第一篇：怎樣在家庭中進(jìn)行蒙氏教育

怎樣在家庭中進(jìn)行蒙氏教育

如何幫助孩子，就是蒙特梭利家庭教育的核心問(wèn)題。家長(zhǎng)對(duì)于如何教育孩子這一重大任務(wù)，應(yīng)該有周詳認(rèn)真地準(zhǔn)備。因此如果能使用合乎科學(xué)的做法，來(lái)促進(jìn)孩子的智力和品格，也必然能夠奠定孩子社會(huì)發(fā)展的良好基礎(chǔ)，才能讓他們更能適應(yīng)二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

1、給幼兒一個(gè)屬于自己的空間

蒙特梭利認(rèn)為兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，通過(guò)自身活動(dòng)獲得。兒童的吸收性心智、敏感期和自發(fā)活動(dòng)都是內(nèi)部的因素。這些內(nèi)部因素要發(fā)展，需要適宜的環(huán)境，與環(huán)境相互作用。環(huán)境一定要適宜的，不適宜孩子的環(huán)境，他的潛能也就不能得到發(fā)展。這種觀點(diǎn)和當(dāng)代心理學(xué)的觀點(diǎn)完全是一致的，即主體和客體要互相作用，互相作用依賴(lài)的是活動(dòng)。或是是主客體相互作用的橋梁。孩子是從一兩個(gè)月時(shí)就在默默地吸收環(huán)境，吸收環(huán)境中存在的物體、現(xiàn)象等。吸收以后，他們不一定立即就做出反應(yīng)，立即就懂，但會(huì)接受下來(lái)，儲(chǔ)存在腦海中，構(gòu)建成自己的東西。而我們家長(zhǎng)有時(shí)候就看不到孩子的這些獨(dú)特品質(zhì)。因此，在家中實(shí)施蒙氏教育的關(guān)鍵是家長(zhǎng)對(duì)孩子的態(tài)度。

我們常?？吹竭@樣的情景：當(dāng)幼兒在努力嘗試自己搬起一把椅子時(shí)，大人們會(huì)這樣說(shuō)：“太危險(xiǎn)了，走開(kāi)！”當(dāng)孩子被一盒漂亮的花瓶所吸引，想用手摸一摸，大人們會(huì)指責(zé)他們：“不能摸，這不是你玩的地方，到一邊去！”幼兒常常會(huì)感到無(wú)所事從，那到底什么地方才是屬于我自己的空間呢？其實(shí)，在幼兒的注意力集中時(shí)，“正是他們發(fā)展其精神活動(dòng)的那個(gè)組織過(guò)程：幼兒自發(fā)努力時(shí)，正是他們?cè)诿つ刻剿髦車(chē)切┚S持他們智力的物質(zhì)的時(shí)候，這是多么神奇的時(shí)刻啊。然而，就是在這樣的時(shí)刻，他們卻經(jīng)常被粗暴地打斷！”

作為父母應(yīng)該在家中為幼兒活動(dòng)開(kāi)辟一片自己的小天地。在這一片小天地中，所有的物品都應(yīng)該以幼兒的意志為主，是他們所喜愛(ài)的，尺寸是符合他們操作的。如果受居住環(huán)境的條件限制，沒(méi)有多余的地方劃為專(zhuān)門(mén)的幼兒活動(dòng)室，也應(yīng)在一個(gè)固定的時(shí)間里，讓幼兒有使用家中某一固定地方的權(quán)利。以保證幼兒在單獨(dú)活動(dòng)時(shí)，不收其他因素的干擾。這樣，孩子可以自動(dòng)地去利用環(huán)境，自主選擇。孩子自己選擇想要做的事情，成人尊重孩子的意愿。這樣，就充分發(fā)揮了孩子的主動(dòng)性，使學(xué)習(xí)變得輕松愉快。當(dāng)你聽(tīng)到幼兒對(duì)你說(shuō)：“這是我自己做的！”“這是我的小書(shū)柜！”時(shí)，我們不難體會(huì)到幼兒作為一個(gè)獨(dú)立的人，他是多么的自信，多么的自豪！

2、讓幼兒參與家中的家務(wù)勞動(dòng)

家庭是孩子接觸的第一個(gè)環(huán)境，關(guān)愛(ài)他最多、影響他最深的家長(zhǎng)成為孩子的第一任老師，在父母與孩子親密的接觸中，孩子能以最自然的心境，最專(zhuān)注地去觀察、模仿家人的言行舉止，那些讓成人們是為簡(jiǎn)單、平常的（掃地、擦桌、倒水、刷鞋、澆花等）日常工作，也會(huì)成為孩子很樂(lè)于參與的活動(dòng)，因?yàn)楹⒆觽儠?huì)從中實(shí)現(xiàn)自我、享受快樂(lè)。

在蒙特梭利認(rèn)為教育首先是要讓幼兒從事日常生活練習(xí)，也就是我們常說(shuō)的家務(wù)勞動(dòng)，如果孩子們沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)如何掃地，如何擦桌子，如何使用工具，他就不會(huì)獲得真正的能力。因此，家務(wù)勞動(dòng)是進(jìn)入蒙氏教育的熱身運(yùn)動(dòng)，通過(guò)我們平時(shí)的工作積累，我們體會(huì)到：經(jīng)常參與家務(wù)勞動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮到孩子的實(shí)際年齡。比如，2-3歲的孩子可以學(xué)習(xí)收拾自己的玩具，幫助父母取放一些輕便的物品。4歲的孩子可以在吃飯的時(shí)候分發(fā)碗筷，疊放全家人的衣物，還可以在廚房里協(xié)助大人剝豆角，雞蛋等。5歲的孩子學(xué)習(xí)用飯勺盛飯，嘗試洗自己的小手帕，短襪等。

3、讓幼兒過(guò)有規(guī)律的生活

由于孩子年齡小，沒(méi)有明確的時(shí)間觀念，也沒(méi)有明確的好壞之分。如果家長(zhǎng)不正確引導(dǎo)，很容易讓幼兒養(yǎng)成拖拖拉拉，做事不認(rèn)真的不良習(xí)慣。所以，在一個(gè)家庭中應(yīng)過(guò)著有規(guī)律的生活。好的生活習(xí)慣一旦形成，就不要輕意去改變。比如，在節(jié)假日里，家長(zhǎng)應(yīng)根據(jù)孩子的作息時(shí)間來(lái)安排自己的社交活動(dòng)，盡量不要打破已經(jīng)形成的生活習(xí)慣。是在是有特殊原因，一旦要向孩子說(shuō)明，一面給孩子造成說(shuō)話(huà)不算話(huà)的不好形象。在遵守規(guī)則的條件下孩子可以自由活動(dòng)，做他想做的事情，比如畫(huà)畫(huà)、玩積木、看書(shū)、戶(hù)外活動(dòng)、做家務(wù)等。尊重孩子的選擇，給孩子各種的自由。

4、在生活中盡量給孩子提供成功的機(jī)會(huì)

當(dāng)成人要為孩子做示范時(shí)，應(yīng)該將所要展示事情的正確做法歸納成簡(jiǎn)潔明了的步驟，便于孩子模仿，如果沒(méi)做好，也容易發(fā)現(xiàn)是哪個(gè)環(huán)節(jié)出了錯(cuò)，并及時(shí)改正。減少孩子的挫敗感，體驗(yàn)成功的喜悅，從而增進(jìn)自信，激發(fā)自發(fā)性。比如在教孩子學(xué)習(xí)疊前開(kāi)襟上衣時(shí)，就可將整個(gè)過(guò)程編成一首兒歌：小門(mén)關(guān)關(guān)好(左右襟對(duì)整齊)，手臂抱抱好（兩只袖子重疊），再來(lái)彎彎腰（將衣服從中對(duì)折）。邊示范，邊念兒歌，幼兒很容易掌握竅門(mén)，如果沒(méi)疊好，再念一遍兒歌，就知道錯(cuò)在哪里，便于糾正。

5、保持一顆寬容的心

孩子有時(shí)做錯(cuò)事或事情速度緩慢是因?yàn)樗麄兊膭?dòng)作協(xié)調(diào)性還需進(jìn)一步練習(xí)，而不是存心搗亂、故意出錯(cuò)。所以父母要保持平和心的心態(tài)，具體情況具體對(duì)待。不要使用“你怎么這樣不聽(tīng)話(huà)”、“我對(duì)你太失望了”、“你怎么老是做不好”等過(guò)激的詞句，一面打擊孩子的自尊話(huà)，容忍孩子的失誤，放手讓孩子再做嘗試。千萬(wàn)不要急著催孩子，要尊重孩子的速度，給孩子進(jìn)行反復(fù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，這將產(chǎn)生積極的教育效果。

6、讓孩子參加適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)

一個(gè)人的責(zé)任感往往是在與人的交往中形成的。同時(shí)，在交往中學(xué)習(xí)為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任，這是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的。父母有責(zé)任教給孩子積極參與社會(huì)生活的方式，讓孩子們愉快的承擔(dān)責(zé)任。

3歲以下的孩子和其他孩子一起的機(jī)會(huì)過(guò)少，會(huì)造成他長(zhǎng)大后不會(huì)自動(dòng)去找朋友的社交障礙。父母應(yīng)多抽點(diǎn)時(shí)間，帶幼兒到孩子多的地方去，比如公園、幼兒園、親子班，讓幼兒產(chǎn)生和別人交往的自主愿望。稍大后，適當(dāng)為幼兒創(chuàng)造一些社交的機(jī)會(huì)，比如讓孩子幫鄰居送信，到其他小朋友家做客，去超市采購(gòu)時(shí)，與收銀員交談等，讓孩子的責(zé)任意識(shí)逐步增強(qiáng)，促進(jìn)孩子的社會(huì)性發(fā)展。

蒙特梭利教育活動(dòng)中，有很多需要使用材料，有很多需要使用材料，這是為了鍛煉手部動(dòng)作。孩子在手發(fā)育的敏感期，他的手總是做很多事情，要?jiǎng)幼?。這就需要我們?yōu)楹⒆訙?zhǔn)備很多手的活動(dòng)，當(dāng)然是安全而沒(méi)有危險(xiǎn)性的活動(dòng)。這種聯(lián)系可以提高手的能力，實(shí)際上也就是孩子的生活能力，也是他獨(dú)立性的一個(gè)組成部分，為他以后用手的活動(dòng)做準(zhǔn)備。拿挑戰(zhàn)大蕓豆這個(gè)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，孩子從綠豆中挑出大蕓豆后，將蕓豆擺在桌面上，可以白城各種形狀，或者數(shù)數(shù)。通過(guò)生活中提供很多這種滿(mǎn)足手的活動(dòng)，孩子活動(dòng)的愿望得到滿(mǎn)足，情緒就很穩(wěn)定，不會(huì)煩躁或老師縫人。除了用手，還可以用工具，比如剪刀、筷子、夾子、勺、錘子等。但給孩子的工具要適合于他們使用，大小、重量要適合于孩子的小手，適合手的力量。

家庭中家長(zhǎng)經(jīng)常存在的教育誤區(qū)

誤區(qū)一：嬰幼兒時(shí)期能力強(qiáng)的孩子長(zhǎng)大就聰明

許多父母認(rèn)為，嬰幼兒早期攀、爬、坐退等各種“活動(dòng)”的數(shù)量和質(zhì)量跟他們長(zhǎng)大后的各方面能力有關(guān)。美國(guó)心理學(xué)和兒童教育專(zhuān)家近年完成的對(duì)一群兒童不同時(shí)期智商指標(biāo)的對(duì)比研究結(jié)果表明，兒童的早期表現(xiàn)與他們長(zhǎng)大后各方面的能力，如分析能力、推斷能力、口頭表達(dá)能力之間的相關(guān)性微乎其微。誤區(qū)二：兒童在嬰兒時(shí)期得到的刺激越多越好

毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)在的嬰幼兒每天接受的來(lái)自外部世界的各種各樣感官刺激比以前多得多。在這種情況下，許多父母還不越而同地認(rèn)為，嬰幼兒得到的外部刺激應(yīng)該越多越好。實(shí)際效果與他們想象的相反?，F(xiàn)在絕大多數(shù)嬰幼兒每天接受的來(lái)自外部刺激不是太少了，而是太多了。在很多家庭中，小寶貝每天接受的感官刺激不是太少了，而是太多了。在很多家庭中，小寶貝每天接受的感官刺激實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了他們的生理極限，結(jié)果反而使小寶貝正常的智力發(fā)育受到了抑制。

誤區(qū)三：孩子哭得時(shí)候媽媽離開(kāi)會(huì)導(dǎo)致孩子情緒失衡

如果真是如此，那么當(dāng)今世界絕大多數(shù)人可能都是情緒失衡者。從生理和心理的角度來(lái)看，孩子們的偶爾哭鬧是一種正常的情緒宣泄和調(diào)節(jié)行為，年輕的爸爸媽媽大可不必每次都為孩子的哭鬧而驚慌失措，更不要因?yàn)楹⒆釉跓o(wú)理哭鬧時(shí)自己斷然離開(kāi)而于心不忍或內(nèi)疚萬(wàn)分。

誤區(qū)四：對(duì)孩子的各種要求迅速做出回應(yīng)會(huì)導(dǎo)致對(duì)孩子的縱容

媽媽總是很快對(duì)小寶貝的各種大驚小怪舉止和哭叫行為作出反應(yīng)，另一些爸爸媽媽則完全相反，他們認(rèn)為過(guò)快、過(guò)早地回應(yīng)孩子的各種要求會(huì)導(dǎo)致對(duì)孩子的放縱，從而影響孩子的正常發(fā)展。

那么，到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)呢？跟蹤調(diào)查的結(jié)果表明，哪些兒提時(shí)代曾經(jīng)收到殷勤對(duì)待和回應(yīng)的孩子并沒(méi)有變壞，相反，他們長(zhǎng)大后變得更富有獨(dú)立意識(shí)，更善于與人相處和寬待他人；而那些日常要求經(jīng)常受到父母怠慢甚至置之不理的孩子，長(zhǎng)大后往往變得古板、暴躁和內(nèi)向，特別是在自我心理解剖方面，他們常常表現(xiàn)出猶豫和不安。誤區(qū)五：孩子出生后，父母與孩子之間的親密關(guān)系必須馬上建立

很多人認(rèn)為，如何動(dòng)物界得母子相親關(guān)系一樣，嬰兒一出生，就應(yīng)該馬上與父母建立一種親密關(guān)系。其實(shí)不然，任何過(guò)分急切或突發(fā)式的愛(ài)撫行為都可能給嬰兒帶來(lái)驚嚇和不安。實(shí)踐證明，循序漸進(jìn)建立起來(lái)的親密的父子和母子感情最有利于促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。

誤區(qū)六：如果孩子有特殊才能，一定會(huì)在小時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)

美國(guó)加利福尼亞匹特茲大學(xué)的羅伯特?阿爾伯特，在過(guò)去幾十年間曾對(duì)各種超能兒童的有關(guān)情況進(jìn)行過(guò)研究。結(jié)果表明，許多天生就有某種特殊才能的孩子在嬰幼兒時(shí)期并沒(méi)有什么特殊表現(xiàn)，直到后來(lái)青年時(shí)期的某種偶然機(jī)會(huì)（如在學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室或文藝會(huì)演的舞臺(tái)上），他們的異常天賦才得以淋漓盡致地自我展露出來(lái)或被某位“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)。誤區(qū)七：獨(dú)生子女不善于與人交往

實(shí)際上，獨(dú)生子女的童年生活一般要比非獨(dú)生子女的兒童生活更加溫馨、順利和充滿(mǎn)自信，因而獨(dú)生子女往往具有更強(qiáng)烈的與周?chē)∨笥呀煌屯嫠５囊庾R(shí)，他們長(zhǎng)大后，在工作、婚姻和家庭方面也往往更成功或更出色。不過(guò)，在一定程度上，獨(dú)生子女長(zhǎng)大后確有對(duì)社會(huì)缺乏熱情的一面。

誤區(qū)八：早年被遺棄和遭受過(guò)創(chuàng)傷的孩子智力發(fā)育會(huì)受影響 一些領(lǐng)養(yǎng)別人孩子的父母往往有以上擔(dān)心，其實(shí)這種擔(dān)心是不必要的。美國(guó)著名的布朗大學(xué)兒童研究中心心理學(xué)家和醫(yī)學(xué)家的研究結(jié)果表明，被人收養(yǎng)的孩子早年的不幸經(jīng)歷，在一定程度還會(huì)激發(fā)起他追求成功的愿望，成為其頑強(qiáng)意識(shí)力的源泉。英國(guó)倫敦大學(xué)的精神病學(xué)家指出，即使是那些小時(shí)候生活在可怕環(huán)境中，沒(méi)有得到及使解散、受過(guò)嚴(yán)重心靈傷害的孩子，到6、7歲的時(shí)候也能恢復(fù)正常的智力水平。環(huán)境的改變完全能促使孩子智力的實(shí)質(zhì)性增長(zhǎng)。誤區(qū)九：懲罰少了，姑息就多

很多習(xí)慣于用懲罰或打罵方式來(lái)教育孩子遵守規(guī)定的父母，仍然篤信他們“棍棒底下出孝子”的教育方法。心理學(xué)家的研究結(jié)果表明，懲罰只會(huì)強(qiáng)化孩子的憤怒意識(shí)和攻擊性。

通常，肉體懲罰在最初對(duì)制止孩子的惡劣行為可能還有點(diǎn)效果，但時(shí)間一長(zhǎng)，這種方法不但無(wú)效，而且還會(huì)嚴(yán)重影響孩子對(duì)父母的尊重和信任。

誤區(qū)十：父母親的沖突不會(huì)影響還不會(huì)說(shuō)話(huà)的嬰兒

大多數(shù)爸爸媽媽都知道，夫妻當(dāng)著學(xué)齡期孩子的面吵架是一件令孩子緊張的事。但他們中的很多人并不認(rèn)為，當(dāng)著初生嬰兒或尚不會(huì)說(shuō)話(huà)的嬰兒吵架，也會(huì)影響到嬰幼兒的思想或情緒。

心理學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)家庭中父母沖突升級(jí)時(shí)，8個(gè)月至2歲間的孩子都會(huì)變得非常著急，并懂得要努力去阻止父母間的沖突。2歲以上的孩子，在目睹父母之間或陌生人之間的吵架場(chǎng)面后，會(huì)很快地再與同伴的交往中模仿大人氣勢(shì)洶洶地說(shuō)話(huà)和爭(zhēng)斗，行為舉止變得非常粗野。由此可見(jiàn)，父母應(yīng)盡量避免在任何年齡的孩子面前爭(zhēng)吵。誤區(qū)十一：很多孩子在家依然喂飯

很多家長(zhǎng)都提出這個(gè)問(wèn)題（要不要給孩子喂飯）的時(shí)候，蒙特梭利拼命地?fù)u頭。蒙特梭利說(shuō)，孩子永遠(yuǎn)都不會(huì)餓死自己，而當(dāng)他們餓得時(shí)候我們提供他們什么，他們就會(huì)吃什么。這不僅解決了孩子不自己吃飯的問(wèn)題，而且解決了孩子挑食、營(yíng)養(yǎng)不均衡的問(wèn)題。而家長(zhǎng)以為把它當(dāng)作一個(gè)重要誤區(qū)提出來(lái)的原因是：吃飯是孩子生活中一天重復(fù)三次、因而可以說(shuō)是最重要的環(huán)節(jié)，如果在這個(gè)這個(gè)環(huán)節(jié)上依然采用著喂飯的方式，那么這個(gè)孩子到底能獨(dú)立帶哪里去呢？

誤區(qū)十二：自由是以能力發(fā)展為前提的

“自由是以能力發(fā)展為前提的”,這就意味著，在一個(gè)缺乏的環(huán)境中，自由只能對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到負(fù)面的作用。例如，一個(gè)對(duì)生活參與度很少的孩子，自由只能這個(gè)孩子在面對(duì)新環(huán)境的時(shí)候變得難以適應(yīng)，因?yàn)樗裁炊疾粫?huì)做，同時(shí)對(duì)規(guī)則的了解也非常少，必然的，他在面對(duì)新環(huán)境會(huì)有很多的障礙。這種環(huán)境中孩子建立的自信也并不十分牢靠，真正的自信來(lái)自于能力，而非成人的無(wú)限寬容。我們猜想以前有些進(jìn)入傳統(tǒng)學(xué)校無(wú)法適應(yīng)的孩子，他們生活自理的能力恐怕不怎么好吧？至少他們無(wú)法像那個(gè)22個(gè)月大的孩子那樣主動(dòng)自發(fā)地處理自己的生活，并且在顯示出自如滿(mǎn)足的同時(shí)也顯示出無(wú)可壓抑的蓬勃生機(jī)！孩子的能力來(lái)自何處？

誤區(qū)十三：技能大于品質(zhì)，可持續(xù)發(fā)展缺乏動(dòng)力

一只蘋(píng)果，小孩、爸爸媽媽、爺爺奶奶，到底給誰(shuí)吃好呢？爸爸媽媽自然不吃，爺爺奶奶自然會(huì)讓孫子吃。為什么呢？祖國(guó)的花朵、明天的太陽(yáng)，當(dāng)然要吃最好的。這種教育模式非常普遍。又如，小孩唱歌唱得好，家長(zhǎng)就包攬了幼兒的一切，系鞋帶、穿衣服這樣一些力所能及的事情都不讓還孩子動(dòng)手。

事實(shí)上，讓幼兒做一些力所能及的事情，有利于孩子理解父母的艱辛。同時(shí)，要培養(yǎng)小孩尊進(jìn)長(zhǎng)輩的品質(zhì)，長(zhǎng)輩絕不能對(duì)孩子太溺愛(ài)，該長(zhǎng)輩吃的一定要讓小孩子主動(dòng)送給長(zhǎng)輩吃，絕不能謙讓。研究表明，良好的品質(zhì)將使孩子終生受益，大凡有所作為的人都經(jīng)歷過(guò)艱苦的磨練，具有非常高尚的人格魅力。許多單位的用人策略都要求新進(jìn)員工具有良好的品質(zhì)，品質(zhì)不好的人，哪怕本領(lǐng)再?gòu)?qiáng)，也不能進(jìn)。誤區(qū)十四：書(shū)本化喂養(yǎng)

年輕父母多數(shù)以書(shū)為標(biāo)準(zhǔn)養(yǎng)育孩子，有的過(guò)分認(rèn)真地執(zhí)行書(shū)本上的要求，認(rèn)為這樣才是科學(xué)的。其實(shí)，書(shū)本上的知識(shí)和要求不一定與孩子的實(shí)際情況相符，因?yàn)槊總€(gè)孩子的睡眠時(shí)間、飯量和情緒并不完全相同，不能按同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)模式來(lái)要求。誤區(qū)十五：重治療輕預(yù)防

任何疾病都有其發(fā)展過(guò)程，家長(zhǎng)往往忽略了這一點(diǎn)。很多家長(zhǎng)怕孩子吃不飽，每天每頓定好量，不吃完，追著、騙著、哄著也要喂完。而對(duì)孩子的喝水量卻不強(qiáng)求，認(rèn)為喝多喝少無(wú)所謂。一旦孩子身體里水的比例下降到一定程度，得病在所避免。誤區(qū)十六：重知識(shí)輕運(yùn)動(dòng)

人在成長(zhǎng)過(guò)程中，身體成熟是第一位的，嬰兒的骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉由瘦小、稚嫩發(fā)展到粗壯、有力，與運(yùn)動(dòng)分不開(kāi)。家長(zhǎng)在注重孩子學(xué)習(xí)的同時(shí)，一定要督促他們加強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)。

誤區(qū)十七：手段和目標(biāo)不清

許多家長(zhǎng)常常分不清嬰兒成長(zhǎng)中的教育手段、教育目的。例如，練習(xí)搭積木是為了提高孩子的手眼協(xié)調(diào)能力，手的穩(wěn)定性和靈活性，一些家長(zhǎng)則把要求定在搭好，搭高上，結(jié)果因超出了孩子的能力，孩子怎么也玩不好，不利于他們自信心的培養(yǎng);又如學(xué)電子琴，其目的是為了更好地開(kāi)發(fā)孩子手的靈巧能力及其對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)能力。許多家長(zhǎng)認(rèn)為，蛤仔從必須接受教育，玩又浪費(fèi)時(shí)間又耽誤學(xué)習(xí)，剝奪了他們社會(huì)學(xué)習(xí)和自我體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

第二篇：家庭中蒙氏教育-數(shù)學(xué)篇

蒙臺(tái)梭利教育法（轉(zhuǎn)貼）駝鈴夢(mèng) 發(fā)表于2007-09-09 23:42:14 蒙臺(tái)梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育,有別于傳統(tǒng)的幼兒教育。

1、以?xún)和癁橹行?/p>

反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。

2、不教的教育

蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期 0-6歲的幼兒，會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演協(xié)助者的角色

一般稱(chēng)蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)

蒙氏科學(xué)幼教的最大目的就是協(xié)助孩子正?；?。透過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)

7、混齡教學(xué)

8、豐富的教材與教具

蒙臺(tái)梭利教具繁多，這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過(guò)這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、屏除獎(jiǎng)懲制度

蒙氏科學(xué)采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果

蒙氏科學(xué)幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智成長(zhǎng)。

家庭中蒙氏教育-數(shù)學(xué)篇

一、分類(lèi)練習(xí)：

擺棋子

目的：學(xué)習(xí)按物體的顏色分類(lèi) 訓(xùn)練手指的精細(xì)動(dòng)作

材料：塑料跳棋或玻璃彈子跳棋 要點(diǎn)：

1，將所有彈子取出放在一個(gè)盒子里

2，在家長(zhǎng)的提示下，請(qǐng)幼兒先取一種顏色的彈子，選一個(gè)陣腳開(kāi)始擺棋子，年齡稍大的可以一邊擺一邊唱數(shù)1－10。

3，依次將六種顏色全部擺完。家長(zhǎng)可以同時(shí)教孩子顏色的漢字和英語(yǔ)單詞。

4，可以雙手同時(shí)擺，訓(xùn)練雙手的靈巧性。

二、排序練習(xí)： 小碗、小勺找朋友

目的：學(xué)習(xí)按大小排序、配對(duì)

材料:形狀和顏色相同但大小不同的勺子和碗各4把、個(gè) 要點(diǎn)：1，家長(zhǎng)隨意將4個(gè)碗放在桌子上，并問(wèn)孩子“哪個(gè)最大？哪個(gè)最??？”，請(qǐng)孩子按從大到小排好

2，家長(zhǎng)拿出4個(gè)小勺，按上述方法排序提問(wèn)

3，家長(zhǎng)說(shuō)“小碗小勺要找朋友，請(qǐng)你幫忙找一找”

三、計(jì)數(shù)練習(xí)

數(shù)字罐

目的：認(rèn)識(shí)數(shù)的實(shí)際意義 材料：飲料管、吸管 要點(diǎn)：

1，在飲料罐外面貼上數(shù)字

2，請(qǐng)孩子依照數(shù)字把相同的吸管插入，邊插邊數(shù)手口一致

3，家長(zhǎng)也可以先在罐內(nèi)放入幾枝，讓孩子根據(jù)數(shù)字看對(duì)不對(duì)，不夠要加上幾根，多了取走幾根

4，任取2罐，比一比那個(gè)多，哪個(gè)少

『蒙氏心語(yǔ)』手讓人類(lèi)表現(xiàn)他的智慧，并推動(dòng)文明向前進(jìn)。

四、比較練習(xí): 小小蛋糕師

目的：學(xué)習(xí)區(qū)分厚、薄，練習(xí)并列排序

材料：彩泥、牙簽或面團(tuán)（也可用被子或書(shū)代替）要點(diǎn)： 1，家長(zhǎng)和孩子一起當(dāng)”蛋糕師“。用彩泥做生日蛋糕。

2，根據(jù)顧客（家里其他成員）的要求，制作出一個(gè)三層的和一個(gè)一層的 3，比較2個(gè)蛋糕的厚度，學(xué)習(xí)厚薄概念，并出示字卡

4，家長(zhǎng)畫(huà)多個(gè)不同厚度的蛋糕，幼兒剪下來(lái)或手撕下來(lái)，按從厚到薄的順序，練習(xí)排列。

五、守恒練習(xí): 捏面團(tuán)

目的：學(xué)習(xí)體積的守恒

材料：面團(tuán)（橡皮泥）

要點(diǎn)：

1，家長(zhǎng)制作兩塊一樣大小的面團(tuán)（不必告訴孩子是一樣大的，讓孩子自己觀察），問(wèn)孩子”這兩塊面團(tuán)一樣多嗎？“

2，家長(zhǎng)首先把一塊面搓成一個(gè)長(zhǎng)條形，再與另一塊面團(tuán)相比”這兩塊面團(tuán)還一樣多嗎？“

3，家長(zhǎng)再把長(zhǎng)條形面團(tuán)捏成一個(gè)小碗，再來(lái)比，是否還一樣多？

4，家長(zhǎng)把碗再用棍搟成一個(gè)大圓片，再來(lái)比較是否還一樣多？ 5，讓孩子也來(lái)試試，面團(tuán)的形狀不斷變化為什么還是一樣多呢？

[蒙氏心語(yǔ)]我們必須記得,三歲孩子心中存在著一個(gè)內(nèi)在的老師，并且一直正確無(wú)誤的引導(dǎo)著他。

六、認(rèn)識(shí)幾何圖形: 分四份

目的：學(xué)習(xí)分四等份

材料：彩色手工紙（正方形，長(zhǎng)方形，圓形，三角形，橢圓形等），剪刀，白紙，膠水

要點(diǎn)：

1，家長(zhǎng)給孩子提出游戲的要求

2，家長(zhǎng)給孩子看準(zhǔn)備好的彩色紙，讓幼兒說(shuō)出都有什么形狀的紙。請(qǐng)孩子把每張紙都分成四份。

3，孩子如果一點(diǎn)都不會(huì)，經(jīng)過(guò)嘗試后，家長(zhǎng)可以和孩子一人拿一張同樣形狀的紙，如正方形。家長(zhǎng)邊做邊引導(dǎo)孩子操作，把它折疊2次，然后按折痕剪成相等的四份。

4，把剪成的四份圖片再還原成原樣貼在白紙上。5，用數(shù)字表示分了幾分。6，其他圖形同上。

7，孩子反復(fù)操作，加深印象。

8，鼓勵(lì)孩子想出更多的辦法，培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力和發(fā)散性思維。【蒙氏心語(yǔ)】要給兒童提供一個(gè)使他們得到滿(mǎn)足的環(huán)境，必須努力了解兒童的需要。

七、辨別方位: 對(duì)對(duì)碰

目的：學(xué)會(huì)對(duì)稱(chēng)的方法，掌握對(duì)稱(chēng)的概念，培養(yǎng)孩子的推理能力 材料：對(duì)稱(chēng)練習(xí)圖，彩筆、彩紙 要點(diǎn)：

1，家長(zhǎng)首先要與孩子玩簡(jiǎn)單的對(duì)稱(chēng)游戲，讓孩子了解對(duì)稱(chēng)的概念。如：照鏡子、人的身體部位哪些是對(duì)稱(chēng)的？讓孩子觀察出眼睛、耳朵～～

2，玩顏色對(duì)稱(chēng)游戲：在紙上畫(huà)對(duì)稱(chēng)。如六個(gè)方框分別涂上紅黃藍(lán)藍(lán)黃紅

3，玩形狀對(duì)稱(chēng)游戲：在紙上畫(huà)對(duì)稱(chēng)圖形。如圓三角方形方形三角圓

4，玩粘紙游戲：取彩色剪紙剪成各種圖形對(duì)折剪開(kāi)成為兩半，家長(zhǎng)一半，孩子一半，找對(duì)了粘貼在一起。

5，鼓勵(lì)孩子自己做對(duì)稱(chēng)圖，如學(xué)習(xí)剪四角、六角、窗花，鞏固對(duì)稱(chēng)概念。【蒙氏心語(yǔ)】?jī)和瘬碛幸环N積極的精神生活，雖然在早期兒童并不能把它表現(xiàn)出來(lái)，雖然兒童必須經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期才能使這種精神生活逐漸地完善。

八、幾何圖形:

畫(huà)積木

目的：感知立體圖形和平面圖形地關(guān)系 材料：積木、紙、筆 要點(diǎn)：家長(zhǎng)可以與孩子一起畫(huà)積木，教孩子拓的方法及指導(dǎo)孩子了解立體圖形的概念。

1，家長(zhǎng)和孩子一起取來(lái)積木、紙筆。取出一塊正方形積木，先讓孩子用手觸摸積木感知觀察外形特征，然后家長(zhǎng)示范描畫(huà)的方法。方法：把積木放在白紙上，左手壓在積木上，右手握筆沿邊描出，每描一面在積木上貼一個(gè)小帖紙做記號(hào)。

2，全部拓畫(huà)后，讓幼兒在每一圖形上寫(xiě)上數(shù)字，看有多少個(gè)？這數(shù)字就說(shuō)明正方體有幾個(gè)面，然后問(wèn)孩子”正方體有幾個(gè)面呀？“

3，用積木的另一個(gè)面在其他描畫(huà)好的正方形上比，讓孩子觀察6個(gè)面使一樣大的。

4，取其它形狀的積木來(lái)拓畫(huà)。長(zhǎng)方體有多種樣式，讓幼兒更多的觀察和了解，重點(diǎn)放在比較不同上。

5，讓孩子結(jié)合生活，找找有什么物體和這些相同。

【蒙氏心語(yǔ)】當(dāng)孩子被放在自然的環(huán)境里，他會(huì)顯示出自己的能力。

九、計(jì)算練習(xí): 剪貼格紙

目的：體驗(yàn)數(shù)是可分的，感知整體與部分的關(guān)系 材料：格子紙（可以自己畫(huà)），剪刀、紙、膠水 要點(diǎn)：以”7“為例 1，家長(zhǎng)預(yù)先將格紙剪成一行一條，10條，每條紙為7個(gè)格子

2，知道孩子用剪刀把紙條沿格線(xiàn)剪成兩份，然后貼在分合紙上，一直剪貼到發(fā)現(xiàn)重復(fù)的為止，把重復(fù)的拿掉。

3，在剪開(kāi)的每一格紙上寫(xiě)上數(shù)字，表示他有幾個(gè)格子。

4，讓孩子看著回答”7可以分成幾和幾？幾和幾合起來(lái)又是7？“

十、分類(lèi)練習(xí): 分裙子

目的：學(xué)習(xí)多角度的分類(lèi)及類(lèi)別之間的包含關(guān)系

材料：媽媽在白紙上自制小裙子圖樣，腰上帶蝴蝶結(jié)和不帶蝴蝶結(jié)2種，每種再分別畫(huà)有小圓圖案和橫線(xiàn)圖案、豎線(xiàn)圖案、斜線(xiàn)圖案的裙子各2－3條。合計(jì)畫(huà)10－20條，根據(jù)孩子的水平

要點(diǎn)：

1，家長(zhǎng)指導(dǎo)孩子把有共同特點(diǎn)的裙子放在一起，看看有幾種分法。

2，家長(zhǎng)只提出要求，不提示或示范，孩子分完后讓孩子用語(yǔ)言表達(dá)自己的想法、做法

3，分完后回答問(wèn)題：有蝴蝶結(jié)的裙子多還是沒(méi)有蝴蝶結(jié)的裙子多？為什么？再問(wèn)“裙子多還是有蝴蝶結(jié)的裙子多？”引出－裙子是一個(gè)集合的總概念，有蝴蝶結(jié)的裙子是裙子中的一部分。

【蒙氏心語(yǔ)】數(shù)學(xué)練習(xí)告訴我們數(shù)學(xué)的原理，而不是簡(jiǎn)單的記憶和不斷的演算。

十一、計(jì)數(shù)練習(xí): 猜鈕扣

目的：訓(xùn)練孩子觀察力，掌握數(shù)的組成 材料：同樣的10個(gè)鈕扣(或用圍棋子)要點(diǎn)： 1，“猜猜手里有多少鈕扣？” 家長(zhǎng)手握2－6?？圩?，先攤開(kāi)手掌讓孩子注意看，很快將手握起問(wèn)孩子“你看見(jiàn)幾粒扣子？”如不能肯定，再讓孩子看一次。也可以讓孩子握扣，家長(zhǎng)來(lái)猜，進(jìn)行比賽，提高孩子的興趣，扣子數(shù)量根據(jù)孩子的能力可以逐漸增多。

2，在桌子上分別放10粒以?xún)?nèi)的扣子（左右不能分別超過(guò)5個(gè)）分別用左右手蓋住，抬起雙手讓孩子觀察，在迅速蓋上，然后讓孩子說(shuō)出兩邊分別是幾粒扣子，合起來(lái)一共有幾個(gè)。

3，拿10以?xún)?nèi)任一數(shù)量的扣子給孩子看，然后把手放在背后分放在兩只手中，并伸出一只手讓孩子猜有幾粒，或是讓孩子先看一眼一眼再猜，猜到后伸出另一只手，讓孩子猜有幾?？圩?。

【蒙氏心語(yǔ)】我們應(yīng)該把這種兒童的神秘的力量當(dāng)作某種神圣的東西。因?yàn)閭€(gè)人未來(lái)的個(gè)性正是在這個(gè)創(chuàng)造性的時(shí)期，被確定下來(lái)了。

十二、守恒練習(xí): 量米

目的：體驗(yàn)容積概念，精細(xì)動(dòng)作鍛煉

材料：塑料漏斗，各種大小、形狀不同的透明瓶子（塑料瓶）4－5蓋，小碗一只，米若干

要點(diǎn)：同孩子做買(mǎi)米的游戲，家長(zhǎng)做顧客買(mǎi)米，孩子扮演售貨員

1，家長(zhǎng)先提意拿一個(gè)瓶子去孩子處買(mǎi)米，要求是買(mǎi)平的一碗米，要求孩子必須在瓶子上放一漏斗，用碗裝米（要平），再慢慢的導(dǎo)入漏斗流入瓶中，盡量不外撒。

2，家長(zhǎng)不斷去買(mǎi)米，每次所用瓶子都與前面一個(gè)有較大區(qū)別

3，買(mǎi)米結(jié)束將所有瓶子展示，讓孩子觀察，哪個(gè)瓶子的米多？為什么？ 4，提示孩子回憶，每次都買(mǎi)一平碗米，米是一樣多的，為什么裝在瓶中看起來(lái)就不一樣了呢？鼓勵(lì)孩子自己找出答案。

【蒙氏心語(yǔ)]手是表現(xiàn)的器官，也是創(chuàng)造的器官。

十三、計(jì)數(shù)練習(xí): 出牌配對(duì)

目的：練習(xí)數(shù)的不同組合形式為學(xué)習(xí)10以?xún)?nèi)的計(jì)算做準(zhǔn)備

材料：撲克牌一副 要點(diǎn)：以“8”為例

1，家長(zhǎng)與孩子一起把撲克牌中的紅桃、方塊、梅花、黑桃，四花色中的每種1－7牌取出來(lái)，共28張。

2，家長(zhǎng)用一張白紙寫(xiě)上數(shù)字8擺在一邊，交待今天的玩法是湊8。

3，將1－7，28張牌洗好，然后從中任意抽出一張扣放在8的標(biāo)志旁邊。兩人協(xié)商好先后開(kāi)始抓牌。

4，各自將手中的牌進(jìn)行整理，從中選出可以組合成8的牌，抽出放在自己的前面。

5，數(shù)手中所剩牌的數(shù)量，誰(shuí)剩的牌多誰(shuí)先出牌

6，抽取對(duì)方的一張牌，再在自己手中的牌中找一找，是否有與所抽取的牌合起來(lái)是8的，如有就取出放在前面

7，輪流抽牌，誰(shuí)手中的牌先被抽完，誰(shuí)為勝利者。

【蒙氏心語(yǔ)】在適宜的環(huán)境中，幼兒在工作中發(fā)展了一種技能和精確性，那是使我們感到安慰的。

大楊（華南配件總匯）光日 粵立 朗得

第三篇：蒙氏教育

蒙氏教育

瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利“蒙氏教育”顧名思義是以意大利的女性教育家瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori , 1870~1952年）的名字命名的。1909 年，蒙臺(tái)梭利寫(xiě)成了《運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)教育方法》一書(shū)，1912 年這部著作在美國(guó)出版，同時(shí)，很快被譯成 20 多種文字在世界各地流傳；100 多個(gè)國(guó)家引進(jìn)了蒙臺(tái)梭利的方法，歐洲、美國(guó)還出現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)。1913 年 ~1915 年，蒙臺(tái)梭利學(xué)校已遍布世界各大洲。到四十年代，僅僅美國(guó)就有 2000 多所。蒙臺(tái)梭利在世界范圍內(nèi)引起了一場(chǎng)幼兒教育的革命。

1907 年蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”。招收 3 ~ 6 歲的兒童加以教育，她運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果；那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成了一個(gè)個(gè)聰明自信、有教養(yǎng)、生機(jī)勃勃的少年英才。蒙臺(tái)梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學(xué)方法，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，“關(guān)于這些奇妙兒童的報(bào)道，像野火一樣迅速蔓延”。人們仿照蒙臺(tái)梭利的模式建立了許多新的“兒童之家”。編輯本段蒙氏教育法基本原則：

1、以?xún)和癁橹行?。反?duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。

2、不同的教育。反對(duì)填鴨式教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對(duì)孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?/p>

6、尊重孩子成長(zhǎng)步調(diào)。沒(méi)有課程表和上下課時(shí)間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。

7、混齡教學(xué)。不同年齡孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂(lè)于助人的良好社會(huì)行為。

8、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過(guò)“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、摒除獎(jiǎng)懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長(zhǎng)。編輯本段蒙臺(tái)梭利教育的特點(diǎn)

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：兒童具有巨大的潛能，他生命的發(fā)展是走向獨(dú)立。通過(guò)具體的練習(xí)如生活基本能力練習(xí)、五官感覺(jué)練習(xí)、智能練習(xí)（語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、科學(xué)）等形式，形成健全人格的基礎(chǔ)。

蒙氏教室是一個(gè)小社會(huì)的雛形，孩子在其中學(xué)會(huì)尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會(huì)的知識(shí)技巧，學(xué)會(huì)如何領(lǐng)導(dǎo)別人。蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的環(huán)境。

蒙臺(tái)梭利課程，包括感覺(jué)、動(dòng)作、肢能、語(yǔ)言和道德發(fā)展等，使個(gè)體成為一個(gè)身心統(tǒng)整合一的人?！白杂伞迸c“紀(jì)律”合一，“個(gè)性”與“群體”兼顧。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達(dá)到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。

蒙氏教育的原則：

以?xún)和癁橹?——為的孩子打造的一個(gè)以他們?yōu)橹行?，讓他們可以?dú)立“做自己”的“兒童世界”。

充分的教具提供 —— 孩子是靠感官來(lái)學(xué)習(xí)的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。所以，設(shè)計(jì)一個(gè)適合孩子的生長(zhǎng)環(huán)境，應(yīng)該是能提供豐富的教材（包括自然的、人文的），以誘發(fā)他自我學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

不“教”的教育 —— 反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，而主張籍由良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去接觸、研究，形成智慧。

把握敏感期的學(xué)習(xí)—— 0~6歲的兒童，在不同的成長(zhǎng)階段，會(huì)出現(xiàn)對(duì)不同事物的偏好的各種“敏感期”。蒙臺(tái)梭利科學(xué)幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童“敏感期”，而給予適切的學(xué)習(xí)。

蒙臺(tái)梭利教育擁有一套蘊(yùn)含無(wú)限教育價(jià)值的學(xué)具，這套學(xué)具利用幼兒感覺(jué)的敏感性，透過(guò)可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念。尊重幼兒重復(fù)練習(xí)的特性，所有學(xué)具幼兒可以反復(fù)操作，滿(mǎn)足幼兒生理心理上的需要。

教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位 —— 教師必須放棄傳統(tǒng)自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們動(dòng)頭腦、有智慧。

父母才是真正的關(guān)鍵 —— 孩子的教育，并不只限于學(xué)校一隅，整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響，更是無(wú)所不在。在心愛(ài)樂(lè)園的親子課堂中，家長(zhǎng)不僅可以學(xué)到先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方式，還可以和寶寶一起上課，在課程中增進(jìn)親子感情。編輯本段蒙氏教育的價(jià)值：

蒙臺(tái)梭利教育法的獨(dú)特魅力源于對(duì)兒童的充分研究與了解，遵守兒童的敏感期，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子獨(dú)立、自信、專(zhuān)注、創(chuàng)造等能力，為將來(lái)孩子的成長(zhǎng)打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。蒙氏教育法遍及歐洲大陸，也走向了世界，蒙氏教育法推廣百年取得了豐碩的成果，其理論不斷完善和發(fā)展，得到世界各地幼教界的普遍推崇和認(rèn)同，在美國(guó)、歐洲、日本、新加坡、澳大利亞等學(xué)前教育發(fā)達(dá)國(guó)家極受關(guān)注，蒙臺(tái)梭利學(xué)校已遍及一百多個(gè)國(guó)家。

編輯本段中國(guó)蒙氏教育現(xiàn)狀

蒙臺(tái)梭利教育在幼兒園中傳播的趨勢(shì)是從沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門(mén)辦園，目前已遍及全國(guó)除西藏自治區(qū)外的二十幾個(gè)省區(qū)和直轄市。

早在20世紀(jì)初，隨著《蒙臺(tái)梭利教育法》中文譯本的出現(xiàn)，蒙臺(tái)梭利教育即傳入我國(guó)。當(dāng)時(shí)我國(guó)著名的幼兒教育家陳鶴琴先生評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利說(shuō)：她的努力和功績(jī)，揭開(kāi)了幼稚教育新篇章，使幼稚教育耳目一新。1914年，江蘇省成立了“蒙臺(tái)梭利教育法研究會(huì)”，1923年，國(guó)立北平女子師范大學(xué)附屬蒙養(yǎng)園，開(kāi)辦了兩個(gè)蒙臺(tái)梭利班（1926年因人事變更而停辦），這些是蒙臺(tái)梭利傳入我國(guó)之初的情況。當(dāng)時(shí)我國(guó)與世界其他國(guó)家同時(shí)接觸了蒙臺(tái)梭利教育，蒙臺(tái)梭利教育一經(jīng)引入，即受到國(guó)內(nèi)幼教界的好評(píng)與歡迎。

但處于20世紀(jì)前半期的中國(guó)，政治衰敗、經(jīng)濟(jì)落后、人民生活貧困，幼稚園的數(shù)量極其有限，且多由外國(guó)支委會(huì)開(kāi)辦，國(guó)人辦的幼稚園數(shù)量少、規(guī)模小、經(jīng)費(fèi)有限，無(wú)力采用被人稱(chēng)道的蒙臺(tái)梭利教育。20世紀(jì)30年代初蒙臺(tái)梭利博士致函中國(guó)教育部長(zhǎng)，邀請(qǐng)中國(guó)派員赴羅馬參加教師培訓(xùn)，并征集在中國(guó)采用該教育的報(bào)告及書(shū)籍，我國(guó)時(shí)任教育部長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟先生回復(fù)稱(chēng)：你的教具頗多，但不甚經(jīng)濟(jì)，中國(guó)多采用設(shè)計(jì)教學(xué)法，教材取自生活，不需購(gòu)置教具。又稱(chēng)中國(guó)沒(méi)有實(shí)施蒙臺(tái)梭利的報(bào)告文章及翻譯的書(shū)籍等。教育部長(zhǎng)之言反映了當(dāng)時(shí)的實(shí)情，蒙臺(tái)梭利教育雖受到稱(chēng)贊，但不適應(yīng)當(dāng)時(shí)我國(guó)的國(guó)情，因而未能傳播開(kāi)來(lái)。

1949年新中國(guó)成立，開(kāi)始了國(guó)家的全面建設(shè)。當(dāng)時(shí)政府提出了“全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”的方針，中央教育部聘請(qǐng)了蘇聯(lián)幼兒教育專(zhuān)家，翻譯了蘇聯(lián)的教材，以蘇聯(lián)的學(xué)前教育模式改造中國(guó)的幼稚教育。將西方國(guó)家的幼兒教育思想及幼兒教育家均視為資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，持批判、否定的態(tài)度。蒙臺(tái)梭利及其創(chuàng)立的幼兒教育法同樣未能免于批判，被冠以唯心主義世界觀、資產(chǎn)階級(jí)兒童中心主義、資產(chǎn)階級(jí)的自由主義教育、機(jī)械地感官訓(xùn)練、以輕度弱智兒童的教育來(lái)教育正常兒童等，遭到全盤(pán)否定。對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的批判是伴隨政治運(yùn)動(dòng)的興起而進(jìn)行的，因此已不計(jì)其數(shù)了。長(zhǎng)期批判造成的后果是：阻礙了人們真實(shí)地了解蒙臺(tái)梭利其人及其教育；由于批判所持觀點(diǎn)的偏頗，導(dǎo)致抵毀和扭曲了蒙臺(tái)梭利教育；在實(shí)踐中禁錮了蒙臺(tái)梭利教育，致使無(wú)人知曉，更說(shuō)不上采用了。

1978年以后，新的一頁(yè)歷史被掀開(kāi)，學(xué)術(shù)界逐步走向務(wù)實(shí)，走向開(kāi)放，走向糾正錯(cuò)誤。打開(kāi)了國(guó)門(mén)后，我國(guó)幼教界前輩——北京師范大學(xué)教授盧樂(lè)山先生從外部世界的幼兒教育中發(fā)現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利教育依舊存在并得以在世界范圍內(nèi)發(fā)展壯大，終于在1985年——中斷了60年后——由北京師范大學(xué)出版社出版了盧教授編著的《蒙臺(tái)梭利的幼兒教育》一書(shū)。1990年和1993年人民教育出版社出版對(duì)外國(guó)教育各家名著叢書(shū)中，相繼翻譯了蒙臺(tái)梭利的4本專(zhuān)著，即《童年的秘密》、《有吸收性的心理》、《蒙臺(tái)梭利教育法》、《教育中的自發(fā)活動(dòng)》。同時(shí)在大學(xué)的課程也中止了對(duì)蒙臺(tái)梭利的批判，而代之以對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的客觀介紹。

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的推進(jìn)，境外的幼兒教育交流日益迅速，一些熱愛(ài)國(guó)家、熱心幼教的人士帶來(lái)了臺(tái)灣幼兒園實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育的信息，并擬將這一優(yōu)質(zhì)的幼兒教育方法提供給大陸的廣大幼兒。他們找來(lái)合作伙伴，實(shí)施夙愿。1994年，北京師范大學(xué)與臺(tái)灣蒙臺(tái)梭利啟蒙研究基金會(huì)合作引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育的研究項(xiàng)目，北師大實(shí)驗(yàn)幼兒園及北京市北海幼兒園成為該項(xiàng)目的實(shí)驗(yàn)基地。1994年暑假，臺(tái)灣派講師來(lái)到北京師范大學(xué)培訓(xùn)老師，秋季開(kāi)學(xué)后便正式啟動(dòng)了“蒙臺(tái)梭利教育中國(guó)化實(shí)驗(yàn)研究”課題。北師大威斯達(dá)公司緊跟實(shí)驗(yàn)研究，于1996年春季完成了蒙臺(tái)梭利教具的生產(chǎn)，成為我國(guó)第一家生產(chǎn)蒙臺(tái)梭利教具的公司。與此同時(shí)，北京市崇文區(qū)第三幼兒園、寧夏銀川市蒙臺(tái)梭利幼兒園也相繼開(kāi)始了蒙臺(tái)梭利教育的實(shí)驗(yàn)研究。至此拉開(kāi)了蒙臺(tái)梭利教育在我國(guó)幼兒園中應(yīng)用的序幕。

實(shí)驗(yàn)進(jìn)展的成效漸漸影響開(kāi)來(lái)，首先被吸引的是家長(zhǎng)，他們希望自己的孩子也能接受這一良好的教育，漸漸地便有更多的幼兒園開(kāi)設(shè)了蒙臺(tái)梭利教育實(shí)驗(yàn)班。蒙臺(tái)梭利教育在幼兒園中傳播的趨勢(shì)是從沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門(mén)辦園，目前已遍及全國(guó)除西藏自治區(qū)外的二十幾個(gè)省區(qū)和直轄市。

眾多的蒙臺(tái)梭利班發(fā)展水平尚參差不齊。一批參加課題研究的幼兒園，矢志蒙臺(tái)梭利教育的本土化研究，取得了顯著成效，仍在不懈努力地探索、研究與提高中。也有一些幼兒園由于師資培訓(xùn)欠缺或?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益所驅(qū)動(dòng)，對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的理念領(lǐng)悟得甚為膚淺，成效寥寥。

回顧我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育融入幼兒園教育的10年路程，感慨良多，現(xiàn)總結(jié)幾個(gè)要領(lǐng)與同行分享：

一、熱愛(ài)兒童，尊重兒童學(xué)習(xí)獨(dú)立的意愿，讓兒童通過(guò)自身努力自主自由地學(xué)習(xí)。

二、用心創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境是教育者的重要職責(zé)。環(huán)境是兒童自我成長(zhǎng)發(fā)展的決定 因素。

三、兒童在“工作”中練習(xí)獨(dú)立，完成自我成長(zhǎng)的使命。

四、順應(yīng)兒童自然成長(zhǎng)的規(guī)律，不強(qiáng)求、不施壓。

五、教育者要學(xué)會(huì)“靜觀等待”、“克制”、“公正無(wú)私”和保障兒童自由的實(shí)現(xiàn)。

六、以教具和教具以外的人類(lèi)活動(dòng)的領(lǐng)域，促進(jìn)兒童整體性地發(fā)展。

七、吸收中華文化和當(dāng)代科技成果，適應(yīng)本土、適應(yīng)時(shí)代。

八、接納現(xiàn)代創(chuàng)新的教育模式和教學(xué)方法，充實(shí)發(fā)展兒童的早期教育。編輯本段蒙臺(tái)梭利的兒童觀

從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為'兒童是一個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。幼兒處在不斷生長(zhǎng)和發(fā)展變化的過(guò)程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過(guò)程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。

在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動(dòng)力。正是這種本能的自發(fā)沖動(dòng)，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導(dǎo)本能，這種本能對(duì)于處在生命初創(chuàng)時(shí)期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過(guò)不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿(mǎn)足，并形成自己的人格。它既能使人類(lèi)更新，又能完善人類(lèi)的環(huán)境。

在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒是一個(gè)“精神（心理）的胚胎”。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個(gè)精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個(gè)幼兒的精神也各不相同，各有自己的創(chuàng)造性的精神。

在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，在幼兒的心理發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)各種“敏感期”。她說(shuō)：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸外部世界。在這時(shí)期，他們對(duì)每樣事情都易學(xué)會(huì)，對(duì)一切充滿(mǎn)了活力和激情。”而人的智力發(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。

1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺(jué)，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。

2．細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在2-3歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。

3．協(xié)調(diào)性敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個(gè)敏感期。幼兒通過(guò)個(gè)人的努力學(xué)會(huì)走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。應(yīng)該在2到3歲時(shí)出現(xiàn)。

4．觸覺(jué)敏感期 幼兒會(huì)朝著外界的物體伸出小手。這個(gè)動(dòng)作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。正是通過(guò)手的活動(dòng)，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。

5．語(yǔ)言的敏感期 2個(gè)月左右幼兒就開(kāi)始吸收語(yǔ)言，他所獲得的語(yǔ)言是他從周?chē)h(huán)境中聽(tīng)到的。當(dāng)他說(shuō)第一句話(huà)時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，語(yǔ)言能力的獲得和運(yùn)用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。她說(shuō)：“如果心理的壓抑會(huì)影響新陳代謝，并因此降低了一個(gè)人的活力的話(huà)，那可以肯定，相反的情況也會(huì)發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個(gè)人的身體健康?！?/p>

編輯本段蒙臺(tái)梭利感官教育與訓(xùn)練

一、蒙臺(tái)梭利感官教育：

感官教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。在她的著述中，有大量篇幅專(zhuān)門(mén)論述感官教育訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感官教育與紀(jì)律教育、知識(shí)、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。

她認(rèn)為感官教育的主要目的是通過(guò)訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，學(xué)前階段的兒童各種感覺(jué)特別敏感，處在各種感覺(jué)的敏感期，在這一時(shí)期如過(guò)不進(jìn)行充分的感覺(jué)活動(dòng)，長(zhǎng)大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會(huì)使其整個(gè)精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感官教育顯得至為重要。同時(shí)她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶(hù)，感官對(duì)智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺(jué)訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。再者，她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過(guò)感覺(jué)教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時(shí)采取措施，使其得到矯治和改善。

蒙臺(tái)梭利的感覺(jué)教育包括視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等感官的訓(xùn)練。

視覺(jué)訓(xùn)練在于幫助幼兒提高度量的視知覺(jué)，鑒別大小、高低、粗細(xì)、長(zhǎng)短、形狀、顏色及不同的幾何形體；觸覺(jué)練習(xí)則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚??；聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練是要使幼兒習(xí)慣于區(qū)分聲音的差別，使他們?cè)诼?tīng)聲的訓(xùn)練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺(jué)和味覺(jué)的訓(xùn)練則是注重提高幼兒嗅覺(jué)和味覺(jué)的靈敏度。蒙臺(tái)梭利希望通過(guò)這一系列的感官訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進(jìn)和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿(mǎn)意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書(shū)寫(xiě)等復(fù)雜的動(dòng)作，也為將來(lái)進(jìn)行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

蒙臺(tái)梭利的感覺(jué)教育遵循著一定的原則和方法。她認(rèn)為，感覺(jué)教育的實(shí)施應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，使幼兒在感官訓(xùn)練中通過(guò)自己的興趣去進(jìn)行自由的選擇、獨(dú)立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。所以，在蒙氏的教育教具中都設(shè)有專(zhuān)門(mén)的錯(cuò)誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過(guò)程中能按照教具的暗示進(jìn)行“自我教育”。

二、蒙臺(tái)梭利感官訓(xùn)練

1、感官訓(xùn)練的目的在培養(yǎng)幼兒感覺(jué)的敏銳性

不論是在家庭中的嬰孩或進(jìn)入幼稚園的幼兒，不但應(yīng)該把感官訓(xùn)練列為首要項(xiàng)目，更應(yīng)該在過(guò)程中不斷地求其更精確、更敏銳，使幼兒的視、聽(tīng)、嗅、味、觸覺(jué)都能夠靈敏而精確。借以讓幼兒認(rèn)知、辨異等潛能得以充分發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生分析、綜合、研判等更高層次的思維能力和行為基礎(chǔ)。

2、家庭中感官訓(xùn)練的著眼

父母對(duì)幼兒在家里實(shí)施感官教育，除了達(dá)成前述的“目的”以外，還要有四個(gè)著眼：(1)是培養(yǎng)幼兒良好的“認(rèn)知習(xí)慣”，不要稻栗不分，“馬馬虎虎”。(2)“循干追根”，要有系統(tǒng)，不要雜亂無(wú)章。(3)是簡(jiǎn)單明了，不要復(fù)雜。

(4)是配合學(xué)校，除了“銜接”外也要“延深”。如此才能不只僅使“耳聰目明”，更能養(yǎng)成不斷增進(jìn)感官敏銳，精確的觀察能力，也會(huì)同時(shí)培養(yǎng)了條理分明的認(rèn)知習(xí)性。

3、感官教育的三大原則

父母縱然不是幼教專(zhuān)家，但卻是孩子的第一位啟蒙老師，對(duì)孩子的教育若能堅(jiān)守下述三個(gè)原則，依然能收到良好的效果。

(1)堅(jiān)持蒙氏的原理：讓孩子自由地適應(yīng)，你只為他準(zhǔn)備環(huán)境，和誘導(dǎo)他去接觸你所設(shè)計(jì)過(guò)的教具（一般人所謂的益智玩具）。千萬(wàn)不要操之過(guò)急，給孩子訂下“教”他的進(jìn)度，以免孩子被“盯”得厭惡學(xué)習(xí)，害怕你來(lái)“教”他。

(2)銜求品名（形狀、顏色、名稱(chēng)、用途等）的認(rèn)識(shí)，再逐漸進(jìn)入確實(shí)、精細(xì)的程度。

(3)由聽(tīng)（媽媽講說(shuō)）到看（實(shí)物接觸），并充分利用五官，再進(jìn)入手腳“做”的階段。如此方有最好的教育效果。

三、蒙氏早期感官訓(xùn)練的學(xué)習(xí)三階段

學(xué)習(xí)分三個(gè)階段的目的，是要幫助幼兒對(duì)教具有更好的認(rèn)識(shí)，可以讓你了解幼兒能把握多少吸收多少，才能落實(shí)你的訓(xùn)練。

這三個(gè)階段的學(xué)習(xí)方法，必須用于所有的每一個(gè)教具的介紹，也可以用于識(shí)字教育上。當(dāng)你要開(kāi)始示范任何一種教具，須指示幼兒用不同物體加以比較，才能得到正確的認(rèn)知。例如：大－小、大－較大－最大、大－稍大－較大－很大－最大；小－較?。钚⌒。孕。^?。苄。钚?；至于長(zhǎng)－短、輕－重、粗－細(xì)、硬－軟等等，也是逐次漸進(jìn)的做精確的認(rèn)識(shí)。凡物體的感性層次，都要讓孩子從五官的接觸，到心智的刺激，逐次地、確實(shí)地得到深刻的印象。

這樣“做”是讓孩子聰明、精靈的基本方法。父母親要有計(jì)劃地去做，有耐性有恒心地去做。說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻不簡(jiǎn)單，更應(yīng)知道，年齡越小的孩子越不容易集中心智，所以也就越要講求方法，才會(huì)收到效果。但，千萬(wàn)不要操之過(guò)急，讓孩子有厭煩的感覺(jué)。以上所說(shuō)，是感官教育，由物體性質(zhì)的直接認(rèn)知到“量”和“比較觀察”的間接培養(yǎng)，是要從一歲到四歲都要下功夫的。

至于感官認(rèn)知，學(xué)習(xí)三階段的次序和具體做法，是按以下的次序進(jìn)行：

第一階段：本體的認(rèn)識(shí)──其目的是在建立實(shí)物和名稱(chēng)之間的關(guān)系(先由物體──名稱(chēng))譬如家中用的由小到大，可以裝在一起成套的糖果盒，就是很好的教材，父母親用雙手拿起整個(gè)盒子向幼兒說(shuō)：“這是紅圓形的糖果盒。”反復(fù)地說(shuō)到你覺(jué)得你的孩子了解了“物體”和“名稱(chēng)”之間的聯(lián)合為止。

第二階段：對(duì)照物的認(rèn)識(shí)(由名稱(chēng)到實(shí)物)。母親要確知前一階段的效果如何，就對(duì)幼兒說(shuō)：“請(qǐng)把那個(gè)紅色糖果盒拿給我?！币幻嬉云诖难凵衽瓮變赫_地拿給你為止(當(dāng)然你必有兩個(gè)以上不同顏色的盒子)。

第三階段：類(lèi)似物間的辨別(事務(wù)的確認(rèn)和辨異)──當(dāng)幼兒已經(jīng)了解紅色糖果盒和記住了這個(gè)名稱(chēng)之后，就指各種類(lèi)似物問(wèn)幼兒說(shuō)：“這叫什么？”他應(yīng)該答出正確的名稱(chēng)“這叫×××”。假若答不出了，再幫助他反復(fù)說(shuō)到會(huì)了為止(這樣也同時(shí)訓(xùn)練了語(yǔ)言發(fā)展)。以上這些原則或過(guò)程，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻不容易，第一要站在幼兒的立場(chǎng)來(lái)看，卻是極為新鮮但頗困難，因?yàn)樾☆^腦中對(duì)于紅色盒子、糖果，都不一定有深刻的印象。所以父母要有百分的耐心，十分的用心來(lái)做這件事才行。此外，在你計(jì)劃安排你“親職教務(wù)”的時(shí)候，必須注意你孩子的年齡，和他心智發(fā)展的程度，應(yīng)該依期年齡層次的感官發(fā)展的敏感狀況，和孩子的實(shí)際情況，而適慎地思考策劃，千萬(wàn)別著急！同時(shí)也要記住，現(xiàn)行的每一步驟，都關(guān)系到下一個(gè)步驟的進(jìn)行；所以必須按照進(jìn)展程度的模式去進(jìn)行。編輯本段蒙臺(tái)梭利教學(xué)法

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長(zhǎng)要求，在不損害兒童自由與快樂(lè)的前提下實(shí)現(xiàn)教育的目的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無(wú)窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙臺(tái)梭利為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長(zhǎng)的訓(xùn)練方法。

蒙臺(tái)梭利把幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)稱(chēng)為“工作”她認(rèn)為工作使兒童肌肉和肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展。通過(guò)兒童自由選擇工作，獨(dú)立操作，專(zhuān)心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強(qiáng)了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨(dú)立自主精神，并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練，同時(shí)也滿(mǎn)足了兒童的心理需要。蒙臺(tái)梭利教育發(fā)妥善解決了孩子的紀(jì)律問(wèn)題。通過(guò)兒童連續(xù)完成手頭分級(jí)推進(jìn)的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長(zhǎng)，兒童滿(mǎn)足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識(shí)也獲得共同成長(zhǎng)。

蒙臺(tái)梭利非常重視兒童智力早期開(kāi)發(fā)，但是反對(duì)教師為中心的填鴨式教育，蒙臺(tái)梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動(dòng)中，兒童是主體、是中心，主張從日常的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長(zhǎng)。教師和家長(zhǎng)只是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。蒙臺(tái)梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計(jì)算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識(shí)，而且更重要的是對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

蒙臺(tái)梭利有一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問(wèn)題，這對(duì)兒童早期教育具有重要意義。蒙臺(tái)梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對(duì)語(yǔ)言動(dòng)作、細(xì)節(jié)、程序、閱讀、書(shū)寫(xiě)等會(huì)分別表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敏感，這段時(shí)期相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機(jī)會(huì)，但是這段時(shí)間過(guò)后，這種強(qiáng)烈的興趣就會(huì)消失。抓住時(shí)機(jī)，進(jìn)行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法乃是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞?蒙臺(tái)梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專(zhuān)心度、手眼協(xié)調(diào)和獨(dú)立能力的培養(yǎng)。在教室中就像一個(gè)溫暖的“家”、而孩子來(lái)到學(xué)校也只是從自己的家庭到另一個(gè)“家”、養(yǎng)成孩子喜歡上學(xué)、喜愛(ài)學(xué)習(xí)的態(tài)度。

一、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨(dú)立、自主的人格和良好 的習(xí)性。

二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。

三、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進(jìn)入四則的運(yùn)算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。

四、語(yǔ)文教學(xué)：蒙臺(tái)梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語(yǔ)言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)教學(xué)、同時(shí)培養(yǎng)多種語(yǔ)言、特別是英語(yǔ)的發(fā)展。

五、文化教育：在蒙臺(tái)梭利的教室里配備了動(dòng)物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動(dòng)物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬(wàn)物的奧秘、認(rèn)識(shí)各種礦物等。

編輯本段蒙臺(tái)梭利方法論

（一）設(shè)計(jì)環(huán)境

遺傳無(wú)法完全決定人一生的智或愚，后天的環(huán)境對(duì)人出生后的智能發(fā)展才有著大部分的影響。

蒙氏說(shuō)：“環(huán)境就像人類(lèi)的頭部，影響著孩子的整體的發(fā)展。”上述的兩件事實(shí)，我們?cè)谇懊娴谄哒乱呀?jīng)分別敘述過(guò)，蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的首重環(huán)境，就是基于同樣的認(rèn)識(shí)。基本地來(lái)說(shuō)，蒙臺(tái)梭利教學(xué)法包含了四大要素──環(huán)境、教具、教師和兒童。其實(shí)綜合起來(lái)，它們應(yīng)該是一個(gè)整體教育“孩子”的環(huán)境。

硬體設(shè)備（和附近的環(huán)境）“教育環(huán)境” 教具 老師（導(dǎo)師）孩子 在一個(gè)完美的環(huán)境中，除了有方便孩子的“硬體設(shè)備”──慎重選擇過(guò)的“教材、教具”（靜態(tài)）：還要有嫻淑慈愛(ài)的“導(dǎo)師”，在其中擔(dān)任設(shè)計(jì)教材和誘導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)意愿、以及在兩者之間扮演溝通牽引的角色；當(dāng)然還有主體人物──充滿(mǎn)活力和學(xué)習(xí)意愿的“兒童”（動(dòng)態(tài)）。

關(guān)于如何設(shè)計(jì)一個(gè)幫助兒童能夠良好發(fā)展的環(huán)境，蒙氏說(shuō)的最具體的就是：“兒童之家”。我們現(xiàn)在就簡(jiǎn)單扼要地介紹給中國(guó)的母親們。

1、它必須像個(gè)家

蒙氏說(shuō)：“所謂‘兒童之家’是指能夠供給孩子發(fā)展機(jī)會(huì)的環(huán)境（注：不要誤會(huì)為孤兒收容所），這種學(xué)校并沒(méi)有一定的規(guī)格，可以按經(jīng)濟(jì)情況與客觀環(huán)境而定。”

“不過(guò)它必須像個(gè)家。”也就是說(shuō)，不能光是一兩間同樣大小的教室，必須有幾個(gè)房間，有庭院，院子里有遮風(fēng)避雨的設(shè)備??孩子可以在戶(hù)外活動(dòng)，讓他們放些自己喜愛(ài)、自己照顧的小花小草、小動(dòng)物、小擺設(shè)。

“家”中的主要房間是智力活動(dòng)的“工作室”。另外，再配上較小的浴室、餐廳、會(huì)客室、健身房、休息室等讓孩子活動(dòng)和生活的空間。

當(dāng)然，像臺(tái)北這寸土寸金的地方，生活居住空間狹小，不是每個(gè)父母都擁有如此庭院式的房子，所以只要是你能給孩子一個(gè)溫暖的家庭氣氛，為他安排一間“工作室”，陳設(shè)些經(jīng)你慎選的益智玩具（最好不要市上的電動(dòng)玩具）以及他的“工作”成績(jī)；另外的一間是專(zhuān)用的臥室兼起居室。并且要常常帶他到野外去踏青，以補(bǔ)沒(méi)有院子的不足，這樣也就是一個(gè)很好的蒙臺(tái)梭利教育環(huán)境了。

2、以幼兒為中心

家中設(shè)備的主要特色就是，一切以孩子為主。不但教具內(nèi)容要適合孩子智力發(fā)展的階段，所有的硬體設(shè)備也都以孩子的高度為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樵趦和覂?nèi)，一切事務(wù)都由孩子們自己動(dòng)手。

3、從最簡(jiǎn)單的說(shuō)起：

食：吃飯的桌、椅、匙、抹布、手布??等，都應(yīng)適合孩子的尺寸，你只要設(shè)想：從孩子一上飯桌，到吃飯完后下桌的中間會(huì)經(jīng)過(guò)哪些手續(xù)？而哪些是過(guò)程中所需用的物品？以及它們的大小、輕重等等，都必須是適合孩子能夠使用的。

衣：是否已為他安排了一個(gè)高度適中的衣柜，讓他可以輕易地打開(kāi)，將自己的衣物放入、掛好??

?。杭偃缂抑杏辛?、七個(gè)月大的嬰兒，你是否能為他安排一大片可供他爬的空間（或客廳改造，臥房改造），至于到嬰兒會(huì)走以后，客廳、臥室都應(yīng)特別設(shè)計(jì)，隨孩子的成長(zhǎng)而準(zhǔn)備、改變??。

行：除了為他安排了各類(lèi)適用的小鞋外，是否在門(mén)外安排了一個(gè)空間，可讓他把自己的鞋子放整齊??。為什么要以孩子為中心設(shè)計(jì)環(huán)境呢？因?yàn)槲覀兊陌才?，不是只看?jiàn)近程目標(biāo)（適合他活動(dòng)），而是為了培養(yǎng)他能夠一切自己動(dòng)手，不會(huì)依賴(lài)他人的“獨(dú)立”性格。我想說(shuō)一句不客氣的話(huà)，現(xiàn)在大部分的媽媽往往太小看了自己的孩子，以為她二歲半的“寶貝”什么都不會(huì)，其實(shí)，他不但會(huì)自己擦鼻涕、折衣服、脫鞋子，還會(huì)打掃環(huán)境呢！

關(guān)鍵就在你是否大膽和耐心地給過(guò)他機(jī)會(huì)“自己做”，而且曾否成功地引導(dǎo)過(guò)他。

4、布置要安全、美觀、有秩序

至于所有的硬體安排，必須要注意到安全性，例如：你給孩子用的椅子，應(yīng)避免用夾層的，因?yàn)楹⒆舆€無(wú)法控制重量，一不小心就容易被夾傷，最好是固定型的。陳設(shè)的架子是否穩(wěn)固，門(mén)是否釘牢等等，都是大人必須細(xì)想周慮的重點(diǎn)。要想吸引小孩子的注意力和養(yǎng)成他愛(ài)好整潔的習(xí)性，設(shè)備布置的美觀與否也是重點(diǎn)之一。應(yīng)該要樸實(shí)亮麗，而不是“昂貴的，就是最好的”，太過(guò)的奢華耀目或復(fù)雜靈巧對(duì)孩子并沒(méi)有好處，只會(huì)分散他們的注意力?！坝兄刃颉?，并不只是說(shuō)每樣?xùn)|西都有條不紊。而是更進(jìn)一步地指陳設(shè)的順序，都經(jīng)過(guò)大人考量過(guò)小孩的接受程度、需要，使用上以及歸還是否能夠方便而言。因?yàn)橹刃驅(qū)τ變旱囊饬x重大，幼兒會(huì)在有秩序的環(huán)境中，容易經(jīng)由“自己的觀察”，找出自身之外物與物以及自己和它們之間的關(guān)系，借以促增心智的吸收。同時(shí)，有秩序、愛(ài)整潔的習(xí)性，也都是經(jīng)由美好的環(huán)境而培養(yǎng)的。

總之，預(yù)備好的環(huán)境應(yīng)也是具有文化素養(yǎng)的地方。它能 1.充分發(fā)揮孩子的生命力。2.保護(hù)孩子，給他安全感。

3.供給孩子自由活動(dòng)的場(chǎng)所。

4.美。

5.有限制──主要目的是讓孩子適應(yīng)，而不是因?yàn)楹闷娑?/p>

6.有秩序，要隨孩子成長(zhǎng)的需要而有漸進(jìn)地變化。

所以要給孩子智能上的啟發(fā)，環(huán)境中的設(shè)計(jì)和整備是第一步要您下番功夫的。

（二）導(dǎo)師

由于蒙臺(tái)梭利教育法是以“兒童為中心”，迥異于傳統(tǒng)幼兒教育的以老師為中心。所以老師就不再是一個(gè)站在黑板前面大聲呼叫，發(fā)號(hào)的權(quán)威角色了。他不會(huì)以“灌輸”知識(shí)給孩子為教育目的，反而是居于“幫助兒童生命成長(zhǎng)”，設(shè)計(jì)、指導(dǎo)孩子自己學(xué)習(xí)的客觀立場(chǎng)。

以啟發(fā)和誘導(dǎo)為手段，而讓孩子樂(lè)于自由、自動(dòng)地去動(dòng)腦筋，使智力和體能不斷地增長(zhǎng)。所以，蒙臺(tái)梭利的“老師”在“實(shí)驗(yàn)兒童之家”稱(chēng)之為“導(dǎo)師”（在日本稱(chēng)之為“指導(dǎo)員”或“導(dǎo)員”。由于此書(shū)是針對(duì)母親而寫(xiě)，所以此章中所述的導(dǎo)師都是由母親在家里代替）。

1、他必須懂得蒙臺(tái)梭利的教育原理和教學(xué)方法

我們說(shuō)蒙氏是一個(gè)實(shí)踐家，因?yàn)樗龝?huì)將理想化為方法而付諸實(shí)踐；我們又說(shuō)她是教育家、科學(xué)家，因?yàn)樗糜^察的方法，發(fā)現(xiàn)了《童年之秘》（意指童年成長(zhǎng)的奧秘。這是蒙氏理論的名著），替孩子找出了教育的根據(jù)點(diǎn)。

正因?yàn)槊墒蠈?shí)踐理想和方法的“教具”，是根據(jù)對(duì)“兒童的發(fā)現(xiàn)”（意指蒙氏對(duì)兒童的發(fā)現(xiàn)，亦為名著）而設(shè)計(jì)的，導(dǎo)師假如不明白這個(gè)道理，便會(huì)一成不變地、機(jī)械式地指導(dǎo)兒童，反忽略了兒童內(nèi)在的需要和因他們成長(zhǎng)的法則和個(gè)別的差異，而造成不合理、無(wú)效果的干預(yù)行為，甚至對(duì)孩子造成傷害。

此外，她也要熟悉蒙氏的教育方法。例如：家庭主婦想將一塊豬肉切絲，假如她能細(xì)細(xì)地觀察了它自然組織的紋路，懂得運(yùn)用適當(dāng)?shù)牡斗?，就可以順利而且漂亮地切出一條條肉絲；反之，如果拿起刀就亂切一陣，結(jié)果的不順利與難吃是可想而知的！

懂得原理和方法的導(dǎo)師，在指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)的“工作”時(shí)，會(huì)深知“它”其中的目的、程序與啟、導(dǎo)之間的變化；她會(huì)懂得孩子內(nèi)心的意識(shí)，和學(xué)習(xí)的能力與自然的限制；以及什么年齡，什么心態(tài)應(yīng)該給他什么東西，而予以正確地指導(dǎo)，才會(huì)有效地幫助他們的身心能夠正常發(fā)展，并提高其智能潛力。

2、要懂得如何操作教具

兒童借著教具獲得智力與體能上的開(kāi)發(fā)，而教具的介紹，必須靠導(dǎo)師適當(dāng)?shù)靥崾荆詫?dǎo)師是一個(gè)非常重要的媒介人物。

她不但能“簡(jiǎn)易”、“簡(jiǎn)潔”與“客觀”地示范給孩子“教具”的使用方法；還要能隨時(shí)了解孩子對(duì)此項(xiàng)教具的反應(yīng)，以決定啟發(fā)他繼續(xù)操作或誘導(dǎo)他暫時(shí)停止。

她還要虛心認(rèn)真地觀察面前“這個(gè)”孩子內(nèi)心的需要和限制（尤其心智和體能的）。同時(shí)也能真正地懂得什么是“以孩子為中心”！例如：不用強(qiáng)迫式的語(yǔ)氣命令他這樣、那樣地去做；會(huì)蹲下來(lái)與孩子說(shuō)話(huà)，不采取高倨姿態(tài)；示范時(shí)能輕聲細(xì)語(yǔ)，動(dòng)作輕慢而利落等等；這些細(xì)微的地方，導(dǎo)師也都必須注意，才能讓孩子明明白白地領(lǐng)受，高高興興地“工作”（學(xué)習(xí)）。

3、導(dǎo)師的綜合特質(zhì)

她要很有耐心地觀察孩子，關(guān)心他們的需要，是一個(gè)細(xì)心的“觀察者”；她能根據(jù)觀察所得，設(shè)計(jì)出適合孩子成長(zhǎng)的環(huán)境，是一個(gè)教材、教具和良好氣氛的負(fù)責(zé)“準(zhǔn)備人”；孩子如何和環(huán)境接觸，他能居中協(xié)調(diào)與引導(dǎo)；更是一個(gè)孩子學(xué)習(xí)“靈感”的“啟發(fā)者”，與轉(zhuǎn)變“頭腦”的“誘導(dǎo)人”。他要能保證這個(gè)環(huán)境，維持環(huán)境的完整，讓孩子的每一次接觸，都是完整的學(xué)習(xí)。這些特點(diǎn)，是幼教導(dǎo)師都應(yīng)具備的素質(zhì)。此外：還有一件最重要的事——導(dǎo)師本人須時(shí)常保有謙虛的下臺(tái)心態(tài)。有許多大人常存著些老氣橫秋的態(tài)度，比如說(shuō)：自以為是。這在蒙氏教室里，是一個(gè)相當(dāng)大的“障礙物”，因?yàn)樗诒瘟藢?dǎo)師對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)，容易導(dǎo)向武斷與強(qiáng)行方法上的錯(cuò)誤。所以在蒙氏教育里，“大人”也是受教的一環(huán)──所謂活到老學(xué)到老。導(dǎo)師必須具有謙卑、仁愛(ài)之心，要能改變個(gè)人傳統(tǒng)“唯我獨(dú)尊”或孩子無(wú)知無(wú)識(shí)的不良舊觀念；重新認(rèn)識(shí)兒童是潛力無(wú)窮，前途遠(yuǎn)大的“未來(lái)才俊”；并且要以?xún)和癁閹煟拍墚?dāng)一個(gè)成功的新幼教導(dǎo)師。

4、具有成功的啟發(fā)技巧

“啟發(fā)式教學(xué)”的標(biāo)語(yǔ)，幾乎在每一張幼稚園的招生簡(jiǎn)章上都能看得見(jiàn)。但是媽媽們得小心，以大人為中心的啟發(fā)，仍舊是依成人的主見(jiàn)“傳授些知識(shí)給孩子，讓他們被動(dòng)地去領(lǐng)悟、記憶或模仿”，完全不同于蒙氏教育里的“讓孩子們自己去打開(kāi)吸取知識(shí)的靈窗，運(yùn)用自己的思考，而日新又新”。讓我們從一句問(wèn)話(huà)中來(lái)體會(huì)這種不同（當(dāng)然，得視兒童發(fā)展的程度來(lái)發(fā)問(wèn)）：

▲傳統(tǒng)式：小明，你看看這兩個(gè)球有什么不一樣？哪一個(gè)是大的？哪一個(gè)是小的？

▲蒙氏：來(lái)！小明，摸摸看這兩個(gè)球，你發(fā)現(xiàn)了什么？ 前者的問(wèn)題，局限性大，而且早已規(guī)定好兒童必須回答些什么問(wèn)題。后者的彈性非常寬，他不僅要小孩親自摸摸看，去體會(huì)感覺(jué)，更將問(wèn)題的限度放到最大，孩子可以靈活運(yùn)用自己的腦子，發(fā)現(xiàn)事物的種種不同和奧妙。再來(lái)，前一個(gè)問(wèn)題，是老師“期待”的有限答案；后一個(gè)問(wèn)題，是讓孩子自己去“發(fā)現(xiàn)”各種的答案。觀點(diǎn)與立場(chǎng)，是多么大的差別呀！

如何啟發(fā)孩子，是一件頗難的工作，需要相當(dāng)多的思考與技巧，經(jīng)驗(yàn)的累積與專(zhuān)業(yè)性的訓(xùn)練，都是不可缺乏的修練。但假如您是一個(gè)新手，無(wú)法拿捏其中的訣竅，要心里擺著一個(gè)譜：“以孩子為中心，讓他去動(dòng)頭腦”，話(huà)出口前也先細(xì)細(xì)咀嚼再三，時(shí)日一久總可以揣摩得到其中方法的！

5、具備愛(ài)心、耐心

雖然兒童在本能上有與生俱來(lái)的“內(nèi)在的動(dòng)機(jī)”，會(huì)驅(qū)使他（她）們自動(dòng)地去接觸環(huán)境、喜愛(ài)環(huán)境，以及各形各色的教具；但如果沒(méi)有老師用她們的“愛(ài)”去關(guān)注和啟發(fā)，兒童的學(xué)習(xí)興趣，便難以持久而“見(jiàn)異思遷”，而使得蒙氏倡稱(chēng)幼兒成長(zhǎng)的“工作”（指兒童自己去接觸環(huán)境，實(shí)際地去操作教具而求長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作），變成一般成人眼中所謂的“游戲”；意義和效果就完全變質(zhì)了。所以有愛(ài)心、耐心、高度教育修養(yǎng)的導(dǎo)師，才能使孩子的智力與體能得到有秩序、有層次的發(fā)展。

（三）教具

▲小明拿著一盒積木，蹲在地板上，一塊接一塊地往上堆，五顏六色，美麗極了，就在堆完了一座“城堡”后，他將積木往地板上一扔，頭也不回地走了！

▲小華拿了一塊地毯鋪在地板上，又從架子上將十塊粉紅塔由小到大，一塊塊地取了下來(lái)，放在地毯的上方，他坐了下來(lái)，找出最大的一塊，放在第一層，接著又找出了次大塊，將它放在最大塊的上方于是，他以同樣的方法，一直做到最小的一塊也完成，又用手檢查了一下是否整齊。做完后，他又一塊塊地放回架子上，地毯也收好。

注意到?jīng)]有？這兩種活動(dòng)有什么不同？為什么小明玩的，我們稱(chēng)為“玩具”？小華玩的，我們稱(chēng)為“教具”？

1、教具與玩具的不同

“教具”帶有“教育”的功能，所以它具有嚴(yán)肅的意義，不能隨意地被安置在廚房或者客廳；也必須有專(zhuān)屬的“活動(dòng)室”，與特定的使用規(guī)則，如此它的功能才能被尊重。再來(lái)，由于教具具有特定的教學(xué)作用；例如粉紅塔，為了讓孩子能以觸覺(jué)與視覺(jué)來(lái)分辨大小，所以在顏色上也就設(shè)計(jì)成單一化，目的在造成注意力的集中，而不會(huì)為其他因素所干擾。但是，在孩子能完全地熟悉這個(gè)基本功能后，它能被允許與他種教具變化地使用。

教具具有教育孩子了解大小、輕重、高矮、乃至最大、次大??至最小，讓孩子能產(chǎn)生次序、順位等等“秩序”感的教育特質(zhì)；這種特質(zhì)不只顯現(xiàn)在教具物的本身，也旁及到外圍的一切行動(dòng)。所以，使用者必須有秩序地取下教具，有次序地歸位以及要的尊重它、維護(hù)它的素養(yǎng)。在這樣教養(yǎng)下的孩子，長(zhǎng)大了就會(huì)尊重“長(zhǎng)幼有序”和“先來(lái)后到”等社會(huì)倫理和社會(huì)秩序。

至于玩具就不一樣了！玩具的制造，雖然有些也帶點(diǎn)教育意義，卻不是十分明顯，它的大部分目的只是想利用小孩子的好奇心，想賺媽媽荷包中的錢(qián)，而媽媽為了暫時(shí)免除孩子的糾纏，或是爸爸想同時(shí)滿(mǎn)足孩子和太太的要求，也就不惜花費(fèi)地買(mǎi)回家去。但孩子玩了不久，就想要了解為什么那輛小汽車(chē)，既沒(méi)有司機(jī)也不會(huì)掉下玩具盒子外面去？自動(dòng)會(huì)轉(zhuǎn)頭，好像輪子上有眼睛？比爸爸還能干！究竟有什么道理？想問(wèn)明白，卻常為難了媽媽?zhuān)粙寢屚瓢职郑⒆訁s等不及，只好動(dòng)手自己拆，不到兩天，“玩具”成了廢物；仍舊滿(mǎn)足不了孩子的好奇，而且引起一連串的后遺癥，如孩子輕視爸、媽無(wú)能，既不能給他滿(mǎn)意的解答，又不能替他修復(fù)玩具，于是纏著、哭著又要買(mǎi)更“好玩”的。造成媽媽買(mǎi)也不是，不買(mǎi)，孩子的哭功、纏功更加煩人??所以說(shuō)，玩具無(wú)法滿(mǎn)足孩子的道理也在這里呀，它蘊(yùn)含不深的教育意義是無(wú)法帶給孩子們成長(zhǎng)的！編輯本段瑪麗亞?蒙臺(tái)梭利

意大利教育家瑪莉亞?蒙臺(tái)梭利博士1870年8月31日誕生在意大利安科那省奇納瓦里。父親亞歷山卓?蒙臺(tái)梭利是貴族后裔、思想保守，母親蕾柰德 ?史托普尼系出名門(mén)、美麗而開(kāi)朗。蒙臺(tái)梭利是家中的獨(dú)生女，但母親并不溺愛(ài)她，所以蒙臺(tái)梭利從小就能夠關(guān)懷別人，并培養(yǎng)出擇善固執(zhí)的個(gè)性。26歲時(shí)，蒙氏以極優(yōu)異的成績(jī)成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，名震全國(guó)，父女兩人又合好。雖然貴為女醫(yī)學(xué)博士，然而她卻仍無(wú)法改變當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的成見(jiàn)。她只能在羅馬大學(xué)附屬精神科診所擔(dān)任助理醫(yī)師，就在這時(shí)候，她開(kāi)始接觸白癡兒童，并對(duì)他們產(chǎn)生同情，也開(kāi)始幫助他們解決生活難題，也因此對(duì)教育產(chǎn)生興趣。她著手研究智障兒童的治療及教育問(wèn)題，也開(kāi)始精研法國(guó)醫(yī)師伊塔。塞根及意大利人類(lèi)學(xué)者塞奇的著作。在精神病診所兩年，奠定她的發(fā)展智力需要透過(guò)雙手操作的基本理念。蒙臺(tái)梭利是世界上第一位也是唯一一位因?yàn)橛捉淌聵I(yè)而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名人。蒙臺(tái)梭利1952年去世?！懊膳_(tái)梭利教育法” 為世界教育帶來(lái)革命性的變革，贏得各國(guó)教育同行的尊敬和崇高評(píng)價(jià)。

瑪麗亞?.蒙臺(tái)梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家。她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)，特別是歐美先進(jìn)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙臺(tái)梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺(jué)訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)?！段鞣浇逃贰贩Q(chēng)她是二十世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家。為表彰蒙臺(tái)梭利對(duì)于幼兒教育和世界和平的特殊貢獻(xiàn)。一九五0年她被提名為“諾貝爾和平獎(jiǎng)”候選人，聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事賈米 托里斯 博佳曾經(jīng)熱烈地宣布：瑪麗亞 蒙臺(tái)梭利已經(jīng)成為期望教育和世界和平的偉大象征。

蒙臺(tái)梭利出生于意大利安科納省的希亞拉瓦萊鎮(zhèn)。是意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。一九0七年蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”。招收3-6歲的兒童加以教育，她運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果：那些普通的、貧寒的兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成一個(gè)個(gè)聰明自信，有教養(yǎng)的、生動(dòng)勃勃的少年英才。蒙臺(tái)梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學(xué)方法，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，關(guān)于這些奇妙兒童的報(bào)道，像野火一樣迅速蔓延。人們仿造蒙臺(tái)梭利的模式建立了許多“兒童之家”。一九零九年蒙臺(tái)梭利寫(xiě)了《運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)方法》一書(shū)，一九一二年這部著作在美國(guó)出版，同時(shí)很快被譯成二十多種文字在世界各地流傳；一百多個(gè)國(guó)家引進(jìn)了蒙臺(tái)梭利的方法。歐洲、美國(guó)出現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)，一九一三年至一九一五年蒙臺(tái)梭利學(xué)校已經(jīng)遍布世界各大洲。到四0年代，僅僅美國(guó)就有一千多所。蒙臺(tái)梭利在全世界引起了一場(chǎng)幼兒教育革命。

蒙氏教育法簡(jiǎn)介

蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育專(zhuān)家。近百年來(lái)，她的教育理念和教育方法，一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺(tái)梭利教育法是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開(kāi)發(fā)的優(yōu)秀教育模式。

一、蒙氏教育的十大特點(diǎn)：

1、以?xún)和癁橹行?。視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體，反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，2、“不教的教育”。蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨式教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合以良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的教育內(nèi)容，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。0-6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向。若順著敏感期學(xué)習(xí)，該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演導(dǎo)師的角色。一般稱(chēng)蒙氏教師為啟導(dǎo)員。他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子的發(fā)展?fàn)顩r了如指掌,才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)。蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正常化。透過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材教，不搞一刀切式的教育。

7、混齡教育。讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。

8、豐富的教材與教具。蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過(guò)這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、屏除單一獎(jiǎng)懲制度。蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)式的教學(xué)成果。蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

二、自由—蒙氏教育法的基礎(chǔ)。

自由是蒙臺(tái)梭利教育方法的基本原理。蒙臺(tái)梭利稱(chēng)她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”,又被稱(chēng)為“自由研究的教育?！币虼?，把握“自由”的內(nèi)涵，是了解蒙氏教育法本質(zhì)的前提。

（1）、關(guān)于自由。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛(ài)的活動(dòng)。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來(lái)本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去生命的本質(zhì)。這樣教師就無(wú)法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來(lái)研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。

這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！笔聦?shí)上，放縱孩子絕對(duì)不能得到真正的自由。

（2）、關(guān)于紀(jì)律。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。

她說(shuō)：紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說(shuō)教，也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對(duì)和錯(cuò)。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺(tái)梭利早教之家的活動(dòng)室內(nèi)，允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。在教室里的兒童有目的、自愿的活動(dòng)，每個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來(lái)走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂。因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)。長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣。

三、環(huán)境教育兒童

蒙臺(tái)梭利早教之家十分重視環(huán)境，“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童?！辈⒄J(rèn)為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，而且保育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常地發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展，自然卻距離兒童越來(lái)越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對(duì)他們來(lái)說(shuō)，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲地操作?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境 ”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長(zhǎng)，將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對(duì)六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊。因此兒童在活動(dòng)時(shí)須時(shí)時(shí)依賴(lài)成人協(xié)助。但是，兒童一直依賴(lài)成人的協(xié)助便無(wú)法完成應(yīng)有的成長(zhǎng)，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒(méi)有理想的環(huán)境，兒童就無(wú)法意識(shí)到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無(wú)法脫離成人而獨(dú)立。因此，蒙臺(tái)梭利早教之家根據(jù)兒童六歲以前的敏感期和吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以?xún)和癁楸疚坏沫h(huán)境，讓兒童自己生活。這個(gè)環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。其意義并不僅是環(huán)境，而且是兒童不久將要面臨未來(lái)世界及一切文化的方法和手段。因此，它必須具備如下條件：

（1）、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)。兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時(shí)內(nèi)的認(rèn)知和感覺(jué)與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無(wú)法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。成人在?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時(shí)，必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。

（2）、給兒童安全感。人類(lèi)的孩子比其他動(dòng)物的成熟來(lái)得遲，因此他們更需要庇護(hù)。當(dāng)孩子的身體感到危險(xiǎn)時(shí)，用溫柔、鼓勵(lì)的眼神關(guān)愛(ài)孩子，才能使他們自由、奔放地行動(dòng)。

（3）、可自由活動(dòng)的場(chǎng)所和用具。兒童必須依靠運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)其人格。尤其是他們的內(nèi)心，一定要與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要讓兒童持續(xù)接觸東西—收集、分解、移動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、變換位置等可自由活動(dòng)的用具和場(chǎng)所。

（4）、美。美對(duì)兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動(dòng)欲是因美引起的。所以，在兒童周?chē)奈锲?，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺(jué)。

（5）、必要的限制。兒童的周?chē)豢捎刑嗟慕滩幕蚧顒?dòng)的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動(dòng)。以至不能將精神集中在對(duì)象物上。為避免兒童做不必要的活動(dòng)，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫，教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制。

（6）、秩序。兒童的秩序感以?xún)蓺q為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的。這個(gè)時(shí)期秩序感與兒童的關(guān)系就像魚(yú)和水、房子與地基。事實(shí)上，兒童會(huì)以秩序感為中心，運(yùn)用智慧進(jìn)行區(qū)分、類(lèi)比的操作，將周?chē)氖挛锛右詢(xún)?nèi)化。要是沒(méi)有秩序的話(huà)，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會(huì)因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。

（7）、與整個(gè)文化有連貫性。所謂“秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童向真實(shí)且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真的去進(jìn)行“真實(shí)的生活”。能夠獨(dú)立專(zhuān)注于自已世界內(nèi)活動(dòng)的兒童，才能真正在下一個(gè)階段的成人世界中活動(dòng)。而秩序應(yīng)表現(xiàn)在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中與成人的文化世界相連貫。

四、蒙氏教育的五大教育內(nèi)容

日常生活教育：包括基本動(dòng)作訓(xùn)練、照顧自己、照顧環(huán)境、照顧他人、社交行為。以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、自主性、專(zhuān)注力、手眼協(xié)調(diào)能力和自信心。

感官教育：通過(guò)對(duì)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)的訓(xùn)練，培養(yǎng)幼兒的觀察力、分類(lèi)能力和注意力。有助于孩子的感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)康復(fù)。

數(shù)學(xué)教育：培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念、邏輯思維能力、理解能力和判斷能力。

語(yǔ)言教育：通過(guò)對(duì)聽(tīng)覺(jué)、口語(yǔ)、視覺(jué)、語(yǔ)音、文字和閱讀練習(xí)，培養(yǎng)幼兒聽(tīng)、說(shuō)、認(rèn)、讀和書(shū)寫(xiě)能力。

科學(xué)文化教育：包括自然、地理、歷史、科學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)。通過(guò)讓幼兒學(xué)習(xí)民族文化，培養(yǎng)幼兒愛(ài)科學(xué)的情感和民族自豪感，激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲。

五、及時(shí)把握孩子的敏感期

敏感期是自然賦予幼兒的生命助力。如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無(wú)法發(fā)展時(shí)，就會(huì)喪失學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。日后若想再學(xué)習(xí)此項(xiàng)事物，盡管要付出更大的心力和時(shí)間，成果也不顯著。如何運(yùn)用這股動(dòng)力，幫助孩子更完美的成長(zhǎng)，正是成人的職責(zé)。以下幾點(diǎn)建議，可以幫助父母及時(shí)把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子為有能力的個(gè)體。孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會(huì)尋著自然的成長(zhǎng)法則，不斷使自己成長(zhǎng)為“更有能力”的個(gè)體，這是父母首要改變的觀念。

2、細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn)。每個(gè)孩子敏感期的出現(xiàn)并不完全相同。因此，成人必須以客觀的態(tài)度，細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個(gè)別特征。

3、布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境。當(dāng)成人觀察到孩子某項(xiàng)敏感期出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個(gè)滿(mǎn)足他成長(zhǎng)需求的環(huán)境。

4、鼓勵(lì)孩子自由探索。當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴(lài)后，就會(huì)在環(huán)境中自由探索和嘗試。

5、適時(shí)協(xié)助而不干預(yù)。當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時(shí)，大人“應(yīng)放手讓孩子自己做”，避免干預(yù)。但并非要丟下孩子完全不管，而是適時(shí)予以協(xié)助指導(dǎo)。編輯本段圖書(shū)信息

書(shū) 名: 蒙臺(tái)梭利教育法

作 者：（意）瑪利亞·蒙臺(tái)梭利，李浩然 譯

出版社： 中國(guó)商業(yè)出版社

出版時(shí)間： 2009-5-1

ISBN: 9787504463708

開(kāi)本： 16開(kāi)

定價(jià): 29.80元 內(nèi)容簡(jiǎn)介

孩子是活生生的個(gè)體，父母不能忽視對(duì)孩子的尊重。這種尊重就像與其他人交往一樣，不隨意干涉孩子，不過(guò)多干涉孩子，不粗暴地拒絕孩子，給予孩子自由發(fā)展的空間。

父母應(yīng)該給予孩子一個(gè)“兒童之家”，細(xì)心地觀察孩子，耐心地等待，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以引導(dǎo)和幫助。圖書(shū)目錄

第一章 新生兒的秘密——人類(lèi)生命成長(zhǎng)的特殊規(guī)律

第二章 兒童的敏感期——抓住兒童心智發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)

第三章 感官教育——完善孩子的心理感覺(jué)

第四章 日常生活教育——增強(qiáng)孩子的自主生存能力

第五章 語(yǔ)言教育——書(shū)寫(xiě)能力與閱讀理解能力的培養(yǎng)

第六章 數(shù)學(xué)教育——數(shù)字敏感度與邏輯思維能力的培養(yǎng)

第七章 自然文化教育——在大自然中汲取精神養(yǎng)分

第八章 運(yùn)動(dòng)促健康——孩子身心均衡發(fā)展的基礎(chǔ)

第九章 科學(xué)膳食——充足的營(yíng)養(yǎng)讓孩子更健康

第十章 獨(dú)立即發(fā)展——孩子需要自由的活動(dòng)空間

第十一章 紀(jì)律的自然建立——讓孩子自動(dòng)自發(fā)地工作

第十二章 道德教育——培養(yǎng)孩子分辨善惡的“內(nèi)部感官”

第十三章 兒童心理健康——父母的自省與職責(zé)

第十四章 性格的形成——如何讓兒童成長(zhǎng)為健康的社會(huì)人 擴(kuò)展閱讀：

兒童教育:http://s/61/27461.html 5

http://004km.cn/huati/zhineng/app/article.asp?article=23802 6

http://004km.cn/huati/zhineng/app/article.asp?article=23791

早教觀念：蒙氏教育以自我人性化為動(dòng)機(jī)的自由學(xué)習(xí)原理；傳統(tǒng)教育重知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，忽視（不能顧及）兒童的個(gè)性發(fā)展。

教學(xué)中心：蒙氏教育教學(xué)以?xún)和癁橹行摹＝處煾鶕?jù)兒童生命和心智成長(zhǎng)的內(nèi)在需要進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，兒童自我學(xué)習(xí)、了解問(wèn)題與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律；傳統(tǒng)教育教學(xué)以教師為中心，以教師的教為主，兒童失去了自我發(fā)展、自我總結(jié)、自我認(rèn)知的過(guò)程。

班組編制：蒙氏教育混齡編組，促進(jìn)大小孩子的共同發(fā)展；傳統(tǒng)教育按不同的年齡段分班組，一般分成大、中、小班。

上課形式：蒙氏教育不同形態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子根據(jù)自身內(nèi)在潛力而進(jìn)行選擇；傳統(tǒng)教育在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)以團(tuán)體的形式上課。

上課內(nèi)容：蒙氏教育在同一時(shí)間追求不同的科目、不同的發(fā)展速度；傳統(tǒng)教育同一時(shí)間必須學(xué)習(xí)和研究同一科目和主題。

時(shí)間要求：蒙氏教育允許兒童做長(zhǎng)時(shí)間的、有價(jià)值的專(zhuān)注；傳統(tǒng)教育用課程表和固定時(shí)間來(lái)管制兒童的學(xué)習(xí)時(shí)間。

學(xué)習(xí)途徑：蒙氏教育直接同環(huán)境接觸，通過(guò)大量的成系統(tǒng)的教具和眾多的學(xué)習(xí)方法，使每個(gè)孩子各得其所，通過(guò)感官體驗(yàn)學(xué)習(xí)知識(shí)；傳統(tǒng)教育教具簡(jiǎn)單，教師主要是通過(guò)知識(shí)的傳授讓孩子學(xué)習(xí)，感官體驗(yàn)少。

兒童敏感期：蒙氏教育根據(jù)兒童的各個(gè)敏感期為其提供相應(yīng)的條件，使兒童各方面的能力得到迅速發(fā)展；傳統(tǒng)教育忽視孩子的敏感期，延緩了兒童各方面的發(fā)展速度。

教學(xué)效果：蒙氏教育1）獨(dú)立性、進(jìn)取心、自律性、創(chuàng)造性強(qiáng)；2）上學(xué)后，數(shù)學(xué)絕對(duì)優(yōu)秀；3）能為孩子全方位的發(fā)展打下良好的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；統(tǒng)教育則不能肯定。

第四篇：蒙氏教育

蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育專(zhuān)家。近百年來(lái),她的教育理念和教育方法,一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺(tái)梭利教育法是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開(kāi)發(fā)的優(yōu)秀教育模式.瑪利亞·蒙特梭利(1870~1952)她是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士,也是一位女性教育家,在她大學(xué)畢業(yè)后的1898年被當(dāng)時(shí)的意大利教育部長(zhǎng)任命為“國(guó)立特殊兒童學(xué)校”的校長(zhǎng),開(kāi)始致力于弱智兒童的教育,過(guò)了幾年以后,她逐漸轉(zhuǎn)入了正常兒童教育的研究。在1907年,她在羅馬的貧民窟創(chuàng)辦了世界上第一個(gè)“兒童之家”(現(xiàn)在兒童之家遍部世界各地107個(gè)國(guó)家)。在兒童之家她寫(xiě)出很多關(guān)于兒童教育的書(shū)籍,如《童年的秘密》《吸收性心智》《發(fā)現(xiàn)兒童》《教育中的自發(fā)性活動(dòng)》等等。同時(shí)她也研制了很多能夠促進(jìn)兒童心智發(fā)展的各種教具,來(lái)提升孩子的智慧,發(fā)覺(jué)無(wú)窮的潛能,因此也就產(chǎn)生了蒙特梭利教學(xué)法。我們簡(jiǎn)稱(chēng)蒙氏教學(xué),蒙氏教學(xué)包括蒙氏語(yǔ)言開(kāi)發(fā),蒙氏藝術(shù)教育(美術(shù)音樂(lè)),蒙氏感官教育,蒙氏科學(xué)文化教育,蒙氏日常生活教育,蒙氏數(shù)學(xué)教育。(同時(shí)數(shù)學(xué)教育也是蒙氏教育的經(jīng)典)而她也被后人稱(chēng)為“兒教之母”。蒙特梭利認(rèn)為兒童應(yīng)該在動(dòng)手中學(xué)習(xí),在動(dòng)手中發(fā)展,只有動(dòng)手才能獲得豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是由具體形象帶進(jìn)具體抽象,所有抽象都來(lái)自于具體過(guò)程。

1、以?xún)和癁橹行?。視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體,反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，2、“不教的教育”。蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué),主張由日常生活訓(xùn)練著手,配合以良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的教育內(nèi)容,讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí),自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。0-6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向。若順著敏感期學(xué)習(xí),該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演導(dǎo)師的角色。一般稱(chēng)蒙氏教師為啟導(dǎo)員。他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解,對(duì)于孩子的發(fā)展?fàn)顩r了如指掌,才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)。蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作,使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程,對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材教,不搞一刀切式的教育。

7、混齡教育。讓不同年齡的孩子在一起,可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象,而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。

8、豐富的教材與教具。蒙臺(tái)梭利教具非常豐富,但這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具,而是孩子工作的材料。孩子透過(guò)這些工作,從自我重復(fù)操作練習(xí)中,建構(gòu)完善的人格。

9、屏除單一獎(jiǎng)懲制度。蒙氏教學(xué)尊重兒童,培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)式的教學(xué)成果。蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求,讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng),短期內(nèi)不易察覺(jué)成果,但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式,彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平.

第五篇：蒙氏教育

蒙氏教育

愛(ài)必管教——家規(guī)的建立與執(zhí)行

父母愛(ài)孩子是天性，管教孩子則必須學(xué)習(xí)。若能在愛(ài)與管教中尋得平衡，就能幫助孩子建立良好行為。

當(dāng)我剛從美國(guó)回來(lái)時(shí)，參加朋友的聚餐，很驚訝的看到孩子們吃完飯，在餐廳里追逐嬉戲，而服務(wù)生端著熱菜穿梭其中真是險(xiǎn)象環(huán)生，但只見(jiàn)父母毫不擔(dān)心地忙于交談。有時(shí)坐公車(chē)，看到年輕的媽媽放縱小孩，在座位上跳上跳下且大聲吵鬧，卻不加以勸阻。

雖然，餐廳和公車(chē)?yán)锒际枪矆?chǎng)所，也不需要特別安靜的地方，但是否想到孩子的行為會(huì)干擾他人呢？

相信天下父母都深?lèi)?ài)孩子，也關(guān)心他們，可是僅有“愛(ài)”是不夠的。兩、三歲的孩子還不能自我約束、辨別是非，一定需要父母的管教況且每位父母都擁有天賦的管教權(quán)，有管教才能讓孩子有規(guī)可循，也才能幫助他建立正確的行為，發(fā)展健全的人格。

尋找愛(ài)與管教的平衡點(diǎn) 在倡導(dǎo)民主教育的今日，與昔日長(zhǎng)輩權(quán)威式的管教的極端差異中，現(xiàn)在父母對(duì)自己的管教方式產(chǎn)生了困惑與沖擊，而有種逐漸管不住孩子的乏力感，失去“做父母“的信心與能力。

“愛(ài)”與“管教”在孩子人格的建立與成長(zhǎng)中是并重的，缺一不可，兩者需保持平衡。因?yàn)槿绻貦?quán)威而缺乏愛(ài)的管教，會(huì)使孩子心中充滿(mǎn)畏懼，沒(méi)有主見(jiàn)，對(duì)父母的服從也只是因?yàn)楹ε?。如此，父母與孩子之間將樹(shù)立隔閡，使親子關(guān)系不佳，溝通也就愈發(fā)困難。

倘若只有愛(ài)，卻沒(méi)有適當(dāng)?shù)墓芙?，孩子?huì)因缺乏行為規(guī)范，而自制力低落易以鬧情緒控制父母，與同伴的人際關(guān)系也不好。

父母要在“愛(ài)”與“管教”中找到平衡點(diǎn)，確實(shí)需要多費(fèi)心。首先，要用心去了解自己孩子的個(gè)性、能力和特質(zhì)，然后夫婦倆共同溝通協(xié)商，具體討論在哪方面的管教需加強(qiáng)？哪方面的情緒沒(méi)有被顧及？最后在與孩子一起制定家規(guī)，讓他們清楚地知道“什么可以做”、“什么必須做”、“什么不可以做”。

在說(shuō)明理由后，應(yīng)賦予孩子責(zé)任。當(dāng)孩子一定要選擇做“不可以做”或不去做“必須做”的事情，他就得為自己的選擇和行為負(fù)責(zé)。父母一定要與孩子一起遵守，如此才能幫助孩子從內(nèi)心產(chǎn)生自律。

家規(guī)的制定

每個(gè)家庭的管教模式都不一樣，您不能將別人成功的管教模式套在您的孩子身上。因?yàn)槊總€(gè)孩子都有不同的特質(zhì)，我們先要了解自己的管教目的及孩子的需要，再?zèng)Q定如何協(xié)助孩子。一般常見(jiàn)的家規(guī)包括： 教導(dǎo)孩子料理自己的事，培養(yǎng)良好習(xí)慣 孩子自己能做的事，盡量讓孩子去做，切勿凡事代勞。父母宜從小鼓勵(lì)孩子料理自己的事，并依孩子的能力要求孩子分擔(dān)家務(wù)。如此，孩子不僅能學(xué)習(xí)獨(dú)立，也能從中肯定自己的能力，增進(jìn)自信心。

所以，父母應(yīng)衣自家生活習(xí)慣及孩子的需求，制定一些能幫助孩子建立良好習(xí)慣的常規(guī)。比如：就寢、起床的時(shí)間，吃飯時(shí)不看電視，飯后幫助收拾碗筷，飯后必須刷牙……等。此外，父母應(yīng)避免設(shè)定太多的非必要的規(guī)矩，使孩子因做不到而放棄。父母也要依家中不同年齡的孩子修改常規(guī)，例如：3歲與15歲孩子的就寢時(shí)間不可能相同。

教導(dǎo)孩子有公德心、有禮貌

在蒙氏幼兒園里，老師教導(dǎo)孩子應(yīng)該愛(ài)惜教具，使用后完整歸回，好方便下一位小朋友使用；想介入別人的工作時(shí)，也會(huì)事先詢(xún)問(wèn)可否一起玩或工作；得到別人幫忙時(shí)也不忘說(shuō)“謝謝”等有禮貌的表現(xiàn)。

雖然公德心是由大人教導(dǎo)給孩子的，但父母一定要先“以身作則”。例如：教導(dǎo)孩子不可隨地丟垃圾，父母也要隨時(shí)遵守。記得我孩子小時(shí)候，出外玩時(shí)如果找不到垃圾桶丟手旁的垃圾時(shí)，一定會(huì)放到我的手提袋或口袋中，帶回家丟，而因養(yǎng)成了他們今天不會(huì)亂丟垃圾的好習(xí)慣。

教導(dǎo)孩子尊重別人，不要打擾別人

在蒙氏教室內(nèi)的孩子不會(huì)大聲喧嘩，驚擾其他小朋友的工作，因?yàn)槔蠋熭p聲的教導(dǎo)他用室內(nèi)音量說(shuō)話(huà)。

父母在教導(dǎo)孩子如何尊重別人時(shí)，應(yīng)先尊重自己的小孩，以“同理心”去了解孩子的感受。例如：當(dāng)孩子專(zhuān)注做一件事情時(shí)，不去打擾他，這便是一種尊重。如此，孩子也會(huì)學(xué)習(xí)等待，當(dāng)媽媽和別人說(shuō)話(huà)時(shí)，知道不去打斷。

在日常生活中，父母更應(yīng)隨機(jī)教育，讓孩子也以“同理心”去體諒別人的感受，進(jìn)而懂得約束自己的行為。

教導(dǎo)孩子正確道德觀念、學(xué)習(xí)自律

父母應(yīng)教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)以無(wú)愧于心的態(tài)度行事，建立正確的道德觀念——不做壞事或違規(guī)的事，不是因?yàn)榕率芴幜P，而是本來(lái)就不應(yīng)該做，如果做了會(huì)心里不安的。孩子在父母守法的態(tài)度感染下，逐漸學(xué)習(xí)如何判斷是非，并從內(nèi)心產(chǎn)生自律。

家規(guī)的執(zhí)行

常見(jiàn)許多家庭定了家規(guī)，孩子仍學(xué)不了規(guī)矩，這是因?yàn)閳?zhí)行不當(dāng)所致。父母的管教方式、態(tài)度、用詞語(yǔ)氣，甚至自身行為和情緒反應(yīng)，都會(huì)影響到家規(guī)執(zhí)行的成效，所以父母應(yīng)注意： 多用鼓勵(lì)代替贊美。

父母應(yīng)該了解“贊美”和“鼓勵(lì)”是不同的。“贊美”是當(dāng)孩子表現(xiàn)好時(shí)才給予的，但過(guò)多的贊美，使孩子得之乏味；不實(shí)的贊美，則讓孩子懷疑父母的誠(chéng)意。唯有“鼓勵(lì)”則不論孩子表現(xiàn)好或壞都可以給予支持和關(guān)懷，特別在孩子遭受挫折時(shí)，更需要鼓勵(lì)，孩子才會(huì)感受來(lái)自父母“無(wú)條件”的接納與肯定。

避免在別人面前教訓(xùn)孩子

每個(gè)孩子都有自尊，千萬(wàn)不可在別人面前批評(píng)他或教訓(xùn)他，如有不當(dāng)行為需要及時(shí)管教時(shí)，也要盡量帶離，單獨(dú)與他溝通。

避免體罰

父母要認(rèn)清，“管教非懲罰”“懲罰亦非體罰”。體罰只是對(duì)犯措者施加暴力，以達(dá)懲戒的目的。父母若以體罰為武器，將會(huì)使親子雙方陷入權(quán)利斗爭(zhēng)，引起情緒戰(zhàn)爭(zhēng)。

堅(jiān)定自己的立場(chǎng)

當(dāng)孩子出現(xiàn)不良或負(fù)面行為時(shí)，父母在教導(dǎo)孩子時(shí)不可被孩子的情緒所控或被孩子的淚水軟化，而被迫妥協(xié)，如此反而增強(qiáng)其不良行為。比如：對(duì)吵鬧不休的孩子，可將其暫時(shí)隔離，但運(yùn)用時(shí)要注意其適當(dāng)性，且態(tài)度和藹，語(yǔ)氣要平和、堅(jiān)定，告訴他：“我們都喜歡和你在一起，如果你也喜歡和我們?cè)谝黄?，你必須先學(xué)會(huì)安靜，才能在加入我們?！辈灰謬?biāo)亲屗麑W(xué)習(xí)紀(jì)律，并做決定。

看住我們的口舌

言語(yǔ)的傷害往往重于體罰的肉體傷害，在我們提醒或規(guī)勸孩子時(shí)，應(yīng)運(yùn)用“正向肯定”而非“否定式的語(yǔ)句”，比如要?jiǎng)裰购⒆硬灰谏嘲l(fā)上跳時(shí)，與其說(shuō)“告訴你幾百次了不可以在沙發(fā)上跳，你就是聽(tīng)不懂?！辈蝗缯f(shuō)：“我好擔(dān)心你會(huì)受傷，請(qǐng)你不要在沙發(fā)上跳?！?/p>

父母應(yīng)避免相互指責(zé)

當(dāng)父母管教上有差異時(shí)，應(yīng)多溝通，以相互支持鼓勵(lì)代替指責(zé)與批評(píng)。

今日的父母常感嘆父母的難為，但是實(shí)上，如果我們肯投注時(shí)間，愿意用心感受和學(xué)習(xí)，以“尊重”為管教的基礎(chǔ)，用“愛(ài)”為管教的活水源頭，那么再與孩子一起成長(zhǎng)的過(guò)程中，您的愛(ài)心、耐心與信心，將會(huì)源源不斷地如泉水涌出。您也會(huì)擁有許多別人無(wú)法體會(huì)的成就和樂(lè)趣，爸爸媽媽們，加油！

aiwujean的回復(fù)：（寫(xiě)于10/23/00 1:26:54 AM）

謝謝虎子?jì)寧?lái)的文章，看后對(duì)我有不少啟發(fā)和提醒。

心痕的回復(fù)：（寫(xiě)于10/21/00 10:56:21 PM）

謝謝虎子?jì)尀槲覀儙?lái)這么好的文章，在你面前我都有點(diǎn)慚愧了，向你學(xué)習(xí):)

記得XKD好象提過(guò)需要這方面的文章，不知道她能否及時(shí)看到。

xkd的回復(fù)：（寫(xiě)于10/22/00 8:12:26 PM）

看到了！謝謝熱心的虎子?jì)寢專(zhuān)哺兄x心痕還記著我曾經(jīng)提出過(guò)的需要。