第一篇：讓學(xué)生從“邊沿”回歸“中心”,重構(gòu)大學(xué)語文課堂教學(xué)新秩序

摘 要：傳統(tǒng)的大學(xué)語文課堂教學(xué)始終圍繞教材，強調(diào)對課程計劃的忠誠實施，學(xué)生一直處于課堂教學(xué)的邊沿，這是跟大學(xué)語文的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)相違背的。本文論述了以學(xué)生需求為中心，注重學(xué)生的差異性，關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，從大學(xué)語文課堂教學(xué)實施的各個方面構(gòu)建教師、學(xué)生、文本之間新型的課堂關(guān)系。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；課堂教學(xué)；學(xué)生

大學(xué)語文課堂教學(xué)是大學(xué)語文教學(xué)的主要形式，也是非中文類大學(xué)生在結(jié)束了12年中小學(xué)語文學(xué)習(xí)邁入大學(xué)課堂后使其語文素養(yǎng)繼續(xù)得到鞏固和發(fā)展的途徑之一。作為一門公共基礎(chǔ)課，大學(xué)語文有著明確的教學(xué)任務(wù)，從總體上提高學(xué)生的文學(xué)水平、文化修養(yǎng)和人格素質(zhì)；清晰的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、欣賞（審美）、理解、評判能力，提高學(xué)生的整體文化修養(yǎng)與塑造學(xué)生高尚的人格。從這一點來看，大學(xué)語文的教學(xué)無論是從教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)來看，都沒有背離教育教學(xué)的最根本點：促進受教育者個體特質(zhì)的正常發(fā)揮，并使其朝著有利于社會發(fā)展的方向展現(xiàn)，實現(xiàn)社會發(fā)展對人才素質(zhì)的基本要求與個體特質(zhì)發(fā)展方向的一致，并為人的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)的大學(xué)語文課堂教學(xué)自始至終圍繞教材，教材內(nèi)容、對教材內(nèi)容的分析和說明始終是教師課堂教學(xué)不能逾越的鴻溝，并強調(diào)對課程計劃的忠誠實施。這種教學(xué)體系和傳統(tǒng)課程體系是相輔相成的。傳統(tǒng)的課程體系把知識作為客觀的外在，當(dāng)作普遍存在的、讓人掌握的客觀真理，忽視作為個體獨立存在的人的價值和意義，個人見解在給定的課程知識面前沒有意義。這樣的認識使大學(xué)語文課堂教學(xué)僅僅停留在“教教材”上，強調(diào)“教”，永遠把學(xué)生視為“無知者”，以此來凸顯教師作為“知識權(quán)威”的地位，而不是與學(xué)生一起探索“學(xué)生正在經(jīng)歷的一切”。這樣的師生關(guān)系只是一種師承關(guān)系，在這種關(guān)系中，教師是“知識權(quán)威”，學(xué)生自然成為“無知者”，二者之間永遠不可能建立起真正的對話關(guān)系，當(dāng)然也就無法超越教師和學(xué)生的有限視界，填平二者之間的鴻溝。這種知識客觀化和科學(xué)化的追求必然是以犧牲個人知識因素為代價的，使學(xué)生一直處于課堂教學(xué)的邊沿?！霸趥鹘y(tǒng)的知識觀念支配下，教學(xué)是從外部向?qū)W生灌輸明確的知識，學(xué)生作為知識的容器無法將知識轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱睦碇橇α?，因此也就無法從根本上導(dǎo)向?qū)χR的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。學(xué)生主體性在知識建構(gòu)中的缺席造成了惡劣的影響。教師與學(xué)生陷入被知識奴役的處境。這是極為不幸的事件，因為它從認識論意義上動搖著知識創(chuàng)新、民主建設(shè)和社會進步的根基?！雹?/p>

傳統(tǒng)大學(xué)語文課堂教學(xué)既然始終圍繞著教材，就絕對強調(diào)對課程計劃的忠誠實施，讓課堂以外的專家牽著教師走，教師不敢跨出教學(xué)參考書圈出的范圍，于是教材中任意一點疑問都必須得有統(tǒng)一的標(biāo)準答案，凡是不符合標(biāo)準答案，但來源于學(xué)生個體生活經(jīng)驗和情感體驗的答案都是錯誤的。教師不是自主的，學(xué)生同樣不是自主的，那些敢于說出自己內(nèi)心意愿的觀點往往被教師打擊，被同學(xué)嘲笑。學(xué)生學(xué)習(xí)知識變成了純粹的認知活動，它與個體的情感、態(tài)度無關(guān)，學(xué)生身邊的生活以及來自于生活的個人知識、直接經(jīng)驗等都不能成為課堂內(nèi)容的有機構(gòu)成成分。

傳統(tǒng)的大學(xué)語文課堂教學(xué)設(shè)計、實施和要實現(xiàn)的大學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的真正發(fā)展是相背離的，方法不對，目標(biāo)就無法實現(xiàn)。為了實現(xiàn)目標(biāo)，重建大學(xué)語文課堂教學(xué)秩序，建立開放的、民主的、科學(xué)的大學(xué)語文課程意識就顯得尤為重要。

筆者曾在所教的班級中做過一次調(diào)查，當(dāng)問及學(xué)生他們理想的大學(xué)語文課堂應(yīng)該是什么樣的？全班46名學(xué)生，有28名學(xué)生期待在課堂上教師能留給他們更多的時間和教師互動、能讓自己上講臺去表達自己的看法，而不僅僅是一節(jié)課全由教師滿堂灌。學(xué)生們認為：大學(xué)語文的課堂應(yīng)該充滿思想火花的碰撞，無論是教師的想法還是作者的情感，其實都具有個體不同的價值取向，學(xué)生們已經(jīng)能夠通過自己的對比分析，能夠找尋到對于自己更有意義的那一點共鳴，并且有相當(dāng)一部分同學(xué)已能從中衍生出更為深刻的認識。這種認識是屬于他們自己的，只要不違背生活常理，都是值得肯定的。學(xué)生的這些想法是值得尊重的，因為這也是精神獨立的一種體現(xiàn)。學(xué)生在問卷中積極踴躍的表現(xiàn)說明他們多么希望在大學(xué)語文課堂教學(xué)得到尊重，希望語文課堂教學(xué)能始終圍繞著他們，體現(xiàn)他們的需要，尊重他們的感受。從這點來看，改變課堂教學(xué)中傳統(tǒng)的師從關(guān)系，其實也是學(xué)生對自身發(fā)展的需求。

這種需求就迫切要求我們必須對大學(xué)語文教學(xué)中的教師和學(xué)生的地位重新審視，讓教師和學(xué)生真正成為大學(xué)語文課堂教學(xué)的兩個主體，讓知識、教師、學(xué)生三者之間變成一種對話關(guān)系，都獲得自由言說的尊嚴和權(quán)力。只有這樣，才能彰顯大學(xué)語文教學(xué)對學(xué)生個體發(fā)展的重要性。

要讓大學(xué)語文課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變成一種對話關(guān)系，它不僅指的是人與人的對話，還是人與文本的對話。在這種關(guān)系中，大學(xué)語文教材就只成了一種媒介，教師可以自由發(fā)表自己的觀點，按自己的理解與學(xué)生對話，學(xué)生也可以按自己的理解來自主構(gòu)筑文本及課程的意義，這時學(xué)生獲取的課程意義是在特定情境中對話的產(chǎn)物，絕非文本內(nèi)容原封不動的照搬。

這種對話關(guān)系的建立，就要求我們必須要改革傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)行為，高效率地組織課堂教學(xué)，對學(xué)生評價方式的構(gòu)建要符合個人發(fā)展價值，個性化的知識生成方式得到保障，始終保證學(xué)生在評價中的主體地位，激勵學(xué)生不斷進步，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的創(chuàng)造型人才，從而使大學(xué)語文課堂教學(xué)的有效度得以提高。

這種大學(xué)語文課堂教學(xué)的新秩序應(yīng)該是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)主動學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題。教師可以通過專題講座，提出所研究、探討的問題，并發(fā)表自己的看法，然后將課堂交給學(xué)生，可以采取小組討論的模式，也可以采用其他，讓學(xué)生自由地闡述自己的觀點。在教學(xué)過程中，教師仍然充當(dāng)十分重要的角色，在引導(dǎo)學(xué)生思考的時候仍要起到很大的影響作用，因此，教師應(yīng)該注重引導(dǎo)而不是灌輸，注重讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去探索、去表達，通過學(xué)生之間、師生之間相互交流，共同探討、展示結(jié)果，使學(xué)生主動地獲取知識，提高能力。學(xué)生在相互交流、共同探討中，能主動地思考多方面的意見，增強學(xué)生對含糊或復(fù)雜事情的關(guān)心和寬容度；學(xué)會專心地有禮貌的傾聽，對不同意見形成新的理解，增加思維的靈活性；學(xué)生的想法和體驗得到了尊重，他們成知識的共同創(chuàng)造者；學(xué)生變得心胸博大，并更容易理解他人，能夠?qū)е滤枷朕D(zhuǎn)變。這種新型教學(xué)秩序的建立，也是一個逐步摸索的過程，學(xué)生在教學(xué)中得到充分的尊重，教師在學(xué)生的成長中獲得教學(xué)的靈感。有一位同事，她在給美術(shù)系的學(xué)生上張若虛的《春江花月夜》時，要求學(xué)生在對詩作作充分理解之后，拿起手中的畫筆給這首詩配一幅畫，教師并沒有給出統(tǒng)一的評判標(biāo)準，于是我們看到了一幅幅學(xué)生自己心中的春江花月夜。這些畫作，不管是清麗還是繁復(fù)、空靈還是熱鬧、凄清還是溫暖，既有文本設(shè)定的情境，也無不滲透了他們的個人知識和所有的生活經(jīng)驗、人生情感體驗。這是學(xué)生和文本直接對話的結(jié)果，并按他們自己的理解來自主建構(gòu)文本學(xué)習(xí)的意義。這種意義因為直接來至于學(xué)生自身經(jīng)驗，并且學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得情感的尊重，自己的價值權(quán)力獲得理解，老師和書本不再是對自己的一種控制和灌輸，這種經(jīng)驗就會變得相當(dāng)愉悅，大學(xué)語文的課堂也就會越來越吸引人。

從上面的課堂實例中，我們可以看到，新型的大學(xué)語文課堂教學(xué)是把‘過程與方法’和‘知識與技能’、‘情感態(tài)度與價值觀’放在同樣重要的地位，承認過程本身不僅具有手段性價值，也具有目的性價值”，②教師同樣要依賴教學(xué)設(shè)計、教學(xué)行為和一定的評價體系，體現(xiàn)大學(xué)語文課堂教學(xué)對大學(xué)生精神家園重建的重要意義。盡管在教師和學(xué)生共同探索的過程中，都會面對難題，面對疑惑、挫折和失敗，要花費大量的時間和精力，結(jié)果可能收效甚微或者根本“一無所獲”，但這符合教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)、生存、成長、發(fā)展和創(chuàng)造的客觀規(guī)律，也是必須經(jīng)歷的過程，具有真實的意義。

讓學(xué)生回歸到大學(xué)語文課堂教學(xué)的中心，那就要求大學(xué)語文課程體系“貫徹自然、社會與自我有機統(tǒng)一的原則才可能實現(xiàn)整體的人的發(fā)展目標(biāo)”。③我們現(xiàn)在使用的大學(xué)語文教材從文本上體現(xiàn)了這一發(fā)展目標(biāo)得以實現(xiàn)的可能。以徐中玉、齊森華主編的《大學(xué)語文》（第九版）為例，全書十二個章節(jié)、四個學(xué)文例話和一個附錄。十二個章節(jié)從“仁者愛人”、“和而不同”、“胸懷天下”、“浩然正氣”、“冰雪肝膽”、“洞明世事”、“以史為鑒”到“故園情深”、“禮贊愛情”、“關(guān)愛生命”、“親和自然”再到“詩意人生”，每一個章節(jié)所選課文“兼顧文學(xué)性、藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性乃至深刻的人生哲理，‘總目標(biāo)乃在提高大學(xué)生的品格素質(zhì)與人文精神’”。④“大學(xué)生人文精神和品德素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以貫穿于他們的學(xué)習(xí)過程中、日常生活言行中、閱讀優(yōu)秀作品內(nèi)容的感受中，以及對各種社會關(guān)系的處理；貴在自覺得到啟發(fā)，并在自然流露中顯示出來”。⑤四個學(xué)文例話是希望對學(xué)生閱讀欣賞與寫作能力的提高有所幫助。教材的編排既重視了語文學(xué)科的人文性，也不忽視語文學(xué)科的工具性，“以學(xué)生的需要為中心，力求引導(dǎo)學(xué)生，使他們確立自覺、積極學(xué)習(xí)的態(tài)度”。⑥“課文提示不求面面俱到，而以把握要點，有助于啟發(fā)學(xué)生思考為目的；學(xué)生盡可各抒己見，對課文加以討論。所出思考與練習(xí)題力求從實際出發(fā)，期望學(xué)生在閱讀與寫作中養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣；不要求學(xué)生意見一致，以便在討論中交流提高”。⑦這本教材用一種整體主義的觀點從三大關(guān)系上規(guī)劃了大學(xué)語文課程的培養(yǎng)目標(biāo)，“即學(xué)生與自我的關(guān)系（即具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式等）、學(xué)生與他人及社會的關(guān)系（即具有社會責(zé)任感，努力為他人服務(wù)等）、學(xué)生與自然的關(guān)系（即具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識等），致力于人的自然性、社會性和自主性的和諧健康發(fā)展，以培養(yǎng)人格統(tǒng)整的人”。⑧這套教材不再秉承功利主義的態(tài)度，而是以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，為自主、合作、探究式學(xué)習(xí)提供支撐；不再把自然、社會、他人都當(dāng)作可以利用的客觀存在而加以操控和控制，不再把學(xué)生個體和自然、社會加以割裂與肢解，而是要促進個體與自然、社會之間關(guān)系的和諧統(tǒng)一，并最終促進了個體、自然和社會的和諧發(fā)展，使個體與自然、社會構(gòu)成一個和諧有機的整體。

以學(xué)生的需求為中心，是人們對教育教學(xué)越來越深刻的認識。學(xué)生不再是被教育、被塑造的對象，從邊沿回歸到教育的中心，學(xué)習(xí)變成了學(xué)生個體有意義的探究行為，學(xué)習(xí)過程是學(xué)生基于自我意識、態(tài)度、興趣、價值觀的自我建構(gòu)過程。學(xué)習(xí)不再是外在于學(xué)生的活動，而是學(xué)生的自主行為。

新的大學(xué)語文課堂教學(xué)關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，認同學(xué)生的多元差異性，認識到學(xué)生由于家庭經(jīng)濟、發(fā)展、性別、學(xué)習(xí)風(fēng)格等的不同而形成個體差異，這種差異在班級中更多表現(xiàn)為多元化人格。因此不能再按統(tǒng)一的要求看待每一個學(xué)生，不再追求劃一的教學(xué)目標(biāo)，正視學(xué)生的差異，正視學(xué)生的主體人格。關(guān)心并重視每一個學(xué)生的發(fā)展，使每一個學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上獲得最好的發(fā)展，教學(xué)真正為學(xué)生服務(wù)，真正體現(xiàn)教學(xué)的平等。

在這樣的大學(xué)語文課堂教學(xué)中，讓學(xué)生真正學(xué)會關(guān)愛、理解、寬容；學(xué)會給予、等待、學(xué)分享；學(xué)會選擇、激勵、合作；最終學(xué)會創(chuàng)新。

只有如此，教育才能從一種工具變成真正有價值的存在，學(xué)生不再繼續(xù)形成過分依賴心理和聽任權(quán)威，他們的自我不再完全受教師的肯定或否定約束。讓教學(xué)走進學(xué)生的現(xiàn)實生活世界，引導(dǎo)學(xué)生在他們熟悉的生活體驗中發(fā)現(xiàn)自我，在感受現(xiàn)實生活意義的同時構(gòu)筑起新的意義世界，同時引導(dǎo)并轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，對學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)指明方向，為學(xué)生進入教學(xué)中心搭建平臺。

只有教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生不斷發(fā)展的經(jīng)驗結(jié)合時，學(xué)生才能從課堂教學(xué)邊沿回歸到課堂教學(xué)的中心，大學(xué)語文課堂教學(xué)才有了意義。

注釋：

①、②、③：鐘啟泉，崔允?t主編：《新課程的理念與創(chuàng)新》，高等教育出版社，2003年。

④、⑤、⑥、⑦、⑧：《徐中玉、齊森華主編的前言》（第九版），華東師范大學(xué)出版社。

第二篇：從一堂高三周練試卷講評談?wù)勅绾巫寣W(xué)生有效參與到課堂教學(xué)中來

從一堂高三周練試卷講評談?wù)勅绾巫寣W(xué)生有效參與到課堂教學(xué)中來

海南華僑中學(xué) 古其遠

本周三，我認真聽了我校高三資深數(shù)學(xué)教師黎必鋒老師示范的一堂文科周練試卷講評課。應(yīng)該說，這是一節(jié)相當(dāng)成功的示范課。為什么這么說呢？因為，這堂課恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生參與到課堂，充分體現(xiàn)了將課堂還給學(xué)生，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而我們教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和參與者。下面，我從什么是“參與式”教學(xué)模式的角度來談?wù)勎覍@節(jié)課的一些個人觀點，不足之處尚求大家指正！

所謂“參與式”教學(xué)模式，就是把教育活動看作是師生進行一種生命與生命的交往、溝通，把教學(xué)過程看作是一個動態(tài)發(fā)展著的教與學(xué)統(tǒng)一的交互影響和交互活動過程，在這個過程中，通過優(yōu)化“互動”的方式，即通過調(diào)節(jié)師生關(guān)系及其相互作用，形成和諧的師生互動、生生互動、學(xué)習(xí)個體與教學(xué)中介的互動，強化人與環(huán)境的相互影響，以產(chǎn)生教學(xué)共振，達到提高教學(xué)效果的一種教學(xué)結(jié)構(gòu)模式。

那么影響數(shù)學(xué)參與式教學(xué)的因素有哪些呢？

第一，與教師創(chuàng)設(shè)的問題情境密切相關(guān)，如果老師創(chuàng)設(shè)的問題與布置的作業(yè)大多數(shù)是回憶、描述事實，或一味純粹模仿性的，那么這樣的問題是很能實現(xiàn)師生、生生之間真正的交流。教師在課堂教學(xué)中，只有創(chuàng)設(shè)一些能引起學(xué)生認知沖突的問題與討論，才能實現(xiàn)師生、生生之間有效的互動。黎必鋒老師的這堂課在這方面做得相當(dāng)成功！當(dāng)中不乏可圈可點之處。比如：對學(xué)生錯誤率較高的第3題：“把函數(shù)

??2y?x?4x?5的圖象按向量a平移后得到y(tǒng)?x，則a?（）”。黎老師針對學(xué)生出現(xiàn)錯誤的2原因，將問題作了如下分析：

y?x2?4x?5?(x?2)2?1?y?x2?1?y?x2，這樣學(xué)生就能比較好的理解解決此題的過程。另外，黎老師也從理解何為按向量移作了圖解說明，讓學(xué)生明白所謂按向量平移，實質(zhì)上就是x軸方向的水平移動和

y軸方向的上下移動。

第二，教師設(shè)計的問題，交流應(yīng)是雙向的。教師設(shè)計有效的問題，學(xué)生經(jīng)過思考或小組討論，在回答問題后，教師應(yīng)給以有效的反饋，而不是僅僅簡單地判斷學(xué)生回答問題的對與錯，或簡單地予以更正。教師的介入行為應(yīng)該是：如果學(xué)生回答正確完整，則一定要給予明確、積極的評價。如果學(xué)生回答不周、不足甚至錯誤，則要引導(dǎo)其找錯并加以改正，或指導(dǎo)學(xué)生弄清楚回答的根據(jù)和理由，通過再思考修正先前的回答；或要求學(xué)生補充或修正他人的回答。而不能受所謂教學(xué)時間或教學(xué)任務(wù)的限制，放棄這類包袱或簡化對這類問題的解決。進行好這樣的反饋活動，不僅有助于發(fā)展學(xué)生評價、判斷和交流的能力，而且有助于他們重新梳理和調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，有助于他們有效地建構(gòu)知識。在這一點上我認為黎老師做得還是比較好的，但在這方面我覺得做得還可以更好些。比如：老師引導(dǎo)學(xué)生解決選擇題第7題：“在平行四邊形

ABCD??????????中，AC與BD交于點O，E是線段OD的中點，AE的延長線與CD交于點F.若AC?a,BD?b ????則AF?（）”的時候，留給學(xué)生思考的空間和時間都短了些。另外，老師引導(dǎo)的痕跡重了些。黎老????????????DF 師一上來就引導(dǎo)學(xué)生從?AEB??FED的角度突破，然后直接引導(dǎo)學(xué)生抓?ADF，按AF?AD?考慮而獲得此題的突破。這是一個相對優(yōu)化的思路，我以為絕大多數(shù)的學(xué)生不見得有這樣的思維水平和層次。老師如果想引導(dǎo)學(xué)生達到這個思維層次，不妨先設(shè)計兩個相對較底的層次，先引導(dǎo)學(xué)生達到這兩個層

????????????1?1?次，而后再上升到最先的層次。層次一：AE?AO?OE?a?b，再利用?AEB??FED和

24????4????2?1?、E、F三點共線，由AF?AE?a?b。層次二：利用點A、E、F三點共線和點點A333D、F、C三點共線，建立二元方程組獲得解決。具體操作如下：?????????????????1?1?????1?1?1?1????AF?xAE?x(a?b)?xa?xb；AF?AD?DF?a?b?yDC 2424224?x??1?1?1?1?1y?1111y?3?a?b?y(a?b)?(?)a?(?y)。?x??,x?1?y，?? 222222222221?y??3?????2?1??AF?a?b。通過上述引導(dǎo)后再進一步提煉出前述黎老師的最優(yōu)化解法，我認為學(xué)生就能夠比較33好的理解這樣解決問題的優(yōu)越性。另外，也從多角度滿足了學(xué)生學(xué)習(xí)的需求！

第三，長期以來，我們教師的教學(xué)習(xí)慣了“滿堂灌”的模式，學(xué)生不知不覺成了知識的容器，在課堂里，思維的時間和空間無情地失去了。學(xué)生只能靠背誦數(shù)學(xué)的結(jié)論和公式，盲目地機械地去進行模仿式的“解題訓(xùn)練”，在茫茫的題海中漫游。對數(shù)學(xué)問題，根本不可能進行深入的思考和探究，更不可能有創(chuàng)新的思維。

那么在數(shù)學(xué)教學(xué)中怎樣進行“參與式”教學(xué)模式的實踐呢？本文提出以下建議： 一強化目標(biāo)意識，以目標(biāo)指導(dǎo)教學(xué)

讓學(xué)生明確目標(biāo)，這是強調(diào)師生積極性、主動性，以其共同為達標(biāo)而努力的重要步驟。為此，在進行“參與式”教學(xué)模式時，必須以目標(biāo)為導(dǎo)向，發(fā)揮目標(biāo)導(dǎo)向的功能。

１、教前診斷。了解學(xué)生在學(xué)習(xí)新內(nèi)容的必備鋪墊或有關(guān)的“雙基”情況，并吸收學(xué)生的意見，使全體學(xué)生進入學(xué)習(xí)的準備狀態(tài)。

２、展示目標(biāo)。進行定向?qū)W習(xí)。讓學(xué)生一上課就明白這節(jié)課該學(xué)什么，學(xué)習(xí)掌握到什么程度，然后與教師默契配合，成功達標(biāo)。３、圍繞目標(biāo)互動。教師憑借教學(xué)目標(biāo)，利用教材中固有的知識，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，學(xué)生了解學(xué)習(xí)目標(biāo)，以新舊知識的聯(lián)系或沖突中引發(fā)學(xué)生需求，從嘗試練習(xí)，看書自學(xué)入手，通過質(zhì)疑問難，學(xué)習(xí)討論等環(huán)節(jié)，使書本上枯燥的規(guī)則，抽象的數(shù)學(xué)為自身所內(nèi)化。

４、目標(biāo)檢測。了解課堂教學(xué)效果，掌握學(xué)生達標(biāo)情況。二抓教法和學(xué)法的結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)會“自主學(xué)習(xí)，多向交流”

“自主學(xué)習(xí)，多向交流，”這種學(xué)習(xí)方法是指學(xué)生自己獨立學(xué)習(xí)，和同學(xué)、教師一起討論、交流，以實現(xiàn)教與學(xué)的互動。通過師生之間、生生之間、個人與集體之間的互相交往、互相溝通以及學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，將被動學(xué)習(xí)變成每個學(xué)生積極參與、動眼、動手、動腦、動口的學(xué)習(xí)活動。具體做法：

１、在教學(xué)過程中，力爭三個“最佳結(jié)合”。

注意情感，誘發(fā)興趣，使學(xué)生心理活動得到最佳結(jié)合；強化質(zhì)疑環(huán)節(jié)，把教師設(shè)疑－－鼓勵質(zhì)疑－－引導(dǎo)解疑的過程與學(xué)生求疑－－大膽質(zhì)疑－－創(chuàng)造性解疑過程最佳結(jié)合起來；教師的精講和學(xué)生動腦、動手、動口得到最佳結(jié)合。

２、在教學(xué)方法，上要積極采用“引、扶、放、評”的指導(dǎo)方法來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

“引”就是引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、給學(xué)生搭橋輔路，指導(dǎo)學(xué)生自己“走路”，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用?！胺拧本褪窃趯W(xué)生具備一定的自學(xué)能力后，放手讓學(xué)生自己去探索新知識，以利于開拓學(xué)生的思路?！霸u”就是收集反饋信息，教師通過耳聞目睹等多種途徑，把學(xué)生在嘗試過程中所了解的信息，進行整理評估，發(fā)現(xiàn)問題，及時矯正。

三課堂引進“小組學(xué)習(xí)”形式，擴大學(xué)生參與面

小組學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)中暢通渠道的一種有效形式。在小組學(xué)習(xí)中，教師以參與者的角色一起投入。小組學(xué)習(xí)前，教師引發(fā)問題情境，啟動交往活動；小組學(xué)習(xí)時，教師深入一個小組指導(dǎo)學(xué)生進行有效的學(xué)習(xí)和交流或巡視于各小組之間，仔細觀察，及時表揚善于運用交流方式的小組，從而提高小組學(xué)習(xí)的交流功能；小組學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師展示結(jié)果，組織評講，及時反潰在這個過程中，每個學(xué)生都有自己明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，有獨立自覺和相互交流的機會，最大限度地擴大了參與面，充分發(fā)揮了師生間、生生間的相互交流，協(xié)作功能。

教學(xué)藝術(shù)永遠是一門遺憾的藝術(shù)！就上課而言，永遠沒有最好，而只有更好！謹以此篇體會向黎必鋒老師學(xué)習(xí)，與黎老師共勉！如上，就是我對黎老師這堂示范課的一些個人體會！