第一篇：語文教學(xué)中的愛國情懷滲透

研究現(xiàn)狀述評，選題意義，研究價(jià)值

研究目標(biāo)，研究內(nèi)容，研究假設(shè)和創(chuàng)新之處。研究思路，研究方法，實(shí)施步驟。

（1）內(nèi)地新疆高中班自2000年在東部經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的城市開始舉辦，到如今已經(jīng)走了十個(gè)春秋。它的發(fā)展歷程也經(jīng)歷了從開初的摸索、試點(diǎn)起步階段，到了現(xiàn)在遍及大江南北轟轟烈烈大規(guī)模地進(jìn)行的鼎盛時(shí)期。這其中，既收獲了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，也發(fā)現(xiàn)了不少有待改進(jìn)的不足之處。有意識地、主動地對已往歷史的回顧、總結(jié)，不僅是給過去的經(jīng)歷留下固化的痕跡，更是通過形成的文字材料，梳理出具有某種規(guī)律性的、可操作的經(jīng)驗(yàn)，對以后的內(nèi)高班班級管理提供理論上的指導(dǎo)。

（2）內(nèi)高班承擔(dān)著“用教育維護(hù)國家統(tǒng)一”的重任。不同的民族文化，不同的家庭背景，不同的教育環(huán)境，讓內(nèi)高班的學(xué)生們從小就處在與其他民族、其他地區(qū)，特別是與內(nèi)地學(xué)生不一樣的視界與不一樣的思維習(xí)慣中，加強(qiáng)他們對中華民族、中華文化的認(rèn)同，加強(qiáng)他們對中國特色社會主義道路以及對國家的認(rèn)同，著實(shí)培養(yǎng)起他們馬克思主義的國家觀、民族觀、歷史觀、宗教觀、文化觀，讓他們從思想上、從心靈深處樹立起“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”的思想，不僅是維護(hù)邊疆地區(qū)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國家長治久安的要求，也是各少數(shù)民族之間、漢族與少數(shù)民族之間能夠和睦相處、共同發(fā)展繁榮，建設(shè)和諧、幸福、富足、文明的邊疆乃至建設(shè)和諧的社會主義國家的需求。內(nèi)高班管理的成功與否，小則反映著班級、學(xué)校，各民族學(xué)生間的和諧氣氛的養(yǎng)成，大則影響到民族、國家的繁榮與和諧。

（3）內(nèi)高班學(xué)生多來自地域廣闊、人煙稀少、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后的邊疆地區(qū)，來自廣大的農(nóng)、牧民家庭。邊疆的地區(qū)的穩(wěn)定在很大程度上取決于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的程度。造就一批一心一意建設(shè)邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的隊(duì)伍，是內(nèi)高班辦班的主要任務(wù)之一。邊疆地區(qū)的建設(shè)急需大批思想解放，又掌握科學(xué)知識的管理干部與技術(shù)人才。內(nèi)高班班級管理的好與壞，直接關(guān)系到學(xué)生們將來能成為什么樣的人的問題，直接關(guān)系到邊疆建設(shè)由什么人來接班的問題，甚至可以說，從內(nèi)高班的管理上折射出的將是關(guān)系到我們國民全面進(jìn)入小康社會，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的大問題。

（4）就內(nèi)高班學(xué)生個(gè)人成長來說，15、16歲到18、19歲正是一個(gè)人形成世界觀，養(yǎng)成生活技能，增長創(chuàng)造才干的階段。班級管理提供給學(xué)生成長的背景與環(huán)境。透過班級管理的實(shí)踐研究我們可以從心理學(xué)、教育學(xué)角度，可以從社會學(xué)、政治學(xué)甚至自然科學(xué)角度、文化角度挖掘出內(nèi)高班學(xué)生極富特色又合于某種規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)，在不斷的借鑒中充實(shí)實(shí)踐的內(nèi)容，更好地完成黨和國家西部大開發(fā)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

2、對課題所達(dá)目標(biāo)和主要內(nèi)容的論證

（1）內(nèi)高班班級管理實(shí)踐研究所要達(dá)成的目標(biāo)，是旨在通過對班級動態(tài)管理的跟蹤、調(diào)研與潛心挖掘、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)并梳理出各民族學(xué)生共同生活、學(xué)習(xí)在一起時(shí)，其思想、態(tài)度與行為習(xí)慣等方面通過碰撞產(chǎn)生的相互影響與交融，發(fā)現(xiàn)并梳理出教師在與學(xué)生進(jìn)行交流、引導(dǎo)過程中方法、技巧的使用與變通，發(fā)現(xiàn)并梳理出生生間、師生間對話、合作與共贏共榮的長效機(jī)制，進(jìn)而在更廣大與更崇高的層面上讓學(xué)生自主完成對馬克思主義“五觀”與“四個(gè)認(rèn)同”和“三個(gè)離不開”思想的吸納、消化和生成為他們思想肌體一部分的過程。

（2）情感、態(tài)度、價(jià)值觀是衡量教師的教育與學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量的三個(gè)最基本的法碼，也是教學(xué)活動所遵循的三維目標(biāo)。內(nèi)高班的班級管理在具體的實(shí)施過程中每一個(gè)細(xì)節(jié)，都將成為課題研究所涉及的范疇。無論是管理理念，管理措施，管理活動，還是管理效果，管理過程的每一步都對學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀針對不同側(cè)面，產(chǎn)生不同程度的影響，對于塑造學(xué)生健康的人格都起著非常重要的作用。

（3）有鑒于“內(nèi)高班班級管理”課題本身的特點(diǎn)，本課題的研究的主要內(nèi)容既有對管理理念、管理思想統(tǒng)籌式的概括歸納，也包括對具體管理行為、管理活動“切片”式的細(xì)研與挖掘，而且更注重在可操作性經(jīng)驗(yàn)的剖析、提純、完善、推廣。通過具體的案例剖析，以生動形象、有血有肉的過程評述代替抽象的干枯說教，形成建立在感性基礎(chǔ)上的理性規(guī)范。語文教學(xué)中一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象能夠撥動學(xué)生的心弦,一篇篇膾炙人口的詩詞華章能夠激發(fā)學(xué)生的情感。這對陶冶學(xué)生的情操,幫助他們形成健康的情感有著重要的意義。愛國情感是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一,也是語文教學(xué)的重要任務(wù)。用愛國情感開啟學(xué)生心靈的門扉是語文教學(xué)責(zé)無旁貸的使命,那么如何才能激發(fā)學(xué)生的愛國情感呢?首先,教者必須站在文化的平臺上,弘揚(yáng)中國文化精神,增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義意識。語言本身是一種工具,但同時(shí)它又是一種文化。一種語言是一種文化的承載體,對于培育民族精神,孕育民族情結(jié),發(fā)揚(yáng)民族文化有極強(qiáng)的凝聚作用。閱讀教學(xué)時(shí)教師應(yīng)把與文章有關(guān)的背景、故事等先給學(xué)生講清楚,讓學(xué)生明確事物的內(nèi)涵和意義,豐富學(xué)生的認(rèn)識,達(dá)到以理激情、情理交融的境界。例如《秦風(fēng)·無衣》這篇課文來說,應(yīng)在學(xué)生誦讀之后引導(dǎo)學(xué)生了解時(shí)代背景,讓學(xué)生明確這是秦國人民抗擊西戎入侵的戰(zhàn)歌。這首詩用“豈曰無衣”疑問句式陡起,暗示軍情緊急,時(shí)不我待。詩中接著用“修我戈矛”“、修我矛戟”、“修我甲兵”表現(xiàn)戰(zhàn)士們同心協(xié)力對敵的情景和愛國情感及大無畏精神。這種愛國情感是大敵當(dāng)前迸發(fā)出來的,而且是牢不可摧的。

在語文教學(xué)中，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的思想感情，促使學(xué)生自覺地把個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活與祖國的命運(yùn)、前途緊密聯(lián)系起來，從小在心田里播下愛國主義的種子。我在小學(xué)語文教學(xué)中對愛國主義教育從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了實(shí)踐探討。

挖掘教材內(nèi)容，激發(fā)愛國主義情感。中學(xué)語文教材是一部小型的“百科全書?！苯滩闹械膼蹏髁x教育通過對古今中外事件、人物、知識和景物的記敘和描寫而滲透其中。教師要充分挖掘教材中所蘊(yùn)藏的豐富的愛國主義情感因素，使學(xué)生在掌握知識的同時(shí)，自覺地接受愛國主義教育。如語文教材中的《示兒》、《聞官軍收河南河北》兩首古詩，分別從“悲與喜”兩種對比強(qiáng)烈的角度，表達(dá)詩人的愛國主義情感。在教學(xué)中，我先向?qū)W生展示詩人陸游生活的時(shí)代背景——政治動蕩，國破家亡，再讓學(xué)生了解陸游年輕時(shí)就立下了抗金復(fù)國的志向，到了晚年報(bào)國信念仍矢志不移，一生寫下了大量詩歌，抒發(fā)自己渴望國家統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。當(dāng)學(xué)生明白統(tǒng)一祖國是詩人畢生追求之后，便自然明白了詩人臨終前為什么念念不忘“九州同”的美好愿望了。一位即將辭世的老人所流露出來收復(fù)失地，統(tǒng)一祖國的強(qiáng)烈愛國主義情操、感人至深，教師可用深情的講解引發(fā)學(xué)生愛國情感。愛祖國的情感還體現(xiàn)在對美好事物的追求上。從一山一石、一草一木對大自然的熱愛引發(fā)出對祖國的熱愛。中學(xué)語文教材中的、《長城謠》、《春》等課文，都通過表現(xiàn)景物的美來抒發(fā)作者熱愛祖國的感情。在教學(xué)這類課文時(shí)，可配合教學(xué)，舉辦小型風(fēng)景圖片展，組織主題隊(duì)會等第二課堂活動，豐富學(xué)生愛國主義情感。

結(jié)合生活實(shí)際，培養(yǎng)愛國主義情感。培養(yǎng)愛國主義情感應(yīng)從教育學(xué)生同情他人，關(guān)心他人開始，“由心中有他人到心中有祖國?！痹谥v授11冊語文《她是我的朋友》一課時(shí)，我事先設(shè)計(jì)了幾個(gè)問題讓學(xué)生展開討論。通過課堂熱烈的討論，同學(xué)們肯定了阮恒為了挽求小伙伴的生命毅然獻(xiàn)出自己的鮮血，并準(zhǔn)備犧牲自己生命的可貴精神。大家表示，在他人遭受不幸時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該伸出友愛之手，在精神上給予撫慰，在生活上給予幫助，幫助他人戰(zhàn)勝困難，渡過難關(guān)。后來，當(dāng)長江流域發(fā)生特大洪災(zāi)時(shí)，學(xué)校發(fā)動為災(zāi)區(qū)孩子獻(xiàn)愛心活動，這個(gè)班的學(xué)生都涌躍捐款，不少同學(xué)連續(xù)捐了幾次，有的學(xué)生捐出了自己的全部積蓄。雖然學(xué)生們捐出的款額十分有限，但分分厘厘都代表了孩子們的心。課堂教學(xué)與生活實(shí)際相結(jié)合，在學(xué)生幼小的心靈中播下了友愛互助的種子，為萌生愛國主義情感奠定了心理基礎(chǔ)。

立志獻(xiàn)身祖國，強(qiáng)化愛國主義情感，愛國主義教育必須引導(dǎo)學(xué)生樹立立志獻(xiàn)身祖國的遠(yuǎn)大理想。在講授《詹天佑》（語文教材第十二冊）時(shí)，我力圖通過了解杰出的愛國工程師詹天佑的事跡，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、立志為祖國作貢獻(xiàn)的思想感情。要達(dá)到這一教學(xué)目的，首先要讓學(xué)生了解清政府在自己的領(lǐng)土上修筑鐵路為什么會受到帝國主義的阻撓和要挾？詹天佑是在什么情況下接受修筑京張鐵路任務(wù)的？在學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的歷史背景之后，再引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識該項(xiàng)工程的艱難及工程竣工后的重要意義。最后介紹詹天佑自幼酷愛學(xué)習(xí)，十二歲時(shí)便考取了第一批幼童赴美留學(xué)班，以及他發(fā)憤學(xué)習(xí)自然科學(xué)等事跡，使學(xué)生了解歷代科學(xué)家對祖國作出的卓越貢獻(xiàn)與他們青少年時(shí)代勤奮學(xué)習(xí)是分不開的，以此激勵(lì)學(xué)生發(fā)憤學(xué)習(xí)，立志報(bào)國。

總之，語文學(xué)科的特點(diǎn)要求語言教師必須在進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的同時(shí)，“弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。”學(xué)生認(rèn)識能力總是從簡單到復(fù)雜向前發(fā)展的，因此，語文教學(xué)中的愛國主義教育也應(yīng)由近及遠(yuǎn)、由淺入深地循序漸進(jìn)，從而達(dá)到思想教育的目的。

在語文教學(xué)中滲透愛國主義教育 靳佩云

列寧曾指出：“愛國主義就是千百年來鞏固起來對自己祖國的一種深厚的感情。”如何使青少年從小樹立“我是中國人，我受自己的祖國”這個(gè)堅(jiān)定的信念，是小學(xué)德育的首要任務(wù)。語文教學(xué)要完成這個(gè)任務(wù)。不能靠教師的主觀說教和灌輸，而要通過語言訓(xùn)練的同時(shí)有機(jī)滲透，不斷強(qiáng)化，不斷調(diào)控，才能達(dá)到愛國主義教育的有效度。

經(jīng)過精心挑選的小學(xué)語文課文，具有豐富的思想，優(yōu)美的語言，動人的形象，對學(xué)生有極大的感染力，是進(jìn)行德育的好教材，特別有不少歌頌老一輩無產(chǎn)階級革命家、革命英雄，先進(jìn)人物的文章，描寫祖國大好河山的詩篇等，更是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的精品。我們應(yīng)通過語文教學(xué)，使學(xué)生思想素質(zhì)和語文素質(zhì)兩方面都得到提高。

1.從情感人手，在語文教學(xué)過程中滲透愛國主義教育 “動之以情，曉之以理”，從情感人手，使學(xué)生在語言文字訓(xùn)練中，激起情感的波瀾，進(jìn)入釀情、入情、動情的內(nèi)心體驗(yàn)是思想教育的重要途徑。根據(jù)中年級青少年形象思維與抽象思維逐漸趨于平衡的特點(diǎn)，在語文教學(xué)過程中，我們非常重視創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)主人境人情，受到情感的熏陶。如教《三峽》一課，我們根據(jù)詩歌語言凝煉，含意深刻，跳躍性大的特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)運(yùn)用幻燈，錄象，把詩中描寫的景象展現(xiàn)在學(xué)生面前，聲、形、色的具體形象，感知瀑布磅礴的氣勢，加深對詩的語言的理解，由此產(chǎn)生愛祖國錦繡河山的感情。

青少年的情感在認(rèn)識中產(chǎn)生，井隨著認(rèn)識的深化而升華，因此，在培養(yǎng)情感的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀念就必須“情思結(jié)合，激情明理”，重視從“動情”到“曉理”的過渡。我們在教《最后一次演講》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考：課文是寫聞一多在敵人面前大義凜然，視死如歸的英雄形象，讓學(xué)生感情朗讀，體會聞一多先生誓死如歸的英雄氣概。

2.在析詞品句中滲透愛國主義教育 語文教學(xué)離不開重點(diǎn)詞句的剖析和品味，對重點(diǎn)詞句的剖析品味過程，又是對學(xué)生進(jìn)行情感熏陶的有效時(shí)機(jī)。因此，我們要認(rèn)真挖掘教材中的思想教育因素，通過感染、滲透，使愛國主義思想進(jìn)入到學(xué)生的內(nèi)化體驗(yàn)和外化行為，進(jìn)而升華到愛祖國的道德感的更高層次。例如，教《橋》一課為了幫助學(xué)生理解“一橋飛架南北，天塹變通途?！边@個(gè)句子中的“飛”字，我就引導(dǎo)學(xué)生從下面3個(gè)方面去聯(lián)想，從中滲透愛國主義教育。通過語言文字的訓(xùn)練，很容易使學(xué)生了解到南京長江大橋，跨越寬闊的長江南北氣勢磅礴，且建橋速度之快，確實(shí)是“飛”一樣。這樣做既使理解詞句的方法印在學(xué)生的腦海中，祖國建設(shè)的成就深深地記在學(xué)生心中。3．感情朗讀，激發(fā)愛國主義情感

朗讀不僅是學(xué)習(xí)語文的方法，也是進(jìn)行情感教育的一種很好的手段，特別是通過感情朗讀，對作者洋溢于文中字里行間的愛國主義意境更容易受到陶冶，情感更容易被激發(fā)。在教學(xué)《黃河頌》一課時(shí)，我讓學(xué)生配樂朗讀，一邊出示幻燈圖片，一邊播放《黃河大合唱》的音樂，讓學(xué)生先展開想象，再感情朗讀課文。這樣很容易就在學(xué)生的腦海中出現(xiàn)黃河的形形象及具有黃河精神的中華民族的偉大形象。使學(xué)生有一種身臨其境的感覺，思想上受到感染，內(nèi)心得到體驗(yàn)，潛移默化地受到愛國主義的教育。

5．結(jié)合語文課外活動，強(qiáng)化愛國主義情感。

愛國意識是從認(rèn)識開始，沿著情感、意志、行為的內(nèi)在程序而形成。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教學(xué)生高談闊論愛祖國，代替教育學(xué)生愛祖國，這是不可思議的事?！币虼?。語文課要通過語言訓(xùn)練，結(jié)合開展適合青少年特點(diǎn)，易于學(xué)生接受的豐富多彩的教育活動，才能使學(xué)生加深對祖國的認(rèn)識，既懂得“為什么要愛”，又懂得“怎樣去愛?！睅啄陙砦覀兘M織的活動有：“我愛中華考察團(tuán)”、“祖國各處留下我的足跡”等的少先隊(duì)活動；“我愛祖國山河美”圖片展覽：“愛我中華，愛我家鄉(xiāng)”微型報(bào)設(shè)計(jì)：“我愛家鄉(xiāng)的特產(chǎn)”；作文比賽：“愛祖國，知國情”；知識競賽：“給香港小朋友介紹我的家鄉(xiāng)”；書信大賽；以及“小記者手記”、“夏令營專輯”等。通過各種有效的語文課外活動，對學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛家鄉(xiāng)，愛社會主義的教育，使愛國主義情感在學(xué)生心靈中深深扎下根。使思想教育真正起到潛移默化的作用，收效甚好。不少的學(xué)生還在全國“金星杯”愛祖國愛家鄉(xiāng)作文大賽中獲大獎(jiǎng)。

總而言之，在語文教學(xué)過程中滲透愛國主義教育，是對青少年進(jìn)行愛國主義教育的最有效的途徑，也是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。

合作性學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感在小學(xué)語文教學(xué)中,要培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感和熱愛祖國語言文字的收藏主題

這“兩愛”教育必須結(jié)合教學(xué)活動采取生動活潑的形式進(jìn)行,而不能枯燥地說教,也不能像上政治課那樣講大道理,要培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛祖國的語言文字,首先要培養(yǎng)學(xué)生愛同學(xué)、愛老師、愛學(xué)習(xí)、愛集體、愛學(xué)校,這是“兩愛”的基礎(chǔ)。難以想象一個(gè)連同學(xué)、老師和學(xué)習(xí)都不愛的人能夠愛家鄉(xiāng)、愛祖國。在合作學(xué)習(xí)中,“是互相關(guān)心的行為把學(xué)生們連在一起,使他們進(jìn)步。熱愛學(xué)習(xí)和師生間、同學(xué)間的互相愛戴,激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中投入更多的精力。”[1](P.11)合作性學(xué)習(xí)可使學(xué)生全身心傾注于學(xué)習(xí)之中,首先自己思考、探究課文的真諦,然后合作小組內(nèi)的同學(xué)之間互相啟發(fā),互相釋疑解惑,對課文的內(nèi)容必然理解更深刻,對課文描寫的祖國大好河山,一定會油然而生愛意;對英雄人物必然會肅然起敬;對祖國語言文字強(qiáng)大的生命力和字形美、音韻美、含義深感到無比的自豪。自然也就達(dá)到了在潛移默化之中對學(xué)生進(jìn)行“兩愛”教育的目的。如果學(xué)生對課文的字、詞、句等基本知識都不能掌握,根本就談不上理解課文所表達(dá)的思想感情,也就無法體會作者通過文章所表達(dá)的愛國主義情懷,也就無法通過語文課的學(xué)習(xí)接受“兩愛”熏陶。所以學(xué) 生在充滿相互關(guān)心、愛護(hù)、幫助的合作小組內(nèi)學(xué)習(xí),不但可以學(xué)好語文知識,而且可以從中受到“兩愛”教育。合作性學(xué)習(xí)不是放任自流,而是在充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用的同時(shí),老師也要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。例如“在正式的合作學(xué)習(xí)小組方法的應(yīng)用中,老師的作用分為5個(gè)部分:(1)指定課程的目標(biāo)。

(2)在授課之前將學(xué)生分成合作學(xué)習(xí)小組。(3)向?qū)W生們解釋教學(xué)任務(wù)及目標(biāo)結(jié)構(gòu)。

(4)檢查合作學(xué)習(xí)小組合作的效果,并不時(shí)地提供幫助(例如回答問題或教授完成任務(wù)的技巧)和提高學(xué)生的人際(小組)合作技巧。

(5)對學(xué)生的成績作出評價(jià)并協(xié)助學(xué)生一起討論他們彼此合作的情況?！盵1](P.85)在這5部分作用中,除第(2)部分分組以外,其余4部分老師可以在小組合作學(xué)習(xí)活動之前把“兩愛”的目標(biāo)直接或間接地(例如出思考題或?qū)W(xué)提綱)指出,也可以在小組合作學(xué)習(xí)活動進(jìn)行的過程中及時(shí)介入某一組或幾組的學(xué)習(xí)活動,啟發(fā)學(xué)生研討,該小組領(lǐng)會后再通過組間交流使其它組理解,或者通過該小組的代表在全班發(fā)言使其它組也領(lǐng)會課文傳達(dá)的“兩愛”精神,從而達(dá)到對全班學(xué)生進(jìn)行“兩愛”教育的目標(biāo)。

愛國主義情感在語文教學(xué)中的滲透

宋代著名詩人、杰出的政治家范仲淹曾經(jīng)說過“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他的話表達(dá)出無數(shù)愛國志士的心聲。愛國主義是人類逐漸形成的對自己祖國的深厚感情，是民族的凝聚力和向心力，它是一個(gè)學(xué)生應(yīng)該具備的最基本的思想覺悟。如何使小學(xué)生從小樹立“我是中國人，我愛自己的祖國”這個(gè)堅(jiān)定的信念，作為教師應(yīng)以愛國主義為核心，抓住思想教育的契機(jī)，深入剖析教材，挖掘思想內(nèi)容，在課堂教學(xué)中注意加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，使學(xué)生樹立為振興中華而奮斗的遠(yuǎn)大理想。

令人感到欣喜的是，經(jīng)過精心挑選的小學(xué)語文課文，具有豐富的思想，優(yōu)美的語言，動人的形象，對學(xué)生有極大的感染力，是進(jìn)行德育的好教材，更是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的不可多得的教材。所以，廣大教師應(yīng)抓住語文教學(xué)這一有利途徑，提高學(xué)生的思想素質(zhì)和語文素質(zhì)。

一、充分利用教材，全面感受愛國情

在本冊語文教材中，有許多課文本身就是進(jìn)行愛國主義教育的極好教材。因此，在語文教學(xué)中充分利用這些材料進(jìn)行愛國主義教育，效果是十分理想的。

〈一〉朗讀課文，領(lǐng)悟愛國情。“祖國在我心中”單元組中的《詹天佑》一文通過記敘詹天佑一生中突出的成就即主持修筑第一條完全由我國的工程技術(shù)人員設(shè)計(jì)、施工的鐵路干線，為讀者勾勒出了一位杰出的愛國工程師的高大形象。為了讓學(xué)生更好地體會詹天佑的愛國情懷，在具體的教學(xué)過程中我主要引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，讓學(xué)生在朗讀中自己體會與感悟。

〈二〉了解背景，體會愛國情。要使學(xué)生理解詹天佑的愛國情懷就要讓學(xué)生先了解詹天佑是在怎么樣的情況下接受主持修筑京張鐵路的任務(wù)的，而這些內(nèi)容距離學(xué)生較遠(yuǎn)，學(xué)生不容易理解。所以開始上課時(shí)我先讓學(xué)生交流討論對詹天佑及當(dāng)時(shí)的社會背景的了解，教師結(jié)合地圖補(bǔ)充介紹一下京張鐵路的鐵路位置與地理環(huán)境，以幫助學(xué)生更好地理解課文，把握詹天佑的愛國情懷。通過交流，學(xué)生了解到當(dāng)時(shí)的中國在科技上的落后，體會到帝國主義者對中國的極端蔑視，了解到京張鐵路惡劣的地理環(huán)境，從而體會到修筑京張鐵路任務(wù)的艱巨和重重困難。通過討論，學(xué)生充分感受到詹天佑為了維護(hù)祖國的尊嚴(yán)，頂著重重壓力，不怕種種困難，毅然接受主持修筑京張鐵路的任務(wù)，是受命于危難之際，為中國人民爭一口氣的壯舉，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

〈三〉品讀關(guān)鍵詞句，理解愛國情。如何讓學(xué)生對文中人物的思想感情把握得更清晰、更準(zhǔn)確，這就需要借助對課文中關(guān)鍵詞句的解讀和理解。在學(xué)生了解了詹天佑如何克服在修筑京張鐵路中遇到的困難的基礎(chǔ)上我引導(dǎo)學(xué)生抓住詹天佑的言語、行動以及想法的語句進(jìn)行體會，并進(jìn)行交流和討論。通過交流討論，學(xué)生體會到詹天佑嚴(yán)肅的工作態(tài)度、身先士卒的工作作風(fēng)和長中國人民志氣的愛國之心。

二、抓住閱讀教學(xué)，激發(fā)學(xué)生愛國熱情。

學(xué)生在閱讀課文的時(shí)候，很容易停留在文字的表面，滿足于了解具體的情節(jié)，對蘊(yùn)含在文章里面的思想內(nèi)容，則很少主動去理解，思索、體會。在具體教學(xué)過程中，我著重引導(dǎo)學(xué)生深入剖析課文，抓住關(guān)鍵詞、句、段，挖掘其思想內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生閱讀討論，深入思考，使學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴，入境動情。

第六課《懷念母親》以回憶的形式，介紹了作者對兩位母親即親生母親和祖**親的“同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕”，充分表達(dá)了作者對親生母親永久的悔恨，對祖**親不變的愛意。學(xué)生在初讀課文之后有了自己初步的感受，但這些只是表面的感性的認(rèn)識。如果只停留在這個(gè)問題上，只達(dá)到了讓學(xué)生掌握課文主要內(nèi)容的目的，并沒有達(dá)到向?qū)W生引導(dǎo)進(jìn)行愛國主義教育的目的。于是，我繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生剖析課文，提出：（1）從哪些描寫中可以看出作者“對這兩個(gè)母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕”？（2）為什么我在想到故鄉(xiāng)、老朋友時(shí)，心里感到凄涼，卻又是甜蜜的？他想到了什么？這兩個(gè)問題一提出，立刻引起了學(xué)生的對課文的閱讀興趣．學(xué)生或再次自主閱讀思考，或低聲討論交流。在閱讀和交流中，我又相機(jī)進(jìn)行點(diǎn)撥引導(dǎo)，以加深學(xué)生對課文的理解。在閱讀的過程中，我注意引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中的關(guān)鍵語句反復(fù)朗讀體會，通過這樣的品讀剖析深入體會，學(xué)生對作者熱愛祖國的情感的理解越來越深刻了。

三、結(jié)合作文教學(xué)，激發(fā)學(xué)生愛國之志

為了使愛國主義教育深入人心，我鼓勵(lì)學(xué)生樹立愛國之志。要求學(xué)生，愛祖國要從身邊的小事做起，要熱愛集體，愛學(xué)校，愛父母，愛老師，愛同學(xué)，愛公物，讓學(xué)生從身邊做起，逐漸將愛心升華為愛國之志。在進(jìn)行“祖國在我心中”單元組的習(xí)作教學(xué)時(shí)，我先引導(dǎo)回顧自己學(xué)習(xí)本組課文后的印象及感受，激發(fā)起學(xué)生的愛國熱情，然后引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高遠(yuǎn)大的愛國理想。

針對學(xué)生的思想實(shí)際命題，加強(qiáng)文前指導(dǎo)，加強(qiáng)作文講評，是在作文教學(xué)中加強(qiáng)愛國主義教育的重要環(huán)節(jié)。要堅(jiān)持向?qū)W生進(jìn)行愛國主義和革命理想教育，把同學(xué)們的愛國之志，轉(zhuǎn)化成為具體的勤奮學(xué)習(xí)、文明守紀(jì)等行動，這樣把愛國主義教育同閱讀教學(xué)、作文教學(xué)、學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來，取得了良好的效果。

四、課外拓展延伸活動，強(qiáng)化愛國主義情感。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教學(xué)生高談闊論愛祖國，代替教育學(xué)生愛祖國，這是不可思議的事。”因此，語文課要通過各種形式的訓(xùn)練，結(jié)合開展適合兒童特點(diǎn)，易于學(xué)生接受的豐富多彩的教育活動，才能使學(xué)生加深對祖國的認(rèn)識，既懂得“為什么要愛”，又懂得“怎樣去愛?！痹诮虒W(xué)“祖國在我心中”單元時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)主題自覺開展各種活動，如上課之前布置學(xué)生走出課堂搜集體現(xiàn)愛國主題的相關(guān)資料，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文之前自主地融入愛國主義的氛圍之中，受到愛國情感的熏陶。在單元教學(xué)的過程之中，為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，我又指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位進(jìn)行了一系列主題實(shí)踐活動，包括舉行“祖國，我為你驕傲”攝影、繪畫作品展覽；舉辦“愛祖國在我心中”手抄報(bào)比賽；開展“祖國在我心中”作文比賽；開展“愛祖國，知國情”知識競賽等。通過各種有效的語文課外活動，對學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛家鄉(xiāng)，愛社會主義的教育，使愛國主義情感在學(xué)生心靈中深深扎下根，使思想教育真正起到潛移默化的作用。

總而言之，在語文教學(xué)過程中滲透愛國主義教育，將為全面提高小學(xué)生的思想道德素質(zhì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也是對小學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的最有效的途徑，也是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。“國家興旺，匹夫有責(zé)”，相信扎實(shí)有效的語文教育必定能夠在學(xué)生幼小的心靈中播灑下愛國的種子，必定能夠在學(xué)生純潔的靈魂中綻放出嬌艷的愛國之花。

聽了陳建先老師的《錢學(xué)森》一課，不由得心潮起伏。愛國主義在每個(gè)孩子身上都有一個(gè)潛在的情結(jié)，教育是什么？教育是喚醒，張揚(yáng)人們潛在的善。語文教育是什么？語文教育是充分挖掘文本的育人魅力，凈化和陶冶人的靈魂。陳老師的這堂課，是一首凈化學(xué)生靈魂的贊美詩，是一曲弘揚(yáng)愛國主義主旋律的交響樂！在課堂上，孩子們大聲地讀出“我是中國人。我現(xiàn)在做的一切，都是在做準(zhǔn)備，為的是回到祖國后能為人民多做點(diǎn)事?！眲忧榈爻觥段业闹袊摹罚呗暤睾俺觥拔覑勰?，中國！”，再深情地訴說“我是中國人。我現(xiàn)在做的一切，都是在做準(zhǔn)備，為的是回到祖國后能為人民多做點(diǎn)事?！?，這是孩子們的愛國情結(jié)的覺醒，愛國熱情的迸發(fā)，愛國激情的宣泄！這里，我們明白了“其言皆出于我之口”、“物我合一”的境界了。

愛祖國是孩子人生畫布上應(yīng)該染上的底色，錢學(xué)森在當(dāng)時(shí)祖國那么貧窮和落后的情況下，毅然回到了祖國的懷抱，這是多么難能可貴的精神！在當(dāng)今物欲橫流的世界，有多少天之驕子的留學(xué)生一去不返，刨去種種客觀原因，我想，在他們的人生畫布的底色上缺了至關(guān)重要的一色，這種顏色應(yīng)該在孩提時(shí)代去著，愛國的種子應(yīng)該灑在一顆顆幼小的心靈上。陳老師深知肩上承擔(dān)著育人擔(dān)子的分量，胸中激蕩那顆澎湃的中國心，毅然地帶著孩子們走進(jìn)文本，借助文本，朗誦表白，濃墨重彩揮灑“愛國”兩個(gè)大字！

愛國是一方天空，陳老師頭頂著這塊天空；但愛國不是空洞的說教，它在教學(xué)中要有個(gè)實(shí)實(shí)在在的承載，這個(gè)承載就是語言實(shí)踐。沒有扎實(shí)的語言實(shí)踐，愛國的說教是懸空的，陳老師沒有懸空，而是腳踏語言實(shí)踐的地。

一、語言實(shí)踐之一——讀進(jìn)去，讀出來

所謂語言實(shí)踐，簡單地說就是教師引領(lǐng)著學(xué)生在文本中走個(gè)來回，再簡單的說就是帶領(lǐng)孩子讀書，反復(fù)品味，切己體察，讀出文本的味來，讀出融入自己的情感的文本味來。前者是讀進(jìn)去，后者是讀出來。例如，陳老師在指導(dǎo)學(xué)生讀 “我是中國人。我現(xiàn)在做的一切，都是在做準(zhǔn)備，為的是回到祖國后能為人民多做點(diǎn)事。”這句話時(shí)是典型的三個(gè)層次：即“讀——說——讀”。①讀進(jìn)去，你看孩子們帶著自己讀課文的初步認(rèn)識去讀，“我是中國人。??”這是停留在文字層面上的。②說出來，“讀了這句話想到什么？” 生：“想到一首歌《我的中國心》。”這是喚醒生活積累?！澳艹獑?？”孩子唱了，這就激活了生活情感，可以說，此時(shí)的《我的中國心》賦予了新的含義，它與文本人物錢學(xué)森連了在一起?！俺^后有什么感覺？”生說“想喊：我愛你――中國”，這是孩子內(nèi)心情感的宣泄，替錢學(xué)森發(fā)自內(nèi)心的喊。③讀出來，最后回到了讀書，“我是中國人??”這里融入自我情感的讀，即文本情感與學(xué)生的生活情感融為了一體的讀，使這句話富有了豐富的內(nèi)涵。這一讀、二說、三唱、四喊、五讀，就是整個(gè)語言實(shí)踐的全過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生得了“言”，感受到了這句話的每個(gè)字、每個(gè)詞蘊(yùn)含的文字魅力，得了“意”，錢學(xué)森的愛國情結(jié)與孩子們生活中的愛國情結(jié)融為一體。

二、語言實(shí)踐之二——有效文字訓(xùn)練

語言實(shí)踐是一個(gè)綜合的概念，它的理念支撐是語文工具性與人文性的統(tǒng)一，這兩者是一枚硬幣的正反兩個(gè)方面，那么語言就是這一枚硬幣。語言實(shí)踐作為學(xué)習(xí)語言的主要活動，理所當(dāng)然地包含了文本中文字的訓(xùn)練內(nèi)容，而且這個(gè)內(nèi)容是語言實(shí)踐的一個(gè)重要支撐點(diǎn)。綜觀陳建先老師的這堂課，在文字的訓(xùn)練上是扎扎實(shí)實(shí)的。①有機(jī)地強(qiáng)調(diào)識字，如“赴”、“?！弊值淖R寫②強(qiáng)調(diào)多音字“”興、“露”字的讀音，做到了字不離詞、詞不離句。③強(qiáng)調(diào)詞語的理解，如“魂?duì)繅衾@”、“歸心似箭”等詞語的理解是調(diào)動生活積累及文本信息來注釋這些關(guān)鍵詞的。這是語言實(shí)踐的詞語訓(xùn)練，它與以往的機(jī)械訓(xùn)練有著本質(zhì)區(qū)別，表現(xiàn)在解釋詞意上，機(jī)械訓(xùn)練是脫離文本的空洞的定義解釋定義，而語言實(shí)踐中的詞語理解是放在課文及學(xué)生的生活大背景下進(jìn)行的。你看，陳老師對“魂?duì)繅衾@”一詞的處理是多么的濃墨重彩，就可以知道了。全篇都是在圍繞“魂?duì)繅衾@”這個(gè)詞展開，全篇也都在為這個(gè)詞作注釋。同樣“五個(gè)師”、“五年的漫長歲月”。這兩個(gè)常見詞的理解，陳老師采用了不厭其煩地“算帳”。如：

生：說錢學(xué)森抵得上五個(gè)師，這是說明他是個(gè)威力無比的人才。

師：五個(gè)師多少人知道嗎？

生：500人。

師：太少了!

生：5000人。

師：我來告訴你。乙種師5000人是一個(gè)師，甲種師一個(gè)師就是10000人，五個(gè)師多少人？

生：按甲種師是50000人，乙種師25000人。

師：至少25000人啊!錢學(xué)森至少趕得上25000人!真是一個(gè)什么樣的人？”

到這里我們該知道為什么要算這筆帳了吧，空洞的數(shù)字化成了能看得見、摸得著的形象的東西。

同樣對“五年的漫長歲月”陳老師的算帳精確到天，精確到小時(shí)、精確到節(jié)課、精確到分秒，多么龐大的數(shù)字呀，這樣，形象地注釋了“漫長”、注釋了為什么“歸心似箭”、“魂?duì)繅衾@”。

字詞的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)文章最本位的東西，抓不住對字詞句的理解就失去了閱讀教學(xué)的根本，陳老師不僅是站在地上，而且是把根扎在泥土里。

三、語言實(shí)踐之三——讓學(xué)生得言

陳老師高舉著人文主義的大旗，課堂上奏響著愛國主義的主旋律，引領(lǐng)著學(xué)生深情地傾訴，慷慨地告白；但是他沒有忘記在帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本之時(shí)，對文本本身寫法的學(xué)習(xí)和借鑒，讓學(xué)生得言也是語文閱讀教學(xué)的一個(gè)重要的學(xué)習(xí)任務(wù)。前面對字詞句的理解和把握是其中一部分。本課例中還有一處讓學(xué)生領(lǐng)悟?qū)Ρ鹊膶懛ㄒ彩撬麧饽夭实牡胤?。請看一個(gè)片段：

師：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)沒有，這一節(jié)寫了錢學(xué)森的話，還寫了誰的話？

生：留學(xué)生的。

師：為什么要寫留學(xué)生的？

生：因?yàn)榱魧W(xué)生的話正好是個(gè)對比。

師：就是說，留學(xué)生的話和錢學(xué)森的話正好是個(gè)對比，對比著寫，有什么好處？

生：這樣，就更能突出錢學(xué)森的愛國心!

生：一對比，錢學(xué)森回國的決心就顯得更堅(jiān)決了!

師：那我們找找看，課文里還有沒有這樣對比的寫法？快速瀏覽一下？

學(xué)生這么一瀏覽，發(fā)現(xiàn)不少運(yùn)用對比之處，“美國享受優(yōu)厚的待遇，有富裕的生活和優(yōu)越的工作條件?！焙汀板X學(xué)森堅(jiān)決要求回國?！笔菍Ρ龋f明錢學(xué)森堅(jiān)決要求回國意志的堅(jiān)定；“輪船的甲板”和“火箭的艙壁”作對比，說明錢學(xué)森歸國心切!??這不經(jīng)意的一個(gè)小插曲，潛意識地培養(yǎng)了學(xué)生在為文之時(shí)的對比意識。

閱讀教學(xué)就是帶著學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地讀書。陳老師引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，在字詞句章中穿行，觸摸文本跳動的脈搏和激越的情感；他又帶著學(xué)生走出文本，或說、或唱、或喊、或誦，奏響了一曲愛國主義的贊歌，但陳老師的腳是踏實(shí)的，因?yàn)檎Z言實(shí)踐這個(gè)根被他牢牢地抓住了。

第二篇：宋詞中的愛國情懷

學(xué)號：1103658013 河南大學(xué)民生學(xué)院2015屆本科畢業(yè)論文 論文題目

淺議宋詞中的愛國情懷

論文作者姓名：____郭長健

__________ 作者學(xué)號：____1103658013

______ 所在學(xué)院：____民生學(xué)院

_______

所學(xué)專業(yè)：____漢語言文學(xué)

______ 導(dǎo)師姓名職稱：____陳麗麗副教授

_ _ 論文完成時(shí)間：___ 2015年4月10日

_ 目錄

內(nèi)容摘要????????????????????????2 關(guān)鍵詞????????????????????????2 引言????????????????????????2

一、宋朝愛國詞產(chǎn)生的歷史原因??????????????3

二、初露頭角的北宋愛國詞????????????????4

三、國家不幸詩家幸的南宋愛國詞?????????????7

四、宋代愛國詞的集大成者----辛棄疾???????????8

五、宋代愛國詞的地位與影響??????????????10 結(jié)語????????????????????????11 參考文獻(xiàn)????????????????????????11

淺議宋詞中的愛國情懷

2015屆民生學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)

1103658013 郭長健 指導(dǎo)老師：陳麗麗副教授

摘要：詞歷代被視為宋代文學(xué)的代表。這種以娛賓逸興為主要目的的文學(xué)樣式，通常以婉約的抒情為主導(dǎo)風(fēng)格。在各類宋詞題材中，愛國主題經(jīng)常引起后人的關(guān)注。宋朝時(shí)期的愛國詞，早在北宋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，它伴隨著兩宋之交的國家支離破碎、統(tǒng)治階級腐朽懦弱、民族危在旦夕的時(shí)代背景而被文壇所接受，成為一種文**流。在國難當(dāng)頭、民族危亡之際，時(shí)代造就了愛國詞，其愛國詞在北宋末年和南宋初期最為興盛，以辛棄疾為首的詞人，把愛國詞推向了最高峰。

關(guān)鍵詞：宋詞愛國情懷發(fā)展歷程辛棄疾 引言

據(jù)《全宋詞》和《全宋詞補(bǔ)輯》所收入，現(xiàn)存宋詞多達(dá)兩萬零八百余首（包括殘篇），詞人也有一千四百三十余家，但是北宋詞人筆下的愛國詞現(xiàn)存僅有十余首，只占現(xiàn)存北宋詞總量的千分之二。至靖康之難后的南宋愛國詞派崛起，宋朝的愛國詞才匯成江河，響徹整個(gè)中華文學(xué)史。

兩宋的愛國詞作一改前人詞作那種具有濃厚的綺羅香澤之態(tài)，沉醉于青樓狎妓、留連光景、茶余酒后消遣之物又帶著濃郁的娛樂性的詞風(fēng)，轉(zhuǎn)而或抒發(fā)或表現(xiàn)對民族危亡、國土破碎、茍且偷生之態(tài)的感觸。把對祖國的慷慨激昂、振奮人心的詞作，匯聚成一股新的文**流，在宋代詞壇貢獻(xiàn)出一幕幕筆力蒼勁、格調(diào)豪邁、意境高遠(yuǎn)的愛國詞作，成為中華民族詩詞史上的一座寶貴遺產(chǎn)。詞作為宋代最主要的文學(xué)形式之一。這種可以合樂而歌的新體裁，最初興起于隋唐相交之際，中唐以后廣為流傳較并引起了一些文人的注意。到了晚唐五代時(shí)期，文人騷客作詞之風(fēng)氣開始盛行。宋詞，由于其獨(dú)特的藝術(shù)方式，豐富多彩的體裁、內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)的社會生產(chǎn)生活，因而歷來被認(rèn)為是我國古典文學(xué)藝術(shù)中的珍品，而那些具有強(qiáng)烈愛國主義情懷的燦爛篇章更為人所推崇。北宋范仲淹、蘇軾賀鑄等人，就是利用詞的這種文學(xué)形式來抒發(fā)自己的憂國憂民之心，唱響了屬于那個(gè)時(shí)代的愛國詞！歷經(jīng)北宋末年的醞釀和積蓄，愛國詞在南宋發(fā)展到了高潮階段，從初期的張?jiān)?、張孝祥、李清照等人的詞作到南宋愛國詞的集大成者辛棄疾及后期的劉克莊等人，以對祖國炙熱的情懷，唱出了慷慨激昂、斗志昂揚(yáng)的壯烈篇章，匯聚成一股大氣磅礴的文學(xué)新潮流，在南北宋相交之際的詞壇奏起了愛國主義的主旋律，成為中國詞史上的寶貴遺產(chǎn)之一。本文試就南北宋相交之際愛國詞的產(chǎn)生及特點(diǎn)提出一些自己的看法，就教于大方之家。

一、宋朝愛國詞產(chǎn)生的歷史原因

從宋太祖趙匡胤在陳橋驛兵變黃袍加身到忽必烈南下攻下臨安的三百多年間，整個(gè)宋代，一直飽受邊疆戰(zhàn)亂的困惑。面對北方的強(qiáng)敵遼國、西夏，北宋的統(tǒng)治者無論是出兵征討還是捐錢納貢都沒有能將這種危機(jī)解除，以致整個(gè)北宋時(shí)期都沒能擺脫積貧積弱的帽子。而經(jīng)歷了靖康之難的南宋對北方的強(qiáng)敵金國就更無計(jì)可施了，只能以歲輸金帛、粉飾太平為計(jì)，茍安于臨安。面對北遼、西夏、金、元的虎視眈眈，一大批具有強(qiáng)烈愛國憂民精神的文人騷客、無路請纓的士大夫們就以詞這種文學(xué)形式抒發(fā)自己要求抵御外辱、恢復(fù)失地的強(qiáng)烈呼聲。在統(tǒng)治階級無能腐朽、奸佞當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代背景下，憂國憂民之臣或遭貶謫或遠(yuǎn)離廟堂，無處施展豪情壯志，無法挽回積貧積弱之頹勢。

特別是1126年，金兵南下入侵中原，徽宗、欽宗不作抵抗，終于1127年淪為金兵的階下囚，北宋宣告結(jié)束，趙構(gòu)稱帝后南宋初期。這個(gè)時(shí)期，社會面貌發(fā)生了巨變，民族矛盾空前激化，而在風(fēng)雨漂泊中的南宋朝廷，不但不吸取北宋滅亡的教訓(xùn)，非但不奮發(fā)圖強(qiáng)，反而繼續(xù)采取屈膝投降的政策，換來的只有可恥的茍延饞喘的偏安局面，國家朝不保夕，百姓家破人亡。在這民族危機(jī)四伏的時(shí)刻，主戰(zhàn)派和投降派進(jìn)行著激烈的斗爭，主戰(zhàn)派要求揮師北上，收復(fù)失地，迎回二圣，恢復(fù)中原，并為此進(jìn)行了英勇卓絕的斗爭。然而，他們當(dāng)中的大多數(shù)愛國將領(lǐng)及士大夫遭到迫害，如南宋首相李綱被貶，南宋抗金名將岳飛被冤殺，胡栓上書為民請命被革職，張?jiān)梢惨蜃髟~送別胡栓而被革職。此時(shí)，不得志的他們滿腔的熱血、悲憤、痛苦，就如火山噴發(fā)一樣，化作大量慷慨悲歌、壯烈激昂的愛國篇章。這些在南宋詞壇上初露頭角的詞，高揚(yáng)著抵御外敵、保衛(wèi)家國的壯烈精神，反映了社會各階層人民收復(fù)故土的強(qiáng)烈愿望和故土難歸的悲傷情懷，體現(xiàn)了絕不屈服的民族氣節(jié)。

文學(xué)作品往往是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的最好形式，同時(shí)也深受社會生活狀況的影響，文學(xué)樣式、風(fēng)格也在發(fā)生著悄無聲息的變化。北宋詞中充滿愛國情懷的杰作中當(dāng)推范仲淹的《漁家傲》（塞下秋來風(fēng)景異）和賀鑄的《六州歌頭》（少年俠氣）。范仲淹的詞開創(chuàng)了后世豪放愛國詞的先聲，賀鑄則在《六州歌頭》中抒發(fā)了無路請纓、報(bào)國無門的悲壯，悲切的控述了投降派，猶如撞金擊石般振聾發(fā)聵。而異軍突起在南宋詞壇的愛國詞，就是盡棄了淺吟低唱、曲折委婉、紅綠綺艷的嫵媚之詞格，繼承了范仲淹、蘇軾、賀鑄的豪放派詞風(fēng)，并更進(jìn)一步發(fā)展。他們用“自在如神之筆，邁往凌云之氣”作詞，并以蒼涼、沉郁、悲壯、雄奇、豪邁為詞風(fēng)主調(diào)的愛國詞，成為兩宋相交之際的詞壇的主流。愛國詞正是在當(dāng)時(shí)的歷史特殊環(huán)境和現(xiàn)實(shí)社會的產(chǎn)物，從思想內(nèi)容到藝術(shù)風(fēng)格都表現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代特色。

二、初露頭角的北宋愛國詞

北宋的建國結(jié)束了五代十國的連年征戰(zhàn)，建立了中央集權(quán)中央統(tǒng)治集團(tuán)，客觀上使當(dāng)時(shí)百姓有了相對安定的社會環(huán)境從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)，從而促進(jìn)商業(yè)的繁榮，社會經(jīng)濟(jì)得以進(jìn)一步發(fā)展，這同時(shí)給封建文化的繼續(xù)發(fā)展，提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，再加上當(dāng)時(shí)夏遼的無暇南顧，從開國到金入侵的一百多年內(nèi)統(tǒng)治階級的大部分人陶醉于他們時(shí)代的“承平氣象”之中，這就為北宋文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)良好而相對穩(wěn)定的環(huán)境，北宋初期的詞人繼承了唐五代花間詞派清新、秀麗、婉約的詞風(fēng)，從整個(gè)詞的發(fā)展歷史來看這一時(shí)期應(yīng)屬于宋詞發(fā)展的初期，詞人這個(gè)職業(yè)為多數(shù)人所不恥，相對穩(wěn)定的政治經(jīng)濟(jì)生活條件，使更多詞人開始創(chuàng)作反映日常生活的詞作，詞的功用也僅是用于娛樂的。早期的愛國詞也并不是由專職的詞人所創(chuàng)作的而，隨著時(shí)間的流逝，北宋積貧積弱的國情也日漸顯現(xiàn)其弊端，范仲淹作為一位多年在外戍邊、親臨一線的官員，深切的感受到了邊疆地區(qū)的荒涼和守軍將士的艱苦，于是在康定元年（1040）的八月，在受命為陜西經(jīng)略安撫副使、兼知延州任時(shí)創(chuàng)作了《漁家傲》一詞： 塞下秋來風(fēng)景異，衡陽燕去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長河落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。詞中描寫了邊疆環(huán)境的荒涼，大軍將士戍邊的艱辛?！把嗳晃蠢諝w無計(jì)”道出自己守衛(wèi)家國、消滅外敵的雄心壯志。而“羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！眲t是對戍邊將士艱辛生活的深切憐憫與同情。正是由于范仲淹這廣闊胸襟抱負(fù)和豐富的生活實(shí)踐，同時(shí)又有極高的文學(xué)才華與修養(yǎng)，才成就了這首抒發(fā)戍邊辛苦又體現(xiàn)對國家命運(yùn)深切關(guān)懷的詞?？梢哉f這首詞開了宋朝愛國詞的先河，但當(dāng)時(shí)像范仲淹這樣的詞人并不多見。在宋初的詞人當(dāng)中，詞作比較多，被稱為詞壇領(lǐng)袖的是宴殊和歐陽修，但是宴殊的詞風(fēng)接近西昆派，追求詞藻、聲律、對仗、堆砌典故而內(nèi)容空泛、缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和真情實(shí)感。而歐陽修的詞在境界上的開拓和抒情的深度上都超過了宴殊，在他的《朝中措》一詞中感慨宦途的**，嘆息年華的消失，表現(xiàn)他的政治情緒和人生觀點(diǎn)。這樣的作品已經(jīng)開始突破詞的傳統(tǒng)題材和表現(xiàn)手法，為后來蘇軾一派的豪放詞開了先路。北宋詞的愛國情懷則集中體現(xiàn)在蘇軾的豪放詞中，蘇軾出身于一個(gè)比較清貧的知識分子家庭，父親蘇詢是北宋著名的文學(xué)家，在幼年時(shí)期就接受了豐富且良好的文化教養(yǎng)和熏陶，蘇軾在青年時(shí)期就表現(xiàn)出對國家前途和命運(yùn)的擔(dān)憂，針對北宋積弱積貧的現(xiàn)狀，寫了二十五篇《進(jìn)策》和《思治論》提出了一系列富國強(qiáng)兵的策略，正是由于蘇軾這種憂國憂民的精神，使他的詞中也滲透著濃郁的愛國主義氣息。蘇軾對詞的創(chuàng)作進(jìn)行了大膽的藝術(shù)創(chuàng)新，給詞的發(fā)展拓寬道路，開創(chuàng)了豪放詞派。蘇軾同時(shí)也擴(kuò)大了詞的意境，他的詞體傷今懷古、記游感舊、言志抒懷、談禪說理描寫祖國的壯麗河山，使詞真正達(dá)到了“無意不可入，無事不可言”的藝術(shù)境界。在他的《江城子·密州出獵》中：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃、右擎蒼?！币砸环N服老的口吻抒發(fā)了自己豪氣，寫出了射獵的壯觀。而在詞的下闋以“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！钡娜f丈雄心，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國主義激情。詞中以“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”的問句，自比馮唐，希冀得到為國效力的機(jī)會；也深寓著“馮唐易老，李廣難封”的感慨。而在最能代表蘇軾豪放風(fēng)格的《念奴嬌·赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫；一時(shí)多少豪杰！

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。

詞中抒發(fā)了詞人對雄麗壯闊的祖國山河的無限熱愛，對歷史英雄事跡的向往，以及對自己一事無成，早生華發(fā)的感慨。通過對周公瑾羽扇綸巾，從容克敵致勝的英雄氣概的無比崇尚，反映了作者也希望能夠想周公瑾一樣為國殺敵，抗擊入侵之?dāng)车膼蹏閼?，全詞境界開闊，豪情激蕩。其中雖有“人生如夢”的嘆息，只不過是詞人被貶黃州，歲月蹉跎，壯志未酬的自我慰藉和牢騷，而這類的愛國詞，在蘇軾的創(chuàng)作雖然不多，但卻為宋詞的發(fā)展開辟了新的道路，并被南宋辛棄疾等詞人所繼承和發(fā)展。在此后，北宋的詞人大多數(shù)也吸收了蘇軾的風(fēng)格的影響，北宋后期的賀鑄的愛國詞方面，他雖不屬于蘇門，但愛國詞卻深受蘇軾豪放詞風(fēng)的影響。賀鑄和蘇軾一樣，也是“滿心而發(fā)，肆口而成”，抒發(fā)自己的人生感悟，表達(dá)自己獨(dú)特的人格面貌。在《六州歌頭》（少年俠氣）：

少年俠氣，交結(jié)五都雄。肝膽洞，毛發(fā)聳。立談中，死生同。一諾千金重。推翹勇，矜豪縱。輕蓋擁，聯(lián)飛鞚，斗城東。轟飲酒壚，春色浮寒甕，吸海垂虹。閑呼鷹嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。樂匆匆。似黃粱夢，辭丹鳳；明月共，漾孤蓬。官冗從，懷倥傯；落塵籠，簿書叢。鹖弁如云眾，供粗用，忽奇功。笳鼓動，漁陽弄，思悲翁。不請長纓，系取天驕種，劍吼西風(fēng)。恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻。詞的上闋開篇就以雄健的筆力、非凡的氣勢，描寫了詞人年少時(shí)期結(jié)交英雄豪杰，意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷。下闋時(shí)詞人筆鋒突然一轉(zhuǎn)，“似黃粱夢”——就像一枕黃粱夢一樣，不再講述青年時(shí)代的俠雄生活，馬上將筆觸轉(zhuǎn)向不如意之處。描寫詞人如今身處異鄉(xiāng)，身居卑微的武職，忙于繁瑣的雜事，空有報(bào)國壯志卻報(bào)國無門，得不到請纓殺敵機(jī)會的苦悶。從全詞來看，其風(fēng)格蒼勁雄健、豪壯奔放。全詞情感的表達(dá)也是一波三折、跌宕起伏。句式有時(shí)駿急如風(fēng)，尤其三言句式猶如連珠炮發(fā)，將豪邁奔放的情感表達(dá)得更是淋漓盡致，有時(shí)用典細(xì)密而自然，詞意婉約約而豐滿。有時(shí)聲律精密，將其抑塞磊落、豪壯睥睨之氣概表現(xiàn)的酣暢淋漓。同時(shí)詞中包含的也不僅僅是人生不得意的悲憤，還包含了對國家命運(yùn)民族危亡的憂慮，也展現(xiàn)了南宋詞人面向社會現(xiàn)實(shí)、表達(dá)民族憂患的真實(shí)狀況，因此，詞人也被譽(yù)為南宋詞人表達(dá)民族憂患意識的先行者。

從整個(gè)北宋時(shí)期來看，雖然邊患之憂不絕，但終能保住疆土不失，而從中華民族五千年的歷史來看只有到了民族生死存亡的危機(jī)關(guān)頭，才會爆發(fā)超乎尋常的保家衛(wèi)國的力量，這可能也是北宋時(shí)期的愛國詞沒能達(dá)到一種高度的原因，而從整個(gè)文學(xué)史發(fā)展來看，北宋時(shí)期的愛國詞基本屬于積蓄、醞釀、發(fā)展階段。從范仲淹到蘇軾，愛國詞都是這些詞人個(gè)別的詞作，而他們大多不是專職的詞人，而是步入仕途，站在了一定的高度對國家命運(yùn)的擔(dān)憂，從而借詞的形式來抒發(fā)內(nèi)心深處的自發(fā)的愛國情懷，其中雖有蘇軾詞風(fēng)的改進(jìn)，但從整個(gè)宋詞史來看，北宋愛國詞無論是數(shù)量和質(zhì)量都沒能達(dá)到北宋詞應(yīng)有的高度。

三、國家不幸詩家幸的南宋愛國詞

“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”南宋愛國詞人以揭露金人入侵的殘忍暴虐、南宋主和派的投降妥協(xié)和疾呼收復(fù)中原迎回二圣為主題，掀起了空前強(qiáng)烈的愛國詞潮。大多著名的婉約詞人傷感國事，也以其新的詞作渲染國家不幸的時(shí)代色彩。早年多寫個(gè)人閑愁的葉夢得，南渡以后所創(chuàng)作的“落其華而實(shí)之，能于簡淡中見雄杰”（《題石林詞》），其詞風(fēng)也轉(zhuǎn)為沉郁蒼涼、感慨豪杰之氣。譽(yù)滿東都洛陽的閑適詞人朱敦儒，南渡之后也不得不在時(shí)代的熔爐里重鑄自己的詞風(fēng)，譜寫出一曲又一曲抒懷憂國憂民、無路請纓的悲涼之態(tài)的時(shí)代哀歌。前期的易安詞韻調(diào)清新優(yōu)雅、閑適歡快，南渡之后詞卻再有找不回往日的歡快明了，更多的則是表達(dá)孤寂清涼之態(tài)，以及懷念故土、期望收回中原故土的凄涼惆悵，詞風(fēng)也轉(zhuǎn)為曲折呻吟、婉轉(zhuǎn)凄涼，一變清新秀麗風(fēng)流而為山河之痛的悲慨。南宋早期的愛國詞除了南渡之后詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的文人騷客，還有一大批著名的抗金武將，如李綱、岳飛、胡栓等?！霸谕⒅?，奮勇不顧、以身任天下之重者”的李綱，作為一名愛國的抗金將領(lǐng)，社稷之憂與愛國情感始終貫穿在李綱詞作品之中。面對囚禁在金國徽宗、欽宗二帝，山河破碎，生靈涂炭，李綱憂心如煎。每每想帶兵收回失地迎回徽宗、欽宗二帝，卻屢屢受阻撓，壯志難酬。只能把他的憂國憂民之情，忠君愛國之志寄托在詞作之中，這些洋溢著崇高的愛國精神的詞作，有的是一再向最高統(tǒng)治者表明自己的心聲，有的是表達(dá)了對戰(zhàn)亂中國破家亡、妻離子散、流離失所的人民的深切同情，這些詞作直指那些只顧貪圖自己的榮華富貴，置國家民族利益于不顧的投降派，更多的詞作則是寄希望于最高當(dāng)政者能夠聽納忠言良計(jì)，早日收復(fù)北方失地，恢復(fù)中原國土，救民族于水火之中，重現(xiàn)“中州盛況”的往日風(fēng)光。岳飛詞今現(xiàn)存不過三首，但全部都是強(qiáng)烈抒發(fā)堅(jiān)決抗戰(zhàn)恢復(fù)中原故土，完成統(tǒng)一大業(yè)的愛國壯志豪情。他在詞中抒發(fā)出的奮發(fā)向上的雄圖偉業(yè)和忠于國家民族利益的戰(zhàn)斗激情，既展現(xiàn)了民族英雄的光輝面貌，又體現(xiàn)廣大民眾全力抵御外敵的民族情感。胡栓則在詞中痛斥秦檜等當(dāng)權(quán)者誤國誤民的投降主義，抒發(fā)自己遭排斥貶謫的憤慨，詞風(fēng)頗為悲壯。

在南宋愛國詞壇最有影響的愛國詞人當(dāng)屬有“二張”之稱張?jiān)珊蛷埿⑾?。張?jiān)膳c張孝祥都生活在中華民族最苦難的時(shí)代，處于民族矛盾最尖銳的歷史時(shí)期。他們都積極投入維護(hù)祖國統(tǒng)一的民族斗爭的潮流當(dāng)中，同時(shí)也都填寫了許多愛國詞，寄托情懷，對國家表現(xiàn)了極大的熱忱。而這些愛國詞也是在與妥協(xié)投降則斗爭的產(chǎn)物，它雄辯恣肆，議論縱橫，顯示出尖銳的斗爭鋒芒，反映了廣大勞動人民與時(shí)代的呼聲，讀起來更是熱血滿懷。張?jiān)赡贻p時(shí)就胸懷壯志，有著強(qiáng)烈的愛國主義情懷，他又親歷了靖康之難，因此，他很早就積極投身到抗金的戰(zhàn)斗當(dāng)中。他的愛國詞也是其投身于抗金斗爭中的產(chǎn)物?！顿R新郎·寄李伯紀(jì)丞相》，《賀新郎·送胡邦衡謫新州》是他最著名的兩首愛國主義的詞篇。他這兩首《賀新郎》詞既是對妥協(xié)投降派的嚴(yán)正抗議，同時(shí)又代表了廣大民眾抵抗金國保衛(wèi)祖國的正義呼聲?？芍^聲振屋瓦感人肺腑之作，因此受到歷代詞評家的贊譽(yù)。張孝祥是一位才氣縱橫的愛國詞人，他那著名的《六州歌頭·長淮望斷》十分感人，此詞寫親臨淮河岸邊極目遠(yuǎn)望，通過對淪陷區(qū)荒涼景象和金兵驕橫殘暴的描寫，譴責(zé)批評了朝廷的茍且偏安政策，抒發(fā)了強(qiáng)烈的反抗議和的激昂的報(bào)國之情。全詞格局闊大，聲情激壯，筆飽墨酣，淋漓痛快。詞中字字閃耀詞人致死不渝的愛國情懷，難怪主戰(zhàn)派首領(lǐng)張浚聽了，竟流涕罷席，可見其感人深切！

南宋初期的愛國詞，風(fēng)格遒勁，蒼涼悲壯，鏗如金石，閃爍著愛國主義光芒，他們將豪放詞風(fēng)與愛國主義情懷相結(jié)合，奏響了愛國詞的高歌，對辛棄疾等詞人產(chǎn)生了重大影響，為辛棄疾等把愛國詞推向最高峰作了充足準(zhǔn)備。

四、宋代愛國詞的集大成者——辛棄疾

辛棄疾是南宋著名詞人，他的詞飽含著強(qiáng)烈的愛國主義情懷。表現(xiàn)了收復(fù)失地、恢復(fù)中原，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈感情，表達(dá)了對南宋當(dāng)權(quán)者茍且偷安局面的強(qiáng)烈不滿和對妥協(xié)投降主義的批判以及對主張抗金斗爭的高度贊揚(yáng)；同時(shí)也表現(xiàn)了抒發(fā)深沉的壯志未酬的憤慨之情。辛棄疾的詞具有深刻的社會意義，同時(shí)也把宋詞中的愛國詞推向高峰。

辛棄疾的詞繼承了蘇軾詞中的的豪放詞風(fēng)。作品中自然有一種慷慨激昂、豪情萬丈的格調(diào)。他的愛國詞中也到處洋溢著意氣風(fēng)發(fā)、豪情壯志的詞風(fēng)，從而形成了昂揚(yáng)卓越、雄渾壯闊的豪放之風(fēng)格。

如《鷓鴣天》上闋：“壯歲旌旗擁萬夫，錦檐突騎渡江初。燕兵夜妮銀胡革錄，漢箭朝飛金仆姑?！钡谝痪涿鑼懺~人了青年時(shí)率領(lǐng)義士舉旗抗金的光輝歷史，第二句講述擒獲叛徒帶領(lǐng)義軍南下歸于朝廷的義舉，豪邁氣概在此一覽無余。后兩句描寫南下時(shí)突破金兵的重重防線，英勇的和金兵的周璇?！皾h箭朝飛金仆姑”指義軍用弓箭回射金兵。整個(gè)四句寫義軍軍容整潔盛大和南下時(shí)的緊張戰(zhàn)斗情形，分別從旌旗、軍裝、兵器上加以烘托，描寫的昂揚(yáng)激烈，斗志滿懷，雄偉豪壯。再如《破陣子》上闋：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。”也是描寫意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷的抗金戰(zhàn)斗歲月，氣勢豪邁，境界開闊宏大。同時(shí)也將詞人報(bào)國殺敵的豪情壯志抒發(fā)的淋漓盡致。辛棄疾也是一位以氣節(jié)和功業(yè)自許的愛國主義者，在他的愛國詞中時(shí)時(shí)刻刻抒發(fā)著自己報(bào)國殺敵的豪情壯志，無論遇到什么樣的挫折，他的感情基調(diào)永遠(yuǎn)是那么的斗志高昂，并且通過對各類戰(zhàn)爭場面的描寫，為我們展示了一種雄渾壯闊的境界。一方面辛棄疾詞繼承了蘇軾詞的豪放詞風(fēng)，作品始終貫徹著一種慷慨激昂的格調(diào)；另一方面由于國家危亡的特殊社會環(huán)境，使辛詞在充滿豪放同時(shí)兼有沉郁悲壯特點(diǎn)。辛棄疾一生“三仕三已”，辛棄疾力主揮師北上恢復(fù)中原，與朝廷中的妥協(xié)投降派政見相左，不但不受重用，甚至還一度受到迫害、排擠，一種報(bào)國無門請纓無路的境遇使得辛棄疾悲痛不已，悲憤、憂傷、孤獨(dú)之情便被淋漓盡致的融入詞中，便形成了豪放中兼有沉郁悲壯之氣的風(fēng)格。如《水龍吟·過南劍雙溪樓》：

舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓、欲飛還斂。元龍老矣。不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。問何人又卸，片帆沙岸。系斜陽纜。

這首詞是辛棄疾路過南劍州府城東的雙溪橋時(shí)所作。詞的一開始：“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍?！辈皇莾H僅單純簡單直白地說自己要收復(fù)失地，而是十分巧妙委婉地運(yùn)用大自然的景象作為喻托，浮云可能就是詞人眼前所看到的西北方天空上的云朵，而大自然浮云的景象如今在他面前已經(jīng)變成一個(gè)象征或一個(gè)隱喻了，他心中所想的是那北方淪陷的故土家國和那尚未收復(fù)的失地?！耙刑烊f里須長劍”，要是能有萬里長的倚天寶劍，就可以把西北浮云全都掃除殆盡，把北方淪陷的故土家國全部收復(fù)。“元龍老矣，不妨高臥，冰壺涼簟”，更寫出了詞人內(nèi)心深處的濃濃憂愁?！扒Ч排d亡，百年悲笑，一時(shí)登覽”，千百年來，許多朝代都這樣更替。南渡宋朝未來的命運(yùn)又將何去何從，北方淪陷的國土是否還能夠光復(fù)，這么多的憂慮在詞人心中郁郁成結(jié)、內(nèi)心無比痛苦糾結(jié)。最后“問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜”問是什么人把前進(jìn)的風(fēng)帆給卸下，在沙岸邊，把船給停住了，在日暮斜陽之間，把船系在岸邊停泊的柱子上了。在這里詞人借景抒情，感慨南宋初年還一些愛國志士提出力抗金兵、收回失地，現(xiàn)在連這樣的呼聲都很少聽到了，同時(shí)用斜陽暗喻著國家、朝廷的衰敗和沒落。整首詞都是對國事的感慨，但又都沒有直接的說出來。而是經(jīng)過眾多的挫折壓抑，更多的內(nèi)心糾結(jié)，最后郁結(jié)于胸形成了在豪放中充斥著沉郁悲壯之氣。在辛棄疾愛國詞中，無論是在思想上，還是內(nèi)容上其愛國情懷都能給人以激勵(lì)并留下眾多寶貴的財(cái)富。他創(chuàng)作的詞作作品對后世有著極其重要的影響，同時(shí)他作為一名英勇抵抗侵略的民族英雄為中華民族的統(tǒng)一事業(yè)作出了卓越的功績，特別是他的愛國主義情懷將永為后人所懷念。辛棄疾作為南宋著名的愛國詞人，他英勇抗金的氣概最終成就了其豪放、壯美、獨(dú)特的詞風(fēng)，而愛國情懷及強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神則是他詞作創(chuàng)作的核心所在，其具體表現(xiàn)就是對中原淪陷區(qū)民眾悲慘生活的同情及對自己以往戰(zhàn)斗生活的追憶和懷念。同時(shí)還有對壯志未酬的惆悵及朝廷軟弱、腐敗的憂傷。辛棄疾作為南宋著名詞人，有著卓越的愛國思想及實(shí)踐，同時(shí)也為愛國詞的發(fā)展做出了不了磨滅的貢獻(xiàn)。

五、宋代愛國詞的地位與影響

宋代的愛國詞是宋詞發(fā)展史上一座重要的里程牌，它以豪放派的風(fēng)格和愛國主義情懷的有機(jī)結(jié)合為主要特色，使宋代詞壇的面貌大為改觀。雖然北宋的蘇軾首開豪放之詞風(fēng)，開始扭轉(zhuǎn)詞壇原來那種婉約派一家獨(dú)大的局面，并把這一派向前發(fā)展，使其在南宋時(shí)期成為詞壇主流的?？梢哉f，這一時(shí)期愛國詞在詞史上起著承前啟后的重要作用，對當(dāng)時(shí)以及后世的詞家都產(chǎn)生了重大影響，使愛國主義情懷成為貫穿整個(gè)時(shí)代的精神。使宋代愛國詞不僅在當(dāng)時(shí)廣為流傳，膾炙人口，而且銘刻在了歷代愛國志士的心頭，傳唱在億萬百姓口中。每當(dāng)民族矛盾尖銳之時(shí)，那些強(qiáng)烈的愛國主義情懷，就成為人們向往的榜樣，可見宋代愛國詞那震撼心靈、鼓舞斗志的強(qiáng)大精神力量是歷久不衰的。正如陳廷焯贊嘆岳飛的《滿江紅》中所說：“何等氣概！何等志向！千載后讀之，凜凜然有生氣焉?！?結(jié)語

綜上所述，我們可以理直氣壯地這樣說：范仲淹、蘇軾、賀鑄、張?jiān)?、張孝、辛棄疾等人的詞是把愛國情懷赤誠化作的壯詞，是英雄豪情詞風(fēng)譜出的頌歌，是一朵盛開在我國的詞苑中的獨(dú)具魅力和強(qiáng)大生命力的瑰寶。參考文獻(xiàn)：

1、唐圭璋《全宋詞》中華書局1965年6月1日。

2、《中華活頁文選》中華書局 2013年3月。

3、袁行霈《中國文學(xué)史》高等教育出版社，1999年8月1日。

4、劉振喜《宋代愛國詞選》中州古籍出版社1990年1月1日。

5、施議對《辛棄疾詞評選》上海古籍出版社2002年10月1日。

6、宋·辛棄疾著《辛棄疾詞集》上海古籍出版社 2010年11月1日。

7、清·趙翼撰曹光甫校點(diǎn)《趙翼全集》鳳凰出版社 2009年12月1日。

第三篇：愛國情懷

1.愛國名人

精忠報(bào)國（岳飛）

天地有正氣（文天祥）

2.愛國詩詞

春望（杜甫）

示兒（陸游）

十一月四日風(fēng)雨大作（陸游）

過零丁洋（文天祥）

江城子·密州出獵（蘇軾）

南鄉(xiāng)子·北固亭懷古（辛棄疾）

破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之（辛棄疾）

聞官軍收河南河北（杜甫）

3.自我創(chuàng)作 4.愛國散文

5.愛國詩、句、名言摘抄

精忠報(bào)國

岳飛應(yīng)募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個(gè)字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：“中興的大事，全部委托給你了?！苯鹑斯ゴ蚬爸?、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：“設(shè)施之事，一以委卿，朕不遙度?！痹里w于是調(diào)兵遣將，分路出戰(zhàn)，自己率領(lǐng)輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。但是，后來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準(zhǔn)備渡過黃河收復(fù)失地的時(shí)候，高宗和秦檜卻連發(fā)12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安**亭，時(shí)年僅39歲。

天地有正氣 文天祥也是南宋的一位民族英雄.他本來是個(gè)文官,可為了反對侵略,保衛(wèi)國家,他勇敢地走上了戰(zhàn)場.那時(shí)候,元朝派出大軍,要消滅南宋,文天祥聽到消息,拿出自己的家產(chǎn),召募起3萬壯士,組成義軍,抗元救國.有人說：“元軍人那么多,你這么點(diǎn)人怎么抵擋?不是虎羊相拚嗎?”文天祥說：“國家有難而無人解救,是我最心疼的事.我力量雖然單薄,也要為國盡力呀!” 后來,南宋統(tǒng)治者投降了元軍,文天祥仍然堅(jiān)持抗戰(zhàn).他對大家說：“救國如救父母.父母有病,即使難以醫(yī)治,兒子還是要全力搶救啊!”不久,他兵敗被俘,堅(jiān)決不肯投降,還寫下了有名的詩句：“人生自古誰無死,留取丹心照汗青.”表明自己堅(jiān)持民族氣節(jié)至死不變的決心.他拒絕了元朝的多次勸降,終于實(shí)現(xiàn)了舍身取義的理想,慷慨就義.多少年來,文天祥的救國精神,代代相傳,已經(jīng)成為中華民族共同的精神財(cái)富.示兒

【作者】陸游【朝代】宋代

十一月四日風(fēng)雨大作

【作者】陸游【朝代】宋代

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來

過零丁洋

【作者】文天祥 【朝代】宋代

聞官軍收河南河北

【作者】杜甫 【朝代】唐代

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽

江城子·密州出獵

【作者】蘇軾 【朝代】宋代

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃。右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？ 會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷

【作者】辛棄疾 【朝代】宋代

光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。

破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之

【作者】辛棄疾 【朝代】宋代

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。

春望

【作者】杜甫 【朝代】唐代

國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

我的中國心

千年的選擇-------愛國情懷

時(shí)間的螻蟻默不作聲，沿著年輪的軌跡不停地攀爬，串起每一個(gè)凄楚而惆悵的日子，焦灼地渴盼著時(shí)光能夠倒流，讓我穿越時(shí)光的隧道與先賢們相見。此時(shí)頓然感悟：是誰說：“待從頭，收拾舊山河，朝天闕"。是誰說：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”。

夜闌人靜，我知道只有緣著歷史的繩索，穿越時(shí)空，讓生命在歲月輪回中流傳千年，就能尋到那些文化大家，就能識得他們心中亙古不變的選擇——愛國情懷。

“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒，今日水猶寒”。

不知那易水的澎湃濤聲是否還依稀可辨?正如他臨行前的壯言。他英姿颯爽的背影佇立江畔已是定格在歷史長河中的一個(gè)永恒的畫面。他選擇了要用秦王的鮮血來完成天下蒼生的夙愿，他選擇了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。但在虎狼的強(qiáng)秦面前，他壯志未酬?？伤袌D窮匕現(xiàn)時(shí)的英勇，有倚柱而罵時(shí)的凜然。直到今天他的愛國情懷仍然永駐世人心間。他就是荊軻。

“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。

不知那鵝湖畔是否還有他醉中挑燈看劍，夢中馳騁殺敵的身影。他愿披一身豪情沖向那被金人蹂躪的前線，前進(jìn)中不料身后轟響的不是助威吶喊而是小人的誣陷。他忍受著屈辱與不滿，選擇了為國沉默的閑居，但他滿腹依然有“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的諫言。他的選擇造就了一位偉大的愛國詞人。是他的選擇將黑色的文字譜寫成了一首首愛國的壯麗詩篇。直到今天，他的愛國豪情還讓人為之贊嘆。他就是辛棄疾。

篝火繁星，映射出他們光芒的人生。

歲月無痕，彈指一揮間。

在這穿越時(shí)空而永恒不變的選擇中，我已心有所悟。

夜闌人靜，蒼穹深處，亦有那“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪情，讓人繼承。

這份選擇亙古不變。

第四篇：古代詩歌中的愛國情懷

古詩詞鑒賞期末作業(yè)

班級：歷史

091

姓名：徐艷秋

學(xué)號：2009043016

《詩詞鑒賞方法》

可以從以下幾個(gè)方面入手：

1、分析古詩的藝術(shù)形象

2、分析古詩的意境

3、分析古詩的語言特色

4、分析古詩的煉字技巧

5、分析古詩的表現(xiàn)手法

6、分析句意

一、多角度把握詩詞的內(nèi)容。

1.注意題目。古詩詞中有的題目集中而又含蓄概括文章的內(nèi)容、主旨。認(rèn)真地分析題目，有時(shí)能很快把握所寫的內(nèi)容。如杜甫的《望岳》，全詩沒有一個(gè)“望”字，但聚聚寫相約而亡。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳聯(lián)想將來的登岳。“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！敝皇亲髡叩南胂罅T了。

2.關(guān)注背景資料。背景資料包括時(shí)代狀況、人文地理、作者思想、生活經(jīng)歷等，它是為教學(xué)任務(wù)的順利完成來服務(wù)的。作為教師對這些背景資料都必須有所了解，在全面了解的基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)情以及教學(xué)的要求做適當(dāng)?shù)倪x擇，以便于合理地運(yùn)用于教學(xué)之中，使其發(fā)揮輔助教學(xué)的作用

3.品味關(guān)鍵詞。古詩詞中的關(guān)鍵詞最能體現(xiàn)古詩詞豐富的內(nèi)涵，慢慢品味，詩詞的韻味頓生。如劉禹錫的《秋詞》，“我言秋日勝春朝”的“勝”，一個(gè)字便否定了古來的悲秋觀念，表現(xiàn)了一種激越向上的思想感情。

4.體會詩中的意境和意象。意象是用來寄托詩人主觀情思的客觀事物。意境是詩人的主觀思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。要領(lǐng)會一首古詩中的意境，至少要弄明白以下幾個(gè)問題：

I.詩中寫了那些景物形象（即意象）

II.這些景物形象引發(fā)的作者怎樣的聯(lián)想？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？如馬致遠(yuǎn)《天凈沙.秋思》寫了“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬”九個(gè)意象，構(gòu)成了一幅天涯苦旅圖，寫出了一個(gè)背井離鄉(xiāng)、長途跋涉的孤單旅人的愁苦心情。常見詩歌意象及其意義：月——思鄉(xiāng)，水、秋——愁緒，蓮花——戀情，酒、柳、長亭——惜別，蘭花——君子，菊花——隱士，梅花、蟬——高潔之士。常見 審美習(xí)慣：“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”等等。

5.領(lǐng)悟深層含義。古詩詞以含蓄委婉吸引讀者，必須通過字面意思去深刻領(lǐng)會詩詞的內(nèi)容，意境。如趙師秀的《約客》?！包S梅時(shí)節(jié)家家雨，春早池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”梅雨連綿，這在古典詩詞中常用來比喻、襯托無窮無盡的“閑愁”?！都s客》前兩句描寫江南水鄉(xiāng)梅雨之夜的雨景，也正是為下文“閑”情作襯托，渲染氣氛，只是它不露痕跡罷了。“閑敲棋子”這一特寫鏡頭，以具有鮮明個(gè)性的動作巧妙而含蓄地解釋了侯客不至?xí)r寂寞、無聊的心情。一敲一落，含蓄地表現(xiàn)時(shí)間之久，企盼之殷，形象地揭示了侯客時(shí)間之長和候人者悵惘失望的情緒。

二了解古詩詞常用的表現(xiàn)手法。1.直抒胸臆：作者在詩詞中把內(nèi)心強(qiáng)烈的感情不加掩飾地直接敘述出來，讓強(qiáng)烈的感情激流直接傾瀉而出。2.借景抒情：通過對實(shí)景的描寫來抒發(fā)作者的感情。

3.托物言志：通過對事物的描寫和敘述，表達(dá)自己的志向和意愿。

4.用典：也叫用事，它是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明自己觀點(diǎn)的一種修辭方式。

古代詩歌中的愛國情懷

——杜甫《春望》賞析

國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。【賞析】

杜甫（712－770），字子美，杜甫一生坎坷，是我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人、世界文化名人，與李白并稱“李杜”。

憂亂傷時(shí)，是杜甫在安史之亂后的詩歌創(chuàng)作的一個(gè)重大主題。詩即景傷春，以沉痛的筆調(diào)抒發(fā)胸中無限悲憤之情。將國仇與家恨融為一體來進(jìn)行表現(xiàn)，寫得字字血，聲聲淚。讀之令人低徊欲絕。在杜甫同一時(shí)期、同一主題的眾多詩作中，這一首是情最濃、意最深、格最高的現(xiàn)實(shí)主義絕唱之一。好詩都是詩人高貴感情的結(jié)晶。讀著這個(gè)名篇，我們最鮮明的感受是：詩人悲天憫人的博大胸懷，是如此緊密地與祖國的命運(yùn)、時(shí)局的變化和人民的痛苦息息相連。他絕不低低切切地為了一己的愁苦而作草間蟲鳴似的嘆息，而是應(yīng)合著時(shí)代悲憤的主旋律．在短短四十字的篇章中奏出了沉郁悲壯的哀時(shí)之歌。前人稱杜詩為“詩史”，是因?yàn)樗吧脐悤r(shí)事”，頗多“敷陳時(shí)事如史”的敘事之作。如果我們把“詩史”的含義理解得寬泛一些，把考察問題的重點(diǎn)放在是否表現(xiàn)了時(shí)代矛盾與時(shí)代情緒上，那么《春望》這樣的抒情之作也是最杰出的“詩史”之篇。

詩作于肅宗至德二年（757）三月杜甫陷入長安城賊營之時(shí)。它的中心，可用頷聯(lián)的“感時(shí)”與“恨別”二語來概括。詩本以含蓄蘊(yùn)藉為貴?？墒谴藭r(shí)杜甫投奔肅宗以赴國難之愿未償，反而身陷賊中，內(nèi)心悲憤至極，滿腔心事透過春日意象噴薄而出。不過，由于感情內(nèi)涵很豐富而句子又高度凝煉，加上并非一空依傍地歌哭而是融眼前之景入情，因而縱然開頭就說“國破”，后文又出現(xiàn)直指時(shí)事的字眼，但通篇仍具意余言外、耐人回味的詩意美。

全詩的抒寫層次，可分為前后兩個(gè)部分。前四句，寫春望之景，睹物傷懷。首聯(lián)二句，看似直陳，實(shí)則含有山河依舊而國事已非、草木茂密而人煙稀少的強(qiáng)烈暗示。頷聯(lián)二句是古今傳唱的傷時(shí)警句。這兩句均省去一個(gè)動詞，“花濺淚”與“鳥驚心”，意當(dāng) 為“看花濺淚”與“聞鳥驚心”方為完整。春日花開鳥鳴，如在承平安樂之時(shí)，是該使人愉悅的，但眼下由于國破而家散，春花徒然增人傷感，春鳥更牽動離人之懷。這里高度概括而形象地寫出了詩人胸中憂國與思家兩股感情的回蕩與交織。“感時(shí)”承上“國破”，“恨別”啟下“家書”，更有章法意脈上的照應(yīng)貫串之妙。關(guān)于這四句的豐富內(nèi)涵，《苕溪漁隱叢話》前集引《迂叟詩話》云：“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之。故言之者無罪。聞之者足以戒也。近世詩人，惟杜子美最得詩人之體，如‘國破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心’?！胶釉凇?，明無余物矣，‘草木深’，明無人矣，花鳥，平時(shí)可娛之物，見之而泣，聞之而恐，則時(shí)可知矣”。分析得頗有道理，可供參考。詩的后四句，寫春望之情，重點(diǎn)在遭亂思家和因傷時(shí)而焦急難耐兩點(diǎn)上。頸聯(lián)二句，雖重在思家，然絕不忘時(shí)事，再次把國事與家事緊緊聯(lián)在一起來詠嘆。“烽火”應(yīng)上“國破”與“感時(shí)”，傷亂憂國之心一以貫之?！斑B三月”，是說戰(zhàn)火延續(xù)，平亂無日，眼看整個(gè)春天就在憂傷中過去了?！凹視秩f金”一句，尤為家喻戶曉的名句，它以夸張的比譬，控訴戰(zhàn)亂給人民帶來的家庭離散、親人音訊隔絕的悲劇。由于準(zhǔn)確生動地傳達(dá)出戰(zhàn)亂環(huán)境里的人之常情，所以獲得千載讀者的共鳴。末聯(lián)自我描繪發(fā)白而短的愁苦之狀，形象地突出了詩人濃重的憂患意識．老杜之所以為老杜，就在于他處于國運(yùn)危急之秋而無時(shí)不表露出哲人的憂患意識。

第五篇：勵(lì)志愛國情懷

勵(lì)志青春今天，保衛(wèi)祖國明天

咿呀學(xué)語時(shí)，不知為何故，橫豎練字間，似是有真意，豪情壯志染文墨，終是道不盡青春情愛國意。

-----題記青春歲月永不駐，只怨報(bào)國力有盡。青春也罷，愛國也

罷，從古至今都是傳唱的不滅話題。任時(shí)代任風(fēng)沙千變?nèi)f化，任滄海山崖竭流枯老，它們依舊保持原有的精神原有的面貌?；野灯茢〉陌@聲趕不走今朝的光輝艷陽，落寞丑陋的鄙夷哨吹不開光明大道。奔走在21世紀(jì)的時(shí)間旅程上，吻別過去的時(shí)間記憶，許下現(xiàn)實(shí)的諾言：勵(lì)志青春今天，保衛(wèi)祖國明天。有的人總說剛出生的嬰兒記憶如白紙，隨著時(shí)間的浸染逐漸有了生活的影子，有的走在人生的結(jié)點(diǎn)處才想起來似乎該留下點(diǎn)什么，后悔的哀嘆聲嘆黃了幾十載的歲月，來得及的抓緊時(shí)間的寬容，用人性最后的光明給世間留下光彩，來不及的只能將愿望寄托給后人，一張遺囑粉飾了一生。。。

勵(lì)志青春今天，我想這該是生命最年輕的一部分。轟轟

烈烈的生活方式不是英雄的專利，后勁勃發(fā)的我們更有資本為其賦予新意。在人生的各個(gè)階段做著該做的事，而我選擇的便是忠實(shí)自我生命的姿態(tài)，生如夏花之燦爛，不會擔(dān)心著花期是多久，也許會有不幸剝奪我的財(cái)富，會有阻礙剝奪我的健康，但是它又有什么權(quán)利剝奪我忠實(shí)自我青春的力量？多少人在浮華的社會中靈魂無處安放，原本充滿正能量的生命體卻抵不過自然異化產(chǎn)生的“誘惑”，重視生命的諾言也被連根拔起，污濁的物質(zhì)統(tǒng)治著生命的良知，在時(shí)間的夾縫中進(jìn)行了一場靈魂交易。慶幸的是，在黑暗領(lǐng)域的戰(zhàn)場上，始終有這么一批勇士，他們抱著光明信念，骨子里繼承著革命先輩，遠(yuǎn)古圣賢的堅(jiān)韌不羈，以時(shí)間為盾，以智慧為矛，立足寸土，保衛(wèi)山河。英雄的贊歌沒有為誰量身定做，只屬于那些能重視生命的諾言且忠實(shí)生命原有姿態(tài)者。

作為讀書人，無須畏懼遠(yuǎn)處的“冰火”戰(zhàn)場，請信任祖國戰(zhàn)士，思量及此，我們只需要做好他們的智力寶庫。學(xué)者唯有進(jìn)德修業(yè)這兩事靠得住，其余皆是旁枝錯(cuò)結(jié)，只會費(fèi)神勞力。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。心想來這四個(gè)字已經(jīng)完全將學(xué)者的任務(wù)品行概括滴水不漏。爭做21世紀(jì)的大學(xué)生口號不知道傳唱多少春秋，急于向前奔進(jìn)的時(shí)候有多少人回過頭把自家的歷史精髓看透？進(jìn)德修業(yè)不同于附庸風(fēng)雅，更不是說唱者口中的陳詞濫調(diào)，個(gè)人認(rèn)為這是禁得起時(shí)間考驗(yàn)的真理。曾國藩曾在《家書》中說道“蓋世人讀書，第一要有志，第二要有知識，第三要有恒。有志則斷不該為下流，有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。有恒則斷無不成之事，此三者缺一不可。”想來勵(lì)志青春今天，志當(dāng)先，識次之，恒輔之，三足鼎立，縱使“外患”有“千軍萬馬”之氣，我輩亦有踏破山河，朝天闕之勢。

勵(lì)志青春的方式多種多樣。衣沾露來荷鋤歸，不怨黃昏品悠菊，寧靜淡泊，還以生命原有的質(zhì)樸醇厚，看到了青春勃發(fā)后的寧靜致遠(yuǎn)，遠(yuǎn)望間晴空排鶴，詩情碧霄，更能看透遮掩浮云后的塔際。尋著思緒來到向陽的山坡，當(dāng)向日葵致敬陽光的時(shí)候，他抓住了瞬間的靈感，像個(gè)孩子親吻大地，像個(gè)孩子跑向人群，世人卻用鄙夷的目光憐憫著他，他最后以瘋子般的方式，一聲槍聲告別人間。梵高，世人難以理解的瘋子，從不在意世人的目光，只是堅(jiān)守自我生命的承諾，用手中的畫筆蘸著人生的顏料，忘我繪制青春的模樣。多年后，人們在畫中一眼就記住了他，更感嘆生命從誕生至消亡的華麗姿態(tài)，就像臨窗的那株向日葵，奔放而熱烈同時(shí)又孤傲而決絕。青春像著旋轉(zhuǎn)的萬花筒，從每個(gè)角度總有屬于自己的夢想。不要習(xí)慣性的用社會的眼光把自己的棱角磨得扁平整齊，跳出這個(gè)怪圈，跳著屬于自己的舞蹈。同時(shí)在快節(jié)奏的現(xiàn)在，和過去一樣，我們又得防止民主個(gè)人主義傾向的產(chǎn)生，離開憲法要求自由民主，離開整體利益要求個(gè)人利益，離開馬列主義要求思想解放，歷史不允許，當(dāng)下不允許，未來同樣也不允許。

談到這里似乎得說出后半句“保衛(wèi)祖國明天”。如此想來那就錯(cuò)了，所有的思想塑造都是為著祖國建設(shè)，祖國保衛(wèi)而積

蓄力量。那時(shí)，多少人投筆從戎，浴血奮戰(zhàn)，用脊梁支起了錦繡山河。那時(shí)，多少人果斷地棄醫(yī)從文，在黑暗的暴風(fēng)雨中與閃電巨浪奮力搏擊，用吶喊喚醒被黑暗蠱惑的靈魂，現(xiàn)如今又會有多少人會記得這些歷史，這些精神？的確，哪怕叱咤風(fēng)云千百年的英雄也難逃成為歷史塵埃的宿命，又有誰會被分秒地記著，也只有這些精神會成為人們心中不倒的豐碑。

年輕的日子不要摻雜不屬于這個(gè)時(shí)代的因子，不要讓靈魂飄泊孤寂地走在沒有燈塔的旅途上，倘若無法趕走停棲枝頭的烏鴉，那么就用青春的陽光為它鍍上金邊，日子久了，它會重生成為只屬于你領(lǐng)土的太陽鳥，這需要毅力，需要汗水，需要等待。

勵(lì)志青春今天，成為保衛(wèi)祖國明天的阿波羅。