第一篇：《桃花源記》研究綜述與教學(xué)建議

《桃花源記》研究綜述與教學(xué)建議

[摘要]《桃花源記》歷來被奉為經(jīng)典之作，我國當(dāng)代對此文的研究較多見于內(nèi)容的深入研究以及課程教學(xué)方面的研究。本文對近年來《桃花源記》的研究做一個綜述，并提出相應(yīng)的教學(xué)建議。研究《桃花源記》對更好地帶動學(xué)習(xí)有著深遠(yuǎn)之意。[關(guān)鍵詞]《桃花源記》文本解讀教學(xué)內(nèi)容教學(xué)建議

陶淵明長于詩文辭賦，開創(chuàng)了我國歷史上飲酒詩文、田園詩文的先河，現(xiàn)存詩歌一百二十多首，散文六篇，辭賦兩篇。其中《桃花源記》是他的經(jīng)典名篇，不僅收錄在《古文觀止》，同時收錄在現(xiàn)行人教版語文八年級上冊第五單元、北師大版語文九年級下冊第六單元、蘇教版九年級上冊第五單元。以上三個語文教材版本皆是目前在我國廣泛使用的教材，由此可見，《桃花源記》一文在我國語文教育中有著舉足輕重的地位。關(guān)于《桃花源記》的研究十分廣泛。各界學(xué)者對于此篇文章有著不同的界說，影響較大的有體裁爭議、桃花源真實(shí)性與寄托烏托邦理想的爭議、陶淵明隱逸思想傾向的研究、桃花源人與漁者在誠信上的價值研究。另外，研究最多的是當(dāng)前我國中學(xué)教師在《桃花源記》教學(xué)設(shè)計(jì)上的推陳出新。下面就談?wù)勥@篇古文的研究綜述及教學(xué)建議。

一、文本解讀綜述

（一）文本創(chuàng)作素材

文本創(chuàng)作素材方面，自陶淵明筆下令人神往的“世外桃源”問世以來，關(guān)于桃花源以及里面的故事是真實(shí)存在的還是子虛烏有，這個疑問一直盤踞在人們的頭腦中。那么，文中武陵漁人偶得尋訪的桃花源到底是不是存在呢？由此便產(chǎn)生了紀(jì)實(shí)說和虛構(gòu)說。紀(jì)實(shí)之說早在宋朝就已盛行，蘇東坡《和桃源詩序》云：“世傳桃源事，多過其實(shí)?！倍鄶?shù)人根據(jù)《桃花源記》中開頭“晉太原中，武陵人捕魚為業(yè)”一句即認(rèn)為桃花源確有其地，而且就在南方武陵，如唐代康駢、明代杜維耀等人皆以為此?，F(xiàn)代史學(xué)家陳寅恪先生《桃花源記旁證》獨(dú)辟蹊徑，將《桃花源記》分為寓意和紀(jì)實(shí)兩部分，其中紀(jì)實(shí)部分的取材大概來自“間接或直接得知戴延之等從劉裕入關(guān)途中所見聞”，又認(rèn)為“真實(shí)之桃花源在北方之弘農(nóng)，或上洛，而不在南方之武陵”，且“真實(shí)之桃花源居人先世所避之秦乃苻秦，而非贏秦。”對此，唐長孺先生在《讀<桃花源記旁證>質(zhì)疑》一文中提出質(zhì)疑，認(rèn)為桃花源的故事是晉宋之間流行于荊湘一代的傳說，并且《桃花源記》中所述的“雖已有父子無君臣”的秩序與陳氏所說“避兵集團(tuán)”是很不同的。

雖然對于桃花源的本來面目存在分歧，但《旁證》和《質(zhì)疑》的立論都是以承認(rèn)《桃花源記》的紀(jì)實(shí)成分為前提的。桃花源所描繪的境界在唐代多被視為是虛構(gòu)的仙境。唐人以桃花源為題材的詩有很多，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)有二十余首。這些詩中，除了韓愈對神仙之說持否定和批評態(tài)度以外，其他詩則往往認(rèn)為桃花源為仙境。前面我們提到，陳寅恪先生認(rèn)為《桃花源記》具有“紀(jì)實(shí)”和“寓意”雙重特質(zhì)，其中寓意部分則認(rèn)為《桃花源記》中桃花源被移于湖南武陵，是將劉子驥衡山采藥的故事牽連混合進(jìn)來加以點(diǎn)綴而成。此外，賴義輝從服裝和語言方面也指明《桃花源記》中兩處虛構(gòu)：其一，桃源人與外界隔絕六世紀(jì)，服裝豈能“悉如外人”？其二，晉人去秦已六百年而語言豈可還能與秦人后裔溝通？有人說對于《伊里亞特》，如果你拿它當(dāng)歷史來讀，你會發(fā)現(xiàn)其中充滿了虛構(gòu)，如果你拿它當(dāng)虛構(gòu)的故事來讀，你又會發(fā)現(xiàn)其中充滿了歷史。對于像《桃花源記》這樣一篇內(nèi)蘊(yùn)豐富的古代佳作，也必將給研究者們提供無限闡釋的可能性。

（二）文本主題思想

關(guān)于《桃花源記》的主題，大致可以分為以下幾類：

第一，批判說。此說按批判的對象不同又可分為：批判東晉王朝、批判劉宋王朝，以及對晉宋、乃至整個黑暗歷史時代的批判三類，其中又以主批判劉宋王朝的“憤宋說”者最多。洪邁在其《容齋隨筆》中云：“予竊意桃源之事，以避秦為言，至云‘無論魏晉’，乃寓意于劉裕，托之于秦，借以為喻耳?！敝赋鎏諟Y明是借避秦寓意避劉宋。到了明代，黃文煥更是明確指出此文為“憤宋之說也”。楊勇、王叔岷等人贊同此看法?，F(xiàn)代學(xué)者朱自清認(rèn)可“恥事二姓”、“甲子年號”的說法，以此認(rèn)為《桃花源記》中確實(shí)有一定的憤宋思想。此外，也有部分研究者認(rèn)為此乃陶淵明為了躲避晉時的戰(zhàn)亂所作，意為批判當(dāng)時黑暗腐朽的官場以及動蕩不安的東晉社會。而魏正申先生則明確提出：以《桃花源記》和《感士不遇賦》為標(biāo)志，陶淵明具有了新的思想高度。主要體現(xiàn)在：第一，詩人由對東晉官場、門閥制度的否定、批判轉(zhuǎn)到對整個歷史時代“真風(fēng)告逝，大偽斯興”的抨擊。第二，詩人由批判、否定官場發(fā)展，肯定田園，到晚年批判、否定現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村，進(jìn)而發(fā)展為“罪惡充斥一切角落”的時代性思想高度。

第二，隱逸說。宋人以蘇軾、王安石為代表的紀(jì)實(shí)派明確提出了避世隱逸說，如王安石在《桃源行》中寫道：“望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下??兒孫生長與世隔，雖有父子無君巨”，突出了這個與世隔絕的隱逸之地“雖有父子無君臣”的特點(diǎn)。清人葛天柱聯(lián)系陶淵明生平及作品，尤其以《桃花源詩》中“愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契”為證，提出隱逸之旨：觀淵明平生，志慕孔道，跡等夷叔，為吾圣賢之徒。其所記事，與丈人雞黍同意，其詩云“清風(fēng)高舉”，亦謂儕跡黃綺商山之流。王瑤認(rèn)為文中所記之事與《三國志》中所記田疇的事跡極相似，又據(jù)陶淵明在其《擬古》第二首中有追慕田疇之志從而推論《桃花源記》中也有效田疇而避世之旨。

第三，理想說?，F(xiàn)代以來，解讀《桃花源記并詩》最為流行的可能要數(shù)梁啟超的烏托邦之說。他認(rèn)為：“陶淵明有他理想的社會組織，在《桃花源記》和《桃花源詩》里頭表現(xiàn)出來”，“我想起他一個名叫做東方的Utopia(烏托邦)。所描寫的是一個極自由極平等之愛的社會?！贝撕?，徐中玉等許多研究者和評論家也將陶淵明桃源理想社會概括為“虛構(gòu)的烏托邦”。劉剛、柏濤等研究者認(rèn)為陶淵明設(shè)想通過“避其世”找到桃花源的方式是不現(xiàn)實(shí)的，同時，陶淵明沒有意識到他的理想與封建社會及其統(tǒng)治者的水火不容的矛盾，因此桃花源理想終成空想，成為烏托邦式的幻想。袁行霈則從桃花源人的特點(diǎn)，以及陶淵明的思想轉(zhuǎn)變兩方面肯定了烏托邦理想，他以為“陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已”，“陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時已經(jīng)不限于個人，而是想到整個社會的出路和廣大人民的幸福?！痹谠婿磥?，陶淵明之所以能夠邁出這一步，與他多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有著密切的聯(lián)系，陶淵明能提出桃花源這個空想也是十分可貴的。

第四，多重意蘊(yùn)說。黃文凱、沈?qū)毭癫捎锰摌?gòu)與想象理論詮釋《桃花源記》并詩引起的想象混亂，闡明其政治影射和隱逸精神烏托邦建構(gòu)的用意。唐文明贊同此觀點(diǎn)，認(rèn)為文中既有隱者的生活志向也有儒者的政治關(guān)懷。范子燁以為陶淵明“旨在寄托其對歷史的深刻反思”，同時桃花源又“具有濃郁的詩人自我的田園生活色彩，桃花源的境界代表著詩人的生活理想和社會理想”，并且“《桃花源記》是關(guān)于人類理想生活的極富有理性的沉思錄”。梁衡則提出以人生哲學(xué)為核心的多重意蘊(yùn)觀點(diǎn)，他認(rèn)為陶淵明以政治家的眼光設(shè)計(jì)了一個理想社會，以游記作家的筆法描繪了一幅最美的山水圖，又以哲學(xué)家的口吻道出了人生的智慧，“陶淵明的《桃花源記》確實(shí)以藝術(shù)的魅力激起了我們千百年來對理想社會和美好山水的不斷追求。但更有普世價值的是他設(shè)計(jì)出了一個人心理的最佳狀態(tài)，這就是以不變應(yīng)萬變，永是平和自然，永葆一顆平常心”。以上諸多說法似各有道理，但其實(shí)它們之間又是相互聯(lián)系并不矛盾的，此種聯(lián)系可以在多重意蘊(yùn)說中窺得一二，我們可以合理地設(shè)想，陶淵明正是因?yàn)閷ΜF(xiàn)實(shí)社會的不滿和批判從而產(chǎn)生了避世歸隱之意，有了避世之心而開始設(shè)想心中的理想生活，這就如同陶淵明的思想性格一樣其實(shí)是復(fù)雜的。

（三）文本藝術(shù)特色

細(xì)節(jié)的逼真和整體的虛構(gòu)。研究者們都認(rèn)為真實(shí)可靠與虛幻迷離的統(tǒng)一是《桃花源記》的一大獨(dú)特之處。孫紹振先生從真切而朦朧的敘述角度來闡釋這個問題，他認(rèn)為陶淵明以寫實(shí)的敘述把飄渺的想象說的很逼真。寫實(shí)的敘述主要體現(xiàn)在以人物的籍貫來證明人物的真實(shí)性，營造真實(shí)的氛圍，比如：武陵漁人、南陽劉子驥。朦朧的敘述體現(xiàn)在：文章雖然一方面在強(qiáng)調(diào)時間（晉太元中）、人物（武陵漁人）的可靠性，但是另一方面又在強(qiáng)調(diào)地點(diǎn)的不確定性，即不確定桃花源的具體地點(diǎn)（忘路之遠(yuǎn)近）。同時，故事情節(jié)經(jīng)歷了兩次曲折，第一次，發(fā)現(xiàn)桃花源美好的環(huán)境和美好的人際關(guān)系，完全是偶然的，是一種沒有原因的結(jié)果。第二次，明明是親身經(jīng)歷的，而且回來時還做了標(biāo)記，卻找不到了，去尋找的人也很快死了，這也是沒有原因的，這就使得這個超越因果的情節(jié)顯得很獨(dú)特，很神秘，迷離恍惚。張電春老師認(rèn)為陶淵明是通過層層渲染來寫出桃花源的亦真亦幻的特點(diǎn)的：從開篇一個“忘”字的渲染到“忽逢”再到遇見大片的桃花林，然后是“初極狹，才通人”的山洞，以及最后“處處志之”卻“遂迷，不復(fù)得路”的結(jié)局、劉子驥的“欣然規(guī)往”卻“未果”，而且“尋病終”。所有這些細(xì)節(jié)的不斷渲染都增加了桃花源的真實(shí)性和神秘性。

平淡自然簡練的語言風(fēng)格?！短一ㄔ从洝啡墓踩俣畟€字，陶淵明用最少的語言敘述了一個有人物、有對話、有情節(jié)的完整的一個故事，并向讀者展現(xiàn)了一個淳樸安寧、遠(yuǎn)離人世的理想社會。有研究者從句法、詞匯等角度來看：《桃花源記》中的句子多用散句，而且總體上都是短的，且句式簡單、音節(jié)短促（每句大致在五個音節(jié)以下）；多用省略句，有的是省略主語、有的是省略時間副詞和連接詞，時間的順序、空間的轉(zhuǎn)換“初”、“復(fù)”幾個簡單的副詞；所用的詞匯也都是常用的，通俗易懂，明白曉暢，除了極少數(shù)必要的副詞，全是動名詞，沒有形容詞。這樣的語言風(fēng)格，用簡潔來概括，可能是不夠到位的，更準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是嚴(yán)格意義上的“簡練”。詹丹老師在《筆記體和<短文兩篇>》中結(jié)合《開明文言讀本》對《桃花源記》的用詞特點(diǎn)的解讀和呂叔湘對《桃花源記》中武陵人告訴太守其經(jīng)歷的一段句子的分析，從而指出《桃花源記》的語言風(fēng)格體現(xiàn)了筆記文體所共有的十分質(zhì)樸、自然的特性。眾所周知，陶淵明的詩文“文體省凈”（鐘嶸語），“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（蘇軾語），擅長以樸素自然取勝，這些評價已成為學(xué)界的共識?！短一ㄔ从洝樊?dāng)然也不例外，主要表現(xiàn)在文章中沒有形容和渲染，不用感嘆和夸張、比喻等修辭，只用素描手法淡淡地點(diǎn)染。有研究者在此基礎(chǔ)上提出：陶淵明的語言風(fēng)格體現(xiàn)的是一種從容不迫的心態(tài)。孫紹振先生認(rèn)為，《桃花源記》所體現(xiàn)的陶淵明式語言風(fēng)格是充滿情感的，但又是特別平靜的，在表現(xiàn)理想境界的時候，并不強(qiáng)調(diào)激情。

二、教學(xué)內(nèi)容綜述

第一，“言”與“文”的結(jié)合。大多數(shù)老師都采取了這種教學(xué)內(nèi)容的處理，最常見的是在梳理、理解課文內(nèi)容的過程中隨文講解文言字詞。如熊芳芳老師不求“字字落實(shí)，句句清楚”而是以桃花源“美、樂、奇”的三個特點(diǎn)帶動全篇，使學(xué)生對課文內(nèi)容有整體感知，而字詞的教學(xué)則在課文內(nèi)容的串聯(lián)下如“珠之在線”，服務(wù)于深入理解課文的需要。張明、賴曄、趙義等老師的教法與此相近。楊易丹老師以漁人進(jìn)出桃花源經(jīng)過為主線，從分析作者的寫作思路、劃分文章結(jié)構(gòu)的角度來整體把握課文內(nèi)容，在理解字、詞、句的過程中“披文入情”。也有老師雖然同樣是強(qiáng)調(diào)要將“言”、“文”相結(jié)合，但是采取的是串講法。如鄭建國、齊紅老師在執(zhí)教時先對學(xué)生劃出的疑難字詞進(jìn)行集中的解答，然后“按課文段落，一段一段地學(xué)習(xí)”將文章從頭到尾進(jìn)行逐字逐句的講解。筆者認(rèn)為，這種方式對于教學(xué)像《記》這樣淺顯的文言文而言并不適宜，不但生硬呆板，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且容易造成學(xué)生對老師講解的依賴心理，不愿意自己去思考問題。此外，日本教授遠(yuǎn)藤哲夫通過列出一系列關(guān)于“言”和“文”的問題（第一課時共二十九個問題），圍繞這些問題讓學(xué)生去質(zhì)疑、解釋和討論，以此啟發(fā)學(xué)生的思考力，引導(dǎo)學(xué)生理解和分析課文。

第二，“言”與“文”的分離。馮興方老師對《桃花源記》中的文言實(shí)詞、虛詞、同義詞、古今異義詞以及成語等進(jìn)行了梳理，以此來幫助學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行辨別識記的積累，同時增加學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。有老師指出：許多老師對語言淺顯易懂、注解詳細(xì)的文言課文采取忽略文言語言教學(xué)的態(tài)度是不正確的，他強(qiáng)調(diào)“常用詞”教學(xué)在文言語言教學(xué)中的重要性，并采用歸納比較整理的教學(xué)方法對《桃花源記》中的一詞多義、一詞（多句）一義、多詞一義等語言現(xiàn)象進(jìn)行了歸類。梁吳芬老師則在《記》的教學(xué)設(shè)計(jì)B 套方案中強(qiáng)調(diào)對“文”的理解和分析，并設(shè)計(jì)出從課文內(nèi)容（包括故事情節(jié)、桃源風(fēng)光、桃源中人、桃源社會）以及從寫作特點(diǎn)（包括故事情節(jié)、寫景技巧、桃源故事的“虛”、“實(shí)”）兩個角度來評點(diǎn)課文。宋連庠老師則通過指導(dǎo)學(xué)生逐段地精讀課文和回答課后《思考和練習(xí)》的方式來把握課文內(nèi)容。筆者認(rèn)為，在實(shí)際教學(xué)過程中既不能只專注于文言文的“文言”特質(zhì)，一味強(qiáng)調(diào)字詞教學(xué)，也不能把文言文當(dāng)白話文來教，把文言語言形式置于不顧。

第三，側(cè)重誦讀。高慧平老師強(qiáng)調(diào)通過反復(fù)的誦讀以逐步實(shí)現(xiàn)“讀準(zhǔn)字音，讀出情感”、“讀懂大意，理清脈絡(luò)”、“尋奇探美，品味美文”以及“讀出自我，領(lǐng)會主旨”四個不同層次的教學(xué)目標(biāo)。梁吳芬老師在《桃花源記》的教學(xué)設(shè)計(jì)A 套方案中強(qiáng)調(diào)整體反復(fù)誦讀課文，從一開始讀出的“桃源印象”到最終讀出“桃源情結(jié)”，這種教學(xué)流程即符合課文“風(fēng)光美——人情美”的內(nèi)容安排，又與“發(fā)現(xiàn)桃源——進(jìn)入桃源——作客桃源——辭別桃源——再尋桃源”的情節(jié)的探索意味暗暗相合，仿佛是一次發(fā)現(xiàn)之旅，每一程都美不勝收。蘇葉和老師將朗法、品讀法以及詩文對讀法與討論點(diǎn)撥法相結(jié)合以完成《桃花源記》的教學(xué)。薛燕紅老師則十分重視《桃花源記》的背誦教學(xué)，強(qiáng)調(diào)在誦讀中積累，結(jié)合前文的教材分析可以看出薛老師的教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置與滬教版教材編寫者的意圖是不謀而合的。

第四，側(cè)重創(chuàng)新。由王錦起老師執(zhí)教的此文課例獲得江蘇省中學(xué)語文教學(xué)優(yōu)秀課評比一等獎，該課例主要以創(chuàng)新取勝。王老師在第二個教學(xué)環(huán)節(jié)“了解內(nèi)容”中創(chuàng)設(shè)了“時空連線”電視采訪情景，假設(shè)教室就是桃花源，由老師扮演的電視節(jié)目主持人對一千六百多年前東晉時代桃花源中的村民（由學(xué)生扮演）進(jìn)行采訪。在第三個教學(xué)環(huán)節(jié)“探討主題”中，王老師采用了“探究考證”的方式，通過考證桃花源是否真的存在以思考探求文章的主題。胡坤玲老師采用表演的形式，再現(xiàn)桃花源中人接待漁人的場面；王黎老師讓兩個學(xué)生分別扮演武陵人和陶淵明，其他同學(xué)扮演記者，老師扮演主持人，舉行一個記者招待會；李澤文老師假定現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在桃花源，并且假定學(xué)生是旅行社的導(dǎo)游，要求學(xué)生作為向?qū)鷦印⑿蜗?、?shí)用、有趣地介紹桃花源；梁吳芬老師在《桃花源記》的教學(xué)設(shè)計(jì)C套方案中提出創(chuàng)造性寫作，為“桃花源”度身撰寫一則旅游廣告。

第五，側(cè)重專題、比較和寫作。倪崗認(rèn)為《桃花源記》作為“定篇”類選文，其教學(xué)應(yīng)該采用專題閱讀：教學(xué)內(nèi)容由陶淵明的作品、作品賞析和以陶淵明為題材創(chuàng)作的文學(xué)作品、闡釋陶淵明在文學(xué)史和文化史上的地位的散文等組成，形成以作者為端點(diǎn)的輻射性延展，使學(xué)生以立體的思維圖景，豐富的情感體驗(yàn)走近每一首詩詞，走進(jìn)每一位詩人的內(nèi)心深處，真正感覺涵泳語言文化之美，真正獲得文化的熏陶。李若明認(rèn)為《桃花源記》的教學(xué)應(yīng)當(dāng)對比和聯(lián)系陶淵明的其他作品，比如：采用對比式講授，抓住《歸園田居》（少無適俗韻）、《飲酒》（結(jié)廬在人境）和《桃花源記》之間的聯(lián)系，相互滲透、印證。童志斌將《桃花源記》和《桃花源詩》進(jìn)行比較，“明確詩與序的關(guān)系”，“出示《桃花源詩》詩句，讓學(xué)生找出《桃花源記》文中的對應(yīng)語句，初步體會文本敘事特點(diǎn)”。史繼云將《仙游記》與《桃花源記》進(jìn)行對比教學(xué)。此外，張濤老師認(rèn)為教師在授課過程中可以以此文為例，向?qū)W生傳達(dá)一些寫作知識：比如簡約的語言、巧妙的構(gòu)思以及完整地寫人。

三、教學(xué)建議

（一）劃清文體 對于目前中學(xué)絕大多數(shù)教師而言，對于《桃花源記》的文體劃分是有差異的，或者避而不談的。這就一定程度上影響了學(xué)生對該文的認(rèn)知。建議學(xué)者能就文體體裁達(dá)成一致，避免教學(xué)中存在的空白區(qū)，我個人主張《桃花源記》是散文，表達(dá)了陶淵明對理想社會的向往以及對黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊，對人心不古的鞭撻。

（二）誠信教育

《義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011 年版）指出，語文學(xué)習(xí)過程中應(yīng)使學(xué)生逐步形成正確的世界觀、價值觀。[6]就目前網(wǎng)上公布的課堂實(shí)錄而言，教師對漁人背信棄義行為并沒有提及或提及甚少，如金陵中學(xué)某老師的教學(xué)實(shí)錄，完全可以用桃源人“設(shè)酒殺雞作食”和“各復(fù)延至其家，皆出酒食”與漁人“詣太守，說如此”的行徑作對比，更進(jìn)一步顯現(xiàn)出桃源人的淳樸、漁人的世俗險惡心理，從而加強(qiáng)對學(xué)生的道德教育。

（三）問題設(shè)置

問題設(shè)計(jì)應(yīng)注重啟發(fā)性，結(jié)合學(xué)生階段性心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)問題，避免無效問題。這里舉出在精讀課文階段，我設(shè)計(jì)的三個問題：

1.文章以什么為線索？學(xué)生讀過課文可總結(jié)出是以漁人的行蹤作為線索。2.漁人是如何發(fā)現(xiàn)桃花源的？這里可以讓學(xué)生思考桃花源的發(fā)現(xiàn)過程，即 “忘路之遠(yuǎn)近，:忽逢桃花林”，從而知道桃花源是意外發(fā)現(xiàn)，桃花源的真實(shí)性撲朔迷離。3.桃花源里是什么樣的景象呢（桃源人與桃源景）？啟發(fā)學(xué)生從兩方面思考、回答，并能結(jié)合時代背景思考，桃花源和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對比，揭示出作者對美好田園生活的向往和對黑暗的現(xiàn)實(shí)社會的厭惡，從而把握文章的 主旨。

（四）教學(xué)內(nèi)容

1．在疏通文意的基礎(chǔ)上整體感知桃花源的特點(diǎn)。正如童志斌老師在分析課文內(nèi)涵時所提到的那樣，傳頌千古的桃花源到底是一個什么樣的地方？它與當(dāng)時人們生活的現(xiàn)實(shí)社會又有什么不同？這是本文不可回避的問題。無論是何金翠老師的“異”字貫全篇，還是熊芳芳老師的“美、樂、奇”三字帶全篇，都為我們概括桃花源的特點(diǎn)提供了很好的借鑒。在這個過程中也將文中重點(diǎn)文言字詞以及文言句式進(jìn)行了梳理。

2．品味文章的語言，通過反復(fù)誦讀、分析歸納、對比閱讀等方式發(fā)現(xiàn)作者的語言風(fēng)格。在反復(fù)的誦讀過程中學(xué)生能夠初步感受文章語言質(zhì)樸、自然的特性，感受到文章并不會讓人覺得艱澀難懂，這是陶淵明語言的一大特色，眾多老師在教學(xué)中已經(jīng)注意到，但語言的品味往往就到此為止了。而研究者們還啟示我們選取題材相近的作品，從句式、詞匯、修辭的選擇上去對比分析不同的語言風(fēng)格，此外，我們所要做的不僅是在文字當(dāng)中感受到文章的語言風(fēng)格，而且還要看到使用這種語言的作者，看到一個文學(xué)的作者，聯(lián)系作者的思想來看作者的語言。

3．結(jié)合《桃花源詩》來理解作者的理想及其順其自然、平靜從容的心態(tài)。在前面我們就說過，陶淵明的思想是復(fù)雜的，充滿了矛盾和沖突，如果我們將陶淵明的理想分為社會理想和個人理想兩個維度來看，就會發(fā)現(xiàn)這種矛盾也體現(xiàn)在以“桃花源”為依托的理想之境中。從社會理想維度來看，桃花源的締造表明了陶淵明對于沒有剝削，沒有壓迫，人人安居樂業(yè)的理想社會的向往，也代表了那個時代所有貧苦人民的愿望，然而，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前陶淵明是清醒的，更是絕望的，他清楚這樣一個理想社會在當(dāng)時的情況下是不可能實(shí)現(xiàn)的，最終在《桃花源記》中也以漁人的“遂迷，不復(fù)得路”和劉子驥的“未果，尋病終”否定了它的存在。從個人理想維度來看，桃花源也寄托了陶淵明對于個人精神世界的追求，追求個人精神的純凈、安寧，從這個意義上來講陶淵明的理想是充滿希望的，或者說無論是陶淵明還是東晉的普通大眾還是現(xiàn)世的我們每一個人的這種理想都是充滿希望的，因此，陶淵明在《桃花源詩》中以“高舉尋吾契”來表達(dá)自己永不休止的意愿。如果我們結(jié)合前文對陶淵明思想淵源的綜述分析，再深入地挖掘文本內(nèi)容就會發(fā)現(xiàn)，陶淵明對理想之境的追求方式也是值得玩味的，這一點(diǎn)，在分析童志斌老師的教學(xué)設(shè)計(jì)時也有所涉及?！短一ㄔ从洝分形淞耆嗽凇熬壪?，忘路之遠(yuǎn)近”的狀態(tài)下發(fā)現(xiàn)了“桃花源”，而在“便扶向路，處處志之”的狀態(tài)下迷失了“桃花源”?！熬墶?、“忘”二字強(qiáng)調(diào)的是一種無意中的狀態(tài)，而“扶”、“志”二字強(qiáng)調(diào)的是一種刻意追尋的狀態(tài)，自然而然反而進(jìn)入理想之境，刻意追尋卻事與愿違，因此，我們可以窺見陶淵明并不強(qiáng)調(diào)激烈地、刻意地處事原則，而是以順其自然為準(zhǔn)則。至此，我們才算理解了文本以及文本背后的作者，也算是真正理解了前文孫紹振先生意味深長的那句話——陶淵明的語言風(fēng)格是充滿情感的，但又是特別平靜的。

4．結(jié)合創(chuàng)作背景感受文本經(jīng)久不衰的魅力和陶淵明的人格魅力。陶淵明的理想在社會層面上是無望實(shí)現(xiàn)的，而在個人層面上實(shí)現(xiàn)“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的精神狀態(tài)則存在著可能性，看似矛盾的地方也有著共通之處：無論是社會理想還是個人精神世界的追求，共同點(diǎn)都是依循一種樸素、自然的狀態(tài)，而作者的語言——他的表達(dá)方式也是自然平和的，這種傳遞方式和傳遞內(nèi)容的一致處應(yīng)成為學(xué)生理解這位作者和這篇文章的關(guān)鍵點(diǎn)。正如朱自清所說：“中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實(shí)用，而在文化。”語文課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧”。因此，對于像《桃花源記》這一類的古代經(jīng)典作品，它所傳達(dá)出的諸如陶淵明這樣的古代仁人賢士的思想情意應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。

[參考文獻(xiàn)] [1] 孫紹振:《真切而蒙朧的敘述勝于抒情—讀<桃花源記>》[J].語文學(xué)習(xí),2008(5).[2] 王同運(yùn):《芳華鮮美》[J].語文學(xué)習(xí),1980(6).[3] 程亞恒:《是“芳草”還是“芳華”》[J].語文建設(shè),2012(5).[4] 陳同友:《“記”“詩”并選才能完整解讀》[J].中學(xué)語文教學(xué),2011(8)[5] 楊秋榮:《桃花源記》: 魏晉時期最偉大的玄怪小說[J].北京教育學(xué)院學(xué)報,2011(4).[6] 彭伊立:《桃花源記》并非虛構(gòu)[J].民族論壇,1994(4).[7] 黃文凱:隱逸[22] 徐漪平:《<桃花源記>的語言特色》[J].文學(xué)教育,2009(9).[8] 姚永玲:淺談《桃花源記》中的誠信教育[J].文理導(dǎo)航,2015(2).[9] 劉書剛:《<桃花源記>寫作時間考論》,渭南師范學(xué)院學(xué)報[J].2013(11).[10] 趙夫青:《陶淵明的“桃源理想”》,山東師大學(xué)報[J].1982(4).[11] 龔斌:《<桃花源記>新論》,江西師范大學(xué)學(xué)報[J].2013(6).[12] 黃文凱,沈?qū)毭?《隱逸精神烏托邦：桃花源》,河池學(xué)院學(xué)報[J].2009(1).[13]梁衡:《心中的桃花源—陶淵明<桃花源記>解讀》,中國作家[J].2012(1).[14]周學(xué)芳:《精神家園,理想圣地—淺議<桃花源記>的情節(jié)構(gòu)思》,考試周刊[J].2011(8).[15] 盧正紅:《精煉的語言,豐富的想象—陶淵明<桃花源記>賞析》[J].青蘋果,2004(12).[16] 陳婉婉:《<桃花源記>的題材與寫作手法》[J].臺州師專學(xué)報,1996(1).[17] 袁行霈:《中國文學(xué)史》(第二版)[M].高等教育出版社,2005.[18] 《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書·語文》(八年級上冊)[M].人民教育出版社,2007.

第二篇：桃花源記教學(xué)設(shè)計(jì)與反思

《桃花源記》教學(xué)設(shè)計(jì)與反思

教學(xué)目標(biāo)： 知識目標(biāo)：

1．積累一些常見的文言詞語。2.了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識；

3.了解本文所描繪的理想社會，感受寧靜的田園生活，正確理解作者的理想。

4．熟讀并背誦全文。能力目標(biāo)：

1．加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高誦讀能力。

2．把握本文虛景實(shí)寫，實(shí)中有虛的寫作手法，要求學(xué)生運(yùn)用想像探究故事中的某些細(xì)節(jié)，培養(yǎng)其想像能力

3．掌握相關(guān)的文言實(shí)詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象； 4．學(xué)習(xí)文章曲折回環(huán)，思念迭起，引人入勝的寫法。教學(xué)重點(diǎn)：

1．指導(dǎo)學(xué)生掌握、積累一部分文言常用詞語，了解古今異義現(xiàn)象。2．使學(xué)生理解本文記敘的順序、詳略，體會本文優(yōu)美、精煉的語言。3．使學(xué)生了解本文反映了怎樣一種社會理想。教學(xué)難點(diǎn)：了解本文反映了怎樣一種社會理想。課時安排： 兩課時

第一課時

一、課文導(dǎo)入

同學(xué)們學(xué)過“世外桃源”這個成語嗎？它是晉朝陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個與世隔絕的，不遭戰(zhàn)禍的安樂而美好的地方?，F(xiàn)在我們一起跟著漁人到這個世外桃源去看看。

二、同學(xué)們互相交流搜集到的相關(guān)資料。

陶淵明生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時社會**不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。后稱靖節(jié)先生。他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當(dāng)時華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉格的來政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。

本文大約寫于宋永初二年（421年），陶淵明約57歲。他既拒絕過東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以《桃花源詩并記》寄托了自己的社會理想。“詩”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”這樣一個人人安居樂業(yè)的理想社會；“記”相當(dāng)于詩的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見聞，富于小說色彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對話的《桃花源記》。

三、學(xué)生借助校本教材《桃花源記》“整體感知”，感知課文內(nèi)容。

教師鼓勵學(xué)生通過反復(fù)誦讀，借助工具書和注釋，相互討論，學(xué)習(xí)字詞，教師指導(dǎo)、點(diǎn)拔。

四、概括文章各段內(nèi)容（學(xué)生歸納，教師總結(jié)）第一段：寫漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過。第二、三段：寫漁人進(jìn)入訪問桃花源的經(jīng)過。第四段：寫漁人再尋桃花源，終不可得。

五、分析本文寫作線索（以漁人行蹤為線索）

六、分小組進(jìn)行誦讀比賽，部分同學(xué)能當(dāng)堂背誦。

七、布置作業(yè)

第二課時

一、教師范讀課文，學(xué)生想象桃花源的美好畫面。

二、桃花源給大家留下了怎樣的印象，用三個詞概括。

學(xué)生回答、教師歸納（美麗、神秘、幸福）

三、分類感受

（一）感受桃花源的美麗

1、桃花源美在何處？（學(xué)生回答，教師歸納）

桃林美；土地美；屋舍美；田池美；桑竹美；阡陌美。

2、教師小結(jié)：桃花源美在環(huán)境幽雅，風(fēng)景優(yōu)美

（二）感受桃花源的神秘

1、桃花源神秘在何處？（學(xué)生回答，教師歸納）桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹。山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉。結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。

（三）感受桃花源幸福

1、桃花源的幸福表現(xiàn)在何處？（學(xué)生回答，教師歸納）黃發(fā)垂髻：怡然自樂（和平安定、豐衣足食）男女：往來種作（沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè)）

漁人（側(cè)面烘托）：殺雞作食，皆出灑食（民主平等，民風(fēng)淳樸）

2、學(xué)生小結(jié)：桃花源幸福在生活和平安定，豐衣足食，民主平等，民風(fēng)淳樸。

四、桃花源中的生活是一種怎樣社會理想？

（反對戰(zhàn)亂，追求和平、幸福、自由生活的社會理想）

五、文中哪一句話表現(xiàn)了桃花源中人的這種社會理想？

（此人一一為具言所聞，皆嘆惋）

六、文中哪一句話還表現(xiàn)了林中人不愿與世俗交往，受到干擾的心理？

（此中人語云：“不足為外人道也?！保?/p>

七、深入討論

1、桃花源這一人間樂園能找到嗎？（不能，這是作者虛構(gòu)的）

陶淵明為何要虛構(gòu)？聯(lián)系當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)思考（反襯黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的生活理想）

2、有人說陶淵明定作《桃花源記》是積極追求美好生活，也有人說他是消極逃避現(xiàn)實(shí)，你怎樣評價？（自由辯論）

八、總結(jié)

陶淵明不為五斗米折腰，向往一種沒有剝削與壓迫的幸福美好生活，這是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的，作為二十一世紀(jì)的青少年，更應(yīng)樹立一種遠(yuǎn)大的理想將個人的利益與社會的需要結(jié)合起來，才能無愧于這個時代，無愧于我們的民族。

九、布置作業(yè)

十、板書設(shè)計(jì)：

桃 花 源 記 陶淵明

美的旅程

漁人 桃花源 神秘的旅程 理想 幸福的旅程

教學(xué)反思

陶淵明的《桃花源記》，構(gòu)想了一個理想中的世外桃源，讀來感覺很美，細(xì)細(xì)品味，歸納以下幾點(diǎn)：首先，學(xué)習(xí)文言文要激發(fā)學(xué)生興趣。文言文是我國古人留下的寶貴文化遺產(chǎn)，所以在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識，這一點(diǎn)很重要。我在課前營造氛圍，充分利用多媒體手段，播放一些有關(guān)桃花源的圖片，在學(xué)生的腦海里，在觀看圖片的時候同學(xué)們都很入神，效果不錯。其次本文敘事簡約，給讀者留下更多回味的余地。例如：漁人進(jìn)入桃花源后，桃花源人“見漁人，乃大驚，問所從來?！睗O人要回答的內(nèi)容本來應(yīng)該有很多，可是作者只用了一句話三個字“具答之。”作為回答，簡約至極。類似的有：“此人一一為具言所聞”，“詣太守，說如此?！?第三、課文長短句相間。課文中長句、短句交替出現(xiàn)，錯落有致，形成一種節(jié)奏美。例如：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！?讀來瑯瑯上口，富有音律美。

第三篇：《桃花源記》教學(xué)設(shè)計(jì)

《桃花源記》第二課時教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)思想：

《桃花源記》是著名詩人陶淵明的代表作之一，千古傳頌的名篇，一直以來都是初中文言文教學(xué)的經(jīng)典篇目，它蘊(yùn)含有豐富的文言、文學(xué)、文化的營養(yǎng)。怎樣才能讓學(xué)生真正走進(jìn)詩人的內(nèi)心，去解讀文章流芳千古，馥郁至今的奧秘所在？本課將以學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)為主，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系詩人一生的遭遇，透過清麗的文質(zhì)、優(yōu)美的意境、平靜的描述去感受詩人內(nèi)心的蒼涼。讓學(xué)生初步體驗(yàn)“知人論世”的文章解讀方法。

教學(xué)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生探究文本，學(xué)習(xí)提煉信息，歸納概括的方法。

2、讓學(xué)生初步體驗(yàn)查閱資料，聯(lián)系背景，“知人論世”解讀文本的學(xué)習(xí)方法。

3、感受詩人豐富的情感世界，提高學(xué)生對人生的認(rèn)識。教學(xué)過程：

一、課前預(yù)習(xí)。

1、上網(wǎng)或者上圖書館查閱資料，了解東晉末年社會狀況，陶淵明人生經(jīng)歷。

2、請就文中內(nèi)容或思想或情感提出一個問題。

二、引用典故，誘發(fā)趣味。

我們上節(jié)課一起讀背了《桃花源記》，積累了一些文言實(shí)詞，基本了解了文章內(nèi)容。課前請大家查閱資料了解東晉末年的社會狀況，陶淵明的人生經(jīng)歷，大家肯定都做得非常好，那么你們一定知道陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，誰能來給大家說說。

??

從這個故事，我們可以看出陶淵明剛直的性格特點(diǎn)和獨(dú)特的價值取向。那么，詩人在《桃花源記》中又向我們傳遞出怎樣的情感呢？讓我們再次走進(jìn)“桃花源”，走進(jìn)陶淵明。

三、學(xué)生自主、合作，初釋疑難。

學(xué)生用1分鐘時間，回顧、思考課前預(yù)習(xí)中提出的問題，然后進(jìn)行小組交流、討論，解答這些問題，其中一些精彩的課文分析和小組難以解決的深層次的疑難問題，小組整合后由小組發(fā)言人做好記錄準(zhǔn)備在小組展示時提出。

四、教師引領(lǐng)，深入探究。

師問：

1、課文第三段“皆嘆惋”，請問誰嘆惋，嘆什么？ 明確：有村中人的嘆惋：世間居然經(jīng)歷了如此多的變遷，世上居然有如此多的戰(zhàn)亂與黑暗，世人居然遭受了如此多的苦難。也有漁人的嘆惋：世外居然有如此美的桃源，世外居然有如此淳樸的鄉(xiāng)民，世外居然有如此平等、快樂的生活。

師問：

2、難道文中就只有村中人和漁人的嘆惋嗎？就沒有作者的嘆惋？其實(shí)作者在課文中處處都在嘆惋，請細(xì)讀每一段，想想作者有哪些嘆惋。

（獨(dú)立思考3分鐘，小組內(nèi)交流3分鐘，小組發(fā)言人做好小組討論記錄，整理發(fā)言。）明確：一嘆桃源神秘。依據(jù)：“??，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，??”桃源的出現(xiàn)撲朔迷離。二嘆桃源美景。依據(jù)：“土地平曠，??雞犬相聞。??黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！比绱司爸?，誰不艷羨。三嘆民風(fēng)之淳。依據(jù)：“便要還家，設(shè)酒殺雞作食。??余人各復(fù)延至其家，皆出酒食?！痹娙谁h(huán)視周圍現(xiàn)實(shí)“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真”，相比之下怎不教他悲極而贊嘆。四嘆世風(fēng)之穢。依據(jù)：作為世人的代表，漁人受惠于桃源人，又受托于桃源人“不足為外人道也”；而他受惠心安理得，受托卻忘到九霄云外，“及郡下，詣太守，說如此”，告密迫不及待，毫無顧念，世人之自私、貪婪、毫無誠信，可見一斑。五嘆理想幻滅。依據(jù)：“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”；南陽劉子驥，詩人自比也，“聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終”，豈不哀嘆。

師問：

3、通過課前預(yù)習(xí)，同學(xué)們了解到了東晉末年的社會狀況，請聯(lián)系陶淵明的人生經(jīng)歷，談?wù)勛髡咴诒疚闹蟹从吵隽嗽鯓拥男睦砬楦?？以及造成這一切的社會根源是什么？

(獨(dú)立思考3分鐘，小組交流3分鐘，小組發(fā)言人做好小組討論記錄，整理發(fā)言。)明確：陶淵明兼有“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健眱煞N不同的志趣。然而晉末殘酷的社會現(xiàn)實(shí)使他的這兩個志趣先后陷入了絕望之中。少年時的陶淵明懷著“大濟(jì)蒼生”的理想積極投身于現(xiàn)實(shí)生活之中，準(zhǔn)備在仕途上干出一番事業(yè)?？蓵x末動蕩的時代和本人剛直的性格讓他處處碰壁，從29歲到42歲（太元十八年初仕為江州祭酒，義熙元年辭去彭澤縣令），他在自己的政治理想之路上坎坎坷坷、浮浮沉沉，最終絕望而歸。因不為“五斗米折腰”的陶淵明徹底與仕途決裂之后就開始了他的第二個人生理想的追尋。但晉末黑暗的政治統(tǒng)治、年年的戰(zhàn)亂，哪有一塊平靜的土地。詩人在文章的開篇和結(jié)尾都明顯的喻示讀者：文中描繪的世外桃源本就是虛幻的，它不屬于人世間?！巴分h(yuǎn)近。忽逢桃花林”，桃林的出現(xiàn)撲朔迷離，仿佛從天而降?？茨翘伊郑皧A岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，這哪是人間，完全就是王母娘娘的蟠桃園。再看結(jié)尾，“既出，得其船，便扶向路，處處志之??尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”，此境只合天上有，人間哪得幾回尋！《桃花源記》清醒而悲哀地告訴讀者和詩人自己:世上已沒有了桃花源的土壤！

造成這一切的社會根源：殘酷的封建統(tǒng)治和壓迫（依據(jù)：村中人的“皆嘆惋”；漁人何以“及郡下，詣太守，說如此”？是否迫不得已，是否有苦衷？），加上年年的戰(zhàn)亂，使得人人自危，古風(fēng)不存，民不聊生。

五、師生互問，拓展延伸。

（各學(xué)習(xí)小組展示 “初釋疑難”階段集體的問題和精彩賞析，前面環(huán)節(jié)已解答的不再提出。教師相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生相互解答，將課文研討引向深入。）

師問：假如你是一個有遠(yuǎn)大志向的青年，而你恰恰與陶淵明生活在同一時代，你會有怎樣的理想呢？你又將如何實(shí)現(xiàn)你的理想？

（學(xué)生5分鐘時間現(xiàn)場練筆，當(dāng)堂展示。）

六、課堂小結(jié)，歸納提升。

1、學(xué)生小結(jié)本堂課的收獲。

2、教師小結(jié)：同學(xué)們，本堂課，我們隨東晉詩人陶淵明一起去探訪了他為世人精心描繪的“世外桃源”，我們感受到了桃源中那優(yōu)美的環(huán)境，淳樸的民風(fēng)，怡然自樂的生活；我們也感受到了詩人那清麗的文字，那古樸而典雅的語言，讀來如汩汩甘泉；同時我們還聯(lián)系時代背景以及陶淵明一生的遭遇，從文章中深深地感受到了詩人理想幻滅的痛苦和無奈，學(xué)會了這種“知人論世”的閱讀方法。最后讓我們再一次背誦全文以此結(jié)束本堂課的學(xué)習(xí)。

第四篇：《桃花源記》教學(xué)設(shè)計(jì)

《桃花源記》第三課時

教學(xué)目標(biāo)：

1、背誦課文，復(fù)習(xí)文中常用的文言詞語。

2、以漁人的行蹤為線索，復(fù)述課文，理解“世外桃源”所寄托的作者的社會理想。

3、學(xué)習(xí)體會桃花源居民高尚淳樸的品格，構(gòu)建和諧社會。教學(xué)重點(diǎn)：能夠根據(jù)課文的線索復(fù)述課文。

教學(xué)難點(diǎn)：通過練習(xí)，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，理解文中所寄托的理想。教具準(zhǔn)備：多媒體。課型：復(fù)習(xí)課。教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入：

有位英國的文學(xué)家說過這樣一句話：“一個熱愛生活的人，即便是在最痛苦的時候，也能找到美好的因素?！蓖瑢W(xué)們往往也有這種體驗(yàn)，當(dāng)你遇事不順時，當(dāng)你心煩意亂時，當(dāng)你郁悶低沉?xí)r，你會去想象一些開心的東西，你會去幻想著一切都變得美好順利歡暢的一剎那，你會去遐想成功帶來的無盡的快樂······通過前兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道生活在東晉的著名詩人陶淵明就是這樣一個人。他的生活充滿坎坷磨難。但他卻把希望寄托在了美好的憧憬之中，這節(jié)課我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)《桃花源記》。

這堂課的教學(xué)，大致可以分為四個環(huán)節(jié)：（幻燈片1）

（1）、復(fù)述故事；（2）、短片欣賞；（3）、討論探究；（4）、搶答練習(xí)。

二、復(fù)述故事：

《桃花源記》全文不過三百來字，卻寫出了一個有頭有尾，情節(jié)完整的故事，這個故事曲折回環(huán)，引人入勝。漁人是這篇文章中故事的主人公。（點(diǎn)：復(fù)述故事，幻燈片2）

1、這篇文章的故事情節(jié)可以概括為：

發(fā)現(xiàn)桃花源——進(jìn)入桃花源——探訪桃花源——復(fù)尋桃花源

2、全文的線索是：漁人的行蹤。

3、哪位同學(xué)能夠根據(jù)前兩節(jié)學(xué)的內(nèi)容和自己的理解，復(fù)述課文中的故事？（學(xué)生復(fù)述）

4、教師小結(jié)：漁人“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。”設(shè)下懸念：迷路了，怎么樣？“忽逢桃花林”接著描寫了桃林美景，“漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林?！庇衷O(shè)下懸念：走完桃林了嗎？桃林前面是什么地方？“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光?！苯又鴮憹O人舍船而入的探險行動。“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗?！苯又鑼懥嗣篮玫氖劳馓以础＝榻B了桃源的生活環(huán)境和社會風(fēng)尚，在這里漁人得到了村民的熱情招待。漁人辭去后，此中人語云：“不足為外人道也?！睗O人出去后給外人說了嗎？“及郡下，詣太守，說如此?！薄疤丶辞踩穗S其往，尋向所志?！弊罱K找到了嗎？“不復(fù)得路”。（點(diǎn)擊返回）

三、短片欣賞：（點(diǎn)擊）

文字版的《桃花源記》已經(jīng)令人神往。下面我們帶著自己的理解來欣賞動畫版的《桃花源記》。（幻燈片3）（點(diǎn)擊標(biāo)題 超鏈接）（返回）

四、討論探究：（點(diǎn)擊）

通過前面的學(xué)習(xí)，我相信大家對“世外桃源”一定有了深刻的理解，下面我們一起合作，討論以下四個問題：

（幻燈片4）

（一）、為什么漁人再找不到桃花源了？這樣安排情節(jié)有什么好處？（學(xué)生回答）

這是一個理想的社會，在當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。

照應(yīng)開頭，增強(qiáng)了故事的神秘色彩。

（幻燈片5）

（二）、你認(rèn)為桃花源美嗎？美在哪里？（學(xué)生回答）景 美：優(yōu)美的自然風(fēng)光。人 美：淳樸善良熱情好客。

社會美：沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，安樂祥和。

（幻燈片6）

（三）、結(jié)合歷史背景考慮，陶淵明為我們描繪了這個美好的世外桃源用意何在？（學(xué)生回答）

表達(dá)了作者對和平安靜生活的向往，對黑暗社會的抗議和憎恨。（幻燈片7）

（四）、你怎樣認(rèn)識作者所虛構(gòu)的世外桃源？（學(xué)生回答）作者通過虛構(gòu)的世外桃源，表達(dá)了對理想社會的強(qiáng)烈追求，含蓄地表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)社會的不滿，并在一定程度上反映了勞動人民的愿望。

但是作者這一理想在當(dāng)時條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以它只是一種思想的寄托。（點(diǎn)擊返回）

五、搶答練習(xí)：

（幻燈片8）

1、解釋下列各句中畫線的詞語。

（1）、仿佛若有光（隱隱約約，形容看得不真切的樣子。）（2）、屋舍儼然（整齊的樣子。）（3）、阡陌交通（田間小路。）

（4）、黃發(fā)垂髫（垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。）（5）、便要還家（“要”通“邀”，邀請。）（6）、遂與外人間隔（于是）（7）、嘆惋（感嘆、惋惜）（8）、便扶向路（沿、順著）

文中還有幾個詞語需要注意：（古今異義）

（1）、阡陌交通。（交通：交錯相通。今義：交通運(yùn)輸。）

（2）、率妻子邑人來此絕境。（妻子：妻子和兒女。今義：專指男子的配偶。絕境：是與人世隔絕的境地。今義：山窮水盡的地步，沒有出路的境地。）（3）、無論魏晉。（無論：不要說，更不必說。今義：表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，不管的意思。）

（4）、詣太守，說如此。（如此：像這樣。今義指“這樣”。）

（5）、芳草鮮美。（鮮美：指色彩鮮艷美麗。今義：指食物味道好、濃。）（6）、仿佛若有光。（仿佛：隱隱約約。今義：好像。）（幻燈片9）

2、翻譯下列句子：

（1）、自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。

（他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個跟人世隔絕的地方。）

（2）、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

（漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。（聽罷），他們都感嘆起來。）

（3）、夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

（生長在溪的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。）

（4）、余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

（其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。）（5）、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（老人和孩子們個個都安閑快樂。）

（6）、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

（（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說了。）

（7）、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

（（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。）（幻燈片10）

3、用課文原句回答。

（1）、寫桃花林秀美風(fēng)光的句子：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

（2）、寫桃花源中人生活環(huán)境的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

（3）、寫桃花源人和平、安寧生活的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

六、知識拓展：（幻燈片11）

有人認(rèn)為“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”一句不太合乎實(shí)際，如果真的不太合乎實(shí)際，你認(rèn)為哪些方面不太合理？（學(xué)生回答）

“男女衣著，悉如外人”不太合乎實(shí)際，桃源人是秦代進(jìn)入此“絕地”的，且與外界隔絕，從秦到晉太元年間有500多年，桃花源外的人的“衣著”變化很大，桃花源中的人的“衣著”不可能“悉如外人”。（點(diǎn)擊返回）

七、小結(jié)：

1、背誦。

2、結(jié)語：桃花源美好的生活，令人向往。一個富足而又和諧的地區(qū)，一個山清水秀的地方。誰不向往呢？那就從身邊做起吧，請與家長、老師、同學(xué)和睦相處，改正自己的缺點(diǎn)，多為班級、學(xué)校出力，共建美好的校園。

八、布置作業(yè)：

默寫全文。

九、板書設(shè)計(jì)：

21、桃花源記

古今異義：（1）、交通；（2）、妻子；（3）、無論；（4）、鮮美。

第五篇：桃花源記教學(xué)案例)

《桃花源記》教學(xué)案例

主題詞：自主

合作

探究

方法

能力

案例摘要：本文原是陶淵明《桃花源》詩前的序言，大約作于南朝宋武帝永初二年（421），其時作者57歲，隱居農(nóng)村已十余年。本文所說的桃花源似乎有實(shí)際根據(jù)，在今湖南桃園縣西南沅江之濱的桃源山腰上，有一個長約一百米的山洞，有人認(rèn)為就是桃花源。但課文所敘述的故事純屬虛構(gòu)。

教學(xué)目的：

1．朗讀、背誦文育課文。

2、熟讀并背誦課文，積累并扎實(shí)掌握常見的文言詞語及文言現(xiàn)象。

3、通過合作探究，能夠翻譯課文，感受世外桃源所描繪的美好社會生活。教學(xué)重點(diǎn)：

掌握課文中古今異義詞和省略句的用法；把握課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色；加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練。

教學(xué)難點(diǎn)：

認(rèn)識評價課文所描繪的理想境界。

教學(xué)方法：

朗讀法、討論法、品讀法。教具準(zhǔn)備：

多媒體、課文范讀錄音。教材分析：

《桃花源記》是人教版八年級上冊第五單元中的一篇課文。詩人“以文為辭”，在《桃花源記》中虛構(gòu)了一個美好的理想境界，這同他本人的經(jīng)歷有密切關(guān)系。他因厭惡統(tǒng)治階級的腐朽和官場的營私舞弊而三次辭去官職。生活雖然窮一點(diǎn)，但和老百姓一起生活，陶淵明深深感到心情放松愉快。正是在這種情感的驅(qū)使下，詩人以洗煉的筆墨，給我們描繪了一幅沒有塵世羈絆的人間樂園——世外桃源。

這篇文章有著自身的特點(diǎn)：首先，故事性強(qiáng)，頗具傳奇色彩。其次，作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會理想，全文籠罩著似有若無的神秘虛構(gòu)的色彩。最后文章的語言優(yōu)美雋永，瑯瑯上口，值得品味。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課文，教給“鑰匙”。

成語“世外桃源”也許眾所周知，它出自晉代著名詩人陶淵明的《桃花源記》。桃花源是一個怎樣的地方呢？為什么說它是“世外”呢？如果同學(xué)們想知道這一切，就讓我們一起從《桃花源記》這篇課文中去尋找答案吧。

二、閱讀提示，了解常識。

1、陶淵明，名潛，字子亮，東晉著名詩人，詩歌多以表現(xiàn)田園山水、歸居之樂見長。

2、作者生活的朝代，社會動蕩，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭。陶淵明曾做過幾任小官，41歲時因不滿現(xiàn)實(shí)黑暗，辭官歸隱，躬耕僻野，寄情山水。留下了“不為五斗米折腰”的傳世美談。

三、教師引領(lǐng)，誦讀課文。

1．聽課文朗讀，要求學(xué)生認(rèn)真聽清斷句、節(jié)奏，標(biāo)記生詞。

落實(shí)下列加點(diǎn)字詞的讀音：

儼然

豁然開朗

阡陌交通

垂髫

怡然自樂

邑人

便要還家

．．．．．．．2．學(xué)生放聲自讀課文。

要求：（1）基本讀準(zhǔn)斷句，注音語氣節(jié)奏。

（2）讀完后理出難解的字詞句。

四、檢查自讀，落實(shí)字詞。

1．請小組長朗讀全文。

教師要糾正讀音、節(jié)奏錯誤。

2．疏通課文中重要、疑難的字詞句。

讓學(xué)生發(fā)言提出疑難或者自由上講臺直接將疑難寫在黑板上，教師在此基礎(chǔ)上歸類整理。

要求學(xué)生領(lǐng)會掌握以下加點(diǎn)字同的含義：

① 武陵人捕魚為業(yè)：作為

為具言所聞——不足為外人道也：對；向

．．．2)乃不知有漢——乃大驚：竟

．．3)黃發(fā)垂髫并怡然自樂；都

兩兩狼之并驅(qū)如故：一起

．．4)一為具言所聞——具答之：詳細(xì)地

．．5)甚異之：對??感到驚異；形容詞的意動用法

欲窮其林．窮盡,走到盡頭

．．咸來問訊：都

黃發(fā)垂髫．．．．．：用特征來指代老人和小孩

復(fù)延．至其家：請?zhí)幪幹局和罢I”，作標(biāo)記

諧太守：到?去，尋病終：死

．．．6)屋舍儼然：整齊的樣子。

現(xiàn)在指神情莊重或假裝正經(jīng)的樣子。

．．阡陌交通：交錯相通。

現(xiàn)在指各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。

．．率妻子邑人?：妻子兒女。

現(xiàn)在指男子的配偶。

．．無論魏晉：更不用說。

現(xiàn)在用作連詞，表示條件不同而結(jié)果不變。

．．說如此：像這樣。

現(xiàn)在指“這樣”。

．．芳草鮮美：鮮嫩美麗。

現(xiàn)在指食物味道好。．．7)完成練習(xí)五，了解文言文主語、賓語的省略情形。

五、加強(qiáng)誦讀，教給方法。（鍛煉朗讀能力，加深課文理解。）

教師應(yīng)進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，可從以下幾方面要求：

1、字音要讀準(zhǔn)。

2、語調(diào)、節(jié)奏要讀出輕重緩急，讀出感情。如：“①問今是問世，②乃不知有漢．

3、“問今是何世？不知有漢，無論魏晉?！敝械冖倬渥x得略平緩．②③句讀得有起伏；第①句與②③句間停頓略久，②③句連接要緊湊。這樣能較好地讀出感情意味。

4、學(xué)生齊讀課文。

六、查字典，弄清下列成語的意思。

落英繽紛

豁然開朗

恰然自樂

世外桃源

無人問津

七、結(jié)合課文討論分析下列問題。

1、想象桃源之“美”。

（1）指名朗讀桃源內(nèi)、外環(huán)境沒的句子。

（2）請選一個景點(diǎn)，用“這里的 美，你看

”的句式給大家描述一下。

2、理解桃源之“樂”。

請任選一人（文中的人物）以“

樂，你看他（他們）

”

3、評讀桃源之“奇”。

桃花源的美景今人神往，桃花源的離奇引入入勝。那么，桃源的“奇”又在何處呢？請以“

奇，那是因?yàn)?/p>

”的句式闡述一下自己的認(rèn)識。（盡量用文中的原文）

4、課文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫了哪些情節(jié)？

發(fā)現(xiàn)桃花源（第1段）；進(jìn)訪桃花源（第2、3段）：尋找桃花源（第4、5段）。

5、齊讀第1段，思考：漁人是怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？為什么會“甚異之”？這一段在全文起何作用？

桃花林奇、美的特點(diǎn)，一開篇就渲染出一種神秘色彩，扣人心弦。桃花源又會是什么樣子呢？為下文寫漁人進(jìn)訪桃花源作了鋪墊。

6、請一位同學(xué)們朗讀第2段，思考：漁人是怎樣進(jìn)入桃花源的？見到了怎樣的景致？

漁人見到的景致是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！币姷降娜恕跋と缤馊恕薄扒∪蛔詷贰保f明桃花源環(huán)境幽清，人們生活美滿安寧，豐衣足食。

作者用句整齊，音律和諧，生動地勾畫出一幅祥和安寧的田園圖畫。

7、請一位同學(xué)朗讀第3段，思考：

（1）桃花源的人見到漁人有何反應(yīng)？說明什么？

“大驚”寫出對陌生人到來的驚異．顯示出桃花源與外界隔絕久遠(yuǎn)。這與下文“自云....無論魏晉”相呼應(yīng)。

“設(shè)酒殺雞作食”，“咸來問訊”表現(xiàn)了桃花源人的熱情、好客，民風(fēng)純樸。

（2）“皆嘆惋”說明了什么？

漁人“一 一為具言所聞”應(yīng)說的是秦末以來戰(zhàn)亂的歷史，桃源人聽后，為世上的**、黑暗而嘆惋，也為世上老百姓過著的痛苦生活而嘆惋。

8、默讀課文最后兩段，思考：

（1）漁人離開桃花源后“處處志之”，目的是想今后再訪桃花源，可人們再去尋找時，卻“迷”、“未果”，這樣寫的目的是什么？

使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的地方，也暗示桃花源是虛構(gòu)的，是作者寄寓的理想圣地，可遇而不可求。這是黑暗現(xiàn)實(shí)的鮮明對照，是作者不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，也是千百年來被壓迫人民的理想境界。

（2）最后兩段與前又哪句話相呼應(yīng)？

與“不足為外人道也”一句相呼應(yīng)。

八、品讀全文，討論總結(jié)以下內(nèi)容。

1、課文在情節(jié)的安排處理上有什么特點(diǎn)？請具體談?wù)劇?/p>

情節(jié)的曲折跌宕、問題環(huán)環(huán)相扣、步步相生，使課文情節(jié)充滿曲折離奇之感，讀者也隨之興趣愈濃。2．怎樣評價作者描寫的“世外桃源”這一理想社會？

應(yīng)聯(lián)系作者所生活的社會時代背景來理解。這一理想社會表現(xiàn)了作者對沒有剝削、沒有戰(zhàn)爭，人人生活平等、幸福的向往和憧憬，對美好未來的追求，是一種美好的愿望和寄托。

四、背誦課文。

五、布置作業(yè)。

板書設(shè)計(jì)：

桃 花 源 記 陶淵明

桃源之美：美、樂、奇

桃源故事：捕魚忘路——發(fā)現(xiàn)桃源——小住桃源——離開桃源——再尋桃源桃源 總結(jié)：虛構(gòu)的故事 理想的社會 情感的寄托文 章來源