第一篇：書法----寫好一橫一豎

描繪美麗人生第一筆 —寫好筆畫橫

教學(xué)目標(biāo)：1把筆畫橫寫好，并幫助學(xué)生掌握由這個(gè)基本筆畫組成的漢字書寫規(guī)律。

2培養(yǎng)學(xué)生正確的寫字姿勢(shì)和認(rèn)真書寫的好習(xí)慣。3通過教師的示范、指導(dǎo)和學(xué)生的觀察、練習(xí)，讓學(xué)生寫好漢字，學(xué)會(huì)審美。

設(shè)計(jì)理念：教學(xué)本內(nèi)容時(shí)，應(yīng)盡量做到如下幾點(diǎn)：

1.形象性。書寫筆畫橫對(duì)一年級(jí)學(xué)生來說，顯得較為抽象。教學(xué)時(shí)應(yīng)將筆畫直觀形象地展示給學(xué)生，可以與現(xiàn)實(shí)中的物體作比較，也可通過演示實(shí)物。

2.情趣性。寫字訓(xùn)練比較枯燥，教師應(yīng)想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的寫字興趣。教學(xué)時(shí)通過“與小云一起學(xué)寫字”和必要的動(dòng)畫演示吸引學(xué)生的注意，讓學(xué)生樂學(xué)、樂寫。

3.美感性。漢字是文化的載體，是美的符號(hào)，每個(gè)漢字都體現(xiàn)出許多審美因素。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

4.實(shí)踐性。教學(xué)時(shí)，應(yīng)確保學(xué)生有靜心練習(xí)的足夠時(shí)間，在自我實(shí)踐中探索、感受，形成能力。

5.規(guī)律性。美是有原則的，漢字的書寫有著自身的規(guī)律。教學(xué)時(shí)應(yīng)啟發(fā)學(xué)生仔細(xì)觀察，認(rèn)真實(shí)踐，而后歸納總結(jié)出橫的書寫技巧。

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

1.向?qū)W生展示優(yōu)秀的學(xué)生作業(yè)，讓學(xué)生欣賞優(yōu)秀的書法作品。激趣：小朋友們，想不想自己也寫出這樣一手好字??？ 練習(xí)出一手好字，使人終身受益。

從今天開始老師就來教大家學(xué)習(xí)怎樣寫好字。2.糾正坐姿。

師：同學(xué)們，今天老師給大家?guī)硪晃恍峦瑢W(xué)，她也想和我們一起學(xué)習(xí)寫字。請(qǐng)看（出示小云寫字的圖片）

師：這是小云同學(xué)，她正在認(rèn)真寫字呢！她寫字的姿勢(shì)怎么樣？ 生：她坐得不夠端正，腰沒有挺直，頭太低。生：她握筆的姿勢(shì)也不正確。師：你看得真細(xì)致！生：她的腳不能蹺起來。

師：是?。懽肿藙?shì)特別重要，我們要做到：身體要坐直，兩腿并排腳放平，手離筆尖一寸，胸離桌子一拳，眼離書本一尺。

我們一塊兒來擺擺寫字的姿勢(shì)。（生做寫字的姿勢(shì)，師巡視后進(jìn)行表揚(yáng)和糾正）

3.導(dǎo)入過渡：漢字是由筆畫組成的，筆畫是構(gòu)成漢字的最小結(jié)構(gòu)單位，就好比房屋是由磚頭、瓦、木頭等建成，要建成房屋就離不開一塊塊磚，一片片瓦，一根根木頭。要想寫好漢字，首先要寫好最基本的筆畫。

4.板書課題：橫的書寫 齊讀課題。二、新授：

（一）講解“橫”書寫要領(lǐng)。

1.老師示范書寫，指名說筆畫名稱。老師領(lǐng)讀筆畫名稱。

2.講解筆順（從左到右）。

3.再次范寫，讓學(xué)生說說自己看到的“橫”有什么特點(diǎn)。

師：我們先來看“一”字。這可不是簡(jiǎn)單的一橫，還有其他學(xué)問呢。誰先有發(fā)現(xiàn)？

生：我發(fā)現(xiàn)它不是非常平的。

師：怎么不平呢？與田字格的中線比比看。生：微微地向右上方抬高。

師：是??！你說的“微微地”非常準(zhǔn)確，是稍微向上抬高了一點(diǎn)。其他同學(xué)還有什么發(fā)現(xiàn)？

生：我發(fā)現(xiàn)它的頭是胖胖的。師：為什么會(huì)“胖”？ 生：寫的時(shí)候用力了。

師：起筆時(shí)先稍微用力頓一下，收筆呢？ 生：也是粗的。

師：對(duì)了，也要輕輕頓一下?，F(xiàn)在看老師寫“一”字。

師：（邊范寫邊解釋）起筆時(shí)輕輕一按，抬起后均勻行筆，結(jié)束處下頓收筆。（生跟師進(jìn)行兩次書空訓(xùn)練，體會(huì)運(yùn)筆過程中的要領(lǐng)）

師：我們一起來寫一寫。（生練寫，師巡視、隨機(jī)評(píng)價(jià)）播放視頻動(dòng)畫：橫的寫法 分小組討論。

4.教師分析講解：

書寫每一個(gè)筆畫都要有起筆、行筆、收筆，不能平拖或平劃；要有輕重變化，不能寫得像個(gè)火柴棒。橫的書寫要領(lǐng)是：起筆重——行筆輕——收筆重。圖示：

詳細(xì)講解：起筆稍重、行筆向右較輕，收筆略向右按一下，整個(gè)筆畫呈左低右高、向下俯勢(shì)的形態(tài)。

由于人的視覺的錯(cuò)覺，橫畫不能寫成水平，而應(yīng)寫成左低右高，收筆時(shí)稍按一下筆，使筆畫變重些，這樣，看起來才顯得平穩(wěn)。所以，人們常說的“橫平豎直”，不是指橫水平書寫，而是要求看上去平穩(wěn)的意思。

圖示：

5.指名說一說橫怎樣書寫。6.師邊講解邊示范。

（二）學(xué)生練習(xí)書寫橫，師行間巡視輔導(dǎo)。展示優(yōu)秀的學(xué)生作業(yè)。

（三）學(xué)習(xí)書寫帶“一”的字。1.寫“三”，感受變化。

師：漢字書寫的奧妙可多啦！我們?cè)賮砜纯础叭弊?。（出示“三”字?/p>

師：這三橫有什么共同點(diǎn)，有什么不同點(diǎn)？我們給這“三兄弟”排排隊(duì)！

生：三橫都是微微向上翹的。師：這是“三兄弟”的共同點(diǎn)。

生：我發(fā)現(xiàn)它們的長(zhǎng)短不一樣。中間一橫最短，上面一橫其次，最下面一橫是最長(zhǎng)的。

生：它們粗細(xì)也有一點(diǎn)不一樣。師：怎樣記住這個(gè)規(guī)律呢？ 生：中間的一橫最小，兩個(gè)哥哥保護(hù)著它。生：老大在最后。師：講謙讓，擔(dān)責(zé)任。在一個(gè)字的相同筆畫中求變化，避免呆板，產(chǎn)生動(dòng)感，漢字才顯得這樣的美。

（生練寫三個(gè)“三”字）

1.出示范字。

2.指名認(rèn)讀。

3.指名說筆順，書空。

4.帶領(lǐng)學(xué)生分析“上”的書寫要領(lǐng)。5.演示“上”的書寫過程。

6.用同樣的方法教“五”的書寫。

三、講書法小故事

師：老師發(fā)現(xiàn)小朋友們?cè)趯懽值臅r(shí)候，身體坐得很端正，這是一個(gè)好習(xí)慣。不過，我們的心更要“正”，聽聽下面的小故事———柳公權(quán)《心正則筆正》的故事。（柳公權(quán)是中國歷史上有名的書法家。他的書法結(jié)體遒勁、落筆清朗俊秀，而且字字嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍。有一回穆宗皇帝問柳公權(quán)如何將書法寫好，柳公權(quán)回答：“用筆在心，心正則筆正。”）（出示“正”字）

師：柳公權(quán)所說的“正”，是想告訴我們寫字的時(shí)候應(yīng)該注意什么呀？

生：不能不專心。生：不能東張西望。

師：我們應(yīng)該全神貫注，平心靜氣。我們一起來寫好這個(gè)“正”字吧！（師欲范寫，突然停住了筆）

師：誰告訴老師，寫的時(shí)候應(yīng)該注意什么？ 生：注意橫畫的寫法。

生：中間一豎寫在田字格的中間。生：最后一橫最長(zhǎng)。（師范寫后生臨寫）三 小結(jié)：

師：今天我們學(xué)習(xí)了橫的書寫方法，能告訴老師，你今天有什么收獲嗎？ 師：（總結(jié)）今天，我們通過觀察和練習(xí)知道了寫好漢字的小竅門：1.寫好筆畫；2.搭好結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，想要寫好字還得靜心多練，這樣才能“心正筆正”。

第二篇：如何寫好書法

原文地址：中國書法10大核心問題作者：醉翁之意

一、臨帖是在臨什么

臨帖是每一個(gè)學(xué)書法者不可缺的功課，如何臨帖是學(xué)書者都想急于解決的問題，而劉文華老師認(rèn)為，在此之前，首先要弄明白臨帖是在臨什么。他說，我們?nèi)腴T學(xué)古人的時(shí)候，就是把古人的規(guī)矩?cái)[在了桌面上，臨帖就是學(xué)規(guī)矩，而不是別的。在臨帖中你要弄點(diǎn)輕重、虛實(shí)、濃淡、正欹出來，這些都是微觀變化，是情緒化的東西，而宏觀的東西不能沒有，這是關(guān)鍵，否則就沒有從理上去處理它，讓人一看就不合規(guī)矩。因此外形的東西從理，也就是說，字的外形、結(jié)構(gòu)、筆畫的位置等從理，從字理，即中國漢字的字理，反映的是規(guī)則和法度；而筆則從書，反映的是趣和味。這是兩個(gè)原則。外部形態(tài)的東西是一目了然的，合不合規(guī)矩一看便知；用筆則是書法本體的東西，粗細(xì)，放收，快慢，墨的濃淡，都是書法本身要求，決定字的味道，就如我們吃的各種菜系，魯菜，川菜，粵菜，用筆不同決定趣味不同，而字形結(jié)構(gòu)是理性要求，是中國漢字的形體美要求，必須嚴(yán)謹(jǐn)，無論行書還是隸書，這是書法的基礎(chǔ)，這是兩個(gè)不同的原則，臨帖就是在學(xué)習(xí)這種理法和原則。

二、目前的訓(xùn)練你要干什么

知道臨帖要臨什么后，接下來就是如何去臨。訓(xùn)練就是解決如何臨的問題，因各人喜好不同，對(duì)所臨帖子選擇不同，但是，無論哪種帖子，拿來后你不管如何取舍，訓(xùn)練時(shí)要針對(duì)你所取的東西，形成一種科學(xué)的訓(xùn)練模式，要有目的性，用研究分析的方法，去反復(fù)實(shí)驗(yàn)、繼承與鞏固。在講評(píng)學(xué)員的隸書時(shí)說，筆畫不能單一化，簡(jiǎn)單化，不能單薄干枯，要立體圓潤(rùn)生動(dòng)，這就要求你找出同一筆畫無數(shù)種不同寫法，加以對(duì)比模仿融合提煉，在對(duì)比中找出共性與個(gè)性，找出同一筆畫的不同形態(tài)與表現(xiàn)手法。創(chuàng)作時(shí)把碑上的字形拿過來，用不同的手法去表現(xiàn)，也就是用古人的字形，但不一定用他的手法，創(chuàng)作中手法決定風(fēng)格，手法變了風(fēng)格也就變了，而手法是非常多的，我們現(xiàn)在示范的只是一般的，不同的碑其手法不一樣，張遷、鮮于潢相類是一種，禮器是一種，而曹全又是一種，你如果能把這些碑的手法都掌握，創(chuàng)作時(shí)把它們用于同一張作品中，那你就是大腕。訓(xùn)練時(shí)我們就要像這樣有目的的去一個(gè)個(gè)的解決問題，那么三年、五年、十年甚至二十年都沒人能追得上你，因?yàn)槟阋恢弊咴谇斑叄褑栴}都解決了，而這些問題有的人恐怕一輩子也想不到，所以他只能做個(gè)愛好者。因此，訓(xùn)練就是要有思想性、要有目的性的進(jìn)行取舍。要想比別人取得更大的成績(jī)，并不是說你要比別人加多少倍的勁、花多少倍的錢、用多少倍的時(shí)間就行，你必須有不同于別人的思想，在這種不同思想和理念的前提下，再選一個(gè)不同于別人的方法，確定一個(gè)科學(xué)的訓(xùn)練模式，然后你才會(huì)有不同于別人的結(jié)果。也就是在用腦子寫字而不是用手。

另一方面，我們還要分析自己的癥結(jié)所在，頭痛治頭，但如果是由腳氣引起的頭痛，就應(yīng)先把腳氣治好，對(duì)癥下藥，比如說你們學(xué)草書的，應(yīng)該先學(xué)行書，通過行書練技法，使轉(zhuǎn)、提按、收放、筆畫之間呼應(yīng)、上下字的連帶關(guān)系等等，練好之后，草書就只是個(gè)草法問題了。我們教書二十多年，基本上都用這個(gè)方法，草書嚴(yán)格講不是學(xué)來的，因?yàn)閺乃傻脑紶顟B(tài)看就是一種極度情緒化的東西，由行書提練字形、用筆和手法，是一條正路，這是個(gè)方法問題。你現(xiàn)在在臨《書譜》，對(duì)于《書譜》，你要明白，首先是學(xué)他的文章，其次是學(xué)他的草法，再次學(xué)他的字，在臨習(xí)時(shí)要挑字臨而不要統(tǒng)篇抄，嚴(yán)格上說《書譜》只能借鑒而不能學(xué)，縱觀二十多年來，靠書譜出來的就一個(gè)倫杰賢，但倫杰賢先是學(xué)得米芾，寫米寫絕了，因此他是把創(chuàng)作落在《書譜》上而他的功夫卻是下在米芾上。寫《書譜》寫了一輩子的孫墨佛怎么樣！你像現(xiàn)在的有些中青年臨書譜有成就的，他們都是在借鑒書譜，巧用書譜而不是實(shí)寫，因此，訓(xùn)練思路要對(duì)。

三、寫字不在于多而在于對(duì)，不在于法而在于理。

講評(píng)學(xué)生的行書臨作時(shí)，劉文華老師一邊示范一邊講到，行書的技法是上一筆管著下一筆，下一筆接著上一筆，你的寫法是這個(gè)不管那個(gè)，那個(gè)不管這個(gè)。行書的上一筆是下一筆的起筆，下一筆是上一筆的收筆，行書在筆畫上已經(jīng)把楷書一筆一畫的概念破壞了，可能是三個(gè)或五個(gè)筆畫變成了一個(gè)筆畫，每一個(gè)筆畫之間都有內(nèi)在的聯(lián)系，相互管著，因此，寫字不在于多而在于對(duì)，不在于法而在于理，你寫得行書理不對(duì)，法上才出了問題。草書更是如此，比如這幅《書譜》的臨作，他的臨帖的思路、觀察力以及把握帖的能力都很高，但不是很熟練，學(xué)草書時(shí)要注意草法，特別是一些典型符號(hào)的練習(xí)，一定要強(qiáng)化練習(xí)，專門練習(xí)，一個(gè)符號(hào)半個(gè)小時(shí)應(yīng)能解決、吃透，能用后半生，何樂而不為，但書寫時(shí)要注意變得自然而不是疆硬。

還有一個(gè)現(xiàn)象，臨帖者往往追求數(shù)量，對(duì)了一個(gè)帖，不停的重復(fù)臨摹，而不去動(dòng)腦筋想，形成抄帖，這樣很難進(jìn)步。在指導(dǎo)學(xué)員的章草時(shí)，劉文華老師又說，一些夸張的用筆一定要去掉，那是他的個(gè)性所在，像這種夸張顯得很空，不學(xué)。每一個(gè)字要熟練，先向象里寫，再往熟練寫，再背臨，要學(xué)會(huì)過單字關(guān)，不能只抄帖。你現(xiàn)在要換一種方式，一個(gè)字寫五、六遍即可，照著寫兩遍，一定要往像里寫，然后找感覺，比如背著寫，看能否記住，再進(jìn)行用筆的動(dòng)作訓(xùn)練，從速度、虛實(shí)、比例等方面提煉著去寫，有針對(duì)性、有目的的去訓(xùn)練，把每一個(gè)字都寫透它，也就是從生到熟到背到各種轉(zhuǎn)換，不斷提煉，最后放開去怎么寫都高級(jí)。也就是說，哪怕只吃一個(gè)豆也一定要把它吃到肚子里去，吃得東西不在于多而在于能不能發(fā)揮作用。

四、核心的東西永遠(yuǎn)不變

劉文華老師在講到隸書時(shí)說，核心的東西是永遠(yuǎn)不變的，字再怎么寫，關(guān)鍵的部位要控制住，關(guān)鍵部位之外的夸張你不用管他，要靠中間部分來決定中國方塊字，任何一個(gè)都是這樣。凡是夸張的筆畫都不是受控制的，不規(guī)矩的和不受限制的，古人字形的變化是哪兒來的，實(shí)際上是允許夸張的筆畫夸張程度的不同引領(lǐng)了風(fēng)格的不同，同樣是在方塊中，不同的碑、不同的帖都有一個(gè)共同的規(guī)律，就是形式美感，其共性部分基本的結(jié)構(gòu)是死的，而只有細(xì)微地方的變化，這是一個(gè)原則，方塊內(nèi)的不動(dòng)，而決定字的風(fēng)格的就是那些可以細(xì)微變化的地方夸張的不同，這是一個(gè)基本規(guī)律。有的字為什么老寫不好，就是內(nèi)在的筆畫沒有寫好，內(nèi)在的部位可以粗細(xì)不一樣，大小不一樣，但都必須擺勻它，你可以夸大或縮小比例，但必須寫勻，要求趣味和變化，必須先有這個(gè)理，掌握了這個(gè)理再去變化，比如這個(gè)“張”字，我們畫一個(gè)方塊，方塊內(nèi)的部位是核心部分，是不變的，把“弓”和“長(zhǎng)”的某些筆畫在方塊內(nèi)部變一下，增加些趣味，不就變成張遷或是鮮于潢了嗎，如果把'“弓”的第二筆橫畫和第三筆的彎鉤向左夸張一些，再把“長(zhǎng)”的橫畫和捺向右夸張舒展一些，這不就成了禮器或者是曹全了嗎，以此類推，其它字也是這個(gè)道理。因此，臨帖方法要變，觀察的方法要變，思路要變，訓(xùn)練的模式也要變。

五、意臨不可或缺，要學(xué)會(huì)消化，搞創(chuàng)作時(shí)要活學(xué)活用

在點(diǎn)評(píng)一個(gè)學(xué)生的對(duì)聯(lián)時(shí)，劉文華老師說，寫對(duì)聯(lián)字寫得這么大，筆畫要加粗，原帖上的筆畫粗細(xì)是如此，但你把字夸大了五倍、十倍，而只把筆畫夸大了兩倍甚至不變，這不行，搞創(chuàng)作要活學(xué)活用，創(chuàng)作時(shí)要有一些調(diào)整，比如這個(gè)“畫”字，上邊輕，中間加粗，然后下邊要突出禮器碑的風(fēng)格，這樣才行。你的臨帖中缺少一個(gè)意臨的過程，照著寫要往像里寫，背著寫要往熟里寫，然后再照著寫時(shí)往不像里寫，雖然不像但怎么看還都像，然后再怎么看還都不像，在似與不似之間，比如說你兒子，外表和你不一樣，咋一看不像你，但真的不像嗎，他還必須得像你。我們?cè)谙湃说臅r(shí)候，這種像與不像就不是一個(gè)表面的像與不像，而是一個(gè)精神和原則的像與不像。也就是說你缺乏一個(gè)環(huán)節(jié)，臨帖時(shí)沒去進(jìn)行意臨消化，當(dāng)然，這個(gè)消化也有個(gè)方法，比如說這個(gè)“膠”字，臨熟了之后你就去消化它，比如在虛實(shí)、濃淡、趣味上增加，你看，寫完了，像么，絕對(duì)不像，不像它具體的每一個(gè)筆畫，但是美感還是它，不管你如何去變，只要這里用點(diǎn)去處理了，都還是它。這種不像是微觀的，像是宏觀的。藝術(shù)不是老百姓說了算，在中國歷史上藝術(shù)是貴族的產(chǎn)物。天天講喜歡藝術(shù)，喜歡就是會(huì)嗎，能寫幾筆就是懂嗎。因此，一定要弄懂原理，直接照搬古人沒用，照搬古人是沒腦子，你只是古人的手不行，你得是古人的腦子才行?，F(xiàn)在講科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展是必須的，能不能發(fā)展要看你能不能科學(xué)，科學(xué)才能發(fā)展，不科學(xué)還發(fā)展什么，事就是這么個(gè)理。要站在古人的基礎(chǔ)上去把古人的原則借鑒過來，原則、方法、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)律、基本技法等借鑒過來以后，你自己要做一個(gè)加工廠，要思索、研究、試驗(yàn)，而科學(xué)的試驗(yàn)、合理的試驗(yàn)，才能是有效的試驗(yàn)，這樣用在創(chuàng)作上才行。

六、不要把字工藝化、模式化，要恢復(fù)它的自然狀態(tài)

在講評(píng)一幅《張遷碑》的臨作時(shí)，劉文華老師指出，要恢復(fù)它的自然狀態(tài)，張遷碑的趣味特點(diǎn)，一是筆沉，再一個(gè)是筆的拙樸，古人寫字不是在搞創(chuàng)作，他要是搞創(chuàng)作求趣味，東歪西斜，恐怕腦袋就沒了，官刻，給孔老夫子刻、給皇上刻，你刻得歪七斜八，腦袋不是沒了嗎。什么叫封建，它是貴族的一種統(tǒng)治，傳統(tǒng)文化是按儒家學(xué)說走的，儒家推崇禮，說話辦事要有分寸，走路要有姿勢(shì)，干什么都要行個(gè)禮、講個(gè)法，那叫一種制約，封建統(tǒng)治就是由統(tǒng)治者確定的那種制約太多，而且中國書法的發(fā)展從來就沒離開過統(tǒng)治者的意識(shí)，所以南北朝統(tǒng)治者多，魏碑就五花八門，皇帝推崇王羲之，1700多年來人們都知道王羲之的字好，這都是以統(tǒng)治者的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，那么，它追求的美是什么美呢，不是追求怪異的美，而是端莊的、和諧的美，端莊的美就是站有站像，坐有坐像，莊嚴(yán)、肅穆，和諧的美就是虛實(shí)輕重等書法的所有變化都在陰陽的學(xué)說當(dāng)中，和諧來自陰陽的協(xié)調(diào)。所以，陰陽的協(xié)調(diào)是書法的味道，而端莊、嚴(yán)謹(jǐn)是正大氣象，是書法核心的東西。為什么很多人搞書法不能成家，就是他們認(rèn)為搞書法是自己的事，“我就這么寫，只要我覺得好愿意咋寫就咋寫”，其實(shí)，我在課堂上說過多次，人寫字如果寫到?jīng)]想法了，全是古人了就高尚了，因此書法是個(gè)大文化，不是你喜歡怎樣就怎樣，比如，你喜歡坐著寫，我說你要站著寫，這不是我讓你站著，而是這個(gè)字要求你站著，往規(guī)矩里去寫。像你把張遷碑寫到這種程度，你就應(yīng)追求一種自然，張遷碑的趣味是在字形上，在好玩上，在筆畫位置的錯(cuò)落上的變化，不是筆勢(shì)上的變化，而是字形結(jié)構(gòu)上的變化，是比例上的破壞和筆畫位置上的破壞，而不是筆勢(shì)上的事，曹全是筆勢(shì)上的而張遷不是。弄清這點(diǎn)，在寫的時(shí)候就要把這種自然狀態(tài)還原。

另外，隸書本來修飾美感就強(qiáng)，沒有必要再去增強(qiáng)這種形式美感，不然就會(huì)把字工藝化、模式化。隸書的高級(jí)程度應(yīng)是把形式美感弱化，而不是強(qiáng)化這種形式美感，要完全變成一種自然的書寫狀態(tài)，增加用筆在紙上的平緩，在平緩的同時(shí)增加彈性，就像音樂一樣，有快慢、緩急、輕重、強(qiáng)弱。當(dāng)今書家多是在用一種模式書寫，這最麻煩，可能一時(shí)出彩，但這種出彩三年也維持不了，就是只注重形式美感，模式化了。像鮮于潢，碑陰變化變得越來越純樸，越來越單純，什么是樸實(shí)，就是直來直去，就是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得沒想法，這種樸實(shí)咋一看沒想法，而你如果去聯(lián)想，想法可又就多了。因此，真正的藝術(shù)有兩種狀態(tài)：一種是成熟狀態(tài)，成熟狀態(tài)完全是理性的、規(guī)則的、法度的；另一種就是非理性的，藝術(shù)發(fā)展到?jīng)]成熟，有法式但不嚴(yán)謹(jǐn)，就像小孩走路，他還走不利索，但是他走那幾步特可愛。我們現(xiàn)在就追求藝術(shù)的理性的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?guī)則的東西，他作為一種規(guī)范性，規(guī)定著本體的屬性，像正大、端莊、肅穆。但藝術(shù)半生不熟的勁和不加修飾這種勁，是藝術(shù)的趣味、境界、味道。兩歲的小孩做一個(gè)動(dòng)作成熟嗎，不成熟，他說話，主次混亂說不清楚，但你就覺得他那個(gè)動(dòng)作和說得話有味道，好玩，可愛，這就是你追求的由不成熟、稚氣所反映出的一種東西。我們的眼不能老盯著當(dāng)代書家，而應(yīng)多臨帖，從碑帖中去尋找和恢復(fù)其自然狀態(tài)，像你們高密出土的《孫仲隱碑》，雖然說規(guī)模小一些，但內(nèi)容樸實(shí)以及它那可愛勁，在漢碑當(dāng)中是高級(jí)的。

在談到清人的隸書時(shí)，劉文華老師又講到，清人最大的貢獻(xiàn)就是把碑的刻字變成了墨跡，把刻出來的字變成寫出來的字了，書寫性本身就是一種還原途徑，這是清人唯一的東西，再一個(gè)，像鄭谷口的機(jī)靈勁、陳洪授的放浪勁、鄧石如的平和勁，趙之謙的結(jié)實(shí)勁，俞曲園的溫潤(rùn)勁等趣味性的東西都可學(xué)，但真正的法則還要學(xué)漢，字法還是得從漢碑中來，也就是最終的原則把握還是要學(xué)古。

七、碑陰與碑陽——趣味與法度的互補(bǔ)

漢碑分碑陽和碑陰，其背景知識(shí)對(duì)我們讀帖和臨帖有很大幫助，劉文華老師在講評(píng)中談到，帖上的東西你要會(huì)看，碑陽是正文，是給別人看的，碑陰則是說明，古代人刻碑永遠(yuǎn)都是正面規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，而背面隨意、沒那么多限制，對(duì)外的碑陽是規(guī)矩的，到陰面時(shí)就不講究。陰陽在歷史上永遠(yuǎn)是兩種狀態(tài)，面南側(cè)謂之陽，面北側(cè)謂之陰，如濟(jì)陽是濟(jì)水之南，淮陰是淮水之北。碑陽面寫正文，碑陰面則是一種說明，比如誰出的錢，誰刻的字等；還一種是正文寫不下就往碑陰寫，像禮器碑，字太多連碑的側(cè)面也用上了。碑陰一般都是韻文，四字韻文，讀起來朗朗上口。同時(shí)對(duì)刻工來說也是一種體例，漢印從刀法上有兩種，一是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，還有一種是急就的，如將軍印，臨時(shí)定的，必須馬上鑿出來，不加修飾，形成急就印。碑陽的正文講究，刻工刻得也講究，到了碑陰，寫得不講究，他刻得也不講究，寫得隨意刻得也隨意，這種講究與隨意也反映的是一種刀法。因此，要把碑陽的東西方當(dāng)成規(guī)范、法度，把碑陰的奇趣當(dāng)成變化的手法，研究學(xué)習(xí)碑陽時(shí)是為了取法學(xué)成規(guī)矩，其筆法的嚴(yán)謹(jǐn)、講究、細(xì)膩，起筆、行筆、收筆等規(guī)范度都是碑的極致，而學(xué)趣味一般學(xué)碑陰。前邊法度嚴(yán)、趣味差，死板，后邊法度差、趣味妙，兩者正好互補(bǔ)。碑陽的規(guī)則法度雖然死板，但他也告訴你一種變化意識(shí)，這種意識(shí)雖然不如碑陰顯得活潑、輕靈，卻可用碑陰的起收筆的狀態(tài)去改變碑陽里的那種狀態(tài)，用后面意的東西去化前面法的死板，這不就行了嗎。而一味的夸張，一味的加粗，其實(shí)不是變化，只是讓人看到我們思路上的一種混亂和模糊。當(dāng)你理解了這些，就會(huì)在臨帖時(shí)學(xué)到碑陽的嚴(yán)謹(jǐn)法度，規(guī)范技法，又會(huì)學(xué)到碑陰的率性個(gè)性，藝術(shù)趣味，兩者結(jié)合使作品莊重而不呆板，輕靈而不輕浮。

八、臨帖不能出問題，創(chuàng)作永遠(yuǎn)都保持一種向上的狀態(tài)

談到繼承與創(chuàng)作，劉文華老師說，臨帖就是在繼承，你如果能消化的去臨，有目的、有思想的去臨，臨完了那就是古人的第二次創(chuàng)作。你看咱們有點(diǎn)成就的那些中青年書家，為什么三年、五年就沒了，他用功的時(shí)候，夾著尾巴做人，開始投稿的時(shí)候，甚至能找八百個(gè)人看，請(qǐng)教，好歹上了一次、兩次，自己成了，再投稿時(shí)也不找人看了，然后自己的習(xí)慣手法也出來了，按自己的習(xí)慣去寫，古法就少了，再寫古法更少了，習(xí)慣更多了，再寫古法基本上沒了，全剩下自己了，然后怎么投稿也上不去了，到了明天就開始罵街了。書法界連續(xù)五年獲獎(jiǎng)的，連續(xù)五年站在創(chuàng)作前頭的這樣的人相當(dāng)少，基本上是三、四年就沒了，能堅(jiān)持十年，創(chuàng)作上每次都上，這樣的人極少。二十多年以來，八十年代成名的書家留到現(xiàn)在創(chuàng)作上依然站在前列的有幾個(gè)？一巴掌也不夠；九十年代成名的書家留到現(xiàn)在的，你能數(shù)上十個(gè)算不錯(cuò)了，為什么？都是在臨帖上出了問題。中國歷史上的藝術(shù)家，先不說藝術(shù)大師，只要是在歷史上能留下的藝術(shù)家，必須具備三個(gè)條件：一是從出道開始一直到死在創(chuàng)作上永遠(yuǎn)都是一種向上的狀態(tài)；二是他所有的創(chuàng)作，包括個(gè)性的張揚(yáng)和他自己面貌的形成都是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的一種升華，而不是破壞了傳統(tǒng)的模式；三是所有的藝術(shù)家都是有思想的，不是玩字體的，而是玩思想玩理念的。如果要成為大師，那還是要有見地的，有身份的，在書法界、藝術(shù)界始終都是最活躍的，而且是對(duì)全國乃至全世界的藝術(shù)發(fā)展有重大影響的人物，那就是準(zhǔn)大師，而且從一出道開始一直到老始終處在藝術(shù)發(fā)展的風(fēng)頭浪尖上，他是風(fēng)云人物，引領(lǐng)著創(chuàng)作一輩子，再加上社會(huì)地位，獨(dú)到的理論，而且他的思想、理念永遠(yuǎn)在別人前頭，像張大千、齊白石、李可染、陸嚴(yán)少、黃賓虹，哪個(gè)大師不是這樣。

因此，要用規(guī)則武裝頭腦，要用一種信念去科學(xué)的分析、科學(xué)的訓(xùn)練和總結(jié)，該取的取，該舍的舍，要有目標(biāo)。別人弄過的咱會(huì)了，別人沒弄過的咱永遠(yuǎn)不去想，不行；你要弄出個(gè)別人沒弄過的，讓他老跟著你跑才行。這幾年跟著我跑的就是這樣，因?yàn)樗X子跟不上我，這并不是說我多聰明，我只不過是站在一個(gè)好的平臺(tái)上，這個(gè)平臺(tái)決定了你必須要往前走，必須要跑在前頭。

九、通過學(xué)習(xí)去理解法和意的東西，從而獲得一種原則

在講到對(duì)米芾的臨習(xí)時(shí)，劉文華老師從幾個(gè)字的示范上進(jìn)行具體的講解：你看米芾的這個(gè)“奉”字，從方向上，第一筆稍微往上去，第二筆往下來，第三筆又往上去，這三個(gè)筆畫的運(yùn)行正好是三個(gè)不同的方向，方向上互相交叉，這是筆的運(yùn)動(dòng)方向，那它是否就是單純的往上或者是往下呢，還不完全是，往上的同時(shí)還有點(diǎn)往下闔和感覺，是裹著筆的，三個(gè)筆畫都是如此，所以它把這三個(gè)運(yùn)動(dòng)方向里面又增加了內(nèi)在的東西，總體往上還往下，總體往下還有點(diǎn)往上，每一筆都較著勁，就像我拉你過來，你不得不過來但還不想過來，繃著勁，這就是由筆畫的限形產(chǎn)生的彈性，一種力度。前者往哪個(gè)方向行筆反映的是方向知識(shí)，而后者“繃或擰”的裹筆反映的是內(nèi)在的一種勁，什么叫作合理，一個(gè)是把筆的方向?qū)懗鰜砹?，一是把這種勁寫出來了，彈力和勢(shì)寫出來了，也就把意寫出來了，至于長(zhǎng)短寬窄不是主要因素。因此，這是一種技法要求，而這種技法告訴你的不僅是一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，更是一種生命狀態(tài)，所以，我講課時(shí)經(jīng)常說，要把字寫活，寫出一種生命狀態(tài)，是一種活的東西，喘氣的東西。如是，只要把這種筆勢(shì)寫出來了，怎么寫都是米芾，為什么，就是它用筆和習(xí)慣、用筆的手法、曲直的控制、還有這種筆勢(shì)，整個(gè)和米是一致的；而如果換一種手法，劉文華老師一邊示范一邊講，比如這個(gè)地方是夸張的，這個(gè)地方也是裹著的，這就不是米而是顏了，即便是顏，那么它與米有沒有關(guān)系？只不過顏這種裹著筆的東西多，而米裹的東西少而已。顏的風(fēng)格是圓轉(zhuǎn)筆法、篆籀筆法多于米，而米的圓轉(zhuǎn)少而且更加含蓄，他更多的是一種霹靂啪啦的折筆和切筆等，所以顏的字內(nèi)含、圓潤(rùn)得多，而米則是勁捷和峭拔得多，因此，藝術(shù)的風(fēng)格是靠筆法決定的，就像剛才示范的這幾個(gè)字，在某一方面稍微一夸張就成了顏了，把某一方面稍微一強(qiáng)化就成了米了，它是一種筆勢(shì)的改變，我們應(yīng)特別關(guān)注這個(gè)勢(shì)字，就能把意表達(dá)出來，也就是把它的結(jié)構(gòu)原則用上，又在你筆下得到一種強(qiáng)化。為什么我經(jīng)常說跟我學(xué)書法是在學(xué)理法呢，不是說讓你寫得必須與它一模一樣，是讓你通過它去了解一些法和意的東西，然后探討什么樣的手法、什么樣的動(dòng)作表達(dá)出來，這不就成了技法了嗎。面我們?cè)趯W(xué)習(xí)真正關(guān)注的不是技法，而是關(guān)注它的理念、理法和原則，我們臨帖不是拿起筆就抄，甚至于還哼著小曲，這樣你能寫好嗎？我們所有人寫字上的差距是怎么產(chǎn)生的，那就是寫得特別好的人他絕對(duì)是研究它的專家，不斷的進(jìn)行研究、分析、試驗(yàn)、歸納，再試驗(yàn)、再總結(jié)，是在通過字形結(jié)構(gòu)，包括筆勢(shì)、字勢(shì)等的研究去獲得一個(gè)原則，這才是真正意義上的臨帖，而不像有些人所謂的臨帖只是抄了一遍內(nèi)容，其它的要素與帖一點(diǎn)關(guān)系也沒有。所以，你們現(xiàn)在臨帖的點(diǎn)不對(duì)，有時(shí)候?qū)W員感覺寫得像的時(shí)候老師不一定說好，寫得不像的時(shí)候老師不一定說不好，這是為什么，就是因?yàn)楹脡年P(guān)鍵不在于像與不橡，而在于合不合理。

十、神采為上的關(guān)鍵：由動(dòng)態(tài)的勢(shì)去把握字的生命狀態(tài)

對(duì)勢(shì)的重要性，劉文華老師從王到顏再到米的字形和用筆的變遷以及筆勢(shì)的微妙變化進(jìn)行了示范，從每個(gè)字的具體筆畫，每一個(gè)筆畫的方向、勢(shì)、勁、外在的和內(nèi)在的呼應(yīng)連帶以及彈性、力度等到方面做了詳細(xì)的講解，同時(shí)強(qiáng)調(diào)，臨帖不是要你臨的多像，而是取其外在的態(tài)勢(shì)與內(nèi)在的品格，技法告訴你的不僅是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而且是一種生命狀態(tài)。對(duì)于書法，明眼人特別注重勢(shì)，也就是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的把握，民間寫字，一般都是看字形、結(jié)構(gòu)，而從專業(yè)上講，則不是關(guān)注其字形結(jié)構(gòu)而主要是關(guān)注字勢(shì)和筆勢(shì)。勢(shì)，主要是說一種勁或架勢(shì)，一定是一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，人有某種勁或架勢(shì)，它反映了人的某種心態(tài)，字有某種勁或架勢(shì)則反映了這個(gè)字的神采，表象反映出一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，卻告訴你一個(gè)內(nèi)心的東西，同時(shí)也就給某一筆畫或某一個(gè)字賦予了一種品格。這也就是我講課的時(shí)候經(jīng)常說要把字寫活，寫出一種生命狀態(tài)，喘著氣動(dòng)起來，比如米芾的這個(gè)：“勝”字，左低右高，這三個(gè)豎著的筆畫，不是直上直下，不是垂直而是斜一點(diǎn)，總體有種上躥的感覺，而且還帶著橫勢(shì)，只要把這個(gè)意思寫出來了，字勢(shì)掌握了，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)掌握了，就可以放開寫了，怎么寫都行，只要字勢(shì)出來了，別人一看就知道是米芾。米芾就是善于營(yíng)造一種險(xiǎn)勢(shì)，每一個(gè)筆畫都動(dòng)起來，還較著勁，特別有味道。因此要通過這種字勢(shì)和筆勢(shì)的關(guān)注，去把握字的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和生命狀態(tài)，表現(xiàn)出特有的神采。

十一、王羲之的最深遠(yuǎn)貢獻(xiàn)在于給中國人用毛筆寫字提供了一個(gè)審美空間

在講評(píng)王羲之行書的臨作時(shí)，劉文華老師講，你書寫用的毛筆筆鋒太長(zhǎng)太硬，古人在明以前無長(zhǎng)毫，經(jīng)典的帖基本上都是在宋以前，宋以前第一無長(zhǎng)鋒，第二無羊毫。寫王羲之，一是筆要硬，再就是寫出來要溫潤(rùn)、典雅，也就是含蓄勁。王羲之的主要貢獻(xiàn)，是給中國人用毛筆寫字提供了一個(gè)審美空間，就是注入了一種文化氣息，也就是每一個(gè)筆畫、每一個(gè)字都帶著一種文化理念在里面。受限制的書寫，都是一種理性的書寫，都是一種有思想的書寫，所以，王羲之的貢獻(xiàn)是這個(gè)而說不是他給后人留下了一個(gè)《蘭亭序》或是其他碑帖，他不是一門技術(shù)，它是一門理論。因此，學(xué)王羲之，首先要把握他的書法特征、書法理論、書法法則，這也是所有學(xué)書法的人你都不能繞過他的原因，不管什么情況你都要從王羲之那是走，因?yàn)槟悴粚W(xué)王羲之，最終得不到字的典雅，得不到文氣。

第三篇：一橫老師介紹

一橫

北京聚智堂教育集團(tuán)總裁

中國感恩文化傳承普及第一人

中國青年演講家

引爆中國青少年生命核動(dòng)力行動(dòng)第一人

大學(xué)生成功論壇主講嘉賓

一橫使命：

幫助中國960萬網(wǎng)癮少年戒除網(wǎng)癮

改變中國960萬的問題孩子

幫助中國960萬的家長(zhǎng)走出家庭教育的誤區(qū)

幫助1億個(gè)家長(zhǎng)教會(huì)孩子如何感恩

培養(yǎng)出10萬名感恩勵(lì)志講師讓全世界10億人聆聽

到中國的感恩文化

截止到2013年把1.5億張光盤免費(fèi)發(fā)放給中國所有的青少年

一橫老師，曾歷任電視臺(tái)記者、主持人、導(dǎo)演、制片人等職。在其主持法制類和青少年教育類節(jié)目時(shí)，一些現(xiàn)實(shí)社會(huì)的教育問題讓他難以釋懷，為什么一些本來享受花季的少年卻走上了犯罪的道路？為什么親情的溫暖卻塑造了冷漠麻木的少年？為什么生活中少許的挫折就讓那么多的孩子選擇了不歸路？為什么本該卓越的孩子卻安于平庸？為什么那么多莘莘學(xué)子沒有夢(mèng)想？為什么、、、、、、帶著一種使命，一

橫老師毅然辭職，開始了主題為“學(xué)會(huì)感恩 與愛同行”大型演講，旨在喚醒人們對(duì)感恩的認(rèn)識(shí)。攜專家編著了《成功從這里開始》《活著就能創(chuàng)造奇跡》的精品暢銷圖書。一橫老師“學(xué)會(huì)感恩 與愛同行”大型演講在全國進(jìn)行上百場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量目前已超過9000萬次，并制作成《3小時(shí)改變孩子的一生》光盤，在全國各地發(fā)行，被譽(yù)為“最具震撼力的演講”“生命中不可缺失的一堂課”分別被中央電視臺(tái)華人頻道、鳳凰衛(wèi)視、臺(tái)灣東森、浙江衛(wèi)視等幾十家國內(nèi)外媒體做過相關(guān)報(bào)道.在河南商丘,一位父親聽了一橫老師的演講,拉著他的手哭著說,一橫老師您來晚了,我的小兒子今年4月12日服毒自殺了。

在陜西咸陽,剛?cè)ヒ粋€(gè)學(xué)校演講的頭兩天,兩個(gè)女生上完晚自習(xí),服毒自殺。

在山西太原看到上網(wǎng)成癮孩子的母親跪在他的面前,撕心裂肺的說:求求您,救救我的兒子的時(shí)候,他有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。

一橫老師每年演講上百場(chǎng),最多的時(shí)候一天演講3場(chǎng),他說多演講一場(chǎng),就可以多拯救幾個(gè)孩子,他經(jīng)常問自己一個(gè)問題,人為什么活著,為了利益嗎?為什么很多億萬富翁也不快樂,是為了名嗎?那為什么很多名人也不幸福,最后他為自己找到了答案,活著的價(jià)值是幫助更多的人,學(xué)會(huì)感恩,找到人的本源,懂得感恩的人,才能夠得到更多人的支持和幫助。只有懂得感恩的人,才會(huì)有所成就。

如今已經(jīng)有太多的孩子因?yàn)槁犃艘粰M老師的演講后,不再上網(wǎng)打游戲,有太多的父母含著眼淚,拉著他的手說,這場(chǎng)演講太有必要了,太及時(shí)了。

有太多的企業(yè)家聽了演講,心靈有了一次真正的洗滌,找到自己的靈魂。教育不僅僅是教育孩子,還有父母。

教育的根本是道德,道德的根本是感恩,感恩的根本就是做人。

很多父母因?yàn)楣ぷ骱苊?，沒有時(shí)間和孩子在一起，忽略了與孩子之間的交流和溝通，沒有教育好自己的孩子，所以社會(huì)上出現(xiàn)了，名二代，官二代，富二代的現(xiàn)象，像我爸是李剛等。原因是什么？一橫老師說，父母沒有時(shí)間照顧孩子，于是就把給錢看作了愛，以為只要給錢就是最大的關(guān)心，這又是錯(cuò)上加錯(cuò)，我們給孩子留下足夠的錢是為了讓他們做他們喜歡做的事情，而不是讓他們無所事事，為所欲為。為什么孩子會(huì)厭學(xué)？

1.因?yàn)楹⒆記]有方向，沒有目標(biāo)，不知道為什么學(xué)。2.傳說的應(yīng)試教育讓孩子除了學(xué)習(xí)就是做題，所以導(dǎo)致孩子只會(huì)做題不會(huì)做人。3.沒有正確的學(xué)習(xí)方法（好成績(jī)=學(xué)習(xí)心態(tài)×學(xué)習(xí)方法×努力+堅(jiān)持）這四個(gè)條件缺一不可。

一橫老師曾經(jīng)說過一句話，讓在場(chǎng)的所有教師都流下了激動(dòng)的淚水，他說：并不是所有的鮮花都代表愛，玫瑰做到了，并不是所有的高山都象征著偉大，珠穆朗瑪做到了，并不是所有的人都可以桃李天下被比作母親，被比作父親，但是站在你面前的人民教師做到了.在我們成長(zhǎng)的歲月里，家是撫育我們、為我們遮風(fēng)擋雨的地方。在我們的整個(gè)生命里。家是心靈所依的港灣。家又是最容易讓人忘記感恩，忘記付出，只知一味索取，挑剔苛求的地方。為了孩子的將來，做父母的放棄了太多，所有自己喜歡的東西都給了孩子，要讓每一個(gè)孩子知道父母的辛苦

金錢可以買到很多東西，但買不到情感，買不到愛。教師職業(yè)需要付出太多的愛心。這份工作不是能用金錢來 衡量的，選擇教師職業(yè)就是選擇了奉獻(xiàn)，誰的記憶里沒有老師呢？我們能成為有文化的人，能夠在社會(huì)上找到一份工作，都離不開老師的心血和汗水。老師是人生的第二恩人，讓我們學(xué)會(huì)對(duì)老師感恩，真誠的說一句：“老師您辛苦了！老師我愛您！老師我們永遠(yuǎn)感謝您.“為中華之崛起而讀書”，一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨如果沒有一種精神，就不會(huì)發(fā)展壯大;一個(gè)企業(yè)如果沒有一種精神，就不會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中求得發(fā)展的動(dòng)力；一個(gè)人如果沒有一種精神，就永遠(yuǎn)也不會(huì)成長(zhǎng)。愛國主義精神是民族的靈魂，愛國主義思想教育要從孩子抓起.在北京目前已公益演講學(xué)校包括：“北師大附中”、“育鴻中學(xué)”、“交大附中”“玉淵潭中學(xué)”、“京市第一七九中學(xué)”、“昌平二中”、“明光中學(xué)”等。

第四篇：一橫老師簡(jiǎn)介

一橫老師

※個(gè)人簡(jiǎn)介：

2013中國杰出貢獻(xiàn)教育人物獎(jiǎng)

2012中國好教育十大風(fēng)云人物

CCTV中學(xué)生頻道特邀主講嘉賓

中國管理科學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)特約研究員

中國關(guān)工委教育發(fā)展中心家長(zhǎng)教育學(xué)院副院長(zhǎng)

引爆中國青少年生命核動(dòng)力行動(dòng)第一人

中國最具公信力影響教育人物

“學(xué)習(xí)型中國論壇”特邀嘉賓

聚智堂名師教育總裁

※從業(yè)經(jīng)歷：

一橫老師，曾任電視臺(tái)記者、主持人、導(dǎo)演、制片人等職。在其主持法制類和青少年教育類節(jié)目時(shí)，一些現(xiàn)實(shí)社會(huì)的教育問題讓他難以釋懷，為什么一些本來享受花季的少年卻走上了犯罪的道路？為什么親情的溫暖卻沒能塑造出陽光的少年？為什么生活中少許的挫折就讓那么多的孩子選擇了不歸路？為什么本該卓越的孩子卻安于平庸？為什么那么多莘莘學(xué)子沒有夢(mèng)想？為什么？帶著一種使命，一橫老師毅然辭職，開始了主題為“學(xué)會(huì)感恩 與愛同行”大型演講，旨在喚醒人們對(duì)感恩的認(rèn)識(shí)。攜專家編著了《成功從這里開始》《活著就能創(chuàng)造奇跡》的精品暢銷圖書。一橫老師“學(xué)會(huì)感恩 與愛同行”大型演講在全國進(jìn)行上千場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量目前已超過一億兩千萬次，并制作成《3小時(shí)改變孩子的一生》光盤，在全國各地發(fā)行，被譽(yù)為“最具震撼力的演講”“生命中不可缺失的一堂課”。一橫老師的事跡引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，并由中央電視臺(tái)華人頻道、鳳凰衛(wèi)視等多家國內(nèi)知名大型報(bào)刊、電視臺(tái)爭(zhēng)相報(bào)道。

一橫老師從2008年至今演講上千場(chǎng),最多的時(shí)候一天演講3場(chǎng),他說多演講一場(chǎng),就可以多拯救幾個(gè)孩子,他經(jīng)常問自己一個(gè)問題,人為什么活著,為了利益嗎？為什么很多億萬富翁也不快樂,是為了名嗎？那為什么很多名人也不幸福,最后他為自己找到了答案,活著的價(jià)值是幫助更多的人,學(xué)會(huì)感恩,找到人的本源,懂得感恩的人,才能夠得到更多人的支持和幫助。只有懂得感恩的人,才會(huì)有所成就。如今已經(jīng)有太多的孩子因?yàn)槁犃艘粰M老師的演講后,不再上網(wǎng)打游戲,有太多的父母含著眼淚,拉著他的手說,這場(chǎng)演講太有必要了,太及時(shí)了。有太多的企業(yè)家聽了演講,心靈有了一次真正的洗滌,找到自己的靈魂。

截至目前，現(xiàn)場(chǎng)聆聽一橫老師演講人數(shù)已超過500萬人，幫助成千上萬的家長(zhǎng)學(xué)生及教師成功改善家庭關(guān)系、學(xué)校關(guān)系，從而建立遠(yuǎn)大目標(biāo)，引爆青少年學(xué)習(xí)核動(dòng)力。

※創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷：

2011年，一橫老師在北京成立聚智堂教育集團(tuán)，旨在“讓世界對(duì)中國的教育說YES！”，短短三年時(shí)間內(nèi)在京發(fā)展30多家直營(yíng)校，并在西安、保定、寧波、蘇州等地開設(shè)28余家直營(yíng)校,從第一年?duì)I業(yè)額兩百萬到現(xiàn)如今一年創(chuàng)造近五億的資產(chǎn)，創(chuàng)造了業(yè)界的神話。創(chuàng)業(yè)三年的時(shí)間，聚智堂教育集團(tuán)被譽(yù)為：“2011中國行業(yè)新銳”、“2011中國十大最具影響力教育品牌”、“2011全國十佳個(gè)性化教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)”等，并榮獲“2013教育貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。

※企業(yè)邀請(qǐng)：

巡回演講期間，一橫老師也曾受邀參加全國近200家大中型企業(yè)內(nèi)部培訓(xùn)，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)青年員工抗壓能力、學(xué)習(xí)能力及自我定位等職場(chǎng)問題進(jìn)行指導(dǎo)。一橫老師的演講從普遍社會(huì)心理特點(diǎn)的角度出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代教育學(xué)知識(shí)，為公司員工帶來了一次又一次富有感染力的職場(chǎng)演講。在收效反饋中，許多公司表示，在一橫老師震撼力的影響下，許多員工慢慢學(xué)會(huì)重新審視自己，認(rèn)識(shí)自己，相信自己，戰(zhàn)勝自己。并以飽滿的熱情投入到今后的工作當(dāng)中去，向更好、更強(qiáng)的自己邁步，向自己的夢(mèng)想展翅翱翔。

※重要演講：

2010年9月，因日本擅自扣押中國船長(zhǎng)，一橫老師在江蘇徐州公開發(fā)表愛國演講，怒斥日本這一行徑。截止2013年11月18日，此段視頻在網(wǎng)上的點(diǎn)擊率已經(jīng)超過一億兩千萬。自此，一橫老師被廣大網(wǎng)友稱為“新愛國運(yùn)動(dòng)發(fā)起人”。

※主要著作：

《成功從這里開始》、《活著就能創(chuàng)造奇跡》、光盤《三小時(shí)改變孩子一生》

※擅長(zhǎng)領(lǐng)域：

潛能激發(fā)、管理溝通、人際關(guān)系、演講口才、團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練、執(zhí)行力、銷售隊(duì)伍培訓(xùn)、講師培訓(xùn)、企業(yè)管理、人才管理、心靈成長(zhǎng)、時(shí)間管理、感恩勵(lì)志等。

第五篇：寫好書法真有那么難嗎

寫好書法真有那么難嗎

中國語言文字至從有了人類社會(huì)活動(dòng)就產(chǎn)生，最早的文字當(dāng)然就是那刻在獸骨、石頭等物體上的文字了，我們專業(yè)用語把它叫做“甲骨文”，也叫“鐘鼓文”，它以彎曲線條采用簡(jiǎn)單描畫物體其形而形成的文字，也就說，它以象形文字為主，借以其它簡(jiǎn)單的會(huì)意字等為輔來傳播、交流感情等作用?，F(xiàn)代社會(huì)生活人們每個(gè)人都或多或少的要拿筆，學(xué)生時(shí)要完成老師布置的作業(yè)，工作中要寫寫文章、報(bào)告等，社會(huì)交往中流行的簽名也需要寫字，去銀行取錢也要簽字等等，寫字可以說成了我們生活中必不可少的內(nèi)容。每每看到自己寫的字始終不如別人，這是每一位不會(huì)寫字的人都感覺頭痛的事情，寫字真的有那么難嗎？筆者認(rèn)為不是那么回事，其實(shí)很簡(jiǎn)單，俗話說得好：“只要功夫深，鐵棒磨成針?！毕雭硪灿兴麄冞@樣說的道理吧。下面是筆者認(rèn)為要寫好字應(yīng)注意的問題。

有一位硬筆書法學(xué)者曾經(jīng)編了一首寫字歌，筆者已記不全了，但有一句話卻永遠(yuǎn)無法忘記，那就是：“寫字不奇妙，認(rèn)真最重要；緊握筆在手，腦中字形有……”我們不管他的寫字歌有沒有水準(zhǔn)，看看他說的這句話我想對(duì)于一個(gè)初學(xué)寫字或不會(huì)寫字的人來說真的很重要了，他所說的意思是：“其實(shí)，生活中人們常常提到寫字，要把它寫好并沒有什么巧妙的方法而言，重要的一點(diǎn)就是如何調(diào)整好自己的心態(tài)，是不是認(rèn)真對(duì)待它罷了。在寫字的過程中握筆要緊，緊才有力，字才在有力范圍內(nèi)借勢(shì)發(fā)揮，并將你頭腦中那個(gè)字的形象描繪出來就行了。”筆者在想，這也真是的，他作為一個(gè)從事硬筆書法研究六、七年來不變的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)的積累，也證實(shí)到了這一點(diǎn)兒。認(rèn)真的的確確很重要，它不只是用在寫字中，更多的可以用在日常生活和工作、學(xué)習(xí)當(dāng)中去，只要一個(gè)對(duì)任何事情都很認(rèn)真的人，我想他一定能干出一定的成績(jī)來，為什么這么說？因?yàn)椤笆炷苌伞币簿捅憩F(xiàn)在這里，當(dāng)然他只有認(rèn)真還不一不一定能達(dá)到很高的水平，這里面還有其它方面的因素比如長(zhǎng)期的堅(jiān)持、本身的領(lǐng)悟能力等，這些我將在以下幾點(diǎn)重點(diǎn)介紹。對(duì)于我們初者來說，意識(shí)到認(rèn)真這是我們寫好字的第一步要求，也就說，這是寫字的先決條件。

有人說：“興趣、愛好是成功不可缺少的因素?！惫P者認(rèn)為：“興趣、愛好是做好事情動(dòng)力。”只有自己對(duì)某一事物感興趣才能在某一事物上取得你想要的成功，你感興趣才去做，才會(huì)去想辦法把它做得更好、更完美，如果你不想做那么就不會(huì)有多大發(fā)展，盡管你可能在你所干的事情上有所收獲，但最終可能你會(huì)放棄去追求你喜歡的東西，這里筆者也不完全否定有些人喜歡別人強(qiáng)迫他去才能干好事情的那一類型的人物，因?yàn)樗恍蕾p那樣的人。如何培養(yǎng)寫字的興趣，筆者認(rèn)為，還不會(huì)寫字的朋友請(qǐng)不要急于拿筆去寫，你要學(xué)會(huì)觀察，要看懂別人是怎樣寫字，他為何能寫好，而自己又怎么寫不好呢？多動(dòng)腦筋想一想原因在哪里，多看看別人是怎么寫的，漸漸的當(dāng)你心中有那種寫字的渴望時(shí)，相信你拿起筆后再也不想放下，為什么？你試試就知道了，有些東西要自己去做了才能體會(huì)出來。每個(gè)人都有自己的感興趣的東西，這里我就勸想寫好字的朋友，當(dāng)你對(duì)寫字不感興趣的時(shí)候，想一下你感興趣的事物，分析一下你為什么對(duì)它感興趣，而對(duì)寫字不感興趣，評(píng)出自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并采用“移花接木”的辦法，努力培養(yǎng)自己的寫字的興趣，如果有了濃厚的興趣了，相信你離寫好字的距離就不遠(yuǎn)了，這不是筆者個(gè)人的看法，大多數(shù)人都會(huì)有這樣的看法的?？偟膩碚f，興趣是寫好字的必然因素。

有了認(rèn)真和興趣以外，剩下的就是寫字的實(shí)踐活動(dòng)開始了，如何認(rèn)認(rèn)真真的寫字，這里面也應(yīng)注意幾點(diǎn)：一是掌握好漢字的基本筆畫：橫、豎、撇、捺、折，寫字就像做人，橫平豎直，堂堂正正這樣才是男子漢的作風(fēng)，不是男子漢的作風(fēng)也起碼算得上巾幗英雄的行為。平常生活中，很多不會(huì)寫字的朋友寫出的字看起來有氣無力，就像快要?dú)w西的人的樣子，喘著粗氣沒有力氣樣子，這種人實(shí)質(zhì)上是不認(rèn)真的結(jié)果，也有的是心情過于緊張，總感覺寫字很神秘的樣子，而造成的書寫不規(guī)范，這里筆者有個(gè)好的辦法，如果你寫的字橫不象橫、豎不像豎，那么你的筆一定是握得不緊，心中無那個(gè)字的字形，所以，在亂寫一通罷了，遇到這種情況，每次寫字時(shí)，把筆握緊一些，用一點(diǎn)力，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)自然而然的寫出來的字看來有力氣了。二是有些朋友的字的間架結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，寫來看起來魚兒在水里亂跳，像缺少判斷能力的人一樣。如果真有這樣寫出來的字結(jié)構(gòu)不合適，東倒西歪這類的朋友，可要注意了，這說明你還是沒有培養(yǎng)好你認(rèn)真的那股兒，因而還得練認(rèn)真的基本功，該回去好好修煉、修煉從頭開始了，并認(rèn)真研究一下字體的間架結(jié)構(gòu)。中國的漢字是方塊字，如果你寫出來的字是方的，那么再差也就差不到那去，至少看起來也比較順眼了，別人不會(huì)說你的字很差（志向也沒有哦?。?。三是注意寫字的整體結(jié)構(gòu)，有的人單個(gè)字寫得好，可寫一句話時(shí)，向在爬山一樣，不知道他要爬到哪兒去；有的像是在滑雪不知道是不是滑向了雪谷還是懸崖，到一定地方就找不到方向了。這面就應(yīng)注意，寫整句話時(shí)，應(yīng)注意前一個(gè)字與后一個(gè)字的大小要基本保持一致，如果知道前面一個(gè)寫小了、歪了，后一個(gè)字要更正過來，這樣長(zhǎng)期注意的改下去就不至于出現(xiàn)上面說的情況發(fā)生了。這樣寫出來的字給人就是一種全新的感覺，引起別人的注意，也會(huì)得到別人的肯定，盡管你的基本筆畫可能不到“家”，但別人也看得出來你是認(rèn)真的。

掌握了上面的這些知識(shí)后，你還得了解一些有關(guān)寫字的內(nèi)容，比如寫字中有很多字體，你要了解幾種字體，同一種字體不同的人來寫，所表達(dá)的手法就不一樣，你要學(xué)會(huì)觀看別人的手法，取其長(zhǎng)處，進(jìn)一步提高自己的書寫水平，實(shí)學(xué)寫字者應(yīng)多以楷書為主，少數(shù)也有以隸書為主的，但如果以行書為主的人，他可能就是“沙上建塔??基礎(chǔ)不牢”那一類型了，用最通常的說法就是：“還沒有學(xué)會(huì)走爬路，就學(xué)會(huì)了跑步”你會(huì)相信有這種人存在嗎？所以，我們?cè)趯W(xué)寫字的時(shí)候，還是應(yīng)以基礎(chǔ)為要，筆者雖不主張要以楷書為主，但以楷書為主也不失為一種好方法。不管你學(xué)那一種最終結(jié)果，對(duì)一般人來說還是以實(shí)用為主，很少以藝術(shù)為主，如果以藝術(shù)方向發(fā)展來看我想只知道這一些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)閷懽值纳A就是書法藝術(shù)，如何將寫字提高到書法藝術(shù)水平上來，筆者想，他將在書法藝術(shù)的技法內(nèi)容去講好了。如果有興趣的朋友可以去漢字寫法研究

（二）內(nèi)去看一看，可能講得沒有達(dá)到專業(yè)不平，但想來，也代表作者對(duì)書法藝術(shù)的一種體驗(yàn)吧，多一種體驗(yàn)就少讓朋友少走一些彎路，這就是筆者的認(rèn)為。

書法藝術(shù)入門技法

接上面講到，如何講寫字轉(zhuǎn)化為書法藝術(shù)呢？怎樣進(jìn)入書法藝術(shù)這一門學(xué)問之中呢？這是本節(jié)筆者所要講到的重要內(nèi)容。

作為一個(gè)愛好寫字的人，具備的寫字的條件后，往往會(huì)感到自己寫的字還是不如別人的好，那是為什么呢？這里就有一個(gè)內(nèi)在美的問題的體現(xiàn)，我們所談到的藝術(shù)問題，重要的一點(diǎn)就是講求內(nèi)在美的原因，什么叫內(nèi)在美呢？有些朋友會(huì)這樣問。筆者認(rèn)為，如果學(xué)過《美學(xué)原理》的朋友就會(huì)知道，審美的原則了，書法藝術(shù)的美重要的就是線條美，形式美了，更重要的就是內(nèi)在的“氣質(zhì)”美了（這里的“氣質(zhì)”主要講的是書法藝術(shù)所表現(xiàn)的那一種神韻，如果缺少了這一點(diǎn)兒再美的書法作品也不美了）。曾有一位教授去參觀一座城市的雕塑時(shí)，他遠(yuǎn)觀雕塑時(shí)發(fā)現(xiàn)它很美，由衷的感嘆一番，可當(dāng)他走近一看，讓他大失所望。原來那雕塑本身是用木制的，全身長(zhǎng)滿了蛀蟲。這里講到的就是一個(gè)內(nèi)在美的問題，也就是藝術(shù)探求的精神所在。相信，喜歡書法的朋友是否可能領(lǐng)悟到一點(diǎn)什么？同樣學(xué)文學(xué)、繪畫等各方面藝術(shù)的人也應(yīng)該從中明白一點(diǎn)什么道理。

如何進(jìn)入書法藝術(shù)領(lǐng)域呢？這就要注意以下幾個(gè)方面：

一、體會(huì)、領(lǐng)悟是藝術(shù)關(guān)鍵的所在。藝術(shù)的本質(zhì)在于追求完美，如何創(chuàng)造完美的東西，這就要求創(chuàng)作者有較高的水準(zhǔn)，并不斷的領(lǐng)悟精妙所在。藝術(shù)不同于一般的東西，很有可能一件很具有藝術(shù)欣賞價(jià)值的東西流落到普通的山村野夫的手里，會(huì)變成一文不值的東西，王懿榮老前輩在發(fā)現(xiàn)“甲骨文”以前時(shí)，那個(gè)叫李成的農(nóng)民把“龍骨”（甲骨文）當(dāng)藥材賣給藥房，這不能不使我們感到痛心的事情，一件中華國寶魂的東西只值普通的藥錢，這不能不為我們的農(nóng)民無知感到悲哀。這里我要講的就是不懂藝術(shù)的不必裝懂，也不能不懂，否則你也將會(huì)和那農(nóng)民一樣的可笑而悲哀，我們要踏踏實(shí)實(shí)的求學(xué)，書法藝術(shù)必以高水準(zhǔn)的眼光去認(rèn)識(shí)與判斷，注重個(gè)人的感悟與體會(huì)，并將感悟與體會(huì)轉(zhuǎn)化到藝術(shù)創(chuàng)作中來，那才是藝術(shù)提升的重要所在。如何體悟，這就要靠平時(shí)各方面的知識(shí)的積累，通過類比、聯(lián)想、假借、幻想、錯(cuò)位等手法，換個(gè)角度，采用不同的思維方式把本身的藝術(shù)重新以全新的面貌或局部創(chuàng)新的方式通過實(shí)踐來檢驗(yàn)出你的體會(huì)與領(lǐng)悟是否正確，從而達(dá)到一種創(chuàng)新階段（這里可能你本身是創(chuàng)新，對(duì)人有可能只是很平常的事，但你只有這樣才能進(jìn)一步提高自己的水平）。體會(huì)、領(lǐng)悟才是真正進(jìn)入書法藝術(shù)角色的先決條件。

二、注重平時(shí)積累，把平凡的東西看透、專透從中提煉出有用的東西出來。這里筆者不得不提及到蘇東坡“愛鵝”的事情，他就是把最普通的東西升華為他藝術(shù)力量的。藝術(shù)的表現(xiàn)重在生活資料的積累，他是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，這與日常的工作沒有什么區(qū)別，你熟悉了解它，你才有可能更進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)、解決處理更深藏不露的問題，從而使自己學(xué)到或運(yùn)用到別人沒有的東西。作為書法藝術(shù)，它與文學(xué)、表演、語言等多方面藝術(shù)相關(guān)，這就要求我們必須注重平時(shí)的積累，運(yùn)用多種藝術(shù)的知識(shí)，進(jìn)行組織與提煉從而形成書法表現(xiàn)的內(nèi)容，如自創(chuàng)的詩歌、短文、散文、詞以及人生感悟、歷史、地理、其它文化知識(shí)等都是書法線條藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容。其內(nèi)容的好壞就要看自己平時(shí)的積累。當(dāng)然書法專業(yè)知識(shí)又是畢不可少的，如書法史學(xué)等，還有的就是書法本身的功底錘煉，這些東西都是靠平時(shí)的積累，如何獲得這些知識(shí)，這就要多聽人講、說，自己的感悟，從閱讀等等。只有平時(shí)積累好書法書寫內(nèi)容、基本技藝后，你才可以創(chuàng)作，要不然怎么叫創(chuàng)作呢？充其量算不過是寫字罷了。

三、有創(chuàng)作基礎(chǔ)后，必要表現(xiàn)出個(gè)性特色。這一點(diǎn)是書法藝術(shù)的提升的重要表現(xiàn)，有的人一味的去模仿別人的東西，而失去了自己是可笑的，“東施笑顰”笑話用在這里也不為過的。由于文化具有時(shí)代性和區(qū)域性，所以，我們要根據(jù)自身的條件進(jìn)行創(chuàng)作，不能完全模仿別人的東西，正因?yàn)槲幕哂袝r(shí)代性的差異，藝術(shù)同屬于文化的一部分，因而會(huì)明顯的表現(xiàn)出作者不足的地方，也因?yàn)閰^(qū)域的差異性形成了作者本身追求的不同，因而我們應(yīng)注意分辯作者作品的優(yōu)劣，“取其精華，去其糟粕”這一點(diǎn)是很重要的。只有這樣才能使我們本身有所提高，在最后能形成各自獨(dú)特的地方（這里講的是具有一定藝術(shù)功底的人才如此學(xué)習(xí)，如果是初學(xué)者不能按這樣辦），使之成為自己本身的個(gè)性特色。在這里，筆者不得不提到“海納百川，寬容乃大?！边@里與“取其精華，去其糟粕”有相似之處，也有不同之處，筆者不多說，靠自己體會(huì)。

四、持之與恒，進(jìn)則乃達(dá)?！俺种c恒”這是自古以來千古不變的追求道路，筆者不想多說?！斑M(jìn)則乃達(dá)”，就是要在“持之與恒”的基礎(chǔ)上要有所進(jìn)步，有所發(fā)展才能登上藝術(shù)的高峰，這不是說出來的，他需要的實(shí)干，加上自身的領(lǐng)悟與創(chuàng)造才獲得的東西。

筆者認(rèn)為，要從事書法藝術(shù)，必須注以上四個(gè)方面，四者缺一不可，只有通過寫字后，再進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作，從而進(jìn)一步深藝術(shù)領(lǐng)域才是在藝術(shù)上取得成功的捷徑。寫完這兩篇漢字研究，我在想，我這里沒有教大家如何從一筆一畫開始寫，我想這些都是細(xì)微的事情，如何發(fā)揮得好就是這些集體表現(xiàn)，但任何想學(xué)習(xí)漢字書寫時(shí)都應(yīng)具備上述條件，如果沒有，恐怕難成大氣，也許你會(huì)有一點(diǎn)小成就，但那只是“鳳毛牛角”之事了，我衷心的祝愿大家能把中華傳統(tǒng)的書法藝術(shù)發(fā)揮到極至，讓藝術(shù)的氣息隨時(shí)在生活中彌漫。

書法中的敗筆之談

說到書法創(chuàng)作中的敗筆，我們不得不承認(rèn)這是不可否認(rèn)的事實(shí)，沒有人愿意敗筆，沒有人喜歡敗筆，而是敗筆現(xiàn)象又是我們書法創(chuàng)作中常常遇到的事，大凡書家都認(rèn)為敗筆是不可免的。大書法方面集大成者的王羲之的作品中，仍有少量敗筆畫數(shù)，但他的敗筆似乎讓常人感覺不到，從而使得很多人還去學(xué)著模仿那敗筆的現(xiàn)象；而普通人則不行了，出現(xiàn)了一個(gè)敗筆畫，就使得整體的藝術(shù)感覺相差甚遠(yuǎn)，就好像白紙上有幾點(diǎn)黑點(diǎn)一看就知道了。為什么會(huì)有這種情況發(fā)生呢？筆者認(rèn)為，這與書者的學(xué)識(shí)、藝術(shù)功底、當(dāng)時(shí)心情、藝術(shù)假想的實(shí)力及火候不夠等原因造成的。我想，應(yīng)該如此，大家都知道創(chuàng)作是一個(gè)人事，而一個(gè)人上面提到的方面因素的影響。書法講求用筆，這個(gè)用筆就是敗筆原因產(chǎn)生的關(guān)鍵所在，書者如何運(yùn)用手中的筆，如何盡可能的避免敗筆的現(xiàn)象的發(fā)生，這是我們值得探討的問題。

敗筆產(chǎn)生的形式有以下幾種：

一是書寫者的基本筆畫功底不到“家”。這是造成筆畫敗筆的主要原因，這一原因產(chǎn)生的根源在于書寫的基本筆畫書寫功底不扎實(shí)，比如該圓潤(rùn)的地方，他寫成了方折，該寫成方折的地方他寫成了不像形狀的筆畫，或者避免其寫法換成不倫不類的寫法，比如把楷書的筆畫用到隸書中去，把隸書的筆畫用到楷書中去，或者把行書的筆畫用到楷書中去，等等，這些都是筆畫敗筆的現(xiàn)象，一般的人以為是他個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，其實(shí)不然，那是他無法表達(dá)本來的藝術(shù)效果，而采取的替代法。這種敗筆，雖然避免的單一敗筆（即各體中的自我敗筆），但這種寫法使得整體給人的感覺古里古怪的，缺少了藝術(shù)的完美性。因而，我們?cè)跁鴮戇^程中應(yīng)抓好基本筆畫的練習(xí)，避免這種不正常的現(xiàn)象發(fā)生，這樣才有助于提高本身的藝術(shù)水平，從而為未來的創(chuàng)造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而那種似類非類的寫法只能是一時(shí)的運(yùn)用難成大氣罷了。

二是書寫者的結(jié)構(gòu)布局的敗筆。這也是我們?cè)跁▌?chuàng)作過程中常出現(xiàn)的問題，造成這一原因在于，由于作者的間架結(jié)構(gòu)布局基礎(chǔ)不牢，或者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作心情不穩(wěn)定、對(duì)某些部位有些懼怕感（總認(rèn)為自己寫不好）、無意識(shí)結(jié)構(gòu)敗筆等。間架結(jié)構(gòu)布局基礎(chǔ)不牢，這是結(jié)構(gòu)敗筆的主要原因，書寫者具體表現(xiàn)出來的形式在于，手感不靈敏造成使結(jié)構(gòu)移位，書寫者本身沒有把握好字體結(jié)構(gòu)或者一直沒有在意字體的間架結(jié)構(gòu)（審美意識(shí)不到位），出現(xiàn)這一些情況的朋友應(yīng)多看別人的書寫結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)名家的結(jié)構(gòu)布局、練習(xí)基本功等。這種結(jié)構(gòu)敗筆較之筆畫敗筆難一些，所以很難更改，但只要作者長(zhǎng)期堅(jiān)持也必能收到好的效果。當(dāng)時(shí)創(chuàng)作心情的結(jié)構(gòu)敗筆這也是結(jié)構(gòu)敗筆的原因之一，出現(xiàn)這種原因可能是由于心情激動(dòng)、緊張，注意力不集中等原因，這種敗筆機(jī)會(huì)不是很多，但的確是存在的，我們?cè)跁鴮懙倪^程中應(yīng)注意認(rèn)真對(duì)待。對(duì)某些部位有懼怕感是指，書寫者由于在書寫過程中可能會(huì)遇到本身覺得難于書寫的字、部首、偏旁、單字局部等，他們?cè)趧?chuàng)作中看到后就產(chǎn)生一種害怕書寫的感覺，從而創(chuàng)作中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)敗筆，這種情況實(shí)質(zhì)上在筆畫敗筆中也有，不過相對(duì)來說與之少得多。遇到這種情況我們應(yīng)盡量克服，平時(shí)也應(yīng)多注意練習(xí)，使之成為自己的強(qiáng)項(xiàng)這也是很有可能的，條件是自己要戰(zhàn)勝自己，克服心里因素等，從根本改變自己不利的因素，這樣才有利于創(chuàng)作。無意識(shí)結(jié)構(gòu)敗筆，這是指創(chuàng)作中可能這是平時(shí)寫得最好的，也不至于很差，可在創(chuàng)作時(shí)突然寫得很差，自己本身沒有預(yù)料到的情況，遇到這種情況時(shí)，可能與很多因素有關(guān)，比如心里、基礎(chǔ)、筆畫、結(jié)構(gòu)等都有聯(lián)系，這就要靠我們自己應(yīng)注意，這是完全可以改變的，不需要很長(zhǎng)時(shí)間就能改過來，但這種情況重復(fù)出現(xiàn)的頻率較高，也是我們頭痛的事情之一。

三是整體布局?jǐn)」P。這是指創(chuàng)作的整篇作品中的敗筆，主要包括氣勢(shì)敗筆（行氣敗筆）、整體結(jié)構(gòu)敗筆等。氣勢(shì)敗筆是指在創(chuàng)作中，開始書寫的水平較高，由于時(shí)間長(zhǎng)或作者本身的運(yùn)筆、行氣不足（底氣不足）而形成的一種整體局部敗筆，比如字體開始大中間小末尾大、開始小中間大末尾小、開始大中間、末尾都小等，另外就是位置移位，如向左移、右移、上移、下移了很多。如出現(xiàn)這些情況，要注意克服，這些都是行氣不佳引起的，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)多注意這些方面的內(nèi)容就行了，過一段時(shí)間自然而然就改變過來了。整體結(jié)構(gòu)敗筆是與整體局部敗筆相對(duì)而言，它與整體局部敗筆是大同小異的這里不再講述。

四是敗筆可能也成為一種創(chuàng)造。這是對(duì)于書法家或具有較高的藝術(shù)功底的人來說的，正是由于敗筆是可能或不可能避免的，而產(chǎn)生的敗筆的效果又不相同，有的看起來是敗筆的，經(jīng)過別人的品評(píng)可能還不失為一種創(chuàng)造。這一點(diǎn)具有較高的書法藝術(shù)水平的人是經(jīng)常體會(huì)到的?！拔萋┖邸钡淖煮w創(chuàng)造，就是由于敗筆引起的書法家的創(chuàng)造，這可以說是敗筆的原因產(chǎn)生的效果，所以，我們有時(shí)候?qū)」P也不要太悲觀，要真正找出敗筆的原因，進(jìn)一步提高自己的書寫水平才是重要的。在這里我要特別強(qiáng)調(diào)的是初學(xué)書法者不可忽視敗筆現(xiàn)象的產(chǎn)生，因?yàn)橛捎谧陨淼膶W(xué)識(shí)、技法等方面的原因不能完全評(píng)價(jià)自己，所以，應(yīng)盡量避免敗筆的產(chǎn)生，這樣才能在書法中不會(huì)鬧笑話。

總之，敗筆是創(chuàng)作當(dāng)中不可避免的，只是在創(chuàng)作中表現(xiàn)得是否突出罷了，一個(gè)書法藝術(shù)高的人他的作品中會(huì)出現(xiàn)較少的敗筆現(xiàn)象，但不可能沒有，書法是人們追求完美的事物，但往往是無法完美，只能相對(duì)的說較之其它來要好得多，不能說是完全完美之作。正是由于人有優(yōu)缺點(diǎn)，所以，敗筆也與之相對(duì)應(yīng)，因?yàn)椴煌男愿竦娜藭鴮懙淖髌芬簿筒煌?，而敗筆產(chǎn)生的原因也不同，能把敗筆轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的人為數(shù)也不多，所以，我們?cè)谌粘?chuàng)作中應(yīng)盡量減少敗筆的現(xiàn)象發(fā)生，為自己的作品的完美增加一點(diǎn)兒水準(zhǔn)才是真的。把中華傳統(tǒng)的書法藝術(shù)發(fā)揮到極至，讓藝術(shù)的氣息隨時(shí)在生活中彌漫。

書藝者何以攀高峰

寫了漢字寫法研究

（二）——書法藝術(shù)者入門技法，這是筆者寫如何進(jìn)入書法藝術(shù)這一門問當(dāng)中來，現(xiàn)在他要從入門后的學(xué)者的角度來談?wù)劊鯓邮棺约旱臅ㄋ囆g(shù)能攀上高峰？入門后的學(xué)者都知道自己的書法藝術(shù)水平始終是停留在原來的基礎(chǔ)上沒有什么進(jìn)步了，總感覺自己登不了大雅之堂，又下不了“廚房”，這是為什么呢？通過筆者細(xì)心發(fā)現(xiàn)，主要是由于自己的思想過于停滯，缺乏了了創(chuàng)造思維的方式，使得自己始終在自己原來的樊籬之內(nèi)；或者說由于自己選擇了始終模仿別人的東西，走不出古人的圈子，成了一味的追求“復(fù)制”（完全模仿別人的作品）；當(dāng)然也有由于本身所選擇道路不正確而跳不出那種困境從而使自己長(zhǎng)時(shí)間的困在一個(gè)地方無前進(jìn)痕跡出現(xiàn)，面對(duì)出現(xiàn)的種種困境，我們?cè)鯓幽茏叱鲞@種困境呢？筆者想從以下幾個(gè)方面給大家一點(diǎn)啟示：

一、思維停滯的朋友，這就要多看書籍或多聽取大師門的意見，用來調(diào)自己的思維方式。作為一名藝術(shù)追求者，思維是關(guān)鍵的，如果缺少思維那他就進(jìn)入不了藝術(shù)這個(gè)行業(yè)，不過這里的思維是藝術(shù)想象思維，而不同一般思維方式，一般思維方式那是用在生活和學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，藝術(shù)想象思維來源于生活或?qū)W習(xí)，但它高于一般思維。思維方式有很多種，中國古代遺留下的精華所在就有辯證思維方式中類比、類推、假借等思維方式都是藝術(shù)思維的方式之一，其它的比如邏輯思維也是藝術(shù)思維的重要思維形式。作為思維方式，創(chuàng)作者不可能都擅長(zhǎng)，他可能只擅長(zhǎng)某一種或某一方面，或幾個(gè)方面，但不能完全把握好，所以，這就要求我們?cè)趧?chuàng)作中不斷的改變自己的思維習(xí)慣，從一種思維到別一種思維，逐步撐握并能靈活運(yùn)用。我們了解和懂得思維方式，最后是要將其運(yùn)用到創(chuàng)作中去，如何發(fā)揮你有想象思維，這就要看你如何運(yùn)用它。頭腦思維作為創(chuàng)作者的思維方式，不是一天兩天就能形成的，它也靠平時(shí)的積累和思維習(xí)慣的變化而逐步成熟的，成熟后，如果本身有所缺陷，就能很難改變，所以，這就要靠我們?cè)谶@之前就要善于分析自己的思維方式是否正確，從而避免了常走彎路的現(xiàn)象，減少藝術(shù)之路的曲折性。如果形成了一種思維習(xí)慣的朋友也別擔(dān)心，俗語說：“只要功夫深，鐵杵磨成針?！币嘈抛约海淖冏约壕秃苡锌赡軐?shí)現(xiàn)。改變固有的思維方式，進(jìn)行思維轉(zhuǎn)化融合就能從思維上走出藝術(shù)困境。

二、技藝功底欠佳的朋友。這方面來說，這是很普遍的現(xiàn)象，藝術(shù)創(chuàng)作者，懂理論的越來越多，而真正運(yùn)用到實(shí)際中去的還太少。技藝功底欠佳的朋友表現(xiàn)在以下幾方面：一是基礎(chǔ)不牢。這在各種書法大賽活動(dòng)中作品表現(xiàn)就能看得出，很多人，想急于求成，他們未打好基礎(chǔ)就開始新的“騰飛”，結(jié)果是掛在半空中，上不能上，下不能下。使自己一直停留在當(dāng)前水平，無所改變。這就需要認(rèn)識(shí)自己，以最壞的打算開始，把自己從頭到尾分析透徹后，再進(jìn)行基本功磨練，才會(huì)收到意想不到的收獲。二是學(xué)習(xí)方法不對(duì)。這類朋友主要表現(xiàn)在不能長(zhǎng)期堅(jiān)持、多動(dòng)腦，少動(dòng)手已成為習(xí)慣，基礎(chǔ)又不好，所以造成停止不前。這類朋友需要改變學(xué)習(xí)方法就行了。如何改正，就看你屬于那一種，喜歡偷懶的人，勤快一點(diǎn)兒，多動(dòng)腦的朋友，要將大腦與手并用才能達(dá)到新水平就行了。三是學(xué)習(xí)角度有誤。這一點(diǎn)是指，學(xué)習(xí)者由于對(duì)名家字帖的模仿中由于辨別能力有限，不能識(shí)辨好壞，將其名家手中寫得差的全部接受下來，從而使得自己還身在云里霧里。關(guān)于這一點(diǎn)，我想這類朋友應(yīng)多看一些名家之間的互相點(diǎn)評(píng)，或是名家中不宜拿來學(xué)習(xí)的字，這些都是世人對(duì)名家的評(píng)價(jià)，一般，錯(cuò)的也錯(cuò)不到哪兒去。四是作者的心情不夠穩(wěn)定的原因。這就使得無法長(zhǎng)期練習(xí)基本功底。技藝功底欠佳的朋友可能不只是這四方面的原因，或許還有其它原因，筆者這里沒有講到，但不管怎么說，只要是這類朋友剖析自己就能找出自己的問題，從根本改變技藝功底較差這一大原因。

三、學(xué)識(shí)、閱歷及涵養(yǎng)帶來的停滯不前。學(xué)識(shí)主要是指書法藝術(shù)是融合于文學(xué)、繪畫、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的知識(shí)，書法書寫的內(nèi)容就要從這些內(nèi)容中提煉出來，而內(nèi)容的好壞就在于作者對(duì)這些知識(shí)的選擇。作者創(chuàng)作中往往由于沒有積累好知識(shí)在選擇書寫內(nèi)容時(shí)往往不知道寫什么？或者是不知道寫那一些內(nèi)容才最佳？筆者認(rèn)為，書法者的創(chuàng)作內(nèi)容最好是自己寫的詩歌、散文、詞、賦等方面內(nèi)容，如果沒有這方面的特長(zhǎng)一味的寫別人的東西，那樣體現(xiàn)不出真正藝術(shù)的水平，或者說，那樣的學(xué)者只能算一個(gè)“匠人”，因?yàn)檫@里是提高階段，不是初學(xué)者或書法入門者，是這兩者時(shí)應(yīng)當(dāng)別論。懂得書法藝術(shù)的朋友都知道，真正的書法家是多才多藝的，并不是只一味的求技藝的精湛，他們還要在文學(xué)、歷史等方面進(jìn)修。閱歷是指一個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷中所知、所感、所學(xué)、所用的東西，把閱歷與學(xué)識(shí)加在一起就能更好的提煉書寫的內(nèi)容，或?qū)懗鲎约簝?yōu)秀的詩、散文等。涵養(yǎng)是指一個(gè)人的道德情操、個(gè)人品性、論理修養(yǎng)、意識(shí)方向等，這是從個(gè)人方面來說的，為什么秦檜的寫法寫得不錯(cuò)，但后認(rèn)不確認(rèn)他呢？這里就是一個(gè)道德、個(gè)人修養(yǎng)等問題，筆者在這里不提他的事跡大家也知道了吧！不是有人在強(qiáng)調(diào)：“人品決定書品，書品體現(xiàn)人品嗎？”其中的道理就在這里。

四、創(chuàng)作的環(huán)境使得作者本身停滯不前。這一點(diǎn)包括作者的社會(huì)及生活環(huán)境、自然環(huán)境等。社會(huì)及生活環(huán)境主要是指創(chuàng)作生活的環(huán)境，可能這個(gè)人的生活環(huán)境過于復(fù)雜，比如長(zhǎng)期食不裹腹，衣不抵寒，或者長(zhǎng)期處在亂世當(dāng)中等等，這些因素都有可能影響創(chuàng)作者的激情，或暫時(shí)放棄對(duì)藝術(shù)的追求，去從事其它事情解決溫飽問題去了，時(shí)間過長(zhǎng)，再拿起塵封的筆時(shí)，才知道自己已失去創(chuàng)作的水平，有的甚至連基礎(chǔ)的東西就忘了，又要很長(zhǎng)一段時(shí)間才能恢復(fù)，當(dāng)時(shí)的激情到那時(shí)已化成烏有，別說進(jìn)步，恐怕倒退了不少了。自然環(huán)境的因素不是很大，但也是有的，現(xiàn)代社會(huì)并沒有達(dá)到什么問題都能解決的時(shí)候，由于自然界的這樣那樣的因素使得人本身就懶惰而無激情創(chuàng)作，這種情況是有的，比如洪水時(shí)間的泛濫成災(zāi)等。

筆者認(rèn)為，他在這里憑自己淺薄的知識(shí)，向大家來講到了攀藝術(shù)高峰的問題，也許是不成熟的看法，回過頭來看，作為一個(gè)從事硬筆書法研究業(yè)余六、七年的人（或許根本上算不上研究，只能說愛好罷了），筆者只想把這幾年學(xué)到的東西展示給大家，讓大家與他一起來探討書法藝術(shù)方面的諸多問題，從而使得我們共同在書法藝術(shù)方面有所進(jìn)步。說真的，筆者知道自己現(xiàn)在的書法藝術(shù)水平不算很高，但他想自己領(lǐng)悟的東西是不少的。他能領(lǐng)悟到學(xué)書的重要之處，也就能將它運(yùn)用到以后的研究工作中去。

處世中書法心得的運(yùn)用

生活在社會(huì)當(dāng)中的人每一個(gè)人都必須正確面對(duì)處世這個(gè)眾人知曉的問題，如何處世也是我們每個(gè)人常常談到的問題，而作為書法愛好者與工作者及其書法家也必須正確面對(duì)處世，要知道，我們也是人，也是正常的社會(huì)生活當(dāng)中的人，我們不可能脫離這個(gè)塵世間，如何在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中立足呢？怎樣才了處好世事呢？我想每一個(gè)人心中都有自己的想法，在這里我想來向大家談?wù)勎覍?duì)處世這一問題看法，并將其與書法聯(lián)系起來敘說。

其實(shí)，在生活中多數(shù)人認(rèn)為擅長(zhǎng)書者是沉默少言，不懂得人情世故、生活在角落其他人看不見，他們除了一支筆外再也沒有別的方式來表達(dá)他們的情感，再也感悟不到生活另外中的樂趣了，有的人甚至叫書法者為“書呆子”、“偽文人”，曾聽見生活中有些女孩子說：“我這輩子再怎么也不會(huì)嫁給會(huì)寫字的家伙，他們是不懂得情趣的，太無聊了?！边@一切的一切是為什么呢？我細(xì)想，他們是片面的看待書法寫作者及其書法愛好者了。我想，我作為一名愛好硬筆書法的人，我算不上家也算不上什么名人，我想我還是得為我們硬筆書法方人士來解說一番他們心中的秘密。

眾所周之書法是一門藝術(shù)，藝術(shù)的目的是在于為世界創(chuàng)造一種美，書法藝術(shù)就是用線條美、字型美、章法美以及作者本身對(duì)作品的想象美等來創(chuàng)造一種美的實(shí)質(zhì)。也就說書法也講求一種技藝，這就像學(xué)一門技術(shù)一樣需要的博學(xué)而又要精專。處世就是人們?cè)谏钪袑?duì)世態(tài)的看法及其態(tài)度，如何與人交往，如何處理發(fā)生在自己身邊的事情等。要學(xué)會(huì)處世就得學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做人就得從生活的方方面面著手。書法與處世是兩個(gè)完全不同的概念我為什么還要把它們強(qiáng)加在一起呢？我想你總會(huì)明白這樣一些道理。

我們?cè)跁▌?chuàng)作中往往會(huì)出現(xiàn)寫錯(cuò)或?qū)懧┳?，或者是某一字中某一筆畫成為了這一字的敗筆時(shí)，我們會(huì)堅(jiān)持寫下去，到最后還有可能形成一篇獨(dú)特的書法稿件呢！這是說我們創(chuàng)作當(dāng)中有錯(cuò)，但我們不能避免這樣的出錯(cuò)，我們只能在錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上減少錯(cuò)誤存在的多與少，就使得我們的作品創(chuàng)作較之平常有自己不同的風(fēng)格，還有可能成了過后再也創(chuàng)作不出的佳品。處世當(dāng)中也是一樣，我們可能在某一問題處理上自己認(rèn)為處理不當(dāng)，或人際關(guān)系出現(xiàn)交往的差錯(cuò)時(shí)，我們還會(huì)順勢(shì)處理或交往下去，到最后還收到意想不到的效果。從這方面來說，書法與處世是相通的，也就是書法中有錯(cuò)處，處世中有過錯(cuò)，如何彌補(bǔ)這就靠我們自己，或放棄、或順勢(shì)而行全在我們的一念之間，而我們書法中不是提倡出現(xiàn)局部錯(cuò)誤時(shí)還是堅(jiān)持寫下去，到頭來還是好作品，那么處世不也是如此嗎？

朋友們?cè)趧?chuàng)作書法時(shí)，細(xì)心的人會(huì)知道，書法有偏旁結(jié)構(gòu)的“兼讓”從而使整個(gè)字形成對(duì)稱而不至于單字中結(jié)構(gòu)的比例失調(diào)，這就有寫字時(shí)注意左邊偏旁筆畫少，右邊筆畫多，寫字時(shí)就以右邊為主以分清主次，如果右邊筆畫少左邊筆畫多就以左邊為主以分清主次，不管它以左還是右為主，把字分成偏旁后，它們又是獨(dú)立的整體，這種寫法就是中的“兼讓”。處世當(dāng)中有以退為進(jìn)，以進(jìn)為退，求處世的圓滑而不得狡猾，為此對(duì)人必須真誠而又不失機(jī)智，對(duì)人熱情而又必須把握分寸，從側(cè)面來說，這也是一種“謙讓”。書法中的“兼讓”與處世的“謙讓”有相同的地方，我想在這里就不言而喻了。

書法中講求中和之美，以使得書法具有動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，足以展現(xiàn)書法的線條美、形式美，最終表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)之美。處世中追求的也是和睦相處，以求共世，使自己立身于社會(huì)之中，得到多人稱贊與知曉，進(jìn)而為社會(huì)或自己獲得一定的利益。書法中的“和諧之美”與處世中的“和睦相處”的共同點(diǎn)就是達(dá)到中和，求存同異，取得顯而易見的效果。當(dāng)然，書法中還有敗筆之說，這是由于人的本身所決定的，如何減少敗筆這就取決于作者本身。處世中有人際關(guān)系的好壞，此人在社會(huì)中所獲的名譽(yù)及受到人們的尊敬等，這也是取絕于人本身的。另外書法中的字體選擇，比如有的人喜歡楷書，有的喜歡隸書，還有的喜歡篆書，這是一個(gè)人的愛好。處世中有根據(jù)個(gè)性特點(diǎn)的情況出現(xiàn)有剛直、陰柔、軟柔兼有等性格特點(diǎn)的人，表現(xiàn)出他對(duì)不同的處世觀的看法又不同。書法中還有很多東西與處世有相通之處，這要靠學(xué)書者本身的領(lǐng)悟，還要靠學(xué)書者知識(shí)的多少等來分辯，還要靠自己技藝功底來決定。處世中也要靠人的本身對(duì)處世的觀念的明確，處世的人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)處世知識(shí)掌握的多少來決定。俗話說得好，看一個(gè)人做一件事情就能知道他這個(gè)人的諸多方面，我想也是如此吧。處世是一個(gè)人必須經(jīng)歷的，書法是一個(gè)人的愛好問題，我們不能把書法強(qiáng)加于處世方面來說，但是作為一個(gè)懂書法的人來說，能從書法中領(lǐng)悟到做人與處世的道理未嘗不是一件好事。

本文出自：硬筆書法教程網(wǎng)