第一篇：文學(xué)品味登高懷古,胸懷與氣度的升華——唐代的登高詩(shī)

【文學(xué)品味】 登高懷古，胸懷與氣度的升華——唐代的登高詩(shī)

登高遠(yuǎn)眺似乎是古人特有的一種情懷，曹操的《觀滄海》應(yīng)該是開(kāi)創(chuàng)了文人登高必賦的傳統(tǒng)。一代梟雄的高遠(yuǎn)志向和恢弘氣度，都容納在了波瀾壯闊的滄海之中，洗去了傳統(tǒng)秋日的蕭瑟，代之以沉郁與蒼茫。

在唐代，更是有許多關(guān)于登高的詩(shī)歌。陳子昂《登幽州臺(tái)歌》表達(dá)的是開(kāi)創(chuàng)者的高蹈胸懷，是一種積極進(jìn)取的精神，也抒發(fā)著得風(fēng)氣之先的偉大孤獨(dú)感。

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

陳子昂《登幽州臺(tái)歌》

陳子昂生活在初唐時(shí)期，天下初定，萬(wàn)事更新，一切都處在激烈的變化之中。陳子昂登上幽州臺(tái)，他的目光便穿過(guò)歷史的隧道，直抵燕國(guó)。當(dāng)年的燕昭王筑黃金臺(tái)招財(cái)納賢，令天下臣服。而今，詩(shī)人孤獨(dú)站在臺(tái)上，天地悠悠，生前身后都很難有那樣的明君。那么，自己只能在此懷古傷今，獨(dú)自哀傷。白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

王之渙《登鸛雀樓》

王之渙的這首詩(shī)歷來(lái)被認(rèn)為是“登高”詩(shī)中的絕唱，更有評(píng)論稱其“獨(dú)步千古”?！坝F千里目，更上一層樓”，想要看到更遠(yuǎn)的地方，就必須登到更高處；也唯有登高，才能望遠(yuǎn)，看到更遼闊的風(fēng)景。這里似乎是觀賞風(fēng)光的道理，實(shí)際上也是人生意境的哲思。王安石也曾有詩(shī)云，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。當(dāng)胸懷與氣度都達(dá)到一定的境界時(shí)，才會(huì)有高遠(yuǎn)的目光。“站得高，看得遠(yuǎn)”，也正是這個(gè)道理。

所以，古人登高，不僅登山，也會(huì)登樓、登臺(tái)，一切可以令自己的目光更開(kāi)闊、胸襟更豁達(dá)的地方，都要去攀登。

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

李白《等金陵鳳凰臺(tái)》

李白生活在盛唐時(shí)代，安天下、濟(jì)蒼生，始終是他的人生理想。當(dāng)他登上六朝古都金陵的鳳凰臺(tái)時(shí)，登高懷古、感時(shí)傷世的情緒便油然而生。李白一生仗劍天涯，寄情山水，浪漫豪放，詩(shī)歌中很少有憂傷與哀愁。但是在這首登高詩(shī)里，為自己，為家國(guó)，而充滿了焦慮與憂傷，當(dāng)然也透露出他的報(bào)國(guó)豪情。

由此看，唐代詩(shī)人們的登高，已不單純是一項(xiàng)寫詩(shī)作賦的樂(lè)事，更升華成一種思想的萃取，一次情操的提煉。許多詩(shī)人和李白、陳子昂相似，一面抱怨現(xiàn)實(shí)，一面卻對(duì)政治的清明、國(guó)運(yùn)的亨通寄予深切的希望。因此，在他們的登高詩(shī)中，除了感慨時(shí)代的滄桑變化，更多的是對(duì)建功立業(yè)的渴望和人生命運(yùn)的期許。

【藝術(shù)視窗】 繁榮的隋唐五代繪畫——壁畫

章懷太子李賢墓壁畫《儀衛(wèi)圖局部》

隋唐時(shí)期，壁畫仍然是繪畫的主要形式。當(dāng)時(shí)的宮殿、廳堂、寺觀、墓室都用壁畫裝飾，題材內(nèi)容從人物及佛道故事擴(kuò)大到山水、鳥(niǎo)獸等方面，形式技巧也有較大的創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)壁畫藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)輝煌的時(shí)代。

唐代敦煌壁畫《西方凈土變》局部之“反彈琵琶”

宗教壁畫——隋唐時(shí)期的宗教壁畫比南北朝有更大發(fā)展，如敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽(yáng)龍門石窟等，其規(guī)模之宏偉、技藝之卓絕均達(dá)到歷史空前的程度。

唐代莫高窟217窟《觀無(wú)量壽經(jīng)變》壁畫局部

唐代莫高窟217窟《觀無(wú)量壽經(jīng)變》壁畫局部顯現(xiàn)西方凈土極樂(lè)世界的輝煌景象。

隋唐的大量佛教繪畫從內(nèi)容題材到人物形象刻畫，都顯示出適應(yīng)時(shí)尚、趨于世俗化的傾向。豐腴嫵媚的菩薩，性格迥異的羅漢以及穿插生活場(chǎng)景的經(jīng)變畫，都表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)因素的增長(zhǎng)。富有才智的畫工，能夠巧妙地把想象和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)了驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力。

唐代敦煌壁畫《飛天》，形象飄逸而絢麗

絢麗多彩的壁畫，描繪出令世人向往的西方極樂(lè)世界，從一個(gè)側(cè)面反映出盛唐社會(huì)人們崇尚宏大富麗的積極的時(shí)代精神。

唐代永泰公主墓室壁畫《禮賓圖》局部

墓室壁畫——盛唐貴族墓室中的大量壁畫，涉及出行、儀衛(wèi)、樂(lè)舞及童仆侍女等場(chǎng)景，反映墓室主人顯赫地位和生前豪華的生活。西安地區(qū)的懿德太子墓、章懷太子墓與永泰公主墓壁畫，代表了這一時(shí)期墓室壁畫的最高藝術(shù)水平。

章懷太子墓壁畫《觀鳥(niǎo)捕蟬圖》

隋、唐時(shí)期，是中國(guó)古代繪畫全面發(fā)展的時(shí)期。唐代繪畫所達(dá)到的藝術(shù)水平不但超越了以前各代，而且對(duì)東亞的日本、朝鮮曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，是中國(guó)古代繪畫發(fā)展的一個(gè)高峰?！臼妨致劇?巫蠱之禍

“巫蠱之禍”是漢武帝末年封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生的重大政治事件，是西漢由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

巫蠱，“蠱”的原義是以毒蟲(chóng)讓人食用，使人陷于病害。漢代流行的巫蠱形式，是將桐木削制成仇人形象，扎滿鐵針，埋入地下，用惡語(yǔ)詛咒，企圖使對(duì)方罹禍。漢武帝晚年多病，把自身的年老多病歸咎于有人以巫蠱詛咒所致，故而只要有人告發(fā)，即嚴(yán)加追究。

公元前92年的一天，漢武帝在打瞌睡時(shí)夢(mèng)見(jiàn)數(shù)以千計(jì)的木頭人持著木棒要擊打他，故而驚醒，頓覺(jué)很不舒服。江充（漢武帝的“繡衣使者”，負(fù)責(zé)京畿地區(qū)的治安）便乘機(jī)向武帝進(jìn)言，說(shuō)這是由于巫蠱所致。漢武帝于是任命江充為治巫蠱使者。江充肆意陷害他人，無(wú)辜株連者數(shù)以萬(wàn)計(jì)。

江充到長(zhǎng)安宮中，到處搜尋蠱物。其目標(biāo)直指太子劉據(jù)。江充宣稱，其在太子宮中挖獲的木人最多，并有帛書寫有詛咒之言，用意惡毒，將奏明漢武帝嚴(yán)辦。太子劉據(jù)先發(fā)制人，密派親信裝扮成漢武帝使者，詔捕江充。事已至此，太子劉據(jù)只好調(diào)集兵馬以備不測(cè)。漢武帝聽(tīng)聞大怒，命丞相劉屈氂領(lǐng)兵平亂。太子劉據(jù)一敗涂地，被迫自殺。

后來(lái)漢武帝漸漸明白太子實(shí)在是因?yàn)楸徽_而鬧事，絕無(wú)造反之意。于是在太子劉據(jù)自盡地建了一座“歸來(lái)望恩”臺(tái)，以寄哀思。唐代詩(shī)人汪遵之《望思臺(tái)》“不憂家國(guó)任奸臣，骨肉翻為驀路人。巫蠱事行冤莫雪，九層徒筑見(jiàn)無(wú)因?！?/p>

【科普領(lǐng)略】 為什么下半夜的流星多而明亮?

經(jīng)過(guò)研究，人們發(fā)現(xiàn)下半夜出現(xiàn)的偶發(fā)流星比上半夜多，這是為什么呢？

偶發(fā)流星的流星體在空間分布是雜亂無(wú)章的,如果地球靜止,那么地球上任何地方的人在任何相等的時(shí)間里看到偶發(fā)流星的數(shù)量會(huì)基本相同。但是,地球在太陽(yáng)系空間有兩種運(yùn)動(dòng)：自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)。自轉(zhuǎn)的速度較低,我們可以不考慮，公轉(zhuǎn)的速度很快,為30千米／秒（汽車的速度約為每秒10米）,流星體的速度不超過(guò)42千米／秒。

從后半夜到黎明前這段時(shí)間里,地球上的人們是迎著大氣層中的流星體前進(jìn),所以看到的流星的速度是它本身的速度和地球的速度之和,即72千米／秒,從傍晚到午夜這段時(shí)間里,地球上的人們看到的是從后面追上地球的流星,這時(shí)流星的速度是12千米/秒。

也就是說(shuō),午夜之前,只有那些速度大的流星才能追上地球、闖入地球大氣層,但看起來(lái)速度不大,也不太明亮。午夜與黎明之間,流星與地球迎面相撞,出現(xiàn)在地球前進(jìn)方向上的所有流星體,無(wú)論其速度大小,都能以較大的相對(duì)速度進(jìn)入地球大氣層,因此人們看到的流星不僅數(shù)量多,而且明亮。也就是說(shuō),一顆在前半夜不能成為流星的流星體,在黎明前卻能成為一顆明亮的流星。

第二篇：杜甫詩(shī)《蜀相》與《登高》比較閱讀

課題 杜甫詩(shī)《蜀相》與《登高》比較閱讀 課堂類型 欣賞課 教 學(xué) 目

標(biāo) 知識(shí)與技能 過(guò)程與方法 情感態(tài)度與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)《登高》，了解詠懷詩(shī)情景交融的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)《蜀相》，了解詠史詩(shī)借古傷今的特點(diǎn)。通過(guò)參照對(duì)比，學(xué)會(huì)鑒賞作品，進(jìn)而體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格把握重點(diǎn)詞語(yǔ)，分析景物意象，體味作者的思想感情和作品的深層意蘊(yùn)。感受詩(shī)人憂國(guó)憂民的情操和對(duì)理想境界追求的精神。

教學(xué)重點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)吟詠鑒賞詩(shī)歌，提高審美能力和審美品位。教學(xué)難點(diǎn) 理解杜甫，真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)人博大的胸襟、體會(huì)出詩(shī)中郁勃的情勢(shì)

教學(xué)方法 比較、吟詠，賞讀結(jié)合，點(diǎn)撥、討論、講析相互結(jié)合 學(xué)法設(shè)計(jì) 問(wèn)題探究法 教 學(xué) 過(guò)

程

（一）誦讀感知——覓得詩(shī)趣 教師活動(dòng)：

投影：課前投影杜甫肖像，配樂(lè)。導(dǎo)入新課：

提問(wèn)：知道他是誰(shuí)？熟悉他的詩(shī)嗎？請(qǐng)幾位同學(xué)背幾句你最喜愛(ài)的杜甫寫的詩(shī)。設(shè)計(jì)意圖：

利用媒體營(yíng)造氛圍，通過(guò)對(duì)熟悉的杜甫詩(shī)作的背誦，意在喚起學(xué)生的回憶，引逗起學(xué)生欣賞的興趣。

教師講述：這是一位距今一千二百多年前的詩(shī)人，一位用他的詩(shī)歌感染了一代又一代心靈的詩(shī)中圣哲。他是仁愛(ài)傳統(tǒng)精神的集大成者，他是輝煌唐詩(shī)隊(duì)伍的領(lǐng)軍人物，他是目光敏銳燭照黑暗的孤獨(dú)的歌手，他是上下求索壯志難酬的執(zhí)著的斗士。今天我們通過(guò)他的兩首詩(shī)作《登高》和《蜀相》，一起走近杜甫，去領(lǐng)略一位偉大詩(shī)人的人格魅力，去體會(huì)一位天才詩(shī)人的藝術(shù)天賦。

板書：登高蜀相 介紹杜甫生平: 杜甫（712--770），字子美，自稱少陵野老，京兆杜陵人，唐代大詩(shī)人。是中國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他創(chuàng)作的許多詩(shī)歌，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因而稱為“詩(shī)史”。著有《杜工部集》。（“詩(shī)圣”、“詩(shī)史”、“李杜”）杜甫生平分為四個(gè)階段：

1、漫游時(shí)期（731－745）

青年時(shí)代曾漫游吳、越、齊趙?！秹延巍贰胺攀廄R趙間，裘馬頗清狂?！薄锻馈贰皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山”744年與李白相識(shí)

2、長(zhǎng)安時(shí)期（746-755）唐玄宗天寶五年（746年），西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。《兵車行》《麗人行》《前出塞》《后出塞》《自赴奉先縣永懷五百字》

3、任左拾遺和流亡時(shí)期（756－759）

流亡，陷賊，在皇帝身邊任職，被貶，洛陽(yáng)道上，秦州寄居，入蜀。“三吏”《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》。“三別”《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》

4、漂泊西南（760－770）不久，棄官入蜀，在成都浣花溪筑草堂定居下來(lái)。

一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕府中任參謀，由嚴(yán)武表薦為檢校工部員外郎，所以世稱“杜工部”。嚴(yán)武死后，攜家到夔州（今四川奉節(jié)）。唐代宗大歷三年（768年）出川，在今湖南岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙、衡陽(yáng)一帶漂泊，最后病死在湘江途中。

歷代對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)：

盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣?！猍唐]元稹 窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及。——[宋]秦觀

世上創(chuàng)痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。——郭沫若 學(xué)生活動(dòng)：

若干學(xué)生逐一背誦一句自己喜愛(ài)的杜甫的詩(shī)，要求不能重復(fù)。一起誦讀兩首詩(shī)，要求：先讀《蜀相》，后讀《登高》。蜀相

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。登高

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。教師做朗讀指導(dǎo)，指名讀，范讀。誦讀一

學(xué)生按要求誦讀兩首詩(shī)。通過(guò)誦讀，熟悉作品，從不同角度體會(huì)詩(shī)中的意境。

設(shè)計(jì)意圖：誦讀是欣賞詩(shī)歌的出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生多讀，讀懂內(nèi)容，讀出感情，讀出形象。

（二）參照比較——探得詩(shī)心

感性的比較：討論：讀了兩首詩(shī)以后你更喜歡哪一首？說(shuō)說(shuō)理由。（指名回答，實(shí)話實(shí)說(shuō)。）理性的比較：投影：兩首詩(shī)對(duì)比表格

討論：學(xué)生相互討論，師生共同討論，填寫表格：說(shuō)出兩首作品寫作的時(shí)間和作品反映的季節(jié)；研討兩首詩(shī)不同的抒情方式。

明確：詠懷多因景生情、撫跡寄慨，所抒多為今昔感衰、人事滄桑之感；詠史多因聲興感、撫事寄慨，所寓多為對(duì)歷史人物的見(jiàn)解態(tài)度或歷史鑒戒。指出寫景句，討論詩(shī)句中情與景的關(guān)系。體會(huì)“急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥(niǎo)”，各給人的感覺(jué)：凄涼蕭條。抓住“自”和“空”，體會(huì)于春色好音中隱含的寂寞蒼涼之情。

比較兩首詩(shī)不同的感情基調(diào)：明確：感傷嘆惋/孤愁悲苦 誦讀二

學(xué)生反復(fù)推敲兩首詩(shī)中的寫景句子：《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！薄兜歉摺罚骸帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！斌w會(huì)句句寫景，卻字字含情的特色。

蜀相 登高

創(chuàng)作時(shí)間 760年 767年 季節(jié) 春天 秋天

抒情特點(diǎn) 借古人抒懷抱（詠史詩(shī)）借登臺(tái)遣郁悶（詠懷詩(shī)）情景關(guān)系 樂(lè)景寫哀 景中含情 感情基調(diào) 感傷、嘆惋 孤愁、悲苦

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)不同層次的比較，不斷提升學(xué)生理解詩(shī)歌的能力。景與情是抒情詩(shī)的關(guān)鍵，對(duì)此作重點(diǎn)突破，處理好點(diǎn)面關(guān)系。

（三）涵詠?zhàn)志洹烦鲈?shī)味

在領(lǐng)會(huì)了兩首詩(shī)的感情基調(diào)后，以這樣的感情進(jìn)行集體誦讀。討論：

1、文有文眼，詩(shī)有詩(shī)眼，你認(rèn)為選擇哪兩個(gè)詞，最能體現(xiàn)詩(shī)意？ 尋：事實(shí)上，詩(shī)人難覓真正的蜀相，詩(shī)中的“自”“空”和末一句可以說(shuō)明；悲：宋人羅大經(jīng)說(shuō)：“萬(wàn)里，地之遠(yuǎn)也；秋，時(shí)之慘凄也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒也；多病，衰疾也；臺(tái)，高迥處也；獨(dú)登臺(tái)，無(wú)親朋也。十四字之間含八意，而對(duì)偶又精確?！保ā耳Q林玉露》）

2、結(jié)合杜甫生平，理解尋與悲的關(guān)系。板書： 《蜀相》《登高》 沉郁頓挫 尋悲

因“尋”生悲，悲由“尋”來(lái)

總結(jié)：從兩首詩(shī)看杜甫的人生悲劇，理解杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格——沉郁頓挫。沉郁，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。誦讀三：學(xué)生回答，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“尋”、“悲”，作適當(dāng)討論。

設(shè)計(jì)意圖：選擇一個(gè)字來(lái)理解全詩(shī)，一方面是為了讓分析能落到實(shí)處，避免架空。另一方面旨在傳達(dá)出古典詩(shī)歌凝練傳神的特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)涵詠?zhàn)志洌瑥男√幹?，以小?jiàn)大。

（四）遷移訓(xùn)練——總結(jié)評(píng)價(jià)

1、遷移訓(xùn)練：擬寫對(duì)聯(lián)。

教師出上聯(lián)：尋蜀相英雄無(wú)覓幾多愁。

學(xué)生相互討論，嘗試擬寫，然后請(qǐng)一二名學(xué)生回答，教師總結(jié)板書。參考：登高臺(tái)孤客空嘆萬(wàn)里悲

設(shè)計(jì)意圖：聯(lián)語(yǔ)是提煉思想，概括內(nèi)容十分有效的語(yǔ)言訓(xùn)練形式。有些遷移訓(xùn)練可以放在課外。

誦讀四：集體誦讀兩首詩(shī)。

投影：杜甫肖像：再次回溯杜甫生平，對(duì)他作多層次的比較以加深學(xué)生的印象。

課堂小結(jié)：請(qǐng)大家再注目這位偉大的詩(shī)人，他有熱烈的感情，但不是屈原式的殉情主義者；他有自己的理想，但又不是李白式的幻想主義者。因此他無(wú)論遭受多大的困難，承受多大的委屈，他都能夠堅(jiān)韌自持，而不會(huì)步屈子后塵，痛苦絕望，投江自殺；也不像李白一樣，騰云駕霧，飄飄欲仙。詩(shī)人是這樣走完他生命的最后一刻??

分類作業(yè) Ａ類:背誦全詩(shī)

Ｂ類:請(qǐng)將兩首詩(shī)中寫景的兩聯(lián)（《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！保┓謩e改寫為400字左右的寫景散文。預(yù)習(xí)布置 預(yù)習(xí)《書憤》。板書設(shè)計(jì) 見(jiàn)上 課后反思