第一篇:初中生必背俗語(yǔ)(一)(100句)
初中生必背俗語(yǔ)(100句)
一、朋友與敵人
1、有福同享,有難同當(dāng)。2.鄰居好,賽金寶。
3.遠(yuǎn)親不如近鄰,近鄰不抵對(duì)門。4.老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng),兩眼淚汪汪。5.在家靠父母,出門靠朋友。6.交人交心,澆花澆根。
7.歲寒知松柏,患難見(jiàn)交情。
8.路遙知馬力,日久見(jiàn)人心。
9.酒逢知己千杯少,話不投機(jī)半句多。10.有緣千里來(lái)相會(huì),無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)。11.多個(gè)朋友多條路,多個(gè)冤家多堵墻。12.寧喝朋友的白水,不吃敵人的蜂蜜。13.娶妻娶德不娶色,交友交心不交財(cái)。14.朋友千個(gè)少,敵人一個(gè)多。15.仇人相見(jiàn),分外眼紅。
16.弱敵不可輕,強(qiáng)敵不可畏。
二、時(shí)間與金錢
17.不怕慢,就怕站。18.機(jī)不可失,時(shí)不再來(lái)。
19.時(shí)間像生命,一刻值千金。
20.花兒凋謝不再開(kāi),光陰一去不再來(lái)。21.今朝有事今朝做,莫將忙事待明天。22.一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。
23.追趕時(shí)間的人,生活就會(huì)寵愛(ài)他;放棄時(shí)間的人,生活就會(huì)冷落他。
24.浪費(fèi)時(shí)間,等于縮短生命。
三、求知與學(xué)藝
25.無(wú)事不登三寶殿。26.精益求精,藝無(wú)止境。
27.臺(tái)上三分鐘,臺(tái)下十年功。28.三百六十行,行行出狀元。29.世上無(wú)難事,只怕有心人。
30.玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。31.水不流會(huì)發(fā)臭,人不學(xué)會(huì)落后。32.活到老,學(xué)到老,一生一世學(xué)不了。33.不怕學(xué)不成,只怕心不誠(chéng)。34.學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退。35.內(nèi)行看門道,外行看熱鬧。36.鐘不敲不鳴,人不學(xué)不靈。37.早起多長(zhǎng)一智,晚睡多增一聞。38.平時(shí)不燒香,臨時(shí)抱佛腳。
四、學(xué)習(xí)方法
39.書讀百遍,其義自見(jiàn)。(多讀)40.拳不離手,曲不離口。(多練)41.好學(xué)深思,心知其義。(多思)42.學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn),邊學(xué)邊問(wèn)。(多問(wèn))43.三人行,必有我?guī)?。(多?wèn))44.好記性不如爛筆頭。(多記)45.書本不常翻,猶如一塊磚。(多讀)46.讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神。(多讀)47.常說(shuō)嘴里順,常寫手不笨。(多寫)
五、美好與丑惡
48.人過(guò)留名,雁過(guò)留聲。49.老鼠過(guò)街,人人喊打。50.多行不義必自斃。51.家丑不可外揚(yáng)。
52.三分像人,七分像鬼。53.人中呂布,馬中赤兔。
六、勤勞與懶惰
54.勤勞是個(gè)寶,一生離不了。55.一分耕耘,一分收獲。56.細(xì)水長(zhǎng)流,吃穿不愁。
57.勤是搖錢樹(shù),儉是聚寶盆。58.鳥(niǎo)美在羽毛,人美在勤勞。59.一勤生百巧,一懶生百病。60.勤人睡成懶人,懶人睡成病人。61.不怕家里窮,只怕出懶蟲(chóng)。62.飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手。63.天上掉下餡餅來(lái)。
七、誠(chéng)實(shí)與虛偽
64.真的假不了,假的真不了。65.明人不做暗事,真人不說(shuō)假話。66.掛羊頭,賣狗肉。
67.見(jiàn)人說(shuō)人話,見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。68.貓哭老鼠假慈悲。
69.當(dāng)面是個(gè)人,轉(zhuǎn)臉是個(gè)鬼。
八、謙虛與驕傲
70.虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后。71.滿招損,謙受益。72.取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。73.人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?
74.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,能人背后有能人。75.癢要自己抓,好要?jiǎng)e人夸。
76.滿瓶不動(dòng)半瓶搖。77.好漢不提當(dāng)年勇。
九、禮貌與修養(yǎng)
78.大人不記小人過(guò),宰相肚里能撐船。79.良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒。80.君子一言,駟馬難追。
81.喊人不蝕本,舌頭打個(gè)滾。82.滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)。
83.學(xué)文化,從字母開(kāi)始;講文明,從小事做起。84.靜坐常思自己過(guò),閑談莫論他人非。85.江山易改,本性難移。86.上梁不正下梁歪。
87.吃人家的嘴軟,拿人家的手短。
十、生活哲理
88.人心齊,泰山移。
89.眾人一條心,黃土變成金。90.成人不自在,自在不成人。
91.當(dāng)家才知柴米貴,養(yǎng)兒方知父母恩。92.不怕人不敬,就怕己不正。93.辦酒容易請(qǐng)客難。94.不怕一萬(wàn),就怕萬(wàn)一。
95.山中無(wú)老虎,猴子稱大王。96.樹(shù)挪死,人挪活。
97.人往高處走,水往低處流。98.人在屋檐下,不得不低頭。99.人無(wú)橫財(cái)不發(fā),馬無(wú)夜草不肥。100.冰凍三尺,非一日之寒。
談?wù)務(wù)Z文教學(xué)與多媒體技術(shù)
同善初中 崔艷枝
摘要:多媒體技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)整合能有效進(jìn)步課堂教學(xué)效率,進(jìn)步學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng),深化促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)的變革和開(kāi)展。本文從多媒體技術(shù)運(yùn)用于高中語(yǔ)文教學(xué)的積極作用和存在的問(wèn)題等方面停止了討論和深思。
關(guān)鍵詞:多媒體技術(shù);語(yǔ)文教學(xué);應(yīng)用與深思
隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的迅猛開(kāi)展,多媒體技術(shù)已成為每一位教員必備的職業(yè)素養(yǎng)。開(kāi)端的時(shí)分,筆者也比擬推崇多媒體的大容量和直觀性,但是隨著多媒體應(yīng)用的提高,看到學(xué)校舉行的多媒體優(yōu)質(zhì)課大賽,聽(tīng)過(guò)好多教員的多媒體教學(xué),分離本人語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用多媒體的理論經(jīng)歷,筆者對(duì)多媒體教學(xué)停止了較為深化的認(rèn)識(shí)和深思,開(kāi)端考慮多媒體教學(xué)在教學(xué)理論中的得與失。在這里粗淺地談?wù)劚救说囊?jiàn)地:
一、多媒體在課堂教學(xué)中的積極作用
新《語(yǔ)文課程規(guī)范》中請(qǐng)求教員要“努力建立開(kāi)放而有生機(jī)的語(yǔ)文課程”,“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的范疇,注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手腕的應(yīng)用,使學(xué)生在不同內(nèi)容和辦法的互相穿插、浸透和整合中開(kāi)闊視野,進(jìn)步學(xué)習(xí)效率,初步取得現(xiàn)代社會(huì)所需求的語(yǔ)文理論才能”。多媒體技術(shù)融入了聲音、圖片、動(dòng)畫、視頻等技術(shù),而這些技術(shù)的應(yīng)用改動(dòng)了傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)形式,發(fā)明出圖文并茂、聲像分離、明晰直觀的教學(xué)環(huán)境,充沛調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種感官,給學(xué)生帶來(lái)了漂亮的視聽(tīng)享用和新穎感。所以,在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)用多媒體技術(shù),可營(yíng)造良好的教學(xué)氣氛,讓學(xué)生在全神貫注中愉悅身心、激起靈感,求得最佳創(chuàng)新?tīng)顟B(tài),淋漓盡致地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新肉體。
(一)提高學(xué)習(xí)興趣,加深記憶。
在以往的語(yǔ)文教學(xué)中,教師只是一本書、一張嘴、一枝筆、或者再加上一張掛圖、一塊小黑板。教師教得累,學(xué)生學(xué)得也累,有些學(xué)生甚至失去了學(xué)習(xí)的興趣。一般學(xué)生大都不喜歡語(yǔ)文,嫌它沒(méi)有英語(yǔ)、數(shù)學(xué)那么實(shí)用,嫌語(yǔ)文課背書太累人。如何抓住學(xué)生的心理,增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣,是提高課堂效率的關(guān)鍵。多媒體教學(xué)手段通過(guò)將傳統(tǒng)教學(xué)中無(wú)法展現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容,栩栩如生地展現(xiàn)在學(xué)生面前,使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得較真切的認(rèn)識(shí),從而激發(fā)了他們的興趣,活躍了他們的思維,加深了他們的理解,促使他們積極、主動(dòng)地投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去。比如,教學(xué)《月光曲》一課時(shí),我先用課件播放德國(guó)著名音樂(lè)家貝多芬的鋼琴名曲——《月光曲》,然后,在和學(xué)生賞析語(yǔ)言文字時(shí),適時(shí)播放有關(guān)插圖,并請(qǐng)學(xué)生看著畫面,聽(tīng)著音樂(lè),根據(jù)自己對(duì)語(yǔ)言文字的理解,讀出自己獨(dú)特的感受。這樣,就將音樂(lè)、美術(shù)和語(yǔ)文有機(jī)地整和在了一起,而且還提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,加深了孩子們對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶與理解。
(二)增加信息量,拓展教育空間。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)大多是以單一的形式來(lái)傳授知識(shí)的,如聽(tīng)力課訓(xùn)練聽(tīng),閱讀課訓(xùn)練讀等,教學(xué)效果很不理想。如今,多媒體技術(shù)走進(jìn)了課堂,可結(jié)合有關(guān)情境、情節(jié),以立體的形式展示教學(xué)內(nèi)容。用多媒體教學(xué)手段還可以配合課文適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一些有關(guān)資料和時(shí)代背景的介紹,從而,降低了學(xué)生理解的難度。比如,教學(xué)《游子吟》一詩(shī)時(shí),我在課件上出示有關(guān)本詩(shī)作者——唐代大詩(shī)人孟郊的有關(guān)資料,正像我們教研室鐘主任所說(shuō)的:“知人論世?!辈坏蟽和恼J(rèn)知規(guī)律,語(yǔ)文的教學(xué)規(guī)律,而且還拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。
(三)免除板書勞累,節(jié)約課堂時(shí)間。
課堂板書設(shè)計(jì)相當(dāng)重要,可以幫助學(xué)生理解記憶。但有的板書需要很長(zhǎng)時(shí)間才能完成。比如,講授《鳥(niǎo)的天堂》一課時(shí),需要板書的內(nèi)容很多,有動(dòng)態(tài)描寫、靜態(tài)描寫,榕樹(shù)的特點(diǎn)有大、綠、茂盛等,這些都應(yīng)該顯示出來(lái),但這樣一來(lái),不僅浪費(fèi)了不少時(shí)間,還分散了
學(xué)生的思路。如果用多媒體教學(xué)手段就不同了,只要輕輕一點(diǎn),準(zhǔn)備好的圖片和文字就會(huì)隨即出現(xiàn),既節(jié)省了時(shí)間,又活躍了課堂氣氛。此外,利用多媒體教學(xué)手段進(jìn)行課內(nèi)外訓(xùn)練,免去了很多抄題的時(shí)間,能增加很多訓(xùn)練的內(nèi)容。
二、目前多媒體教學(xué)中存在的誤區(qū)或問(wèn)題
多媒體教學(xué)優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn),但是在課件制造和實(shí)踐應(yīng)用過(guò)程中,卻存在著一些問(wèn)題。
1.教育手腕先進(jìn),教育思想掉隊(duì)
現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論為根底的,現(xiàn)代教育理論請(qǐng)求必需充沛發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用,教育技術(shù)的應(yīng)用要能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興味。但有一些教員只是借助了計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)這一現(xiàn)代教育的外衣,卻依然墨守著傳統(tǒng)教育的陳規(guī),教員仍然是解說(shuō)的中心,學(xué)生仍然是被動(dòng)的承受者,灌輸、填鴨之風(fēng)仍然我行我素,只不過(guò)是將“人灌”變成了“機(jī)灌”,換湯不換藥。
2.公開(kāi)課必用多媒體,虛有其表
由于多媒體輔助教學(xué)的明顯優(yōu)點(diǎn),因而 “無(wú)多媒體不成公開(kāi)課”的場(chǎng)面普遍存在,這也無(wú)可厚非,但是有的課件只是“繡花枕頭稻草芯”,多媒體課件的超文本功用、交互功用、網(wǎng)絡(luò)功用的優(yōu)勢(shì)得不到表現(xiàn),有的課件只是簡(jiǎn)單的文字加圖片,是用投影片完整可以完成的,這樣大材小用,形成大量資源糜費(fèi)。選擇媒體必需遵照“低本錢、高效能”的準(zhǔn)繩,但是很多人恰恰違背了這一準(zhǔn)繩。
3.視聽(tīng)替代朗誦,語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)性受限
多媒體課件極大水平地滿足了學(xué)生的視聽(tīng)等感官需求,激起了學(xué)生興味,但課堂上學(xué)生讀書的時(shí)間越來(lái)越少。運(yùn)用多媒體的語(yǔ)文課上,很難或者很少再聽(tīng)到朗朗的讀書聲了。高中語(yǔ)文教學(xué)就是要培育學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫的綜合才能,任何一方面都是不可或缺的。況且有的文章是非讀不能明其真理的,只要在重復(fù)朗誦的過(guò)程中才更容易使學(xué)生感受文學(xué)形象,揣摩作品言語(yǔ),領(lǐng)悟作品的藝術(shù)價(jià)值。言語(yǔ)的朦朧、含糊美假如用詳細(xì)、生動(dòng)的畫面去替代,會(huì)毀壞作者給我們創(chuàng)設(shè)的美好意境。
4.教學(xué)墨守成規(guī),學(xué)生思想受限
由于每個(gè)課件的程序都是預(yù)先設(shè)計(jì)好的,教員在授課過(guò)程中常常就墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩,但是高中語(yǔ)文教學(xué)的隨機(jī)性很大,師生們?cè)谄饰?、討論的過(guò)程中,經(jīng)常會(huì)呈現(xiàn)百花怒放的場(chǎng)面。因而,課堂上得出的結(jié)論,有時(shí)不能和課件設(shè)計(jì)的結(jié)論完整吻合,以至?xí)腥碌囊?jiàn)解。可是,有的教員為了把討論引導(dǎo)到本人設(shè)計(jì)的答案上來(lái),常常會(huì)過(guò)多地限制學(xué)生的思想。答案的單一性使本來(lái)豐厚生動(dòng)的課堂變得簡(jiǎn)單劃一,這是與高中語(yǔ)文教學(xué)的理念南轅北轍的。
教員教學(xué)行為是重要的隱性課堂教學(xué)內(nèi)容,學(xué)生從教員的形體言語(yǔ)中,包括板書、眼光交流、教學(xué)儀態(tài)等,學(xué)習(xí)教員的言語(yǔ)表達(dá)方式,理解教員的教學(xué)態(tài)度、做人的作風(fēng)和做學(xué)問(wèn)的研究肉體,從而遭到思想情感、人格和治學(xué)作風(fēng)的影響。在多媒體教學(xué)方式下,由于教員教學(xué)行為明顯減少,沒(méi)有情感的大屏幕成為教學(xué)的主角,自然地減少了教員以身作則的教學(xué)效果,師生之間短少情感交流,不利于對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培育和熏陶。
5.多媒體技術(shù)運(yùn)用不當(dāng),課件設(shè)計(jì)質(zhì)量不高
有些問(wèn)題不是多媒體技術(shù)自身的問(wèn)題,而是運(yùn)用不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。如將講稿變成電子教案,課堂教學(xué)照著電子教案念;直接應(yīng)用引進(jìn)課件,不加選擇、改造,與本人課堂設(shè)計(jì)不符或是相去甚遠(yuǎn);過(guò)火依賴多媒體,精神集中于鼠標(biāo)操作,無(wú)視屏幕投影效果與學(xué)生反響等等。
有的課件設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)性與藝術(shù)性,如字體過(guò)小、數(shù)量過(guò)多、顏色花哨、屏幕背景顏色與文字顏色、圖形顏色不諧和,人為地招致屏幕的可讀性降低;課件內(nèi)容重點(diǎn)、難點(diǎn)不突出,缺乏條理性,虛有其表;一味追求動(dòng)畫及聲音效果等等。
這些都會(huì)淡化上課的內(nèi)容,形成舍本逐末、喧賓奪主,教學(xué)效果不可思議。
三、相關(guān)對(duì)策研究
南國(guó)農(nóng)先生強(qiáng)調(diào):“注重多媒體技術(shù)教育應(yīng)用的研討是完整應(yīng)該的、必要的。但是,假如以為計(jì)算機(jī)多媒體能夠取代其他教學(xué)媒體,能夠取代教員,只注重研討計(jì)算機(jī)多媒體的教育應(yīng)用就行了,不用再去研討其他媒體的教育應(yīng)用。假如有這種認(rèn)識(shí),那就是有問(wèn)題的,不正確的。”
(一)在課件的制作上,要注重科學(xué)性、實(shí)用性、交互性和藝術(shù)性的統(tǒng)一,遵循語(yǔ)文學(xué)科規(guī)律,切實(shí)提高課件質(zhì)量。
(二)在課件的使用上,要與傳統(tǒng)手段相結(jié)合,注重實(shí)效。在當(dāng)今多媒體教學(xué)熱潮中,教師應(yīng)該保持冷靜的頭腦,根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的需要,有針對(duì)性地選取適當(dāng)?shù)亩嗝襟w教學(xué)手段,解決教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn),而不能脫離教材和學(xué)生實(shí)際,濫用多媒體。
(三)要遵循語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律,以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、語(yǔ)感能力與自主學(xué)習(xí)能力為著力點(diǎn),努力提高課堂教學(xué)效率。語(yǔ)文多媒體教學(xué)的高密度、大容量、快節(jié)奏的確為提高語(yǔ)文教學(xué)效率創(chuàng)造了便利條件,但凡事皆有“度”,若不加節(jié)制地展示各類學(xué)習(xí)材料,就必然導(dǎo)致學(xué)生窮于應(yīng)付,被動(dòng)接受,根本無(wú)暇思考,更談不上知識(shí)的消化與能力的培養(yǎng)了。
(四)要不斷完善多媒體課件的制作體系。學(xué)校和教育部門要為教師多提供符合教學(xué)實(shí)際的課件,多提供資源共享的機(jī)會(huì),同時(shí),注意搜集各種課件,并加以分門別類,使課件形成一個(gè)完整的體系,讓這一高科技教育手段充分發(fā)揮它的作用
具體說(shuō)來(lái),可以從如下幾點(diǎn)入手:
(一)背景色調(diào)要淺而柔和。
我認(rèn)為,風(fēng)景畫除非跟授課內(nèi)容有關(guān),一般不適合做背景使用,因?yàn)樗鼤?huì)影響文字的顯示,分散學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的注意力。背景最好用淺色,不要底紋;也可用空白加淺紅、淺黃、淺綠等作漸淺或漸深的效果,或設(shè)計(jì)出形狀不同、色彩柔和的淺色放射色塊點(diǎn)綴,這樣,既可以活躍畫面色彩,消除學(xué)生視覺(jué)疲勞,又可以突出文字,讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容留下深刻的印象。
(二)動(dòng)畫設(shè)計(jì)應(yīng)就簡(jiǎn)避繁。每幅幻燈片及文字圖表的顯示應(yīng)盡量減少使用動(dòng)畫效果,幻燈一打出來(lái)就應(yīng)該是明確的文字顯示,對(duì)于需要分步顯示的提問(wèn)或推理,也用出現(xiàn)、溶解等較簡(jiǎn)單的顯示方式為好,不宜用過(guò)多飛來(lái)飛去或旋轉(zhuǎn)進(jìn)入的方式顯示效果。為教學(xué)服務(wù)的動(dòng)畫效果需要精心設(shè)計(jì),一般情況下,文字顯示不能因新奇的動(dòng)畫效果而影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的注意力。當(dāng)然,課堂歸納提問(wèn)時(shí)給答對(duì)的同學(xué)飛去一個(gè)微笑的蘋果、開(kāi)出一朵艷麗的鮮花也未嘗不可,結(jié)尾課堂歸納提問(wèn)時(shí),可用勝利鑼鼓聲或掌聲,但切忌過(guò)多過(guò)濫。
(三)圖畫搭配應(yīng)緊貼教學(xué),合理使用。
多媒體課件的優(yōu)點(diǎn)就是可以在視聽(tīng)方面加以發(fā)展,加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的感性認(rèn)識(shí)。合理使用插圖可以活躍課堂氣氛,提高教學(xué)效率,增強(qiáng)教學(xué)效果。但要注意圖片應(yīng)緊帖教學(xué),以突出中心內(nèi)容為主,選圖片時(shí),本著少而精的原則。
(四)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)正確體現(xiàn)教學(xué)流程,突出重點(diǎn)難點(diǎn)。
如何把現(xiàn)代教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)方法結(jié)合起來(lái)是一個(gè)較難的課題。我認(rèn)為,在先進(jìn)的多媒體課件中還要體現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)中正確的教學(xué)流程,讓學(xué)生學(xué)到他們應(yīng)該掌握的知識(shí),理解知識(shí)的形成過(guò)程。
結(jié)束語(yǔ):綜上而言,正確認(rèn)識(shí)多媒體教學(xué)中存在的問(wèn)題,將多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)教學(xué)的即時(shí)性與動(dòng)態(tài)性巧妙分離,將多媒體作為一種輔助教學(xué)手腕,適時(shí)地用,恰當(dāng)?shù)赜?,任何時(shí)分都不能以輔代主,替代文本閱讀,替代教員解說(shuō),替代課堂交流,替代學(xué)生討論,讓多媒體技術(shù)與高中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)整合,充沛發(fā)揮它應(yīng)有的作用,有效進(jìn)步課堂教學(xué)效率,深化促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)的變革和開(kāi)展。
參考文獻(xiàn):仲春雷、鄒霞 淺談網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下探究式學(xué)習(xí)在中學(xué)信息技術(shù)課程中的實(shí)現(xiàn);中國(guó)教育信息化;2007年14期
曹建霞、王艷鳳 投入學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于信息技術(shù)與課程整合的探索;中國(guó)教育信息化;2007年20期 曾鳳;多媒體教學(xué)的探索[J];中國(guó)科技信息;2005年04期
二、
第二篇:初中生必背古文
必背古文
41.《論語(yǔ)》12章
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?/p>
子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?/p>
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/p>
子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉回也?!?/p>
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?/p>
子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣!不義而富且貴,于我如浮云?!?/p>
子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!?/p>
子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜”。
“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”
子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣?!?/p>
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”
子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”
子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!?/p>
42.《曹劌論戰(zhàn)》左傳
十年春,齊師伐我,公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?!蹦巳胍?jiàn)。問(wèn):“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人。”對(duì)曰:“小惠未徧,民弗從也?!惫唬骸盃奚癫?,弗敢加也,必以信?!睂?duì)曰:“小信未孚,神弗福也?!惫唬骸靶〈笾z,雖不能察,必以情?!睂?duì)曰:“忠之屬也??梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”
公與之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰:“未可。”齊人三鼓。劌曰:“可矣?!饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰:“未可?!毕乱暺滢H,登軾而望之,曰:“可矣。”遂逐齊師。
既克,公問(wèn)其故。對(duì)曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之?!?/p>
43.《孟子》三則:
《魚我所欲也》
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。
非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
《富貴不能淫,貧賤不能移》
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!?/p>
《生于憂患,死于安樂(lè)》
舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市,故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
人恒過(guò),然后能改,困于心,衡于慮,而后作。征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡,然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
44.《莊子》一則
北冥有魚,其名曰鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。齊諧者,志怪者也。諧之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里⑩,摶扶搖而上者九萬(wàn)里(11),去以六月息者也(12)?!币榜R也(13),塵埃也(14),生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(16)?其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上(17),則芥為之舟(18);置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力,故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20),背負(fù)青天而莫之夭閼者(21),而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰(22):“我決起而飛(23),搶榆枋(24),時(shí)則不至,而控于地而已矣(25);奚以之九萬(wàn)里而南為(26)?”適莽蒼者(27),三飡而反(28),腹猶果然(29);適百里者,宿舂糧(30);適千里者,三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知(31)?小知不及大知(32),小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(33),蟪蛄不知春秋(34),此小年也。楚之南有冥靈者(35),以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者(36),以八千歲為春,八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38),眾人匹之(39),不亦悲乎?
湯之問(wèn)棘也是已(40):“窮發(fā)之北有冥海者(41),天池也。有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者(42),其名曰鯤。有鳥(niǎo)焉,其名為鵬,背若太山(43),翼若垂天之云;摶扶搖、羊角而上者九萬(wàn)里(44),絕云氣(45),負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。斥鴳笑之曰(46):‘彼且奚適也?我騰躍而上,不過(guò)數(shù)仞而下(47),翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也?’”此小大之辯也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一鄉(xiāng)(51)、德合一君、而徵一國(guó)者(52),其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽(yù)之而不加勸(54),舉世而非之而不加沮(55),定乎內(nèi)外之分(56),辯乎榮辱之境(57),斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也(58)。雖然,猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行(59),泠然善也(60),旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62),未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64),而御六氣之辯(65),以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉(66)?故曰:至人無(wú)己(67),神人無(wú)功(68),圣人無(wú)名(69)。
45.《禮記》一則
雖有佳肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反,知困然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也?!秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”。其此之謂乎!
古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國(guó)有學(xué)。比年入學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)辨志;三年視敬業(yè)樂(lè)群;五年視博習(xí)親師;七年視論學(xué)取友,謂之小成。九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之,此大學(xué)之道也?!队洝吩唬骸岸曜訒r(shí)術(shù)之”。其此之謂乎!
大學(xué)始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入學(xué)鼓篋,孫其業(yè)也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不視學(xué),游其志也。時(shí)觀而勿、語(yǔ)存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn),學(xué)不躐等也。此七者,教之大倫也。《記》曰:“凡學(xué),官先事,士先志”。其此之謂乎!
大學(xué)之法:禁于未發(fā)之謂豫;當(dāng)其可之謂時(shí);不凌節(jié)而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。
發(fā)然后禁,則捍格而不勝;時(shí)過(guò)然后學(xué),則勤苦而難成;雜施而不孫,則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞;燕朋逆其師,燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者,教之所由廢也。
46.《列子》一則
伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴,志在高山。鐘子期曰:“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得①之。伯牙游于泰山之陰,卒②逢暴雨,止于巖下;心悲,乃援琴而鼓之。初為霖雨之操③,更造崩山之音。曲每奏,鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:“善哉,善哉,子之聽(tīng)夫志,想象猶吾心也。吾于何逃④聲哉?”
47.《鄒忌諷齊王納諫》戰(zhàn)國(guó)策
鄒忌修八尺有(yòu)余,而形貌昳(yì)麗。朝(zhāo)服衣冠,窺(kuī)鏡,謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齊國(guó)之美麗者也。忌不自信,而復(fù)問(wèn)其妾曰:“吾孰與徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也!”旦日,客從外來(lái),與坐談,問(wèn)之:“吾與徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日,徐公來(lái),孰視之,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也?!?/p>
于是入朝見(jiàn)威王,曰:“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣。”
王曰:“善?!蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能謗(bàng)譏于市朝(cháo),聞寡人之耳者,受下賞?!绷畛跸?,群臣進(jìn)諫,門庭若市;數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間(jiàn)進(jìn);期(jī)年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者。
燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
48.《出師表》(諸葛亮)
臣亮言:先帝創(chuàng)業(yè)未半,而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng),以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。將軍向?qū)?,性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。
親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。
臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái),夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效則治臣之罪,以告先帝之靈。若無(wú)興德之言,則責(zé)攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言。深追先帝遺詔,臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。
49、《桃花源記》(陶淵明)
晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。
林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往,未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
50.《與謝中書書》(南朝齊梁)陶弘景
山川之美,古來(lái)共談。高峰入云,清流見(jiàn)底。兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時(shí)俱備。曉霧將歇,猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái),未復(fù)有能與(yù)其奇者。
51.《三峽》(酈道元)
自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。
至于夏水襄陵,沿溯阻絕。或王命急宣,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。
春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影,絕山獻(xiàn)多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間。清榮峻茂,良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳?!?/p>
52.《雜說(shuō)》(韓愈)
世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祇辱于奴隸人之手,駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間,不以千里稱也。
馬之千里者,一食(shí)或盡粟(sù)一石(dàn,古音為shí)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也,雖有千里之能,食(shí)不飽,力不足,才美不外見(jiàn)(xiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食(sì)之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪(yé)?其真不知馬也。
53.《陋室銘》(劉禹錫)
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温?
54.《小石潭記》(柳宗元)
從小丘西行百二十步,隔篁(huáng)竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清洌。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻(chí)為嶼(yǔ),為嵁(kān)為巖。青樹(shù)翠蔓(wàn),蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。
潭中魚可百許頭,皆若空游無(wú)所依。日光下澈,影布石上。佁(yǐ)然不動(dòng),俶(chù)爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕(xī)忽。似與游者相樂(lè)。
潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥(liáo)無(wú)人,凄神寒骨,悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。
同游者:吳武陵,龔(gōng)古,余弟宗玄。隸(lì)而從者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。
55.《岳陽(yáng)樓記》(范仲淹)
慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制,刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯;朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無(wú)異乎?
若夫淫雨霏霏,連月不開(kāi),陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空;日星隱曜,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。
至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè)何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰:“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?
時(shí)六年九月十五日。
56.《醉翁亭記》(歐陽(yáng)修)
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途,行者休于樹(shù),前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游也。臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè),而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè),醒能述其文者,太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
57.《愛(ài)蓮說(shuō)》(周敦頤)
水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣!
58.《記承天寺夜游》(蘇軾)
元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。59.《送東陽(yáng)馬生序》(宋濂)
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無(wú)從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。故余雖愚,卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則緼袍敝衣處其間,略無(wú)慕艷意,以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
60.《湖心亭看雪》(明)張岱
崇禎(chóng zhēn)五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更(gēng)定矣,余挐(ráo)一小舟,擁毳(cuì)衣?tīng)t火,獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭(sōng hàng dàng),天與云與山與水,上下一白。湖上影子,惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥(jiè)、舟中人兩三粒而已。
到亭上,有兩人鋪氈對(duì)坐,一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)(qiǎng)飲三大白而別,問(wèn)其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫說(shuō)相公癡,更有癡似相公者!”
61.《河中石獸》(清)紀(jì)昀(yún)
滄州南,一寺臨河干(gān),山門圮(pǐ)于河,二石獸并沉焉。閱十余歲,僧募金重修,求石獸于水中,竟不可得。以為順流下矣,棹(zhào)數(shù)小舟,曳(yè)鐵鈀(pá),尋十余里,無(wú)跡。
一講學(xué)家設(shè)帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理,是非木杮(fèi),豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重,沙性松浮,湮(yān)于沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不亦傎乎?”眾服為確論。
一老河兵聞之,又笑曰:“凡河中失石,當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重,沙性松浮,水不能沖石,其反激之力,必于石下迎水處嚙(niè)沙為坎穴,漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。如是再嚙,石又再轉(zhuǎn),再轉(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固傎;求之地中,不更傎乎?”
如其言,果得于數(shù)里外。然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆(yì)斷歟(yù)?
第三篇:初中生必背古文
初四必背古文7篇
1、《曹劌論戰(zhàn)》
《左傳》
十年春,齊師伐我,公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?!蹦巳胍?jiàn)。問(wèn):“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人?!睂?duì)曰:“小惠未徧,民弗從也?!惫唬骸盃奚癫?,弗敢加也,必以信。”對(duì)曰:“小信未孚,神弗福也?!惫唬骸靶〈笾z,雖不能察,必以情?!睂?duì)曰:“忠之屬也??梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?!?/p>
公與之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰:“未可。”齊人三鼓。劌曰:“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰:“未可。”下視其轍,登軾而望之,曰:“可矣?!彼熘瘕R師。
既克,公問(wèn)其故。對(duì)曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之?!?/p>
2、《生于憂患,死于安樂(lè)》
舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是(斯)人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。
然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也。
3、《〈論語(yǔ)〉三則》
①子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
②子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”(《為政》)③子曰:“學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆?!?《為政》)
4、桃花源記
【東晉】陶淵明(選自《陶淵明集》)
晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾(jia)岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍(shě)船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁(huò)然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍(shè)儼(yǎn)然,有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌(mò)交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著(zhuó),悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo),并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要(yāo)還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑(yì)人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂(suì)與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為(wèi)具言所聞,皆嘆惋(wǎn)。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)(yù)云:“不足為(wèi)外人道也?!?/p>
既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡(jùn)下,詣(yì)太守,說(shuō)如此。太守即遣(qiǎn)人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥(jì),高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
5、《陋室銘》劉禹錫【唐】
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕
上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲骸昂温??”
6、小石潭記柳宗元【唐】
從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清洌。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。
潭中魚可百許頭,皆若空游無(wú)所依。日光下徹,影布石上,佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。
潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。
同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。
7、岳陽(yáng)樓記 [北宋]范仲淹
慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制,刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯;朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無(wú)異乎?
若夫霪雨霏霏,連月不開(kāi),陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空;日星隱耀,山岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。
至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè)何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?時(shí)六年九月十五日。
初四必背古詩(shī)24首
1、蒹 葭 《詩(shī)經(jīng)》
蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。
2、觀滄海曹操【三國(guó)】
東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹(shù)木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中; 星漢燦爛,若出其里。幸甚至哉,歌以詠志。
3、飲酒 陶淵明【東晉】
結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意,欲辨已忘言。
4、送杜少府之任蜀州 王勃【唐】
城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。與君離別意,同是宦游人。海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。無(wú)為在歧路,兒女共沾巾。
5、使至塞上 王維 【唐】
單車欲問(wèn)邊,屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞,歸雁入胡天。大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎,都護(hù)在燕然。
6、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 李白【唐】
楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西。
7、行路難李白【唐】
金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿天。閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難,行路難,多歧路,今安在? 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。
8、望岳杜甫【唐】
岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。
11、錢塘湖春行白居易【唐】
孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。
12、泊秦淮 杜牧【唐】
煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花。
10、白雪歌送武判官歸京岑參【唐】
北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控,都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門,風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去,去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君,雪上空留馬行處。
12、酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 劉禹錫【唐】
巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲,暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
13、浣 溪 沙 晏殊【宋】
一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái),夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。
無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),小園香徑獨(dú)徘徊。
15、登飛來(lái)峰 王安石【宋】
飛來(lái)峰上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。
16、漁家傲 范仲淹【宋】
塞下秋來(lái)風(fēng)景異,衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里,長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里,燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐,將軍白發(fā)征夫淚。
17、水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有 蘇軾【宋】
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。
18、江城子 密州出獵 蘇軾【宋】
老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼。錦帽貂裘,千騎卷平岡。
為報(bào)傾城隨太守,親射虎,看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張,鬢微霜,又何妨!持節(jié)云中,何日遣馮唐?
會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。
19、游山西村 陸游【宋】
莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月,拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。
20、破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾【宋】
醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲,沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事,贏得生前身后名,可憐白發(fā)生!
21、過(guò)零丁洋 文天祥【宋】
辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍?;炭譃╊^說(shuō)惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。
22、天 凈 沙·秋 思 馬致遠(yuǎn)【元】
枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬,夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。
23、山坡羊(潼關(guān)懷古)張養(yǎng)浩【元】
峰巒如聚,波濤如怒,山河表里潼關(guān)路。
望西都。意踟躕,傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬(wàn)間都做了土。興,百姓苦。亡,百姓苦。
24、己亥雜詩(shī)龔自珍【清】
浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花。
9、茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫【唐】 八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊,高者掛罥長(zhǎng)林梢,下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力,忍能對(duì)面為盜賊,公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得!歸來(lái)倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處,雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠,長(zhǎng)夜沾濕何由徹?
安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山!嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
第四篇:初中生必背古文
《論語(yǔ)》十二章
(七上)
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”(《為政》)
子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!保ā稙檎罚┳釉唬骸皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”(《為政》)子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”(《雍也》)
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!保ā队阂病罚┳釉唬骸帮埵枋筹嬎?,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!薄妒龆?/p>
子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!保ā妒龆罚┳釉诖ㄉ希唬骸笆耪呷缢狗?!不舍晝夜?!薄蹲雍薄?子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!薄蹲雍薄?子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣?!薄蹲訌垺?/p>
《三峽》(北魏)酈道元(七上)
自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。
至于夏水襄陵,沿溯阻絕。或王命急宣,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。
春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影,絕巘多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳?!?/p>
《陋室銘》(唐)劉禹錫(七下)
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温校?/p>
《愛(ài)蓮說(shuō)》(宋)周敦頤(七下)
水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。
《河中石獸》(清)紀(jì)昀(七下)
滄州南,一寺臨河干,山門圮于河,二石獸并沉焉。閱十余歲,僧募金重修,求二石獸于水中,竟不可得,以為順流下矣。棹數(shù)小舟,曳鐵鈀,尋十余里,無(wú)跡。
一講學(xué)家設(shè)帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理。是非木杮,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重,沙性松浮,湮于沙下,漸沉漸深耳。沿河求之,不亦顛乎?”眾服為確論。
一老河兵聞之,又笑曰:“凡河中失石,當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重,沙性松浮,水不能沖石,其反擊之力,必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。如是再嚙,石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固顛;求之地中,不更顛乎?”
如其言,果得于數(shù)里外。然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟?
46、《列子》一則
伯牙善鼓琴(七下)
伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,止于巖下;心悲,乃援琴而鼓之。初為霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:“善哉,善哉,子之聽(tīng)夫!志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”
54、小石潭記(唐)柳宗元
從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻為嶼,為嵁為巖。青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。
潭中魚可百許頭,皆若空游無(wú)所依,日光下澈,影布石上。佁然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè)。
潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。
同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹
58、記承天寺夜游
(宋)蘇軾
元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
第五篇:初中生必背名言100句(一)七下
初中生必背名言100句
(一)讀書類
1、讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路?!?jiǎng)⒁?/p>
2、黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。——顏真卿
3、書卷多情似故人,晨昏憂樂(lè)每相親?!谥t
4、書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚?!?jiǎng)⑾?/p>
5、奇文共欣賞,疑義相與析——陶淵明
6、讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神?!鸥?/p>
7、發(fā)奮識(shí)遍天下字,立志讀盡人間書?!K軾
8、鳥(niǎo)欲高飛先振翅,人求上進(jìn)先讀書?!羁喽U
9、立志宜思真品格,讀書須盡苦功夫?!钤?/p>
10、風(fēng)聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國(guó)事天下事,事事關(guān)心?!檻棾?/p>
11、書籍是人類進(jìn)步的階梯?!郀柣?/p>
12、熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?!獙O洙《唐詩(shī)三百首序》
13、書到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難。——陸游
14、問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)?!祆?/p>
15、舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知。——蘇軾
16、書癡者文必工,藝癡者技必良?!阉升g
17、讀書百遍,其義自見(jiàn)?!度龂?guó)志》
18、立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本?!?dú)W陽(yáng)修
19、書籍——通過(guò)心靈觀察世界的窗口。住宅里沒(méi)有書,猶如房間沒(méi)有窗戶?!栠d
20、書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?!勘葋?/p>
21、書籍并不是沒(méi)有生命的東西,它包藏著一種生命的潛力,與作者同樣地活躍。不僅如此,它還像一個(gè)寶瓶,把作者生機(jī)勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來(lái)?!獜洜栴D
22、書籍是培植智慧的工具?!涿兰~斯
23、書籍是最好的朋友。當(dāng)生活中遇到任何困難的時(shí)候,你都可以向它求助,它永遠(yuǎn)不會(huì)背棄你?!嫉?/p>
24、書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代?!喔?/p>
25、書籍是造就靈魂的工具。——雨果
26、書籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艱難困苦的時(shí)刻,它都不會(huì)拋棄你?!諣栣?/p>
27、書——這是這一代對(duì)另一代精神上的遺訓(xùn),這是行將就木的老人對(duì)剛剛開(kāi)始生活的年輕人的忠告,這是行將去休息的站崗人對(duì)走來(lái)接替他的崗位的站崗人的命令?!諣栣?/p>
28、一本書像一艘船,帶領(lǐng)我們從狹獈的地方,駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋?!?jiǎng)P勒
29、書是隨時(shí)在近旁的顧問(wèn),隨時(shí)都可以供給你所需要的知識(shí),而且可以按照你的心愿,重復(fù)這個(gè)顧問(wèn)的次數(shù)?!?jiǎng)P勒
30、一個(gè)愛(ài)書的人,他必定不致于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友,一個(gè)良好的老師,一個(gè)可愛(ài)的伴侶,一個(gè)溫情的安慰者?!土_
31、書籍是朋友,雖然沒(méi)有熱情,但是非常忠實(shí)。——雨果
32、讀一本好書,就像和許多高尚的人談話。——歌德
33、書是鑰匙——托爾斯泰說(shuō):“理想的書籍是智慧的鑰匙?!?/p>
34、書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書籍,就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書籍,就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?!勘葋?/p>
35、當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時(shí)候,我們仿佛覺(jué)得找到了一個(gè)朋友;當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本好書的時(shí)候,仿佛又和老朋友重逢?!鼱柼?/p>
36、讀過(guò)一本好書,像交了一個(gè)益友?!翱思?/p>
37、除了野蠻國(guó)家,整個(gè)世界都被書統(tǒng)治著?!柼貭?/p>
38、書籍乃世人積累智慧之長(zhǎng)明燈?!艿谒?/p>
39、讀書有三到,謂心到,眼到,口到?!祆?/p>
40、不好的書告訴你錯(cuò)誤的概念,使無(wú)知者變得更無(wú)知?!?jiǎng)e林斯基
41、書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
42、讀書不思考,等于吃飯而不消化。——波爾克
43、書是窗戶——高爾基說(shuō):“每一本書,都在我面前打開(kāi)一扇窗戶?!?/p>
44、一日不書,百事荒蕪?!ㄌ疲├钤?/p>
45、讀書欲精不欲博,用心欲專不欲雜。——(宋)黃庭堅(jiān)
46、書籍是造就靈魂的工具?!旯?/p>
47、明燈常作伴;益書常為朋?!秾?duì)聯(lián)集錦》
48、壯士腰間三尺劍;男兒腹中五車書?!秾?duì)聯(lián)集錦》
49、書到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難?!懹?/p>
50、不去讀書就沒(méi)有真正的教養(yǎng),同時(shí)也不可能有什么鑒別力。——赫爾岑
51、讀書使人成為完善的人。——培根
52、養(yǎng)心莫若寡欲,至樂(lè)無(wú)如讀書。——戚繼光
53、讀書對(duì)于我來(lái)說(shuō)是驅(qū)散生活中的不愉快的最好手段。沒(méi)有一種苦惱是讀書所不能驅(qū)散的?!系滤锅F
54、讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思?!祆?/p>
55、讀不在三更五鼓,功只怕一曝十寒。——郭沫若
56、節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽?!☉?zhàn)國(guó))莊周
57、飯可以一日不吃,覺(jué)可以一日不睡,書不可以一日不讀。——毛澤東
58、讀書也像開(kāi)礦一樣“沙里淘金”?!w樹(shù)理
59、讀書,這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程,實(shí)際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。——高爾基
60、真正的讀書使瞌睡者醒來(lái),給未定目標(biāo)者選擇適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。正當(dāng)?shù)臅甘救艘哉溃蛊浔苊庹`入歧途?!突?/p>
61、用心念書,是為了避免成為不中用的人?!o(jì)伯倫 62、不怕讀得少,只怕記不牢?!焯亓?/p>
63、為中華之崛起而讀書?!芏鱽?lái)
64、與肝膽人共事,從無(wú)字句處讀書。——周恩來(lái)
65、閱讀的最大理由是想擺脫平庸,早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾?!嗲镉?/p>
66、在讀書上,數(shù)量并不列于首要,重要的是書的品質(zhì)與所引起的思索的程度。——富蘭克林
67、讀書是在別人思想的幫助下,建立起自己的思想?!敯徒?/p>
68、經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛,一只眼睛看到紙面上的話,另一眼睛看到紙的背面。——歌德
69、讀書不要貪多,而是要多加思索,這樣的讀書使我獲益不少?!R梭
70、不讀書的人,思想就會(huì)停止?!业铝_
71、讀書是易事,思索是難事,但兩者缺一,便全無(wú)用處?!惶m克林
72、讀未見(jiàn)書,如得良友;讀已見(jiàn)書,如逢故人?!ㄇ澹┳笞谔?/p>
73、立志是讀書人最要緊的一件事?!獙O中山
74、讀書而不思考,等于吃飯而不消化?!柨?/p>
75、少年讀書,如隙中窺月;中年讀書,如庭中望月;老年讀書,如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深淺,為所得之深淺耳?!獜埑? 76、至哉天下樂(lè),終日在書案?!ㄋ危W陽(yáng)修
77、不動(dòng)筆墨不讀書?!焯亓?/p>
78、至樂(lè)莫如讀書,至要莫如教子。——《增廣賢文》 79、過(guò)去一切時(shí)代的精華盡在書中?!?卡萊爾
80、讀書給人以樂(lè)趣,給人以光彩,給人以才干?!喔?/p>
81、沒(méi)有求知欲的學(xué)生,就像沒(méi)有翅膀的鳥(niǎo)兒。——薩迪
82、沒(méi)有比讀書更廉價(jià)的娛樂(lè),更持久的滿足了?!膳_(tái)居
83、讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密,物理學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭學(xué)使人善辨;凡有學(xué)者,皆成性格?!喔?/p>
84、萬(wàn)般皆下品,惟有讀書高?!渡裢?shī)·勸學(xué)》
85、事在人為:一年可以等于二年、三年,例如每天用十七、八小時(shí)讀書;反之,二、三年也可以等于一年,甚至比一年還少,例如每天只用五六小時(shí)以下讀書,我決心每天用十六到十八小時(shí)翻閱中國(guó)歷代文集?!躺兴?/p>
86、書籍是思想的航船,在時(shí)代的波濤中破浪前進(jìn)。它滿載貴重的貨物,運(yùn)送給一代又一代。——培根
87、不好的書也像不好的朋友一樣,可能會(huì)把你傷害。——英國(guó)諺語(yǔ)
88、我愛(ài)書。我常常站在書架前,這時(shí)我覺(jué)得我面前展開(kāi)了一個(gè)廣闊的世界,一個(gè)浩瀚的海洋,一個(gè)蒼茫的宇宙?!?jiǎng)子?/p>
89、書籍幫助我從一片爛泥塘里站了起來(lái),如果沒(méi)有書的幫助,我會(huì)被愚蠢和下流淹死?!郀柣?/p>
90、學(xué)會(huì)讀書,便是點(diǎn)燃火炬;每個(gè)字的每個(gè)音節(jié)都發(fā)射火星?!旯? 91、為學(xué)之道,莫先于窮理;窮理之要,必先于讀書?!祆? 92、日出照亮大地,讀書清醒頭腦?!晒牛┲V語(yǔ)
93、讀書,這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程,實(shí)際是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。——高爾基
94、讀書可以培養(yǎng)一個(gè)完人,談話可以訓(xùn)練一個(gè)敏捷的人,而寫作則可造就一個(gè)準(zhǔn)確的人?!喔?/p>
95、讀書無(wú)疑者,須教有疑,有疑者,卻要無(wú)疑,到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?!祆?/p>
96、腹有詩(shī)書氣自華,讀書萬(wàn)卷始通神?!ㄋ危┨K軾
97、讀書是最好的學(xué)習(xí)。追隨偉大人物的思想,是最富有趣味的一門科學(xué)?!障=?/p>
98、三更燈火五更鳴,正是男兒讀書時(shí),黑發(fā)不知勤學(xué)早,白發(fā)方悔讀書遲?!佌媲?/p>
99、書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師?!郀柣?/p>
100、讀書時(shí)要深思多問(wèn)。只讀而不想,就可能人云亦云,淪為書本的奴隸;或者走馬看花,所獲甚微?!蹊骼?/p>