第一篇：口語(yǔ)交際《清楚連貫地表達(dá)思想觀點(diǎn),不離話題》教案6

口語(yǔ)交際：清楚連貫地表達(dá)思想觀點(diǎn)，不離話題 教學(xué)目標(biāo)：

1．了解“清楚連貫地表達(dá)思想觀點(diǎn)，不離話題”的重要意義及三個(gè)基本要求。2．學(xué)會(huì)在跟別人交流思想時(shí)，能夠圍繞話題清楚連貫地表達(dá)思想觀點(diǎn)。教學(xué)設(shè)想：

1．自主閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會(huì)在梳理自己已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)吸收課本中的新鮮內(nèi)容。

2．對(duì)于網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生有濃厚的興趣，但如何正確上網(wǎng)卻是一個(gè)令人頭疼的問(wèn)題，因而我們?cè)谡n堂上應(yīng)努力把握時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的引導(dǎo)。對(duì)于這一問(wèn)題，我們一方面要 讓學(xué)生知道網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，另一方面更要學(xué)會(huì)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活中的重要的積極的作用。

相關(guān)鏈接：

也許他們擁有 多方面的 才華，以致看不到精力分散的危險(xiǎn)，你可不能像他們一樣，你應(yīng)緊守自己說(shuō)話的主題?！诓糯髱熆突?/p>

如果一位演說(shuō)者從一個(gè)問(wèn)題跳到另一個(gè)問(wèn)題，然后又回過(guò)頭來(lái)再談一遍，就像一只蝙蝠在夜色中那般飛翔不定，還有什么比這種演說(shuō)更令人感到困惑及糊涂的呢？ ——口才大師卡耐基

知識(shí)預(yù)習(xí)

1．收集有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的資料。

2．向?qū)W生征集一個(gè) “網(wǎng)絡(luò)與中學(xué)生”的主題班會(huì)活動(dòng)方案。

課堂探究

一、檢查預(yù)習(xí)

怎樣 才能清楚連貫地表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)、使交際不離話題呢？請(qǐng)各人把自己已有的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出來(lái)與同學(xué)們分享。

二、導(dǎo)入新課

人類是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交際和交流思想的。人際交往中，運(yùn)用口頭語(yǔ)言表情達(dá)意、傳遞信息時(shí)，必須做到清楚連貫地表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)、使交際不離話題，這一點(diǎn)非常重要。那么，怎樣才能做到這 一點(diǎn)呢？今天，我們就一起來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題。

三、整體感知

自讀短文，思考：在口語(yǔ)交際中，怎樣才能做到清楚連貫地表達(dá)思想觀點(diǎn),不離話題？ 明確：

（1）必須有明確的中心。

（2）言之有序。

（3）用詞造句要規(guī)范。

四、交流互動(dòng)

1．下面是國(guó)民黨山東省主席韓復(fù)榘曾在山東齊魯大學(xué)講話中的一段，被人們譽(yù)為“經(jīng)典”，現(xiàn)與大家“奇文共欣賞”。

“諸位，各位，在齊位：“今天是什么天氣？今天是演講的天氣。開(kāi)會(huì)的人來(lái)齊了沒(méi)有？看樣子大概有個(gè)五分之八啦，沒(méi)來(lái)的舉手吧！很好，都到齊了。你們來(lái)得很茂盛，敝人也實(shí)在很感冒。??今天兄弟召集大家，來(lái)訓(xùn)一訓(xùn)，兄弟有說(shuō)得不對(duì)的地方，大家應(yīng)該互相諒解，因此兄弟和大家比不了。你們是文化人，都是大學(xué)生、中學(xué)生和留洋生，你們這些烏合之眾是科學(xué)科的，化學(xué)化的都懂七、八國(guó)的英文，兄弟我是大老粗，連中國(guó)的英文也不懂。??你們是筆筒里爬出來(lái)的，兄弟我是炮筒里鉆出來(lái)的，今天到這里講話，真使我蓬蓽生輝，感恩戴德。其實(shí)我沒(méi)有資格給你們講話，講起來(lái)嘛就像??就像??對(duì)了，就像對(duì)牛彈琴。2．分析下面的事例，說(shuō)說(shuō)李瑞環(huán)的講話好在哪里？

事例：有一段時(shí)間，天津有些地區(qū)煤氣壓力不足，做飯都困難，有些地區(qū)檢修時(shí)，事先不通知，結(jié)果造成居民吃不上飯，喝不上水；有些用戶表壞了，收費(fèi)人員亂收，居民意見(jiàn)很大。當(dāng)時(shí)擔(dān)任天津市市長(zhǎng)的李瑞環(huán)知道后，召集公用局局長(zhǎng)和群眾代表開(kāi)了個(gè)座談會(huì)。他請(qǐng)公用局局長(zhǎng)當(dāng)場(chǎng)解答群眾的問(wèn)題，結(jié)果回答了很多，群眾并不滿意。這時(shí)李瑞環(huán)講話了：“局長(zhǎng)同志講了這么多，都沒(méi)說(shuō)清楚問(wèn)題。我可以得出結(jié)論，是你們領(lǐng)導(dǎo)班子不行。市政府接受群眾代表的意見(jiàn)。過(guò)去，天津市煤氣等于零，現(xiàn)在氣化率居全國(guó)第一。由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，又抓得不緊不實(shí),出現(xiàn)了些問(wèn)題，我鄭重地向全市人民檢討。煤氣化是城市現(xiàn)代化的標(biāo)志之一?，F(xiàn)代化的東西搞不好，還不如原始的：飛機(jī)出了問(wèn)題，不如自行車安全；有了煤氣搞不好，不如沒(méi)有。老太太不管你公用局長(zhǎng)有這原因、那原因，只知道點(diǎn)火就得著，不著就有問(wèn)題。我要求市建委、公用局、煤氣公司立即采取措施，保證居民用氣。我向代表宣布，不會(huì) 很長(zhǎng)時(shí)間，在煤氣供應(yīng)上一定給大家一個(gè)可靠的感覺(jué)，不然就換班子，直到搞好。” 學(xué)法指導(dǎo)：

首先讓學(xué)生自讀這段話，搞清楚所講的內(nèi)容。然后采用小組合作的形式，探究一下李瑞環(huán)講話好在哪里，最后以書(shū)面的形式梳理好再在全班公開(kāi)交流。

明確：李瑞環(huán)同志緊扣話題中心，我們的工作沒(méi)有做好，出了問(wèn)題，要改。表達(dá)清楚連貫，這番話沒(méi)有拿腔作調(diào)，表達(dá)出共產(chǎn)黨人對(duì)人民利益的高度負(fù)責(zé)，群眾十分滿意。

3．“清楚連貫地表達(dá)思想觀點(diǎn)，不離話題”要求： 集中：你準(zhǔn)備說(shuō)什么，即說(shuō)話的主旨要明確。

簡(jiǎn)潔：不說(shuō)廢話，用語(yǔ)直截了當(dāng)，以簡(jiǎn)單的話說(shuō)出簡(jiǎn)單的想法。

連貫：開(kāi)場(chǎng)白、中心和收尾各要些什么內(nèi)容，相互之間該如何過(guò)渡，開(kāi)場(chǎng)白與收尾如何呼應(yīng)。

適度：要考慮到，從主觀上，內(nèi)容和形式上，身份和情感上，目的和對(duì)象上是否合拍。如果不 合拍、不適度，說(shuō)話的效果就難以達(dá)到預(yù)期的目的。

五、質(zhì)疑交流

假如讓你 圍繞“網(wǎng)絡(luò)與中學(xué)生”這個(gè)話題談其好的一方面，你打算從哪幾個(gè)方面展開(kāi)? 明確：

1．網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生的學(xué)業(yè)的影響 2．中學(xué)生上網(wǎng)聊天的利與弊 3．中學(xué)生是 否可以交網(wǎng)友

（（1）有利于知識(shí)的學(xué)習(xí)。（2）有利于人際的交流。（3）有利于信息的儲(chǔ)存等等。）

六、自主小結(jié)

清楚連貫地表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)、使交際不離話題，這一點(diǎn)非常重要。要做到這一點(diǎn)，我們首先態(tài)度要真誠(chéng)友善，其次必須遵循這樣三個(gè)原則：（1）必須有明確的中心。（2）言之有序。（3）用詞造句要規(guī)范。

七、鞏固訓(xùn)練

由學(xué)生提出學(xué)習(xí)或生活中的某一個(gè)話題，讓其他同學(xué)圍繞中心話題清楚連貫地表達(dá) 自己的思想觀點(diǎn)，師生互動(dòng)當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)。如：在食堂的剩余飯菜該如何處理？對(duì)屢次亂拋亂扔的同學(xué)如何幫助??

第二篇：寫(xiě)作.口語(yǔ)交際.綜合性學(xué)習(xí)金錢(qián)，共同面對(duì)的話題 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1．通過(guò)活動(dòng)了解金錢(qián)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。

2．正確認(rèn)識(shí)金錢(qián)在現(xiàn)實(shí)生活中的地位和作用，理性思考當(dāng)今青少年應(yīng)樹(shù)立什么樣的金錢(qián)觀。

3．了解家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、同學(xué)的消費(fèi)情況，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

培養(yǎng)搜集整理資料、信息的能力。培養(yǎng)自主探究、合作交流、分享成功的精神。

3.教學(xué)用具

多媒體、板書(shū)

4.標(biāo)簽

教學(xué)過(guò)程

新課導(dǎo)入

【設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)】

金錢(qián)是什么呢？哲人說(shuō)：“金錢(qián)是一個(gè)債主，借你一刻鐘的歡悅，讓你付上一生的不幸?！崩习傩照f(shuō)：“金錢(qián)是飯，是衣，是車，是房?！痹谖覀兊墓ぷ骱蜕钪?，每個(gè)人都會(huì)接觸到錢(qián)，也都離不開(kāi)錢(qián)。但是，對(duì)于金錢(qián)，你了解多少？你認(rèn)為應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待金錢(qián)呢？

(學(xué)生分小組討論，每組委派組長(zhǎng)上臺(tái)交流)一 錢(qián)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)

1．我國(guó)古代貨幣是歷史上留存至今數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富的實(shí)物資料。幣制的沿革和形制的變化直接反映了各個(gè)歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的狀況以及鑄造技術(shù)的進(jìn)步和文字書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。你們知道哪些古代的錢(qián)幣？ 【交流點(diǎn)撥】中國(guó)古錢(qián)：中國(guó)古代錢(qián)幣萌發(fā)于夏代，起源于殷商，發(fā)展于東周，統(tǒng)一于秦代，而且中國(guó)的古錢(qián)幣內(nèi)容豐富多彩。中國(guó)貨幣的起源，有據(jù)可查的是商湯時(shí)期的“銅貝”，而在此之前的夏商，骨貝、石貝、陶貝已經(jīng)開(kāi)始流通。

2．你知道最早的錢(qián)幣是什么樣子的嗎？在漫長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中，錢(qián)發(fā)生了哪些變化？未來(lái)社會(huì)中，錢(qián)的變化趨勢(shì)又是怎樣的？

【交流點(diǎn)撥】最早的錢(qián)幣是海里的貝殼。錢(qián)的變化：貝殼、金幣、銀幣、銅幣、鐵幣、布幣、紙幣、電子貨幣。錢(qián)的變化趨勢(shì)：金屬貨幣作為輔助貨幣，紙幣和電子貨幣唱主角。

3．請(qǐng)同學(xué)展示自己的錢(qián)幣并欣賞由古到今的部分錢(qián)幣圖樣。二 眾說(shuō)紛紜話金錢(qián)

1．學(xué)生交流關(guān)于“金錢(qián)”的成語(yǔ)、名言，或談?wù)剬?duì)錢(qián)的認(rèn)識(shí)，寫(xiě)一句經(jīng)典且富有哲理的話。

【交流點(diǎn)撥】

（1）百姓話金錢(qián)：有錢(qián)能使鬼推磨；瞎子見(jiàn)錢(qián)眼睛開(kāi)；人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡；金錢(qián)如糞土；錢(qián)財(cái)乃身外之物。

（2）成語(yǔ)中的“金錢(qián)”：紙醉金迷、財(cái)大氣粗、愛(ài)財(cái)如命、唯利是圖、貪得無(wú)厭。

（3）名人話金錢(qián)：

①貨幣能使各種冰炭難容的人親密起來(lái)，迫使勢(shì)不兩立的人互相親吻。

——馬克思

②沒(méi)有錢(qián)是悲哀的事，但是金錢(qián)過(guò)剩則更加悲哀。

——列夫·托爾斯泰

③黃金是全部文明生活的靈魂，它既可以把一切歸結(jié)為它自己，又可以將自己轉(zhuǎn)變成一切。

——塞繆爾·巴特勒

④黃金是最重的枷鎖?！蜖栐?/p>

⑤勿把信譽(yù)置于金錢(qián)中，要把金錢(qián)置于信譽(yù)里?！獖W·霍姆斯 ⑥不為五斗米折腰。——陶淵明 ⑦君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！鬃?/p>

⑧我們手里的金錢(qián)，是保持自由的一種工具。——盧梭 2．設(shè)計(jì)值得思辨的話題。

引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)思路，培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)中存在的金錢(qián)至上的現(xiàn)象歸納出一些有研討價(jià)值的話題，以供全班同學(xué)進(jìn)行辯論。如你怎樣看待“金錢(qián)是萬(wàn)能的”“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”“孩子在家做家務(wù)，向長(zhǎng)輩收取報(bào)酬”“金錢(qián)道德兩難全”這些話題？

3．組織辯論會(huì)

設(shè)計(jì)辯論提綱，搜集有關(guān)資料與數(shù)據(jù)，擬寫(xiě)辯論文稿。邀請(qǐng)老師、學(xué)生共同策劃、組織一場(chǎng)辯論會(huì)。

三 展示金錢(qián)給我們帶來(lái)的不同生活現(xiàn)狀

1．塞外的春天乍暖還寒。四月的一個(gè)早晨，天空飄灑著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花。一個(gè)中年男子的菜攤車上坐著一個(gè)小男孩，孩子用給菜保溫的被子圍著，父親不時(shí)用手給兒子掖掖被子。作者說(shuō)：在陰暗的背景和漫天飛舞的雪花的襯托下，兒子稚嫩紅潤(rùn)的小臉與父親飽經(jīng)滄桑的臉形成對(duì)比。父子倆面對(duì)生活的艱辛相依為命，特別是父親使勁發(fā)出叫賣(mài)聲時(shí)，臉部表情感染力度之大，使人看后心靈為之震顫。

2．王致中，17歲，在貴州以背煤為生。一筐煤40公斤，從煤坑向上爬100米，然后再走1000米山路，掙1元人民幣。

3．《愛(ài)》反映的是生活在貧困山區(qū)的一對(duì)父子，他們一生別無(wú)所求，只求有一塊屬于自己的土地。也許他們一輩子都不知道外面的世界是什么樣子。他們沒(méi)上過(guò)樓梯，沒(méi)打過(guò)“的士”，沒(méi)進(jìn)過(guò)電影院，可就是這群樸實(shí)勤勞的人們一代代的供養(yǎng)著我們，皇天后土我們無(wú)以回報(bào)。愛(ài)他們吧，至少在感情上尊重他們。否則我們還談什么人性。

4．如今，在我們的周圍，有錢(qián)的孩子越來(lái)越多，大家手中的零花錢(qián)也越來(lái)越多。在實(shí)際生活中產(chǎn)生了如下的觀念：

①人生在世，吃喝二字，要瀟灑走一回； ②瀟灑就是派頭，誰(shuí)的派頭大，誰(shuí)就最瀟灑； ③艱苦奮斗是老一輩的事，對(duì)我來(lái)說(shuō)早已過(guò)時(shí)； ④今日有錢(qián)今日就花個(gè)痛快，玩?zhèn)€夠； ⑤向大人要錢(qián)理所當(dāng)然； ⑥不會(huì)用錢(qián)是傻瓜，是枉度人生；

⑦我對(duì)生活追求是跟著感覺(jué)走，跟著廣告走，追求時(shí)尚是我的目標(biāo)； ⑧名牌是身份的標(biāo)志，穿名牌夠氣派。

親愛(ài)的同學(xué)，看了上面的現(xiàn)象你有什么要說(shuō)的嗎？在對(duì)待金錢(qián)或消費(fèi)問(wèn)題上你的觀點(diǎn)是什么？

四 形成正確的金錢(qián)觀

1．展示你收集的關(guān)于金錢(qián)的故事：

（1）美國(guó)首富、微軟公司創(chuàng)始人比爾·蓋茨宣布，在他約185億美元的財(cái)產(chǎn)凈值中，他將只給孩子們每人留下1000萬(wàn)美元，剩下的將捐獻(xiàn)給慈善事業(yè)。（2）美國(guó)第二大富翁沃倫·巴菲特也已經(jīng)放言，他的子女將很難得到他的巨額財(cái)產(chǎn)。他說(shuō)：“那種以為只要投對(duì)娘胎便可一世衣食無(wú)憂的想法，損害了我心中的公平觀念。”

（3）68歲的美國(guó)住宅裝飾公司董事長(zhǎng)伯納德·馬庫(kù)斯說(shuō)：“遺產(chǎn)對(duì)有些人來(lái)說(shuō)可能是可怕的負(fù)擔(dān)。如果我的孩子想成為富翁，他們必須靠自己努力?！彼?億多美元的財(cái)產(chǎn)全部留給支持教育和殘疾人事業(yè)的馬庫(kù)斯基金會(huì)。這些偉大的舉動(dòng)不正好印證了“養(yǎng)兒強(qiáng)似我，要錢(qián)干什么；養(yǎng)兒弱似我，要錢(qián)干什么”的古訓(xùn)嗎？

2．如果你擁有一百萬(wàn)元的遺產(chǎn)，將如何花費(fèi)？如果你現(xiàn)在一無(wú)所有，你有什么打算？ 【交流點(diǎn)撥】希望以后大家可以對(duì)錢(qián)有個(gè)新的認(rèn)識(shí)，切忌亂花錢(qián)。

“別把錢(qián)當(dāng)做是一個(gè)工具，把錢(qián)當(dāng)做是一級(jí)臺(tái)階?！薄粋€(gè)偉人交際生活的奧秘 金錢(qián)不是萬(wàn)能的，世界上還有許多比金錢(qián)更為重要的東西。

3．金錢(qián)是生活中的必需品，同學(xué)們?cè)鯓尤ダ眠@項(xiàng)必需品呢？(調(diào)查自己身邊朋友的消費(fèi)方式與消費(fèi)量，創(chuàng)建一個(gè)用錢(qián)方案)曾經(jīng)有人給一個(gè)學(xué)生的用錢(qián)方案：

①在銀行辦個(gè)存折，或者自己在家準(zhǔn)備一個(gè)有鎖的抽屜。顧名思義，存折當(dāng)然是存錢(qián)，而且是只存不取。②每月初計(jì)劃好一個(gè)月的支出最佳方案。

③不請(qǐng)客，不沖動(dòng)消費(fèi)。如果一定要和朋友出門(mén)，嚴(yán)格實(shí)行AA制。④抗拒零食的誘惑，不貪嘴。

⑤不該買(mǎi)的不買(mǎi)，特別是那些沒(méi)有用處的。五 拓展延伸

1．請(qǐng)根據(jù)你的積累，寫(xiě)出關(guān)于“錢(qián)”的成語(yǔ)或俗語(yǔ)。【交流點(diǎn)撥】（1）成語(yǔ)：

人財(cái)兩空 見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi) 錢(qián)可通神 愛(ài)錢(qián)如命 一文不名 有錢(qián)有勢(shì) 財(cái)大氣粗 揮金如土（2）俗語(yǔ)：

人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。有錢(qián)能使鬼推磨。一文錢(qián)難倒英雄漢。

錢(qián)不是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。書(shū)中自有黃金屋。

2．發(fā)放學(xué)生制作的調(diào)查問(wèn)卷表，指導(dǎo)學(xué)生和本年級(jí)各班主任協(xié)調(diào)，以全年級(jí)學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，了解學(xué)生消費(fèi)的真實(shí)情況。用一兩句話寫(xiě)一寫(xiě)你對(duì)自己消費(fèi)情況的評(píng)價(jià)。

3．統(tǒng)計(jì)研究。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，集中討論分析，與以往相比，當(dāng)代中學(xué)生的消費(fèi)有什么特點(diǎn)。擬寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。

課堂小結(jié)

這是一堂集寫(xiě)作、口語(yǔ)交際于一體的綜合性學(xué)習(xí)課。讓學(xué)生了解錢(qián)的發(fā)展，幫 助他們進(jìn)行初步的“賺錢(qián)”規(guī)劃，樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀，對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有積極的意 義。在課堂教學(xué)中，要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，設(shè)置家庭、班級(jí)、學(xué)生的情境，組織 開(kāi)展合作活動(dòng)。

課后習(xí)題

以“金錢(qián)”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的作文。

板書(shū)

綜合性學(xué)習(xí)——金錢(qián)，共同面對(duì)的話題 1.你知道最早的貨幣是什么嗎？ 2.你認(rèn)為金錢(qián)是什么？

3.你覺(jué)得比金錢(qián)更重要的東西是什么呢？

第三篇：寫(xiě)作.口語(yǔ)交際.綜合性學(xué)習(xí)金錢(qián)，共同面對(duì)的話題 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1、能夠全面、理性地認(rèn)識(shí)金錢(qián)。

2、能夠理性思考生活中的問(wèn)題。

3、能夠針對(duì)具體問(wèn)題提出觀點(diǎn)，闡明看法。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

1、能夠全面、理性地認(rèn)識(shí)金錢(qián)。

2、能夠理性思考生活中的問(wèn)題。教學(xué)難點(diǎn)

1、能夠理性思考生活中的問(wèn)題。

2、能夠針對(duì)具體問(wèn)題提出觀點(diǎn)，闡明看法。

3.教學(xué)用具

多媒體、板書(shū)

4.標(biāo)簽

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入

人們常說(shuō)：錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的?？梢?jiàn)錢(qián)與人們生活的密切關(guān)系。今天，我們將實(shí)話實(shí)說(shuō)，共同探討金錢(qián)這一話題。

一、錢(qián)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)

1、你知道最早的錢(qián)是什么樣子的？

中國(guó)最早的貨幣是一種由天然海貝加工而成的貝類貨幣，出土于河南殷墟婦好墓等地，年代為公元前19至前16世紀(jì)，距今約3500年以上。經(jīng)過(guò)加工的天然貝幣形體一面有槽齒，貝幣光潔美觀，小巧玲瓏，堅(jiān)固耐磨，便于攜帶，這類海幣主要出產(chǎn)于我國(guó)的東海、南海等地海域，反映了商代商業(yè)交流的情況。在商代中期以前貝幣價(jià)值很高，臣下若能獲得商王用貝幣的賞賜那可真是極大的榮耀。

隨著當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，天然貝幣漸漸出現(xiàn)了供不應(yīng)求的局面，故在當(dāng)時(shí)又出現(xiàn)了許多仿制貝幣，有石貝、骨貝、蚌貝、綠松貝等，這類貝幣形體都較小，其長(zhǎng)度約1.2厘米至2.4厘米左右。在商代晚期又出現(xiàn)了銅質(zhì)貨幣，形制也仿海貝形式。銅貝出土于河南安陽(yáng)和山西保德等地的商代晚期墓葬中，年代約為公元前14至前11世紀(jì)，銅貝堪稱是我國(guó)最早的金屬貨幣了，其中有一種表面包金的銅幣是作為大額貨幣使用的，現(xiàn)存世量極少。蚌貝因一出土就容易損壞，現(xiàn)保存完好的不多。

2、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中錢(qián)發(fā)生了哪些變化？

中國(guó)是世界上最早使用貨幣的國(guó)家之一，使用貨幣的歷史長(zhǎng)達(dá)五千年之久。中國(guó)古代貨幣在形成和發(fā)展的過(guò)程中，先后經(jīng)歷了六次重大的演變：

（一）由自然貨幣向人工貨幣的演變

在中國(guó)的漢字中，凡與價(jià)值有關(guān)的字，大都從“貝”。由此可見(jiàn)，貝是我國(guó)最早的貨幣。隨著商品交換的迅速發(fā)展，貨幣需求量越來(lái)越大，海貝已無(wú)法滿足人們的需求，人們開(kāi)始用銅仿制海貝。銅貝的出現(xiàn)，是我國(guó)古代貨幣史上由自然貨幣向人工貨幣的一次重大演變。隨著人工鑄幣的大量使用，海貝這種自然貨幣便慢慢退出了中國(guó)的貨幣舞臺(tái)。

（二）由雜亂形狀向規(guī)范形狀的演變

從商朝銅貝出現(xiàn)后到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的貨幣逐漸形成了以諸侯稱雄割據(jù)為特色的四大體系，即：鏟幣、刀幣、環(huán)錢(qián)、楚幣。秦統(tǒng)一中國(guó)后，秦始皇于公元前二一○年頒布了中國(guó)最早的貨幣法“以秦幣同天下之幣”，規(guī)定在全國(guó)范圍內(nèi)通行秦國(guó)圓形方孔的半兩錢(qián)。圓形方孔的秦半兩錢(qián)在全國(guó)的通行，結(jié)束了我國(guó)古代貨幣形狀各異、重量懸殊的雜亂狀態(tài)，是我國(guó)古代貨幣史上由雜亂形狀向規(guī)范形狀的一次重大演變。秦半兩錢(qián)確定下來(lái)的這種圓形方孔的形制，一直沿續(xù)到民國(guó)初期。

（三）由地方鑄幣向中央鑄幣的演變

據(jù)《漢書(shū)·食貨志》記載，劉邦建漢后，允民私鑄錢(qián)幣。豪紳富商和地方勢(shì)力乘機(jī)大鑄惡錢(qián)而牟利。文帝時(shí)“鄧通大夫也，以鑄錢(qián)財(cái)過(guò)王者。” 元鼎四年（前一一五年），漢武帝收回了郡國(guó)鑄幣權(quán)，由中央統(tǒng)一鑄造五銖錢(qián)。從此確定了由中央政府對(duì)錢(qián)幣鑄造、發(fā)行的統(tǒng)一管理，這是中國(guó)古代貨幣史上由地方鑄幣向中央鑄幣的一次重大演變。此后，歷代鑄幣皆由中央直接經(jīng)管。鑄幣權(quán)收歸中央，對(duì)穩(wěn)定各朝的政局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要的作用。

（四）由文書(shū)重量向通寶、元寶的演變

秦漢以來(lái)所鑄的錢(qián)幣，通常在錢(qián)文中都明確標(biāo)明錢(qián)的重量，如“半兩”、“五銖”、“四銖”等等（二十四銖為一兩）。唐高祖武德四年（六二一年），李淵決心改革幣制，廢輕重不一的歷代古錢(qián)，取“開(kāi)辟新紀(jì)元”之意，統(tǒng)一鑄造“開(kāi)元通寶”錢(qián)。開(kāi)元通寶一反秦漢舊制，錢(qián)文不書(shū)重量，是我國(guó)古代貨幣由文書(shū)重量向通寶、元寶的演變。開(kāi)元通寶錢(qián)是我國(guó)最早的通寶錢(qián)。此后我國(guó)銅錢(qián)不再用錢(qián)文標(biāo)重量，都以通寶、元寶相稱，它一直沿用到辛亥革命后的“民國(guó)通寶”。

（五）由金屬貨幣向紙幣交子的演變

北宋時(shí)，由于鑄錢(qián)的銅料緊缺，政府為彌補(bǔ)銅錢(qián)的不足，在一些地區(qū)大量地鑄造鐵錢(qián)。據(jù)《宋史》記載，當(dāng)時(shí)四川所鑄鐵錢(qián)一貫就重達(dá)二十五斤八兩。在四川買(mǎi)一匹羅（絲織品），要付一百三十斤重的鐵錢(qián)。鐵錢(qián)如此笨重不便，紙幣交子就在四川地區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。交子的出現(xiàn)，是我國(guó)古代貨幣史上由金屬貨幣向紙幣的一次重要演變。交子不但是我國(guó)最早的紙幣，也是世界上最早的紙幣。

（六）由手工鑄幣向機(jī)制紙幣的演變

清朝后期，隨著國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的逐漸傳入，光緒年間已開(kāi)始在國(guó)外購(gòu)買(mǎi)造幣機(jī)器，用于制造銀元、銅元。后來(lái)，廣東開(kāi)始用機(jī)器制造無(wú)孔當(dāng)十銅元。因制造者獲利豐厚，各省紛紛仿效。清末機(jī)制貨幣的出現(xiàn)，是我國(guó)古代貨幣史上由手工鑄幣向機(jī)制貨幣的重林演變。從此，不但鑄造貨幣的工藝發(fā)生了重大變化，而且使流通了二千多年的圓形方孔錢(qián)壽終正寢。

（七）由有形貨幣向無(wú)形貨幣轉(zhuǎn)換,成為電子符號(hào)。天然貝殼 金屬貨幣 紙幣 信用卡 你能預(yù)測(cè)未來(lái)的錢(qián)是什么樣子嗎？（1）電子符號(hào)。（2）個(gè)人指紋。

（3）全世界通用一種貨幣。

二、眾說(shuō)紛紜話金錢(qián)

1、孩子做家務(wù)，家長(zhǎng)該不該給報(bào)酬？（1）應(yīng)該給

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，孩子在家干活是天經(jīng)地義的事，何來(lái)報(bào)酬之說(shuō)？現(xiàn)代觀念認(rèn)為，勞動(dòng)就應(yīng)有所得，付出就該有收獲。流自己的汗，吃自己的飯，無(wú)可厚非。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我認(rèn)為這種做法至少是一種觀念的突破，是值得肯定和叫好的。

孩子在家干點(diǎn)家務(wù)活，可培養(yǎng)其自理能力。平時(shí)，大多數(shù)獨(dú)生子女在家里過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，他們衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，生存能力已經(jīng)大大弱化，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。而讓孩子參與整理房間、洗洗碗筷，干些力所能及的家務(wù)活，甚至讓他們學(xué)著做飯等，這些生活的技巧定會(huì)讓孩子今后受益無(wú)窮。

至于在家干家務(wù)活，給父母“打工”掙點(diǎn)報(bào)酬，我覺(jué)得也在情理之中。這起碼也算是調(diào)動(dòng)孩子積極性的一種方法。俗話說(shuō)：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”讓孩子通過(guò)干家務(wù)活“賺錢(qián)”最終明白一個(gè)道理：要想收獲，就得付出?？孔约旱碾p手勞動(dòng)，就能夠獲得幸福這些淺顯易懂的道理。

另外，讓孩子通過(guò)勞動(dòng)，適當(dāng)有一點(diǎn)“屬于”自己的錢(qián)，甚至由此生發(fā)出為孩子在銀行開(kāi)個(gè)賬戶，讓其也能管理自己的財(cái)產(chǎn)，培養(yǎng)孩子的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，這難道不是一種好的方法嗎？

（2）不該給

首先，這會(huì)讓孩子養(yǎng)成“惟錢(qián)是圖”的自私心理。他們會(huì)在有報(bào)酬的家務(wù)活中形成“有錢(qián)就干、不給錢(qián)或錢(qián)少就不干”的錯(cuò)誤的價(jià)值觀，而這種價(jià)值觀所帶來(lái)的負(fù)作用也必將影響著孩子品質(zhì)的形成。試想，當(dāng)孩子長(zhǎng)大成人走向社會(huì)后，在單位里和領(lǐng)導(dǎo)、同事講報(bào)酬；當(dāng)別人遇難之時(shí)，他同樣討價(jià)還價(jià)，連一個(gè)人最起碼的責(zé)任、道德和良知都喪失了，還怎能談及用他的學(xué)識(shí)去服務(wù)于社會(huì)呢？再試想，如果家長(zhǎng)把孩子都培養(yǎng)成“一切向錢(qián)看的孩子”，那么，我們未來(lái)的社會(huì)必將是一個(gè)自私自利、物欲橫流、冷酷無(wú)情的社會(huì)。

其次，孩子也是家庭成員，要讓孩子認(rèn)識(shí)到干家務(wù)活是每一個(gè)家庭成員的責(zé)任和義務(wù)，并不是與己無(wú)關(guān)的事。有償家務(wù)會(huì)讓孩子變得惟利是圖。子女為家長(zhǎng)分擔(dān)責(zé)任是理所當(dāng)然的事。用金錢(qián)刺激孩子并不是最好的鼓勵(lì)方式，孩子應(yīng)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)美德有所繼承。

總之，獨(dú)生子女更需要獨(dú)立，更需具備責(zé)任感。溺愛(ài)而不讓孩子做家務(wù)，盲目付錢(qián)給做家務(wù)的孩子，這些錯(cuò)愛(ài)使得很多孩子依賴性膨脹而失去自立意識(shí)。

（3）視家庭情況而定 其實(shí)，在許多國(guó)家孩子勞動(dòng)家長(zhǎng)付報(bào)酬的現(xiàn)象很普遍。美國(guó)孩子有句口號(hào)叫得響：“要花錢(qián),自己掙。”在美國(guó)，家長(zhǎng)會(huì)讓孩子幫助修剪草坪，打掃房間，甚至讓孩子送報(bào)紙。這樣做，完全是為了鍛煉孩子的生活能力。從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)。況且，以自己的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取自己的零用錢(qián)，比起中國(guó)的孩子不勞動(dòng)還不尊別人的勞動(dòng)，不勞動(dòng)照樣大把大把地花父母的錢(qián)，而且還心安理得要好得多了。

因此，父母為了激勵(lì)孩子做家務(wù)，培養(yǎng)孩子愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣，每次勞動(dòng)之后給予一定的報(bào)酬未嘗不可。然而“付報(bào)酬”并不等同“要報(bào)酬”。家境一般，不顧及父母的感受，胡亂仿照別的學(xué)生每次做家務(wù)要多少報(bào)酬，其心何忍。每每做了一些事，必定要有索取，情感何在？不為親人著想，不為身邊的人著想，長(zhǎng)大之后，只能是一個(gè)沒(méi)有情感的冷血?jiǎng)游铮粫?huì)成為德才兼?zhèn)涞臈澚褐诺摹?/p>

（4）專家看法：

把金錢(qián)獎(jiǎng)勵(lì)當(dāng)作鼓勵(lì)孩子勞動(dòng)的手段，可以嘗試，但要把握好度。不能讓孩子把通過(guò)做家務(wù)獲取報(bào)酬當(dāng)做努力的方向，更不應(yīng)讓孩子在家務(wù)和金錢(qián)之間畫(huà)上等號(hào)。用金錢(qián)刺激孩子進(jìn)行勞動(dòng)要視情況而定。比如，日常的整理房間、清洗衣物等是孩子們分內(nèi)的事，不能給報(bào)酬；而在做一些任務(wù)量大的家務(wù)時(shí)，可以給孩子報(bào)酬。這可以讓孩子既體會(huì)到勞動(dòng)的好處，又體驗(yàn)到掙錢(qián)的不易。

總之，家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子正確的金錢(qián)觀和理財(cái)觀，告訴孩子得到報(bào)酬只是對(duì)勞動(dòng)的鼓勵(lì)，而許多東西是用金錢(qián)買(mǎi)不到的，要把錢(qián)用在最需要、最合適的地方。、讀書(shū)的目的是為了長(zhǎng)大后“掙大錢(qián)，住豪宅，過(guò)闊氣的日子”。

（1）贊同：

首先，知識(shí)改變命運(yùn)，讀書(shū)就是為了要改變自身境況，能讓自己生活的更好，更有品質(zhì)，這無(wú)可厚非，正如古語(yǔ)所言“吃的苦中苦，方為人上人?！?/p>

其次，“掙大錢(qián)”也不是什么不好的事，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，靠本事吃飯，憑能力賺錢(qián)，正是當(dāng)今社會(huì)所提倡的，國(guó)家不也提倡一部分人先富起來(lái)嗎？

再者說(shuō)，現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，咱們學(xué)習(xí)，不就是為了將來(lái)能自己賺錢(qián)養(yǎng)活自己，光讓你干活，不拿一分錢(qián)，你愿意嗎？那你的衣食住行從哪里來(lái)？你身上哪樣不用錢(qián)？錢(qián)賺了就是讓花的，除非你是守財(cái)奴。賺錢(qián)多了，日子自然就過(guò)得闊氣些，也是人之常情嗎？

（2）反對(duì) 讀書(shū)不能只為了賺錢(qián)，更重要的是為了豐富自己的人生，增加自己的閱歷，是為了明理，是為了提高個(gè)人修養(yǎng)，在知識(shí)的海洋中升華自己的靈魂，提高自己的品味！

我認(rèn)為，讀書(shū)有兩個(gè)層次：低層是為了謀食；高層是為了謀天下。簡(jiǎn)單的說(shuō)，讀書(shū)是現(xiàn)代人謀生的需要，有了這個(gè)前提，讀書(shū)才能成為個(gè)人享樂(lè)和服務(wù)于社會(huì)的需要。賺錢(qián)只是一方面，更主要的是通過(guò)讀書(shū)造福社會(huì)。試想，如果錢(qián)學(xué)森、李四光、鄧稼先等科學(xué)家為了個(gè)人“賺大錢(qián)，過(guò)闊氣日子”，他們會(huì)回到一窮二白的祖國(guó)嗎？如果沒(méi)有許許多多他們這樣的人，會(huì)有今天的中國(guó)嗎？所以，不能把賺錢(qián)當(dāng)做讀書(shū)的唯一目的。

（3）二者并不矛盾

讀書(shū)是為了明理，是為了提高個(gè)人修養(yǎng)，理想的人生應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一，知識(shí)與財(cái)富同樣擁有。所以，最好的選擇是不要把讀書(shū)與賺錢(qián)截然對(duì)立，而是把兩者和諧地統(tǒng)一起來(lái)，做到讀書(shū)賺錢(qián)兩不誤。退而求其次，當(dāng)是該讀書(shū)時(shí)讀書(shū)，該賺錢(qián)時(shí)賺錢(qián)，不迂腐也不渾身銅臭。胸懷大志者當(dāng)視金錢(qián)如糞土，愛(ài)錢(qián)之人將難成大器，錢(qián)只是讀書(shū)的副產(chǎn)品，而不是主要目的。培根說(shuō)，知識(shí)就是力量。這力量應(yīng)當(dāng)既是改造物質(zhì)世界的力量，也是構(gòu)筑精神世界（形成人格魅力）的力量。讀書(shū)是能夠增長(zhǎng)知識(shí)的，而知識(shí)則能夠改變包括貧窮在內(nèi)的人生命運(yùn)。

3、財(cái)富是衡量一個(gè)人成功的標(biāo)志（1）贊同

首先，有錢(qián)證明你有很強(qiáng)的社會(huì)生存能力，處于社會(huì)的上層，在很多方面會(huì)比一般人有更多機(jī)會(huì)和選擇的余地，這無(wú)疑就是成功的體現(xiàn)。試想，一個(gè)衣食無(wú)著的人想要出國(guó)旅游，這可能嗎？

其次，有錢(qián)可以為社會(huì)做更多、更大的貢獻(xiàn)。投資辦廠可以解決很多人的吃飯問(wèn)題，可以為國(guó)家上繳利稅，可以慷慨資助需要幫助的人，而這一切，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，都是心有余而力不足的。

最后，有錢(qián)可以讓自己和家人生活的更安逸舒適。我們現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，不也是為了將來(lái)能更好地立足于社會(huì)，更好地回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩嗎？所以財(cái)富是衡量一個(gè)人成功的標(biāo)志。

（2）不贊同 有錢(qián)不見(jiàn)得就是成功，成功標(biāo)志在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。何謂成功？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不同的人有不同的目標(biāo)，所以成功的標(biāo)志也就不同。當(dāng)一個(gè)人把目標(biāo)定為企業(yè)家時(shí)，錢(qián)就是他成功的標(biāo)志；當(dāng)一個(gè)人把目標(biāo)定為老師時(shí)，桃李滿天下就是他成功的標(biāo)志；當(dāng)一個(gè)人把目標(biāo)定為醫(yī)生時(shí)，那么傷者痊愈就是他成功的標(biāo)志等等。

所以我覺(jué)得人的目標(biāo)與追求不同，每個(gè)人所認(rèn)為成功的標(biāo)志也不同，不能把錢(qián)當(dāng)做唯一的目標(biāo)，其實(shí)，成功是一種心理感受，只要實(shí)現(xiàn)了自己心里的目標(biāo)，那就可以說(shuō)成功了。再說(shuō)了，這錢(qián)如果來(lái)路不正，不僅與成功不沾邊，而且可以說(shuō)是罪惡了。

我認(rèn)為評(píng)價(jià)一個(gè)人的成功不能只看財(cái)富的積累,更重要的是看他為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)有多少。像億萬(wàn)富翁比爾蓋茨，他把他的大部分財(cái)產(chǎn)都捐給了慈善事業(yè)造福社會(huì),我認(rèn)為這才是衡量一個(gè)人成功的重要標(biāo)志。

其實(shí)，成功其實(shí)是一種感覺(jué)，可以說(shuō)是一種積極的感覺(jué)，它是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己理想之后一種自信的狀態(tài)和一種滿足的感覺(jué)！有的人認(rèn)為有錢(qián)、有房、有車、就是成功。有的人則認(rèn)為成功是你做了一件你想做的事并且做好它。還有人干脆否認(rèn)成功的存在，他認(rèn)為這世界上沒(méi)有成功，只有無(wú)止境的追求。從這一點(diǎn)講，有錢(qián)不能衡量一個(gè)人是否成功。、君子愛(ài)財(cái)，取之有道”,你認(rèn)為對(duì)嗎？（1）贊同

靠自己的勤勞和智慧去創(chuàng)造財(cái)富，賺取金錢(qián)，這種勤勞致富的人生觀、價(jià)值觀是積極向上，值得肯定的。讓“取之有道”的錢(qián)財(cái)滿足自己的需要以后，還讓它充分發(fā)揮作用，回報(bào)社會(huì)，奉獻(xiàn)人民。更體現(xiàn)出一種高尚的人格魅力。商場(chǎng)巨子陳嘉庚、李嘉誠(chéng)、榮毅仁、霍英東，演藝界明星成龍、李連杰，體壇名將姚明等等。都是這樣的君子，改革開(kāi)放以后，靠著“讓一部分人先富起來(lái)”的政策，許多仁人志士憑著自己的勤勞和智慧發(fā)了財(cái)，致了富。他們發(fā)財(cái)不忘國(guó)家，致富不忘鄉(xiāng)鄰。報(bào)效祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親奔小康，受到了人們的高度贊揚(yáng)。這些愛(ài)財(cái)而又取之有道的君子是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。

君子愛(ài)財(cái)，取之有道。這個(gè)“道”講的就是規(guī)則。合道之財(cái)，我們不讓，不合道之財(cái)，我們不取。況且，社會(huì)本身就是充滿了各種各樣誘惑的。見(jiàn)誘惑就躲避，既不現(xiàn)實(shí)，又不理性。真能做到，不是神仙，也是圣人了。可未來(lái)社會(huì)，不需要圣人，只需要充滿了競(jìng)爭(zhēng)力和現(xiàn)代意識(shí)的強(qiáng)者。是人，就有欲望，所以，有了“誘惑”，不悖道，而能滿足欲望，何樂(lè)而不為之呢？互惠互利的共贏之舉無(wú)疑是明智的。所以，愛(ài)財(cái)并不可恥，只要“取之有道”，因?yàn)?，這不僅會(huì)給自己的人生減少很多無(wú)謂的犧牲；也會(huì)帶給人們一種靈活的多角度的思維方式，讓我們能夠更加自如地面對(duì)以后的人生。

（2）不贊同

首先，即為君子，何來(lái)愛(ài)財(cái)一說(shuō)？“君子之交淡如水”，在君子眼中，錢(qián)財(cái)不過(guò)是身外之物，何足掛齒?！暗疵辈攀蔷语L(fēng)范。劉禹錫甘居陋室，陶淵明不為五斗米折腰，若是愛(ài)財(cái)，何至于此？

其次，君子志向高遠(yuǎn)，在選擇時(shí)，往往重理想而輕名利。居里夫人甘愿無(wú)償公布鐳的提純方法，因?yàn)樗J(rèn)為科學(xué)應(yīng)為大眾服務(wù)，所以她放棄了一大筆財(cái)產(chǎn)。錢(qián)學(xué)森不留戀國(guó)外優(yōu)厚的待遇，毅然回到一窮二白的祖國(guó)，因?yàn)樗幸活w赤子之心，要為祖國(guó)貢獻(xiàn)一切。若是愛(ài)財(cái)，何來(lái)此舉？

所以，真君子不愛(ài)財(cái)，愛(ài)財(cái)者非君子，這與君子的本性有關(guān)，與有道無(wú)道無(wú)關(guān)。

課堂小結(jié)

幸福生活離不開(kāi)金錢(qián)，但錢(qián)又買(mǎi)不來(lái)幸福。所以，我們要做金錢(qián)的主人，而不是金錢(qián)的奴隸。否則，便會(huì)落個(gè)“人為財(cái)死”。何況這世上還有許多比錢(qián)更重要的東西，比如親情、健康、智慧、美好的品質(zhì)等等。理性面對(duì)金錢(qián)吧，做到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，因?yàn)檫h(yuǎn)大的志向和高尚的品質(zhì)可以讓人在金錢(qián)面前保持清醒的頭腦，不至于迷失自己，一失足成千古恨。記?。贺?cái)富不僅是物質(zhì)上的，還有精神上的。

課后習(xí)題 對(duì)自己一個(gè)月的消費(fèi)情況做個(gè)統(tǒng)計(jì)，再考慮那些錢(qián)是必須花的，哪些錢(qián)可花可不花，并給自己訂一個(gè)可行的節(jié)約計(jì)劃。以“金錢(qián)”為話題寫(xiě)一篇600字左右的文章，文體不限，題目自擬。

第四篇：精選題庫(kù)初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)口語(yǔ)交際,綜合練習(xí)6 《馬的世界》新授教案北師大版

《馬的世界》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析

《馬的世界》是人教版七年級(jí)下冊(cè)的綜合性學(xué)習(xí)?寫(xiě)作?口語(yǔ)交際課，包括四項(xiàng)內(nèi)容：“漢語(yǔ)漢字中的馬、歷史傳說(shuō)中的馬、藝術(shù)作品中的馬、文學(xué)作品中的馬”，是關(guān)于“馬”的四個(gè)層面的“文化研究”或曰“文化追蹤”。由于上課的時(shí)間有限，學(xué)生的積累有限，可以主要側(cè)重于“漢語(yǔ)漢字中的馬、歷史傳說(shuō)中的馬”兩項(xiàng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練。其他的問(wèn)題可以留給學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中再進(jìn)行探討。

二、教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)設(shè)想

1．通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)馬與人類的親密關(guān)系，拓展學(xué)生的文化視野，了解“馬的世界”的精彩博大，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2．對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交際（交談、說(shuō)講、論辯）訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)、表達(dá)、應(yīng)對(duì)的能力，并養(yǎng)成良好的聽(tīng)說(shuō)習(xí)慣，尊重別人的習(xí)慣,具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)。

①首先要教會(huì)學(xué)生“傾聽(tīng)”，這是口語(yǔ)交際教學(xué)的第一步。

會(huì)聽(tīng)：要認(rèn)真聽(tīng)，能抓住對(duì)方說(shuō)話的關(guān)鍵，了解別人的意圖，這樣才能積極應(yīng)對(duì)，更好的與別人交流

認(rèn)真、耐心的聽(tīng)：養(yǎng)成尊重、關(guān)心別人的習(xí)慣，才能更好的與人交際。

②其次是教會(huì)學(xué)生說(shuō)。

敢說(shuō)：口語(yǔ)交際是在特定環(huán)境里產(chǎn)生的言語(yǔ)活動(dòng)。為了使學(xué)生饒有興趣、主動(dòng)地投入到口語(yǔ)交際中去，通過(guò)展示圖片、教師親切的語(yǔ)言為學(xué)生創(chuàng)設(shè)交際情境，使學(xué)生入情入境，積極主動(dòng)參與交際活動(dòng)。

會(huì)說(shuō)：通過(guò)講故事、看圖說(shuō)話，培養(yǎng)學(xué)生描述的能力，力求語(yǔ)言生動(dòng)，感情充沛。通過(guò)辯論、互評(píng)、師生互動(dòng)等形式使學(xué)生能夠準(zhǔn)確、流暢、完整的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，發(fā)表自己的看法，做到有中心、有條理、有根據(jù)。

③口語(yǔ)交際的核心是“交際”，其基本特點(diǎn)是聽(tīng)說(shuō)雙向互動(dòng)，不是聽(tīng)和說(shuō)的簡(jiǎn)單相加。“雙向互動(dòng)”體現(xiàn)在師生之間、生生之間要真正交流起來(lái)，在口語(yǔ)交際過(guò)程中互相補(bǔ)充、互相支持，才能使口語(yǔ)交際活動(dòng)不斷深入地進(jìn)行下去。本堂課想通過(guò)小組合作看圖說(shuō)話、辯論、互評(píng)等形式實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的雙向互動(dòng)。

3、通過(guò)講名馬的故事，了解名馬的成語(yǔ)，學(xué)習(xí)馬勤勞、忠誠(chéng)、勇往直前的精神

一、導(dǎo)入

提問(wèn)：

1、那中動(dòng)物可以參加人類的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)？馬。

2、中國(guó)旅游局將哪一件藝術(shù)作品定為中國(guó)旅游標(biāo)志？甘肅出土的東漢時(shí)代的雕塑作品“馬踏飛燕”。

3、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的鐵路軌距是1。435米，你知道這個(gè)數(shù)字從何而來(lái)？是古羅馬兩匹拉戰(zhàn)車的馬屁股的寬度，也就是說(shuō)馬屁股的寬度是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)鐵路軌距的“祖先”。

這三個(gè)看似風(fēng)馬牛不相及的問(wèn)題，卻在告訴我們同一件事情：有一種動(dòng)物和人類的生活有著密切的關(guān)系，是人類文明發(fā)展的見(jiàn)證者，這種動(dòng)物就是——馬。我們一起來(lái)讀——“馬”。

今天，讓我們一起走進(jìn)馬的世界。

二、文字中尋找馬的源頭

（一）導(dǎo)語(yǔ)：馬的世界豐富多彩，先讓我們?cè)谖淖种袑ふ荫R的源頭，認(rèn)識(shí)“馬”這個(gè)字。全班同學(xué)從中間分開(kāi)，分為兩組。A組和B組。

A組任務(wù)：

1、列出十個(gè)以上以“馬”為偏旁的字并了解其意思。

2、想一想，這些字與“馬”有什么關(guān)系？

B組任務(wù)：

1、至少列舉八個(gè)含“馬”字的成語(yǔ)。

2、明確這些詞語(yǔ)的含義，思考它們表現(xiàn)了“馬”的什么特點(diǎn)？

有關(guān)馬的成語(yǔ)中，褒義詞多，還是貶義詞多？為什么？人們就在馬身上寄托了許多美好的感情：勤勞、聰慧、忠誠(chéng)、憨厚、善良，還有我們民族精神：奔騰不息，勇往直前。

（二）一分鐘速記成語(yǔ)，看誰(shuí)記得多！

（三）列舉生活當(dāng)中還有許多與馬有關(guān)的習(xí)慣用語(yǔ)

三、歷史中尋找馬的足跡

講一講能體現(xiàn)馬的精神的故事

1、你知道哪些歷史上或傳說(shuō)中的名馬？

欣賞《三國(guó)演義》中的盧馬救主人的錄像。學(xué)生復(fù)述。教師引導(dǎo)。

怎樣能把故事講的吸引人，感人？（板書(shū)：講故事：抓要素+細(xì)節(jié)+想像+投入感情）

2、作文也應(yīng)該注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，才能做到以情感人。下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)贉?zhǔn)備一下，根據(jù)以上方法把其他的名馬的故事講個(gè)大家聽(tīng)。你喜歡哪一個(gè),就重點(diǎn)準(zhǔn)備哪一個(gè)。

3、請(qǐng)學(xué)生講故事。

這些故事中，最打動(dòng)你的是什么？

馬的這種忠貞、誠(chéng)信、不屈不撓的精神使它所傲視的，就不僅僅是它的同類了。

四、藝術(shù)中尋找馬的俊美

1、有關(guān)馬的藝術(shù)作品和藝術(shù)家？最喜歡哪一件作品？

2、欣賞一下徐悲鴻的《六駿圖》。

你看到的是一群怎樣的馬？你聯(lián)想或想象到了什么？

3、來(lái)欣賞一下不朽的藝術(shù)作品，回顧一下馬不平凡的歷史。（看圖片）

五、討論

歷史的車輪走到今天，馬不得不黯然退出歷史舞臺(tái)。你認(rèn)為，它的未來(lái)的命運(yùn)會(huì)是怎樣的？

自由發(fā)言。

作業(yè)：

以“馬，人類無(wú)言的朋友”或“馬，我為你哭泣”為題寫(xiě)一篇作文，談?wù)勀阍谶@次活動(dòng)中的感想，恰當(dāng)引用一些自己收集的資料，文章應(yīng)不少于500字。