第一篇：桑棗一小 楊莉——從“走近作者”到“走進(jìn)作者”

從“走近作者”到“走進(jìn)作者” 安州區(qū)桑棗鎮(zhèn)第一小學(xué) 楊莉

“走近作者”，了解作者生平、創(chuàng)作背景等，可以幫助學(xué)生更好地理解作者的創(chuàng)作意圖，了解作者的寫作特點(diǎn)和風(fēng)格，更深入地理解文章的意境。“走近作者”是教學(xué)過程的第一環(huán)節(jié)，在實(shí)際教學(xué)中往往流于形式。學(xué)生了解作者生平、創(chuàng)作背景、其他作品等，往往是為了應(yīng)付考題中可能出現(xiàn)的有關(guān)文學(xué)常識(shí)的考試而不作深究。

“走進(jìn)作者”，真正了解作者其人其事，作者寫這樣一篇文章的真實(shí)意圖和寫作思路，可以使學(xué)生更好地理解作者，理解作品，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，從而在作者的語言表達(dá)中產(chǎn)生共鳴，精神得到升華。“走進(jìn)作者”，是與作者心靈的對(duì)話與溝通。思考與研究：怎樣從“走近作者”開始，真正做到“走進(jìn)作者”？

一、對(duì)作者的相關(guān)資料進(jìn)行搜集、篩選和整合。

因?yàn)樽髡叩南嚓P(guān)資料是海量的，而文字信息量太大，會(huì)影響孩子捕捉有效信息。所以我是這樣做的：在課前我搜集、摘抄，結(jié)合文本和學(xué)生生活，通過再造來還原作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境，分析作者人生中的大事件，感受作品的意境，琢磨作者的寫作思路，對(duì)作者的相關(guān)資料進(jìn)行篩選和整合。

比如說，《花邊餃子里的愛》以樸素的語言和典型的場(chǎng)面、語言、動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫展示了感人至深的母子之愛。教學(xué)時(shí)我把“走進(jìn)作者”放在“瀏覽課文，概說愛的故事”和“ 賞析詞句，品味愛的細(xì)節(jié)”之后。班上孩子獨(dú)生子女多，父母離異重組家庭的情況較多，對(duì)“母愛”這一經(jīng)典主題有些“審美”疲勞，對(duì)母親不滿多于感謝，對(duì)母愛享受多于回報(bào)。針對(duì)這些情況，我舍作者教師、知青等身份，舍作者諸多榮譽(yù)和佳作，取最能拉近孩子與作者關(guān)系的內(nèi)容，設(shè)計(jì)了這樣一段話：

肖復(fù)興筆下的這位母親竟是他的繼母。后媽難當(dāng)?。⌒?fù)興曾在另外一篇文章中這樣回憶他的繼母：“當(dāng)她剛進(jìn)家門時(shí)，我硬是不肯喊媽媽；當(dāng)她給我開家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，我愣是把她堵在教室門口；當(dāng)我把生母的遺照掛在家里最醒目的位置時(shí)，她不但沒有生氣，而且天天為它輕輕擦去灰塵；當(dāng)我因淘氣而受傷時(shí)，是她，用瘦弱的身體背著我一步一步、一米一米奔向醫(yī)院；當(dāng)三年自然災(zāi)害來臨時(shí)，是她為了減輕家里的負(fù)擔(dān)將親生女兒遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。當(dāng)她用偉大的母愛換得我一句‘媽媽’的稱呼時(shí)，一向堅(jiān)強(qiáng)的她居然哭得像個(gè)孩子！”現(xiàn)在，你還覺得媽媽教給我的僅僅是花邊餃子嗎？ 學(xué)生驚訝，文中的母子竟不是親生！進(jìn)而感嘆“不是親生勝似親生”！“ 情動(dòng)辭發(fā)，追尋愛的足跡”，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生回顧諸多描寫親情的文章，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，才發(fā)現(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是愛：對(duì)刷牙沒刷夠三分鐘的挑剔，周末報(bào)輔導(dǎo)班的壓榨，一件事要叮囑三次以上的嘮叨，棍棒加眼淚的瘋癲，孩子欽點(diǎn)菜譜的寵溺??最后“拓展練筆，引發(fā)愛的延續(xù)”。

我布置學(xué)生在課前“走近作者”的作業(yè)，搜集、摘抄、篩選和整合之后寫一段這樣的作者簡(jiǎn)介，然后在課堂進(jìn)行展示與交流。這樣激發(fā)了學(xué)生的興趣，使學(xué)生讀懂了作者和文本。而意外的收獲是提高了學(xué)生的寫作水平，積累了豐富的寫作素材，可謂一石多鳥！

二、引導(dǎo)學(xué)生穿越時(shí)空，走進(jìn)作品，產(chǎn)生共鳴。

課文都是經(jīng)典作品，它們之所以流傳至今是因?yàn)樗鼈兡壑祟惸承┓矫婀餐乃枷敫星榛蚓衿焚|(zhì)。它們是屬于全人類的，同時(shí)也是屬于每一個(gè)讀者的，每一個(gè)讀者都可以在這些作品中找到自我。

在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想與自己相似的情感，聯(lián)系自己熟悉的生活，比較自己正經(jīng)歷的時(shí)代，走進(jìn)作品與主人公共處，與作者同感，從而與作品產(chǎn)生共鳴，加深了理解和認(rèn)識(shí)，真正“走進(jìn)作者”的內(nèi)心世界。

比如說，教學(xué)古詩《石灰吟》時(shí)，作者于謙的簡(jiǎn)介由學(xué)生交流，學(xué)生已初步感受到于謙是在托物言志，石灰壯烈崇高的一生正是于謙壯烈崇高的一生。石灰經(jīng)歷“千錘萬鑿”、“烈火焚燒”、“粉骨碎身”多么像人世間的一些不幸遭遇啊！聯(lián)系于謙的坎坷人生——帶兵打仗浴血奮戰(zhàn)、不同流合污反遭小人陷害、罷官、入獄、殺頭，但他對(duì)這一切的不幸的態(tài)度是——“渾不怕”“要留清白在人間 ”！學(xué)生已“走近作者”。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

于謙的時(shí)代雖遠(yuǎn)，中華民族的風(fēng)骨和氣節(jié)永存！古詩言簡(jiǎn)，七言絕句的字里行間卻暗藏兵戈鐵馬刀光劍影，有意氣風(fēng)發(fā)，有壯懷激烈，亦有視死如歸，鐵骨錚錚！引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)那個(gè)昏饋的時(shí)代，去想象并嘗試用修辭手法和細(xì)節(jié)描寫等化抽象為具體，讓古詩變得豐滿而厚重。我引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的12歲。12歲，與班上的孩子同齡?。W(xué)生聯(lián)系自己的情感和認(rèn)知，覺得自己仿佛就是那個(gè)小小少年在思考自己的人生價(jià)值。我引導(dǎo)他們用肢體模仿，用語言描述于謙這個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年在何時(shí)何地何種情境中立下“要留清白在人間”的志向。小小少年長(zhǎng)大了，成了百姓心中的“于青天”，他回首為官生涯，清廉剛正護(hù)了百姓卻得罪權(quán)貴，他又想起少年時(shí)代的這首詩，他怎樣吟誦？聯(lián)系“莫須有”殺岳飛，“意欲”殺于謙的史實(shí)，于謙戴著腳鐐手銬走上刑場(chǎng)時(shí)，他又想起少年時(shí)代的這首詩，他怎樣吟誦？“走進(jìn)作者”，我是于謙！少年、中年、臨終數(shù)次吟詩之時(shí)的神態(tài)、言行便歷歷在目。“走進(jìn)作者”，在學(xué)生的心中播下堅(jiān)強(qiáng)不屈、清白做人的志向的金種子。

三、向作者提問，代作者回答。

“走近作者”，要了解作者的思路，也就是作者構(gòu)思文章的順序，即文章的脈絡(luò)。我認(rèn)為老師設(shè)計(jì)的教學(xué)過程必須符合作者的寫作思路。在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生理解、掌握文章的思路，能在較少的時(shí)間內(nèi)比較順利地完成教學(xué)任務(wù)，從而取得事半功倍的效果。理清了文章的思路，組織好教學(xué)的“序”只是基礎(chǔ)。教學(xué)中更重要的是激發(fā)學(xué)生的思考興趣，點(diǎn)燃思想的火花，向作者提問，研讀文本，找到心中的答案。

《秋天的懷念》所寫是真人真事真情感，是史鐵生在母親去世7年后寫下的。教學(xué)中學(xué)生找準(zhǔn)了文章思路與主要情節(jié)——看花，文本中出現(xiàn)了三次，第一次母親提議推雙腿癱瘓的兒子去看菊花，了無生趣暴怒無常的兒子斷然拒絕；母親第二次提出后兒子接受了，母親卻病重去世未能成行；第三次是作者史鐵生和妹妹去北海看菊花懷念母親。學(xué)生向作者提問：母親為什么要推你去北?？淳栈?？你為什么不答應(yīng)？母親病重你為何全然不知竟成為終生遺憾？菊花僅僅是菊花嗎？??

帶著問題去文本中尋找、解讀、體味和品析，學(xué)生或平等友好地討論，或針鋒相對(duì)地爭(zhēng)論，最終理解了母親刻意隱瞞病情一片苦心，理解了母親的敏感與隱忍，理解了母親想讓兒子勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)頑強(qiáng)生活的遺愿，也理解了21歲的史鐵生雙腿癱瘓后心中無法接受現(xiàn)實(shí)的怨恨，理解了他寫下“母親出去了，就再也沒回來”時(shí)的悲傷、自責(zé)、愧疚和永遠(yuǎn)的遺憾，更理解了母親心中的菊花、兒女眼里的菊花、秋天里爛漫的菊花所象征的意義。最后，學(xué)生展示了史鐵生資料——菊花一樣爛漫的人生，我則出示了2002史鐵生獲華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)時(shí)組委會(huì)為他撰寫的頒獎(jiǎng)詞：“史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想，他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和快樂?！睅熒凇跋蜃髡咛釂?，代作者回答”的過程中經(jīng)受了一次心靈的洗禮。

四、勇于嘗試，我是作者。

“走進(jìn)作者”，將文章架構(gòu)于作者思想的坐標(biāo)中，接軌于作者的文化視野中去審視，去解讀，去對(duì)話，文本變得豐厚起來，學(xué)生對(duì)文本的解讀、體味和賞析也更科學(xué)，更準(zhǔn)確，更具有魅力。但收獲卻遠(yuǎn)不止如此，學(xué)生“走進(jìn)作者”，知人論世，博覽其作，跟著作者學(xué)寫作，甚至大膽地質(zhì)疑，敢于善于給名家名篇挑刺，最終對(duì)于文學(xué)傳統(tǒng)能批判地繼承。當(dāng)然小學(xué)生能夠敢于挑刺，未必挑對(duì)，未必善于。不過，我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)“敢”字已經(jīng)是難能可貴了。我鼓勵(lì)學(xué)生嘗試學(xué)文后，寫讀后感，對(duì)課文進(jìn)行改寫、縮寫、擴(kuò)寫、續(xù)寫等，不僅能加深理解，還能提高寫作水平，一舉兩得。

第二篇：從商鞅到毛澤東,歷史的大輪回——觀《大秦帝國》有感作者：夢(mèng)籬笙簫(轉(zhuǎn),不代表本人觀點(diǎn))

看完電視劇《大秦帝國》很久了，心中也飄過萬千思緒，但卻難以抒發(fā)。因?yàn)殡y以有一種真相去佐證心中的崇高。唯一能為崇高證明的只有信念。在我心中中國歷史上最偉大的改革家，一個(gè)是商鞅，另一個(gè)則是毛澤東了。一位埋葬了奴隸制，一位則準(zhǔn)備掃除一切的剝削制度。為著最崇高的理想奮斗一生的偉大良心，又怎是那些為了私利，而蠅營狗茍的小人呢？魔的力量在于毀滅，而佛則致力于創(chuàng)造。

毛主席也對(duì)2000年前的這位先哲表達(dá)過敬意，對(duì)商鞅評(píng)價(jià)頗高。他說商鞅是“首屈一指的利國富民偉大的政治家，是一個(gè)具有宗教徒般篤誠和熱情的理想主義者”。他認(rèn)為商鞅之法“懲奸究以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進(jìn)國民之福力，尚軍功以樹國威，孥貪怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策”。他還說商鞅“可以稱為中國歷史上第一個(gè)真正徹底的改革家，他的改革不僅限于當(dāng)時(shí)，更影響了中國數(shù)千年”。

我看這樣的評(píng)價(jià)頗為公允。但中國的史學(xué)有一個(gè)不好的氣象，過于看重歷史人物說了什么，而忽略了他實(shí)際做了什么。蔣介石日記中寫了幾句萬分痛心，我們就把他看做民族英雄，過于滑稽了。中國歷史上這樣的人物不少，一方面壞事做絕，一方面大放厥詞，又做婊子又立牌坊，這也是那些以“不得已”為理由而當(dāng)漢奸的人所逞的奸計(jì)吧，但奸計(jì)屢屢得逞則是我輩的恥辱了。近些年來，秦檜被扶正了，李鴻章被理解了，連汪精衛(wèi)都得到同情了，還有什么是能夠不被寬容的呢？

當(dāng)然有了。一個(gè)是從商鞅到秦始皇的“暴政”，一個(gè)則是毛澤東發(fā)動(dòng)的文化大革命。所用的手法也很相似，即承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的一些成績(jī)，但否認(rèn)建筑之上的政治思想文化。但人們也不想想，沒有好的制度，原子彈能劇烈爆炸，衛(wèi)星能輕易上天嗎？但人民都是正義的，一聽到那些悲慘的故事，就忍不住義憤填膺，就忍不住大聲抗議了。但諸位，聽我說一句，如果現(xiàn)在各個(gè)國家都放開管制，讓一切假惡丑都放在陽光底下。天下有比文革更干凈的時(shí)代嗎？那些心中有傷痕的人，控訴文革也不過是，國家讓他們?cè)谵r(nóng)村受了幾年苦，他們被游街示眾了。這些讓他們幼小的身心受到了極大的傷害。但要是這些人真的這么有自尊心的話，美國這么欺負(fù)中國，他們?cè)醪慌陌付穑抗賳T貪贓枉法，他們?cè)醪粨?jù)理力爭(zhēng)？說到底也就是商鞅、毛澤東是替窮人辦事的。欲加之罪何患無辭，置他們于死地，也就可以殺人誅心了。那些大罵暴君的人，可以理解美國人屠戮印第安人。但無法原諒秦始皇依法處置幾個(gè)方士。甚至到了造謠秦始皇焚書坑儒的地步，更為無恥的是謊言被延續(xù)了2000多年，這也充分暴露了他們的階級(jí)本性。那些高聲疾呼為了中國的民主法制建設(shè)愿意至死方休的人們，對(duì)商鞅這位民主法治的先驅(qū)卻頗多不敬，本人甚是費(fèi)解。法治的根本是什么？在我看來，一是照章辦事的強(qiáng)制性，二是人人平等的公平性。尤以后一條為人民大眾稱道。中國人千百年來一直追求得不就是王子犯法與庶民同罪嗎？被人們奉為不朽的包拯沒有做到，但商鞅做到了，而這一現(xiàn)象在毛澤東時(shí)代更是一種常態(tài)。至于用刑過重，那也是在嚴(yán)苛的戰(zhàn)爭(zhēng)年代不得已為之的一種方略，商鞅是要逐步完善的?？上v史沒有給他機(jī)會(huì)，秦孝公過早逝世，讓商君失去了繼續(xù)前進(jìn)的依靠。

至于說，秦朝過早滅亡是由于商鞅遺留的暴政，更是無稽之談。在我看來，恰恰相反，秦的滅亡是由于喪失了商君的精神內(nèi)核。首先失去的就是公平性，貴族們重新掌權(quán)，重新有了凌駕法律之上的能力。這也導(dǎo)致了始皇駕崩后，趙高、李斯矯詔更改繼承人，殺死蒙恬的宮廷政變。再加上后來趙高指鹿為馬使得朝綱淪喪，天人怨懟，共同加速了秦朝的滅亡。再一個(gè)秦經(jīng)過幾世經(jīng)營，到了一統(tǒng)天下后，上下聯(lián)通的管道基本阻塞，沒有新鮮血液的加入。管理天下的還是老人，甚至是六國的遺老遺少，也怪不得陳勝、吳廣大旗一揮，應(yīng)者云集了。另外，一些權(quán)貴們還想過舊時(shí)分封制的好日子，因此也想入伙打劫。至于《過秦論》中說的建阿房宮，將天下之兵聚至咸陽，在我看來很正常，至多算秦滅亡的細(xì)枝末節(jié)。

這樣看來，商鞅的改革不算徹底，因?yàn)樗麤]有根本解決貴族勢(shì)力。但商鞅掌權(quán)前后將近20年，以其聰明才智難道沒有能力解決他們嗎？我看不是。要是真像后人說商鞅刻薄寡恩，那

屢屢和其做對(duì)的甘龍不知要死多少回。我想做出一些故事應(yīng)該不難吧？這樣才能看出商鞅是真正的心系國家。即使他知道自己最終要死于這些人手中的，他也不能制造陰謀。他要讓世人知道他的變法是清清白白的，可鑒日月。一旦有了污垢，那就不是主義之爭(zhēng)了，那就變成不共戴天的私人仇殺，會(huì)導(dǎo)致國家分裂。文革也一樣，雖然鄧小平被稱為黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，但對(duì)他的處理明明白白，讓其在最困難的時(shí)刻也有茅臺(tái)酒喝。即使最終他還要搞他的“改革開放”，但他沒有丟掉共產(chǎn)黨的牌子，他的同志們也沒有理由丟。隨著一些情況的越來越明朗，人民會(huì)越來越明白陽謀的偉大。商鞅雖死，但大一統(tǒng)、法治精神還留在中國。文革雖然失敗，但大眾民主的潮流不會(huì)退卻。

時(shí)勢(shì)造英雄，商鞅到了秦國演繹了千古絕唱。也只有秦國能給與商君這樣的舞臺(tái)了，因?yàn)槔锨厝诵欧睢棒耵窭锨?，共赴國難?！币虼藮|方大國不敢輕易招惹，國內(nèi)的舊貴族也不敢使國家分裂。這才有了上下同仇敵愾，一心建設(shè)美麗家國的壯麗詩篇。毛澤東也有幸生在了中國，讓這片大地深沉厚重的思想給了他無窮的智慧，他要回饋這偉大的民族，讓自由民主的思想真正扎根這方水土，帶領(lǐng)他的人民打敗資本主義，解放全人類