第一篇：語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)情懷滲透

研究現(xiàn)狀述評(píng)，選題意義，研究?jī)r(jià)值

研究目標(biāo)，研究?jī)?nèi)容，研究假設(shè)和創(chuàng)新之處。研究思路，研究方法，實(shí)施步驟。

（1）內(nèi)地新疆高中班自2000年在東部經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的城市開(kāi)始舉辦，到如今已經(jīng)走了十個(gè)春秋。它的發(fā)展歷程也經(jīng)歷了從開(kāi)初的摸索、試點(diǎn)起步階段，到了現(xiàn)在遍及大江南北轟轟烈烈大規(guī)模地進(jìn)行的鼎盛時(shí)期。這其中，既收獲了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，也發(fā)現(xiàn)了不少有待改進(jìn)的不足之處。有意識(shí)地、主動(dòng)地對(duì)已往歷史的回顧、總結(jié)，不僅是給過(guò)去的經(jīng)歷留下固化的痕跡，更是通過(guò)形成的文字材料，梳理出具有某種規(guī)律性的、可操作的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)以后的內(nèi)高班班級(jí)管理提供理論上的指導(dǎo)。

（2）內(nèi)高班承擔(dān)著“用教育維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一”的重任。不同的民族文化，不同的家庭背景，不同的教育環(huán)境，讓內(nèi)高班的學(xué)生們從小就處在與其他民族、其他地區(qū)，特別是與內(nèi)地學(xué)生不一樣的視界與不一樣的思維習(xí)慣中，加強(qiáng)他們對(duì)中華民族、中華文化的認(rèn)同，加強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路以及對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，著實(shí)培養(yǎng)起他們馬克思主義的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、宗教觀、文化觀，讓他們從思想上、從心靈深處樹(shù)立起“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”的思想，不僅是維護(hù)邊疆地區(qū)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的要求，也是各少數(shù)民族之間、漢族與少數(shù)民族之間能夠和睦相處、共同發(fā)展繁榮，建設(shè)和諧、幸福、富足、文明的邊疆乃至建設(shè)和諧的社會(huì)主義國(guó)家的需求。內(nèi)高班管理的成功與否，小則反映著班級(jí)、學(xué)校，各民族學(xué)生間的和諧氣氛的養(yǎng)成，大則影響到民族、國(guó)家的繁榮與和諧。

（3）內(nèi)高班學(xué)生多來(lái)自地域廣闊、人煙稀少、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后的邊疆地區(qū)，來(lái)自廣大的農(nóng)、牧民家庭。邊疆的地區(qū)的穩(wěn)定在很大程度上取決于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的程度。造就一批一心一意建設(shè)邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的隊(duì)伍，是內(nèi)高班辦班的主要任務(wù)之一。邊疆地區(qū)的建設(shè)急需大批思想解放，又掌握科學(xué)知識(shí)的管理干部與技術(shù)人才。內(nèi)高班班級(jí)管理的好與壞，直接關(guān)系到學(xué)生們將來(lái)能成為什么樣的人的問(wèn)題，直接關(guān)系到邊疆建設(shè)由什么人來(lái)接班的問(wèn)題，甚至可以說(shuō)，從內(nèi)高班的管理上折射出的將是關(guān)系到我們國(guó)民全面進(jìn)入小康社會(huì)，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的大問(wèn)題。

（4）就內(nèi)高班學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，15、16歲到18、19歲正是一個(gè)人形成世界觀，養(yǎng)成生活技能，增長(zhǎng)創(chuàng)造才干的階段。班級(jí)管理提供給學(xué)生成長(zhǎng)的背景與環(huán)境。透過(guò)班級(jí)管理的實(shí)踐研究我們可以從心理學(xué)、教育學(xué)角度，可以從社會(huì)學(xué)、政治學(xué)甚至自然科學(xué)角度、文化角度挖掘出內(nèi)高班學(xué)生極富特色又合于某種規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)，在不斷的借鑒中充實(shí)實(shí)踐的內(nèi)容，更好地完成黨和國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

2、對(duì)課題所達(dá)目標(biāo)和主要內(nèi)容的論證

（1）內(nèi)高班班級(jí)管理實(shí)踐研究所要達(dá)成的目標(biāo)，是旨在通過(guò)對(duì)班級(jí)動(dòng)態(tài)管理的跟蹤、調(diào)研與潛心挖掘、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)并梳理出各民族學(xué)生共同生活、學(xué)習(xí)在一起時(shí)，其思想、態(tài)度與行為習(xí)慣等方面通過(guò)碰撞產(chǎn)生的相互影響與交融，發(fā)現(xiàn)并梳理出教師在與學(xué)生進(jìn)行交流、引導(dǎo)過(guò)程中方法、技巧的使用與變通，發(fā)現(xiàn)并梳理出生生間、師生間對(duì)話、合作與共贏共榮的長(zhǎng)效機(jī)制，進(jìn)而在更廣大與更崇高的層面上讓學(xué)生自主完成對(duì)馬克思主義“五觀”與“四個(gè)認(rèn)同”和“三個(gè)離不開(kāi)”思想的吸納、消化和生成為他們思想肌體一部分的過(guò)程。

（2）情感、態(tài)度、價(jià)值觀是衡量教師的教育與學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量的三個(gè)最基本的法碼，也是教學(xué)活動(dòng)所遵循的三維目標(biāo)。內(nèi)高班的班級(jí)管理在具體的實(shí)施過(guò)程中每一個(gè)細(xì)節(jié)，都將成為課題研究所涉及的范疇。無(wú)論是管理理念，管理措施，管理活動(dòng)，還是管理效果，管理過(guò)程的每一步都對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀針對(duì)不同側(cè)面，產(chǎn)生不同程度的影響，對(duì)于塑造學(xué)生健康的人格都起著非常重要的作用。

（3）有鑒于“內(nèi)高班班級(jí)管理”課題本身的特點(diǎn)，本課題的研究的主要內(nèi)容既有對(duì)管理理念、管理思想統(tǒng)籌式的概括歸納，也包括對(duì)具體管理行為、管理活動(dòng)“切片”式的細(xì)研與挖掘，而且更注重在可操作性經(jīng)驗(yàn)的剖析、提純、完善、推廣。通過(guò)具體的案例剖析，以生動(dòng)形象、有血有肉的過(guò)程評(píng)述代替抽象的干枯說(shuō)教，形成建立在感性基礎(chǔ)上的理性規(guī)范。語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象能夠撥動(dòng)學(xué)生的心弦,一篇篇膾炙人口的詩(shī)詞華章能夠激發(fā)學(xué)生的情感。這對(duì)陶冶學(xué)生的情操,幫助他們形成健康的情感有著重要的意義。愛(ài)國(guó)情感是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一,也是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。用愛(ài)國(guó)情感開(kāi)啟學(xué)生心靈的門(mén)扉是語(yǔ)文教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的使命,那么如何才能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感呢?首先,教者必須站在文化的平臺(tái)上,弘揚(yáng)中國(guó)文化精神,增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。語(yǔ)言本身是一種工具,但同時(shí)它又是一種文化。一種語(yǔ)言是一種文化的承載體,對(duì)于培育民族精神,孕育民族情結(jié),發(fā)揚(yáng)民族文化有極強(qiáng)的凝聚作用。閱讀教學(xué)時(shí)教師應(yīng)把與文章有關(guān)的背景、故事等先給學(xué)生講清楚,讓學(xué)生明確事物的內(nèi)涵和意義,豐富學(xué)生的認(rèn)識(shí),達(dá)到以理激情、情理交融的境界。例如《秦風(fēng)·無(wú)衣》這篇課文來(lái)說(shuō),應(yīng)在學(xué)生誦讀之后引導(dǎo)學(xué)生了解時(shí)代背景,讓學(xué)生明確這是秦國(guó)人民抗擊西戎入侵的戰(zhàn)歌。這首詩(shī)用“豈曰無(wú)衣”疑問(wèn)句式陡起,暗示軍情緊急,時(shí)不我待。詩(shī)中接著用“修我戈矛”“、修我矛戟”、“修我甲兵”表現(xiàn)戰(zhàn)士們同心協(xié)力對(duì)敵的情景和愛(ài)國(guó)情感及大無(wú)畏精神。這種愛(ài)國(guó)情感是大敵當(dāng)前迸發(fā)出來(lái)的,而且是牢不可摧的。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，促使學(xué)生自覺(jué)地把個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活與祖國(guó)的命運(yùn)、前途緊密聯(lián)系起來(lái)，從小在心田里播下愛(ài)國(guó)主義的種子。我在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了實(shí)踐探討。

挖掘教材內(nèi)容，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感。中學(xué)語(yǔ)文教材是一部小型的“百科全書(shū)。”教材中的愛(ài)國(guó)主義教育通過(guò)對(duì)古今中外事件、人物、知識(shí)和景物的記敘和描寫(xiě)而滲透其中。教師要充分挖掘教材中所蘊(yùn)藏的豐富的愛(ài)國(guó)主義情感因素，使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，自覺(jué)地接受愛(ài)國(guó)主義教育。如語(yǔ)文教材中的《示兒》、《聞官軍收河南河北》兩首古詩(shī)，分別從“悲與喜”兩種對(duì)比強(qiáng)烈的角度，表達(dá)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義情感。在教學(xué)中，我先向?qū)W生展示詩(shī)人陸游生活的時(shí)代背景——政治動(dòng)蕩，國(guó)破家亡，再讓學(xué)生了解陸游年輕時(shí)就立下了抗金復(fù)國(guó)的志向，到了晚年報(bào)國(guó)信念仍矢志不移，一生寫(xiě)下了大量詩(shī)歌，抒發(fā)自己渴望國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。當(dāng)學(xué)生明白統(tǒng)一祖國(guó)是詩(shī)人畢生追求之后，便自然明白了詩(shī)人臨終前為什么念念不忘“九州同”的美好愿望了。一位即將辭世的老人所流露出來(lái)收復(fù)失地，統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義情操、感人至深，教師可用深情的講解引發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感。愛(ài)祖國(guó)的情感還體現(xiàn)在對(duì)美好事物的追求上。從一山一石、一草一木對(duì)大自然的熱愛(ài)引發(fā)出對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。中學(xué)語(yǔ)文教材中的、《長(zhǎng)城謠》、《春》等課文，都通過(guò)表現(xiàn)景物的美來(lái)抒發(fā)作者熱愛(ài)祖國(guó)的感情。在教學(xué)這類課文時(shí)，可配合教學(xué)，舉辦小型風(fēng)景圖片展，組織主題隊(duì)會(huì)等第二課堂活動(dòng)，豐富學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感。

結(jié)合生活實(shí)際，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感應(yīng)從教育學(xué)生同情他人，關(guān)心他人開(kāi)始，“由心中有他人到心中有祖國(guó)?！痹谥v授11冊(cè)語(yǔ)文《她是我的朋友》一課時(shí)，我事先設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生展開(kāi)討論。通過(guò)課堂熱烈的討論，同學(xué)們肯定了阮恒為了挽求小伙伴的生命毅然獻(xiàn)出自己的鮮血，并準(zhǔn)備犧牲自己生命的可貴精神。大家表示，在他人遭受不幸時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該伸出友愛(ài)之手，在精神上給予撫慰，在生活上給予幫助，幫助他人戰(zhàn)勝困難，渡過(guò)難關(guān)。后來(lái)，當(dāng)長(zhǎng)江流域發(fā)生特大洪災(zāi)時(shí)，學(xué)校發(fā)動(dòng)為災(zāi)區(qū)孩子獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，這個(gè)班的學(xué)生都涌躍捐款，不少同學(xué)連續(xù)捐了幾次，有的學(xué)生捐出了自己的全部積蓄。雖然學(xué)生們捐出的款額十分有限，但分分厘厘都代表了孩子們的心。課堂教學(xué)與生活實(shí)際相結(jié)合，在學(xué)生幼小的心靈中播下了友愛(ài)互助的種子，為萌生愛(ài)國(guó)主義情感奠定了心理基礎(chǔ)。

立志獻(xiàn)身祖國(guó)，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義情感，愛(ài)國(guó)主義教育必須引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立立志獻(xiàn)身祖國(guó)的遠(yuǎn)大理想。在講授《詹天佑》（語(yǔ)文教材第十二冊(cè)）時(shí)，我力圖通過(guò)了解杰出的愛(ài)國(guó)工程師詹天佑的事跡，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、立志為祖國(guó)作貢獻(xiàn)的思想感情。要達(dá)到這一教學(xué)目的，首先要讓學(xué)生了解清政府在自己的領(lǐng)土上修筑鐵路為什么會(huì)受到帝國(guó)主義的阻撓和要挾？詹天佑是在什么情況下接受修筑京張鐵路任務(wù)的？在學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的歷史背景之后，再引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)該項(xiàng)工程的艱難及工程竣工后的重要意義。最后介紹詹天佑自幼酷愛(ài)學(xué)習(xí)，十二歲時(shí)便考取了第一批幼童赴美留學(xué)班，以及他發(fā)憤學(xué)習(xí)自然科學(xué)等事跡，使學(xué)生了解歷代科學(xué)家對(duì)祖國(guó)作出的卓越貢獻(xiàn)與他們青少年時(shí)代勤奮學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，以此激勵(lì)學(xué)生發(fā)憤學(xué)習(xí)，立志報(bào)國(guó)。

總之，語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)要求語(yǔ)言教師必須在進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練的同時(shí)，“弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感?！睂W(xué)生認(rèn)識(shí)能力總是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜向前發(fā)展的，因此，語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育也應(yīng)由近及遠(yuǎn)、由淺入深地循序漸進(jìn)，從而達(dá)到思想教育的目的。

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育 靳佩云

列寧曾指出：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情?！比绾问骨嗌倌陱男?shù)立“我是中國(guó)人，我受自己的祖國(guó)”這個(gè)堅(jiān)定的信念，是小學(xué)德育的首要任務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)要完成這個(gè)任務(wù)。不能靠教師的主觀說(shuō)教和灌輸，而要通過(guò)語(yǔ)言訓(xùn)練的同時(shí)有機(jī)滲透，不斷強(qiáng)化，不斷調(diào)控，才能達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的有效度。

經(jīng)過(guò)精心挑選的小學(xué)語(yǔ)文課文，具有豐富的思想，優(yōu)美的語(yǔ)言，動(dòng)人的形象，對(duì)學(xué)生有極大的感染力，是進(jìn)行德育的好教材，特別有不少歌頌老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、革命英雄，先進(jìn)人物的文章，描寫(xiě)祖國(guó)大好河山的詩(shī)篇等，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的精品。我們應(yīng)通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生思想素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)兩方面都得到提高。

1.從情感人手，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透愛(ài)國(guó)主義教育 “動(dòng)之以情，曉之以理”，從情感人手，使學(xué)生在語(yǔ)言文字訓(xùn)練中，激起情感的波瀾，進(jìn)入釀情、入情、動(dòng)情的內(nèi)心體驗(yàn)是思想教育的重要途徑。根據(jù)中年級(jí)青少年形象思維與抽象思維逐漸趨于平衡的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們非常重視創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)主人境人情，受到情感的熏陶。如教《三峽》一課，我們根據(jù)詩(shī)歌語(yǔ)言凝煉，含意深刻，跳躍性大的特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)運(yùn)用幻燈，錄象，把詩(shī)中描寫(xiě)的景象展現(xiàn)在學(xué)生面前，聲、形、色的具體形象，感知瀑布磅礴的氣勢(shì)，加深對(duì)詩(shī)的語(yǔ)言的理解，由此產(chǎn)生愛(ài)祖國(guó)錦繡河山的感情。

青少年的情感在認(rèn)識(shí)中產(chǎn)生，井隨著認(rèn)識(shí)的深化而升華，因此，在培養(yǎng)情感的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀念就必須“情思結(jié)合，激情明理”，重視從“動(dòng)情”到“曉理”的過(guò)渡。我們?cè)诮獭蹲詈笠淮窝葜v》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考：課文是寫(xiě)聞一多在敵人面前大義凜然，視死如歸的英雄形象，讓學(xué)生感情朗讀，體會(huì)聞一多先生誓死如歸的英雄氣概。

2.在析詞品句中滲透愛(ài)國(guó)主義教育 語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)重點(diǎn)詞句的剖析和品味，對(duì)重點(diǎn)詞句的剖析品味過(guò)程，又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感熏陶的有效時(shí)機(jī)。因此，我們要認(rèn)真挖掘教材中的思想教育因素，通過(guò)感染、滲透，使愛(ài)國(guó)主義思想進(jìn)入到學(xué)生的內(nèi)化體驗(yàn)和外化行為，進(jìn)而升華到愛(ài)祖國(guó)的道德感的更高層次。例如，教《橋》一課為了幫助學(xué)生理解“一橋飛架南北，天塹變通途?！边@個(gè)句子中的“飛”字，我就引導(dǎo)學(xué)生從下面3個(gè)方面去聯(lián)想，從中滲透愛(ài)國(guó)主義教育。通過(guò)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，很容易使學(xué)生了解到南京長(zhǎng)江大橋，跨越寬闊的長(zhǎng)江南北氣勢(shì)磅礴，且建橋速度之快，確實(shí)是“飛”一樣。這樣做既使理解詞句的方法印在學(xué)生的腦海中，祖國(guó)建設(shè)的成就深深地記在學(xué)生心中。3．感情朗讀，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感

朗讀不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，也是進(jìn)行情感教育的一種很好的手段，特別是通過(guò)感情朗讀，對(duì)作者洋溢于文中字里行間的愛(ài)國(guó)主義意境更容易受到陶冶，情感更容易被激發(fā)。在教學(xué)《黃河頌》一課時(shí)，我讓學(xué)生配樂(lè)朗讀，一邊出示幻燈圖片，一邊播放《黃河大合唱》的音樂(lè)，讓學(xué)生先展開(kāi)想象，再感情朗讀課文。這樣很容易就在學(xué)生的腦海中出現(xiàn)黃河的形形象及具有黃河精神的中華民族的偉大形象。使學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，思想上受到感染，內(nèi)心得到體驗(yàn)，潛移默化地受到愛(ài)國(guó)主義的教育。

5．結(jié)合語(yǔ)文課外活動(dòng)，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義情感。

愛(ài)國(guó)意識(shí)是從認(rèn)識(shí)開(kāi)始，沿著情感、意志、行為的內(nèi)在程序而形成。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教學(xué)生高談闊論愛(ài)祖國(guó)，代替教育學(xué)生愛(ài)祖國(guó)，這是不可思議的事?！币虼恕ＵZ(yǔ)文課要通過(guò)語(yǔ)言訓(xùn)練，結(jié)合開(kāi)展適合青少年特點(diǎn)，易于學(xué)生接受的豐富多彩的教育活動(dòng)，才能使學(xué)生加深對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)，既懂得“為什么要愛(ài)”，又懂得“怎樣去愛(ài)?！睅啄陙?lái)我們組織的活動(dòng)有：“我愛(ài)中華考察團(tuán)”、“祖國(guó)各處留下我的足跡”等的少先隊(duì)活動(dòng)；“我愛(ài)祖國(guó)山河美”圖片展覽：“愛(ài)我中華，愛(ài)我家鄉(xiāng)”微型報(bào)設(shè)計(jì)：“我愛(ài)家鄉(xiāng)的特產(chǎn)”；作文比賽：“愛(ài)祖國(guó)，知國(guó)情”；知識(shí)競(jìng)賽：“給香港小朋友介紹我的家鄉(xiāng)”；書(shū)信大賽；以及“小記者手記”、“夏令營(yíng)專輯”等。通過(guò)各種有效的語(yǔ)文課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)社會(huì)主義的教育，使愛(ài)國(guó)主義情感在學(xué)生心靈中深深扎下根。使思想教育真正起到潛移默化的作用，收效甚好。不少的學(xué)生還在全國(guó)“金星杯”愛(ài)祖國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)作文大賽中獲大獎(jiǎng)。

總而言之，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透愛(ài)國(guó)主義教育，是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的最有效的途徑，也是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。

合作性學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的情感和熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的收藏主題

這“兩愛(ài)”教育必須結(jié)合教學(xué)活動(dòng)采取生動(dòng)活潑的形式進(jìn)行,而不能枯燥地說(shuō)教,也不能像上政治課那樣講大道理,要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字,首先要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)集體、愛(ài)學(xué)校,這是“兩愛(ài)”的基礎(chǔ)。難以想象一個(gè)連同學(xué)、老師和學(xué)習(xí)都不愛(ài)的人能夠愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)。在合作學(xué)習(xí)中,“是互相關(guān)心的行為把學(xué)生們連在一起,使他們進(jìn)步。熱愛(ài)學(xué)習(xí)和師生間、同學(xué)間的互相愛(ài)戴,激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中投入更多的精力?！盵1](P.11)合作性學(xué)習(xí)可使學(xué)生全身心傾注于學(xué)習(xí)之中,首先自己思考、探究課文的真諦,然后合作小組內(nèi)的同學(xué)之間互相啟發(fā),互相釋疑解惑,對(duì)課文的內(nèi)容必然理解更深刻,對(duì)課文描寫(xiě)的祖國(guó)大好河山,一定會(huì)油然而生愛(ài)意;對(duì)英雄人物必然會(huì)肅然起敬;對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字強(qiáng)大的生命力和字形美、音韻美、含義深感到無(wú)比的自豪。自然也就達(dá)到了在潛移默化之中對(duì)學(xué)生進(jìn)行“兩愛(ài)”教育的目的。如果學(xué)生對(duì)課文的字、詞、句等基本知識(shí)都不能掌握,根本就談不上理解課文所表達(dá)的思想感情,也就無(wú)法體會(huì)作者通過(guò)文章所表達(dá)的愛(ài)國(guó)主義情懷,也就無(wú)法通過(guò)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)接受“兩愛(ài)”熏陶。所以學(xué) 生在充滿相互關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助的合作小組內(nèi)學(xué)習(xí),不但可以學(xué)好語(yǔ)文知識(shí),而且可以從中受到“兩愛(ài)”教育。合作性學(xué)習(xí)不是放任自流,而是在充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用的同時(shí),老師也要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。例如“在正式的合作學(xué)習(xí)小組方法的應(yīng)用中,老師的作用分為5個(gè)部分:(1)指定課程的目標(biāo)。

(2)在授課之前將學(xué)生分成合作學(xué)習(xí)小組。(3)向?qū)W生們解釋教學(xué)任務(wù)及目標(biāo)結(jié)構(gòu)。

(4)檢查合作學(xué)習(xí)小組合作的效果,并不時(shí)地提供幫助(例如回答問(wèn)題或教授完成任務(wù)的技巧)和提高學(xué)生的人際(小組)合作技巧。

(5)對(duì)學(xué)生的成績(jī)作出評(píng)價(jià)并協(xié)助學(xué)生一起討論他們彼此合作的情況?！盵1](P.85)在這5部分作用中,除第(2)部分分組以外,其余4部分老師可以在小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)之前把“兩愛(ài)”的目標(biāo)直接或間接地(例如出思考題或?qū)W(xué)提綱)指出,也可以在小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程中及時(shí)介入某一組或幾組的學(xué)習(xí)活動(dòng),啟發(fā)學(xué)生研討,該小組領(lǐng)會(huì)后再通過(guò)組間交流使其它組理解,或者通過(guò)該小組的代表在全班發(fā)言使其它組也領(lǐng)會(huì)課文傳達(dá)的“兩愛(ài)”精神,從而達(dá)到對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行“兩愛(ài)”教育的目標(biāo)。

愛(ài)國(guó)主義情感在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

宋代著名詩(shī)人、杰出的政治家范仲淹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，他的話表達(dá)出無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士的心聲。愛(ài)國(guó)主義是人類逐漸形成的對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，是民族的凝聚力和向心力，它是一個(gè)學(xué)生應(yīng)該具備的最基本的思想覺(jué)悟。如何使小學(xué)生從小樹(shù)立“我是中國(guó)人，我愛(ài)自己的祖國(guó)”這個(gè)堅(jiān)定的信念，作為教師應(yīng)以愛(ài)國(guó)主義為核心，抓住思想教育的契機(jī)，深入剖析教材，挖掘思想內(nèi)容，在課堂教學(xué)中注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，使學(xué)生樹(shù)立為振興中華而奮斗的遠(yuǎn)大理想。

令人感到欣喜的是，經(jīng)過(guò)精心挑選的小學(xué)語(yǔ)文課文，具有豐富的思想，優(yōu)美的語(yǔ)言，動(dòng)人的形象，對(duì)學(xué)生有極大的感染力，是進(jìn)行德育的好教材，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的不可多得的教材。所以，廣大教師應(yīng)抓住語(yǔ)文教學(xué)這一有利途徑，提高學(xué)生的思想素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)。

一、充分利用教材，全面感受愛(ài)國(guó)情

在本冊(cè)語(yǔ)文教材中，有許多課文本身就是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的極好教材。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中充分利用這些材料進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，效果是十分理想的。

〈一〉朗讀課文，領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)情。“祖國(guó)在我心中”單元組中的《詹天佑》一文通過(guò)記敘詹天佑一生中突出的成就即主持修筑第一條完全由我國(guó)的工程技術(shù)人員設(shè)計(jì)、施工的鐵路干線，為讀者勾勒出了一位杰出的愛(ài)國(guó)工程師的高大形象。為了讓學(xué)生更好地體會(huì)詹天佑的愛(ài)國(guó)情懷，在具體的教學(xué)過(guò)程中我主要引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，讓學(xué)生在朗讀中自己體會(huì)與感悟。

〈二〉了解背景，體會(huì)愛(ài)國(guó)情。要使學(xué)生理解詹天佑的愛(ài)國(guó)情懷就要讓學(xué)生先了解詹天佑是在怎么樣的情況下接受主持修筑京張鐵路的任務(wù)的，而這些內(nèi)容距離學(xué)生較遠(yuǎn)，學(xué)生不容易理解。所以開(kāi)始上課時(shí)我先讓學(xué)生交流討論對(duì)詹天佑及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景的了解，教師結(jié)合地圖補(bǔ)充介紹一下京張鐵路的鐵路位置與地理環(huán)境，以幫助學(xué)生更好地理解課文，把握詹天佑的愛(ài)國(guó)情懷。通過(guò)交流，學(xué)生了解到當(dāng)時(shí)的中國(guó)在科技上的落后，體會(huì)到帝國(guó)主義者對(duì)中國(guó)的極端蔑視，了解到京張鐵路惡劣的地理環(huán)境，從而體會(huì)到修筑京張鐵路任務(wù)的艱巨和重重困難。通過(guò)討論，學(xué)生充分感受到詹天佑為了維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，頂著重重壓力，不怕種種困難，毅然接受主持修筑京張鐵路的任務(wù)，是受命于危難之際，為中國(guó)人民爭(zhēng)一口氣的壯舉，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

〈三〉品讀關(guān)鍵詞句，理解愛(ài)國(guó)情。如何讓學(xué)生對(duì)文中人物的思想感情把握得更清晰、更準(zhǔn)確，這就需要借助對(duì)課文中關(guān)鍵詞句的解讀和理解。在學(xué)生了解了詹天佑如何克服在修筑京張鐵路中遇到的困難的基礎(chǔ)上我引導(dǎo)學(xué)生抓住詹天佑的言語(yǔ)、行動(dòng)以及想法的語(yǔ)句進(jìn)行體會(huì)，并進(jìn)行交流和討論。通過(guò)交流討論，學(xué)生體會(huì)到詹天佑嚴(yán)肅的工作態(tài)度、身先士卒的工作作風(fēng)和長(zhǎng)中國(guó)人民志氣的愛(ài)國(guó)之心。

二、抓住閱讀教學(xué)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情。

學(xué)生在閱讀課文的時(shí)候，很容易停留在文字的表面，滿足于了解具體的情節(jié)，對(duì)蘊(yùn)含在文章里面的思想內(nèi)容，則很少主動(dòng)去理解，思索、體會(huì)。在具體教學(xué)過(guò)程中，我著重引導(dǎo)學(xué)生深入剖析課文，抓住關(guān)鍵詞、句、段，挖掘其思想內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生閱讀討論，深入思考，使學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴，入境動(dòng)情。

第六課《懷念母親》以回憶的形式，介紹了作者對(duì)兩位母親即親生母親和祖**親的“同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛(ài)慕”，充分表達(dá)了作者對(duì)親生母親永久的悔恨，對(duì)祖**親不變的愛(ài)意。學(xué)生在初讀課文之后有了自己初步的感受，但這些只是表面的感性的認(rèn)識(shí)。如果只停留在這個(gè)問(wèn)題上，只達(dá)到了讓學(xué)生掌握課文主要內(nèi)容的目的，并沒(méi)有達(dá)到向?qū)W生引導(dǎo)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的目的。于是，我繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生剖析課文，提出：（1）從哪些描寫(xiě)中可以看出作者“對(duì)這兩個(gè)母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛(ài)慕”？（2）為什么我在想到故鄉(xiāng)、老朋友時(shí)，心里感到凄涼，卻又是甜蜜的？他想到了什么？這兩個(gè)問(wèn)題一提出，立刻引起了學(xué)生的對(duì)課文的閱讀興趣．學(xué)生或再次自主閱讀思考，或低聲討論交流。在閱讀和交流中，我又相機(jī)進(jìn)行點(diǎn)撥引導(dǎo)，以加深學(xué)生對(duì)課文的理解。在閱讀的過(guò)程中，我注意引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中的關(guān)鍵語(yǔ)句反復(fù)朗讀體會(huì)，通過(guò)這樣的品讀剖析深入體會(huì)，學(xué)生對(duì)作者熱愛(ài)祖國(guó)的情感的理解越來(lái)越深刻了。

三、結(jié)合作文教學(xué)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之志

為了使愛(ài)國(guó)主義教育深入人心，我鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)之志。要求學(xué)生，愛(ài)祖國(guó)要從身邊的小事做起，要熱愛(ài)集體，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)父母，愛(ài)老師，愛(ài)同學(xué)，愛(ài)公物，讓學(xué)生從身邊做起，逐漸將愛(ài)心升華為愛(ài)國(guó)之志。在進(jìn)行“祖國(guó)在我心中”單元組的習(xí)作教學(xué)時(shí)，我先引導(dǎo)回顧自己學(xué)習(xí)本組課文后的印象及感受，激發(fā)起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，然后引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高遠(yuǎn)大的愛(ài)國(guó)理想。

針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際命題，加強(qiáng)文前指導(dǎo)，加強(qiáng)作文講評(píng)，是在作文教學(xué)中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的重要環(huán)節(jié)。要堅(jiān)持向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命理想教育，把同學(xué)們的愛(ài)國(guó)之志，轉(zhuǎn)化成為具體的勤奮學(xué)習(xí)、文明守紀(jì)等行動(dòng)，這樣把愛(ài)國(guó)主義教育同閱讀教學(xué)、作文教學(xué)、學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來(lái)，取得了良好的效果。

四、課外拓展延伸活動(dòng)，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義情感。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教學(xué)生高談闊論愛(ài)祖國(guó)，代替教育學(xué)生愛(ài)祖國(guó)，這是不可思議的事?！币虼?，語(yǔ)文課要通過(guò)各種形式的訓(xùn)練，結(jié)合開(kāi)展適合兒童特點(diǎn)，易于學(xué)生接受的豐富多彩的教育活動(dòng)，才能使學(xué)生加深對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)，既懂得“為什么要愛(ài)”，又懂得“怎樣去愛(ài)?！痹诮虒W(xué)“祖國(guó)在我心中”單元時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)主題自覺(jué)開(kāi)展各種活動(dòng)，如上課之前布置學(xué)生走出課堂搜集體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主題的相關(guān)資料，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文之前自主地融入愛(ài)國(guó)主義的氛圍之中，受到愛(ài)國(guó)情感的熏陶。在單元教學(xué)的過(guò)程之中，為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，我又指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位進(jìn)行了一系列主題實(shí)踐活動(dòng)，包括舉行“祖國(guó)，我為你驕傲”攝影、繪畫(huà)作品展覽；舉辦“愛(ài)祖國(guó)在我心中”手抄報(bào)比賽；開(kāi)展“祖國(guó)在我心中”作文比賽；開(kāi)展“愛(ài)祖國(guó)，知國(guó)情”知識(shí)競(jìng)賽等。通過(guò)各種有效的語(yǔ)文課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)社會(huì)主義的教育，使愛(ài)國(guó)主義情感在學(xué)生心靈中深深扎下根，使思想教育真正起到潛移默化的作用。

總而言之，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透愛(ài)國(guó)主義教育，將為全面提高小學(xué)生的思想道德素質(zhì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的最有效的途徑，也是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。“國(guó)家興旺，匹夫有責(zé)”，相信扎實(shí)有效的語(yǔ)文教育必定能夠在學(xué)生幼小的心靈中播灑下愛(ài)國(guó)的種子，必定能夠在學(xué)生純潔的靈魂中綻放出嬌艷的愛(ài)國(guó)之花。

聽(tīng)了陳建先老師的《錢(qián)學(xué)森》一課，不由得心潮起伏。愛(ài)國(guó)主義在每個(gè)孩子身上都有一個(gè)潛在的情結(jié)，教育是什么？教育是喚醒，張揚(yáng)人們潛在的善。語(yǔ)文教育是什么？語(yǔ)文教育是充分挖掘文本的育人魅力，凈化和陶冶人的靈魂。陳老師的這堂課，是一首凈化學(xué)生靈魂的贊美詩(shī)，是一曲弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律的交響樂(lè)！在課堂上，孩子們大聲地讀出“我是中國(guó)人。我現(xiàn)在做的一切，都是在做準(zhǔn)備，為的是回到祖國(guó)后能為人民多做點(diǎn)事?！眲?dòng)情地唱出《我的中國(guó)心》，高聲地喊出“我愛(ài)你，中國(guó)！”，再深情地訴說(shuō)“我是中國(guó)人。我現(xiàn)在做的一切，都是在做準(zhǔn)備，為的是回到祖國(guó)后能為人民多做點(diǎn)事?！?，這是孩子們的愛(ài)國(guó)情結(jié)的覺(jué)醒，愛(ài)國(guó)熱情的迸發(fā)，愛(ài)國(guó)激情的宣泄！這里，我們明白了“其言皆出于我之口”、“物我合一”的境界了。

愛(ài)祖國(guó)是孩子人生畫(huà)布上應(yīng)該染上的底色，錢(qián)學(xué)森在當(dāng)時(shí)祖國(guó)那么貧窮和落后的情況下，毅然回到了祖國(guó)的懷抱，這是多么難能可貴的精神！在當(dāng)今物欲橫流的世界，有多少天之驕子的留學(xué)生一去不返，刨去種種客觀原因，我想，在他們的人生畫(huà)布的底色上缺了至關(guān)重要的一色，這種顏色應(yīng)該在孩提時(shí)代去著，愛(ài)國(guó)的種子應(yīng)該灑在一顆顆幼小的心靈上。陳老師深知肩上承擔(dān)著育人擔(dān)子的分量，胸中激蕩那顆澎湃的中國(guó)心，毅然地帶著孩子們走進(jìn)文本，借助文本，朗誦表白，濃墨重彩揮灑“愛(ài)國(guó)”兩個(gè)大字！

愛(ài)國(guó)是一方天空，陳老師頭頂著這塊天空；但愛(ài)國(guó)不是空洞的說(shuō)教，它在教學(xué)中要有個(gè)實(shí)實(shí)在在的承載，這個(gè)承載就是語(yǔ)言實(shí)踐。沒(méi)有扎實(shí)的語(yǔ)言實(shí)踐，愛(ài)國(guó)的說(shuō)教是懸空的，陳老師沒(méi)有懸空，而是腳踏語(yǔ)言實(shí)踐的地。

一、語(yǔ)言實(shí)踐之一——讀進(jìn)去，讀出來(lái)

所謂語(yǔ)言實(shí)踐，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是教師引領(lǐng)著學(xué)生在文本中走個(gè)來(lái)回，再簡(jiǎn)單的說(shuō)就是帶領(lǐng)孩子讀書(shū)，反復(fù)品味，切己體察，讀出文本的味來(lái)，讀出融入自己的情感的文本味來(lái)。前者是讀進(jìn)去，后者是讀出來(lái)。例如，陳老師在指導(dǎo)學(xué)生讀 “我是中國(guó)人。我現(xiàn)在做的一切，都是在做準(zhǔn)備，為的是回到祖國(guó)后能為人民多做點(diǎn)事?！边@句話時(shí)是典型的三個(gè)層次：即“讀——說(shuō)——讀”。①讀進(jìn)去，你看孩子們帶著自己讀課文的初步認(rèn)識(shí)去讀，“我是中國(guó)人。??”這是停留在文字層面上的。②說(shuō)出來(lái)，“讀了這句話想到什么？” 生：“想到一首歌《我的中國(guó)心》。”這是喚醒生活積累?！澳艹獑幔俊焙⒆映?，這就激活了生活情感，可以說(shuō)，此時(shí)的《我的中國(guó)心》賦予了新的含義，它與文本人物錢(qián)學(xué)森連了在一起?！俺^(guò)后有什么感覺(jué)？”生說(shuō)“想喊：我愛(ài)你――中國(guó)”，這是孩子內(nèi)心情感的宣泄，替錢(qián)學(xué)森發(fā)自內(nèi)心的喊。③讀出來(lái)，最后回到了讀書(shū)，“我是中國(guó)人??”這里融入自我情感的讀，即文本情感與學(xué)生的生活情感融為了一體的讀，使這句話富有了豐富的內(nèi)涵。這一讀、二說(shuō)、三唱、四喊、五讀，就是整個(gè)語(yǔ)言實(shí)踐的全過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生得了“言”，感受到了這句話的每個(gè)字、每個(gè)詞蘊(yùn)含的文字魅力，得了“意”，錢(qián)學(xué)森的愛(ài)國(guó)情結(jié)與孩子們生活中的愛(ài)國(guó)情結(jié)融為一體。

二、語(yǔ)言實(shí)踐之二——有效文字訓(xùn)練

語(yǔ)言實(shí)踐是一個(gè)綜合的概念，它的理念支撐是語(yǔ)文工具性與人文性的統(tǒng)一，這兩者是一枚硬幣的正反兩個(gè)方面，那么語(yǔ)言就是這一枚硬幣。語(yǔ)言實(shí)踐作為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的主要活動(dòng)，理所當(dāng)然地包含了文本中文字的訓(xùn)練內(nèi)容，而且這個(gè)內(nèi)容是語(yǔ)言實(shí)踐的一個(gè)重要支撐點(diǎn)。綜觀陳建先老師的這堂課，在文字的訓(xùn)練上是扎扎實(shí)實(shí)的。①有機(jī)地強(qiáng)調(diào)識(shí)字，如“赴”、“裕”字的識(shí)寫(xiě)②強(qiáng)調(diào)多音字“”興、“露”字的讀音，做到了字不離詞、詞不離句。③強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)的理解，如“魂?duì)繅?mèng)繞”、“歸心似箭”等詞語(yǔ)的理解是調(diào)動(dòng)生活積累及文本信息來(lái)注釋這些關(guān)鍵詞的。這是語(yǔ)言實(shí)踐的詞語(yǔ)訓(xùn)練，它與以往的機(jī)械訓(xùn)練有著本質(zhì)區(qū)別，表現(xiàn)在解釋詞意上，機(jī)械訓(xùn)練是脫離文本的空洞的定義解釋定義，而語(yǔ)言實(shí)踐中的詞語(yǔ)理解是放在課文及學(xué)生的生活大背景下進(jìn)行的。你看，陳老師對(duì)“魂?duì)繅?mèng)繞”一詞的處理是多么的濃墨重彩，就可以知道了。全篇都是在圍繞“魂?duì)繅?mèng)繞”這個(gè)詞展開(kāi)，全篇也都在為這個(gè)詞作注釋。同樣“五個(gè)師”、“五年的漫長(zhǎng)歲月”。這兩個(gè)常見(jiàn)詞的理解，陳老師采用了不厭其煩地“算帳”。如：

生：說(shuō)錢(qián)學(xué)森抵得上五個(gè)師，這是說(shuō)明他是個(gè)威力無(wú)比的人才。

師：五個(gè)師多少人知道嗎？

生：500人。

師：太少了!

生：5000人。

師：我來(lái)告訴你。乙種師5000人是一個(gè)師，甲種師一個(gè)師就是10000人，五個(gè)師多少人？

生：按甲種師是50000人，乙種師25000人。

師：至少25000人啊!錢(qián)學(xué)森至少趕得上25000人!真是一個(gè)什么樣的人？”

到這里我們?cè)撝罏槭裁匆氵@筆帳了吧，空洞的數(shù)字化成了能看得見(jiàn)、摸得著的形象的東西。

同樣對(duì)“五年的漫長(zhǎng)歲月”陳老師的算帳精確到天，精確到小時(shí)、精確到節(jié)課、精確到分秒，多么龐大的數(shù)字呀，這樣，形象地注釋了“漫長(zhǎng)”、注釋了為什么“歸心似箭”、“魂?duì)繅?mèng)繞”。

字詞的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)文章最本位的東西，抓不住對(duì)字詞句的理解就失去了閱讀教學(xué)的根本，陳老師不僅是站在地上，而且是把根扎在泥土里。

三、語(yǔ)言實(shí)踐之三——讓學(xué)生得言

陳老師高舉著人文主義的大旗，課堂上奏響著愛(ài)國(guó)主義的主旋律，引領(lǐng)著學(xué)生深情地傾訴，慷慨地告白；但是他沒(méi)有忘記在帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本之時(shí)，對(duì)文本本身寫(xiě)法的學(xué)習(xí)和借鑒，讓學(xué)生得言也是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的一個(gè)重要的學(xué)習(xí)任務(wù)。前面對(duì)字詞句的理解和把握是其中一部分。本課例中還有一處讓學(xué)生領(lǐng)悟?qū)Ρ鹊膶?xiě)法也是他濃墨重彩的地方。請(qǐng)看一個(gè)片段：

師：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，這一節(jié)寫(xiě)了錢(qián)學(xué)森的話，還寫(xiě)了誰(shuí)的話？

生：留學(xué)生的。

師：為什么要寫(xiě)留學(xué)生的？

生：因?yàn)榱魧W(xué)生的話正好是個(gè)對(duì)比。

師：就是說(shuō)，留學(xué)生的話和錢(qián)學(xué)森的話正好是個(gè)對(duì)比，對(duì)比著寫(xiě)，有什么好處？

生：這樣，就更能突出錢(qián)學(xué)森的愛(ài)國(guó)心!

生：一對(duì)比，錢(qián)學(xué)森回國(guó)的決心就顯得更堅(jiān)決了!

師：那我們找找看，課文里還有沒(méi)有這樣對(duì)比的寫(xiě)法？快速瀏覽一下？

學(xué)生這么一瀏覽，發(fā)現(xiàn)不少運(yùn)用對(duì)比之處，“美國(guó)享受優(yōu)厚的待遇，有富裕的生活和優(yōu)越的工作條件?！焙汀板X(qián)學(xué)森堅(jiān)決要求回國(guó)?！笔菍?duì)比，說(shuō)明錢(qián)學(xué)森堅(jiān)決要求回國(guó)意志的堅(jiān)定；“輪船的甲板”和“火箭的艙壁”作對(duì)比，說(shuō)明錢(qián)學(xué)森歸國(guó)心切!??這不經(jīng)意的一個(gè)小插曲，潛意識(shí)地培養(yǎng)了學(xué)生在為文之時(shí)的對(duì)比意識(shí)。

閱讀教學(xué)就是帶著學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地讀書(shū)。陳老師引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，在字詞句章中穿行，觸摸文本跳動(dòng)的脈搏和激越的情感；他又帶著學(xué)生走出文本，或說(shuō)、或唱、或喊、或誦，奏響了一曲愛(ài)國(guó)主義的贊歌，但陳老師的腳是踏實(shí)的，因?yàn)檎Z(yǔ)言實(shí)踐這個(gè)根被他牢牢地抓住了。

第二篇：宋詞中的愛(ài)國(guó)情懷

學(xué)號(hào)：1103658013 河南大學(xué)民生學(xué)院2015屆本科畢業(yè)論文 論文題目

淺議宋詞中的愛(ài)國(guó)情懷

論文作者姓名：____郭長(zhǎng)健

__________ 作者學(xué)號(hào)：____1103658013

______ 所在學(xué)院：____民生學(xué)院

_______

所學(xué)專業(yè)：____漢語(yǔ)言文學(xué)

______ 導(dǎo)師姓名職稱：____陳麗麗副教授

_ _ 論文完成時(shí)間：___ 2015年4月10日

_ 目錄

內(nèi)容摘要????????????????????????2 關(guān)鍵詞????????????????????????2 引言????????????????????????2

一、宋朝愛(ài)國(guó)詞產(chǎn)生的歷史原因??????????????3

二、初露頭角的北宋愛(ài)國(guó)詞????????????????4

三、國(guó)家不幸詩(shī)家幸的南宋愛(ài)國(guó)詞?????????????7

四、宋代愛(ài)國(guó)詞的集大成者----辛棄疾???????????8

五、宋代愛(ài)國(guó)詞的地位與影響??????????????10 結(jié)語(yǔ)????????????????????????11 參考文獻(xiàn)????????????????????????11

淺議宋詞中的愛(ài)國(guó)情懷

2015屆民生學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

1103658013 郭長(zhǎng)健 指導(dǎo)老師：陳麗麗副教授

摘要：詞歷代被視為宋代文學(xué)的代表。這種以?shī)寿e逸興為主要目的的文學(xué)樣式，通常以婉約的抒情為主導(dǎo)風(fēng)格。在各類宋詞題材中，愛(ài)國(guó)主題經(jīng)常引起后人的關(guān)注。宋朝時(shí)期的愛(ài)國(guó)詞，早在北宋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，它伴隨著兩宋之交的國(guó)家支離破碎、統(tǒng)治階級(jí)腐朽懦弱、民族危在旦夕的時(shí)代背景而被文壇所接受，成為一種文**流。在國(guó)難當(dāng)頭、民族危亡之際，時(shí)代造就了愛(ài)國(guó)詞，其愛(ài)國(guó)詞在北宋末年和南宋初期最為興盛，以辛棄疾為首的詞人，把愛(ài)國(guó)詞推向了最高峰。

關(guān)鍵詞：宋詞愛(ài)國(guó)情懷發(fā)展歷程辛棄疾 引言

據(jù)《全宋詞》和《全宋詞補(bǔ)輯》所收入，現(xiàn)存宋詞多達(dá)兩萬(wàn)零八百余首（包括殘篇），詞人也有一千四百三十余家，但是北宋詞人筆下的愛(ài)國(guó)詞現(xiàn)存僅有十余首，只占現(xiàn)存北宋詞總量的千分之二。至靖康之難后的南宋愛(ài)國(guó)詞派崛起，宋朝的愛(ài)國(guó)詞才匯成江河，響徹整個(gè)中華文學(xué)史。

兩宋的愛(ài)國(guó)詞作一改前人詞作那種具有濃厚的綺羅香澤之態(tài)，沉醉于青樓狎妓、留連光景、茶余酒后消遣之物又帶著濃郁的娛樂(lè)性的詞風(fēng)，轉(zhuǎn)而或抒發(fā)或表現(xiàn)對(duì)民族危亡、國(guó)土破碎、茍且偷生之態(tài)的感觸。把對(duì)祖國(guó)的慷慨激昂、振奮人心的詞作，匯聚成一股新的文**流，在宋代詞壇貢獻(xiàn)出一幕幕筆力蒼勁、格調(diào)豪邁、意境高遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)詞作，成為中華民族詩(shī)詞史上的一座寶貴遺產(chǎn)。詞作為宋代最主要的文學(xué)形式之一。這種可以合樂(lè)而歌的新體裁，最初興起于隋唐相交之際，中唐以后廣為流傳較并引起了一些文人的注意。到了晚唐五代時(shí)期，文人騷客作詞之風(fēng)氣開(kāi)始盛行。宋詞，由于其獨(dú)特的藝術(shù)方式，豐富多彩的體裁、內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)生活，因而歷來(lái)被認(rèn)為是我國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)中的珍品，而那些具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義情懷的燦爛篇章更為人所推崇。北宋范仲淹、蘇軾賀鑄等人，就是利用詞的這種文學(xué)形式來(lái)抒發(fā)自己的憂國(guó)憂民之心，唱響了屬于那個(gè)時(shí)代的愛(ài)國(guó)詞！歷經(jīng)北宋末年的醞釀和積蓄，愛(ài)國(guó)詞在南宋發(fā)展到了高潮階段，從初期的張?jiān)?、張孝祥、李清照等人的詞作到南宋愛(ài)國(guó)詞的集大成者辛棄疾及后期的劉克莊等人，以對(duì)祖國(guó)炙熱的情懷，唱出了慷慨激昂、斗志昂揚(yáng)的壯烈篇章，匯聚成一股大氣磅礴的文學(xué)新潮流，在南北宋相交之際的詞壇奏起了愛(ài)國(guó)主義的主旋律，成為中國(guó)詞史上的寶貴遺產(chǎn)之一。本文試就南北宋相交之際愛(ài)國(guó)詞的產(chǎn)生及特點(diǎn)提出一些自己的看法，就教于大方之家。

一、宋朝愛(ài)國(guó)詞產(chǎn)生的歷史原因

從宋太祖趙匡胤在陳橋驛兵變黃袍加身到忽必烈南下攻下臨安的三百多年間，整個(gè)宋代，一直飽受邊疆戰(zhàn)亂的困惑。面對(duì)北方的強(qiáng)敵遼國(guó)、西夏，北宋的統(tǒng)治者無(wú)論是出兵征討還是捐錢(qián)納貢都沒(méi)有能將這種危機(jī)解除，以致整個(gè)北宋時(shí)期都沒(méi)能擺脫積貧積弱的帽子。而經(jīng)歷了靖康之難的南宋對(duì)北方的強(qiáng)敵金國(guó)就更無(wú)計(jì)可施了，只能以歲輸金帛、粉飾太平為計(jì)，茍安于臨安。面對(duì)北遼、西夏、金、元的虎視眈眈，一大批具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)憂民精神的文人騷客、無(wú)路請(qǐng)纓的士大夫們就以詞這種文學(xué)形式抒發(fā)自己要求抵御外辱、恢復(fù)失地的強(qiáng)烈呼聲。在統(tǒng)治階級(jí)無(wú)能腐朽、奸佞當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代背景下，憂國(guó)憂民之臣或遭貶謫或遠(yuǎn)離廟堂，無(wú)處施展豪情壯志，無(wú)法挽回積貧積弱之頹勢(shì)。

特別是1126年，金兵南下入侵中原，徽宗、欽宗不作抵抗，終于1127年淪為金兵的階下囚，北宋宣告結(jié)束，趙構(gòu)稱帝后南宋初期。這個(gè)時(shí)期，社會(huì)面貌發(fā)生了巨變，民族矛盾空前激化，而在風(fēng)雨漂泊中的南宋朝廷，不但不吸取北宋滅亡的教訓(xùn)，非但不奮發(fā)圖強(qiáng)，反而繼續(xù)采取屈膝投降的政策，換來(lái)的只有可恥的茍延饞喘的偏安局面，國(guó)家朝不保夕，百姓家破人亡。在這民族危機(jī)四伏的時(shí)刻，主戰(zhàn)派和投降派進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)，主戰(zhàn)派要求揮師北上，收復(fù)失地，迎回二圣，恢復(fù)中原，并為此進(jìn)行了英勇卓絕的斗爭(zhēng)。然而，他們當(dāng)中的大多數(shù)愛(ài)國(guó)將領(lǐng)及士大夫遭到迫害，如南宋首相李綱被貶，南宋抗金名將岳飛被冤殺，胡栓上書(shū)為民請(qǐng)命被革職，張?jiān)梢惨蜃髟~送別胡栓而被革職。此時(shí)，不得志的他們滿腔的熱血、悲憤、痛苦，就如火山噴發(fā)一樣，化作大量慷慨悲歌、壯烈激昂的愛(ài)國(guó)篇章。這些在南宋詞壇上初露頭角的詞，高揚(yáng)著抵御外敵、保衛(wèi)家國(guó)的壯烈精神，反映了社會(huì)各階層人民收復(fù)故土的強(qiáng)烈愿望和故土難歸的悲傷情懷，體現(xiàn)了絕不屈服的民族氣節(jié)。

文學(xué)作品往往是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的最好形式，同時(shí)也深受社會(huì)生活狀況的影響，文學(xué)樣式、風(fēng)格也在發(fā)生著悄無(wú)聲息的變化。北宋詞中充滿愛(ài)國(guó)情懷的杰作中當(dāng)推范仲淹的《漁家傲》（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）和賀鑄的《六州歌頭》（少年俠氣）。范仲淹的詞開(kāi)創(chuàng)了后世豪放愛(ài)國(guó)詞的先聲，賀鑄則在《六州歌頭》中抒發(fā)了無(wú)路請(qǐng)纓、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲壯，悲切的控述了投降派，猶如撞金擊石般振聾發(fā)聵。而異軍突起在南宋詞壇的愛(ài)國(guó)詞，就是盡棄了淺吟低唱、曲折委婉、紅綠綺艷的嫵媚之詞格，繼承了范仲淹、蘇軾、賀鑄的豪放派詞風(fēng)，并更進(jìn)一步發(fā)展。他們用“自在如神之筆，邁往凌云之氣”作詞，并以蒼涼、沉郁、悲壯、雄奇、豪邁為詞風(fēng)主調(diào)的愛(ài)國(guó)詞，成為兩宋相交之際的詞壇的主流。愛(ài)國(guó)詞正是在當(dāng)時(shí)的歷史特殊環(huán)境和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，從思想內(nèi)容到藝術(shù)風(fēng)格都表現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代特色。

二、初露頭角的北宋愛(ài)國(guó)詞

北宋的建國(guó)結(jié)束了五代十國(guó)的連年征戰(zhàn)，建立了中央集權(quán)中央統(tǒng)治集團(tuán)，客觀上使當(dāng)時(shí)百姓有了相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)，從而促進(jìn)商業(yè)的繁榮，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以進(jìn)一步發(fā)展，這同時(shí)給封建文化的繼續(xù)發(fā)展，提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，再加上當(dāng)時(shí)夏遼的無(wú)暇南顧，從開(kāi)國(guó)到金入侵的一百多年內(nèi)統(tǒng)治階級(jí)的大部分人陶醉于他們時(shí)代的“承平氣象”之中，這就為北宋文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)良好而相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，北宋初期的詞人繼承了唐五代花間詞派清新、秀麗、婉約的詞風(fēng)，從整個(gè)詞的發(fā)展歷史來(lái)看這一時(shí)期應(yīng)屬于宋詞發(fā)展的初期，詞人這個(gè)職業(yè)為多數(shù)人所不恥，相對(duì)穩(wěn)定的政治經(jīng)濟(jì)生活條件，使更多詞人開(kāi)始創(chuàng)作反映日常生活的詞作，詞的功用也僅是用于娛樂(lè)的。早期的愛(ài)國(guó)詞也并不是由專職的詞人所創(chuàng)作的而，隨著時(shí)間的流逝，北宋積貧積弱的國(guó)情也日漸顯現(xiàn)其弊端，范仲淹作為一位多年在外戍邊、親臨一線的官員，深切的感受到了邊疆地區(qū)的荒涼和守軍將士的艱苦，于是在康定元年（1040）的八月，在受命為陜西經(jīng)略安撫副使、兼知延州任時(shí)創(chuàng)作了《漁家傲》一詞： 塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)燕去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)河落日孤城閉。

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。詞中描寫(xiě)了邊疆環(huán)境的荒涼，大軍將士戍邊的艱辛?！把嗳晃蠢諝w無(wú)計(jì)”道出自己守衛(wèi)家國(guó)、消滅外敵的雄心壯志。而“羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！眲t是對(duì)戍邊將士艱辛生活的深切憐憫與同情。正是由于范仲淹這廣闊胸襟抱負(fù)和豐富的生活實(shí)踐，同時(shí)又有極高的文學(xué)才華與修養(yǎng)，才成就了這首抒發(fā)戍邊辛苦又體現(xiàn)對(duì)國(guó)家命運(yùn)深切關(guān)懷的詞?？梢哉f(shuō)這首詞開(kāi)了宋朝愛(ài)國(guó)詞的先河，但當(dāng)時(shí)像范仲淹這樣的詞人并不多見(jiàn)。在宋初的詞人當(dāng)中，詞作比較多，被稱為詞壇領(lǐng)袖的是宴殊和歐陽(yáng)修，但是宴殊的詞風(fēng)接近西昆派，追求詞藻、聲律、對(duì)仗、堆砌典故而內(nèi)容空泛、缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和真情實(shí)感。而歐陽(yáng)修的詞在境界上的開(kāi)拓和抒情的深度上都超過(guò)了宴殊，在他的《朝中措》一詞中感慨宦途的**，嘆息年華的消失，表現(xiàn)他的政治情緒和人生觀點(diǎn)。這樣的作品已經(jīng)開(kāi)始突破詞的傳統(tǒng)題材和表現(xiàn)手法，為后來(lái)蘇軾一派的豪放詞開(kāi)了先路。北宋詞的愛(ài)國(guó)情懷則集中體現(xiàn)在蘇軾的豪放詞中，蘇軾出身于一個(gè)比較清貧的知識(shí)分子家庭，父親蘇詢是北宋著名的文學(xué)家，在幼年時(shí)期就接受了豐富且良好的文化教養(yǎng)和熏陶，蘇軾在青年時(shí)期就表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的擔(dān)憂，針對(duì)北宋積弱積貧的現(xiàn)狀，寫(xiě)了二十五篇《進(jìn)策》和《思治論》提出了一系列富國(guó)強(qiáng)兵的策略，正是由于蘇軾這種憂國(guó)憂民的精神，使他的詞中也滲透著濃郁的愛(ài)國(guó)主義氣息。蘇軾對(duì)詞的創(chuàng)作進(jìn)行了大膽的藝術(shù)創(chuàng)新，給詞的發(fā)展拓寬道路，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派。蘇軾同時(shí)也擴(kuò)大了詞的意境，他的詞體傷今懷古、記游感舊、言志抒懷、談禪說(shuō)理描寫(xiě)祖國(guó)的壯麗河山，使詞真正達(dá)到了“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的藝術(shù)境界。在他的《江城子·密州出獵》中：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃、右擎蒼。”以一種服老的口吻抒發(fā)了自己豪氣，寫(xiě)出了射獵的壯觀。而在詞的下闋以“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”的萬(wàn)丈雄心，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情。詞中以“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”的問(wèn)句，自比馮唐，希冀得到為國(guó)效力的機(jī)會(huì)；也深寓著“馮唐易老，李廣難封”的感慨。而在最能代表蘇軾豪放風(fēng)格的《念奴嬌·赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)；一時(shí)多少豪杰！

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

詞中抒發(fā)了詞人對(duì)雄麗壯闊的祖國(guó)山河的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)歷史英雄事跡的向往，以及對(duì)自己一事無(wú)成，早生華發(fā)的感慨。通過(guò)對(duì)周公瑾羽扇綸巾，從容克敵致勝的英雄氣概的無(wú)比崇尚，反映了作者也希望能夠想周公瑾一樣為國(guó)殺敵，抗擊入侵之?dāng)车膼?ài)國(guó)情懷，全詞境界開(kāi)闊，豪情激蕩。其中雖有“人生如夢(mèng)”的嘆息，只不過(guò)是詞人被貶黃州，歲月蹉跎，壯志未酬的自我慰藉和牢騷，而這類的愛(ài)國(guó)詞，在蘇軾的創(chuàng)作雖然不多，但卻為宋詞的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路，并被南宋辛棄疾等詞人所繼承和發(fā)展。在此后，北宋的詞人大多數(shù)也吸收了蘇軾的風(fēng)格的影響，北宋后期的賀鑄的愛(ài)國(guó)詞方面，他雖不屬于蘇門(mén)，但愛(ài)國(guó)詞卻深受蘇軾豪放詞風(fēng)的影響。賀鑄和蘇軾一樣，也是“滿心而發(fā)，肆口而成”，抒發(fā)自己的人生感悟，表達(dá)自己獨(dú)特的人格面貌。在《六州歌頭》（少年俠氣）：

少年俠氣，交結(jié)五都雄。肝膽洞，毛發(fā)聳。立談中，死生同。一諾千金重。推翹勇，矜豪縱。輕蓋擁，聯(lián)飛鞚，斗城東。轟飲酒壚，春色浮寒甕，吸海垂虹。閑呼鷹嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。樂(lè)匆匆。似黃粱夢(mèng)，辭丹鳳；明月共，漾孤蓬。官冗從，懷倥傯；落塵籠，簿書(shū)叢。鹖弁如云眾，供粗用，忽奇功。笳鼓動(dòng)，漁陽(yáng)弄，思悲翁。不請(qǐng)長(zhǎng)纓，系取天驕種，劍吼西風(fēng)。恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻。詞的上闋開(kāi)篇就以雄健的筆力、非凡的氣勢(shì)，描寫(xiě)了詞人年少時(shí)期結(jié)交英雄豪杰，意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷。下闋時(shí)詞人筆鋒突然一轉(zhuǎn)，“似黃粱夢(mèng)”——就像一枕黃粱夢(mèng)一樣，不再講述青年時(shí)代的俠雄生活，馬上將筆觸轉(zhuǎn)向不如意之處。描寫(xiě)詞人如今身處異鄉(xiāng)，身居卑微的武職，忙于繁瑣的雜事，空有報(bào)國(guó)壯志卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，得不到請(qǐng)纓殺敵機(jī)會(huì)的苦悶。從全詞來(lái)看，其風(fēng)格蒼勁雄健、豪壯奔放。全詞情感的表達(dá)也是一波三折、跌宕起伏。句式有時(shí)駿急如風(fēng)，尤其三言句式猶如連珠炮發(fā)，將豪邁奔放的情感表達(dá)得更是淋漓盡致，有時(shí)用典細(xì)密而自然，詞意婉約約而豐滿。有時(shí)聲律精密，將其抑塞磊落、豪壯睥睨之氣概表現(xiàn)的酣暢淋漓。同時(shí)詞中包含的也不僅僅是人生不得意的悲憤，還包含了對(duì)國(guó)家命運(yùn)民族危亡的憂慮，也展現(xiàn)了南宋詞人面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)、表達(dá)民族憂患的真實(shí)狀況，因此，詞人也被譽(yù)為南宋詞人表達(dá)民族憂患意識(shí)的先行者。

從整個(gè)北宋時(shí)期來(lái)看，雖然邊患之憂不絕，但終能保住疆土不失，而從中華民族五千年的歷史來(lái)看只有到了民族生死存亡的危機(jī)關(guān)頭，才會(huì)爆發(fā)超乎尋常的保家衛(wèi)國(guó)的力量，這可能也是北宋時(shí)期的愛(ài)國(guó)詞沒(méi)能達(dá)到一種高度的原因，而從整個(gè)文學(xué)史發(fā)展來(lái)看，北宋時(shí)期的愛(ài)國(guó)詞基本屬于積蓄、醞釀、發(fā)展階段。從范仲淹到蘇軾，愛(ài)國(guó)詞都是這些詞人個(gè)別的詞作，而他們大多不是專職的詞人，而是步入仕途，站在了一定的高度對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，從而借詞的形式來(lái)抒發(fā)內(nèi)心深處的自發(fā)的愛(ài)國(guó)情懷，其中雖有蘇軾詞風(fēng)的改進(jìn)，但從整個(gè)宋詞史來(lái)看，北宋愛(ài)國(guó)詞無(wú)論是數(shù)量和質(zhì)量都沒(méi)能達(dá)到北宋詞應(yīng)有的高度。

三、國(guó)家不幸詩(shī)家幸的南宋愛(ài)國(guó)詞

“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”南宋愛(ài)國(guó)詞人以揭露金人入侵的殘忍暴虐、南宋主和派的投降妥協(xié)和疾呼收復(fù)中原迎回二圣為主題，掀起了空前強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)詞潮。大多著名的婉約詞人傷感國(guó)事，也以其新的詞作渲染國(guó)家不幸的時(shí)代色彩。早年多寫(xiě)個(gè)人閑愁的葉夢(mèng)得，南渡以后所創(chuàng)作的“落其華而實(shí)之，能于簡(jiǎn)淡中見(jiàn)雄杰”（《題石林詞》），其詞風(fēng)也轉(zhuǎn)為沉郁蒼涼、感慨豪杰之氣。譽(yù)滿東都洛陽(yáng)的閑適詞人朱敦儒，南渡之后也不得不在時(shí)代的熔爐里重鑄自己的詞風(fēng)，譜寫(xiě)出一曲又一曲抒懷憂國(guó)憂民、無(wú)路請(qǐng)纓的悲涼之態(tài)的時(shí)代哀歌。前期的易安詞韻調(diào)清新優(yōu)雅、閑適歡快，南渡之后詞卻再有找不回往日的歡快明了，更多的則是表達(dá)孤寂清涼之態(tài)，以及懷念故土、期望收回中原故土的凄涼惆悵，詞風(fēng)也轉(zhuǎn)為曲折呻吟、婉轉(zhuǎn)凄涼，一變清新秀麗風(fēng)流而為山河之痛的悲慨。南宋早期的愛(ài)國(guó)詞除了南渡之后詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的文人騷客，還有一大批著名的抗金武將，如李綱、岳飛、胡栓等?！霸谕⒅迹瑠^勇不顧、以身任天下之重者”的李綱，作為一名愛(ài)國(guó)的抗金將領(lǐng)，社稷之憂與愛(ài)國(guó)情感始終貫穿在李綱詞作品之中。面對(duì)囚禁在金國(guó)徽宗、欽宗二帝，山河破碎，生靈涂炭，李綱憂心如煎。每每想帶兵收回失地迎回徽宗、欽宗二帝，卻屢屢受阻撓，壯志難酬。只能把他的憂國(guó)憂民之情，忠君愛(ài)國(guó)之志寄托在詞作之中，這些洋溢著崇高的愛(ài)國(guó)精神的詞作，有的是一再向最高統(tǒng)治者表明自己的心聲，有的是表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)亂中國(guó)破家亡、妻離子散、流離失所的人民的深切同情，這些詞作直指那些只顧貪圖自己的榮華富貴，置國(guó)家民族利益于不顧的投降派，更多的詞作則是寄希望于最高當(dāng)政者能夠聽(tīng)納忠言良計(jì)，早日收復(fù)北方失地，恢復(fù)中原國(guó)土，救民族于水火之中，重現(xiàn)“中州盛況”的往日風(fēng)光。岳飛詞今現(xiàn)存不過(guò)三首，但全部都是強(qiáng)烈抒發(fā)堅(jiān)決抗戰(zhàn)恢復(fù)中原故土，完成統(tǒng)一大業(yè)的愛(ài)國(guó)壯志豪情。他在詞中抒發(fā)出的奮發(fā)向上的雄圖偉業(yè)和忠于國(guó)家民族利益的戰(zhàn)斗激情，既展現(xiàn)了民族英雄的光輝面貌，又體現(xiàn)廣大民眾全力抵御外敵的民族情感。胡栓則在詞中痛斥秦檜等當(dāng)權(quán)者誤國(guó)誤民的投降主義，抒發(fā)自己遭排斥貶謫的憤慨，詞風(fēng)頗為悲壯。

在南宋愛(ài)國(guó)詞壇最有影響的愛(ài)國(guó)詞人當(dāng)屬有“二張”之稱張?jiān)珊蛷埿⑾?。張?jiān)膳c張孝祥都生活在中華民族最苦難的時(shí)代，處于民族矛盾最尖銳的歷史時(shí)期。他們都積極投入維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的民族斗爭(zhēng)的潮流當(dāng)中，同時(shí)也都填寫(xiě)了許多愛(ài)國(guó)詞，寄托情懷，對(duì)國(guó)家表現(xiàn)了極大的熱忱。而這些愛(ài)國(guó)詞也是在與妥協(xié)投降則斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，它雄辯恣肆，議論縱橫，顯示出尖銳的斗爭(zhēng)鋒芒，反映了廣大勞動(dòng)人民與時(shí)代的呼聲，讀起來(lái)更是熱血滿懷。張?jiān)赡贻p時(shí)就胸懷壯志，有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，他又親歷了靖康之難，因此，他很早就積極投身到抗金的戰(zhàn)斗當(dāng)中。他的愛(ài)國(guó)詞也是其投身于抗金斗爭(zhēng)中的產(chǎn)物?！顿R新郎·寄李伯紀(jì)丞相》，《賀新郎·送胡邦衡謫新州》是他最著名的兩首愛(ài)國(guó)主義的詞篇。他這兩首《賀新郎》詞既是對(duì)妥協(xié)投降派的嚴(yán)正抗議，同時(shí)又代表了廣大民眾抵抗金國(guó)保衛(wèi)祖國(guó)的正義呼聲?？芍^聲振屋瓦感人肺腑之作，因此受到歷代詞評(píng)家的贊譽(yù)。張孝祥是一位才氣縱橫的愛(ài)國(guó)詞人，他那著名的《六州歌頭·長(zhǎng)淮望斷》十分感人，此詞寫(xiě)親臨淮河岸邊極目遠(yuǎn)望，通過(guò)對(duì)淪陷區(qū)荒涼景象和金兵驕橫殘暴的描寫(xiě)，譴責(zé)批評(píng)了朝廷的茍且偏安政策，抒發(fā)了強(qiáng)烈的反抗議和的激昂的報(bào)國(guó)之情。全詞格局闊大，聲情激壯，筆飽墨酣，淋漓痛快。詞中字字閃耀詞人致死不渝的愛(ài)國(guó)情懷，難怪主戰(zhàn)派首領(lǐng)張浚聽(tīng)了，竟流涕罷席，可見(jiàn)其感人深切！

南宋初期的愛(ài)國(guó)詞，風(fēng)格遒勁，蒼涼悲壯，鏗如金石，閃爍著愛(ài)國(guó)主義光芒，他們將豪放詞風(fēng)與愛(ài)國(guó)主義情懷相結(jié)合，奏響了愛(ài)國(guó)詞的高歌，對(duì)辛棄疾等詞人產(chǎn)生了重大影響，為辛棄疾等把愛(ài)國(guó)詞推向最高峰作了充足準(zhǔn)備。

四、宋代愛(ài)國(guó)詞的集大成者——辛棄疾

辛棄疾是南宋著名詞人，他的詞飽含著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。表現(xiàn)了收復(fù)失地、恢復(fù)中原，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈感情，表達(dá)了對(duì)南宋當(dāng)權(quán)者茍且偷安局面的強(qiáng)烈不滿和對(duì)妥協(xié)投降主義的批判以及對(duì)主張抗金斗爭(zhēng)的高度贊揚(yáng)；同時(shí)也表現(xiàn)了抒發(fā)深沉的壯志未酬的憤慨之情。辛棄疾的詞具有深刻的社會(huì)意義，同時(shí)也把宋詞中的愛(ài)國(guó)詞推向高峰。

辛棄疾的詞繼承了蘇軾詞中的的豪放詞風(fēng)。作品中自然有一種慷慨激昂、豪情萬(wàn)丈的格調(diào)。他的愛(ài)國(guó)詞中也到處洋溢著意氣風(fēng)發(fā)、豪情壯志的詞風(fēng)，從而形成了昂揚(yáng)卓越、雄渾壯闊的豪放之風(fēng)格。

如《鷓鴣天》上闋：“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦檐突騎渡江初。燕兵夜妮銀胡革錄，漢箭朝飛金仆姑?！钡谝痪涿鑼?xiě)詞人了青年時(shí)率領(lǐng)義士舉旗抗金的光輝歷史，第二句講述擒獲叛徒帶領(lǐng)義軍南下歸于朝廷的義舉，豪邁氣概在此一覽無(wú)余。后兩句描寫(xiě)南下時(shí)突破金兵的重重防線，英勇的和金兵的周璇。“漢箭朝飛金仆姑”指義軍用弓箭回射金兵。整個(gè)四句寫(xiě)義軍軍容整潔盛大和南下時(shí)的緊張戰(zhàn)斗情形，分別從旌旗、軍裝、兵器上加以烘托，描寫(xiě)的昂揚(yáng)激烈，斗志滿懷，雄偉豪壯。再如《破陣子》上闋：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！币彩敲鑼?xiě)意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷的抗金戰(zhàn)斗歲月，氣勢(shì)豪邁，境界開(kāi)闊宏大。同時(shí)也將詞人報(bào)國(guó)殺敵的豪情壯志抒發(fā)的淋漓盡致。辛棄疾也是一位以氣節(jié)和功業(yè)自許的愛(ài)國(guó)主義者，在他的愛(ài)國(guó)詞中時(shí)時(shí)刻刻抒發(fā)著自己報(bào)國(guó)殺敵的豪情壯志，無(wú)論遇到什么樣的挫折，他的感情基調(diào)永遠(yuǎn)是那么的斗志高昂，并且通過(guò)對(duì)各類戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)，為我們展示了一種雄渾壯闊的境界。一方面辛棄疾詞繼承了蘇軾詞的豪放詞風(fēng)，作品始終貫徹著一種慷慨激昂的格調(diào)；另一方面由于國(guó)家危亡的特殊社會(huì)環(huán)境，使辛詞在充滿豪放同時(shí)兼有沉郁悲壯特點(diǎn)。辛棄疾一生“三仕三已”，辛棄疾力主揮師北上恢復(fù)中原，與朝廷中的妥協(xié)投降派政見(jiàn)相左，不但不受重用，甚至還一度受到迫害、排擠，一種報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)請(qǐng)纓無(wú)路的境遇使得辛棄疾悲痛不已，悲憤、憂傷、孤獨(dú)之情便被淋漓盡致的融入詞中，便形成了豪放中兼有沉郁悲壯之氣的風(fēng)格。如《水龍吟·過(guò)南劍雙溪樓》：

舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍。人言此地，夜深長(zhǎng)見(jiàn)，斗牛光焰。我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘。峽束蒼江對(duì)起，過(guò)危樓、欲飛還斂。元龍老矣。不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。問(wèn)何人又卸，片帆沙岸。系斜陽(yáng)纜。

這首詞是辛棄疾路過(guò)南劍州府城東的雙溪橋時(shí)所作。詞的一開(kāi)始：“舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍?！辈皇莾H僅單純簡(jiǎn)單直白地說(shuō)自己要收復(fù)失地，而是十分巧妙委婉地運(yùn)用大自然的景象作為喻托，浮云可能就是詞人眼前所看到的西北方天空上的云朵，而大自然浮云的景象如今在他面前已經(jīng)變成一個(gè)象征或一個(gè)隱喻了，他心中所想的是那北方淪陷的故土家國(guó)和那尚未收復(fù)的失地。“倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍”，要是能有萬(wàn)里長(zhǎng)的倚天寶劍，就可以把西北浮云全都掃除殆盡，把北方淪陷的故土家國(guó)全部收復(fù)。“元龍老矣，不妨高臥，冰壺涼簟”，更寫(xiě)出了詞人內(nèi)心深處的濃濃憂愁?！扒Ч排d亡，百年悲笑，一時(shí)登覽”，千百年來(lái)，許多朝代都這樣更替。南渡宋朝未來(lái)的命運(yùn)又將何去何從，北方淪陷的國(guó)土是否還能夠光復(fù)，這么多的憂慮在詞人心中郁郁成結(jié)、內(nèi)心無(wú)比痛苦糾結(jié)。最后“問(wèn)何人又卸，片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜”問(wèn)是什么人把前進(jìn)的風(fēng)帆給卸下，在沙岸邊，把船給停住了，在日暮斜陽(yáng)之間，把船系在岸邊停泊的柱子上了。在這里詞人借景抒情，感慨南宋初年還一些愛(ài)國(guó)志士提出力抗金兵、收回失地，現(xiàn)在連這樣的呼聲都很少聽(tīng)到了，同時(shí)用斜陽(yáng)暗喻著國(guó)家、朝廷的衰敗和沒(méi)落。整首詞都是對(duì)國(guó)事的感慨，但又都沒(méi)有直接的說(shuō)出來(lái)。而是經(jīng)過(guò)眾多的挫折壓抑，更多的內(nèi)心糾結(jié)，最后郁結(jié)于胸形成了在豪放中充斥著沉郁悲壯之氣。在辛棄疾愛(ài)國(guó)詞中，無(wú)論是在思想上，還是內(nèi)容上其愛(ài)國(guó)情懷都能給人以激勵(lì)并留下眾多寶貴的財(cái)富。他創(chuàng)作的詞作作品對(duì)后世有著極其重要的影響，同時(shí)他作為一名英勇抵抗侵略的民族英雄為中華民族的統(tǒng)一事業(yè)作出了卓越的功績(jī)，特別是他的愛(ài)國(guó)主義情懷將永為后人所懷念。辛棄疾作為南宋著名的愛(ài)國(guó)詞人，他英勇抗金的氣概最終成就了其豪放、壯美、獨(dú)特的詞風(fēng)，而愛(ài)國(guó)情懷及強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神則是他詞作創(chuàng)作的核心所在，其具體表現(xiàn)就是對(duì)中原淪陷區(qū)民眾悲慘生活的同情及對(duì)自己以往戰(zhàn)斗生活的追憶和懷念。同時(shí)還有對(duì)壯志未酬的惆悵及朝廷軟弱、腐敗的憂傷。辛棄疾作為南宋著名詞人，有著卓越的愛(ài)國(guó)思想及實(shí)踐，同時(shí)也為愛(ài)國(guó)詞的發(fā)展做出了不了磨滅的貢獻(xiàn)。

五、宋代愛(ài)國(guó)詞的地位與影響

宋代的愛(ài)國(guó)詞是宋詞發(fā)展史上一座重要的里程牌，它以豪放派的風(fēng)格和愛(ài)國(guó)主義情懷的有機(jī)結(jié)合為主要特色，使宋代詞壇的面貌大為改觀。雖然北宋的蘇軾首開(kāi)豪放之詞風(fēng)，開(kāi)始扭轉(zhuǎn)詞壇原來(lái)那種婉約派一家獨(dú)大的局面，并把這一派向前發(fā)展，使其在南宋時(shí)期成為詞壇主流的?？梢哉f(shuō)，這一時(shí)期愛(ài)國(guó)詞在詞史上起著承前啟后的重要作用，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世的詞家都產(chǎn)生了重大影響，使愛(ài)國(guó)主義情懷成為貫穿整個(gè)時(shí)代的精神。使宋代愛(ài)國(guó)詞不僅在當(dāng)時(shí)廣為流傳，膾炙人口，而且銘刻在了歷代愛(ài)國(guó)志士的心頭，傳唱在億萬(wàn)百姓口中。每當(dāng)民族矛盾尖銳之時(shí)，那些強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，就成為人們向往的榜樣，可見(jiàn)宋代愛(ài)國(guó)詞那震撼心靈、鼓舞斗志的強(qiáng)大精神力量是歷久不衰的。正如陳廷焯贊嘆岳飛的《滿江紅》中所說(shuō)：“何等氣概！何等志向！千載后讀之，凜凜然有生氣焉?！?結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們可以理直氣壯地這樣說(shuō)：范仲淹、蘇軾、賀鑄、張?jiān)?、張孝、辛棄疾等人的詞是把愛(ài)國(guó)情懷赤誠(chéng)化作的壯詞，是英雄豪情詞風(fēng)譜出的頌歌，是一朵盛開(kāi)在我國(guó)的詞苑中的獨(dú)具魅力和強(qiáng)大生命力的瑰寶。參考文獻(xiàn)：

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2、《中華活頁(yè)文選》中華書(shū)局 2013年3月。

3、袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》高等教育出版社，1999年8月1日。

4、劉振喜《宋代愛(ài)國(guó)詞選》中州古籍出版社1990年1月1日。

5、施議對(duì)《辛棄疾詞評(píng)選》上海古籍出版社2002年10月1日。

6、宋·辛棄疾著《辛棄疾詞集》上海古籍出版社 2010年11月1日。

7、清·趙翼撰曹光甫校點(diǎn)《趙翼全集》鳳凰出版社 2009年12月1日。

第三篇：愛(ài)國(guó)情懷

1.愛(ài)國(guó)名人

精忠報(bào)國(guó)（岳飛）

天地有正氣（文天祥）

2.愛(ài)國(guó)詩(shī)詞

春望（杜甫）

示兒（陸游）

十一月四日風(fēng)雨大作（陸游）

過(guò)零丁洋（文天祥）

江城子·密州出獵（蘇軾）

南鄉(xiāng)子·北固亭懷古（辛棄疾）

破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之（辛棄疾）

聞官軍收河南河北（杜甫）

3.自我創(chuàng)作 4.愛(ài)國(guó)散文

5.愛(ài)國(guó)詩(shī)、句、名言摘抄

精忠報(bào)國(guó)

岳飛應(yīng)募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫(xiě)了“精忠岳飛”四個(gè)字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對(duì)他說(shuō)：“中興的大事，全部委托給你了?！苯鹑斯ゴ蚬爸?、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說(shuō)：“設(shè)施之事，一以委卿，朕不遙度?！痹里w于是調(diào)兵遣將，分路出戰(zhàn)，自己率領(lǐng)輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。但是，后來(lái)高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準(zhǔn)備渡過(guò)黃河收復(fù)失地的時(shí)候，高宗和秦檜卻連發(fā)12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安**亭，時(shí)年僅39歲。

天地有正氣 文天祥也是南宋的一位民族英雄.他本來(lái)是個(gè)文官,可為了反對(duì)侵略,保衛(wèi)國(guó)家,他勇敢地走上了戰(zhàn)場(chǎng).那時(shí)候,元朝派出大軍,要消滅南宋,文天祥聽(tīng)到消息,拿出自己的家產(chǎn),召募起3萬(wàn)壯士,組成義軍,抗元救國(guó).有人說(shuō)：“元軍人那么多,你這么點(diǎn)人怎么抵擋?不是虎羊相拚嗎?”文天祥說(shuō)：“國(guó)家有難而無(wú)人解救,是我最心疼的事.我力量雖然單薄,也要為國(guó)盡力呀!” 后來(lái),南宋統(tǒng)治者投降了元軍,文天祥仍然堅(jiān)持抗戰(zhàn).他對(duì)大家說(shuō)：“救國(guó)如救父母.父母有病,即使難以醫(yī)治,兒子還是要全力搶救啊!”不久,他兵敗被俘,堅(jiān)決不肯投降,還寫(xiě)下了有名的詩(shī)句：“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青.”表明自己堅(jiān)持民族氣節(jié)至死不變的決心.他拒絕了元朝的多次勸降,終于實(shí)現(xiàn)了舍身取義的理想,慷慨就義.多少年來(lái),文天祥的救國(guó)精神,代代相傳,已經(jīng)成為中華民族共同的精神財(cái)富.示兒

【作者】陸游【朝代】宋代

十一月四日風(fēng)雨大作

【作者】陸游【朝代】宋代

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。

夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)

過(guò)零丁洋

【作者】文天祥 【朝代】宋代

聞官軍收河南河北

【作者】杜甫 【朝代】唐代

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)

江城子·密州出獵

【作者】蘇軾 【朝代】宋代

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃。右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？ 會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷

【作者】辛棄疾 【朝代】宋代

光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。

破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之

【作者】辛棄疾 【朝代】宋代

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。

春望

【作者】杜甫 【朝代】唐代

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

我的中國(guó)心

千年的選擇-------愛(ài)國(guó)情懷

時(shí)間的螻蟻默不作聲，沿著年輪的軌跡不停地攀爬，串起每一個(gè)凄楚而惆悵的日子，焦灼地渴盼著時(shí)光能夠倒流，讓我穿越時(shí)光的隧道與先賢們相見(jiàn)。此時(shí)頓然感悟：是誰(shuí)說(shuō)：“待從頭，收拾舊山河，朝天闕"。是誰(shuí)說(shuō)：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”。

夜闌人靜，我知道只有緣著歷史的繩索，穿越時(shí)空，讓生命在歲月輪回中流傳千年，就能尋到那些文化大家，就能識(shí)得他們心中亙古不變的選擇——愛(ài)國(guó)情懷。

“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒”。

不知那易水的澎湃濤聲是否還依稀可辨?正如他臨行前的壯言。他英姿颯爽的背影佇立江畔已是定格在歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)永恒的畫(huà)面。他選擇了要用秦王的鮮血來(lái)完成天下蒼生的夙愿，他選擇了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。但在虎狼的強(qiáng)秦面前，他壯志未酬?？伤袌D窮匕現(xiàn)時(shí)的英勇，有倚柱而罵時(shí)的凜然。直到今天他的愛(ài)國(guó)情懷仍然永駐世人心間。他就是荊軻。

“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”。

不知那鵝湖畔是否還有他醉中挑燈看劍，夢(mèng)中馳騁殺敵的身影。他愿披一身豪情沖向那被金人蹂躪的前線，前進(jìn)中不料身后轟響的不是助威吶喊而是小人的誣陷。他忍受著屈辱與不滿，選擇了為國(guó)沉默的閑居，但他滿腹依然有“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的諫言。他的選擇造就了一位偉大的愛(ài)國(guó)詞人。是他的選擇將黑色的文字譜寫(xiě)成了一首首愛(ài)國(guó)的壯麗詩(shī)篇。直到今天，他的愛(ài)國(guó)豪情還讓人為之贊嘆。他就是辛棄疾。

篝火繁星，映射出他們光芒的人生。

歲月無(wú)痕，彈指一揮間。

在這穿越時(shí)空而永恒不變的選擇中，我已心有所悟。

夜闌人靜，蒼穹深處，亦有那“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪情，讓人繼承。

這份選擇亙古不變。

第四篇：古代詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)情懷

古詩(shī)詞鑒賞期末作業(yè)

班級(jí)：歷史

091

姓名：徐艷秋

學(xué)號(hào)：2009043016

《詩(shī)詞鑒賞方法》

可以從以下幾個(gè)方面入手：

1、分析古詩(shī)的藝術(shù)形象

2、分析古詩(shī)的意境

3、分析古詩(shī)的語(yǔ)言特色

4、分析古詩(shī)的煉字技巧

5、分析古詩(shī)的表現(xiàn)手法

6、分析句意

一、多角度把握詩(shī)詞的內(nèi)容。

1.注意題目。古詩(shī)詞中有的題目集中而又含蓄概括文章的內(nèi)容、主旨。認(rèn)真地分析題目，有時(shí)能很快把握所寫(xiě)的內(nèi)容。如杜甫的《望岳》，全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但聚聚寫(xiě)相約而亡。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳聯(lián)想將來(lái)的登岳?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！敝皇亲髡叩南胂罅T了。

2.關(guān)注背景資料。背景資料包括時(shí)代狀況、人文地理、作者思想、生活經(jīng)歷等，它是為教學(xué)任務(wù)的順利完成來(lái)服務(wù)的。作為教師對(duì)這些背景資料都必須有所了解，在全面了解的基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)情以及教學(xué)的要求做適當(dāng)?shù)倪x擇，以便于合理地運(yùn)用于教學(xué)之中，使其發(fā)揮輔助教學(xué)的作用

3.品味關(guān)鍵詞。古詩(shī)詞中的關(guān)鍵詞最能體現(xiàn)古詩(shī)詞豐富的內(nèi)涵，慢慢品味，詩(shī)詞的韻味頓生。如劉禹錫的《秋詞》，“我言秋日勝春朝”的“勝”，一個(gè)字便否定了古來(lái)的悲秋觀念，表現(xiàn)了一種激越向上的思想感情。

4.體會(huì)詩(shī)中的意境和意象。意象是用來(lái)寄托詩(shī)人主觀情思的客觀事物。意境是詩(shī)人的主觀思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。要領(lǐng)會(huì)一首古詩(shī)中的意境，至少要弄明白以下幾個(gè)問(wèn)題：

I.詩(shī)中寫(xiě)了那些景物形象（即意象）

II.這些景物形象引發(fā)的作者怎樣的聯(lián)想？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？如馬致遠(yuǎn)《天凈沙.秋思》寫(xiě)了“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬”九個(gè)意象，構(gòu)成了一幅天涯苦旅圖，寫(xiě)出了一個(gè)背井離鄉(xiāng)、長(zhǎng)途跋涉的孤單旅人的愁苦心情。常見(jiàn)詩(shī)歌意象及其意義：月——思鄉(xiāng)，水、秋——愁緒，蓮花——戀情，酒、柳、長(zhǎng)亭——惜別，蘭花——君子，菊花——隱士，梅花、蟬——高潔之士。常見(jiàn) 審美習(xí)慣：“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見(jiàn)流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”等等。

5.領(lǐng)悟深層含義。古詩(shī)詞以含蓄委婉吸引讀者，必須通過(guò)字面意思去深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的內(nèi)容，意境。如趙師秀的《約客》?！包S梅時(shí)節(jié)家家雨，春早池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花?！泵酚赀B綿，這在古典詩(shī)詞中常用來(lái)比喻、襯托無(wú)窮無(wú)盡的“閑愁”?！都s客》前兩句描寫(xiě)江南水鄉(xiāng)梅雨之夜的雨景，也正是為下文“閑”情作襯托，渲染氣氛，只是它不露痕跡罷了?！伴e敲棋子”這一特寫(xiě)鏡頭，以具有鮮明個(gè)性的動(dòng)作巧妙而含蓄地解釋了侯客不至?xí)r寂寞、無(wú)聊的心情。一敲一落，含蓄地表現(xiàn)時(shí)間之久，企盼之殷，形象地揭示了侯客時(shí)間之長(zhǎng)和候人者悵惘失望的情緒。

二了解古詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法。1.直抒胸臆：作者在詩(shī)詞中把內(nèi)心強(qiáng)烈的感情不加掩飾地直接敘述出來(lái)，讓強(qiáng)烈的感情激流直接傾瀉而出。2.借景抒情：通過(guò)對(duì)實(shí)景的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)作者的感情。

3.托物言志：通過(guò)對(duì)事物的描寫(xiě)和敘述，表達(dá)自己的志向和意愿。

4.用典：也叫用事，它是指援引歷史故事或古書(shū)中的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)明自己觀點(diǎn)的一種修辭方式。

古代詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)情懷

——杜甫《春望》賞析

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。【賞析】

杜甫（712－770），字子美，杜甫一生坎坷，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、世界文化名人，與李白并稱“李杜”。

憂亂傷時(shí)，是杜甫在安史之亂后的詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重大主題。詩(shī)即景傷春，以沉痛的筆調(diào)抒發(fā)胸中無(wú)限悲憤之情。將國(guó)仇與家恨融為一體來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，寫(xiě)得字字血，聲聲淚。讀之令人低徊欲絕。在杜甫同一時(shí)期、同一主題的眾多詩(shī)作中，這一首是情最濃、意最深、格最高的現(xiàn)實(shí)主義絕唱之一。好詩(shī)都是詩(shī)人高貴感情的結(jié)晶。讀著這個(gè)名篇，我們最鮮明的感受是：詩(shī)人悲天憫人的博大胸懷，是如此緊密地與祖國(guó)的命運(yùn)、時(shí)局的變化和人民的痛苦息息相連。他絕不低低切切地為了一己的愁苦而作草間蟲(chóng)鳴似的嘆息，而是應(yīng)合著時(shí)代悲憤的主旋律．在短短四十字的篇章中奏出了沉郁悲壯的哀時(shí)之歌。前人稱杜詩(shī)為“詩(shī)史”，是因?yàn)樗吧脐悤r(shí)事”，頗多“敷陳時(shí)事如史”的敘事之作。如果我們把“詩(shī)史”的含義理解得寬泛一些，把考察問(wèn)題的重點(diǎn)放在是否表現(xiàn)了時(shí)代矛盾與時(shí)代情緒上，那么《春望》這樣的抒情之作也是最杰出的“詩(shī)史”之篇。

詩(shī)作于肅宗至德二年（757）三月杜甫陷入長(zhǎng)安城賊營(yíng)之時(shí)。它的中心，可用頷聯(lián)的“感時(shí)”與“恨別”二語(yǔ)來(lái)概括。詩(shī)本以含蓄蘊(yùn)藉為貴?？墒谴藭r(shí)杜甫投奔肅宗以赴國(guó)難之愿未償，反而身陷賊中，內(nèi)心悲憤至極，滿腔心事透過(guò)春日意象噴薄而出。不過(guò)，由于感情內(nèi)涵很豐富而句子又高度凝煉，加上并非一空依傍地歌哭而是融眼前之景入情，因而縱然開(kāi)頭就說(shuō)“國(guó)破”，后文又出現(xiàn)直指時(shí)事的字眼，但通篇仍具意余言外、耐人回味的詩(shī)意美。

全詩(shī)的抒寫(xiě)層次，可分為前后兩個(gè)部分。前四句，寫(xiě)春望之景，睹物傷懷。首聯(lián)二句，看似直陳，實(shí)則含有山河依舊而國(guó)事已非、草木茂密而人煙稀少的強(qiáng)烈暗示。頷聯(lián)二句是古今傳唱的傷時(shí)警句。這兩句均省去一個(gè)動(dòng)詞，“花濺淚”與“鳥(niǎo)驚心”，意當(dāng) 為“看花濺淚”與“聞鳥(niǎo)驚心”方為完整。春日花開(kāi)鳥(niǎo)鳴，如在承平安樂(lè)之時(shí)，是該使人愉悅的，但眼下由于國(guó)破而家散，春花徒然增人傷感，春鳥(niǎo)更牽動(dòng)離人之懷。這里高度概括而形象地寫(xiě)出了詩(shī)人胸中憂國(guó)與思家兩股感情的回蕩與交織?！案袝r(shí)”承上“國(guó)破”，“恨別”啟下“家書(shū)”，更有章法意脈上的照應(yīng)貫串之妙。關(guān)于這四句的豐富內(nèi)涵，《苕溪漁隱叢話》前集引《迂叟詩(shī)話》云：“古人為詩(shī)，貴于意在言外，使人思而得之。故言之者無(wú)罪。聞之者足以戒也。近世詩(shī)人，惟杜子美最得詩(shī)人之體，如‘國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心’?！胶釉凇?，明無(wú)余物矣，‘草木深’，明無(wú)人矣，花鳥(niǎo)，平時(shí)可娛之物，見(jiàn)之而泣，聞之而恐，則時(shí)可知矣”。分析得頗有道理，可供參考。詩(shī)的后四句，寫(xiě)春望之情，重點(diǎn)在遭亂思家和因傷時(shí)而焦急難耐兩點(diǎn)上。頸聯(lián)二句，雖重在思家，然絕不忘時(shí)事，再次把國(guó)事與家事緊緊聯(lián)在一起來(lái)詠嘆?！胺榛稹睉?yīng)上“國(guó)破”與“感時(shí)”，傷亂憂國(guó)之心一以貫之?！斑B三月”，是說(shuō)戰(zhàn)火延續(xù)，平亂無(wú)日，眼看整個(gè)春天就在憂傷中過(guò)去了?！凹視?shū)抵萬(wàn)金”一句，尤為家喻戶曉的名句，它以夸張的比譬，控訴戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的家庭離散、親人音訊隔絕的悲劇。由于準(zhǔn)確生動(dòng)地傳達(dá)出戰(zhàn)亂環(huán)境里的人之常情，所以獲得千載讀者的共鳴。末聯(lián)自我描繪發(fā)白而短的愁苦之狀，形象地突出了詩(shī)人濃重的憂患意識(shí)．老杜之所以為老杜，就在于他處于國(guó)運(yùn)危急之秋而無(wú)時(shí)不表露出哲人的憂患意識(shí)。

第五篇：勵(lì)志愛(ài)國(guó)情懷

勵(lì)志青春今天，保衛(wèi)祖國(guó)明天

咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，不知為何故，橫豎練字間，似是有真意，豪情壯志染文墨，終是道不盡青春情愛(ài)國(guó)意。

-----題記青春歲月永不駐，只怨報(bào)國(guó)力有盡。青春也罷，愛(ài)國(guó)也

罷，從古至今都是傳唱的不滅話題。任時(shí)代任風(fēng)沙千變?nèi)f化，任滄海山崖竭流枯老，它們依舊保持原有的精神原有的面貌?；野灯茢〉陌@聲趕不走今朝的光輝艷陽(yáng)，落寞丑陋的鄙夷哨吹不開(kāi)光明大道。奔走在21世紀(jì)的時(shí)間旅程上，吻別過(guò)去的時(shí)間記憶，許下現(xiàn)實(shí)的諾言：勵(lì)志青春今天，保衛(wèi)祖國(guó)明天。有的人總說(shuō)剛出生的嬰兒記憶如白紙，隨著時(shí)間的浸染逐漸有了生活的影子，有的走在人生的結(jié)點(diǎn)處才想起來(lái)似乎該留下點(diǎn)什么，后悔的哀嘆聲嘆黃了幾十載的歲月，來(lái)得及的抓緊時(shí)間的寬容，用人性最后的光明給世間留下光彩，來(lái)不及的只能將愿望寄托給后人，一張遺囑粉飾了一生。。。

勵(lì)志青春今天，我想這該是生命最年輕的一部分。轟轟

烈烈的生活方式不是英雄的專利，后勁勃發(fā)的我們更有資本為其賦予新意。在人生的各個(gè)階段做著該做的事，而我選擇的便是忠實(shí)自我生命的姿態(tài)，生如夏花之燦爛，不會(huì)擔(dān)心著花期是多久，也許會(huì)有不幸剝奪我的財(cái)富，會(huì)有阻礙剝奪我的健康，但是它又有什么權(quán)利剝奪我忠實(shí)自我青春的力量？多少人在浮華的社會(huì)中靈魂無(wú)處安放，原本充滿正能量的生命體卻抵不過(guò)自然異化產(chǎn)生的“誘惑”，重視生命的諾言也被連根拔起，污濁的物質(zhì)統(tǒng)治著生命的良知，在時(shí)間的夾縫中進(jìn)行了一場(chǎng)靈魂交易。慶幸的是，在黑暗領(lǐng)域的戰(zhàn)場(chǎng)上，始終有這么一批勇士，他們抱著光明信念，骨子里繼承著革命先輩，遠(yuǎn)古圣賢的堅(jiān)韌不羈，以時(shí)間為盾，以智慧為矛，立足寸土，保衛(wèi)山河。英雄的贊歌沒(méi)有為誰(shuí)量身定做，只屬于那些能重視生命的諾言且忠實(shí)生命原有姿態(tài)者。

作為讀書(shū)人，無(wú)須畏懼遠(yuǎn)處的“冰火”戰(zhàn)場(chǎng)，請(qǐng)信任祖國(guó)戰(zhàn)士，思量及此，我們只需要做好他們的智力寶庫(kù)。學(xué)者唯有進(jìn)德修業(yè)這兩事靠得住，其余皆是旁枝錯(cuò)結(jié)，只會(huì)費(fèi)神勞力。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。心想來(lái)這四個(gè)字已經(jīng)完全將學(xué)者的任務(wù)品行概括滴水不漏。爭(zhēng)做21世紀(jì)的大學(xué)生口號(hào)不知道傳唱多少春秋，急于向前奔進(jìn)的時(shí)候有多少人回過(guò)頭把自家的歷史精髓看透？進(jìn)德修業(yè)不同于附庸風(fēng)雅，更不是說(shuō)唱者口中的陳詞濫調(diào)，個(gè)人認(rèn)為這是禁得起時(shí)間考驗(yàn)的真理。曾國(guó)藩曾在《家書(shū)》中說(shuō)道“蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有知識(shí)，第三要有恒。有志則斷不該為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者缺一不可?！毕雭?lái)勵(lì)志青春今天，志當(dāng)先，識(shí)次之，恒輔之，三足鼎立，縱使“外患”有“千軍萬(wàn)馬”之氣，我輩亦有踏破山河，朝天闕之勢(shì)。

勵(lì)志青春的方式多種多樣。衣沾露來(lái)荷鋤歸，不怨黃昏品悠菊，寧?kù)o淡泊，還以生命原有的質(zhì)樸醇厚，看到了青春勃發(fā)后的寧?kù)o致遠(yuǎn)，遠(yuǎn)望間晴空排鶴，詩(shī)情碧霄，更能看透遮掩浮云后的塔際。尋著思緒來(lái)到向陽(yáng)的山坡，當(dāng)向日葵致敬陽(yáng)光的時(shí)候，他抓住了瞬間的靈感，像個(gè)孩子親吻大地，像個(gè)孩子跑向人群，世人卻用鄙夷的目光憐憫著他，他最后以瘋子般的方式，一聲槍聲告別人間。梵高，世人難以理解的瘋子，從不在意世人的目光，只是堅(jiān)守自我生命的承諾，用手中的畫(huà)筆蘸著人生的顏料，忘我繪制青春的模樣。多年后，人們?cè)诋?huà)中一眼就記住了他，更感嘆生命從誕生至消亡的華麗姿態(tài)，就像臨窗的那株向日葵，奔放而熱烈同時(shí)又孤傲而決絕。青春像著旋轉(zhuǎn)的萬(wàn)花筒，從每個(gè)角度總有屬于自己的夢(mèng)想。不要習(xí)慣性的用社會(huì)的眼光把自己的棱角磨得扁平整齊，跳出這個(gè)怪圈，跳著屬于自己的舞蹈。同時(shí)在快節(jié)奏的現(xiàn)在，和過(guò)去一樣，我們又得防止民主個(gè)人主義傾向的產(chǎn)生，離開(kāi)憲法要求自由民主，離開(kāi)整體利益要求個(gè)人利益，離開(kāi)馬列主義要求思想解放，歷史不允許，當(dāng)下不允許，未來(lái)同樣也不允許。

談到這里似乎得說(shuō)出后半句“保衛(wèi)祖國(guó)明天”。如此想來(lái)那就錯(cuò)了，所有的思想塑造都是為著祖國(guó)建設(shè)，祖國(guó)保衛(wèi)而積

蓄力量。那時(shí)，多少人投筆從戎，浴血奮戰(zhàn)，用脊梁支起了錦繡山河。那時(shí)，多少人果斷地棄醫(yī)從文，在黑暗的暴風(fēng)雨中與閃電巨浪奮力搏擊，用吶喊喚醒被黑暗蠱惑的靈魂，現(xiàn)如今又會(huì)有多少人會(huì)記得這些歷史，這些精神？的確，哪怕叱咤風(fēng)云千百年的英雄也難逃成為歷史塵埃的宿命，又有誰(shuí)會(huì)被分秒地記著，也只有這些精神會(huì)成為人們心中不倒的豐碑。

年輕的日子不要摻雜不屬于這個(gè)時(shí)代的因子，不要讓靈魂飄泊孤寂地走在沒(méi)有燈塔的旅途上，倘若無(wú)法趕走停棲枝頭的烏鴉，那么就用青春的陽(yáng)光為它鍍上金邊，日子久了，它會(huì)重生成為只屬于你領(lǐng)土的太陽(yáng)鳥(niǎo)，這需要毅力，需要汗水，需要等待。

勵(lì)志青春今天，成為保衛(wèi)祖國(guó)明天的阿波羅。