第一篇：新人教版音樂九上第三單元 曲苑天地

第三單元 曲苑天地

第一課時

教學內(nèi)容：

唱歌《前門情思——大碗茶》 教學目標：

1、在歌曲的演唱學習中，使學生增加對我國曲藝音樂的了解與認識，感受海外游子對祖國的眷戀之情。

2、在感受北京曲藝音樂韻味的基礎(chǔ)上，聆聽錄音范唱，分析歌曲要素與情感表達，采用視唱歌曲旋律、對比欣賞等方法，學唱、表現(xiàn)歌曲。

3、初步了解曲藝音樂的相關(guān)知識；常準歌曲中的裝飾音，感受其作用；用京腔京韻來演唱歌曲。

教學重點、難點：

初步了解曲藝音樂的相關(guān)知識；常準歌曲中的裝飾音，感受其作用；用京腔京韻來演唱歌曲。

教學準備：

鋼琴、多媒體課件 教學過程：

1、導(dǎo)入

教師播放《四世同堂》視頻片段，學生初步感受歌曲。

2、欣賞歌曲

（1）教師提問：這首歌曲可以分成幾個部分？與以前學過的歌曲有什么不同？

（2）這首歌曲每唱一句都有一個間奏，在曲藝音樂中叫做過門。教師出示曲譜，對比分析《前門情思——大碗茶》與北京琴書《長壽村》的過門。

（3）學生跟唱過門。

3、學唱歌曲（1）朗讀歌詞

①學生邊擊拍邊按節(jié)奏朗讀歌詞，要注意讀出京腔的“兒化音”。②找出每個樂句中的裝飾音單獨學唱，引導(dǎo)學生感受其作用。（3）學唱歌詞

①按照歌詞結(jié)構(gòu)，分兩部分學唱。

②教師提問：A段從“我爺爺小的時候”至“就著一口大碗茶”表達了怎樣的情感？情緒上有沒有變化？你認為怎樣表現(xiàn)更為恰當？

③教師提問：B段從“來”開始到結(jié)束，旋律有什么特點？表現(xiàn)了怎樣的情感？

（4）完整演唱歌曲

①學生隨伴奏演唱歌曲。

②教師啟發(fā)學生思考：如何才能更好地表演歌曲？ ③學生分組展示。（5）分組討論

《前門情思——大碗茶》在音樂風格、藝術(shù)創(chuàng)作手法上有什么特點？你有什么感受？

4、小結(jié)下課

第二課時

教學內(nèi)容：

欣賞《重整河山待后生》 教學目標：

1、感受、體驗京韻大鼓經(jīng)典作品，對北京曲藝音樂產(chǎn)生興趣，關(guān)注民間曲藝音樂的發(fā)展。

2、通過觀看視頻、聆聽范唱等方法，感受曲藝音樂的魅力；學唱《重整河山待后生》片段。

3、初步了解京韻大鼓的藝術(shù)特點及代表藝術(shù)家。教學重點、難點：

感受、體驗京韻大鼓經(jīng)典作品，感受曲藝音樂的魅力；學唱《重整河山待后生》片段。

教學準備：

鋼琴、多媒體課件 教學過程：

1、欣賞《重整河山待后生》（1）導(dǎo)入

①播放《丑末寅初》視頻片段，教師提問：京韻大鼓表演形式有什么特點？ ②教師投影顯示京韻大鼓常用伴奏樂器：鼓、板、三弦。③觀看示范演奏鼓、板。（2）欣賞

①教師簡述電視連續(xù)劇《四世同堂》劇情。

②教師提問：為什么這部電視連續(xù)劇的主題歌運用了京韻大鼓的音調(diào)？ ③教師播放范唱錄音，教師提問：歌曲蘊含了怎樣的情感？ ④分析“花香之地無和平”一句的旋律特點，學生模仿學唱。（3）簡介駱玉笙

①簡介京韻大鼓表演藝術(shù)家駱玉笙。

②欣賞駱玉笙演唱的京韻大鼓視頻，感受她的音色特點和演唱風格，并模仿演唱第一樂段。

2、簡介曲藝音樂

（1）結(jié)合多媒體，教師介紹漢代說唱俑。

（2）教師總結(jié)：曲藝音樂是融語言、音樂、表演為一體的綜合性表演藝術(shù)。其中“說”與“唱”的結(jié)合，是曲藝音樂區(qū)別于其他藝術(shù)種類最本質(zhì)的特點。

3、課堂練習

教師多媒體顯示鼓、板、三弦、揚琴、四胡等樂器圖片，學生能準確說出這幾種樂器名稱，并知道是哪個曲種的主要伴奏樂器。

4、課堂總結(jié)

學生總結(jié)本課學習的內(nèi)容及知識要點，教師小結(jié)下課。

第三課時

教學內(nèi)容：

1、欣賞《蝶戀花·答李淑一》

2、欣賞《布谷鳥兒咕咕叫》 教學目標：

1、通過本課的學習，使學生有進一步了解曲藝音樂的愿望，熱愛祖國的民族藝術(shù)。

2、通過模仿學唱與對比欣賞的方法，分析唱腔基本特點、聽辨音色等方式，使學生能分辨幾種不同曲藝音樂的類別。

3、了解蘇州彈詞，四川清音等相關(guān)知識。初步了解幾種說唱音樂的特點。教學重點、難點：

了解蘇州彈詞，四川清音等相關(guān)知識，了解幾種說唱音樂的特點；能分辨幾種不同曲藝音樂的類別。

教學準備： 多媒體課件 教學過程：

1、欣賞《蝶戀花·答李淑一》（1）初次聆聽

教師提問：能聽懂這段唱腔的唱詞嗎？它的語言有什么特點？（2）聆聽方言

①唱腔中那些字的讀音與普通話不一樣？

②學生跟老師一起輕聲以蘇州方言誦讀唱詞，感受語言的韻味。

③教師提問：在蘇州方言里“輕”是讀第四聲的，它在演唱時有什么特點？（3）整體欣賞

①教師介紹這首詞的創(chuàng)作背景。

②教師提問：哪幾個字最能表達作者的悲憤之情？ ③這段唱腔的主要伴奏樂器是什么？（琵琶、三弦）（4）對比欣賞

①再次聆聽，劃分唱腔段落。

②教師啟發(fā)學生感受前后兩個段落不同的情感變化。（5）簡介蘇州彈詞 教師播放《蝶戀花·答李淑一》的演唱視頻，學生了解蘇州彈詞的演唱形式。

2、欣賞《布谷鳥兒咕咕叫》

（1）整體聆聽，感受唱腔特點。（2）模仿練習“哈哈腔”。

（3）介紹四川清音及其代表人物。

3、課堂練習

教師播放京韻大鼓、蘇州彈詞、四川清音、北京琴書、山東快書等曲藝片段，學生聽辨曲種。

4、小結(jié)下課

豐富多彩的曲藝音樂是民族藝術(shù)的瑰寶，凝聚著中華民族的精神與智慧，是中國傳統(tǒng)文化傳承的重要媒介與載體。學習、了解曲藝音樂，繼承與弘揚民族音樂，是我們義不容辭的責任。

第二篇：九年級音樂下冊第3單元曲苑奇葩重整河山待后生教學設(shè)計2

重整河山待后生

1教學目標

1.有興趣的聆聽京韻大鼓《重整山河待后生》,體會曲藝藝術(shù)的魅力;2.通過聆聽和聯(lián)系,能體驗曲藝演唱的吐字和發(fā)音;3.理解京韻大鼓的概念和意義,投身到曲藝藝術(shù)的模仿學習中。2學情分析

九年級學生喜歡音樂,音樂素質(zhì)較好,在歌唱方面較突出,但偏愛流行音樂,要習唱曲藝,需要正確引導(dǎo)。九年級這幾個班的學生相對來說上課較認真,學習主動較教高,學習興趣較濃,經(jīng)過前兩年對音樂的基礎(chǔ)學習,對上課環(huán)節(jié)、演唱發(fā)音已經(jīng)有了一定的了解,因此,本學期要繼續(xù)加強他們對音樂知識的了解,擴大他們的音樂視野。3重點難點

教學重點:了解京韻大鼓,欣賞戲曲片段,體會曲藝藝術(shù)的魅力 教學難點:體驗曲藝演唱的吐字和發(fā)音。4教學過程 活動1【導(dǎo)入】

播放《曲苑雜壇》的片尾曲,引出本節(jié)課的主題

教師設(shè)問:這段音樂和我們平時聽到的音樂有什么不同嗎? 學生回答: 教師唱:“相聲、小品、魔術(shù)、雜技,評書、笑話,說唱藝術(shù),東西南北中,君請看:曲苑雜壇?！眴?“你知道這是哪種藝術(shù)形式嗎?” 學生回答: 教師這種藝術(shù)形式叫做說唱藝術(shù),又稱曲藝音樂,今天我們將步入說唱天地,去領(lǐng)略中國曲藝的無窮魅力。

活動2【講授】教學過程

一、曲藝音樂的定義: 曲藝又稱說唱,是說(說白)、唱(唱腔)、表(表演動作)三位一體的民間藝術(shù)形式。曲藝音樂是曲藝藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段之一。包括唱腔和器樂兩個部分,其主要特征是:(1)音樂與語言的完美結(jié)合。(2)說唱相間、敘事與代言相結(jié)合。(3)伴奏樂器簡便。(4)富有地方色彩。曲藝音樂形式多樣,具有濃郁的地主風格,以全我們將作逐一介紹。

今天,我們來欣賞一首具有京韻大鼓風格的歌曲:電視連續(xù)劇《四世同堂》主題歌《重整河山待后生》。什么是京韻大鼓? 是流行于北京及其周邊地區(qū)的一種曲藝藝術(shù)形式,主要用鼓來伴奏,由演員邊打鼓邊演唱,再加上三弦、四胡來伴奏,有一百多年的歷史,唱腔屬板腔體。代表人物:駱玉笙

二、欣賞學唱《重整河山待后生》 1.播放視頻

問題:你能聽出京韻大鼓的風味來嗎? 2.簡介: 這是創(chuàng)作于20世紀80年代的一首電視插曲,原是電視轉(zhuǎn)播連續(xù)劇《四世同堂》的插曲,表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期,慘遭日寇迫害的中國人民的英勇反抗精神和強烈的愛國主義情懷。3.再聽另一版本的演唱,并隨音樂小聲學唱。曲式結(jié)構(gòu):二段體:A+B 簡介演唱者駱玉笙:藝名小彩舞,駱派京韻大鼓創(chuàng)始人。4.學唱曲譜

注意強弱對比,速度自由。

裝飾音:前倚音用得較多。如:影、恨等處,與北方方言聲調(diào)相吻合。

5.加唱歌詞,注意幾處有特點的拖腔:仇恨的“恨”字、和平的“和”字,以及演唱者駱玉笙悲壯蒼涼的演唱特征。體會音樂與語言的完美結(jié)合。如聲調(diào)、語言語調(diào)與音樂的結(jié)合。如影、恨、月、夜、地、去等。

6.隨駱玉笙原唱演唱,注意咬字特點。

7.隨琴演唱,注意感受歌曲所表現(xiàn)的內(nèi)容、情感和濃郁的京韻大鼓的風格特征?；顒?【活動】拓展 欣賞流行版本的曲藝曲目 活動4【練習】編創(chuàng)

對《重整河山待后生》進行重新改變,用自己理解的方式,小組為單位進行。活動5【作業(yè)】課堂小結(jié)

數(shù)百年來,說唱音樂已成為我國人民評古論今、直抒胸臆的重要的音樂藝術(shù)之一,同時也是作曲家在進行創(chuàng)作時取之不盡、用之不竭的源泉,更為我國音樂文化事業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的 資源。我們要大力弘揚這些民族音樂文化。

大家可以利用課余時間留意身邊的曲藝音樂及改編,在你們所熟知的音樂類娛樂節(jié)目中《中國好歌曲》、《我是歌手》中都可以找到。

第三篇：2014年高考二輪復(fù)習專題限時集訓專題九中華文化與中國特色社會主義文化建設(shè)(新人教必修三)

專題限時集訓(九)[專題九 中華文化與中國特色社會主義文化建設(shè)]

(時間：45分鐘)

一、選擇題

1．從2013年春季學期開始，書法教育正式納入中小學教學體系中，學生將分年齡、分階段修習硬筆和毛筆書法。如果請你撰文談?wù)剷鴮憹h字的重要性，文章的標題可以是()

A．立足實踐，創(chuàng)新漢字

B．書寫漢字，批判繼承

C．書寫漢字，傳承文化

D．普及書法，古為今用

2．2012年日本評選的漢字是“金”，馬來西亞評選的漢字是“改”，它們通過評選漢字來表達一年來多變的世界。漢字凝聚著中華民族的智慧，蘊藏著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。漢字的藝術(shù)內(nèi)涵大致包括形美、音美、義美、意美和情美幾個方面，其無窮的生命力主要體現(xiàn)在漢語的詞根、詞構(gòu)、讀音、方言的獨特性等方面。漢字的上述特點從一個側(cè)面說明()

A．中華文化源遠流長

B．中華文化兼收并蓄

C．中華文化博大精深

D．中華文化與時俱進

3．在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等宗教幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()

①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的 ③澳門文化以中華文化為主，以西方文化為輔 ④澳門文化具有包容性、開放性

A．①②B．①④

C．②③D．②④

4．漫畫《留學歸國》反映了無數(shù)海外學子學成歸國，報效國家。這體現(xiàn)了中華民族精神的核心是()

A．團結(jié)統(tǒng)一

B．愛好和平

C．愛國主義

D．勤勞勇敢

5．黨的十八大報告提出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”積極培育和踐行社會主義核心價值觀()

A．要大力弘揚民族精神和時代精神

B．是建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)

C．要增強社會意識形態(tài)的吸引力和凝聚力

D．對現(xiàn)代化建設(shè)具有基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性作用

6．目前，我國影視文化市場面臨精品短缺問題的同時，還存在著相同題材、相同形式影視作品同質(zhì)化競爭導(dǎo)致產(chǎn)能嚴重過剩、文化消費意愿下降的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象()

①反映了當代文化消費的同質(zhì)化特點 ②凸顯了文化市場的自發(fā)性和盲目性 ③表明文化的發(fā)展需要改變消費觀念 ④要求文化生產(chǎn)面向群眾多樣化需求

A．①②B．③④C．②④D．①③

7．2012年，泉城濟南文化活動多姿多彩，文化事業(yè)蓬勃發(fā)展。這一年，基層公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加快步伐，文化惠民工程讓市民盡享“文化甘泉”??文化事業(yè)的發(fā)展，讓天下泉城有了更廣闊的胸襟，讓名士濟南有了更大的魅力。文化事業(yè)的發(fā)展有利于()

①打造良好的文化環(huán)境，促進和諧文化建設(shè) ②根除腐朽、落后文化，弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化 ③滿足人民群眾物質(zhì)文化生活的需要 ④泉城文化引領(lǐng)中華文化潮流

A．①②B．①③

C．②④D．①④

8．河北農(nóng)業(yè)大學一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學們用實際行動使扶危濟困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當代得到完美綻放。這一事跡表明()

A．傳統(tǒng)道德準則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活

B．中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的C．傳統(tǒng)道德對今天人們的價值選擇有深刻影響

D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

9．魯迅先生說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水。”魯迅先生的話對貫徹科教興國戰(zhàn)略的啟示有()

①推進科技創(chuàng)新，重視科技發(fā)明 ②充分發(fā)揮科技進步對社會發(fā)展的作用 ③弘揚科學精神，破除封建迷信 ④加大科技投入，推動科技進步

A．①②B．①③

C．②③D．②④

10．2012年，網(wǎng)友提出“中國式過馬路”一詞，即“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關(guān)”，于戲謔中表達了對目前我國交通秩序和交通文明現(xiàn)狀的自嘲與質(zhì)疑。提升國民交通文明素養(yǎng)應(yīng)()

①發(fā)揮教育在傳播文明中的作用 ②優(yōu)先提高公民的科學文化修養(yǎng) ③開展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動 ④用社會主義榮辱觀引領(lǐng)文明風尚

A．①②③B．②③④

C．①②④D．①③④

11．當前，一些影視作品基本道德界限模糊，到了混淆視聽的地步：電視相親一窩蜂，舞臺選秀扎堆，影視翻拍改編，惡搞風氣盛行。針對這種現(xiàn)象，在文化消費時我們應(yīng)當()

①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 ②選擇個性新潮的文化價值取向 ③發(fā)展喜聞樂見的大眾文化 ④提升自身的文化審美品位

A．①②B．③④

C．②③D．①④

12．中國已經(jīng)進入從國家戰(zhàn)略層面尚美、求美，從社會層面發(fā)現(xiàn)美、呼喚美、弘揚美，從個體內(nèi)心認同美、追隨美的時代。用美麗心靈建設(shè)美麗中國，需要我們()

①大力弘揚中華傳統(tǒng)文化 ②不斷加強思想道德修養(yǎng) ③推動中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮 ④把科學文化建設(shè)作為文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

A．①③B．②④

C．②③D．③④

二、非選擇題

13．隨著美食紀錄片《舌尖上的中國》在央視熱播，“舌尖上”成為2012流行詞。材料一 紀錄片《舌尖上的中國》的播出，獲得了超乎預(yù)期的社會關(guān)注和收視效果，許多國家和地區(qū)爭相購買其播映權(quán)。該片借鑒了歐美紀錄片的成熟表現(xiàn)形式，以精美的畫面和溫情的語調(diào)，通過一個個普通人物的故事，在表現(xiàn)大江南北各色原生態(tài)美食及其制作工藝過程的同時，著力展示食物給中國人生活帶來的儀式、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)，讓觀眾了解到中華飲食文化的精致和源遠流長。

(1)運用文化生活知識，談?wù)勗撈某晒τ谡宫F(xiàn)中華文化的魅力有何啟示。

材料二 “誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！痹隗w味中國飲食文化魅力的同時，“舌尖上的浪費”令人觸目驚心。我國還有1億多農(nóng)村扶貧對象、幾千萬城市低保人口，而受講面子、比闊氣的消費陋習等影響，每年在餐桌上浪費的糧食價值高達2000億元，倒掉的食物相當于2億多人一年的口糧。中央號召大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風。

(2)從經(jīng)濟生活角度，分析堅持厲行節(jié)約、反對浪費的必要性。

14．材料一 最近，“最美人物”頻繁出現(xiàn)在公眾視野，無私救助溺水者的“最美女護士”、用雙臂撐起墜樓男孩生命的四位“最美農(nóng)民工”、為孩子教育奉獻青春的“最美鄉(xiāng)村教師”、盡職盡孝的“最美母親”??這些“最美人物”都是平凡的人，因為在生命的某個

時刻顯示出來的勇敢和大愛折射出人性的光輝，讓人們深受感動與震撼，他們的行為體現(xiàn)了對傳統(tǒng)美德的繼承，激發(fā)了社會向善的力量，推動了社會進步發(fā)展，也讓生活變得溫暖明亮。

材料二 善良為“美”，助人為“美”，奉獻為“美”，盡孝為“美”??這些都是中華傳統(tǒng)美德的應(yīng)有內(nèi)涵。在我國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)日趨多樣化以及各種思潮相互激蕩的新形勢下，人們對“美”又有了更深更新的理解。

(1)結(jié)合材料一，運用文化生活知識，談?wù)劗斍皯?yīng)該怎樣提升全社會的道德水平。

(2)結(jié)合材料二，運用認識社會與價值選擇的相關(guān)知識，分析人們對美有更新理解的哲學依據(jù)。

專題限時集訓(九)

1．C [解析] 將書法教育納入中小學教學體系的目的在于傳承中華傳統(tǒng)文化，故C項符合題意。A中的“創(chuàng)新漢字”、B中的“批判繼承”、D中的“古為今用”與題意不符。

2．C [解析] 漢字豐富的藝術(shù)內(nèi)涵是中華文化博大精深的體現(xiàn)，C項正確。A中的“源遠流長”、B中的“兼收并蓄”、D中的“與時俱進”在材料中不能體現(xiàn)。

3．B [解析] 澳門的宗教、建筑、婚禮和餐飲中西結(jié)合反映出澳門文化的多樣性，澳門文化的多樣性得益于它所特有的包容性，故①④符合題意。地理環(huán)境是文化的影響因素而非決定因素，②錯誤。材料沒有提及中外文化何者為主何者為輔的問題，③與材料無關(guān)。

4.C [解析] 海外學子學成歸國，報效國家，這是熱愛祖國的表現(xiàn)，C項符合題意，應(yīng)入選。A、B、D三項與題意不符，應(yīng)舍去。

5．A [解析] 弘揚民族精神有利于培育社會主義核心價值體系，A符合題意。社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，B項排除。社會意識形態(tài)具有雙重性，籠統(tǒng)地說增強社會意識形態(tài)的吸引力和凝聚力是不確切的，C項不選。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性作用，D項錯誤。

6．C [解析] 影視作品同質(zhì)化競爭導(dǎo)致的產(chǎn)能嚴重過剩、文化消費意愿下降，是文化市場自發(fā)性和盲目性的突出表現(xiàn)，這從反面要求加強對文化產(chǎn)品生產(chǎn)的調(diào)控，以滿足群眾多樣化的文化需求，②④符合題意。材料強調(diào)的是文化產(chǎn)品的同質(zhì)化競爭及其消極影響，而不是文化消費的同質(zhì)化，①③排除。

7．B [解析] 基層公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加快步伐，文化惠民工程讓市民盡享“文化甘泉”??有利于打造良好的文化環(huán)境，滿足人民群眾物質(zhì)文化生活的需要，①③符合題意。根除腐朽、落后文化說法錯誤，②排除。泉城文化引領(lǐng)中華文化潮流不符合現(xiàn)實，④排除。

8．C [解析] 本題考查思想道德的重要性。A觀點不科學，傳統(tǒng)道德中存在很多不適合現(xiàn)代生活的因素，需要剔除。B觀點明顯錯誤，中華文化的具體內(nèi)涵是因時而變的。D本身觀點正確，但本題不是討論傳統(tǒng)文化的問題。所以選C。

9．C [解析] 題干材料強調(diào)了中國雖然在當時的科技水平很高，但是卻沒有充分發(fā)揮科技進步對社會發(fā)展的作用，而是用在了敬神和看風水等封建迷信上，因此②③符合題意，排除①④。

10．D [解析] 公民的思想道德修養(yǎng)與科學文化修養(yǎng)相互影響、相互作用，二者沒有先后之分，提升國民交通文明素養(yǎng)應(yīng)優(yōu)先提高公民科學文化修養(yǎng)的說法是錯誤的，排除②。①③從方式、④從內(nèi)容角度正確說明了提高國民交通文明素養(yǎng)的措施。

11．D [解析] 做好本題的關(guān)鍵是定好“位”，題目要求回答我們在文化消費時怎么辦，明顯是個人的行為，①④正確。②說法錯誤，③不是個人的行為。

12．C [解析] 用美麗心靈建設(shè)美麗中國需要加強思想道德建設(shè)，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，②③應(yīng)選。傳統(tǒng)文化的作用具有兩重性，只有順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，傳統(tǒng)文化才能對社會和人的發(fā)展起積極作用，①排除。思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化的中心環(huán)節(jié)，④錯誤。

13．[答案](1)①文化是一種社會精神力量，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。要通過一定的載體和表現(xiàn)形式，著力展現(xiàn)中華文化的魅力，滿足人民群眾的精神文化需求。②中華文化源遠流長、博大精深，要繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華文化的特色。③文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新，要不斷推進文化內(nèi)容、形式和傳播手段的創(chuàng)新，以更好地展現(xiàn)中華文化的魅力。④要面向世界、博采眾長，積極推動中華文化走向世界。

(2)①體現(xiàn)了量入為出、適度消費，避免盲從、理性消費，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等正確消費原則的要求，有利于形成健康文明的消費方式。②勤儉節(jié)約、艱苦奮斗不僅是一種消費觀念和消費原則，更是一種精神財富和優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時候都應(yīng)該發(fā)揚光大。現(xiàn)階段尤其需要發(fā)揚這種精神。③有利于形成尊重勞動、合理消費的社會風尚，節(jié)約資源，建設(shè)節(jié)約型社會。

[解析] 第(1)問以《舌尖上的中國》熱播為材料，要求談?wù)剬φ宫F(xiàn)中華文化的魅力的啟示。首先通讀材料內(nèi)容，找到《舌尖上的中國》受到歡迎的原因，根據(jù)原因分析要怎么做。文化借助大眾傳媒，離不開物質(zhì)載體，要從形式、內(nèi)容、傳播手段等方面進行創(chuàng)新，要傳承，要借鑒，要符合大眾需要。從這幾個方面具體回答即可。第(2)問從經(jīng)濟生活角度分析厲行節(jié)約、反對浪費的必要性。浪費是一種錯誤的消費行為，啟示我們應(yīng)樹立正確的消費觀，還可以從節(jié)約資源、建設(shè)節(jié)約型社會的角度回答。

14．[答案](1)①把思想道德建設(shè)作為文化發(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)抓緊抓好，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會風尚，大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)。②發(fā)揮道德模范的榜樣引領(lǐng)作用，引導(dǎo)人們學習道德模范的優(yōu)秀品德和先進事跡，凈化社會風氣。③采用群眾喜聞樂見的方式弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承中華優(yōu)秀文化。④公民應(yīng)主動提高自身的科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，自覺遵守公民基本道德規(guī)范，不斷追求更高的思想道德目標。

(2)①社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。隨著社會歷史條件的變化發(fā)展，人們對“美”的認識和理解具有了新的時代特點。②價值判斷與價值選擇具有社會歷史性，隨著時間、地點和條件的變化而變化。作為一種價值判斷與價值選擇，人們對美的認識與理解也體現(xiàn)出社會歷史性的特點。

[解析] 該題以“最美人物”的事跡與宣傳為背景材料，從文化生活和哲學兩個角度考查學生對這一社會熱點的認識。第(1)問從文化生活的角度，結(jié)合最美行為談?wù)勗趺刺嵘鐣牡赖滤剑梢詮奈覈枷氲赖陆ㄔO(shè)的目標、發(fā)揮道德模范的作用、優(yōu)秀文化的傳承、公民該怎么做幾個角度回答。第(2)問設(shè)問指向明確，運用的是認識社會與價值選擇的知識，分析人們對美有更新理解的哲學依據(jù)?；仡櫾聿⒑Y選，可以從社會存在決定社會意識、價值判斷和價值選擇等方面回答。