第一篇：試談中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的有效策略.

試談中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的有效策略

【摘要】在古典詩(shī)歌教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力、聯(lián)想與想象能力和比較閱讀拓展能力,能激發(fā)他們的情感體驗(yàn),進(jìn)入詩(shī)歌的意境,去體味詩(shī)歌的情感,開拓他們的視野,增加閱讀的趣味性,提升他們的閱讀品位,是古典詩(shī)歌教學(xué)中行之有效的教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)歌教學(xué)策略有效性

浩如煙海的中國(guó)古典詩(shī)歌是中華民族智慧的結(jié)晶,是我們民族不可缺少的精神食糧。古典詩(shī)歌在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中占據(jù)著相當(dāng)?shù)谋壤?學(xué)生可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中汲取人文精神的營(yíng)養(yǎng),提高審美能力,提升文學(xué)素養(yǎng),其意義毋需贅言。但是在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中,“教師教得辛苦,學(xué)生學(xué)得痛苦”的現(xiàn)象日漸凸顯。

學(xué)生的語(yǔ)文能力普遍較低,閱讀古詩(shī)文的能力尤其低下。在古詩(shī)學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)性,對(duì)詩(shī)歌的節(jié)奏把握不當(dāng),不能讀出其韻味;對(duì)詩(shī)句的基本意思難以把握,不會(huì)運(yùn)用聯(lián)想想象的方法還原詩(shī)歌畫面、描繪詩(shī)歌意境;不懂以“知人論世”之法去理解作者的思想感情;機(jī)械地記憶詩(shī)歌的鑒賞術(shù)語(yǔ),在考試中牽強(qiáng)地套用。

在古典詩(shī)歌教學(xué)中,掃除文字障礙、了解作者和時(shí)代背景等當(dāng)然是要引導(dǎo)學(xué)生去完成的。此外,就我們“教”與“學(xué)”的現(xiàn)狀而言,筆者認(rèn)為,多注重培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力、聯(lián)想與想象能力和比較閱讀拓展能力,是古典詩(shī)歌教學(xué)中行之有效的教學(xué)策略。

一、以誦讀推動(dòng)閱讀,把學(xué)生帶入詩(shī)境

誦讀是提高詩(shī)歌鑒賞能力的重要環(huán)節(jié),在教學(xué)中,把朗朗書聲還給課堂,還給學(xué)生,更易使學(xué)生感受到詩(shī)歌的音樂(lè)美、含蓄美、形象美,讓他們受到美的感染與熏陶。

教師可以根據(jù)具體情況選擇不同的誦讀方式:或范讀,或領(lǐng)讀,或聽讀,或齊讀。無(wú)論采取何種誦讀策略,教師必須以學(xué)生為核心安排教學(xué),注意誦讀指導(dǎo)的漸進(jìn)性。筆者自身喜愛(ài)詩(shī)詞朗誦,嗓音較適于誦讀格調(diào)豪放激昂的詩(shī)詞。因此,在《念奴嬌·赤

壁懷古》的教學(xué)中,筆者選擇范讀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境。結(jié)果,富于激情的誦讀勾起了學(xué)生“我也來(lái)讀讀”的欲望。以此為契機(jī),先提出初讀要求——讀準(zhǔn)字音、讀通詩(shī)句、劃分節(jié)奏;在理解的基礎(chǔ)上再讀,則要求有感情地表現(xiàn);在充分理解詩(shī)歌的意境后則要求學(xué)生可以從有感情地誦讀提升為創(chuàng)造性地朗誦。在此過(guò)程中,筆者作為誦讀的參與者同時(shí)也是指導(dǎo)者在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給予點(diǎn)撥提示。通過(guò)階梯式的誦讀訓(xùn)練方式可以提升學(xué)生的朗誦水平,讓他們體會(huì)到詩(shī)歌的音樂(lè)美,讓他們讀出詩(shī)歌的語(yǔ)言氣勢(shì),讓他們更易于領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的情感,這是理解感悟詩(shī)歌意境不可或缺的。

誦讀教學(xué)中合理運(yùn)用多媒體手段如形象直觀的影視視頻,飽含感情的名家配樂(lè)朗誦錄音也能讓學(xué)生感受到語(yǔ)言的生動(dòng)形象,幫助他們體會(huì)作者的情感,加深對(duì)古詩(shī)詞的語(yǔ)言文字的理解,提高他們的誦讀能力。

如《蜀道難》一課教學(xué)中,筆者先給學(xué)生播放視頻資料:秦蜀之間不可逾越的崇山峻嶺,青泥盤盤,百步九折,古木參天,枯松倒掛等,讓學(xué)生對(duì)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻有了形象的感知。讓學(xué)生在瀑布飛流直下發(fā)出震耳欲聾的聲響中,在悲凄的鳥叫聲中,感受蜀道之險(xiǎn)。緊接著再播放朗誦名家焦晃的配樂(lè)朗誦錄音去感染學(xué)生,在朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等方面做示范。通過(guò)配樂(lè)錄音示范,學(xué)生很快

明白了停頓的長(zhǎng)短、重讀和輕讀等等。接著再讓學(xué)生跟錄音試讀,學(xué)生很快就讀出了詩(shī)的韻味,讀出了詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫,同時(shí)也受到了美的熏陶。

多媒體在誦讀教學(xué)中的合理運(yùn)用不僅使學(xué)生提高了朗讀的能力,而且通過(guò)朗讀,有利于學(xué)生與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴,這是詩(shī)與情,詩(shī)與境的交融,是古詩(shī)詞的最高境界,也只有這樣才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩(shī)詞的獨(dú)特魅力。學(xué)生吟頌詩(shī)詞,抑揚(yáng)頓挫,韻味無(wú)窮,不僅可以感受到語(yǔ)言的音韻美,還可以積累詞語(yǔ),體會(huì)作者的情感。

可以說(shuō),飽含感情的誦讀是激活學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌興趣的必要而有效的因素。教師在教學(xué)中如果能根據(jù)詩(shī)歌的特點(diǎn),有層次地對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的朗讀指導(dǎo),學(xué)生在誦讀中悟出了作者的情感,就能激發(fā)他們的情感體驗(yàn),從而更好地學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌。所以,在古詩(shī)詞教學(xué)中,教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誦讀的指導(dǎo),在真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)前提

下,把握詩(shī)的音樂(lè)美、意境美的同時(shí),讓他們熟讀精背以至默記在心,最終完成語(yǔ)言積累和情感熏陶。

二、注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的聯(lián)想和想象

“作詩(shī)和讀詩(shī)都必須用思考,都必須起聯(lián)想,甚至于思考愈周密,詩(shī)的境界愈深刻;聯(lián)想愈豐富,詩(shī)的境界愈完備。”“想象不僅對(duì)于詩(shī)人的創(chuàng)作是一種必要,對(duì)于讀者的欣賞也是一種必要?！币粋€(gè)學(xué)生的聯(lián)想和想象力決定他對(duì)某一首詩(shī)的鑒賞深度。古典詩(shī)歌教學(xué)要注重引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)中關(guān)鍵信息,啟發(fā)他們展開聯(lián)想與想象。在這一過(guò)程中應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性,給予他們指導(dǎo),而不是簡(jiǎn)單地用多媒體展示較為直觀的畫面。

本校的一教師在杜甫的《登高》的教學(xué)中,讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想與想象還原“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回”一聯(lián)描繪的畫面。一同學(xué)這么說(shuō):風(fēng)刮得急,天顯得高,猿的叫聲很悲哀,沙洲是白的,小鳥在天空中飛翔。教師點(diǎn)評(píng):某同學(xué)把詩(shī)句的意思說(shuō)得清楚了,但是又過(guò)于直白,大家要注意聯(lián)系題目,結(jié)合我們的生活常識(shí),把自己想象成作者,置身于當(dāng)時(shí)的情境中。第一位同學(xué)恍然大悟地要求重新描繪:“我”迎著迅疾的秋風(fēng)登上高處,耳邊回蕩著猿猴的哀鳴聲,展現(xiàn)在“我”眼前的是這樣一幅圖景:天空高闊,江水清清,沙洲一遍白色,鳥兒在天空徘徊。經(jīng)過(guò)教師的提示引導(dǎo),這位同學(xué)通過(guò)聯(lián)想和想象描繪出來(lái)的畫面有了較強(qiáng)的立體感,詩(shī)歌的意境也有所顯現(xiàn)了。這過(guò)程中教師并沒(méi)有簡(jiǎn)單地去糾錯(cuò)再給出正確的答案,而是引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)生活積累也調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備,豐富了他們聯(lián)想與想象,更易于進(jìn)入詩(shī)歌的意境,去體味詩(shī)歌的情感。

中國(guó)古典詩(shī)歌言簡(jiǎn)意豐,含蓄委婉,有很強(qiáng)的跳躍性,缺乏聯(lián)想與想象力是不能領(lǐng)悟其意趣的。教師必須注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)展開聯(lián)想與想象,再現(xiàn)作品所描繪的情境,才能體味到詩(shī)歌含蓄的情感與意蘊(yùn),從而達(dá)到情感的共鳴,獲得閱讀鑒賞的快樂(lè),有效提高鑒賞能力。

三、引導(dǎo)學(xué)生在比較中學(xué)會(huì)拓展閱讀

拓展性閱讀這種閱讀方法是將我們的閱讀視野拓展開去,由此及彼,互相鉤連,編織起一張具有豐富信息的網(wǎng)絡(luò)。筆者覺(jué)得在古典詩(shī)歌教學(xué)中通過(guò)比較閱讀的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展性閱讀是一種行之有效的方法。比較閱讀的角度方式多種多樣,可以是語(yǔ)言、手法、意象、情感、題材等方面局部的比較,也可以是同一詩(shī)人不同詩(shī)篇、不同詩(shī)人詩(shī)篇、不同流派詩(shī)歌的整體比較。

筆者在柳永《雨霖鈴》一課教學(xué)中,把蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》作為比較對(duì)象,引導(dǎo)學(xué)生抓住比較點(diǎn)如誦讀、感情基調(diào)、意境特點(diǎn)、景物內(nèi)容等進(jìn)行閱讀。誦讀比較讓他們更深刻地體味到兩種詞風(fēng)的感情基調(diào),通過(guò)聯(lián)想想象,他們

描繪出兩種不同的詩(shī)境……在比較中,學(xué)生對(duì)“婉約派”與“豪放派”這兩種截然不同的詞風(fēng)有了較深刻的認(rèn)識(shí)與體味。拓展開來(lái),安排學(xué)生自主比較閱讀單元附錄中李清照的《聲聲慢》,他們很快就聯(lián)系到初中學(xué)過(guò)的辛棄疾《破陣子·醉里挑燈看劍》,并且基本能以課堂上老師提示的方法找到比較點(diǎn)如題材、情感、風(fēng)格等,然后完成比較閱讀活動(dòng)。這說(shuō)明通過(guò)比較閱讀的方式,學(xué)生還是可以較快地理解詩(shī)歌的基本情感內(nèi)涵。

再如學(xué)習(xí)李清照的《聲聲慢》時(shí),詞中出現(xiàn)“雁”這一詩(shī)歌意象,以此為引,筆者讓學(xué)生分工合作搜集使用“雁”的意象的詩(shī)歌,比較之后,看看得出什么結(jié)論。學(xué)生興趣來(lái)了,借助圖書資料、網(wǎng)絡(luò)等,他們搜集了很多相關(guān)的詩(shī)句?！霸浦姓l(shuí)寄錦書來(lái),雁字回時(shí),月滿西樓”,“千里黃云白日曛,北風(fēng)吹雁雪紛紛”,“鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊”,“鴻雁不堪愁里聽,云山?jīng)r是客中過(guò)”,“鴻雁幾時(shí)到?江湖秋水多”……整合歸納之后,學(xué)生都得出相對(duì)一致的結(jié)論:“雁”的意象常常被詩(shī)人借以寄托思念之情的。這恰恰是古典詩(shī)歌中“雁”這一意象作用之一。這一發(fā)現(xiàn)讓學(xué)生很有成就感。以此為契機(jī),繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生搜集使用其它意象如“梅”“月”“柳”的詩(shī)歌,整合歸納,得出結(jié)論。通過(guò)比較,學(xué)生學(xué)會(huì)同中求異,異中求同,更深入地去體味詩(shī)歌的意境。同時(shí),搜集資料的過(guò)程也是拓展閱讀的過(guò)程,學(xué)生的閱讀面延伸到課本之外了。

在古典詩(shī)歌教學(xué)中采用比較的思維方法,能較好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展性閱讀。經(jīng)過(guò)賞讀、比較、整合歸納等,學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的主旨、表現(xiàn)技巧、意境、語(yǔ)言等方面都有一定的理解,從而開拓他們的視野,增加閱讀的趣味性,提升他們的閱讀品位。

在古典詩(shī)歌教學(xué)中,不應(yīng)該只是一味地以灌輸知識(shí)為主,而更應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的情感體驗(yàn),而作為教師,必須不斷地調(diào)整自己的教學(xué)方式,嘗試新的、有效的教學(xué)方法,才能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,讓古典詩(shī)歌教學(xué)效率得到提高。

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第二篇：淺談詩(shī)歌教學(xué)的有效策略

淺談高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的有效策略

江蘇省鹽城市伍佑中學(xué) 潘彤彤

詩(shī)歌以精美的語(yǔ)言、巧妙的構(gòu)思、真摯的情愫成為文學(xué)作品中璀璨的明珠。可是長(zhǎng)久以來(lái)，以能背誦默寫和會(huì)做詩(shī)歌鑒賞題為最終目標(biāo)導(dǎo)向的高中詩(shī)歌教學(xué)曾陷入一個(gè)雖盡可能多背多做，卻讓學(xué)生興味索然、教師徒勞無(wú)功的怪圈中。新課程下的高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)如何開展，是我們每個(gè)語(yǔ)文老師必須重視和探討的問(wèn)題。尋找到切合學(xué)生實(shí)際、切實(shí)可行的教學(xué)方式、有效策略是語(yǔ)文教師的主要任務(wù)。教師要有效引導(dǎo)現(xiàn)代的高中生跨入燦爛輝煌的詩(shī)詞圣境激發(fā)學(xué)生的審美情趣。在教學(xué)實(shí)踐中，我在詩(shī)歌教學(xué)的有效策略上進(jìn)行了幾點(diǎn)初步探索。

一、給足學(xué)生朗讀的時(shí)間，尊重學(xué)生的初讀體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)誦讀情境，激發(fā)鑒賞興趣。

在以往的詩(shī)歌教學(xué)中，往往在學(xué)生還未自己誦讀感知詩(shī)歌時(shí)，就將有關(guān)詩(shī)人生平、詩(shī)作風(fēng)格、寫作背景等相關(guān)資料一股腦展示給學(xué)生，讓學(xué)生在了解一切的基礎(chǔ)上去鑒賞詩(shī)歌。這種方式就大大降低了學(xué)生讀詩(shī)的好奇心、品詩(shī)的成就感與探究詩(shī)意的內(nèi)在動(dòng)力。走出這一教學(xué)誤區(qū)，在給足朗讀時(shí)間、尊重學(xué)生初讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和進(jìn)一步品讀探究詩(shī)文的興趣，讓學(xué)生自己一步步去揭開詩(shī)歌的神秘面紗，才是遵循學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的有效途徑。

在《兵車行》的教學(xué)中，首先通過(guò)自由誦讀，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)這首詩(shī)的初步認(rèn)識(shí)和體會(huì)，繼而在引導(dǎo)學(xué)生談對(duì)這首詩(shī)的初讀感受時(shí)，我提出這樣一個(gè)問(wèn)題：如果讓你給《兵車行》的朗誦配樂(lè)，你會(huì)配什么樣的音樂(lè)？這一問(wèn)題就打破了“有何感受”式的單一設(shè)問(wèn)，從另一種感官體驗(yàn)角度入手，巧妙地讓學(xué)生道出對(duì)這首詩(shī)情感基調(diào)、風(fēng)格的感知。根據(jù)學(xué)生的回答，配以深沉凄迷的音樂(lè)，讓學(xué)生在音樂(lè)中進(jìn)一步誦讀，結(jié)合詩(shī)文意象想象、描述畫面，體味意境，將學(xué)生自然帶入到進(jìn)一步鑒賞的情境當(dāng)中。在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生誦讀、感知、聆聽、想象、描述，充分調(diào)動(dòng)了多重感官，一幕幕再現(xiàn)詩(shī)人筆下的分別場(chǎng)面與古戰(zhàn)場(chǎng)：聽，兵車隆隆，戰(zhàn)馬嘶鳴，呼喊親人，捶胸頓足，陰風(fēng)慘慘，鬼哭凄凄……看，人煙蕭條，田園荒廢，荊棘橫生，滿目凋殘，白骨露野……學(xué)生與詩(shī)人一起為唐王朝窮兵黷武給人民造成的深重災(zāi)難而共流淚，真正地入乎其內(nèi)、沉乎其中，為深入探究詩(shī)文內(nèi)涵打下了良好的基礎(chǔ)。

二、把握不同詩(shī)歌的脈搏，找準(zhǔn)最佳鑒賞寫作切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維、情感的有效提升。

于讀中賞，于寫中悟。除反復(fù)誦讀品味外，將鑒賞思考與寫作表達(dá)有機(jī)融合也是詩(shī)歌教學(xué)較為有效的教學(xué)思路。“選取你喜歡的詩(shī)句加以鑒賞”是詩(shī)歌教學(xué)中尊重學(xué)生自主權(quán)所慣常采用的鑒賞、寫作方式。但如果對(duì)每首詩(shī)的鑒賞皆是如此，千篇一律，毫無(wú)變化，就會(huì)使學(xué)生喪失鑒賞的動(dòng)力與寫作的熱情。根據(jù)不同詩(shī)歌的特點(diǎn)與學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，找準(zhǔn)富有新意的最佳鑒賞寫作切入點(diǎn)，為學(xué)生和詩(shī)歌、詩(shī)人之間設(shè)計(jì)、搭建一個(gè)深入溝通的有效橋梁至關(guān)重要。

在詩(shī)歌教學(xué)中，根據(jù)詩(shī)歌蘊(yùn)含情感較為豐富這一特點(diǎn)，在學(xué)生誦讀體驗(yàn)充分的前提下，我設(shè)計(jì)了“不要離開原詩(shī)的主旋律，選擇你最喜愛(ài)的詩(shī)句，改寫成一首現(xiàn)代詩(shī)或一段散文”這一學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)改寫，讓學(xué)生在對(duì)詩(shī)歌情感充分理解的基礎(chǔ)上發(fā)揮聯(lián)想想象，渲染原文中的意象，意境，并融入自己的情感體驗(yàn)與人生思考，通過(guò)詩(shī)文再創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)深入鑒賞的學(xué)習(xí)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生更豐富的情感、思想表達(dá)。如學(xué)生選取的《無(wú)題》“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”兩句，改寫現(xiàn)代詩(shī)為：我在曦光中梳妝，情意綿，情絲長(zhǎng)，梳不盡滿腔愁腸。我在夜幕下吟唱，意繾綣，月光寒，化不開滿眼霧靄……將《詠懷古跡〃群山萬(wàn)壑赴荊門》中的“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”改寫散文為：前方是連天大漠，霞色比以往都要悲壯。你猛地勒馬回頭，不顧隨侍頻頻催促。卻只見飛沙蒙蒙，離歌在回不了的關(guān)內(nèi)低唱。月光沉默依舊溫柔依舊，灑落中原，也灑落胡邦。異地的夜里你不只一次，夢(mèng)回河梁，塵世如曇，夜開夜落……學(xué)生在運(yùn)用詩(shī)中意象和多種表達(dá)方式、表現(xiàn)手法率性創(chuàng)作的同時(shí)，不但加深了對(duì)作者思想情感的理解，也產(chǎn)生了對(duì)文本語(yǔ)言美和情感美的認(rèn)同與贊賞，從而迸發(fā)出更為強(qiáng)烈的詩(shī)文品讀與創(chuàng)作愿望。

三、由點(diǎn)及面，由表及里，在定向積累的基礎(chǔ)上，推動(dòng)學(xué)生的廣泛閱讀與深入思考，進(jìn)行拓展性寫作提升。

由學(xué)習(xí)一首詩(shī)，到積累一類詩(shī)；由品讀一位詩(shī)人的代表作，到研讀他書寫同類意象或表達(dá)類似情感的其他詩(shī)作；由領(lǐng)悟詩(shī)人的作品內(nèi)涵，到走進(jìn)詩(shī)人的精神世界；由學(xué)習(xí)不同詩(shī)人的詩(shī)到比較他們的不同藝術(shù)風(fēng)格與思想情感、人格精神。通過(guò)這樣的拓展性研究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生定向自學(xué)、積累表達(dá)、比較提煉、思考?xì)w納等多方面的能力，從而更為有效地實(shí)現(xiàn)其知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的提升。

如在學(xué)生學(xué)習(xí)了李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》之后，我設(shè)計(jì)作業(yè)為：借助夢(mèng)境來(lái)認(rèn)識(shí)詩(shī)人——《夢(mèng)游天姥吟留別》拓展之“夢(mèng)境與李白”，查閱李白的有關(guān)夢(mèng)境的詩(shī)，分析詩(shī)中李白抒發(fā)的思想感情，以“李白的夢(mèng)境人生”為題寫一篇短文。學(xué)生在充分搜集、品讀李白夢(mèng)境詩(shī)，提煉思考的基礎(chǔ)上寫下了：“現(xiàn)實(shí)中真的無(wú)路可走了，理想壓抑得太深了！情到深處夢(mèng)境生——只有夢(mèng)境，才能給你喘息的空隙，微笑的理由。天姥山的這個(gè)夢(mèng)境，瑰麗神奇，可是在神奇瑰麗之下，我卻曲折的看出了你渴望自由的痛苦。夢(mèng)中的“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”完全是一幅看破紅塵的心態(tài)，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”則完全是一個(gè)灑脫者的姿態(tài)。可我明白：這看破與灑脫之下，隱藏著你太多的無(wú)奈、痛苦?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏！”這是你的仰天大笑，也是你的掩面哭泣。你在夢(mèng)境中“手接飛猱搏雕虎,側(cè)足焦原未言苦”(《梁甫吟》)，夢(mèng)中的你真的成為了一名勇士，可我明白：這明明是你受挫后的憤懣和對(duì)理想的期待?。　瓑?mèng)境與現(xiàn)實(shí)，如同白與黑的對(duì)比，你的遺恨人生，讓人揪心，讓人扼腕！”

再如，在學(xué)習(xí)了選修《唐詩(shī)宋詞》第一專題“詩(shī)國(guó)余輝中的晚唐詩(shī)”后，我讓學(xué)生就李商隱的詩(shī)作風(fēng)格或杜牧的詠史懷古詩(shī)作專題探究，寫成專題小論文。學(xué)生在定下自己的寫作對(duì)象后，積極性很高，利用校園里的各種資源，廣泛搜集，深入研討和探究，完成的論文水平也是比較高的。無(wú)論是選材還是立意上，都有佳作涌現(xiàn)。如：《情感真摯心像凄迷——李商隱詩(shī)歌風(fēng)格淺析》《李商隱無(wú)題詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格探究》《李商隱詩(shī)歌神話題材研究的價(jià)值》《李商隱與佛教關(guān)系探微》《論李商隱愛(ài)情詩(shī)的意象》《立意高絕,史論結(jié)合——例談杜牧詠史詩(shī)中的歷史辯證法》《氣俊思活意足鋒銳－杜牧詠史懷古詩(shī)中的議論》《淺析杜牧詠史詩(shī)的情感內(nèi)容》等等。一些優(yōu)秀的論文，還在學(xué)校的文學(xué)刊物《香樟園》上發(fā)表，這讓同學(xué)們學(xué)習(xí)詩(shī)歌的激情日漸高漲，詩(shī)歌的教學(xué)也更有效了。

有效的拓展性寫作活動(dòng)，使學(xué)生在廣泛閱讀與深入思考的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)量的積累與思維質(zhì)的提升，讓學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)情的過(guò)程中，加深了內(nèi)心情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了思考的豐富性、嚴(yán)謹(jǐn)性、深刻性。總之，詩(shī)歌是一種靈動(dòng)豐富的文學(xué)藝術(shù)，詩(shī)歌教學(xué)也應(yīng)以全方位有效提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為目標(biāo)導(dǎo)向，采用靈活多樣的有效教學(xué)方法，不斷探索，推陳出新，幫助學(xué)生睜開發(fā)現(xiàn)詩(shī)美的眼睛，張開感悟詩(shī)意的翅膀，在詩(shī)歌的天空中自由飛翔，俯瞰現(xiàn)實(shí)，展望人生。

第三篇：中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀及對(duì)策

中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀及對(duì)策

我國(guó)的儒學(xué)大家孔子曾說(shuō)過(guò)這么一段話“小子何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以學(xué)、可以觀、可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名”。雖說(shuō)我國(guó)的儒家教育與思想的傳播大多數(shù)仍以詩(shī)歌教育為主，但是從我國(guó)上下五千年的歷史河流中我們也不難看出我國(guó)的古典詩(shī)歌仍是傳播我國(guó)傳統(tǒng)古典文化的重要方式與手段之一。因此，現(xiàn)今的國(guó)文教育要想徹底的繼承傳統(tǒng)的古典詩(shī)歌教學(xué)，就必須在教學(xué)中適當(dāng)?shù)囊牍诺湓?shī)歌，借以最大限度的為我國(guó)的教學(xué)事業(yè)傳承文化。

一、現(xiàn)今我國(guó)中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀探析

面對(duì)現(xiàn)今高速發(fā)展的教學(xué)思想而言，如若我國(guó)的中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)不對(duì)自身詩(shī)歌的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)性的分析與研究，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重影響整個(gè)中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的未來(lái)發(fā)展現(xiàn)狀。為此，筆者在這里對(duì)我國(guó)中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)分析探討，發(fā)現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

1.中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的指導(dǎo)思想仍處于不明確的發(fā)展階段

自從我國(guó)在1976年文化革命結(jié)束之后，我國(guó)的中學(xué)教育就開始不斷的中學(xué)的語(yǔ)文課本中不斷引入中國(guó)的古典詩(shī)歌文學(xué)，借以來(lái)不斷讓中學(xué)生能夠更為順利的繼承古典文化。但是由于其每年的中學(xué)大綱都會(huì)發(fā)生不同變化，使得我國(guó)的中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的內(nèi)容與課程一時(shí)陷入了僵局。再加上，我們的中學(xué)古典文學(xué)的大綱對(duì)詩(shī)歌的指導(dǎo)思想又不明確使得我國(guó)的中學(xué)古典詩(shī)歌的教學(xué)一時(shí)陷入了僵局。例如：在2000年的教學(xué)大綱中對(duì)我國(guó)中學(xué)古典詩(shī)歌的教學(xué)要求如下：“誦讀古代詩(shī)歌和淺易文言文，能借助工具書理解內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。”這種模糊不清、指導(dǎo)思想不明確的，使得我國(guó)中學(xué)古典四個(gè)教學(xué)陷入了僵局。

2.中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)中的教學(xué)定位問(wèn)題

對(duì)于該問(wèn)題而言，其主要的產(chǎn)生由于是由于現(xiàn)今的中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)往往都是一些無(wú)據(jù)可依的文章，雖說(shuō)其具有很高的文學(xué)價(jià)值，但是由于現(xiàn)今的中學(xué)古典詩(shī)歌在教學(xué)中的大多數(shù)文章都是沒(méi)有特有的思想文化背景與現(xiàn)實(shí)的歷史年代的性，這就在一定的程度上勢(shì)必會(huì)造就中學(xué)的古典詩(shī)歌在教學(xué)的過(guò)程中具有很大成都府的隨意性。這種存在的隨意性，就會(huì)使得中學(xué)古典詩(shī)歌在教學(xué)的過(guò)程中國(guó)出現(xiàn)教學(xué)定位困難以及會(huì)產(chǎn)生教育誤區(qū)的情況發(fā)生。例如：在中學(xué)我們學(xué)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，只是在教學(xué)中簡(jiǎn)單的解釋了論語(yǔ)的每一句意思之后，就學(xué)生進(jìn)行背誦，這種降低古典文學(xué)素養(yǎng)的古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)不僅僅不能為學(xué)生增加任何的思想提升，還會(huì)讓學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生深深的延誤。這種教學(xué)目的與目標(biāo)的簡(jiǎn)單化，使得許多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)古文的目的只是簡(jiǎn)單性的增加一些文學(xué)底蘊(yùn)，讓學(xué)生只能感覺(jué)到現(xiàn)今的學(xué)習(xí)的古典詩(shī)歌教學(xué)只是為了應(yīng)付當(dāng)今的應(yīng)試教育，天天背背誦誦就可以了，完全沒(méi)有把詩(shī)歌的意境學(xué)到心中，如李商隱的《無(wú)題》中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的真正意境，降低了詩(shī)歌的欣賞性。另外，再加上現(xiàn)今世人對(duì)古詩(shī)育人要求狹隘地理解為政治思想教育，更加使得我國(guó)的中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文承擔(dān)思想道德教育功能之一，這種單一性的傳播方式，使得詩(shī)歌教學(xué)帶上太多政治負(fù)荷，窒息學(xué)生美感體驗(yàn)。

3.現(xiàn)今古典詩(shī)歌的教學(xué)方法仍有欠心意

該問(wèn)題主要是由于現(xiàn)今的教學(xué)方式仍是以老師言而身教為主，使得整個(gè)中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的方式過(guò)于陳舊，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中覺(jué)得整個(gè)文學(xué)課堂私企沉沉，沒(méi)有任何的的氣氛。這種叫法單

一、死氣沉沉以及學(xué)生沒(méi)有任何主體性的教學(xué)方式，使得整個(gè)中學(xué)古典詩(shī)歌的教學(xué)方法與理念方式了嚴(yán)重的分離，從而在本質(zhì)上影響了中學(xué)古典詩(shī)歌的教學(xué)。

二、提高我國(guó)中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的解決對(duì)策探析

面對(duì)如此的現(xiàn)狀的我國(guó)的中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀，我國(guó)的教育管理者以及大綱的編寫者勢(shì)必要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變，讓我的古典詩(shī)歌可易得到順利的傳承。因此，筆者在這里為提高我國(guó)中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)提出了以下幾個(gè)方面的改進(jìn)措施，以期在最大程度上提高我國(guó)的中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)。

1.國(guó)家政府要最大限度的提高我國(guó)中學(xué)教學(xué)的綜合素質(zhì)水平

對(duì)于現(xiàn)今中學(xué)的古典詩(shī)歌教學(xué)而言，中學(xué)教師必須具有優(yōu)厚的古典教學(xué)底蘊(yùn)，不能讓沒(méi)有交過(guò)古典教學(xué)的教師去傳授古典詩(shī)歌的思想，從而使得整個(gè)中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)存在漏洞與不足。因此，教師要盡自己最大努力做到以下幾點(diǎn)：首先，教師本身要對(duì)我國(guó)的古典詩(shī)歌教學(xué)要有濃厚的興趣，如若自身都沒(méi)有任何的興趣，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致整個(gè)課堂會(huì)死氣沉沉，影響了教學(xué)的質(zhì)量；其次，教師還要不斷提高自身的古典文學(xué)素養(yǎng)，借以來(lái)斷降低教學(xué)中出現(xiàn)的不足錯(cuò)誤的發(fā)生；再次，教師要具有比較先進(jìn)的教學(xué)理念與方式，從而使得真?zhèn)€比較沉悶的教學(xué)課堂變得“靈活”起來(lái)；最后，教師在上課的過(guò)程中，還要不斷的要與學(xué)生進(jìn)行溝通，來(lái)不斷的增加整個(gè)中學(xué)古典詩(shī)歌課堂的氣氛。

2.教材大綱的不斷完善

該措施主要是針對(duì)現(xiàn)今中學(xué)教學(xué)大綱的模糊不清而言，只有不斷的完善了中學(xué)的教學(xué)教綱，才能在本質(zhì)上徹底的為教師在課堂上的教學(xué)提供了真正的啟明燈的作用，才能最大程度的讓教師抓住教學(xué)的重點(diǎn)以及讓學(xué)生能充分的了解古典詩(shī)歌的真正意義。

3.教師在上課古典教學(xué)課的時(shí)候要不斷探索新的教學(xué)方法

對(duì)于現(xiàn)今教學(xué)中教師的方法而言，其不僅僅是影響學(xué)生完成教學(xué)目標(biāo)以及成績(jī)的重要因素之一，還是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的重要手段之一。尤其是對(duì)于相對(duì)比較難于理解、比較沉悶的中學(xué)古典教學(xué)而言，一個(gè)優(yōu)秀良好的教學(xué)方法不僅僅可以能夠更好的提高教學(xué)質(zhì)量，還能夠更好的改善課堂的教學(xué)氛圍。因此，教學(xué)可以采取以下幾中教學(xué)方法，來(lái)增加中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)質(zhì)量。

第一，巧設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的情感、對(duì)于該方法而言，其是充分利用了學(xué)生的好奇心，來(lái)增加課堂的氛圍，從而讓學(xué)生愛(ài)上古典詩(shī)歌課堂的方法之一。

第二，擴(kuò)展課文內(nèi)容，開闊學(xué)生視野。對(duì)于該方法而言，主要是利用課文的文章的歷史背景，讓枯燥乏味的古典課堂能夠具有更高的故事性，從而來(lái)不斷吸引學(xué)生的注意力，以期做到提高學(xué)生學(xué)習(xí)效益的作用。

第三，注重遷移，立足于今。對(duì)于這個(gè)方法而言，其主要是通過(guò)現(xiàn)今的與古代互相聯(lián)系的方法，讓學(xué)生能夠充分理解文章的意義，讓學(xué)生覺(jué)得古典詩(shī)歌離我們并不是很遠(yuǎn)。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)今的中學(xué)古典詩(shī)歌的教學(xué)而言，只有不不斷的教學(xué)方法與教學(xué)理念上做到真正的改革與變化，才能在中學(xué)的教育中徹底的改變現(xiàn)今教學(xué)現(xiàn)狀，讓中國(guó)的古典詩(shī)歌文學(xué)得以順利的傳承。另外，中學(xué)的語(yǔ)文教師也要不斷的對(duì)課本中的教材進(jìn)行系統(tǒng)的分析，要讓學(xué)生能夠在詩(shī)中找到真正的古人思想意境，讓學(xué)生可以在古典詩(shī)歌中學(xué)到正確的人生觀與價(jià)值觀，讓學(xué)生可以得到真正的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：古典詩(shī)歌教學(xué)隨想

古典詩(shī)歌教學(xué)隨想

——中國(guó)語(yǔ)文報(bào)協(xié)會(huì)課堂教學(xué)“古典詩(shī)

歌內(nèi)容教學(xué)”主題研討會(huì)有感 有幾年的時(shí)間不曾外出聽課了，因?yàn)榈掠毙ｉL(zhǎng)的頭銜仿佛把自己與教學(xué)隔開了。雖然從不曾離開自己心愛(ài)的課堂，教學(xué)也還得心應(yīng)手，一直自我感覺(jué)良好。但聽聽大師的點(diǎn)撥，看看名師的課堂，才知道自己教學(xué)的粗糙，自己教學(xué)的膚淺，自己教學(xué)的浮躁！兩天下來(lái)，就古典詩(shī)歌教學(xué)有了一點(diǎn)思考！

文字·文學(xué)·文化

透過(guò)文字的層面，看到文學(xué)的靈動(dòng)，積淀文化的精華。幾位執(zhí)教老師無(wú)一例外的都把品味富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)作為教學(xué)的突破口，通過(guò)品味富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，感受文學(xué)的獨(dú)特魅力，感悟中國(guó)文化的豐富多彩！最有代表性的是上海建平學(xué)校鄭朝暉老師執(zhí)教的《逢雪宿芙蓉山主人》，鄭朝暉老師先是從字詞入手品讀詩(shī)味，聰明的孩子們紛紛找到了那些富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)：“日暮蒼山遠(yuǎn)”中的“遠(yuǎn)”字——不僅是一種空間距離，更是一種主觀感受；“天寒白屋貧”中的“貧”字——詩(shī)人在慢慢風(fēng)雪中前行，看到山中的人家很少，突然看到“柴門”，聽到狗叫，感到非常驚喜，這是一個(gè)過(guò)渡，從前面的悲涼過(guò)渡到后面的驚喜。除此而外，在教師剝繭抽絲一般的引導(dǎo)下，學(xué)生們還品味了“白”字渲染的曠遠(yuǎn)意境、“暮”字所隱含的蒼涼意味，“黃昏”這個(gè)意像的價(jià)值和意義，最后品到

了“風(fēng)雪夜歸人”的“歸”字：

生：“歸”字用得好，有驚喜感，歸屬感。

師：“歸”字對(duì)我們中國(guó)人有特別的意義。

??

師：劉長(zhǎng)卿有沒(méi)有真正“歸”呢？他還投宿在別人家里，這首詩(shī)中還表達(dá)了什么感情呢？

生：還有漂泊的無(wú)奈，“歸”只是暫時(shí)的，明天他還要繼續(xù)漂泊！

師：我們不是漂泊者，這首詩(shī)為什么能打動(dòng)我們呢？

生：因?yàn)槲覀儍?nèi)心都有孤獨(dú)感。生：我是這樣看的，每個(gè)人都是生命的旅人，我們都在生命的旅途中尋找自己的家，這首詩(shī)喚起我們內(nèi)心深處1 的這種情感，引起我們的共鳴！

師：我們要為他鼓掌！我們每個(gè)人都是生命的旅人，我們都在尋找一個(gè)家園，一個(gè)精神的家園?！皻w”是中國(guó)人所獨(dú)有的情感，這種情感超越時(shí)空，影響著一代又一代中國(guó)人，成為中國(guó)人的精神名片。

一首孩子們幼兒園時(shí)就會(huì)背誦的《逢雪宿芙蓉山主人》，在鄭老師的引領(lǐng)下，孩子們透過(guò)那看似淺白的文字，領(lǐng)悟到了詩(shī)中蘊(yùn)含著的豐厚的文化元素。一節(jié)課下來(lái)，相信孩子們會(huì)頓悟：清水一般的詩(shī)句，卻原來(lái)也是文化大餐！相信聽課教師也會(huì)頓悟：詩(shī)意的解讀必須上升到文化的高度，因?yàn)槲覀兌际侵腥A

文化的傳承者！

心境·情境·意境

詩(shī)言志，詩(shī)歌是從詩(shī)人心底流出的泉水，詩(shī)人的心境決定泉水的流向：心境愉悅，泉水則流向鮮花芳草；心境郁悶，泉水則流向夕陽(yáng)黃昏；心境安寧，泉水則流向空谷幽蘭；心境孤獨(dú)，泉水則流向荒山大漠??心境的流向決定了詩(shī)歌的情境，境從心生，情從景生，情景相合，則成悠遠(yuǎn)的意境。

作為教師，古典詩(shī)歌教學(xué)時(shí)就要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，方能拎清詩(shī)歌的情感脈略，走進(jìn)詩(shī)歌情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)、韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間，領(lǐng)悟詩(shī)歌或微妙悠遠(yuǎn)，或閑適恬淡，或華美壯麗，或清新自然，或雄偉壯闊，或沉郁悲涼，或蕭瑟凄涼，或慷慨激昂的豐富多彩的意境。

幾位教師執(zhí)教過(guò)程中都關(guān)注到詩(shī)歌中的意象，以及意象作為詩(shī)人情感載體的豐富內(nèi)涵，通過(guò)意象群的建構(gòu)所組合成一幅幅立體的畫面，把學(xué)生引領(lǐng)入一個(gè)個(gè)感人的藝術(shù)境界！

其中典型的是南京29中的徐溪老師，她以《天凈沙·秋思》和《次北固山下》為例，引導(dǎo)學(xué)生探究“景物與鄉(xiāng)愁是怎樣聯(lián)系在一起的？”這個(gè)典型的問(wèn)題，這就找到了詩(shī)歌教學(xué)的最佳角度：從意象出發(fā)，沿著意脈不斷注入情感，最后把學(xué)生領(lǐng)入詩(shī)歌創(chuàng)造的最高藝術(shù)境界——意境。

同是以“鄉(xiāng)愁”為主題，兩首詩(shī)

所選取的意象截然不同，一組昏暗蒼涼，一組開闊明朗，但兩組意象群都詩(shī)意的表達(dá)出“鄉(xiāng)愁”這個(gè)永恒的主題。對(duì)于第一組意象如何表達(dá)“鄉(xiāng)愁”執(zhí)教者這樣總結(jié)：巧點(diǎn)羈旅處境、樂(lè)景襯托哀情、選景寄托鄉(xiāng)愁、繪景渲染意境。對(duì)于第二組意象如何表達(dá)“鄉(xiāng)愁”執(zhí)教者雖然沒(méi)有做出概括性的總結(jié)，但在她的引領(lǐng)下學(xué)生基本明確了：青山綠水只不過(guò)是眼前暫時(shí)的美景，自己的目的地還在渺遠(yuǎn)的前方；雖然風(fēng)平浪靜水面開闊，但更襯一葉白帆的渺小孤寂；殘夜朦朧中升起的太陽(yáng)，舊年歲尾時(shí)來(lái)臨新春，時(shí)間的流逝，冬春的更替，只會(huì)使思鄉(xiāng)之情越來(lái)越濃；如果大雁有情，捎一封家書到洛陽(yáng)吧，告訴我的家人，雖然我思鄉(xiāng)心切，但一切還好！

這樣的引導(dǎo)賞析，就是學(xué)生非常清楚地了解了，詩(shī)歌中“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，任何一種景物，原來(lái)都附著著作者的感情??！對(duì)于七年級(jí)的孩子們來(lái)講，雖然執(zhí)教者沒(méi)有說(shuō)到“意象”“意境”這樣的詞語(yǔ)，但她卻以一種孩子們能夠理解的方式，讓孩子們了解了詩(shī)人的心境，領(lǐng)悟了詩(shī)歌的情境，讓孩子們走入一個(gè)亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的藝術(shù)佳境——意境。

柔情·激情·真情

五位執(zhí)教者中三位男教師，兩位女教師，根據(jù)詞的內(nèi)容，五位教師的教學(xué)風(fēng)格大體分為三種：秦燕、徐溪兩位女教師婉柔，孫旺、周文福兩位男教師

激昂，鄭老師則是淡定儒雅。但婉柔也好，激昂也好，淡定儒雅也罷，五位教師無(wú)一不是用真情激發(fā)著學(xué)生的真情，用靈動(dòng)激發(fā)著學(xué)生的靈動(dòng)。

兩位女教師課堂上的溫聲細(xì)語(yǔ)，不緊不慢的引領(lǐng)著學(xué)生朗讀、欣賞、感悟。無(wú)論是錢塘江畔的早鶯春燕、亂花淺草，還是北固山下的潮水風(fēng)帆、江春海日，亦或是漫漫古道上的枯藤老樹、昏鴉瘦馬，在兩位美麗的女教師引領(lǐng)下，孩子們都充滿悟性的解讀了景物里所包含的豐富情感：亦或是生機(jī)萌發(fā)的早春帶來(lái)的欣悅，亦或是天涯游子的思鄉(xiāng)愁怨。相信孩子們一定會(huì)有這樣的頓悟：萬(wàn)水千山都是情！

孫旺、周文福兩位男教師不約而同執(zhí)教的都是辛棄疾的詞，一個(gè)是《摸魚兒》，一個(gè)是《破陣子》，在兩位老師激情的演繹下，辛詞內(nèi)容的厚重，辛詞風(fēng)格的陽(yáng)剛，辛詞情感的復(fù)雜與豪放都得到很好地詮釋。兩位老師在關(guān)注詞的藝術(shù)表達(dá)的同時(shí)，更加關(guān)注的是詞人的情感變化。

周老師引領(lǐng)學(xué)生把握《摸魚兒》的情感脈絡(luò)：惜春不長(zhǎng)、怨春不語(yǔ)、留春不住，任時(shí)光老去人亦會(huì)老去的哀怨，任春景由盛而衰王朝莫不如是的感慨不言自明；春在走，時(shí)在變，不變的是報(bào)國(guó)的情感，但小人當(dāng)?shù)?，?bào)國(guó)無(wú)門，一腔憂憤終化為勃然而張的詛咒“君莫舞。君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土！”但憤怒的詛咒終當(dāng)不了現(xiàn)實(shí)的殘酷，閑愁最苦，惟

有君知啊！至此，周老師的傾情演繹，學(xué)生們無(wú)不被辛棄疾的熾熱愛(ài)國(guó)情懷感動(dòng)！

孫旺老師比起年輕的周老師執(zhí)教辛詞更多了一份文化積淀的厚重，更多了一份知人論世的明朗，鑒于此，孫老師的情感引領(lǐng)更沁人心扉。孫老師的課堂更知性，更人文，整節(jié)課孫老師以方法引領(lǐng)學(xué)生譯讀，以方法引領(lǐng)學(xué)生品讀，以方法引領(lǐng)學(xué)生評(píng)讀。一節(jié)課下來(lái)，孫老師沒(méi)有代替學(xué)生回答一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生在他富有啟發(fā)性的方法引領(lǐng)下，詩(shī)意的翻譯詞句，抑揚(yáng)頓挫、激情澎湃的朗讀全詞；妙語(yǔ)連珠的品味意象意境??更可貴的是，孫老師以自己的激情激發(fā)著學(xué)生的激情，以自己的智慧啟迪著學(xué)生的智慧，在他的感染下，詞人辛棄疾無(wú)3 限深厚的愛(ài)國(guó)熱情、馳騁疆場(chǎng)殺敵立功的豪情、報(bào)國(guó)無(wú)門老之將至的悲情，一切的一切，在師生共同的激情演繹下是那樣的真誠(chéng)、真切、真實(shí)。孫老師的板書也別充滿個(gè)性，一柄長(zhǎng)“劍”占據(jù)半個(gè)黑板，霸氣、豪氣，也引發(fā)人們的無(wú)限遐想：劍本該直指長(zhǎng)空，直指敵寇，但詞人手中的劍啊，只是成了夜半夢(mèng)回時(shí)刺向心中的長(zhǎng)痛。

“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。”豪放詞人辛棄疾啊，卻原來(lái)是一位悲劇英雄！

馬鞍山一程，見了、聽了、想了，今后再做了，這就夠了。

今天上了一節(jié)特別讓我享受的課—《春》《濟(jì)南的冬天》小結(jié)課，課堂上孩子們的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)出乎我的預(yù)料，他們太聰明，太有靈氣，太有潛力。

導(dǎo)語(yǔ)：今天我們對(duì)《春》《濟(jì)南的冬天》進(jìn)行小結(jié)，這兩篇文章是經(jīng)典美文，語(yǔ)文教材幾經(jīng)改編但這兩篇文章依然作為課內(nèi)閱讀教材保留，下面每組展開討論，至少找出一條理由說(shuō)說(shuō)它們之所以長(zhǎng)盛不衰的讓人們喜愛(ài)的原因。

第五篇：古典詩(shī)歌教學(xué)隨想

古典詩(shī)歌教學(xué)隨想

——中國(guó)語(yǔ)文報(bào)協(xié)會(huì)課堂教學(xué)“古典詩(shī)歌內(nèi)容教學(xué)”主題研討會(huì)有感 有幾年的時(shí)間不曾外出聽課了，因?yàn)榈掠毙ｉL(zhǎng)的頭銜仿佛把自己與教學(xué)隔開了。雖然從不曾離開自己心愛(ài)的課堂，教學(xué)也還得心應(yīng)手，一直自我感覺(jué)良好。但聽聽大師的點(diǎn)撥，看看名師的課堂，才知道自己教學(xué)的粗糙，自己教學(xué)的膚淺，自己教學(xué)的浮躁！兩天下來(lái)，就古典詩(shī)歌教學(xué)有了一點(diǎn)思考！

文字·文學(xué)·文化

透過(guò)文字的層面，看到文學(xué)的靈動(dòng)，積淀文化的精華。幾位執(zhí)教老師無(wú)一例外的都把品味富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)作為教學(xué)的突破口，通過(guò)品味富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，感受文學(xué)的獨(dú)特魅力，感悟中國(guó)文化的豐富多彩！最有代表性的是上海建平學(xué)校鄭朝暉老師執(zhí)教的《逢雪宿芙蓉山主人》，鄭朝暉老師先是從字詞入手品讀詩(shī)味，聰明的孩子們紛紛找到了那些富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)：“日暮蒼山遠(yuǎn)”中的“遠(yuǎn)”字——不僅是一種空間距離，更是一種主觀感受；“天寒白屋貧”中的“貧”字——詩(shī)人在慢慢風(fēng)雪中前行，看到山中的人家很少，突然看到“柴門”，聽到狗叫，感到非常驚喜，這是一個(gè)過(guò)渡，從前面的悲涼過(guò)渡到后面的驚喜。除此而外，在教師剝繭抽絲一般的引導(dǎo)下，學(xué)生們還品味了“白”字渲染的曠遠(yuǎn)意境、“暮”字所隱含的蒼涼意味，“黃昏”這個(gè)意像的價(jià)值和意義，最后品到

了“風(fēng)雪夜歸人”的“歸”字：

生：“歸”字用得好，有驚喜感，歸屬感。

師：“歸”字對(duì)我們中國(guó)人有特別的意義。

??

師：劉長(zhǎng)卿有沒(méi)有真正“歸”呢？他還投宿在別人家里，這首詩(shī)中還表達(dá)了什么感情呢？

生：還有漂泊的無(wú)奈，“歸”只是暫時(shí)的，明天他還要繼續(xù)漂泊！

師：我們不是漂泊者，這首詩(shī)為什么能打動(dòng)我們呢？

生：因?yàn)槲覀儍?nèi)心都有孤獨(dú)感。生：我是這樣看的，每個(gè)人都是生命的旅人，我們都在生命的旅途中尋找自己的家，這首詩(shī)喚起我們內(nèi)心深處1 的這種情感，引起我們的共鳴！

師：我們要為他鼓掌！我們每個(gè)人都是生命的旅人，我們都在尋找一個(gè)家園，一個(gè)精神的家園。“歸”是中國(guó)人所獨(dú)有的情感，這種情感超越時(shí)空，影響著一代又一代中國(guó)人，成為中國(guó)人的精神名片。

一首孩子們幼兒園時(shí)就會(huì)背誦的《逢雪宿芙蓉山主人》，在鄭老師的引領(lǐng)下，孩子們透過(guò)那看似淺白的文字，領(lǐng)悟到了詩(shī)中蘊(yùn)含著的豐厚的文化元素。一節(jié)課下來(lái)，相信孩子們會(huì)頓悟：清水一般的詩(shī)句，卻原來(lái)也是文化大餐！相信聽課教師也會(huì)頓悟：詩(shī)意的解讀必須上升到文化的高度，因?yàn)槲覀兌际侵腥A文化的傳承者！

心境·情境·意境

詩(shī)言志，詩(shī)歌是從詩(shī)人心底流出的泉水，詩(shī)人的心境決定泉水的流向：心境愉悅，泉水則流向鮮花芳草；心境郁悶，泉水則流向夕陽(yáng)黃昏；心境安寧，泉水則流向空谷幽蘭；心境孤獨(dú)，泉水則流向荒山大漠??心境的流向決定了詩(shī)歌的情境，境從心生，情從景生，情景相合，則成悠遠(yuǎn)的意境。

作為教師，古典詩(shī)歌教學(xué)時(shí)就要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，方能拎清詩(shī)歌的情感脈略，走進(jìn)詩(shī)歌情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)、韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間，領(lǐng)悟詩(shī)歌或微妙悠遠(yuǎn)，或閑適恬淡，或華美壯麗，或清新自然，或2 雄偉壯闊，或沉郁悲涼，或蕭瑟凄涼，或慷慨激昂的豐富多彩的意境。

幾位教師執(zhí)教過(guò)程中都關(guān)注到詩(shī)歌中的意象，以及意象作為詩(shī)人情感載體的豐富內(nèi)涵，通過(guò)意象群的建構(gòu)所組合成一幅幅立體的畫面，把學(xué)生引領(lǐng)入一個(gè)個(gè)感人的藝術(shù)境界！

其中典型的是南京29中的徐溪老師，她以《天凈沙·秋思》和《次北固山下》為例，引導(dǎo)學(xué)生探究“景物與鄉(xiāng)愁是怎樣聯(lián)系在一起的？”這個(gè)典型的問(wèn)題，這就找到了詩(shī)歌教學(xué)的最佳角度：從意象出發(fā)，沿著意脈不斷注入情感，最后把學(xué)生領(lǐng)入詩(shī)歌創(chuàng)造的最高藝術(shù)境界——意境。

同是以“鄉(xiāng)愁”為主題，兩首詩(shī)

所選取的意象截然不同，一組昏暗蒼涼，一組開闊明朗，但兩組意象群都詩(shī)意的表達(dá)出“鄉(xiāng)愁”這個(gè)永恒的主題。對(duì)于第一組意象如何表達(dá)“鄉(xiāng)愁”執(zhí)教者這樣總結(jié)：巧點(diǎn)羈旅處境、樂(lè)景襯托哀情、選景寄托鄉(xiāng)愁、繪景渲染意境。對(duì)于第二組意象如何表達(dá)“鄉(xiāng)愁”執(zhí)教者雖然沒(méi)有做出概括性的總結(jié)，但在她的引領(lǐng)下學(xué)生基本明確了：青山綠水只不過(guò)是眼前暫時(shí)的美景，自己的目的地還在渺遠(yuǎn)的前方；雖然風(fēng)平浪靜水面開闊，但更襯一葉白帆的渺小孤寂；殘夜朦朧中升起的太陽(yáng)，舊年歲尾時(shí)來(lái)臨新春，時(shí)間的流逝，冬春的更替，只會(huì)使思鄉(xiāng)之情越來(lái)越濃；如果大雁有情，捎一封家書到洛陽(yáng)吧，告訴我的家人，雖然我思鄉(xiāng)心切，但一切還好！

這樣的引導(dǎo)賞析，就是學(xué)生非常清楚地了解了，詩(shī)歌中“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，任何一種景物，原來(lái)都附著著作者的感情??！對(duì)于七年級(jí)的孩子們來(lái)講，雖然執(zhí)教者沒(méi)有說(shuō)到“意象”“意境”這樣的詞語(yǔ)，但她卻以一種孩子們能夠理解的方式，讓孩子們了解了詩(shī)人的心境，領(lǐng)悟了詩(shī)歌的情境，讓孩子們走入一個(gè)亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的藝術(shù)佳境——意境。

柔情·激情·真情

五位執(zhí)教者中三位男教師，兩位女教師，根據(jù)詞的內(nèi)容，五位教師的教學(xué)風(fēng)格大體分為三種：秦燕、徐溪兩位女教師婉柔，孫旺、周文福兩位男教師激昂，鄭老師則是淡定儒雅。但婉柔也好，激昂也好，淡定儒雅也罷，五位教師無(wú)一不是用真情激發(fā)著學(xué)生的真情，用靈動(dòng)激發(fā)著學(xué)生的靈動(dòng)。

兩位女教師課堂上的溫聲細(xì)語(yǔ)，不緊不慢的引領(lǐng)著學(xué)生朗讀、欣賞、感悟。無(wú)論是錢塘江畔的早鶯春燕、亂花淺草，還是北固山下的潮水風(fēng)帆、江春海日，亦或是漫漫古道上的枯藤老樹、昏鴉瘦馬，在兩位美麗的女教師引領(lǐng)下，孩子們都充滿悟性的解讀了景物里所包含的豐富情感：亦或是生機(jī)萌發(fā)的早春帶來(lái)的欣悅，亦或是天涯游子的思鄉(xiāng)愁怨。相信孩子們一定會(huì)有這樣的頓悟：萬(wàn)水千山都是情！

孫旺、周文福兩位男教師不約而同執(zhí)教的都是辛棄疾的詞，一個(gè)是《摸魚兒》，一個(gè)是《破陣子》，在兩位老師激情的演繹下，辛詞內(nèi)容的厚重，辛詞風(fēng)格的陽(yáng)剛，辛詞情感的復(fù)雜與豪放都得到很好地詮釋。兩位老師在關(guān)注詞的藝術(shù)表達(dá)的同時(shí)，更加關(guān)注的是詞人的情感變化。

周老師引領(lǐng)學(xué)生把握《摸魚兒》的情感脈絡(luò)：惜春不長(zhǎng)、怨春不語(yǔ)、留春不住，任時(shí)光老去人亦會(huì)老去的哀怨，任春景由盛而衰王朝莫不如是的感慨不言自明；春在走，時(shí)在變，不變的是報(bào)國(guó)的情感，但小人當(dāng)?shù)?，?bào)國(guó)無(wú)門，一腔憂憤終化為勃然而張的詛咒“君莫舞。君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土！”但憤怒的詛咒終當(dāng)不了現(xiàn)實(shí)的殘酷，閑愁最苦，惟

有君知?。≈链?，周老師的傾情演繹，學(xué)生們無(wú)不被辛棄疾的熾熱愛(ài)國(guó)情懷感動(dòng)！

孫旺老師比起年輕的周老師執(zhí)教辛詞更多了一份文化積淀的厚重，更多了一份知人論世的明朗，鑒于此，孫老師的情感引領(lǐng)更沁人心扉。孫老師的課堂更知性，更人文，整節(jié)課孫老師以方法引領(lǐng)學(xué)生譯讀，以方法引領(lǐng)學(xué)生品讀，以方法引領(lǐng)學(xué)生評(píng)讀。一節(jié)課下來(lái)，孫老師沒(méi)有代替學(xué)生回答一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生在他富有啟發(fā)性的方法引領(lǐng)下，詩(shī)意的翻譯詞句，抑揚(yáng)頓挫、激情澎湃的朗讀全詞；妙語(yǔ)連珠的品味意象意境??更可貴的是，孫老師以自己的激情激發(fā)著學(xué)生的激情，以自己的智慧啟迪著學(xué)生的智慧，在他的感染下，詞人辛棄疾無(wú)3 限深厚的愛(ài)國(guó)熱情、馳騁疆場(chǎng)殺敵立功的豪情、報(bào)國(guó)無(wú)門老之將至的悲情，一切的一切，在師生共同的激情演繹下是那樣的真誠(chéng)、真切、真實(shí)。孫老師的板書也別充滿個(gè)性，一柄長(zhǎng)“劍”占據(jù)半個(gè)黑板，霸氣、豪氣，也引發(fā)人們的無(wú)限遐想：劍本該直指長(zhǎng)空，直指敵寇，但詞人手中的劍啊，只是成了夜半夢(mèng)回時(shí)刺向心中的長(zhǎng)痛。

“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛?！焙婪旁~人辛棄疾啊，卻原來(lái)是一位悲劇英雄！

馬鞍山一程，見了、聽了、想了，今后再做了，這就夠了。

今天上了一節(jié)特別讓我享受的課—《春》《濟(jì)南的冬天》小結(jié)課，課堂上孩子們的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)出乎我的預(yù)料，他們太聰明，太有靈氣，太有潛力。

導(dǎo)語(yǔ)：今天我們對(duì)《春》《濟(jì)南的冬天》進(jìn)行小結(jié)，這兩篇文章是經(jīng)典美文，語(yǔ)文教材幾經(jīng)改編但這兩篇文章依然作為課內(nèi)閱讀教材保留，下面每組展開討論，至少找出一條理由說(shuō)說(shuō)它們之所以長(zhǎng)盛不衰的讓人們喜愛(ài)的原因。