第一篇：《燭之武退秦師》寫作素材與運(yùn)用

《燭之武退秦師》寫作素材與運(yùn)用

適用話題

選擇、愛國、匹夫有責(zé)、口才與成功、藝高人膽大、有志不在年高、發(fā)現(xiàn)人才、隱忍、寬容、知錯能改、義與利、變通、小我與大我、個人與集體、道德與利益、關(guān)鍵時刻彰顯個人品質(zhì)、站在他人的角度才能說服他人、迂回比正面進(jìn)攻的效果好、雙贏、目的與策略、機(jī)遇與準(zhǔn)備??

觀點(diǎn)示例

1、直接的觀點(diǎn)

燭之武原先沒有被重用，在關(guān)鍵時刻卻能不計前嫌，深明大義，從國家的利益出發(fā)，顯現(xiàn)了一個公民的高度社會責(zé)任感。

2、深化的觀點(diǎn)

（1）可以從個人利益與國家利益的關(guān)系角做深入剖析。國家利益之中包含著個人利益。當(dāng)國家不存在的時候，個體的公民就會淪為亡國奴，其個人利益也就無法保證。燭之武舍身前往秦營，既有其個人高貴品質(zhì)的因素，也有個人利益的因素。這一點(diǎn)，鄭伯已向燭之武指出：“然鄭亡，子亦有不利焉!”所以說，為國家、為集體作出犧牲是利國有利己的，是沒有必然矛盾的。

（2）再聯(lián)進(jìn)一步聯(lián)想道德品質(zhì)與個人利益都會影響人的行為，但道德的影響是虛弱的，而利益的影響則是深遠(yuǎn)的、根本性的。正如名言說：沒有永遠(yuǎn)的朋友；只有永遠(yuǎn)的利益。因此，犧牲個人利益是必須以有利于國家民族利益為前提的，而絕不是無謂的匹夫之勇、無益的愚忠犧牲。

3、直接的觀點(diǎn)

燭之武原本是為了保存鄭國才去勸說秦伯退兵的，但他在勸說秦伯時卻站在秦國利益的角度，最終說服秦國退了兵，這說明：只有站在他人的角度，為他人著想，才會說服他人。國家之間的交往是這樣，一個領(lǐng)導(dǎo)者對部屬的動員說服也要這樣，與競爭對手打交道更要學(xué)習(xí)這種方法。

4、深化的觀點(diǎn)

（1）在很多時候，正面進(jìn)攻沒有迂回進(jìn)攻效果好。正面進(jìn)攻會明顯地讓對方看到自己意圖，因而會受到對方的強(qiáng)烈抵抗。迂回進(jìn)攻則可以避開敵人的防區(qū)而達(dá)到攻擊的目地。

（2）要達(dá)到同樣的門地，可有多種形式的選擇，但必有一種是最佳的，也肯定有效果不好的。正確而適宜的形式對內(nèi)容有積極的影響，而錯誤的形式對內(nèi)容的達(dá)成有消極甚至相反的影響。

【運(yùn)用示例】

1.歲月給了太多的落寞與不甘，磨礪了他的沉穩(wěn)和敏銳，救國于危難之間，又體現(xiàn)了他的愛國之心，即使壯時未被重用，亦為國不計私怨，顧全大局。

2.有才無須溢于表，有志僅須喻于心。這是中國古代一部分有識之士的處事原則，從某種意義上來說，燭之武便是這樣的人，然而，在他身上卻兼存著獨(dú)善其身般之內(nèi)斂與懷才不遇般之無奈，但是，身處微不足道之地位并懷擁憤恨與期待之矛盾心境的他，在國家面臨危難時卻毅然挺身而出，毫不推卸，可以說，燭之武象征的是一種心態(tài)——才美無須外現(xiàn)，秉承的是一種信念——雖老可仍毅堅，先驅(qū)的是一種精神——有難必然擔(dān)當(dāng)。

3.人參是人間極品，人參也是越老越珍貴的。年輕的時候沒人要，讓它在土壤中默默生長，積蓄了一生的能量，只為在年老出土?xí)r釋放出來。燭之武就像是一個人間極品，大半生都被埋沒的人參。人參是植物中最特別的一種，就如燭之武，不然鄭伯怎么會把國家的安危托在燭之武身上呢？人參也是極好的補(bǔ)品，對人的作用很大，燭之武便是如此，一席精辟的話，層層遞進(jìn)，步步為營，抓住秦伯的心理弱點(diǎn)，達(dá)到了勸退的目的。

4.當(dāng)今社會，最缺的是人才，最不缺的也是人才。有一句話叫“人比人，氣死人”。將競爭之激烈體現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)伯樂完全忽視了那匹千里馬時，原本再雄心壯志的人也一定憤怒極了，開始怨天尤人，自暴自棄，可他是否想過，是匹千里馬就總會被發(fā)掘，如果重新振作，就不會在后來錯失良機(jī)了。燭之武便是這樣的聰明人，雖然他這人才被白白浪費(fèi)了許久，但國難當(dāng)頭，國君求助，愛國振邦之心強(qiáng)烈的他又怎么會拒絕？于是，他放下了多年來不受重用的憤怒、忌恨與傲氣，雖然還是略表牢騷之意，卻仍舊義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起退秦師的重任。燭之武正是不因個人情緒影響，才保全了大局。

5.燭之武稱得上是一壺佳釀，但他卻被埋沒在晉國——這條深巷子中。盡管它香飄四方，卻也遲遲未被晉侯——也就是這條巷子的盡頭所“品嘗”。直到這條巷子將要被拆毀的時候，它才被當(dāng)作救命稻草般地呈到了晉侯的手中，成為了晉國命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由此觀之，哪怕是再聰明，再厲害過人，若不懂得毛遂自薦，也會永遠(yuǎn)掩藏于平凡世俗中，最后只能歷史的車輪碾得粉碎，不留痕跡。

6.晚年得志，不能不說是他的運(yùn)道好。明明有才，明明有若干機(jī)遇擺在面前，不伸手去拿，誰能說他拿不到手，僅僅只是懶得伸一伸手。當(dāng)今社會，不是過去，我們應(yīng)該把握機(jī)遇，不應(yīng)等著機(jī)遇來找你。

7.何為機(jī)智？何為勇敢？大人們常說：“遇到事情要聰明一點(diǎn)，不要被別人賣了還幫別人數(shù)錢?！庇械娜耸翘焐吐斆?，有的人是后天塑造的。聰明的人總是三思而后行。勇敢不能只是逞匹夫之勇，還必然要有計謀計策。并不是只有當(dāng)面抓住壞蛋才是勇敢，能夠依靠智慧來抓住壞人，才是真正的勇敢。就像燭之武一樣，在說服秦伯時，并不是恐嚇秦伯說：“小子，你要攻打我們鄭國？不想活了嗎？我現(xiàn)在就送你上西天?！倍桥e重若輕，不卑不亢，委婉曲折，步步深入，最終說服了秦伯。這就是燭之武的機(jī)智勇敢，難道我們不該學(xué)習(xí)嗎？ 8.何謂君子之勇?泰山崩于前而色不變。燭之武為國只身涉險，他為何如此篤定面對那很有可能一去不回的任務(wù)？人生道路困難重重幾多變故，又有誰能做到如此篤定，我想燭之武與秦伯談判時一定成竹在胸，談吐冷靜，那是超越生死的智慧與心力戰(zhàn)勝了秦伯。

9.“不鳴則已，一鳴驚人?！痹卩嵅畧?zhí)政的幾十年間，他從未受到重用。可又有什么關(guān)系呢？天生我材必有用。人們總是感嘆機(jī)會與我們擦肩而過。養(yǎng)精蓄銳，機(jī)遇只要抓住最關(guān)鍵的一次就行了。在幾十年的寂寞隱忍中，他沒有自暴自棄，也沒有妄自菲薄，而是以驚人的毅力韜光養(yǎng)晦，終于在他生命的最后時期，為自己的人生畫上了一個完美的句號。10.“酒香不怕巷子深。”燭之武就是一壺香醇的美酒，經(jīng)過了時間的醞釀，終于散發(fā)出濃郁的酒香。燭之武年輕時，刻苦積蓄經(jīng)綸之才，隱忍于世。在秦國圍鄭的危急存亡之刻，燭之武的才能終于找到了用武之地，改變了戰(zhàn)局也改變了歷史。

11.多少露了把臉！雖然半生漂泊，過著底層生活，年老時還冒著生命危險說服秦伯。在人生的風(fēng)燭殘年之時，卻也虧他光耀了好一陣子。其實(shí)，還有多少人連這樣的機(jī)會也沒有，懷才不遇，逢著奸臣當(dāng)?shù)赖哪觐^，也真是為難。燭之武悲慘了一輩子，不過最終在歷史上露了把臉，可喜可賀。12.《只靠一張嘴》

兵臨城下，萬箭齊發(fā)，刀光劍影，威力甚大，亦敵不過一張嘴。

古有燭之武憑嘴退秦師，后有孔明舌戰(zhàn)群儒，實(shí)例甚多，然則口舌之爭不可小覷。

利誘，威逼，軟硬兼施，對敵人曉以利害，以言詞挑撥離間，爭取同盟，達(dá)成勝利，甚于以刀槍戰(zhàn)于人。

只靠一張嘴，亦可通天下事，知天下人，掌天下權(quán)。

13.燭之武少年之時積蓄經(jīng)綸之才，縱橫捭闔之術(shù)，實(shí)為一個治國之能臣，亂世之強(qiáng)人。雖然因為鄭伯不能知人善用，唯才是用，使得燭之武被埋沒。但是機(jī)遇最終還是叩響了燭之武的大門。燭之武毅然把握這個機(jī)遇，不僅化解了一場殘酷的戰(zhàn)爭和生靈涂炭的悲劇，還為自己的人生在最后填溝壑之前揮灑了鮮艷的一筆，實(shí)現(xiàn)了其人生的追求，成為中華歷史星空中璀璨的明星。由此觀之，成功者的前提是有本領(lǐng)，之后才是機(jī)遇。唯有心中有竹才能把握住機(jī)遇，創(chuàng)造成功。

14.燭之武雖有“臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也矣”的牢騷與怨氣，但是他是一匹蓄勢待發(fā)的老驥。我想他也曾因人生虛擲而悲哀過感傷過，但他并沒有放棄對國家與人民安危的關(guān)心。我們可以想象出多少個日夜他翻看竹簡的手勢與眼神，想像出多少次他側(cè)耳細(xì)聽能從王宮中傳來征召自己的聲響的焦慮與渴盼。如果沒有對國家堅固樸實(shí)的愛與時刻準(zhǔn)備著為國家效力的心，他又怎么能對秦伯的心理以及秦晉之間的恩怨如此了然？燭之武與秦伯的交鋒從一開始就注定燭之武的勝利，因為成功只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。

15.歲月給燭之武太多的落寞與不甘，滿腹才學(xué)，卻無人欣賞。歲月也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳，增加了他的才干，他雖滿腹牢騷，可銳氣未減，也未自暴自棄，他堅信“天生我材必有用”，他明白機(jī)會只會垂青于有所準(zhǔn)備的人，而不同的只是時間而已。

16.燭之武＆佚之狐：

“狐假虎威”，依靠別人力量而自己獲取利益。

佚之狐乃狐，自知其力不足，國危之時，上諫“若使?fàn)T之武見秦君，師必退”。獲得伯樂之美稱。他必知“燭之武之壯也，猶不如人，今老矣，實(shí)力不足矣”，卻有為救國而甘于奉獻(xiàn)，有第一次施展才華的決心，必會退秦晉。但此事之前，佚之狐不用此人，怕的是失寵，畏的是失權(quán)。則佚之狐是狐也。

燭之武乃虎，在深山“養(yǎng)精蓄銳”，在危難當(dāng)前一躍而出。他具有虎的品格，為保其國，不畏生死，奮勇向前；他具有虎的性格：“果斷，從多方向圍攻”。燭之武是虎，是從高山?jīng)_下捍衛(wèi)國土的虎。

佚之狐：

1.學(xué)會變通

所謂大丈夫能屈能伸，或許佚之狐把燭之武推出去是為了把說服秦伯退軍的這個問題丟給別人，以求自保。但是在一些時候，盡我們的力量無法辦到的事我們不能硬接下來，要學(xué)會變通，進(jìn)退自如。要知道什么時候該出手，什么時候該沉默，不會變通的人，是沒有出路的。2.佚之狐，其實(shí)就是那么“一只狐”。狐性太重，狡猾得很?？墒瞧@種人留下了一個好名聲。推薦了一個人才。說不定還會有人說他是一個伯樂。如果他有這能耐，他干嘛不去秦國說服秦君。他也是貪生怕死的種。

3.國家面臨危難，佚之狐與子犯的態(tài)度迥然不同。佚之狐說：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！弊臃竸t請求晉侯下令進(jìn)攻秦軍。佚之狐顯然是冷靜的代表，他正確地分析了形勢，慧眼識英雄地舉薦了燭之武，事實(shí)上也充分地證明了佚之狐的選擇是正確的。如果他采取硬

攻，后果將不堪設(shè)想。而子犯主動請求進(jìn)攻秦國，顯然對其中利弊完全沒有了解，只是沖動極了，不明事理極了。

4.做人要圓滑，不要太方正。懂得圓滑的人才能在任何情況下取得成功。佚之狐就是這么一個人。在春秋戰(zhàn)火紛飛的年代，做人更要懂得圓滑世故。你要知道你的命不是在你的手里，佚之狐薦燭之武一方面討好了鄭王，又保住了自己的命，還給了燭之武一個順?biāo)饲椤?.俗話說“姜還是老的辣”。佚之狐是一顆又老又辣的生姜，在他馳騁政場的幾十年，官場的腥風(fēng)血雨早已見慣，他深知怎樣在刀光劍影中保全自己。所以在亡國之秋，沒有十足的把握說服秦伯的他，尋找到了一只替身羊——燭之武，既可以在燭之武沒有說服秦伯時明哲保身，又可以在燭之武成事之后得到伯樂之名。佚之狐，一只狐，一顆又老又辣的姜。6.亂世之中求生存之道已經(jīng)十分困難，同時再要成就大事更是難于登天。然而，佚之狐做到了。他不是一只狐，而是一只鷹，一只有遠(yuǎn)見的鷹。他才是最后的大贏家。作為鄭國大夫的他常伴君王左右，稍有不慎，就有被誅九族的危險。國家危難關(guān)頭，當(dāng)然需要他來支撐。退秦師那等驚險之事他當(dāng)然不能直接做。于是便有了燭之武這匹千里馬，而佚之狐便是伯樂。7.據(jù)史料記載，說服秦伯的初定人選是佚之狐，佚之狐也未必不能勸退秦師，為什么他不自己去而舉薦了燭之武呢？我想人如其名，佚之狐身上的狐味太重。只身入虎狼之地，能否說服秦伯誰也不敢打包票。稍有不慎者，惹惱了秦伯，自己掉了腦袋不算，還可能被牢牢地釘在歷史的恥辱柱上讓后人指指點(diǎn)點(diǎn)，抬出燭之武，既能提高成功的幾率，在成就燭之武的同時，自己也落個“伯樂”的美名。所以說他是一條狡猾的狐貍！通過他的話，我們可知他對燭之武是很了解的。那么為什么現(xiàn)在才舉薦呢？從中可以看出佚之狐的嫉妒心理。所以一個人要學(xué)會承認(rèn)他人的長處，正確地去面對他人，不要得了紅眼病。

8.身處亂世，想要生存得風(fēng)風(fēng)光光不容易，佚之狐靠的就是圓滑。人如其名，佚之狐的確是一只老狐貍。他未必不能說退秦師，但只身入虎狼之地，沒有百分之百的把握說動秦穆公，稍有不慎，惹惱了秦穆公自己身首異處不說，還可能被牢牢釘在歷史的柱子上被后人指指點(diǎn)點(diǎn)。抬出燭之武，既能提高成功率，在“成就”燭之武的同時，自己也落了個“伯樂”的美名。

鄭伯：

1.“居安思?！薄?1世紀(jì)的我們更要有這種警惕，否則沉于安樂只會帶來滅亡，當(dāng)年的鄭伯如果有這種警惕，那后來就不會被秦、晉圍攻，險遭滅國之災(zāi)。就如同溫室的花，最終因貪圖溫暖而遭受凋零的凄落。

2.做人要聽得進(jìn)良言，像鄭伯，既然自己的能力不行，但他起碼能聽進(jìn)別人的建議。最終成功地保住了鄭國。既然你沒有似水才華，那你應(yīng)該聽懂水流的聲音。那樣即使你不行也能成功！

3.一個人沒有主見，就像沒有燈塔的港口外那找不到方向的船，結(jié)果可能離港口越來越遠(yuǎn)。鄭伯雖然沒有離開屬于他的港口，但如果沒有別人的建議，他的君王地位恐怕難保。而且一個對寵臣的話篤信無疑的君王，如何能管理好國家，使百姓安居樂業(yè)。若不是這樣，又怎會遭到別國的討伐？

4.短之，亦是有所限度，取之于君昏?；鑴t昏矣，唯不能過，過則舟翻國亡。鄭伯，不能選賢用賢且目光短淺，缺乏政治主見，為君之大過也。故獨(dú)能聽信佞臣讒言，任佞臣擺布，君王威嚴(yán)被踏于佞臣腳下，大好河山歸于別國。由此觀之，愈昏則行愈短。

5.慧眼不在于眼，而在于思想的深度和對事物的認(rèn)識深度。鄭伯就缺少這種選賢識才的“慧眼”，只能勉強(qiáng)說他有“眼”，至少他最后在國家危急的時候，能忘卻身份去求燭之武。6.人最可悲的，便是失去了自我。沒有主見的人，就像幕后雙手操縱的傀儡，你讓它往東，他是斷然不會獨(dú)自往西的。鄭伯便是佚之狐手中的提線木偶。徒有君王之稱，至尊之位，卻

毫無內(nèi)涵可言。一個君王，如果連主意都沒法拿定，全仗寵信的權(quán)臣，那他的滅亡是注定的；而一個普通人，若是失去了主見，他便是一個沒有靈魂的軀體，想要抬手，卻有可能支離破碎。

7.現(xiàn)代也有不少“平時不燒香，臨時抱佛腳”的人，不過在那樣一個年代，放下架子求賢的人也著實(shí)不多，大丈夫能屈能伸，關(guān)鍵時刻也別管什么臭面子了，承認(rèn)錯誤，求賢若渴，這不也是抓著了燭之武想要的虛榮嗎？生活中，你對尊嚴(yán)的看法是什么呢？什么事能讓你拋下尊嚴(yán)呢？

8.從古至今“忍”就伴隨著我們中華民族。一種是打不過別人不得不忍，另一種則是為自己長遠(yuǎn)打算，暫時忍讓。劉邦屬于前者，他建立了西漢王朝。韓信屬于后者，幫助劉邦奪得天下，亦可稱之為“一人之下，萬人之上”。鄭伯卻同時面臨了這兩種情況，他選擇了忍，打不過就談，談就得認(rèn)錯，輸一口氣兩者都忍了，命也保住了。

9.鄭伯聽信讒臣，被佚之狐的“狐言”弄得昏頭轉(zhuǎn)向，仿佛進(jìn)入夢境般飄飄欲仙。殊不知此時已跌入深淵――“晉侯、秦伯圍鄭，國危矣?！眽粜褧r分，他已變得貪生怕死，為了不做亡國之君，只好放下君王的架子向燭之武請求。分不清好壞，跌入深淵如入夢，夢醒時分，在深淵中進(jìn)退兩難。10.人曰：“其真無馬邪？其真不知馬也。”鄭伯可謂是那個飼馬者，整天掌著鞭子尋找千里馬，找到一個稍微出色的方視為良馬，卻不知真正的千里馬遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，把千里馬當(dāng)騾子使，到了千里馬已成老馬時，也來一句“是寡人之過也”，再次使用千里馬，可誰知千里馬也會老，他的能力也會漸漸減退。若早些使用這匹千里馬，鄭國也不會至于羊入虎口的危險境地。

第二篇：作文素材：《燭之武退秦師》寫作素材與運(yùn)用

[作文素材：《燭之武退秦師》寫作素材與運(yùn)用]

《燭之武退秦師》寫作素材與運(yùn)用

【適用話題】

選擇、愛國、匹夫有責(zé)、口才與成功、藝高人膽大、有志不在年高、發(fā)現(xiàn)人才、隱忍、寬容、知錯能改、義與利、變通??

【運(yùn)用示例】

1.歲月給了太多的落寞與不甘，磨礪了他的沉穩(wěn)和敏銳，救國于危難之間，又體現(xiàn)了他的愛國之心，即使壯時未被重用，亦為國不計私怨，顧全大局，作文素材：《燭之武退秦師》寫作素材與運(yùn)用。

2.有才無須溢于表，有志僅須喻于心。這是中國古代一部分有識之士的處事原則，從某種意義上來說，燭之武便是這樣的人，然而，在他身上卻兼存著獨(dú)善其身般之內(nèi)斂與懷才不遇般之無奈，但是，身處微不足道之地位并懷擁憤恨與期待之矛盾心境的他，在國家面臨危難時卻毅然挺身而出，毫不推卸，可以說，燭之武象征的是一種心態(tài)——才美無須外現(xiàn)，秉承的是一種信念——雖老可仍毅堅，先驅(qū)的是一種精神——有難必然擔(dān)當(dāng)。

3.人參是人間極品，人參也是越老越珍貴的。年輕的時候沒人要，讓它在土壤中默默生長，積蓄了一生的能量，只為在年老出土?xí)r釋放出來。燭之武就像是一個人間極品，大半生都被埋沒的人參。人參是植物中最特別的一種，就如燭之武，不然鄭伯怎么會把國家的安危托在燭之武身上呢？人參也是極好的補(bǔ)品，對人的作用很大，燭之武便是如此，一席精辟的話，層層遞進(jìn)，步步為營，抓住秦伯的心理弱點(diǎn)，達(dá)到了勸退的目的。

4.當(dāng)今社會，最缺的是人才，最不缺的也是人才。有一句話叫“人比人，氣死人”。將競爭之激烈體現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)伯樂完全忽視了那匹千里馬時，原本再雄心壯志的人也一定憤怒極了，開始怨天尤人，自暴自棄，可他是否想過，是匹千里馬就總會被發(fā)掘，如果重新振作，就不會在后來錯失良機(jī)了。燭之武便是這樣的聰明人，雖然他這人才被白白浪費(fèi)了許久，但國難當(dāng)頭，國君求助，愛國振邦之心強(qiáng)烈的他又怎么會拒絕？于是，他放下了多年來不受重用的憤怒、忌恨與傲氣，雖然還是略表牢騷之意，卻仍舊義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起退秦師的重任。燭之武正是不因個人情緒影響，才保全了大局。

5.燭之武稱得上是一壺佳釀，但他卻被埋沒在晉國——這條深巷子中。盡管它香飄四方，卻也遲遲未被晉侯——也就是這條巷子的盡頭所“品嘗”。直到這條巷子將要被拆毀的時候，它才被當(dāng)作救命稻草般地呈到了晉侯的手中，成為了晉國命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由此觀之，哪怕是再聰明，再厲害過人，若不懂得毛遂自薦，也會永遠(yuǎn)掩藏于平凡世俗中，最后只能歷史的車輪碾得粉碎，不留痕跡。

6.晚年得志，不能不說是他的運(yùn)道好。明明有才，明明有若干機(jī)遇擺在面前，不伸手去拿，誰能說他拿不到手，僅僅只是懶得伸一伸手。當(dāng)今社會，不是過去，我們應(yīng)該把握機(jī)遇，不應(yīng)等著機(jī)遇來找你。

7.何為機(jī)智？何為勇敢？大人們常說：“遇到事情要聰明一點(diǎn)，不要被別人賣了還幫別人數(shù)錢?！庇械娜耸翘焐吐斆鳎械娜耸呛筇焖茉斓?。聰明的人總是三思而后行。勇敢不能只是逞匹夫之勇，還必然要有計謀計策。并不是只有當(dāng)面抓住壞蛋才是勇敢，能夠依靠智慧來抓住壞人，才是真正的勇敢。就像燭之武一樣，在說服秦伯時，并不是恐嚇秦伯說：“小子，你要攻打我們鄭國？不想活了嗎？我現(xiàn)在就送你上西天?！倍桥e重若輕，不卑不亢，委婉曲折，步步深入，最終說服了秦伯。這就是燭之武的機(jī)智勇敢，難道我們不該學(xué)習(xí)嗎？

8.何謂君子之勇?泰山崩于前而色不變。燭之武為國只身涉險，他為何如此篤定面對那很有可能一去不回的任務(wù)？人生道路困難重重幾多變故，又有誰能做到如此篤定，我想燭之武與秦伯談判時一定成竹在胸，談吐冷靜，那是超越生死的智慧與心力戰(zhàn)勝了秦伯。

9.“不鳴則已，一鳴驚人?！痹卩嵅畧?zhí)政的幾十年間，他從未受到重用?？捎钟惺裁搓P(guān)系呢？天生我材必有用。人們總是感嘆機(jī)會與我們擦肩而過。養(yǎng)精蓄銳，機(jī)遇只要抓住最關(guān)鍵的一次就行了。在幾十年的寂寞隱忍中，他沒有自暴自棄，也沒有妄自菲薄，而是以驚人的毅力韜光養(yǎng)晦，終于在他生命的最后時期，為自己的人生畫上了一個完美的句號。

10.“酒香不怕巷子深?！睜T之武就是一壺香醇的美酒，經(jīng)過了時間的醞釀，終于散發(fā)出濃郁的酒香。燭之武年輕時，刻苦積蓄經(jīng)綸之才，隱忍于世。在秦國圍鄭的危急存亡之刻，燭之武的才能終于找到了用武之地，改變了戰(zhàn)局也改變了歷史。

11.多少露了把臉！雖然半生漂泊，過著底層生活，年老時還冒著生命危險說服秦伯。在人生的風(fēng)燭殘年之時，卻也虧他光耀了好一陣子。其實(shí)，還有多少人連這樣的機(jī)會也沒有，懷才不遇，逢著奸臣當(dāng)?shù)赖哪觐^，也真是為難。燭之武悲慘了一輩子，不過最終在歷史上露了把臉，可喜可賀。

12.《只靠一張嘴》

兵臨城下，萬箭齊發(fā)，刀光劍影，威力甚大，亦敵不過一張嘴。

古有燭之武憑嘴退秦師，后有孔明舌戰(zhàn)群儒，實(shí)例甚多，然則口舌之爭不可小覷。

利誘，威逼，軟硬兼施，對敵人曉以利害，以言詞挑撥離間，爭取同盟，達(dá)成勝利，甚于以刀槍戰(zhàn)于人。

只靠一張嘴，亦可通天下事，知天下人，掌天下權(quán)。

13.燭之武少年之時積蓄經(jīng)綸之才，縱橫捭闔之術(shù)，實(shí)為一個治國之能臣，亂世之強(qiáng)人。雖然因為鄭伯不能知人善用，唯才是用，使得燭之武被埋沒。但是機(jī)遇最終還是叩響了燭之武的大門。燭之武毅然把握這個機(jī)遇，不僅化解了一場殘酷的戰(zhàn)爭和生靈涂炭的悲劇，還為自己的人生在最后填溝壑之前揮灑了鮮艷的一筆，實(shí)現(xiàn)了其人生的追求，成為中華歷史星空中璀璨的明星。由此觀之，成功者的前提是有本領(lǐng)，之后才是機(jī)遇。唯有心中有竹才能把握住機(jī)遇，創(chuàng)造成功。

14.燭之武雖有“臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也矣”的牢騷與怨氣，但是他是一匹蓄勢待發(fā)的老驥。我想他也曾因人生虛擲而悲哀過感傷過，但他并沒有放棄對國家與人民安危的關(guān)心。我們可以想象出多少個日夜他翻看竹簡的手勢與眼神，想像出多少次他側(cè)耳細(xì)聽能從王宮中傳來征召自己的聲響的焦慮與渴盼。如果沒有對國家堅固樸實(shí)的愛與時刻準(zhǔn)備著為國家效力的心，他又怎么能對秦伯的心理以及秦晉之間的恩怨如此了然？燭之武與秦伯的交鋒從一開始就注定燭之武的勝利，因為成功只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。

15.歲月給燭之武太多的落寞與不甘，滿腹才學(xué)，卻無人欣賞。歲月也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳，增加了他的才干，他雖滿腹牢騷，可銳氣未減，也未自暴自棄，他堅信“天生我材必有用”，他明白機(jī)會只會垂青于有所準(zhǔn)備的人，而不同的只是時間而已。

16.燭之武＆佚之狐：

“狐假虎威”，依靠別人力量而自己獲取利益。

佚之狐乃狐，自知其力不足，國危之時，上諫“若使?fàn)T之武見秦君，師必退”。獲得伯樂之美稱。他必知“燭之武之壯也，猶不如人，今老矣，實(shí)力不足矣”，卻有為救國而甘于奉獻(xiàn)，有第一次施展才華的決心，必會退秦晉。但此事之前，佚之狐不用此人，怕的是失寵，畏的是失權(quán)。則佚之狐是狐也。

燭之武乃虎，在深山“養(yǎng)精蓄銳”，在危難當(dāng)前一躍而出。他具有虎的品格，為保其國，不畏生死，奮勇向前；他具有虎的性格：“果斷，從多方向圍攻”。燭之武是虎，是從高山?jīng)_下捍衛(wèi)國土的虎。

佚之狐：

1.學(xué)會變通

所謂大丈夫能屈能伸，或許佚之狐把燭之武推出去是為了把說服秦伯退軍的這個問題丟給別人，以求自保。但是在一些時候，盡我們的力量無法辦到的事我們不能硬接下來，要學(xué)會變通，進(jìn)退自如。要知道什么時候該出手，什么時候該沉默，不會變通的人，是沒有出路的。

2.佚之狐，其實(shí)就是那么“一只狐”。狐性太重，狡猾得很?？墒瞧@種人留下了一個好名聲。推薦了一個人才。說不定還會有人說他是一個伯樂。如果他有這能耐，他干嘛不去秦國說服秦君。他也是貪生怕死的種。

3.國家面臨危難，佚之狐與子犯的態(tài)度迥然不同。佚之狐說：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！弊臃竸t請求晉侯下令進(jìn)攻秦軍。佚之狐顯然是冷靜的代表，他正確地分析了形勢，慧眼識英雄地舉薦了燭之武，事實(shí)上也充分地證明了佚之狐的選擇是正確的。如果他采取硬攻，后果將不堪設(shè)想。而子犯主動請求進(jìn)攻秦國，顯然對其中利弊完全沒有了解，只是沖動極了，不明事理極了。

4.做人要圓滑，不要太方正。懂得圓滑的人才能在任何情況下取得成功。佚之狐就是這么一個人。在春秋戰(zhàn)火紛飛的年代，做人更要懂得圓滑世故。你要知道你的命不是在你的手里，佚之狐薦燭之武一方面討好了鄭王，又保住了自己的命，還給了燭之武一個順?biāo)饲椤?/p>

5.俗話說“姜還是老的辣”。佚之狐是一顆又老又辣的生姜，在他馳騁政場的幾十年，官場的腥風(fēng)血雨早已見慣，他深知怎樣在刀光劍影中保全自己。所以在亡國之秋，沒有十足的把握說服秦伯的他，尋找到了一只替身羊——燭之武，既可以在燭之武沒有說服秦伯時明哲保身，又可以在燭之武成事之后得到伯樂之名，作文素材《作文素材：《燭之武退秦師》寫作素材與運(yùn)用》?！舴窒砗梦摹糌?，一只狐，一顆又老又辣的姜。

6.亂世之中求生存之道已經(jīng)十分困難，同時再要成就大事更是難于登天。然而，佚之狐做到了。他不是一只狐，而是一只鷹，一只有遠(yuǎn)見的鷹。他才是最后的大贏家。作為鄭國大夫的他常伴君王左右，稍有不慎，就有被誅九族的危險。國家危難關(guān)頭，當(dāng)然需要他來支撐。退秦師那等驚險之事他當(dāng)然不能直接做。于是便有了燭之武這匹千里馬，而佚之狐便是伯樂。

7.據(jù)史料記載，說服秦伯的初定人選是佚之狐，佚之狐也未必不能勸退秦師，為什么他不自己去而舉薦了燭之武呢？我想人如其名，佚之狐身上的狐味太重。只身入虎狼之地，能否說服秦伯誰也不敢打包票。稍有不慎者，惹惱了秦伯，自己掉了腦袋不算，還可能被牢牢地釘在歷史的恥辱柱上讓后人指指點(diǎn)點(diǎn)，抬出燭之武，既能提高成功的幾率，在成就燭之武的同時，自己也落個“伯樂”的美名。所以說他是一條狡猾的狐貍！通過他的話，我們可知他對燭之武是很了解的。那么為什么現(xiàn)在才舉薦呢？從中可以看出佚之狐的嫉妒心理。所以一個人要學(xué)會承認(rèn)他人的長處，正確地去面對他人，不要得了紅眼病。

8.身處亂世，想要生存得風(fēng)風(fēng)光光不容易，佚之狐靠的就是圓滑。人如其名，佚之狐的確是一只老狐貍。他未必不能說退秦師，但只身入虎狼之地，沒有百分之百的把握說動秦穆公，稍有不慎，惹惱了秦穆公自己身首異處不說，還可能被牢牢釘在歷史的柱子上被后人指指點(diǎn)點(diǎn)。抬出燭之武，既能提高成功率，在“成就”燭之武的同時，自己也落了個“伯樂”的美名。

鄭伯：

1.“居安思?！薄?1世紀(jì)的我們更要有這種警惕，否則沉于安樂只會帶來滅亡，當(dāng)年的鄭伯如果有這種警惕，那后來就不會被秦、晉圍攻，險遭滅國之災(zāi)。就如同溫室的花，最終因貪圖溫暖而遭受凋零的凄落。

2.做人要聽得進(jìn)良言，像鄭伯，既然自己的能力不行，但他起碼能聽進(jìn)別人的建議。最終成功地保住了鄭國。既然你沒有似水才華，那你應(yīng)該聽懂水流的聲音。那樣即使你不行也能成功！

3.一個人沒有主見，就像沒有燈塔的港口外那找不到方向的船，結(jié)果可能離港口越來越遠(yuǎn)。鄭伯雖然沒有離開屬于他的港口，但如果沒有別人的建議，他的君王地位恐怕難保。而且一個對寵臣的話篤信無疑的君王，如何能管理好國家，使百姓安居樂業(yè)。若不是這樣，又怎會遭到別國的討伐？

4.短之，亦是有所限度，取之于君昏?；鑴t昏矣，唯不能過，過則舟翻國亡。鄭伯，不能選賢用賢且目光短淺，缺乏政治主見，為君之大過也。故獨(dú)能聽信佞臣讒言，任佞臣擺布，君王威嚴(yán)被踏于佞臣腳下，大好河山歸于別國。由此觀之，愈昏則行愈短。

5.慧眼不在于眼，而在于思想的深度和對事物的認(rèn)識深度。鄭伯就缺少這種選賢識才的“慧眼”，只能勉強(qiáng)說他有“眼”，至少他最后在國家危急的時候，能忘卻身份去求燭之武。

6.人最可悲的，便是失去了自我。沒有主見的人，就像幕后雙手操縱的傀儡，你讓它往東，他是斷然不會獨(dú)自往西的。鄭伯便是佚之狐手中的提線木偶。徒有君王之稱，至尊之位，卻毫無內(nèi)涵可言。一個君王，如果連主意都沒法拿定，全仗寵信的權(quán)臣，那他的滅亡是注定的；而一個普通人，若是失去了主見，他便是一個沒有靈魂的軀體，想要抬手，卻有可能支離破碎。

7.現(xiàn)代也有不少“平時不燒香，臨時抱佛腳”的人，不過在那樣一個年代，放下架子求賢的人也著實(shí)不多，大丈夫能屈能伸，關(guān)鍵時刻也別管什么臭面子了，承認(rèn)錯誤，求賢若渴，這不也是抓著了燭之武想要的虛榮嗎？生活中，你對尊嚴(yán)的看法是什么呢？什么事能讓你拋下尊嚴(yán)呢？

8.從古至今“忍”就伴隨著我們中華民族。一種是打不過別人不得不忍，另一種則是為自己長遠(yuǎn)打算，暫時忍讓。劉邦屬于前者，他建立了西漢王朝。韓信屬于后者，幫助劉邦奪得天下，亦可稱之為“一人之下，萬人之上”。鄭伯卻同時面臨了這兩種情況，他選擇了忍，打不過就談，談就得認(rèn)錯，輸一口氣兩者都忍了，命也保住了。

9.鄭伯聽信讒臣，被佚之狐的“狐言”弄得昏頭轉(zhuǎn)向，仿佛進(jìn)入夢境般飄飄欲仙。殊不知此時已跌入深淵――“晉侯、秦伯圍鄭，國危矣?！眽粜褧r分，他已變得貪生怕死，為了不做亡國之君，只好放下君王的架子向燭之武請求。分不清好壞，跌入深淵如入夢，夢醒時分，在深淵中進(jìn)退兩難。

10.人曰：“其真無馬邪？其真不知馬也?！编嵅芍^是那個飼馬者，整天掌著鞭子尋找千里馬，找到一個稍微出色的方視為良馬，卻不知真正的千里馬遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，把千里馬當(dāng)騾子使，到了千里馬已成老馬時，也來一句“是寡人之過也”，再次使用千里馬，可誰知千里馬也會老，他的能力也會漸漸減退。若早些使用這匹千里馬，鄭國也不會至于羊入虎口的危險境地。

秦伯：

1.當(dāng)人們都怒斥你見利忘義時，可否有人站在你的立場，為你考慮？如果一個國家都衰敗了，沒有了，那么還有什么利益可言呢？為國家的存亡和興盛著想，又有什么過錯呢？歷史也闡述了一個道理：沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。

2.仁義之君在亂世中大多是成也因仁，敗也因仁，勇猛霸主在逐鹿中的結(jié)局也往往是不盡人意，英雄末路，而真正在亂世中可成就一番轟轟烈烈而又長久不衰功業(yè)的往往還是那些被稱為梟雄的人，諸如曹操、秦伯，他們當(dāng)斷則斷，毫無拖沓與猶豫，也絕沒有毫無原則的義氣仁愛。但當(dāng)遇到重要抉擇時，他們卻又能考慮到最長遠(yuǎn)的利益，全無草莽似的沖動與義氣用事，或許，他們在競爭角逐中略顯險惡，重利輕義，但卻又不可否認(rèn)，這也正是于亂世中能否稱雄的重要因素，競爭本就殘酷，婦人之仁只會招致自己更為殘酷的境地。

3.有些人天生是利益的崇拜者，同樣是最出色的獵手，他們每天穿梭于鋼筋水泥之中，追求利益是他們的職業(yè)，甚至成為了習(xí)慣。秦伯就是這樣一位利益獵手，想瓜分晉國的戰(zhàn)利品，便一起參戰(zhàn)，然而燭之武前來告誡“大胃口”晉國的下一目標(biāo)便是你秦國，你若不攻打我們，我們鄭國愿成為東道主，行李之往來，共其乏困，秦伯看到這么大的利益擺在自己面前，垂手可得，便答應(yīng)了。這就是獵手的本能，也唯有這樣才能生存下去。

4.晉、秦之間應(yīng)是種赤裸裸的利益關(guān)系，一旦對方于己無益，便趁機(jī)吞并。對于兩國的君王，無疑晉侯更有遠(yuǎn)大的目光，他看到的不僅僅是鄭國的土地，還有中原廣闊的領(lǐng)土。他就好比是躲在樹從中的野獸，一旦有獵物，必然能夠把握時機(jī)。而秦伯正如海上捕魚的船夫，讓人一眼就看穿他真實(shí)的目的。人是為利益所趨，晉侯能夠駕馭利益，而秦伯卻被利益所趨。

5.一個人想要成功，想要謀發(fā)展，必須學(xué)會怎樣正確權(quán)衡利益，但千萬不能唯利是圖。秦穆公不是一個唯利是圖之人，相反，我覺得他是一個精明能干的君主。他曾讓秦國成為春秋五霸，也曾放棄了能輕松占領(lǐng)的晉國，又放棄了被圍的鄭國。他之所以這樣做，不是他笨，而是為了保全大局，維護(hù)其既得利益，這一點(diǎn)，你能做到嗎？

6.秦國的強(qiáng)大，舉世皆知。于是秦王變得貪利，在他眼里，利益永遠(yuǎn)是排在首位的。于是他為了利益，出兵攻打鄭國。于是他為了利益，又放棄攻打鄭國。他就在利益的左右下，做著墻頭草。人要有欲望，但卻不能貪婪，否則吃虧的永遠(yuǎn)是自己。當(dāng)今社會更是如此，許多人為了一個“貪”，犯下了不可饒恕的錯，為自己買了副“手鐲”，在冰冷的牢房里度過余生！

7.話說：“人在江湖漂啊，哪能不挨刀？”為什么會出現(xiàn)這樣的情況？就是因為世間小人難測也。古語云：惟小人和女子難養(yǎng)也。余秋雨在《歷史的暗角》中就曾說到：“他們是一團(tuán)驅(qū)之不散又不見痕跡的腐濁之氣，他們是一堆飄忽不定的聲音和眉眼?！贝_實(shí)，小人是很復(fù)雜的，因為他很會阿諛奉承。在你的面前會把你捧到天上去，而在你的背后，會做鬼臉，揮拳。甚至?xí)吣阋荒_。秦伯就是這樣的一個小人。人前一套，人后一套。小人可以說是最長壽的人，但也會遭世人唾棄。

8.利字當(dāng)頭，商人作風(fēng)，不怕當(dāng)場翻臉，就怕自己少一坨肉，爾虞我詐咱最在行。我想秦伯與燭之武訂盟的時候一定一臉得意，但這世界上又有幾個人能在情感和利益之間毫不猶豫地選擇利益呢？從這一點(diǎn)上，我不得不佩服秦伯果真是一代霸主，那帝王特有的霸氣與胸懷。

9.我是欣賞秦伯的，為他的深謀遠(yuǎn)慮，為他的惟利是圖，會審時度勢，權(quán)衡利弊。都市是現(xiàn)實(shí)的，華燈熠彩，紙醉金迷。它的存在方式不再是迷夢般的天堂，而是真實(shí)的生活。就此來說，秦伯是明智的，為國之大利，為自己的國家能更長遠(yuǎn)更富強(qiáng)的走下去。“重利輕義”，而這所謂的義，也只不過是陌生人的一聲問候般轉(zhuǎn)瞬即逝而已。

10.利益與承諾，若要在兩者之間選擇，你會選什么？是像秦伯一樣為了自己的利益，背棄對晉侯的承諾，還是即使面對利益這巨大的誘惑，也會堅持自己的承諾？兩者就如魚和熊掌，不可兼得。

11.遠(yuǎn)之，需君明。明，需君霸氣。霸，野心也，擴(kuò)張掠奪的愈多，行之越快則越遠(yuǎn)。更需君見利忘義。歷來，“利”必跟小人有關(guān)，于君觀，“利”也關(guān)系國之富族之強(qiáng)民之樂也，故君視利比命，此亦可稱之為君重民生愛江山也。此為秦伯之所以行之遠(yuǎn)也。

12.利益的堅守者

身為春秋五霸之一的霸西戎——秦穆公，絕對是一個十足的見“利”忘義的真英雄?？梢詾槔媾先旨?，揮兵三千，同盟友一道包圍鄭國；也可以為利益，臨陣調(diào)頭，對盟友倒戈相向。這些的堅守，又怎能讓“利益”溜走？

13.秦伯是一個唯利是圖之人，為了利益，他可以不顧及盟者的利益，他可以不顧及自己曾許下的承諾，為了利益，他可以瞬間萬變。這種人是不值得相信，他總會把你當(dāng)作一個棋子，有用則為友，無用則為敵。在人生交友的路上，這種人是切不可交的，他只會讓你受傷。

晉侯：

1.學(xué)會包容，不因為被人背叛而發(fā)怒，從而做出不理智的舉動，學(xué)會包容，要像晉侯一樣，懂得把握形勢，理智退兵，學(xué)會包容，更要放眼未來，不要把眼光留在自己的腳下。

2.晉侯給人的就是一種鎮(zhèn)定，仁義，大局為重的風(fēng)范，而這也是作為君王所應(yīng)該具備的氣概，或許在爾虞我詐，惟利是圖的世界里這樣的氣度只會成為一種華麗的負(fù)累，一種值得敬仰的悲哀，但無可否認(rèn)，這樣的人是最能使人嘆服，心甘情愿為之所用的，結(jié)局并不是最重要的，歷史的筆終會在顫抖中寫下篇篇朝代更換，江山易變，而為君者此般風(fēng)范，卻能成為一種被永恒銘刻的碑文，被長久瞻仰的高度，被后人效仿的榜樣。

3.忍是成事之本，晉侯從一開始流亡時就忍。忍到了當(dāng)上國君之日，如今看著眼前的肥肉。他忍，最后成了春秋五霸主之一。晉侯以忍做成了大事。俗話說“小不忍，則亂大謀”。忍是一門藝術(shù)。能忍必會積蓄力量，揮出那致命一擊。

4.當(dāng)你進(jìn)退兩難，無法抉擇時；當(dāng)你尷尬時，不妨試著為自己找個臺階下。晉侯擅長為自己找臺階。當(dāng)盟軍背信棄義時，他不慌不忙地說：“失掉自己的盟友，是不理智的；得到過別人的幫助，又反過來害人家，是不仁義的；用散亂的軍隊攻打整編的部隊，是兵家所忌的！”這樣既可以達(dá)到退兵目的，又不失顏面，實(shí)為明舉！其實(shí)在生活中也是這樣，給自己一個臺階下，擺脫尷尬。

5.不得不說晉候是一個能屈能伸，有膽有識的人。一個擁有強(qiáng)大國力的君王，能在別人背叛的時鎮(zhèn)定并作出理智的決定實(shí)屬不易。而這一切應(yīng)該說與他流亡時所經(jīng)歷的歲月有關(guān)吧。由走過的經(jīng)歷而慢慢滋生出內(nèi)心的品質(zhì)，不大喜也不大悲，因為知道生活的不易，如自己的遭遇般升沉榮辱。

第三篇：《燭之武退秦師》素材運(yùn)用示例

《燭之武退秦師》素材運(yùn)用示例

角度

一、以“相信自己與聽取別人的意見”為話題的作文：

秦、晉圍鄭，鄭伯在如此強(qiáng)大的兩國面前感到了亡國的危機(jī)。大夫佚之狐向鄭伯進(jìn)言說：“其使?fàn)T之武見秦君，師必退?！编嵅爮牧怂囊庖?，并很快和秦君達(dá)成共識，解了燃眉之急。如果鄭伯在那危急時刻沒有聽取并采納佚之狐的意見，那么也就不可能讓秦國退兵，鄭國的危機(jī)也就不會解除。因此，要成為一個明智的君主，就必須善于傾聽別人的意見。

角度

二、以“責(zé)任”為話題的作文：

國危矣，燭之武帶著“然鄭亡，子亦有不利焉”的責(zé)任夜縋而出，在秦伯面前慷慨陳詞，最終使秦伯退師。這是什么力量使一個弱小的燭之武敢去見鄭伯呢？這就是責(zé)任的力量。正是責(zé)任，才使他放下了與鄭伯之間的怨恨；正是責(zé)任，才使他敢于冒著危險夜縋而出；也正是責(zé)任，才使他敢于去面對并說服強(qiáng)大的秦王。

角度

三、以“換個角度看問題”為話題的作文：

國危矣，燭之武在說服秦伯時，以退為進(jìn)，他不去陳說鄭國的安危，而是替秦國考慮，從秦國的角度出發(fā)來考慮一切，他的陳述讓秦王不得不接受。換個角度看問題，不僅顯示了燭之武機(jī)智的外交才華，也使之憑三寸不爛之舌保存了鄭國。如果他當(dāng)時不換個角度去勸說秦王，他能成功嗎？秦王能派杞子、逢孫等幫助鄭國守衛(wèi)嗎？晉師又何以能退？換個角度看問題，有如黑暗中的明燈，有如迷霧中的燈塔。

角度

四、以“知錯能改”為話題的作文： 秦晉圍鄭，鄭國存亡旦夕之間。佚之狐向鄭王推薦燭之武。鄭伯立即召見燭之武，當(dāng)燭之武拒絕出使的時候，鄭伯沒有大發(fā)雷霆，而是深情地道歉，說“吾不能早用子，是寡人之過也?！比绻麤]有這樣深情地歉意，怎能沒有鄭國的滅亡？一個為國者需要的是大度量，更需要知錯能改的品德，這樣才能造福于人民。

角度

五、以“屈與伸”為話題的作文：

秦晉圍鄭，鄭無力招架。鄭伯緊急召見大臣，佚之狐推薦了燭之武，但燭之武以年齡太大為由推脫了。但鄭伯為了鄭國的利益，不惜放下君王的臉面與威嚴(yán)，在燭之武面前承認(rèn)了自己的過錯，言辭懇切。燭之武被他的誠心打動了，最終出使鄭國化解了危機(jī)?！稜T之武退秦師》讀后感

（一）燭之武何許人矣？“燭”姓至今有后嗎？不得而知，但《燭之武退秦師》足以使其英名永標(biāo)史冊。秦晉聯(lián)合圍攻鄭國，臨戰(zhàn)之際，鄭國公顧不得體面，向一個沒有什么身份的燭之武檢討，至此之前沒有及早發(fā)現(xiàn)燭之武的才華，承認(rèn)“寡人之過”，說明古代諸侯對謀士的倚重和寬厚大度，不似今人，“說你行你就行，不行也行”，“說你不行你就不行，行也不行”。此篇沒有聽燭之武論戰(zhàn)，但燭先生見了秦穆公時講的一番話是審時度勢切中要害的。大敵當(dāng)前，燭之武義無返顧，顧不得自己年老體邁，勇敢地救國救難于水火。小小如鄭國，不用說秦晉聯(lián)手打擊，即使其一，鄭國也未必是其對手。鄭國如何退秦師，燭之武錦囊妙計是不費(fèi)一兵一卒，而以外交斡旋，使秦國認(rèn)識到，滅鄭實(shí)際上壯大了晉，而晉強(qiáng)于秦不利，從而借他人之兵退了秦師。古代之“士”真了不得。前有“曹劌論戰(zhàn)”，此又一“燭之武退秦師”，由不得你不信。來自民間的、群眾的智慧是不可小瞧的，“不戰(zhàn)而降人之兵”，秦穆公如何沒有認(rèn)識到，“晉強(qiáng)而秦不利”這樣的道理呢？秦國難道沒有這樣有眼光的謀士嗎？燭之武絕對不會危言聳聽，秦穆公也不是一時糊涂，形勢所然，燭之武分析的是一語中的。秦穆公和晉文公絕非等閑之輩。秦退師，但留下了伏筆，表面上是替鄭國防守，實(shí)則伺機(jī)而動。晉文公重耳當(dāng)然是個有眼光的人，晉國也乘勢收兵。一場滅頂之災(zāi)隨之化為烏有，鄭國得救了。舌頭的力量

——《燭之武退秦師》的讀后感

（二）人的身上最有力量的是什么呢？不是拳頭，也不是牙齒。我說是舌頭，舌頭的力量大無邊，燭之武的故事就可以充分地證明這一點(diǎn)。

《論語》中說：“出使四方，不辱使命?！蔽覈糯泻芏嗤饨皇构?jié)以三寸不爛之舌完成了自己肩負(fù)的使命，他們最大限度地維護(hù)了國家的利益和尊嚴(yán)。

春秋后期齊國的晏嬰頭腦機(jī)敏，能言善辯；戰(zhàn)國時期趙國的藺相如大智大勇，完璧歸趙；戰(zhàn)國時期唐且代表安陵弱國，不畏強(qiáng)暴，不辱使命；三國時期蜀國的鄧芝從容鎮(zhèn)定，與吳聯(lián)盟；漢代的張騫不畏艱險，開拓了絲綢之路；漢代的蘇武出使匈奴十九年，堅貞不屈，名垂青史。歷數(shù)這些歷史上出色的外交官，他們無一不是善于辭令的。

有人說，弱國無外交，就讓我們看看春秋末期的鄭國的燭之武是怎樣顛覆這個觀點(diǎn)的。秦、晉圍鄭，兵臨城下。鄭國危在旦夕，守城守不住，殺出去無疑是自殺式進(jìn)攻，此時此刻，拯救鄭國，惟有外交。在這個緊急的關(guān)頭，燭之武深明大義，以國家利益為重，不計較個人恩怨，只身入虎穴。見到秦伯之后，不卑不亢，只給對方講道理。各位同學(xué)，如果燭之武動之以情，哀求秦伯，請求成為秦的附屬國，可以嗎？不可以，雖然也可以保全國家，但失去了國家的利益和尊嚴(yán)。燭之武這是采用的方法先表示謙卑，說鄭國要滅亡，我們鄭國已經(jīng)知道了。這樣會滿足秦伯的驕傲自滿的心理。緊接著燭之武對秦伯曉之以理，用事實(shí)說話，事實(shí)是最有說服力的。

燭之武的游說之詞包括三個方面，一你秦國消滅了我們對你們秦國沒有任何好處。二你不消滅我們對你們秦國有很多的好處。三你和晉國聯(lián)盟，晉國說話不算數(shù)，忘恩負(fù)義，吃虧的還是你們秦國。這番說辭處處站在秦國的立場上，最后利用秦、晉之間的矛盾，成功瓦解了他們的聯(lián)盟。于是連老練的政治家秦穆公也順理成章的心悅誠服，一改初衷。

這就是古人所說的作戰(zhàn)的最高境界，不戰(zhàn)而屈人之兵。至此我們看到了春秋外交史上的一段佳話，領(lǐng)略了燭之武的說服藝術(shù)。

古人常說；“禍從口出”，其實(shí)“福也從口出”，舌頭的力量是一股巨大的力量，就看你怎么去利用。為國為民，搖唇鼓舌就強(qiáng)于百萬之師；造謠誣陷，搬弄是非就會眾口鑠金毀謗銷骨。

口乃心之門戶，要想練就好的舌頭，助你人生收獲成功，就要“修心”。推根究底，舌頭的力量，不在你有伶牙俐齒，有銅齒鋼牙也不行；舌頭的力量，不在你肚子里有多少華麗辭藻，有詩詞歌賦也不夠；舌頭的力量，不在于你有悅耳的嗓音，鶯歌燕語也無濟(jì)于事。舌頭的力量源泉，在于你的德行，你的勇氣，你的智慧。燭之武如果不是心系國家的利益，怎么會在危機(jī)的關(guān)頭，只身入虎穴呢？如果不是勇氣過人，怎么會在秦國霸主面前不卑不亢呢？如果不是智慧過人，又怎么會抵上兵車千乘、鄭師十萬呢？

“用舌”，即是“用心”。各位同學(xué)，讓我們在人生的根本上下功夫吧！

第四篇：《燭之武退秦師》

<<燭之武退秦師>>教案設(shè)計

一、教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)并掌握重點(diǎn)字詞,通假字以及古今異義字等文言知識。

2、對文章情節(jié)的把握，燭之武等人人物的形象分析。

3、學(xué)習(xí)古人國難當(dāng)頭，不計個人得失，顧全大局的愛國主義精神。

二、教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)習(xí)并掌握重點(diǎn)字詞,通假字以及古今異義字等文言知識。

三、教學(xué)難點(diǎn)

對文章情節(jié)的把握，燭之武等人人物的形象分析。

四、教學(xué)過程

第一課時（略）

（一）導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣

1、導(dǎo)入新課

2、《左傳》簡介

（二）題解

退：使……退卻。燭之武使秦軍退卻。

（三）熟讀課文，把握文意

1、聽錄音或教師范讀

2、了解故事情節(jié)

（四）師生共同研習(xí)課文

1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)，借助注釋，疏通文意。

2、教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行指導(dǎo)并著重強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞，通假字，古今異義詞和文言句式等。

（五）課堂小結(jié)

（六）布置作業(yè)

1、復(fù)習(xí)教師所講重點(diǎn)。

2、將文章改寫成白話文。

第二課時（詳）

（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入，回憶舊知

教師采用提問的方式檢查學(xué)生的復(fù)習(xí)情況，特別是對重點(diǎn)要反復(fù)提問學(xué)生，強(qiáng)化知識。

（二）自主學(xué)習(xí)，發(fā)難質(zhì)疑

在第一課時學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，進(jìn)行有效的整合并提出問題。學(xué)生可能會提出一些不太重要的問題，教師根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行適度增刪，并將問題寫在黑板上：

1、秦、晉為什么圍攻鄭國？

2、鄭伯怎樣說服燭之武？

3、燭之武怎樣說服秦伯退兵？

4、晉文公為什么不向秦軍進(jìn)攻？

5、燭之武等人人物形象分析？

（三）合作交流，析疑解難

教師將學(xué)生分為4人一組對以上問題進(jìn)行合作交流，探究學(xué)習(xí)： 問題

1、探究指導(dǎo)：了解事情發(fā)生的原因，讓學(xué)生了解這句話的作用，渲染氛圍，為下文埋下伏筆。明確：以其無禮于晉，且貳于楚也。

問題

2、探究指導(dǎo)：讓學(xué)生對文本進(jìn)行深入研讀，學(xué)會總結(jié)找出重點(diǎn)。明確：鄭伯先是“寡人之過也”以自責(zé)，從諫如流，情真意切，設(shè)想假如鄭國滅亡對燭之武也無好處，這種透徹的分析，誠意的表白感動燭之武。

問題

3、明確：采用事實(shí)說理①鄭亡對晉有利，對秦有害。

②晉國受了秦國恩惠，反而對秦有防范之心。③鄭國滅亡后，秦國也將受到晉國侵略。

問題

4、明確：微夫人之力不及次。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。

問題

5、探究指導(dǎo)：對人物形象的分析可以從人物的語言、動作、神態(tài)、心理等方面進(jìn)行分析。

明確：深明大義的君子；強(qiáng)烈愛國的勇士；令人佩服的辯才。

（四）課堂小結(jié)

這是一篇優(yōu)秀的敘事散文，本文重在說理，文中的燭之武出色的表現(xiàn)讓人信服，學(xué)習(xí)該文要學(xué)習(xí)燭之武的深明大義和強(qiáng)烈的愛國之情。

（五）布置作業(yè)

1、將文章改寫成白話文。

2、利用課余時間與同學(xué)交流學(xué)習(xí)本文的心得體會。

五、板書設(shè)計

4、燭之武退秦師

《左傳》

秦晉圍鄭（開端）

燭之武

鄭伯求賢（發(fā)展）

夜訪秦伯（高潮）晉侯權(quán)衡（結(jié)局）

六、教學(xué)反思

（一）以質(zhì)疑—探究為主線來安排文本教學(xué)，是在新課改理念指導(dǎo)下的一次新學(xué)法探究，這對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力訓(xùn)練尤為重要，本設(shè)計意在通過這一安排強(qiáng)化學(xué)生質(zhì)疑—探究能力的培養(yǎng)。

（二）對學(xué)生的指導(dǎo)，本課設(shè)計著眼于要教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，教會學(xué)生如何思考問題，如何找到突破口并培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。

愛國

第五篇：燭之武退秦師 素材 作文（最終版）

《燭之武退秦師》課內(nèi)素材在作文中的運(yùn)用

葉圣陶曾說“我們知道有了優(yōu)美的原料可制成美好的器物，不曾見過空技巧卻造出好的器物來?！?作為高中生，寫作的“優(yōu)美的原料”來自何處，很大程度來自于所學(xué)過的高中課本。

【適用話題】

選擇、愛國、匹夫有責(zé)、口才與成功、藝高人膽大、有志不在年高、發(fā)現(xiàn)人才、隱忍、寬容、知錯能改、義與利、變通、小我與大我、個人與集體、道德與利益、要害時刻彰顯個人品質(zhì)、站在他人的角度才能說服他人、迂回比正面進(jìn)攻的效果好、雙贏、目的與策略、機(jī)遇與預(yù)備??

①燭子武年輕時精力旺盛，才華橫溢，但被埋沒幾 十年而黯然失色。到了晚年，國難當(dāng)頭，才被委于 重任，出使秦國，挽救了國家的危難。

適用話題：_________________________ ②如果沒有佚之孤對燭之武的充分了解和極力舉薦，燭之武縱有多大才華也沒有施展的機(jī)會。

適用話題：_________________________ ③燭之武年輕時未被重用，難免產(chǎn)生委屈和不滿，但國難當(dāng)頭，他不計個人恩怨，毅然出使秦國。

適用話題：_________________________ ④面對燭之武的牢騷，鄭伯沒有表現(xiàn)出絲毫不滿，而是深深自責(zé)，連說“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也”。

適用話題：_________________________ ⑤???? 【運(yùn)用示例】 燭之武

1.有才無須溢于表，有志僅須喻于心。這是中國古代一部分有識之士的處事原則，從某種意義上來說，燭之武便是這樣的人，然而，在他身上卻兼存著獨(dú)善其身般之內(nèi)斂與懷才不遇般之無奈，但是，身處微不足道之地位并懷擁憤恨與期待之矛盾心境的他，在國家面臨危難時卻毅然挺身而出，毫不推卸，可以說，燭之武象征的是一種心態(tài)——才美無須外現(xiàn)，秉承的是一種信念——雖老仍可堅毅，張揚(yáng)的是一種精神——有難必然擔(dān)當(dāng)。

2.何謂君子之勇?泰山崩于前而色不變。燭之武為國只身涉險，他為何如此篤定面對那很有可能一去不回的任務(wù)？人生道路困難重重幾多變故，又有誰能做到如此篤定，我想燭之武與秦伯談判時一定成竹在胸，談吐冷靜，那是超越生死的智慧與心力戰(zhàn)勝了秦伯。

3.“不鳴則已，一鳴驚人?！痹卩嵅畧?zhí)政的幾十年間，他從未受到重用。可又有什么關(guān)系呢？天生我材必有用。人們總是感嘆機(jī)會與我們擦肩而過。養(yǎng)精蓄銳，機(jī)遇只要抓住最關(guān)鍵的一次就行了。在幾十年的寂寞隱忍中，他沒有自暴自棄，也沒有妄自菲薄，而是以驚人的毅力韜光養(yǎng)晦，終于在他生命的最后時期，為自己的人生畫上了一個完美的句號。

4.“酒香不怕巷子深?！睜T之武就是一壺香醇的美酒，經(jīng)過了時間的醞釀，終于散發(fā)出濃郁的酒香。燭之武年輕時，刻苦積蓄經(jīng)綸之才，隱忍于世。在秦國圍鄭的危急存亡之刻，燭之武的才能終于找到了用武之地，改變了戰(zhàn)局也改變了歷史。

5.燭之武少年之時積蓄經(jīng)綸之才，縱橫捭闔之術(shù)，實(shí)為一個治國之能臣，亂世之強(qiáng)人。雖然因為鄭伯不能知人善用，唯才是用，使得燭之武被埋沒。但是機(jī)遇最終還是叩響了燭之武的大門。燭之武毅然把握這個機(jī)遇，不僅化解了一場殘酷的戰(zhàn)役和生靈涂炭的悲劇，還為自己的人生在最后填溝壑之前揮灑了鮮艷的一筆，實(shí)現(xiàn)了其人生的追求，成為中華歷史星空中璀璨的明星。由此觀之，成功者的前提是有本領(lǐng)，之后才是機(jī)遇。唯有胸中有竹才能把握住機(jī)遇，創(chuàng)造成功。

6.燭之武雖有“臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也矣”的牢騷與怨氣，但是他是一匹蓄勢待發(fā)的老驥。我想他也曾因人生虛擲而悲哀過感傷過，但他并沒有放棄對國家與人民安危的關(guān)心。我們可以想象出多少個日夜他翻看竹簡的手勢與眼神，想像出多少次他側(cè)耳細(xì)聽能從王宮中傳來征召自己的聲響的焦急與渴盼。如果沒有對國家結(jié)實(shí)樸實(shí)的愛與時刻準(zhǔn)備著為國家效力的心，他又怎么能對秦伯的心理以及秦晉之間的恩怨如此了然？燭之武與秦伯的交鋒從一開始就注定燭之武的勝利，因為成功只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。

7.歲月給燭之武太多的落寞與不甘，滿腹才學(xué)，卻無人欣賞。歲月也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳，增加了他的才干，他雖滿腹牢騷，可銳氣未減，也未自暴自棄，他堅信“天生我材必有用”，他明白機(jī)會只會垂青于有所準(zhǔn)備的人，而不同的只是時間而已。

《燭之武退秦師》課內(nèi)素材在作文中的運(yùn)用

8.人生總有不得志的時候，但你沒有自我放棄的權(quán)力。燭之武“壯也不如 人”，長時期處于不得志的狀態(tài)，但是他安天下濟(jì)蒼生的抱負(fù) 從來不曾放棄 過。他時刻關(guān)注天下形勢，研究各國動態(tài)，洞悉強(qiáng)國之間的恩 怨歷史，所以 當(dāng)機(jī)遇來臨時，他能游刃有余，從容應(yīng)對。如果燭之武在“不 如人”的時候自 甘平庸，放棄對國計民生的關(guān)注和研究，他能在游說秦伯時干 得那樣漂亮 嗎？人生需要機(jī)遇，但你放棄進(jìn)取之心，你也就永遠(yuǎn)失去了機(jī) 遇?！赌銢]有放棄的權(quán)力》

9、一個須發(fā)盡白的老者，夜縋而出，直奔秦營。當(dāng)他拄著拐杖走進(jìn)秦營大門的時候，那是怎樣的 大義凜然，視死如歸！歲月給了他太多的落寞與 不甘，同時也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳。他與秦伯 的交鋒從一開始就注定了他的勝局，幾十年積蓄 的能量終于在瞬間有了釋放和爆發(fā)的閃亮?xí)r刻。“機(jī)會只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”，只是這機(jī)遇來得 太遲了一點(diǎn)兒。如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕 真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之 中了?！恫拍芘c機(jī)遇》

佚之狐：

1、國家面臨危難，佚之狐與子犯的態(tài)度迥然不同。佚之狐說：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！弊臃竸t請求晉侯下令進(jìn)攻秦軍。佚之狐顯然是冷靜的代表，他正確地分析了形勢，慧眼識英雄地舉薦了燭之武，事實(shí)上也充分地證明了佚之狐的選擇是正確的。如果他采取硬攻，后果將不堪設(shè)想。而子犯主動請求進(jìn)攻秦國，顯然對其中利弊完全沒有了解，只是沖動極了，不明事理極了。

2、亂世之中求生存之道已經(jīng)十分困難，同時再要成就大事更是難于登天。然而，佚之狐做到了。他不是一只狐，而是一只鷹，一只有遠(yuǎn)見的鷹。他才是最后的大贏家。作為鄭國大夫的他常伴君王左右，稍有不慎，就有被誅九族的危險。國家危難關(guān)頭，當(dāng)然需要他來支撐。退秦師那等驚險之事他當(dāng)然不能直接做。于是便有了燭之武這匹千里馬，而佚之狐便是伯樂。

秦伯：

1.當(dāng)人們都怒斥你見利忘義時，可否有人站在你的立場，為你考慮？如果一個國家都衰敗了，沒有了，那么還有什么利益可言呢？為國家的存亡和興盛著想，又有什么過錯呢？歷史也闡述了一個道理：沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。

2就是因為世間小人難測也。古語云：惟小人和女子難養(yǎng)也。余秋雨在《歷史的暗角》中就曾說到：“他們是一團(tuán)驅(qū)之不散又不見痕跡的腐濁之氣，他們是一堆飄忽不定的聲音和眉眼。”確實(shí)，小人是很復(fù)雜的，因為他很會阿諛奉承。在你的面前會把你捧到天上去，而在你的背后，會做鬼臉，揮拳。甚至?xí)吣阋荒_。秦伯就是這樣的一個小人。人前一套，人后一套。小人可以說是最長壽的人，但也會遭世人唾棄。

3.秦伯是一個唯利是圖之人，為了利益，他可以不顧及盟者的利益，他可以不顧及自己曾許下的承諾，為了利益，他可以瞬間萬變。這種人是不值得相信，他總會把你當(dāng)作一個棋子，有用則為友，無用則為敵。在人生交友的路上，這種人是切不可交的，他只會讓你受傷。

晉候：

1.學(xué)會包容，不因為被人背叛而發(fā)怒，從而做出不理智的舉動，學(xué)會包容，要像晉侯一樣，懂得把握形勢，理智退兵，學(xué)會包容，更要放眼未來，不要把眼光留在自己的腳下。

2.晉侯給人的就是一種鎮(zhèn)靜，仁義，大局為重的風(fēng)范，而這也是作為君王所應(yīng)該具備的氣概，或許在爾虞我詐，惟利是圖的世界里這樣的氣度只會成為一種華麗的負(fù)累，一種值得敬仰的悲哀，但無可否認(rèn)，這樣的人是最能使人嘆服，心甘情愿為之所用的，結(jié)局并不是最重要的，歷史的筆終會在顫動中寫下篇篇朝代更換，江山易變，而為君者此般風(fēng)范，卻能成為一種被永恒銘刻的碑文，被長久瞻仰的高度，被后人效仿的榜樣。

3.忍是成事之本，晉侯從一開始流亡時就忍。忍到了當(dāng)上國君之日，忍到如今看著眼前的肥肉成為泡影。他忍，最后成了春秋五霸主之一。晉侯以忍做成了大事。俗話說“小不忍，則亂大謀”。忍是一門藝術(shù)。能忍必會積蓄力量，揮出那致命一擊。

4.不得不說晉候是一個能屈能伸，有膽有識的人。一個擁有強(qiáng)大國力的君王，能在別人背叛的時鎮(zhèn)定并作出理智的決定實(shí)屬不易。而這一切應(yīng)該說與他流亡時所經(jīng)歷的歲月有關(guān)吧。由走過的經(jīng)歷而慢慢滋生出內(nèi)心的品質(zhì)，不大喜也不大悲，因為知道生活的不易，更因為知道自己的終極是要蓄勢待發(fā)。

鄭伯：

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《燭之武退秦師》課內(nèi)素材在作文中的運(yùn)用

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