第一篇：高二語(yǔ)文《勸學(xué)》教案

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《勸學(xué)》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

(一)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系? 分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：

第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

第2段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思?‘不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著就用“登高而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀(guān)條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。(二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)? 分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。

(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“****

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http://004km.cn 而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。

(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

(一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。(二)預(yù)習(xí)檢查。(三)導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。(四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。

荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。

荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有《荀子》二十卷。該?shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。(五)解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。(六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。l．對(duì)照注釋?zhuān)柚值?，正字正音。第一組：通假字

第二組：其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字

２．給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。

3． 復(fù)習(xí)初中知識(shí)，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

4．學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。(1)君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞。“可以”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

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http://004km.cn(2)木直中繩，****以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線(xiàn)，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索。“***”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使??彎曲”?！盀椤?，做成?！耙浴痹趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線(xiàn)，假如使它彎曲而成為車(chē)輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。

(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八保~用如動(dòng)詞，“游泳”?！敖^”是會(huì)意字，從“***”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”?！敖印惫湃藢?zhuān)指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化?！皬?qiáng)”讀***，堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤?、“心”是“心思”的意思?！耙弧?，作?dòng)詞，專(zhuān)一的意思。全句譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專(zhuān)一(的緣故)。(七)誦讀第l段。1．誦讀的準(zhǔn)備。

先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師糾正)： 學(xué)不可以已 ***使之然也 木受繩則直，金就礪則利 君子博學(xué)而日參省乎已 則知明而行無(wú)過(guò)矣 讓學(xué)生解釋下列詞語(yǔ)：

“已”——在現(xiàn)代語(yǔ)中有沒(méi)有相同用法?請(qǐng)舉例。(奔騰不已，不能自已)“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同?！白砸詾椤笔亲约赫J(rèn)為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)“雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話(huà)中哪一個(gè)“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)“木受繩”二句——把省略的意思找出來(lái)。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)2．學(xué)生練習(xí)背誦。

先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書(shū))，然后檢查試背，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，指出關(guān)鍵在于要理清文理。3．文理分析。第一步：找觀(guān)點(diǎn)

提問(wèn)：這段話(huà)中哪些句子是表述作者觀(guān)點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)追問(wèn)：開(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的嗎?(不

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http://004km.cn 是直接證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的。)再追問(wèn)：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀(guān)點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來(lái)證明前者——因?yàn)椤安W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效，所以“學(xué)不可以已”。)補(bǔ)充問(wèn)：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話(huà)中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵 提問(wèn)：這段話(huà)中的設(shè)喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍(lán)??而寒于水”；②“木直中繩??***使之然也”，③“故木受繩??則利”。)追問(wèn)：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)??行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?(不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。

再追問(wèn)：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照，說(shuō)明后者高于前者，用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“***”來(lái)比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動(dòng)作，又包含了“不可以已”的意思?？梢?jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀(guān)點(diǎn)。

最后板書(shū)此段文理示意圖，幫助學(xué)生記誦。4．熟練地誦讀這一段。

學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。誦讀第2段。(八)誦讀第2段。1．誦讀的準(zhǔn)備。

先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學(xué)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。君子生·非異也，善假于物也。后解釋詞語(yǔ)：

“終日而思”和“***而望”——屬于“對(duì)舉”，結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語(yǔ)表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”，后者不加?！罢谩薄褪恰懊鳌钡囊馑肌摹搬辍?，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意?！袄恪薄F(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快?！爸隆薄蛞詾橥爸痢?，非是?！爸隆迸c“絕”對(duì)應(yīng)，都表示動(dòng)作結(jié)果，課本注為“達(dá)到”是正確的。

“能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞，指游泳而言。2．學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。3．文理分析。

教師提問(wèn)：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來(lái)。(①“***而望”不如“登高之博見(jiàn)”；②“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)追問(wèn)：這些設(shè)喻各有什么作用?(①用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語(yǔ)，億庫(kù)教育網(wǎng)

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http://004km.cn 作解釋?zhuān)f(shuō)明“登高”的效果。③與“登高”一喻對(duì)舉，說(shuō)明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)再追問(wèn)：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語(yǔ)句說(shuō)的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。)小結(jié)：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結(jié)句。

主導(dǎo)問(wèn)：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。)請(qǐng)歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書(shū))。4．熟練地背誦這一段。

方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意，但未明白點(diǎn)出“假”字；至“輿馬?“舟揖”二喻，才明白點(diǎn)出；最后再說(shuō)“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。(九)誦讀第3段。1．誦讀的準(zhǔn)備。

先劃分下列句子的節(jié)奏： 蚓無(wú)·爪牙之利

非·蛇鱔之穴無(wú)·可寄托者 后解釋下列詞語(yǔ)： “興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無(wú)害。

“無(wú)以”——可與“河曲智里無(wú)以應(yīng)”作比較。這里是“沒(méi)有辦法”的意思。2．劃分層次，然后練習(xí)背誦。

第一層(首句、以句號(hào)為標(biāo)志、下同)說(shuō)明積善而后圣心備的道理。第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明積累的必要性。

第三層(最后兩句)從正反兩面說(shuō)明用心專(zhuān)一才能積累的道理。

提示學(xué)生：此段較長(zhǎng)，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，最后連貫地背誦全段。3．概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

主旨是：學(xué)習(xí)知識(shí)必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點(diǎn)，就必須用心專(zhuān)一。

(十)總結(jié)全文。1．思想內(nèi)容。

總結(jié)方式：先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn))；再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話(huà)(中心論點(diǎn))的關(guān)系，指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù)，最后列表說(shuō)明。學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))“不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一)“不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二)學(xué)而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三)教師點(diǎn)撥：作者在本文中所論述的觀(guān)點(diǎn)，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸保孕枰脑?，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，***使之然也”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說(shuō)明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，所以又說(shuō)“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?2．設(shè)喻的運(yùn)用。

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http://004km.cn 教師說(shuō)明：嚴(yán)格地說(shuō)，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來(lái)說(shuō)明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等；設(shè)喻則是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，應(yīng)稱(chēng)為“設(shè)喻論證”。

學(xué)生討論：(1)從本文看，運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)? 小結(jié)要點(diǎn)：

設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(附帶說(shuō)說(shuō)，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過(guò)，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，有時(shí)從一個(gè)方面用同類(lèi)事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果，如“青，取之于藍(lán)??而寒于水”；有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理，如“騏驥一躍??功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而招??而絕江河”。3．對(duì)舉的運(yùn)用。

說(shuō)明：對(duì)舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類(lèi)事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

讓學(xué)生舉例(同類(lèi)事物對(duì)舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對(duì)舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無(wú)爪牙之利??用心躁也”。)討論對(duì)舉的作用。教師要說(shuō)明一下：上述對(duì)舉句組又都是設(shè)喻，那是就其目的(說(shuō)明事理)來(lái)說(shuō)的，而討論對(duì)舉的作用則應(yīng)從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來(lái)節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類(lèi)事物對(duì)舉可以豐富內(nèi)容，加深印象；以相反事物對(duì)舉，可以使讀者對(duì)問(wèn)題獲得一面的認(rèn)識(shí)。）

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第二篇：高二語(yǔ)文勸學(xué)教案4

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執(zhí)教者：姜廣平

執(zhí)教班級(jí)：寧波神舟學(xué)校中學(xué)部高一（5）

[說(shuō)明]：

我的好友魏智淵先生幾度催我寫(xiě)一篇課堂實(shí)錄，我都沒(méi)有時(shí)間?，F(xiàn)在綠色課堂開(kāi)通了，我想，得寫(xiě)上一篇了。

這次開(kāi)課我是沒(méi)有準(zhǔn)備的，前一天晚上休息前接到學(xué)部電話(huà)說(shuō)明天是家長(zhǎng)開(kāi)放日，要向家長(zhǎng)開(kāi)放一節(jié)課，請(qǐng)姜老師準(zhǔn)備上一節(jié)課。

只有在上課時(shí)，我的心才是寧?kù)o而舒展的。只要到了講臺(tái)前，我的心便全在文本、學(xué)生那里了。當(dāng)然，這一次開(kāi)課還有另一種聽(tīng)課對(duì)象：家長(zhǎng)。這樣，三方與文本形成互動(dòng)就有了難度。

（文中另起一行的括號(hào)里的文字是我的自評(píng)，或者說(shuō)是夫子自道地介紹自己的上課特點(diǎn)。）

師：上課！

生（1）：起立！

師：同學(xué)們好！

生：（齊）姜老師好！

（我所執(zhí)教的高一[5]班只是在上語(yǔ)文課時(shí)才將老師的姓齊聲喊出來(lái)，其他學(xué)科沒(méi)有這樣做。我這樣做的理由是，對(duì)教學(xué)過(guò)程而言，從來(lái)都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進(jìn)行生命的互動(dòng)。所以，我安排學(xué)生每節(jié)課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我還想說(shuō)明一句的是，我的這種做法是我在張家港高級(jí)中學(xué)教教書(shū)時(shí)受語(yǔ)文特級(jí)教師高萬(wàn)祥的影響而形成的。我覺(jué)得這一個(gè)簡(jiǎn)單的組織教學(xué)的過(guò)程中確實(shí)可以見(jiàn)出一個(gè)教師對(duì)學(xué)生的人文情懷，這說(shuō)明了一個(gè)最基本的問(wèn)題：你的眼中有學(xué)生。學(xué)生在這個(gè)時(shí)候，都是具體的人，而不是一個(gè)抽象的個(gè)體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)：“請(qǐng)記住：沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生?！蓖瑯?，永遠(yuǎn)沒(méi)有也不可能有抽象的教師。）

師：（鞠躬）請(qǐng)坐下。[對(duì)家長(zhǎng)微笑頷首] 師：同學(xué)們，本單元的學(xué)習(xí)進(jìn)行到這里的時(shí)候，我們可以對(duì)諸子百家的時(shí)代進(jìn)行一次歸納了。我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物??

生：（齊）孔子、孟子的文章。

師：不錯(cuò)，我們說(shuō)過(guò)的，這兩個(gè)代表人物，和他們相關(guān)的著作是??

（我是一個(gè)非常講究課堂用語(yǔ)準(zhǔn)確到位的老師，下面要提到的兩本書(shū)，并不是兩位代表人物親自撰寫(xiě)的，所以，我用了“相關(guān)”這樣的字眼，這樣會(huì)使學(xué)生明白治學(xué)需嚴(yán)謹(jǐn)，而不致今后再說(shuō)出孔子和孟子的文章）

生：（齊）《論語(yǔ)》和《孟子》。

師：對(duì)，這兩本書(shū)，我們說(shuō)過(guò)，這兩本書(shū)，風(fēng)格是很不相同的，從閱讀方法上也可以判斷得出來(lái)。我們?cè)勥^(guò)，這兩本書(shū)，應(yīng)該??

生：（齊）冷讀《論語(yǔ)》，熱讀《孟子》。

師：很好。我們接觸的諸子人物還有??

生1：道家的莊子。

師：不錯(cuò)。那時(shí)候，儒與道，可以說(shuō)是諸子中最具代表性的學(xué)派。道家的代表人物分別是老子與莊子。儒家的情況其實(shí)比較復(fù)雜，在發(fā)展的過(guò)程中，形成了一個(gè)龐大的儒家體系，譬如孔子提出仁的概念，在孟子則提出了??

生2：仁政。

師：對(duì)，孟子發(fā)展了仁的學(xué)說(shuō)。這兩個(gè)老祖宗都以天下為念。孔子不用說(shuō)了，他怎么說(shuō)？他主張??

生：（齊）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

師：還有??

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生：（齊）以天下為己任。知其不可而為之。

師：很好。我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》時(shí)，充分了解了孟子關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)和民本的思想?？梢哉f(shuō)，儒家情懷之所以成為中國(guó)知識(shí)分子的一種理想，統(tǒng)治階級(jí)之所以能利用儒家思想作為維護(hù)政權(quán)的工具，主要是依據(jù)了這樣的思想基礎(chǔ)，從而引發(fā)了一代代的知識(shí)分子甘愿放棄個(gè)人的思想而以天下為念。

（這里本想引發(fā)大家思考中國(guó)知識(shí)分子為什么很少具有個(gè)性是因?yàn)槿寮夷抢锏膶W(xué)而優(yōu)則仕的觀(guān)點(diǎn)影響，但考慮到學(xué)習(xí)內(nèi)容，我把話(huà)岔開(kāi)了。）

師：今天，我們學(xué)習(xí)《荀子》里的文章，我們看一看，這位戰(zhàn)國(guó)最后一個(gè)大儒，又有著怎樣的思想。

師：先請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題，在孔子那里，他是如何認(rèn)識(shí)天與命運(yùn)的？

生3：死生有命，富貴在天。

師：不錯(cuò)。在孔子那里，天是一個(gè)不可挑戰(zhàn)的神圣的東西。而現(xiàn)在到了荀子這里，天的概念與內(nèi)涵都發(fā)生了極大的變化。首先，天，是指自然。荀子說(shuō)，人定勝天。又說(shuō)，天行有常，不為堯存，不為桀亡。（板書(shū)這八個(gè)字，并請(qǐng)同學(xué)作解釋。）

師：我請(qǐng)***來(lái)解釋一下這八個(gè)字的意義。

生4、5、6：（三人合作翻譯出來(lái)）自然的變化有它自己固有的規(guī)律，不因?yàn)榇藭r(shí)是賢明的堯當(dāng)家就存在，也不會(huì)因?yàn)榇藭r(shí)是暴虐的桀主政就不存在。

師：翻譯得太好了。

師：看來(lái)，荀子與孔子倒有點(diǎn)意見(jiàn)相左了。可是，同學(xué)們，荀子也是儒家的代表人物啊。可見(jiàn)，我國(guó)儒家的思想不是一層不變的，而是一直在演繹著變化著。現(xiàn)在，我們簡(jiǎn)單地將儒家在不同時(shí)期的幾個(gè)代表人物分別作一些介紹，請(qǐng)同學(xué)們用心記下來(lái)?？鬃印⒚献又笥熊髯?。漢代是董仲舒，再接著，唐代是韓愈。董仲舒與秦始皇有點(diǎn)相似，賦予了儒家以集權(quán)的色彩，他提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。開(kāi)始了學(xué)術(shù)壟斷。韓愈這個(gè)人不錯(cuò)，文起八代之衰，抗顏而為人師，恢復(fù)古道，主張學(xué)習(xí)六藝經(jīng)傳。再后來(lái)，儒家的發(fā)展情況就更其復(fù)雜了，它有了理學(xué)的成份，南宋的代表人物朱熹，他將儒家經(jīng)典著作統(tǒng)統(tǒng)作了一次注解，也就是集傳。（邊說(shuō)邊板書(shū)上述大儒的名字在黑板的右側(cè)。）我們說(shuō)過(guò)，傳是什么意思的？

生：（齊）解釋經(jīng)書(shū)的著作。

師：我們今天研究《荀子?勸學(xué)》。首先，我想問(wèn)，“勸學(xué)”之“學(xué)”是什么意思？

生：（齊）學(xué)習(xí)。

師：學(xué)習(xí)什么？是不是像我們今天一樣學(xué)習(xí)數(shù)理化啊語(yǔ)數(shù)外啊什么的？

生：（齊笑）不是的。（家長(zhǎng)們也在笑）

師：那學(xué)習(xí)什么呢？我們只有了解到學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能最終確定荀子他老人家為什么要?jiǎng)衩愦蠹覍W(xué)習(xí)的。

生7、8：（思考討論）剛才老師講到的六藝。

師：不錯(cuò)。六藝。但這個(gè)六藝除了六本典籍之外，還有一解，也是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，那就是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)?？鬃邮呛苤v求這些東西的。他覺(jué)得這些做人方面的內(nèi)容尤其需要學(xué)習(xí)，他甚至割不正不食。也就是肉沒(méi)切成方方正正 的，他老人家都不吃了。

生9：孔子對(duì)學(xué)生要求太嚴(yán)格了。

師：你這話(huà)既對(duì)也不對(duì)。其實(shí)，這是僅就人的習(xí)慣養(yǎng)成來(lái)談的。但《侍坐》里我們看到了，孔子是非常人性化的。只不過(guò)，他對(duì)學(xué)生要求高?？鬃拥膶W(xué)生嗎，應(yīng)該做大事，否則誰(shuí)做大事呢？

（學(xué)生笑，家長(zhǎng)笑）

師：好了，我們得轉(zhuǎn)入到我們今天的正題上來(lái)了。剛才我們說(shuō)到孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的話(huà)題，那么，我就想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，為什么要學(xué)習(xí)？

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生10：荀子講了，學(xué)不可以已。

師：如果“已”了，又怎么樣呢？

生11：學(xué)習(xí)一旦停止了，可能就出問(wèn)題了。

師：出什么問(wèn)題？

生11：成績(jī)要落后。

師：還有呢？

生11：做人就不好了。

師：有這么嚴(yán)重？那大家的父母還有老師，都是參加工作的人，學(xué)習(xí)的時(shí)間肯定很少很少，那做人就不好了？

（全班笑）

生11：那不是。老師你跟我們講過(guò)，孔子講過(guò)的，吾日三省吾身。你們肯定每天在“省”自己。

師：你說(shuō)得太好了。你太了不起了。

（是不是覺(jué)得我這樣夸獎(jiǎng)學(xué)生太夸張了？其實(shí)不然。我們的學(xué)生基礎(chǔ)很差，適時(shí)夸獎(jiǎng)是對(duì)的。更何況這個(gè)學(xué)生引發(fā)出了教學(xué)高潮。）

師：看來(lái)，你所說(shuō)的“省”，其實(shí)也是一種學(xué)習(xí)。那么為什么要每天省察自己呢？

生：12如果不這樣做的話(huà)，人是要漸漸地變壞的。

師：噢，是嗎？那么，我想問(wèn)一問(wèn)同學(xué)們，既然大家認(rèn)為人是漸漸地變壞的，那么看來(lái)，人一生下來(lái)就是非常善良的了？

生：（大部分齊）那當(dāng)然。人一生下來(lái)本來(lái)就是善良的嘛。總不至于人一生下來(lái)就非常壞?。?/p>

師：人一生下來(lái)就非常善良？真的嗎？想想！

師：***，你的意見(jiàn)如何？

生13：我覺(jué)得人一生下來(lái)是善良的。人后來(lái)變壞了，是有各種原因的，譬如說(shuō)，交了壞朋友，看了壞書(shū)，人就會(huì)開(kāi)始變壞。

師：***，你有什么不同意見(jiàn)嗎？

生14：我大體同意***（生13）的意見(jiàn)。

師：很好。是不是所有同學(xué)都同意這樣的觀(guān)點(diǎn)的呢？

（在我的理解中，語(yǔ)文課有時(shí)候一如相聲，需要抖包袱。特別是在學(xué)生對(duì)一些問(wèn)題判斷得不是很準(zhǔn)確時(shí)，更要用點(diǎn)心眼。語(yǔ)文教學(xué)上的術(shù)語(yǔ)就是啟發(fā)。但啟發(fā)要在適當(dāng)時(shí)候，所謂不憤不悱，不啟不發(fā)。）

生15：對(duì)呀！這樣的看法有什么不對(duì)的呢？人一生來(lái)，不可能就很壞吧？老師，這個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得沒(méi)有必要問(wèn)的。

（我這個(gè)班的學(xué)生，思想狀態(tài)比較舒展，課堂上隨意發(fā)言的情況屢有發(fā)生。但我從來(lái)沒(méi)有加以批評(píng)過(guò)。我覺(jué)得應(yīng)該讓他們講話(huà)。）

師：說(shuō)得好，這里，我很想表?yè)P(yáng)一下大家。因?yàn)?，大家的觀(guān)點(diǎn)與儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就認(rèn)為，人的本性是善的。這是孟子思想的另一個(gè)重要的組成部分。我們知道他有著重要的民本思想。今天，我們還要了解他的人性本善的思想。他認(rèn)為，圣賢之人，是因?yàn)樗軋?jiān)持他的本我之心，不讓他心靈中的善的力量流失，因而這樣的人便是圣人。我們一般的人都會(huì)持這樣的觀(guān)點(diǎn)，人一生下來(lái)，赤條條地，充滿(mǎn)了善良與純真。但是，假如我認(rèn)為人一生下來(lái)就是很壞的，是惡的，有誰(shuí)不同意呢？

生：（大多數(shù)議論紛紛）這怎么可能，人一生下來(lái)本來(lái)就是善的嘛。

（部分家長(zhǎng)開(kāi)始用眼睛相互探討，有的則回過(guò)頭來(lái)悄悄地議論）

師：你們可以認(rèn)為是善的，為什么不允許我認(rèn)為是惡的呢？剛才我們用了個(gè)詞，人是會(huì)變的，變壞了，是說(shuō)人原來(lái)是善；我說(shuō)有人變好了，不是說(shuō)人本性是惡的嗎？

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生：（討論）應(yīng)該說(shuō)有一部分人壞，有一部分人好。

師：我剛才說(shuō)的也不是我的觀(guān)點(diǎn)，另一個(gè)儒家的代表人物，就是我們今天要學(xué)習(xí)的荀子，他的學(xué)說(shuō)，就是建立在人性本惡的前提之下的。這就是他為什么要強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的原因。他認(rèn)為，正因?yàn)槿诵员緪?，所以，人就要學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中去除掉惡的部分。我們不妨來(lái)看一看這篇文章的第二小節(jié)。

師：我們一起來(lái)讀一下這段文字：青，取之于藍(lán)??

生：（齊讀）??

師：同學(xué)們有幾處讀音需要仔細(xì)辨正一下。好，下面跟著我讀一遍。

師：（領(lǐng)讀課文，生跟讀）

師：現(xiàn)在，我們?cè)冽R讀一遍。相信會(huì)比剛才讀得好。

生：（齊讀）

（我一直強(qiáng)調(diào)文言文的教學(xué)應(yīng)該重于誦讀，有一次，我在課堂領(lǐng)學(xué)生讀書(shū)，我讀一句，學(xué)生讀一句。這種做法，在我小時(shí)候我的語(yǔ)文老師常常這樣做。我后來(lái)也經(jīng)常這樣做。我相信，教師的感情處理會(huì)在讀的過(guò)程中傳達(dá)給學(xué)生。可是，就在那一次，聽(tīng)我課的教師非常驚訝，他們說(shuō)，哇，你是這樣教學(xué)生讀??？有創(chuàng)新！我真的沒(méi)有想到，很多教師其實(shí)不這樣教學(xué)生讀書(shū)。我也很驚訝。）

師：還有幾個(gè)字要注意一下，一是于字，這個(gè)字怎么解？

生：可以解釋為“從”，還可以解釋為“比”。

師：很好。我們這里不妨作一次小歸納。以前我們知道這個(gè)字解為：在，到，向，對(duì)。現(xiàn)在，我們又接觸了它的新義。（在黑板右側(cè)板書(shū)于的幾個(gè)義項(xiàng)，并要求同學(xué)們也在書(shū)邊上將例句也寫(xiě)上）

師：還有，這里有一句“君子博學(xué)而日參省乎己”，有人認(rèn)為，這個(gè)“參省”是“叁省”之誤。如果是這樣，我覺(jué)得也非常好，這說(shuō)明荀子對(duì)孔子思想是有著繼承的。我們講過(guò)吾日三省吾身的話(huà)，今天老師為大家把這句話(huà)補(bǔ)全了。所謂三省吾身，主要是指：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？好，同學(xué)們記下來(lái)。這些東西很管用的。做人用得著，作文也用得著。（在黑板右側(cè)寫(xiě)下三省內(nèi)容，同學(xué)們?cè)跁?shū)邊上記下來(lái)。）

師：本段中還有一些詞，需要大家能夠熟練把握，“就”、“中”、“以”、“為”、“而”、“有”，這些字是經(jīng)常用到的，要認(rèn)真把握。另有一些詞，我們要明白他們的含意，如：“金”、“就”“槁暴”、“復(fù)”、“乎”。請(qǐng)同學(xué)們來(lái)談?wù)勥@些字詞的具體意義。

生：（討論回答，教師在這期間于行間巡視，解答同學(xué)們提出的問(wèn)題，幫助同學(xué)們解決問(wèn)題。）

師：同學(xué)們的研究情況很好。特別是“乎”字，這里相當(dāng)于“于”字。這一點(diǎn)，同學(xué)們也都提出來(lái)了。很好。這個(gè)字，在很多情況下與“于”有通解。以后我們還會(huì)碰到?，F(xiàn)在，我們?cè)賹⒌谝欢握b讀一遍。

生：（齊讀。因?yàn)樵诩由罾斫饬说幕A(chǔ)上進(jìn)行的誦讀，所以，朗讀效果非常好。有家長(zhǎng)和孩子一起細(xì)聲朗讀。師、生、家長(zhǎng)形成了良性互動(dòng)。）

師：現(xiàn)在我們明白了，荀子為什么強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)嗎？

生16：這一段里交代了，學(xué)習(xí)能改變?nèi)恕?/p>

師：怎么樣改變？

生17：像金就礪則利，木受繩則直那樣得到改變。

師：這是一句比喻了，這用來(lái)說(shuō)明人的話(huà)，表明了人原初的狀態(tài)其實(shí)與《三字經(jīng)》中的并不一樣?！度纸?jīng)》里怎么說(shuō)的？

生：（齊）人之初，性本善。

師：現(xiàn)在看來(lái)，這句話(huà)大有考究。在荀子這里，就受到了挑戰(zhàn)。但我想問(wèn)一句，孔子及孟子的觀(guān)點(diǎn)固然有錯(cuò)，但荀子的說(shuō)法是不是就對(duì)呢？人之初，真的性惡?jiǎn)幔?/p>

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生18：（思考后舉手）老師，我覺(jué)得，人一生下來(lái)，其實(shí)是一張白紙，無(wú)所謂善，也無(wú)所謂惡。對(duì)人性來(lái)說(shuō)，他一無(wú)所知。之所以善或惡，完全是后天決定了的。

師：后天如何決定呢？

生18：后天如何影響他，他就會(huì)往哪一個(gè)方向上走。這就使我想到，教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學(xué)校來(lái)，就是因?yàn)槲覀円婚_(kāi)始一無(wú)所知，所以我們要來(lái)學(xué)習(xí)，使原本一張白紙的本性變得優(yōu)秀起來(lái)，從而接受人類(lèi)的文明，并進(jìn)而在這種文明的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)。

師：你說(shuō)得太好了。我提議大家為***鼓掌。

生、家長(zhǎng)：（鼓掌）

師：***同學(xué)的分析實(shí)在太精彩了，我覺(jué)得這樣的演講再經(jīng)過(guò)精心組織一番，完全可以參加國(guó)際大專(zhuān)辯論。我沒(méi)有想到我們的同學(xué)這么精彩。你們今天讓老師看到了你們的精彩紛呈的一面。

人一生下來(lái)人的本性是善的還是惡的，或者說(shuō)是無(wú)所謂善惡，我們課后還可以進(jìn)行討論。但是，我認(rèn)為，即使荀子人性本惡的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)的，他的“學(xué)不可以已”的觀(guān)點(diǎn)有沒(méi)有錯(cuò)？

生：（齊）這是不錯(cuò)的。

師：學(xué)習(xí)能改變一個(gè)人這一點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)呢？

生：（齊）也不錯(cuò)?。?/p>

師：是啊。什么樣的出發(fā)點(diǎn)不重要。撇開(kāi)他的哲學(xué)、倫理思想基礎(chǔ)，他的這一論證仍然是極有價(jià)值的。我們今天學(xué)習(xí)的第二小節(jié)，是在談學(xué)習(xí)的重要性，在談學(xué)習(xí)能夠讓人向好的方向發(fā)展。（板書(shū)：第二小節(jié) 談學(xué)習(xí)的重要性）我們不妨再將這一小節(jié)重讀一遍。

生：（齊讀課文）

師：現(xiàn)在，我們是不是可以嘗試一下，將這兩段文字背誦一下。不會(huì)背的地方，到時(shí)候可以偷偷地看一看。

生：（非常興奮，將書(shū)反扣桌面上，開(kāi)始背書(shū)。家長(zhǎng)們臉上露出微笑，欣喜地看著學(xué)生背書(shū)，部分家長(zhǎng)也在嘗試背誦。課堂到結(jié)束階段再度出現(xiàn)一個(gè)小小的高潮。）

師：我看我們的同學(xué)真的不簡(jiǎn)單。深入地研究了這兩段文字，還又能初步地背誦下來(lái)。看來(lái)，荀子的“學(xué)不可以已”這樣的看法，確實(shí)已經(jīng)為大家所接受了。

剛才，我們通過(guò)研究，明白了學(xué)習(xí)的重要性，但是學(xué)習(xí)具體有什么作用以及應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，我們還沒(méi)有涉及。這是文章后一部分所要講述的內(nèi)容。課后請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真預(yù)習(xí)。明天上課的時(shí)候，我檢查全文背誦，如何？

生：（齊）好！

師：下課！

生：起立！

師：同學(xué)們?cè)僖?jiàn)！

生：姜老師再見(jiàn)！

師：（向?qū)W生鞠躬，示意學(xué)生下課）

教后感：

我是一個(gè)喜歡講的人。我的表達(dá)欲望特別強(qiáng)。面對(duì)一篇篇課文，我很愿意將我所理解的獨(dú)到而入微的地方告訴我的學(xué)生。但我的這些我自認(rèn)為具有獨(dú)到的見(jiàn)解，我卻不急于告訴學(xué)生，我要讓它們?cè)诟叱敝畷r(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，也就是說(shuō)，我上課時(shí)，高潮感非常強(qiáng)。我覺(jué)得人在這種時(shí)候能夠更容易接受知識(shí)與觀(guān)點(diǎn)。而對(duì)我來(lái)說(shuō)，我也更容易記住這些課堂細(xì)節(jié)。我教了十八年語(yǔ)文，很多我上的課，我到現(xiàn)在都還能記得。

我的課堂，我一直認(rèn)為如同一篇小說(shuō)或者散文，像水一樣漫開(kāi)，又像花兒一樣開(kāi)放。在常態(tài)化之中，自有它的形態(tài)結(jié)構(gòu)與亮麗所在。當(dāng)學(xué)生或者聽(tīng)課的教師在經(jīng)過(guò)了我的一節(jié)課后，不

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經(jīng)意間，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，剛才，他們確實(shí)置身于一道風(fēng)景之中。譬如，《勸學(xué)》一文，我抓取了人性本惡這樣的思想來(lái)進(jìn)行展開(kāi)，巧設(shè)機(jī)關(guān)，引領(lǐng)學(xué)生帶著好奇與探究的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)，聽(tīng)課者始終被一樣?xùn)|西吸引著激發(fā)著。

我的課可能經(jīng)不住評(píng)。我從某一個(gè)時(shí)間開(kāi)始，也不再讓一些自以為是的評(píng)論者在立場(chǎng)上干擾了我的課堂設(shè)計(jì)。評(píng)是他人的事，上課是我和我的對(duì)話(huà)體之間的事。只要有生命意識(shí)、文本意識(shí)、課堂意義意識(shí)與課堂結(jié)構(gòu)意識(shí)，我就覺(jué)得我已經(jīng)完成了一節(jié)課的任務(wù)。上述幾種意識(shí)，可能只是我的杜撰，但未嘗不是我的創(chuàng)新。我一直相信，一堂課有一堂課的意義。我覺(jué)得有時(shí)候，我們一節(jié)課，不應(yīng)該只講求信息量，更要注意解決問(wèn)題，哪怕一個(gè)問(wèn)題。我現(xiàn)在面對(duì)的學(xué)生，是基礎(chǔ)較差的學(xué)生，很多時(shí)候我只能將一個(gè)問(wèn)題講得很細(xì)才成。我所教過(guò)的學(xué)生都認(rèn)為，上我的課，最有感覺(jué)的是，他們被我調(diào)動(dòng)起了情感。

我的課也是從某一個(gè)時(shí)間開(kāi)始再無(wú)法看出具體的段落痕跡的。這些都被我有意地掩埋了。我怎么能讓人覺(jué)得這一節(jié)課不是渾然一體而是分成了各個(gè)階段的呢？在我，可以目無(wú)全牛，意識(shí)到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，但牛若非全牛，又豈能有生命？有人說(shuō)，對(duì)時(shí)間的專(zhuān)注，意識(shí)到時(shí)間是被鐘表表面的圓形刻度劃分出來(lái)的，只能是心智有問(wèn)題。那么一節(jié)課，被割成幾段，是不是同樣出了什么問(wèn)題呢？

第三篇：高二語(yǔ)文勸學(xué)教案1

《勸學(xué)》教案

教學(xué)目標(biāo)

1.了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞，掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。

2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。3.明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專(zhuān)一”的道理。

教學(xué)重點(diǎn):理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一．導(dǎo)入新課

“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們?cè)缫咽煜さ膬蓚€(gè)成語(yǔ)，這兩個(gè)成語(yǔ)的含義是什么呢？和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。

1．介紹《荀子》

學(xué)生看課本注①，教師補(bǔ)充。

荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢(xún)諱，寫(xiě)作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?shū)共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T(mén)人弟子所記。

2．題解

《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

二．課文誦讀

1．教師范讀課文。學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。2．學(xué)生自由朗讀課文 3．檢查學(xué)生字音掌握情況

4．指名2～3名學(xué)生朗讀課文（分節(jié)讀）教師作朗讀提示：

為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。

5．分組齊讀課文（通過(guò)讀、聽(tīng)，強(qiáng)化記憶）三．課文分析

1．討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的？

引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。（2）引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)。組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書(shū)。

四．布置作業(yè) 1．背誦全文。

2．整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式。

第二課時(shí)

一．檢查背誦

二．整理、歸納文中重要文言知識(shí)（用多媒體展示）A．字詞解釋?zhuān)?）通假字

輮以為輪，其曲中規(guī)雖有槁暴，不復(fù)挺者 則知明而行無(wú)過(guò)矣君子生非異也（2）詞類(lèi)活用

①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語(yǔ)：a．君子博學(xué)而日參省乎己b．上食埃土，下飲黃泉 ③名詞用作動(dòng)詞：a．假舟楫者，非能水也b．假輿馬者，非利足也 ④形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也（3）一詞多義

B．特殊句式（學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn)）（l）判斷句

①青，取之于藍(lán) ②冰，水為之

③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也 ④登高而招，臂非加長(zhǎng)也 ⑤君子生非異也，善假于物也（2）固定格式

無(wú)以至千里（“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江?！敝小盁o(wú)以”同此）（3）定語(yǔ)后置

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

三．組織學(xué)生討論以下問(wèn)題（小組討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問(wèn)、交流）（1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？

點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀(guān)點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。

（2）在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題？

點(diǎn)撥：“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。

（3）在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻是論述什么觀(guān)點(diǎn)的？（引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答）

點(diǎn)撥：這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

（4）“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

點(diǎn)撥：這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

（5）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？

點(diǎn)撥：可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專(zhuān)一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

四．鑒賞本文的論證藝術(shù) 引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過(guò)的比喻的有關(guān)知識(shí)，明確比喻的表達(dá)效果。引入對(duì)本文論證藝術(shù)的最大特點(diǎn)——采用大量的比喻進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)特色的鑒賞。

點(diǎn)撥：

（1）本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類(lèi)事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀(guān)點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也。而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。

（2）論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。

（3）語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。（引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)這一特點(diǎn)）指導(dǎo)學(xué)生齊背課文，進(jìn)一步體味本文的語(yǔ)言特點(diǎn)和論證藝術(shù)。

五．小結(jié)

本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。關(guān)鍵在于，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱(chēng)雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀(guān)、淺近的形象事物，進(jìn)而連類(lèi)比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

六．課后作業(yè)

以《勸學(xué)》為話(huà)題，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，借鑒本文的寫(xiě)法，寫(xiě)一篇文章，600字以上。

第四篇：高二語(yǔ)文《勸學(xué)》素材(6)

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妙喻連連魅力無(wú)窮 ——談《勸學(xué)》的比喻論證

闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，《勸學(xué)》一文最為顯著的特色，就是全文采用了大量的比喻，層出不 作為窮，辭采斐然，使所講述的道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。

一、常物入喻，淺顯貼切，形象生動(dòng)。

本文設(shè)喻，幾乎都是選擇日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體，淺顯貼切，形象生動(dòng)。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，水寒冷而成冰，車(chē)輪的制造以及刀劍的磨礪等事例為喻加以論述，淺顯易懂，說(shuō)理明白，誰(shuí)還愿意停止學(xué)習(xí)呢？結(jié)論自然是“學(xué)不可以已”。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，當(dāng)然令人心悅誠(chéng)服。

二、連續(xù)設(shè)喻，一瀉千里，啟迪思考。

本文在運(yùn)用比喻時(shí)，還注意了比喻和排比的結(jié)合，形成連續(xù)設(shè)喻（修辭上叫博喻），使表達(dá)的內(nèi)容如江河奔流，一瀉千里，促人思考；在形式上，又顯得優(yōu)美和諧，具有很強(qiáng)的韻律感。如第2段作者連用了五個(gè)比喻，先用“跂而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系，才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞，陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。而君子之所以能超越常人，并非先天素質(zhì)有特異之處，只是因?yàn)樗麄兩朴趯W(xué)習(xí)而已。博喻的運(yùn)用，使得論述汪洋恣肆，氣勢(shì)磅礴。

三、對(duì)比設(shè)喻，態(tài)度鮮明，說(shuō)理透辟。

本文在運(yùn)用比喻時(shí)，還注意了和對(duì)比的結(jié)合。如第三段作者先用兩個(gè)比喻，從“積土成山”、“積水成淵”正面論述積累的作用；接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。兩相對(duì)比，振聾發(fā)聵。作者又通過(guò)“騏驥”與“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀(guān)條件的好壞，并非學(xué)習(xí)能否成功的決定因素，堅(jiān)持不懈才是成功的關(guān)鍵。就如同“雕刻一下就停止，即使是腐朽的木料也不能折斷；堅(jiān)持雕刻不間斷，即使是金屬與石塊也能雕刻成功”。最后作者借助蚯蚓和螃蟹的對(duì)照，闡明專(zhuān)心致志的重要意義?！膀球緵](méi)有鋒利的爪牙，也沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨，但能向上去吃地面上的塵土，向下去喝地底下的泉水，因?yàn)樗眯膶?zhuān)一”，“螃蟹雖然有六條腿和兩個(gè)蟹鉗，但除了蛇和黃鱔的洞穴它就無(wú)處存身的原因，是它用心浮躁”。反差如此強(qiáng)烈，對(duì)比如此鮮明，論述怎能不透辟有力？

四、喻理結(jié)合，形式靈活，耐人尋味。

本文的設(shè)喻還注意了與說(shuō)理的結(jié)合，并且形式十分靈活自然。有的是將道理寓于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“鍥而不舍”已成為生命力強(qiáng)健的成語(yǔ)；有的在設(shè)喻后引出道理，如第二段作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理，水到渠成；有的先設(shè)喻引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段開(kāi)頭作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證，從而增強(qiáng)了說(shuō)理的分量，耐人尋味。

議論文中如有好的比喻不僅能讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，還能給人留下綿長(zhǎng)的回味。《勸學(xué)》的比喻論證是如此多姿多彩，是如此的魅力獨(dú)具，自然值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、取法。

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第五篇：高一語(yǔ)文教案————《勸學(xué)》

宿羊山高級(jí)中學(xué)高一語(yǔ)文教學(xué)案————《勸學(xué)》<二>

高一語(yǔ)文組劉進(jìn)喜2008.09.10

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。

【教學(xué)重點(diǎn)】

了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)語(yǔ)

二、解題

勸，勸勉，鼓勵(lì)。學(xué)，學(xué)習(xí)。

三、分析課文

（一）分析第一段：

1.我們已經(jīng)粗略地翻譯完了這篇課文，大家思考：本文的中心論點(diǎn)是什么？

答：

（二）讓我們分析第二段。

1.大家思考：本段一共有幾個(gè)比喻句？

答：請(qǐng)讀出并翻譯前兩個(gè)。

這兩個(gè)比喻是為了說(shuō)明什么呢？

答：

2.那么通過(guò)學(xué)習(xí)改變了的本性是否又可以回復(fù)到過(guò)去的特性呢？作者又用了一個(gè)比喻回答了這個(gè)問(wèn)題,那個(gè)比喻是什么？

答：已經(jīng)改變的本性，是很難恢復(fù)到原來(lái)的特性的，學(xué)習(xí)對(duì)于人的本性的改變有著決定的不可逆轉(zhuǎn)的作用。

3.請(qǐng)同學(xué)們概括本段所講的內(nèi)容。

答：。

（三）朗讀第三段。(老師正音)

1.找出四組比喻句并翻譯：2.概括本段的內(nèi)容：

（四）讀第四段。并找出本段的比喻句（共10個(gè)）。

四、略析論證方法

比喻論證，對(duì)比論證。

五、分析語(yǔ)言特色

六、總結(jié)、作業(yè)

【我的思考與問(wèn)題】