第一篇：不要讓手帕離我們遠(yuǎn)去(活動(dòng)倡議書)

不要讓手帕離我們遠(yuǎn)去

“不要紙巾，多用手帕”，在北京、上海等大城市的青年人群中，一個(gè)叫“帕客”的新興群體正在茁壯成長(zhǎng)，“帕客聯(lián)盟”的理念是從使用手帕開始，有意識(shí)地減少或避免使用塑料袋、一次性筷子、一次性杯子等物品。

“丟手絹”這首耳熟能詳?shù)膬焊?，在上世紀(jì)六七十年代十分流行。過去，我們隨身帶手絹，手絹成為人人不可缺少的衛(wèi)生用品。但隨著生活水平的提高，手帕幾乎從我們的日常生活中消失了。走進(jìn)超市，各種包裝精美的紙巾填滿了貨架，卻獨(dú)獨(dú)找不到手帕的身影。

2009年，零點(diǎn)研究咨詢集團(tuán)曾對(duì)北京、上海、廣州、西安、武漢和成都6個(gè)城市的居民進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果顯示，96.6％的公眾在過去一周中使用過一次性紙巾。消費(fèi)習(xí)慣對(duì)人類生活方式的改變是無形的，卻又是巨大的，傳承幾千年中國(guó)文化的手帕在短短十幾年間就被一次性紙巾幾乎100％地取而代之。

有記者通過QQ進(jìn)行隨機(jī)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)身邊的“帕客”少之又少，不支持的聲音五花八門，其中最普遍的一個(gè)觀點(diǎn)就是使用手帕不衛(wèi)生、不方便。但是，人們忽略了一點(diǎn)，“一次性”生活方式的便利卻是以犧牲人類健康和環(huán)境為代價(jià)換來的，每天會(huì)有27萬棵大樹隨著紙巾被沖進(jìn)廁所或丟進(jìn)垃圾堆，被蠶食的森林在一步步地離我們遠(yuǎn)去。

一包紙巾的背后，不僅僅意味著一片片森林的消失，二氧化碳排放的增加。我國(guó)一些江河的污染，一個(gè)重要原因就是上游造紙廠排污，為此，國(guó)家每年都要花費(fèi)大量財(cái)力進(jìn)行治理。此外，用過的紙巾往往會(huì)被隨意丟棄，難以回收，又給環(huán)境帶來二次污染。有些紙巾廠為了讓紙巾更白更亮更香，在生產(chǎn)紙巾中添加熒光增白劑或用氯來漂白，還有香精等物質(zhì)；一些小攤上的紙巾更難達(dá)到衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，用這種紙巾來擦嘴、擦臉和擦手，一些有害物質(zhì)就會(huì)慢慢進(jìn)入人體，易引發(fā)上呼吸道過敏、感染，嚴(yán)重的還會(huì)導(dǎo)致肝癌，悄悄地侵害人們的健康。

在便利和健康、環(huán)保之間，得失盡在取舍間。紙巾雖小，乘以13億，也是一個(gè)天文數(shù)字。如今，在歐洲一些國(guó)家的商場(chǎng)，都設(shè)有近百平方米的手絹專柜，隨身攜帶手帕是衡量紳士、淑女的重要條件之一，成為體現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)方面。在日本，人均擁有12條手絹，不少人習(xí)慣隨身帶兩塊手絹。

不管一個(gè)人生活品位有多么高雅或者多么富有，我們有花錢的自由，但沒有浪費(fèi)資源的權(quán)利，因?yàn)橘Y源是大家的，更是有限的。在資源日益短缺的今天，有無數(shù)為后人栽“樹”的人，世界才會(huì)變得更加美好。低碳生活從重拾手帕開始，從我做起，從現(xiàn)在做起，我們的生活不僅在于豐衣足食，更在于擁有碧水藍(lán)天。

第二篇：不要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離我們遠(yuǎn)去演講稿

不要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離我們遠(yuǎn)去演講稿

尊敬的老師們、親愛的同學(xué)們：

大家上午好！我是高三（12）班的陳怡霏，很榮幸能在這里發(fā)言，今天我發(fā)言的題目是《不要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離我們遠(yuǎn)去》。

你是否知道，曾經(jīng)有一對(duì)圖騰叫龍鳳，有一件羽衣叫霓裳；你是否知道，有一種文化叫漢唐，有一條河流叫長(zhǎng)江？

當(dāng)你沉迷于紫薇那一句“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，你是否知道樂府里那句“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”；當(dāng)你口口聲聲喊著要“腳踏實(shí)地，實(shí)事求是”，你是否知道它出自于《漢書》中的“修身好古，實(shí)事求是”。

昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動(dòng)正逐漸消失，傳統(tǒng)的新年文化似乎也逐漸被一頓年夜飯、一臺(tái)春晚和幾條拜年短信取代。然而，安靜的新年只是中國(guó)傳統(tǒng)文化流失的一個(gè)表現(xiàn)。當(dāng)韓國(guó)的端午祭申遺成功，當(dāng)皮影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺醒。我們應(yīng)當(dāng)重拾中國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美，在于它的歷史性，它是先人們的精神積淀，是千百年來的傳承。而在今日，君不見端午賽舟掛香符，重陽登高插茱萸。我們只從那首紅極一時(shí)的《東風(fēng)破》里才驀然感受到古典的美。

面對(duì)這些，我們又能做什么呢?任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。

首先，我們應(yīng)該從精神上弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華民族傳統(tǒng)美德，即是濃縮了的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是有關(guān)立世做人的榮辱觀。以和諧為例，中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深：儒家注重人與人之間的和睦相處。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一。墨家倡導(dǎo)“兼相愛，交相利”，主張實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)，道德與功利的和諧一致。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系。

我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的就是這些傳統(tǒng)美德，如謙遜、善良、恭敬、節(jié)儉，再如自強(qiáng)不息、厚德載物、和諧持中等，這些傳統(tǒng)美德是世上其他民族無法匹敵的，也是我們要繼承發(fā)揚(yáng)的。

其次，我們要從文化內(nèi)容上弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

翻開中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠(yuǎn)古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經(jīng)文的博大精深，輝煌了中國(guó)五千年的文化。誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的。我們要主動(dòng)、積極地閱讀優(yōu)秀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，真正了解先人留給我們的遺產(chǎn)，積極弘揚(yáng)民族文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，是跟上時(shí)代的步伐、與世界接軌的渠道，同時(shí)也是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的途徑，這是我們對(duì)民族文化的一種責(zé)任。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果忘記了過去，它該如何向前？未來，不論多么發(fā)達(dá)的高科技，都難以替代歷史的一抔黃土；無論我們?cè)谶@顆星球上能走多遠(yuǎn)，總要有一點(diǎn)東西，銘記于心。

你看，渭城的朝雨沾濕了王維的衣裳，巴山的夜雨漲滿了李商隱的秋池；倚窗而立的女子，調(diào)一杯藍(lán)色的愁緒，敲落了一地的燈花；青衣布衫的才子，正書寫著古老的故事。讓我們回到繁華的盛唐，與李太白一起酒入豪腸；讓我們回到如畫的江南，感傷于西廂的且悲且愴。五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們不變的榮光，她的下一縷墨香需要我們共同的力量，讓我們一起，去傳承她的內(nèi)涵，成就她最燦爛的輝煌。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

發(fā)言人：陳怡霏

第三篇：思想?yún)R報(bào) 腐敗,離我們遠(yuǎn)去

思想?yún)R報(bào)

思想?yún)R報(bào)

腐敗，離我們遠(yuǎn)去——論腐敗的產(chǎn)生與滅亡

敬愛的黨組織：

當(dāng)下的腐敗現(xiàn)象層出不窮。腐敗是國(guó)家，人民乃至全社會(huì)的公害。它嚴(yán)重消耗了社會(huì)財(cái)富，造成社會(huì)分配中的不公平，也擴(kuò)大了貧富差距。腐敗現(xiàn)象是隨著歷史的發(fā)展而出現(xiàn)的。鑒于我個(gè)人對(duì)腐敗問題的思考，我寫下了這份思想?yún)R報(bào)。

問題由來：我對(duì)腐敗的產(chǎn)生與滅亡的思考，源于2011年9月21日的一堂毛概課，在那堂課上我收獲甚多，故以個(gè)人之見寫下了這篇思想?yún)R報(bào)。

講腐敗，論腐敗，那么得首先明確什么是腐敗?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里對(duì)腐敗有以下幾種解釋：①腐爛；②指制度、組織、機(jī)構(gòu)、措施等混亂黑暗；③指人的思想陳腐或行為墮落。很明顯，我們要討論的腐敗是后面兩種。

腐敗，其本質(zhì)是運(yùn)用公共權(quán)力謀取私人利益。從廣義上來說，腐敗是指行為主體為其特殊利益而濫用職權(quán)或偏離公共職責(zé)的權(quán)利變異現(xiàn)象；從狹義上來說，腐敗泛指國(guó)家公職人員為其特殊利益而濫用權(quán)利的權(quán)利蛻變現(xiàn)象（以上廣義和狹義的定義來自于百度百科）。

我認(rèn)為，腐敗是一個(gè)社會(huì)問題，也是一個(gè)歷史問題。社會(huì)是歷史的社會(huì)，是歷史在當(dāng)下的延續(xù)，是明天的歷史；歷史是昨天乃至前天的社會(huì)。在此程度上，我們也可以說兩者是相通的。

首先來討論一下腐敗的產(chǎn)生。腐敗的產(chǎn)生有其必然的社會(huì)歷史條件和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，因此從腐敗的產(chǎn)生這一源頭上去了解腐敗，對(duì)其性質(zhì)會(huì)有更深的理解和把握。

我認(rèn)為腐敗的產(chǎn)生至少有以下四個(gè)原因。

1.腐敗自古就有，這是一個(gè)歷史遺留問題。

剛才講過，現(xiàn)實(shí)與歷史，社會(huì)與歷史是相通的。以史為鑒，可以知興替，此之謂也。腐敗最重要的表現(xiàn)形式是貪污。那么這里我簡(jiǎn)單舉幾個(gè)例子。

① 東漢外戚梁冀

梁冀，東漢安定烏氏（今甘肅平?jīng)鑫鞅保┤?，做過大將軍。他在朝廷里橫行二十幾年，人稱“跋扈將軍”。正直的大臣李固、杜喬等人多次彈劾梁冀但最終都被梁冀殺害。公元158年，26歲的漢桓帝劉志為了奪回大權(quán)，在宦官單超、具瑗和司隸校尉張彪等人的幫助下先發(fā)制人，包圍了梁冀的住宅，逼迫梁冀夫婦自殺。遭到處置的梁冀黨羽達(dá)300多人，一時(shí)間朝廷幾乎沒人上朝了（是時(shí)事卒從中發(fā)，使者交馳，公卿失其度，官府市里鼎沸，數(shù)日乃定，百姓莫不稱慶?！逗鬂h書·梁冀傳》）。梁冀被抄家后，桓帝將其財(cái)產(chǎn)進(jìn)行拍賣，得到30多億銀錢，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)國(guó)家稅收的一半（收冀財(cái)貨，縣官斥賣，合三十余萬萬，以充王府，用減天下稅租之半。《后漢書·梁冀傳》）。

② 南宋權(quán)臣陳自強(qiáng)

陳自強(qiáng)在南宋寧宗時(shí)期做到了右丞相。他依仗著自己曾是實(shí)權(quán)人物韓侂胄的啟蒙老師，貪贓枉法，什么壞事都干。凡是求官的人，他都先派人談好價(jià)錢，一切都辦妥后再“光明正大”地授官。當(dāng)?shù)胤焦俚墓乃偷骄┏牵绻麤]有在第1頁(yè)

思想?yún)R報(bào)

封函上注明“某物多少一起獻(xiàn)上”，那陳自強(qiáng)根本就不會(huì)去打開看。后來韓侂胄北伐失利，陳自強(qiáng)失去靠山，又因謊報(bào)軍情被朝廷罷免，最終死于流放地。

③ 明朝御史劉觀

明宣宗時(shí)期，最大的貪污犯竟然是四朝元老左都御史劉觀。劉觀是當(dāng)時(shí)的全國(guó)最高司法官，但是他執(zhí)法犯法，大肆貪污受賄，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生惡劣影響。后來劉觀及其子劉輻被貶到遼東戍邊，劉觀最后死在了那里。

④ 和珅跌倒嘉慶吃飽

清朝雍正時(shí)期由于執(zhí)法嚴(yán)厲，貪污腐敗得到了一定程度的遏制。但是到了乾隆中期以后，官場(chǎng)貪污成風(fēng)。和珅因深討乾隆的歡心，官至兵部尚書。乾隆去世后，和珅被嘉慶帝下詔令其自盡，并且家財(cái)全部被抄沒。所有和珅家產(chǎn)（包括官俸所得和貪污受賄），除了某些稀世珍寶難以計(jì)價(jià)外，估計(jì)總額在兩千萬到三千萬兩之間，平均每年約貪污銀100多萬兩。按清中期米價(jià)，100多萬兩可以采購(gòu)稻米70多萬石（出自《清史編年第七卷嘉慶朝》），而《清稗類鈔》中竟然稱“籍沒（和珅）家產(chǎn)，至八百兆有奇”，即八億兩以上。這顯然是不可能的。當(dāng)時(shí)全國(guó)財(cái)政收入每年只有七千萬兩左右，和珅再貪也不至于在二十多年時(shí)間里聚斂到相當(dāng)于全國(guó)十幾年財(cái)政收入總和的財(cái)富。

但毋庸置疑的是和珅確實(shí)貪了很多，為此民間流傳著“和珅跌倒嘉慶吃飽”的說法。

以上提到的四個(gè)人，被稱為“中國(guó)歷史上的四大貪官”。當(dāng)然中國(guó)古代貪官遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這四個(gè)。可見，腐敗問題自古就有。這一惡劣現(xiàn)象已經(jīng)根植在我們的文化、我們的民族心理之中了。

歷史是有慣性的，即所謂的“歷史慣性”。腐敗問題由來已久，冰凍三尺非一日之寒，因此這一歷史現(xiàn)象的歷史慣性是相當(dāng)大的。即使我們的國(guó)家，我們的社會(huì)已經(jīng)步入了二十一世紀(jì)，已經(jīng)步入了社會(huì)主義階段，但是腐敗問題依然存在。在腐敗的治理上，我們和我們的祖先遇到了同樣的難題。

在這一強(qiáng)大的歷史慣性下，腐敗至今存在。或許它會(huì)一直持續(xù)到人類社會(huì)進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)（這一點(diǎn)將會(huì)在后面論證）。

2.統(tǒng)治階級(jí)的縱容。

這點(diǎn)理由似乎很多人都不敢相信，統(tǒng)治階級(jí)竟然會(huì)縱容腐敗，但這確是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)——在封建社會(huì)這點(diǎn)表現(xiàn)得尤為明顯。那么統(tǒng)治階級(jí)為什么要縱容腐敗呢？說白了，也就是你要有把柄握在統(tǒng)治者手里。這樣一來統(tǒng)治者就擁有對(duì)你生殺予奪的權(quán)力——因?yàn)槟阖澪?，因?yàn)槟愀瘮?。統(tǒng)治者隨時(shí)可以把你降職或者流放或者處死，這就是欲擒故縱的道理。當(dāng)然統(tǒng)治者縱容腐敗最根本的目的是維護(hù)自身的統(tǒng)治，防止周邊的人功高震主或者是尾大不掉。這樣我們就很容易理解歷史上那么多原本清正廉潔的人為什么會(huì)去搞“腐敗”了。這里也簡(jiǎn)單舉幾個(gè)例子。

①戰(zhàn)國(guó)四大名將之王翦

始皇二十五年，即公元前222年，王翦率六十萬大軍南下平楚，秦王嬴政（當(dāng)時(shí)還不是秦始皇）親自送至灞上。臨行前，王翦向秦王索要了大量的田產(chǎn)、財(cái)物。大軍行進(jìn)途中，王翦又多次派使者回咸陽，向秦王確認(rèn)封賞之事。想想堂堂秦國(guó)上將軍，竟然貪到自己的主公頭上來了。對(duì)此王翦解釋說：秦王粗暴

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而不信任人，我如果不多要求賞賜田產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)以積子孫，秦王怎么會(huì)放心把全國(guó)的軍隊(duì)交給我呢（夫秦王怚而不信人。今空秦國(guó)甲士而專委于我，我不多請(qǐng)子孫業(yè)以自堅(jiān)，顧令秦王坐而疑我耶？《史記·白起王翦列傳》）？

②漢初三杰之蕭何

當(dāng)劉邦征戰(zhàn)在外的時(shí)候，蕭何鎮(zhèn)守關(guān)中并將其治理得井井有條，同時(shí)為劉邦的前線部隊(duì)供應(yīng)糧草。劉邦多次派人回關(guān)中慰問蕭何。這時(shí)就有人跟蕭何說危險(xiǎn)來了，劉邦三番五次派人過來不明擺著是對(duì)你有疑心嗎。蕭何在關(guān)中施惠于民，深得人心。如果蕭何據(jù)關(guān)中為己有，劉邦本事再大也回天乏力了。當(dāng)蕭何意識(shí)到問題的嚴(yán)重性時(shí)又有人給蕭何出主意：強(qiáng)占百姓田產(chǎn)，往自己臉上抹黑。蕭何無奈，長(zhǎng)嘆一聲也只能照做了。當(dāng)劉邦得知蕭何在關(guān)中強(qiáng)占民田，弄得民怨沸騰，不僅沒有生氣反而很高興，而蕭何也因此打消了劉邦對(duì)自己的懷疑。

③南宋中興四將之韓世忠

韓世忠，字良臣，陜西綏德人。韓世忠一生征戰(zhàn)沙場(chǎng)，所向披靡，為人正直坦蕩。但是當(dāng)我們翻閱史書時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)韓世忠在老年時(shí)變得“圓滑”了。比如好幾次韓世忠跟宋高宗趙構(gòu)說自己想要買臨安（今杭州）某處的房子，而且開口很大，出價(jià)很低。而宋高宗則是立即下詔將那宅子賜給了韓世忠。此外韓世忠還經(jīng)常向宋高宗索要各種賞賜，宋高宗很是高興。很明顯我們看得出來，韓世忠是在自保。在當(dāng)時(shí)，朝廷里奸臣當(dāng)?shù)溃督蹬烧紦?jù)了主流，韓世忠唯有以此來打消宋高宗對(duì)自己的懷疑。

④ 精忠岳飛

岳飛是我最喜歡的歷史人物，他的一生風(fēng)起云涌，波瀾壯闊。岳飛是一個(gè)很完美的人，或者說作為一個(gè)臣子，他是一個(gè)近乎完美的人。不貪財(cái)，不好色，一生舍家為國(guó)，大公無私（僅以上幾點(diǎn)就無人可及），但是岳飛無疑也是封建君主專制制度下的一個(gè)悲劇。承剛才的第二點(diǎn)理由來講，統(tǒng)治者是縱容腐敗的，是允許甚至支持鼓勵(lì)腐敗存在的（當(dāng)然腐敗要有一定的“限度”），而岳飛高潔的品格無疑是趙構(gòu)眼中的“另類”。岳飛太完美了，宋高宗根本就抓不住他的把柄。在封建社會(huì)，在重文輕武的宋朝，這也是岳飛悲劇的一個(gè)潛在原因。

因?yàn)榻y(tǒng)治者“喜歡”有缺點(diǎn)的臣子。當(dāng)然了退一萬步講，如果岳飛也隨大流，去搞貪污腐敗，那還會(huì)是我們鐵骨錚錚的岳飛嗎？我舉岳飛這個(gè)例子絕對(duì)不是在說岳飛的“不足”（況且不貪污腐敗根本就不是不足之處），而是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者和制度自身的缺陷。

可見，歷朝歷代，統(tǒng)治者在打擊腐敗的同時(shí)也在潛意識(shí)里縱容腐敗。

3.制度的執(zhí)行力問題

制度執(zhí)行力不到位，這是制度本身存在的漏洞。一套好的制度本身也應(yīng)該包括能把該制度很好地貫徹下去的體系或機(jī)制，也就是說，一個(gè)制度如果連最基本的把自身貫徹下去的能力都沒有，那么這就不是一個(gè)好制度。當(dāng)然了，制度本身不會(huì)貫徹自己，因此剛才講的貫徹制度本身的體系或機(jī)制是針對(duì)人而言的，是一種能保證人去把制度貫徹、執(zhí)行下去的機(jī)制或能力。

法治社會(huì)的悲哀在于有法不依而不是無法可依。斯言是也。這里我想起了洪武大帝朱元璋對(duì)待貪污腐敗的鐵腕風(fēng)范。

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朱元璋對(duì)待貪污腐敗的官員可以說是到了恨之入骨的程度了。按明朝的規(guī)定，凡是貪污達(dá)到60兩銀子以上的，立殺！那60兩銀子到底是一個(gè)什么概念呢？按《明史·食貨二》中的相關(guān)記載，再結(jié)合2006年的大米均價(jià)，60兩銀子約等于現(xiàn)在39648元人民幣。

也就是說這個(gè)法律如果留到現(xiàn)在，估計(jì)現(xiàn)在的官員都要被“填草”了。這里順便解釋一下“填草”。朱元璋皇帝為了增加震懾力度，保證反貪污腐敗法的執(zhí)行力，在縣衙的大門和二門之間設(shè)置了一個(gè)土地祠。土地祠這個(gè)地方就是用來剝?nèi)似さ摹Ｖ煸耙?guī)定，將貪官污吏處死后還要把皮剝下來，然后在皮內(nèi)填上稻草，做成稻草人并掛在公座之旁，供眾人參觀，威懾腐敗分子。

這是相當(dāng)冷血相當(dāng)殘酷的法律，但是也確實(shí)起到了很大作用，在一定程度上遏制了貪污腐敗的發(fā)展。

這里我們就要反思，制度的執(zhí)行力問題和漏洞問題是治理腐敗成效不大的一個(gè)重要原因，那我們究竟該何去何從？

4.私有制與貪婪化

經(jīng)濟(jì)上的私有制導(dǎo)致人性的貪婪化，我認(rèn)為這是腐敗存在的根源所在，也是催生腐敗的最根本的土壤。私有制起源至今，在人類歷史上占據(jù)了絕大多數(shù)的時(shí)間和空間，這是公有制所沒辦法比的。目前我們是無法改變經(jīng)濟(jì)上的私有制的，因此當(dāng)下也無法真正克服腐敗——至少現(xiàn)在依然沒有絕對(duì)有效的機(jī)制和方法。

根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，人類社會(huì)一共會(huì)經(jīng)歷五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)（其高級(jí)階段為共產(chǎn)主義社會(huì)）。馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)是這么描述的：生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，每個(gè)人自由而全面地發(fā)展。這就必然意味著在經(jīng)濟(jì)所有制問題上會(huì)發(fā)生變革，即從私有制到公有制。

根據(jù)歷史唯物主義，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，那么經(jīng)濟(jì)上的公有制必然會(huì)使人性的貪婪化得到根治。

講到這里我們已經(jīng)得出了有關(guān)腐敗滅亡的結(jié)論了。腐敗是一個(gè)歷史現(xiàn)象，是社會(huì)發(fā)展階段中必然存在的現(xiàn)象，它會(huì)隨著歷史的發(fā)展自然而然地消失。馬克思認(rèn)為，在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)里國(guó)家將會(huì)消失，而我則更認(rèn)為，不僅國(guó)家，貨幣可能也會(huì)消失。

補(bǔ)充：打擊腐敗，事在人為

歷史的發(fā)展是客觀的，我們不可能跨越歷史階段，在這個(gè)歷史階段解決掉本不該是由這個(gè)歷史階段解決的問題。我們，不能跨越生產(chǎn)力去根治腐敗——至少當(dāng)下沒有一個(gè)國(guó)家做到了。

那是不是說當(dāng)下腐敗無法根除且又會(huì)在將來自然而然消失，那么我們就可以撒手不管，任其自由發(fā)展了？當(dāng)然不是——盡管它遲早會(huì)消失。

不僅不是，而且絕對(duì)不可以。在當(dāng)下無法根治腐敗但是我們依然要嚴(yán)厲打擊腐敗。

這里也順便簡(jiǎn)單提及一下腐敗的危害。腐敗會(huì)危及和破壞法律的權(quán)威性和有效實(shí)施，又會(huì)破壞我國(guó)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，動(dòng)搖我國(guó)社會(huì)的政治基礎(chǔ)，第4頁(yè)

思想?yún)R報(bào)

破壞社會(huì)風(fēng)氣。腐敗問題是對(duì)黨，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)提出的挑戰(zhàn)和威脅。同時(shí)，腐敗也會(huì)危害腐敗者自身以及周圍的群體，帶來惡劣影響。

如果不嚴(yán)厲打擊腐敗，那么社會(huì)風(fēng)氣會(huì)江河日下，社會(huì)各種矛盾會(huì)迅速滋長(zhǎng)以至于激化。這無疑是歷史和社會(huì)的倒退。反過來我們也可以說，在嚴(yán)厲打擊腐敗中推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，歷史的發(fā)展。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)，人是有主觀能動(dòng)性的，能通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)世界，改造世界。所以我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)：雖然在當(dāng)下我們克服不了腐敗但是我們依然要堅(jiān)決予以嚴(yán)厲打擊，絕不松懈，直到它消失在歷史的天空或者主動(dòng)退出歷史的舞臺(tái)（這也是反腐敗過程中得一個(gè)“尷尬”場(chǎng)景，一邊打擊腐敗而另一邊腐敗泛濫，怎么打擊似乎也消除不了腐敗）。

腐敗問題，是歷史遺留給我們的一個(gè)極其棘手的課題，這也是我們以及明天的我們必然要面對(duì)的問題。在它遠(yuǎn)去之前，讓我們打擊它吧！

仰望歷史的天空，人類社會(huì)的車輪滾滾向前。那個(gè)美好而又遙遠(yuǎn)的國(guó)度，共產(chǎn)主義的星火，終究可以燎原。最后，用康德的一句話作為本文的結(jié)束語：世界上有兩種偉大的事物，我們?cè)绞墙?jīng)常、越是執(zhí)著地思考它們，我們心中就越是充滿著永遠(yuǎn)新鮮、有增無己的贊嘆和敬畏——我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。

腐敗，會(huì)離我們遠(yuǎn)去！會(huì)的！

以上是我本次的思想?yún)R報(bào)。請(qǐng)黨組織在實(shí)踐中考驗(yàn)我！

匯報(bào)人：毛慶略

2011年9月24日

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第四篇：思想?yún)R報(bào) 腐敗,離我們遠(yuǎn)去

思想?yún)R報(bào)

思想?yún)R報(bào)

腐敗，離我們遠(yuǎn)去——論腐敗的產(chǎn)生與滅亡

敬愛的黨組織：

當(dāng)下的腐敗現(xiàn)象層出不窮。腐敗是國(guó)家，人民乃至全社會(huì)的公害。它嚴(yán)重消耗了社會(huì)財(cái)富，造成社會(huì)分配中的不公平，也擴(kuò)大了貧富差距。腐敗現(xiàn)象是隨著歷史的發(fā)展而出現(xiàn)的。鑒于我個(gè)人對(duì)腐敗問題的思考，我寫下了這份思想?yún)R報(bào)。

問題由來：我對(duì)腐敗的產(chǎn)生與滅亡的思考，源于2011年9月21日的一堂毛概課，在那堂課上我收獲甚多，故以個(gè)人之見寫下了這篇思想?yún)R報(bào)。

講腐敗，論腐敗，那么得首先明確什么是腐敗。《現(xiàn)代漢語詞典》里對(duì)腐敗有以下幾種解釋：①腐爛；②指制度、組織、機(jī)構(gòu)、措施等混亂黑暗；③指人的思想陳腐或行為墮落。很明顯，我們要討論的腐敗是后面兩種。

腐敗，其本質(zhì)是運(yùn)用公共權(quán)力謀取私人利益。從廣義上來說，腐敗是指行為主體為其特殊利益而濫用職權(quán)或偏離公共職責(zé)的權(quán)利變異現(xiàn)象；從狹義上來說，腐敗泛指國(guó)家公職人員為其特殊利益而濫用權(quán)利的權(quán)利蛻變現(xiàn)象（以上廣義和狹義的定義來自于百度百科）。

我認(rèn)為，腐敗是一個(gè)社會(huì)問題，也是一個(gè)歷史問題。社會(huì)是歷史的社會(huì)，是歷史在當(dāng)下的延續(xù)，是明天的歷史；歷史是昨天乃至前天的社會(huì)。在此程度上，我們也可以說兩者是相通的。

首先來討論一下腐敗的產(chǎn)生。腐敗的產(chǎn)生有其必然的社會(huì)歷史條件和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，因此從腐敗的產(chǎn)生這一源頭上去了解腐敗，對(duì)其性質(zhì)會(huì)有更深的理解和把握。

我認(rèn)為腐敗的產(chǎn)生至少有以下四個(gè)原因。

1.腐敗自古就有，這是一個(gè)歷史遺留問題。

剛才講過，現(xiàn)實(shí)與歷史，社會(huì)與歷史是相通的。以史為鑒，可以知興替，此之謂也。腐敗最重要的表現(xiàn)形式是貪污。那么這里我簡(jiǎn)單舉幾個(gè)例子。

① 東漢外戚梁冀

梁冀，東漢安定烏氏（今甘肅平?jīng)鑫鞅保┤?，做過大將軍。他在朝廷里橫行二十幾年，人稱“跋扈將軍”。正直的大臣李固、杜喬等人多次彈劾梁冀但最終都被梁冀殺害。公元158年，26歲的漢桓帝劉志為了奪回大權(quán)，在宦官單超、具瑗和司隸校尉張彪等人的幫助下先發(fā)制人，包圍了梁冀的住宅，逼迫梁冀夫婦自殺。遭到處置的梁冀黨羽達(dá)300多人，一時(shí)間朝廷幾乎沒人上朝了（是時(shí)事卒從中發(fā)，使者交馳，公卿失其度，官府市里鼎沸，數(shù)日乃定，百姓莫不稱慶?！逗鬂h書·梁冀傳》）。梁冀被抄家后，桓帝將其財(cái)產(chǎn)進(jìn)行拍賣，得到30多億銀錢，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)國(guó)家稅收的一半（收冀財(cái)貨，縣官斥賣，合三十余萬萬，以充王府，用減天下稅租之半。《后漢書·梁冀傳》）。

② 南宋權(quán)臣陳自強(qiáng)

陳自強(qiáng)在南宋寧宗時(shí)期做到了右丞相。他依仗著自己曾是實(shí)權(quán)人物韓侂胄的啟蒙老師，貪贓枉法，什么壞事都干。凡是求官的人，他都先派人談好價(jià)錢，一切都辦妥后再“光明正大”地授官。當(dāng)?shù)胤焦俚墓乃偷骄┏?，如果沒有在第1頁(yè)

封函上注明“某物多少一起獻(xiàn)上”，那陳自強(qiáng)根本就不會(huì)去打開看。后來韓侂胄北伐失利，陳自強(qiáng)失去靠山，又因謊報(bào)軍情被朝廷罷免，最終死于流放地。

③ 明朝御史劉觀

明宣宗時(shí)期，最大的貪污犯竟然是四朝元老左都御史劉觀。劉觀是當(dāng)時(shí)的全國(guó)最高司法官，但是他執(zhí)法犯法，大肆貪污受賄，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生惡劣影響。后來劉觀及其子劉輻被貶到遼東戍邊，劉觀最后死在了那里。

④ 和珅跌倒嘉慶吃飽

清朝雍正時(shí)期由于執(zhí)法嚴(yán)厲，貪污腐敗得到了一定程度的遏制。但是到了乾隆中期以后，官場(chǎng)貪污成風(fēng)。和珅因深討乾隆的歡心，官至兵部尚書。乾隆去世后，和珅被嘉慶帝下詔令其自盡，并且家財(cái)全部被抄沒。所有和珅家產(chǎn)（包括官俸所得和貪污受賄），除了某些稀世珍寶難以計(jì)價(jià)外，估計(jì)總額在兩千萬到三千萬兩之間，平均每年約貪污銀100多萬兩。按清中期米價(jià)，100多萬兩可以采購(gòu)稻米70多萬石（出自《清史編年第七卷嘉慶朝》），而《清稗類鈔》中竟然稱“籍沒（和珅）家產(chǎn)，至八百兆有奇”，即八億兩以上。這顯然是不可能的。當(dāng)時(shí)全國(guó)財(cái)政收入每年只有七千萬兩左右，和珅再貪也不至于在二十多年時(shí)間里聚斂到相當(dāng)于全國(guó)十幾年財(cái)政收入總和的財(cái)富。

但毋庸置疑的是和珅確實(shí)貪了很多，為此民間流傳著“和珅跌倒嘉慶吃飽”的說法。

以上提到的四個(gè)人，被稱為“中國(guó)歷史上的四大貪官”。當(dāng)然中國(guó)古代貪官遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這四個(gè)。可見，腐敗問題自古就有。這一惡劣現(xiàn)象已經(jīng)根植在我們的文化、我們的民族心理之中了。

歷史是有慣性的，即所謂的“歷史慣性”。腐敗問題由來已久，冰凍三尺非一日之寒，因此這一歷史現(xiàn)象的歷史慣性是相當(dāng)大的。即使我們的國(guó)家，我們的社會(huì)已經(jīng)步入了二十一世紀(jì)，已經(jīng)步入了社會(huì)主義階段，但是腐敗問題依然存在。在腐敗的治理上，我們和我們的祖先遇到了同樣的難題。

在這一強(qiáng)大的歷史慣性下，腐敗至今存在?；蛟S它會(huì)一直持續(xù)到人類社會(huì)進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)（這一點(diǎn)將會(huì)在后面論證）。

2.統(tǒng)治階級(jí)的縱容。

這點(diǎn)理由似乎很多人都不敢相信，統(tǒng)治階級(jí)竟然會(huì)縱容腐敗，但這確是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)——在封建社會(huì)這點(diǎn)表現(xiàn)得尤為明顯。那么統(tǒng)治階級(jí)為什么要縱容腐敗呢？說白了，也就是你要有把柄握在統(tǒng)治者手里。這樣一來統(tǒng)治者就擁有對(duì)你生殺予奪的權(quán)力——因?yàn)槟阖澪郏驗(yàn)槟愀瘮?。統(tǒng)治者隨時(shí)可以把你降職或者流放或者處死，這就是欲擒故縱的道理。當(dāng)然統(tǒng)治者縱容腐敗最根本的目的是維護(hù)自身的統(tǒng)治，防止周邊的人功高震主或者是尾大不掉。這樣我們就很容易理解歷史上那么多原本清正廉潔的人為什么會(huì)去搞“腐敗”了。這里也簡(jiǎn)單舉幾個(gè)例子。

①戰(zhàn)國(guó)四大名將之王翦

始皇二十五年，即公元前222年，王翦率六十萬大軍南下平楚，秦王嬴政（當(dāng)時(shí)還不是秦始皇）親自送至灞上。臨行前，王翦向秦王索要了大量的田產(chǎn)、財(cái)物。大軍行進(jìn)途中，王翦又多次派使者回咸陽，向秦王確認(rèn)封賞之事。想想堂堂秦國(guó)上將軍，竟然貪到自己的主公頭上來了。對(duì)此王翦解釋說：秦王粗暴

而不信任人，我如果不多要求賞賜田產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)以積子孫，秦王怎么會(huì)放心把全國(guó)的軍隊(duì)交給我呢（夫秦王怚而不信人。今空秦國(guó)甲士而專委于我，我不多請(qǐng)子孫業(yè)以自堅(jiān)，顧令秦王坐而疑我耶？《史記·白起王翦列傳》）？

②漢初三杰之蕭何

當(dāng)劉邦征戰(zhàn)在外的時(shí)候，蕭何鎮(zhèn)守關(guān)中并將其治理得井井有條，同時(shí)為劉邦的前線部隊(duì)供應(yīng)糧草。劉邦多次派人回關(guān)中慰問蕭何。這時(shí)就有人跟蕭何說危險(xiǎn)來了，劉邦三番五次派人過來不明擺著是對(duì)你有疑心嗎。蕭何在關(guān)中施惠于民，深得人心。如果蕭何據(jù)關(guān)中為己有，劉邦本事再大也回天乏力了。當(dāng)蕭何意識(shí)到問題的嚴(yán)重性時(shí)又有人給蕭何出主意：強(qiáng)占百姓田產(chǎn)，往自己臉上抹黑。蕭何無奈，長(zhǎng)嘆一聲也只能照做了。當(dāng)劉邦得知蕭何在關(guān)中強(qiáng)占民田，弄得民怨沸騰，不僅沒有生氣反而很高興，而蕭何也因此打消了劉邦對(duì)自己的懷疑。

③南宋中興四將之韓世忠

韓世忠，字良臣，陜西綏德人。韓世忠一生征戰(zhàn)沙場(chǎng)，所向披靡，為人正直坦蕩。但是當(dāng)我們翻閱史書時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)韓世忠在老年時(shí)變得“圓滑”了。比如好幾次韓世忠跟宋高宗趙構(gòu)說自己想要買臨安（今杭州）某處的房子，而且開口很大，出價(jià)很低。而宋高宗則是立即下詔將那宅子賜給了韓世忠。此外韓世忠還經(jīng)常向宋高宗索要各種賞賜，宋高宗很是高興。很明顯我們看得出來，韓世忠是在自保。在當(dāng)時(shí)，朝廷里奸臣當(dāng)?shù)溃督蹬烧紦?jù)了主流，韓世忠唯有以此來打消宋高宗對(duì)自己的懷疑。

④ 精忠岳飛

岳飛是我最喜歡的歷史人物，他的一生風(fēng)起云涌，波瀾壯闊。岳飛是一個(gè)很完美的人，或者說作為一個(gè)臣子，他是一個(gè)近乎完美的人。不貪財(cái)，不好色，一生舍家為國(guó)，大公無私（僅以上幾點(diǎn)就無人可及），但是岳飛無疑也是封建君主專制制度下的一個(gè)悲劇。承剛才的第二點(diǎn)理由來講，統(tǒng)治者是縱容腐敗的，是允許甚至支持鼓勵(lì)腐敗存在的（當(dāng)然腐敗要有一定的“限度”），而岳飛高潔的品格無疑是趙構(gòu)眼中的“另類”。岳飛太完美了，宋高宗根本就抓不住他的把柄。在封建社會(huì)，在重文輕武的宋朝，這也是岳飛悲劇的一個(gè)潛在原因。

因?yàn)榻y(tǒng)治者“喜歡”有缺點(diǎn)的臣子。當(dāng)然了退一萬步講，如果岳飛也隨大流，去搞貪污腐敗，那還會(huì)是我們鐵骨錚錚的岳飛嗎？我舉岳飛這個(gè)例子絕對(duì)不是在說岳飛的“不足”（況且不貪污腐敗根本就不是不足之處），而是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者和制度自身的缺陷。

可見，歷朝歷代，統(tǒng)治者在打擊腐敗的同時(shí)也在潛意識(shí)里縱容腐敗。

3.制度的執(zhí)行力問題

制度執(zhí)行力不到位，這是制度本身存在的漏洞。一套好的制度本身也應(yīng)該包括能把該制度很好地貫徹下去的體系或機(jī)制，也就是說，一個(gè)制度如果連最基本的把自身貫徹下去的能力都沒有，那么這就不是一個(gè)好制度。當(dāng)然了，制度本身不會(huì)貫徹自己，因此剛才講的貫徹制度本身的體系或機(jī)制是針對(duì)人而言的，是一種能保證人去把制度貫徹、執(zhí)行下去的機(jī)制或能力。

法治社會(huì)的悲哀在于有法不依而不是無法可依。斯言是也。

這里我想起了洪武大帝朱元璋對(duì)待貪污腐敗的鐵腕風(fēng)范。

朱元璋對(duì)待貪污腐敗的官員可以說是到了恨之入骨的程度了。按明朝的規(guī)定，凡是貪污達(dá)到60兩銀子以上的，立殺！那60兩銀子到底是一個(gè)什么概念呢？按《明史·食貨二》中的相關(guān)記載，再結(jié)合2006年的大米均價(jià)，60兩銀子約等于現(xiàn)在39648元人民幣。

也就是說這個(gè)法律如果留到現(xiàn)在，估計(jì)現(xiàn)在的官員都要被“填草”了。這里順便解釋一下“填草”。朱元璋皇帝為了增加震懾力度，保證反貪污腐敗法的執(zhí)行力，在縣衙的大門和二門之間設(shè)置了一個(gè)土地祠。土地祠這個(gè)地方就是用來剝?nèi)似さ?。朱元璋?guī)定，將貪官污吏處死后還要把皮剝下來，然后在皮內(nèi)填上稻草，做成稻草人并掛在公座之旁，供眾人參觀，威懾腐敗分子。

這是相當(dāng)冷血相當(dāng)殘酷的法律，但是也確實(shí)起到了很大作用，在一定程度上遏制了貪污腐敗的發(fā)展。

這里我們就要反思，制度的執(zhí)行力問題和漏洞問題是治理腐敗成效不大的一個(gè)重要原因，那我們究竟該何去何從？

4.私有制與貪婪化

經(jīng)濟(jì)上的私有制導(dǎo)致人性的貪婪化，我認(rèn)為這是腐敗存在的根源所在，也是催生腐敗的最根本的土壤。私有制起源至今，在人類歷史上占據(jù)了絕大多數(shù)的時(shí)間和空間，這是公有制所沒辦法比的。目前我們是無法改變經(jīng)濟(jì)上的私有制的，因此當(dāng)下也無法真正克服腐敗——至少現(xiàn)在依然沒有絕對(duì)有效的機(jī)制和方法。

根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，人類社會(huì)一共會(huì)經(jīng)歷五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)（其高級(jí)階段為共產(chǎn)主義社會(huì)）。馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)是這么描述的：生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，每個(gè)人自由而全面地發(fā)展。這就必然意味著在經(jīng)濟(jì)所有制問題上會(huì)發(fā)生變革，即從私有制到公有制。

根據(jù)歷史唯物主義，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，那么經(jīng)濟(jì)上的公有制必然會(huì)使人性的貪婪化得到根治。

講到這里我們已經(jīng)得出了有關(guān)腐敗滅亡的結(jié)論了。腐敗是一個(gè)歷史現(xiàn)象，是社會(huì)發(fā)展階段中必然存在的現(xiàn)象，它會(huì)隨著歷史的發(fā)展自然而然地消失。馬克思認(rèn)為，在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)里國(guó)家將會(huì)消失，而我則更認(rèn)為，不僅國(guó)家，貨幣可能也會(huì)消失。

補(bǔ)充：打擊腐敗，事在人為

歷史的發(fā)展是客觀的，我們不可能跨越歷史階段，在這個(gè)歷史階段解決掉本不該是由這個(gè)歷史階段解決的問題。我們，不能跨越生產(chǎn)力去根治腐敗——至少當(dāng)下沒有一個(gè)國(guó)家做到了。

那是不是說當(dāng)下腐敗無法根除且又會(huì)在將來自然而然消失，那么我們就可以撒手不管，任其自由發(fā)展了？當(dāng)然不是——盡管它遲早會(huì)消失。

不僅不是，而且絕對(duì)不可以。在當(dāng)下無法根治腐敗但是我們依然要嚴(yán)厲打擊腐敗。

這里也順便簡(jiǎn)單提及一下腐敗的危害。腐敗會(huì)危及和破壞法律的權(quán)威性和有效實(shí)施，又會(huì)破壞我國(guó)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，動(dòng)搖我國(guó)社會(huì)的政治基礎(chǔ)，破壞社會(huì)風(fēng)氣。腐敗問題是對(duì)黨，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)提出的挑戰(zhàn)和威脅。同時(shí)，腐敗也會(huì)危害腐敗者自身以及周圍的群體，帶來惡劣影響。

如果不嚴(yán)厲打擊腐敗，那么社會(huì)風(fēng)氣會(huì)江河日下，社會(huì)各種矛盾會(huì)迅速滋長(zhǎng)以至于激化。這無疑是歷史和社會(huì)的倒退。反過來我們也可以說，在嚴(yán)厲打擊腐敗中推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，歷史的發(fā)展。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)，人是有主觀能動(dòng)性的，能通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)世界，改造世界。所以我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)：雖然在當(dāng)下我們克服不了腐敗但是我們依然要堅(jiān)決予以嚴(yán)厲打擊，絕不松懈，直到它消失在歷史的天空或者主動(dòng)退出歷史的舞臺(tái)（這也是反腐敗過程中得一個(gè)“尷尬”場(chǎng)景，一邊打擊腐敗而另一邊腐敗泛濫，怎么打擊似乎也消除不了腐?。?/p>

腐敗問題，是歷史遺留給我們的一個(gè)極其棘手的課題，這也是我們以及明天的我們必然要面對(duì)的問題。在它遠(yuǎn)去之前，讓我們打擊它吧！

仰望歷史的天空，人類社會(huì)的車輪滾滾向前。那個(gè)美好而又遙遠(yuǎn)的國(guó)度，共產(chǎn)主義的星火，終究可以燎原。最后，用康德的一句話作為本文的結(jié)束語：世界上有兩種偉大的事物，我們?cè)绞墙?jīng)常、越是執(zhí)著地思考它們，我們心中就越是充滿著永遠(yuǎn)新鮮、有增無己的贊嘆和敬畏——我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。

腐敗，會(huì)離我們遠(yuǎn)去！會(huì)的！

以上是我本次的思想?yún)R報(bào)。請(qǐng)黨組織在實(shí)踐中考驗(yàn)我！

匯報(bào)人：毛慶略

2011年9月24日

第五篇：不要讓安全成為我們心中永遠(yuǎn)的痛

安全是什么，安全是企業(yè)的生命，是家庭的幸福，是平安，更是一種珍愛生命的人生態(tài)度。春天走了會(huì)再來，花兒謝了會(huì)再開。然而，生命對(duì)我們卻只有一次啊！安全這沉重的話題，帶給我們的思考確實(shí)太沉重了！安全上班，安全回家，會(huì)讓親人少一份牽掛，父母多一份寬慰，家庭多一份歡樂。

做好安全生產(chǎn)工作，是企業(yè)生存發(fā)展的基本要求，是事關(guān)職工群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，企業(yè)發(fā)展穩(wěn)定的大事。堅(jiān)持“安全第一、預(yù)防為主、科學(xué)管理、持續(xù)發(fā)展”的方針。在實(shí)際工作中嚴(yán)格遵守“三不傷害”的原則，以飽滿的熱情，細(xì)心的工作態(tài)度，在各自不同的崗位奉獻(xiàn)自己的聰明才智，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己一份力量。安全生產(chǎn)無小事，誰忽視，誰放松，誰就要吃苦頭，誰就要受到懲罰。在工作中我們要堅(jiān)決與各種各樣的不安全行為、現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。當(dāng)產(chǎn)量、質(zhì)量、工程進(jìn)度和效益與安全發(fā)生矛盾時(shí)，優(yōu)先考慮抓好安全工作，堅(jiān)決做到一切從安全出發(fā)，千方百計(jì)杜絕、遏制、消除各種不安全現(xiàn)象。

“前車之鑒，后事之師”，安全工作只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)?！安粋ψ约?，不傷害他人，不被他人傷害”是我們建立和諧社會(huì)、和諧企業(yè)的基礎(chǔ)。在每一天生活和工作中，我們每個(gè)人要始終將“安全先于一切，重于一切”的工作方針根植于心底，立足崗位，始終做到防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴，把遵守各項(xiàng)規(guī)章制度當(dāng)成維護(hù)自己的生命一樣來對(duì)待。

每道工序、每個(gè)崗位都不是孤立存在的，而是相互呼應(yīng)，緊密相連的關(guān)系。當(dāng)同事需要幫忙時(shí)，當(dāng)一個(gè)同事違規(guī)操作時(shí)，當(dāng)有人不遵守安全操作規(guī)程時(shí)，我們就當(dāng)時(shí)時(shí)提醒他“安全這根弦不能松”。同事們的這種關(guān)心、規(guī)勸多了、提醒多了，違規(guī)及不安全的舉動(dòng)也就少了。大家齊心協(xié)力爭(zhēng)創(chuàng)安全先進(jìn)集體，爭(zhēng)當(dāng)安全先進(jìn)個(gè)人，因?yàn)檎恰鞍踩北３种覀兤髽I(yè)高速、迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也正是“安全”讓我們企業(yè)不斷的走向發(fā)展壯大。

安全工作和我們每一個(gè)職工群眾的切身利益息息相關(guān)，同時(shí)也關(guān)系到千家萬戶的幸福快樂。只有我們的生命有了保證，家庭才能歡樂。珍愛生命、牢記安全，其實(shí)就是善待我們自己。安全是一種責(zé)任，安全是生命的基石，安全是歡樂的階梯。讓我們肩負(fù)起安全預(yù)防這神圣的使命，高高興興上班來，平平安安回家去，為自己為家人為他人的幸福歡樂，共同努力吧！

祝愿每個(gè)歡樂的家庭更加歡樂！

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