第一篇：天祝藏族自治縣鍋莊舞蹈走進(jìn)校園的可行性研究00

天祝藏族自治縣鍋莊舞蹈走進(jìn)校園的可行性研究

摘要：為了提高青少年身體素質(zhì)，加強(qiáng)體育鍛煉，我國實(shí)行陽光體育，將原生態(tài)、原創(chuàng)的民族歌舞全新整合重構(gòu)，通過校園健身舞的形式走入校園具有一定的可行性，鍋莊舞作為原生態(tài)舞蹈具有很強(qiáng)的鍛煉價值和開發(fā)價值，將鍋莊舞引進(jìn)校園具有很好的發(fā)展前景，本文通過鍋莊舞的簡介、起源、特征和可行性分析來研究天祝藏族自治縣鍋莊舞蹈走進(jìn)校園的可行性。

關(guān)鍵詞：鍋莊舞 陽光體育 民族舞蹈 校園集體舞 校園

Tianzhuzangzuzizhixian Guozhuang Dance into the Campus of

Feasibility Study Abstract: in order to improve the youth physical fitness, enhance physical exercise, our sunshine sports, the original ecological folk song and dance, original new integrated reconstruction, through the campus fitness dance forms into the campus has certain feasibility, Guozhuang dance as the original ecology dance with strong exercise value and development value, will be the introduction of campus Guozhuang dance has a very good development prospects.Therefore this article through Guozhuang dance origin，development status, characteristics and development of value to the study of Tianzhu Tibetan Autonomous County of Guozhuang dance into the campus of feasibility.Key words: Sunshine Sports Dance Guozhuang dance campus collective dance school.學(xué)習(xí)歌舞。俗話說:“沒有歌聲的人猶如一頭耗牛，不會跳舞的人就像一根木頭”。不論勞動或休息，藏族人民歌不離口，舞不離腳，在田間地角，聚集在一起，就地起舞，盡情方休?？傊?，藏族鍋莊是指集體的歌唱和舞蹈，是一種流行于藏區(qū)的具有廣泛群眾性、自娛性的藏族民間體育舞蹈，是藏族三大民間舞蹈之一,分布于西藏昌都、那曲,四川阿壩、甘孜,云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區(qū)[1]。

2.藏族鍋莊舞的起源

關(guān)于鍋莊的起源有兩種說法：一種說法是西藏拉薩修建大昭寺竣工時，格薩爾王命令所有的觀眾圍著寺廟歡歌，延續(xù)下來成為一種圓圈舞。另一種說法是藏族的房子中間設(shè)灶房和置三腳架，圍起來跳，“足之蹈之，手之舞之”的一種舞。農(nóng)區(qū)的鍋莊叫達(dá)爾嘎，牧民的鍋莊叫俄卓。

鍋莊的起源還有一個古老的傳說。傳說遠(yuǎn)古的時候，人們不知道什么是舞蹈，更不知道用舞蹈來解除疲勞，他們整天就知道勞動，死氣沉沉，沒有一點(diǎn)歡樂。在一個叫達(dá)折多的地方，有一個富裕的土司，他有兩個聰明的奴隸，一個叫弦子，一個叫鍋莊。有一天，他倆結(jié)伴外出，也不知走了多少路，忽然發(fā)現(xiàn)一片美麗的湖泊，弦子十分高興，隨著水波的蕩漾跳起舞來。忽然，雷聲大作，山雨欲來，鍋莊隨著翻滾的烏云也手舞足蹈，仿佛要把心中的憤怒一起傾瀉出來。從此以后，每當(dāng)疲勞難耐、心中煩悶時，他們倆就會用舞蹈來擺脫煩惱。不久，這事被土司知道了，他命令弦子和鍋莊把擺脫煩惱的方法畫下來，之后把他們殺了。但是，用舞蹈擺脫煩惱的方法已經(jīng)在各地傳開，人們?yōu)榱思o(jì)念弦子和鍋莊，就把弦子跳的舞叫做“弦子舞”，把鍋莊跳的舞叫做“鍋莊舞”。

跳鍋莊，據(jù)《民族詞典》所記，認(rèn)為鍋莊舞是藏族民間歌舞，流行于四川、云南等省藏族地區(qū)及西藏昌都一帶，每段開始由一人領(lǐng)唱，然后齊唱，依曲合一。在云南中甸的鍋莊舞，是一種祭壇禮儀，是原始圖騰歌舞。據(jù)研究，它的規(guī)模初具予以地域?yàn)閱挝坏脑脊鐣r期，其內(nèi)容透露出那一時期的盟誓文化與圖騰文化的綜合。鍋莊舞,又被稱為“果桌”、“桌”等,藏語意為圓圈歌舞?！肚迨犯濉分尽芬糇g為“郭莊”,近代有稱“歌莊”,是藏族三大民間舞蹈之一,分布于西藏昌都、那曲,四川阿壩、甘孜,云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區(qū)[3]?！白牢琛边@一古老的民間舞蹈形式,早在吐蕃時期就存在。它早期與西藏奴隸社會盟誓活動有關(guān),后來逐步演變成為鼓舞、歌舞結(jié)合,載歌載舞的圓圈歌舞形式。在《清史稿》中記有“高宗平定金川,獲其樂日大鍋莊司舞十人,每兩人相攜而舞,一服蟒袍、戴翎、掛珠、斜坡黃藍(lán)兩帶,交加十字?！?/p>

我國少數(shù)民族的文化活動往往同宗教信仰交織在一起，民族文化的宗教色彩 比較濃厚，尤其是一些傳統(tǒng)的民族舞蹈。就藏族舞蹈而言，以西藏為發(fā)源地的很多地方，蘊(yùn)藏著極為豐富的藏族民間舞蹈文化，大到祭祖祈神、婚喪嫁娶，小到親朋歡聚、勞動小憩，都以民間舞蹈的形式抒情達(dá)意、自娛自樂，可以說民間舞蹈是他們社會文化生活的重要組成部分。藏族民間舞蹈文化通過舞姿向大眾表達(dá)了堅(jiān)定的宗教信仰。毫無疑問，每一個藏族舞蹈者，歌舞和音樂對他們都具有啟蒙作用，進(jìn)而使之理解該宗教信條的作用，或者是起到使那些早已深信不疑的人們更加緊密地團(tuán)結(jié)在該教派的旗幟下的作用[4]。3.5傳承性

鍋莊舞不僅是藏族悠久燦爛舞蹈文化的杰出代表，也是現(xiàn)存民族體育文化中歷史最悠久、最能體現(xiàn)藏族體育特色、影響最為深遠(yuǎn)的一個項(xiàng)目，是全人類的極為寶貴的藝術(shù)財(cái)富，它不僅是一種藝術(shù)，更是一種文化載體。處于社會轉(zhuǎn)型期的藏族民間舞蹈文化，在產(chǎn)業(yè)化路徑的開發(fā)過程中，必然要受到國內(nèi)外文化環(huán)境的制約和影響。在作為強(qiáng)勢文化的西方體育文化源源不斷地滲入、體育文化全盤西化的形勢下，中國傳統(tǒng)體育文化也在復(fù)興和崛起，這是世界各國尤其是歐美各國所沒有的。藏族民間舞蹈文化，是否還能保持其原有的文化意味，是否偏離其文化內(nèi)涵，都是需要我們深入思考和探索的問題。

藏族鍋莊舞總的趨勢是，適應(yīng)不同的職業(yè)、文化層次、審美情趣群體的需求，橫向開拓多層次、多功能、多種風(fēng)格特色；在接納、吸收各民族和外來舞蹈文化的同時，發(fā)展本土民間舞蹈文化，使之跟上社會前進(jìn)的步伐。3.6娛樂性

鍋莊舞最早是人們用來解除勞乏、擺脫煩惱的一種活動，這從關(guān)于鍋莊溯源的傳說中可以反映出來。它的很多動作是模仿動物的形態(tài)，舞姿粗獷而熱烈、風(fēng)趣而喜慶，有助于緩解人們勞苦郁悶之情。通過肢體的解放來釋放壓力、宣泄不良情緒，加強(qiáng)人與人之間的溝通，以達(dá)到心理的平衡，實(shí)現(xiàn)自娛。無論是舞者還是觀者都能從中獲得愉快的情感體驗(yàn)。

4.“鍋莊舞”走進(jìn)校園的可行性分析

“鍋莊舞”是一種形式自由活潑、場所不限、人數(shù)不拘的自娛性舞蹈，對調(diào) 節(jié)人的身心有獨(dú)特作用。由于少數(shù)民族體育舞蹈喜聞樂見，因此，深受廣大青少 年的青睞。它所具有的生命力，已被越來越多的中小學(xué)乃至高校所重視。如果把 這些內(nèi)容引入學(xué)校體育活動中，無疑對學(xué)校體育活動內(nèi)容的補(bǔ)充、民族傳統(tǒng)文化

鍋莊舞作為現(xiàn)代的一種健身舞蹈，它的套路動作的運(yùn)動負(fù)荷及運(yùn)動節(jié)奏，充分體現(xiàn)了由運(yùn)動而產(chǎn)生一系列刺激結(jié)果的可行性，使之適合一般人體質(zhì)，甚至弱體質(zhì)的人都能承受。學(xué)生在平坦的地面上，在歡快的音樂聲中，跟隨快慢有序的節(jié)奏進(jìn)行運(yùn)動，十分安全、有效。如可選用6套動作組合，持續(xù)10分鐘左右，也可選用12套動作組合，持續(xù)20分鐘左右。它適合于不同年齡、不同性別、不同體質(zhì)的，對在競技運(yùn)動方面技能較差的學(xué)生進(jìn)行鍛煉，增強(qiáng)身體各部位的協(xié)調(diào)性以及心肺功能，促進(jìn)血液循環(huán)，使他們體驗(yàn)到體育課的樂趣，不僅對他們個人的成長有積極的作用，而且也可以解決長期以來困擾我們對待體育特困生的問題 4.4 促進(jìn)學(xué)生之間的交流

現(xiàn)在的學(xué)生、學(xué)習(xí)競爭激烈，就業(yè)壓力大，學(xué)生對事業(yè)的奮斗和對名利的追求而忙碌于各種各樣的瑣事和煩惱中。學(xué)習(xí)繁忙之余，人際間的冷漠，精神的空虛與失落，導(dǎo)致學(xué)生們更渴望得到純樸、實(shí)實(shí)在在的真情，需要一種自然親切，新穎獨(dú)特的文化去撫慰，而這一點(diǎn)又恰恰深深地蘊(yùn)藏在我們的民族傳統(tǒng)文化之中，鍋莊舞正給學(xué)生提供了一個聯(lián)誼情感的平臺。

鍋莊舞，節(jié)奏明快、動作簡單，舞姿優(yōu)美豪放，場面熱烈歡騰，屬于一種集體群舞，參與性、互動性、協(xié)調(diào)性極強(qiáng)。跳舞者需要彼此接觸，跨同樣的步伐，做同樣的動作，大家手拉手或雙手按在旁人的肩上。而鍋莊舞的姿態(tài)形象、具體、直觀，具有很強(qiáng)的說服力和感染力。舞蹈元素中融入傳統(tǒng)的、人性的、親和的、自然的力量，很具有感染力，能體現(xiàn)人文精神內(nèi)涵，弘揚(yáng)真善美。鍋莊舞特殊的“圓圈”隊(duì)形讓每位舞者都能看到任何一個人，視覺上彼此是對稱的，心理上彼此是平等的，有很強(qiáng)的凝聚力和向心力。這種“圓圈”隊(duì)形，同時也體現(xiàn)了鍋莊舞具有極強(qiáng)的親和力。跳舞時隊(duì)形每一次的聚合分離、潮起潮落都與圓圈有著不可分解的關(guān)系。學(xué)生正是在跳舞的過程中通過語言與行為的交流，加強(qiáng)了彼此間的聯(lián)系，朋友情誼得到升華，互相認(rèn)識但叫不上姓名的同學(xué)成為了朋友。鍋莊舞把同學(xué)們聚在一起，提供了一個交流、溝通的平臺，增強(qiáng)了同學(xué)之間的了解與信任，增加了同學(xué)之間情感的聯(lián)誼，促進(jìn)了彼此關(guān)系的和諧，使校園的生活變得豐富多彩。

總的來說，鍋莊舞從藏區(qū)走向都市，從田間地頭走向藝術(shù)舞臺，從社會走向校園，從遠(yuǎn)古走到今天，環(huán)境變了，功能也變了，但是它適應(yīng)新時代的需求沒有變。隨著現(xiàn)代文明的不斷進(jìn)步，鍋莊舞的社會功能不斷拓展，其健身價值越來越受到人們的重視，這也為鍋莊舞在健身領(lǐng)域的發(fā)展創(chuàng)造了條件。作為一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動項(xiàng)目，我們必須

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第二篇：甘肅正陽“薯然”陽光營養(yǎng)早餐走進(jìn)貧困山區(qū)校園公益捐贈計(jì)劃在天?？h正式啟動

甘肅正陽“薯然”陽光營養(yǎng)早餐走進(jìn)貧困山區(qū)校園公益捐贈計(jì)劃在天?？h正式啟動

12月14日，甘肅正陽“薯然”陽光營養(yǎng)早餐走進(jìn)貧困山區(qū)校園公益捐贈計(jì)劃在天?？h大紅溝鄉(xiāng)大溝小學(xué)正式啟動，全國少工委副主任、中國青少年發(fā)展服務(wù)中心主任、中國青少年成長教育發(fā)展基金理事長孫柱、中國青少年發(fā)展服務(wù)中心培訓(xùn)部部長、中國青少年成長教育發(fā)展基金秘書長郭松、共青團(tuán)甘肅省委書記張旭晨相關(guān)部門負(fù)責(zé)人參加了啟動儀式。

據(jù)了解，甘肅正陽?“薯然”陽光營養(yǎng)早餐走進(jìn)貧困山區(qū)校園公益捐贈計(jì)劃將通過向指定貧困地區(qū)學(xué)校少年兒童的早餐?？钯Y助的方式，建立甘肅正陽?“薯然”陽光營養(yǎng)早餐公益資助平臺，幫助緩解貧困地區(qū)少年兒童飲食營養(yǎng)不足的現(xiàn)狀，使得這些貧困地區(qū)少年兒童的膳食營養(yǎng)得到整體提高，身體素質(zhì)和身體機(jī)能有所提升，計(jì)劃周期為10年，分三個階段完成實(shí)施。第一階段主要針對甘肅貧困地區(qū)指定學(xué)校的少年兒童，計(jì)劃按照每人每天貼補(bǔ)3元資助標(biāo)準(zhǔn)，資助人數(shù)約516人。第二、三階段，根據(jù)第一階段的捐贈情況和企業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，將擴(kuò)大資助人數(shù)，資助人數(shù)爭取達(dá)每年1500人以上。