第一篇：梁?jiǎn)⒊勛x書(shū)

梁?jiǎn)⒊勛x書(shū)

【甲】修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書(shū)類(lèi)

一，《論語(yǔ)》《孟子》熟讀成誦

文字并不艱深，宜專(zhuān)讀正文，有不解處，方看注釋。

朱熹《四書(shū)集注》

載望《論語(yǔ)注》

焦循《孟子正義》

載震《孟子字義疏證》

焦循《論語(yǔ)通釋》，將全部《論語(yǔ)》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁、言忠恕等等，列為若干目。通觀而總詮之，可稱(chēng)治《論語(yǔ)》之一良法，且可應(yīng)用其法以治他書(shū)。

陳澧《東塾讀書(shū)記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說(shuō)分項(xiàng)爬梳，最為精切。讀之以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。

二，《易經(jīng)》

將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙抄出，隨時(shí)省覽。

程頤之《程氏易傳》

焦循《雕菰樓易學(xué)》三書(shū)（《易通釋》《易圖略》《易章句》）欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。

三，《禮記》

將《中庸》《大學(xué)》《禮運(yùn)》《樂(lè)記》四篇熟讀成誦，《曲禮》《王制》《檀弓》《禮器》《學(xué)記》《坊記》《表記》《緇衣》《儒行》《大傳》《祭義》《祭法》《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇，多瀏覽數(shù)次，且摘錄其精要語(yǔ)。

注解看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏。

《孝經(jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。

四，《老子》

將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。專(zhuān)讀白文自行尋索為妙。

五，《墨子》

除《備城門(mén)》以下各篇外，余篇皆宜精讀。

孫詒讓《墨子閑詁》。

《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說(shuō)》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說(shuō)解》及梁?jiǎn)⒊赌?jīng)》兩書(shū)可參觀?！缎∪∑酚泻m新詁可參觀。

梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》，通釋體裁，可參觀助興味。

六，《莊子》

內(nèi)篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當(dāng)精讀。

郭慶藩《莊子集釋》

七，《荀子》

《解蔽》《正名》《天論》《正論》《性惡》《禮論》《樂(lè)論》諸篇，最當(dāng)精讀，余亦須全部瀏覽。

王先謙《荀子注》

八，《尹文子》《慎子》《公孫龍子》

《公孫龍子》之真?zhèn)?，尚有?wèn)題。

九，《韓非子》

王先謙《韓非子集解》

十，《管子》

戴望《管子校正》

十一，《呂氏春秋》

中國(guó)最古之類(lèi)書(shū)，先秦學(xué)說(shuō)存其中者頗多，宜瀏覽。

十二，《淮南子》

劉文典《淮南鴻烈集解》

十三，《春秋繁露》

蘇輿《春秋繁露義證》

康有為之《春秋董氏學(xué)》，通釋體裁，宜參看。

十四，《鹽鐵論》

十五，《論衡》

漢代懷疑派哲學(xué)

十六，《抱樸子》

晉以后道家言代表作品

十七，《列子》

晉人偽書(shū)，可作魏晉間玄學(xué)書(shū)讀。

以上為漢晉以前思想界之重要著作，六朝隋唐間思想界著光采者為佛學(xué)，其書(shū)目當(dāng)別述之。以下舉宋以后學(xué)術(shù)之代表書(shū)，但為一般學(xué)者節(jié)嗇精力計(jì)，不愿多舉也。

十八，《近思錄》朱熹著

江永注

可見(jiàn)程朱一派之理學(xué)其內(nèi)容何如。

十九，《朱子年譜附朱子論學(xué)要語(yǔ)》王懋竑著

敘述朱學(xué)全面目最精要，有條理。

若欲研究程朱學(xué)派，宜讀《二程遺書(shū)》及《朱子語(yǔ)類(lèi)》。

南寧時(shí)與朱學(xué)對(duì)峙者尚有呂東萊之文獻(xiàn)學(xué)一派，陳龍川、葉水心之功利主義一派，及陸象山之心學(xué)一派。欲知其詳，宜讀各人專(zhuān)集。若觀大略，可求諸《宋元學(xué)案》中。

二十，《傳習(xí)錄》王守仁語(yǔ)徐爰

錢(qián)德洪等記

讀此知王學(xué)梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書(shū)》。因陽(yáng)明以知行全一為教，要合觀學(xué)問(wèn)事功，方能看出其全部人格，而其事功之經(jīng)過(guò)，具見(jiàn)集中各文，故陽(yáng)明集之重要，過(guò)于朱、陸諸集。

二十一，《明儒學(xué)案》黃宗羲著

二十二，《宋元學(xué)案》黃宗羲初稿

全祖望

王梓材兩次續(xù)成

此二書(shū)為宋元明三朝理學(xué)之總紀(jì)錄，實(shí)為創(chuàng)作的學(xué)術(shù)史?！睹魅鍖W(xué)案》中姚江、江右、王門(mén)、泰州、東林、蕺山諸案最精善?！端卧獙W(xué)案》中象山案最精善；橫渠、二程、東萊、龍川、水心諸案亦好；晦翁案不甚好；百源（邵雄）、涑水（司馬光）諸案，失之太繁，反不見(jiàn)其真相；末附荊公（王安石）新學(xué)略最壞，因?yàn)殚T(mén)戶(hù)之見(jiàn)，故為排斥。欲知荊公學(xué)術(shù)，宜看《王臨川集》。

此二書(shū)卷帙雖繁，吾總望學(xué)者擇要瀏覽，因其為六百年間學(xué)術(shù)之總匯，影響于近代甚深，且匯諸家為一編，讀之不甚費(fèi)力也。

二十三，《國(guó)朝漢學(xué)師承記》《國(guó)朝宋學(xué)淵源記》江藩

二十四，《日知錄》《亭林文集》顧炎武著

讀文集中各信札，可見(jiàn)其立身治學(xué)大概。

二十五，《明夷待訪錄》黃宗羲著

黃梨洲為清初大師之一，其最大貢獻(xiàn)在兩學(xué)案，此小冊(cè)可見(jiàn)其政治思想之大概。

二十六，《思問(wèn)錄》王夫之著

王船山為清初大師之一。非通觀全書(shū)，不能見(jiàn)其精深博大，但卷帙太繁，非別為系統(tǒng)的整理，則學(xué)者不能讀。聊舉此書(shū)發(fā)凡，實(shí)不足以代表其學(xué)問(wèn)之全部也。

二十七，《顏氏學(xué)記》戴望編

顧、黃、王、顏四先生之學(xué)術(shù)，為學(xué)者所必須知。

二十八，《東原集》戴震著

二十九，《雕菰樓集》焦循著

三十，《文史通義》章學(xué)誠(chéng)著

雖以文史標(biāo)題，實(shí)多論學(xué)術(shù)流別，宜一讀。胡適著《章實(shí)齋年譜》，可供參考。

三十一，《大同書(shū)》康有為著

南海先生獨(dú)創(chuàng)之思想在此書(shū)，曾刊于《不忍雜志》中。

三十二，《國(guó)故論衡》章炳麟著

可見(jiàn)章太炎思想之一斑。其詳當(dāng)讀《章氏叢書(shū)》。

三十三，《東西文化及其哲學(xué)》梁漱溟著

有偏宕處，亦有獨(dú)到處。

三十四，《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上卷

胡適著

三十五，《先秦政治思想史》梁?jiǎn)⒊?/p>

將讀先秦經(jīng)部、子部書(shū)，宜先讀此兩書(shū)，可引起興味，并啟發(fā)自己之判斷力。

三十六，《清代學(xué)術(shù)概論》梁?jiǎn)⒊?/p>

略知清代學(xué)風(fēng)。

【乙】韻文書(shū)類(lèi)

一，《詩(shī)經(jīng)》

希望學(xué)者能全部熟讀成誦。注釋書(shū)，陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》最善。

二，《楚辭》

屈宋作宜熟讀，能成誦最佳，其余可不讀。注釋書(shū)，朱熹《楚辭集注》較可。

三，《文選》

擇讀。

四，《樂(lè)府詩(shī)集》郭茂倩編

專(zhuān)讀其中不知作者姓名之漢古辭，以見(jiàn)魏六朝樂(lè)府風(fēng)格。

五，魏晉六朝人詩(shī)宜讀以下各家：

曹子建、阮嗣宗、陶淵明、謝康樂(lè)、鮑明遠(yuǎn)、謝玄暉。

無(wú)單行集者，可用張溥《漢魏百三家集》本，或王闿運(yùn)《五代詩(shī)選》本。

六，唐宋人詩(shī)文集：

《李太白集》《杜工部集》《王右丞集》《孟襄陽(yáng)集》《韋蘇州集》《高常侍集》《韓昌黎集》《柳河?xùn)|集》《白香山集》《李義山集》《王臨川集》（詩(shī)宜用李璧注本）

《蘇東坡集》《元遺山集》《陸放翁集》

七，唐宋詩(shī)選本：

《唐百家詩(shī)選》王安石選

《宋詩(shī)鈔》呂留良抄

八，宋人詞集：

《清真詞》《醉翁琴趣》《東坡樂(lè)府》《屯田集》《淮海詞》《樵歌》《稼軒詞》《后村詞》《白石道人歌曲》《碧山詞》《夢(mèng)窗詞》

九，元明清人曲本：

《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》

十，吳偉業(yè)之《梅村詩(shī)集》，黃遵憲《人境蘆詩(shī)集》，成德之《飲水詞》與文焯之《樵風(fēng)樂(lè)府》。

【丙】隨意涉覽書(shū)類(lèi)

《四庫(kù)全書(shū)總目提要》《世說(shuō)新語(yǔ)》《水經(jīng)注》《文心雕龍》《大唐三藏慈恩法師傳》《徐霞客游記》《夢(mèng)溪筆談》《困學(xué)紀(jì)聞》《通藝錄》《癸巳類(lèi)稿》《東塾讀書(shū)記》《庸盦筆記》《張?zhí)兰贰锻跣凝S先生全書(shū)》《朱舜水遺集》《李恕谷文集》《鮚琦亭集》《潛研堂集》《述學(xué)》《洪北江集》《定盦文集》《曾文公正全集》《胡文忠公集》（上二集信札最可讀，讀之見(jiàn)其漢事條理及朋友風(fēng)義）《苕溪漁隱叢話》《詞苑叢談》《語(yǔ)石》《書(shū)林清話》《廣藝舟雙楫》《劇說(shuō)》《宋元戲曲史》

【丁】治國(guó)學(xué)雜話

課外學(xué)問(wèn)，自然不專(zhuān)指讀書(shū)，如試驗(yàn)，如觀察自然界……

都是極好的。但讀課外書(shū)，最少要算課外學(xué)問(wèn)的主要部份。

一個(gè)人總要養(yǎng)成讀書(shū)趣味。

若問(wèn)讀書(shū)方法，這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的，然而實(shí)在是極必要的。什么方法呢？是抄錄或筆記。

大抵凡一個(gè)大學(xué)者平日用功，總是有無(wú)數(shù)小冊(cè)子或單紙片，讀書(shū)看見(jiàn)一段資料，覺(jué)其有用者即刻抄下（短的抄全文，長(zhǎng)的摘要記書(shū)名、卷數(shù)、頁(yè)數(shù)）。資料漸漸積得豐富，再用眼光來(lái)整理分析他，便成一篇名著。

發(fā)明的最初動(dòng)機(jī)在注意，抄書(shū)便是促醒注意及繼續(xù)保存注意的最好方法。

每日所讀之書(shū)，最好分兩類(lèi)，一類(lèi)是精熟的，一類(lèi)是涉覽的。因?yàn)槲覀円幻嬉W成讀書(shū)心細(xì)的習(xí)慣，一面要癢成讀書(shū)眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無(wú)所得，等于白讀；眼不快則時(shí)候不夠用，不能博搜數(shù)據(jù)。諸經(jīng)、諸子、四史、通鑒等書(shū)，宜入精讀之部，每日指定某時(shí)刻讀他，讀時(shí)一字不放過(guò)，讀完一部才讀別部，想抄錄的隨讀隨抄；另外指出一時(shí)刻，隨意涉覽，覺(jué)得有趣，注意細(xì)看，覺(jué)得無(wú)趣，便翻次葉，遇有想抄錄的，也俟讀完再抄，當(dāng)時(shí)勿窒其機(jī)。

諸君勿因初讀中國(guó)書(shū)，勤勞大而結(jié)果少，便生退悔。因?yàn)槲覀冏x書(shū)，并不是想專(zhuān)向現(xiàn)時(shí)所讀這一本書(shū)里討現(xiàn)錢(qián)現(xiàn)貨的，得多少報(bào)酬，最要緊的是涵養(yǎng)成好讀書(shū)的習(xí)慣，和磨煉出善讀書(shū)的腦力。青年期所讀各書(shū)，不外借來(lái)做達(dá)這兩個(gè)目的的梯子。

行歌案，本科三年級(jí)時(shí)曾在網(wǎng)上搜到啟超先生的國(guó)學(xué)書(shū)目推薦，讀來(lái)熱血沸騰。今天又讀一過(guò)，這書(shū)目又被編在《國(guó)學(xué)要籍研讀法四種》里，細(xì)細(xì)讀完，一上午過(guò)了大半。晚上便摘錄于此，以資鞭策。

第二篇：梁?jiǎn)⒊独铠櫿聜鳌?讀書(shū)報(bào)告讀后感

《李鴻章傳》讀書(shū)報(bào)告

書(shū)之開(kāi)章，梁?jiǎn)⒊唬骸疤煜挛┯谷藷o(wú)咎無(wú)譽(yù)。舉天下之人惡之，斯可謂非常之奸雄矣乎。舉天下人而譽(yù)之，斯可謂非常之豪杰矣乎。?故譽(yù)滿(mǎn)天下，未必不為鄉(xiāng)愿；誹謗天下，未必不為偉人。?”針對(duì)時(shí)人對(duì)李鴻章的貶諷，梁?jiǎn)⒊每陀^的事實(shí)，客觀求實(shí)地定位李鴻章，評(píng)價(jià)李鴻章一生的歷史功績(jī)和歷史地位。梁?jiǎn)⒊中蕾p李鴻章的才識(shí)：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇?！?，對(duì)李鴻章所犯的錯(cuò)誤和自身的不足，梁?jiǎn)⒊布怃J地指出：“史家之論霍光，惜其不學(xué)無(wú)術(shù)。吾以為李鴻章所以不能為非常之英雄者，亦坐此四字而已。李鴻章不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本道，當(dāng)此十九世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)化之世，而惟彌縫補(bǔ)苴，偷一時(shí)之安，不務(wù)擴(kuò)養(yǎng)國(guó)民實(shí)力、置其國(guó)于威德完盛之域，而僅摭拾泰西皮毛，汲流忘源，遂乃自足，更挾小智小術(shù)，欲與地球著名之大政治家相角，讓其大者，而爭(zhēng)其小者，非不盡瘁，庸有濟(jì)乎？”

作者并沒(méi)有將當(dāng)時(shí)的許多責(zé)任歸咎于李鴻章，而是從史學(xué)的角度來(lái)看待李鴻章。梁?jiǎn)⒊谖闹锌陀^地分析道：“凡人生于一社會(huì)之中，每為其社會(huì)數(shù)千年之思想習(xí)俗所困，而不能自拔。?然則其時(shí)其地所孕育之人物，止于如是，固不能為李鴻章一人咎也?！?/p>

綜觀李鴻章，得益于淮軍失意于淮軍。咸豐、同治間，受曾國(guó)藩之托，回鄉(xiāng)建立有別于八旗而效仿湘軍的淮軍，作為李鴻章得意的淮軍，在剿滅太平天國(guó)、捻軍的軍事行動(dòng)中取得了輝煌的勝利，也由此 1

為李鴻章奠定了其飛黃騰達(dá)的官宦生涯。然而，1894年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，淮軍在朝鮮的失敗，在東北的望風(fēng)披靡，以及所傾力打造的北洋水師（其北洋水師提督丁汝昌亦屬淮系）在黃海大黃溝的戰(zhàn)敗，在威海的全軍覆沒(méi)，使得李鴻章的聲譽(yù)掃地，四十年所經(jīng)營(yíng)的淮軍、二十年所傾力打造的北洋艦隊(duì)就此潰崩瓦解，李鴻章的政治生涯也就此開(kāi)始走向末路。

其二，濫觴于外交亦身敗于外交。十九世紀(jì)中葉，西方傳教士進(jìn)入中國(guó)進(jìn)行傳教，而兩種文化的沖突，以及固有保守守舊的思維，使得這些沖突變得尖銳復(fù)雜，由于滿(mǎn)清多年的閉關(guān)鎖國(guó)政策以及官僚保守自大無(wú)知，對(duì)西方的文化以及政體了解甚少。正因?yàn)槿绱耍谠S多外交事物的處理上，滿(mǎn)清政府官僚自以為是的處理方式，往往引發(fā)了許多沖突，綜觀從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的外交事物的處理，清朝庭官僚多不熟諳外交為何物。

同治九年（1871年），天津教案爆發(fā)。身為直隸總督的曾國(guó)藩接案處理此事。然而，處理的結(jié)果讓法方和國(guó)人皆不滿(mǎn)意，李鴻章奉旨接任曾文正的直隸總督。梁?jiǎn)⒊u(píng)述道：“是為李鴻章當(dāng)外交沖要之濫觴，使同治九年八月也?！币?yàn)橛性谏虾Ｅc洋人打交道的經(jīng)驗(yàn)，李鴻章在天津教案的處理上有了個(gè)雙方滿(mǎn)意的結(jié)果，從此李鴻章善于外交的解決糾紛的聲譽(yù)大起，從此以后三十年大清國(guó)的重要外交國(guó)事基本受其操縱。

但是隨著甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失利和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗，清政府都任命當(dāng)時(shí)最善外交的李鴻章出面解決，雖然簽署的《馬關(guān)條約》和《辛丑條

約》，確保大清江山的暫時(shí)穩(wěn)定，但是屈辱的協(xié)議使得大清帝國(guó)割地賠償而顏面皆失，作為議和大臣的李鴻章自然難以逃脫國(guó)人的責(zé)難以及歷史給他的垢恥。

李鴻章臨終前一小時(shí)，沙皇俄國(guó)與大清的條約還沒(méi)有談妥（此協(xié)約為李鴻章出訪俄國(guó)根承慈禧太后默許，為抗衡日本出賣(mài)東三省的權(quán)利求得沙俄的保護(hù)而與俄國(guó)的達(dá)成的秘密協(xié)議，），俄國(guó)公使還到李鴻章的病榻前，逼請(qǐng)李鴻章簽署畫(huà)押《中俄秘約》。如此的外交結(jié)局，不得不叫人感嘆“成也蕭何，敗亦蕭何”

梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌分校蜁r(shí)人議論李鴻章是權(quán)臣，而論溯歷史上的權(quán)臣事跡。梁公曰：“溯夫春秋戰(zhàn)國(guó)之間，魯國(guó)三桓，晉國(guó)六卿，齊之陳田，為千古權(quán)臣之巨魁。”，并將歷史上的權(quán)臣?xì)w納為四類(lèi)。

第一類(lèi)為“功定天下之半，聲馳四海之表，俯仰顧盼，則天命可移，而猶鞠躬狼狽，無(wú)有誨心，是以歸公儒術(shù)之效，斯固然矣。然亦貴族柄權(quán)之風(fēng)衰，故非貴族不敢有異志也?！保鐝垔J、皇甫規(guī)等。第二類(lèi)則“竊大位，以武功而為權(quán)臣者”，如曹操、司馬懿、桓溫、劉浴、蕭道成、蕭衍、陳霸先、高歡、宇文泰等。第三類(lèi)“起于布衣，無(wú)所憑籍，而以才學(xué)結(jié)主知，委政受成，得行其志，舉國(guó)聽(tīng)命，權(quán)傾一時(shí)”，如霍光、諸葛亮、王安石、張居正等，第四類(lèi)“巧言令色，獻(xiàn)媚人生，竊弄國(guó)柄、荼毒生民”，如的秦趙高，漢十常侍，唐李林甫，宋蔡京秦檜、明劉瑾、魏忠賢等。

權(quán)臣中，人們影響最深的莫過(guò)于曹操了，而能貫穿著權(quán)臣風(fēng)格并

能延續(xù)其精髓的則莫過(guò)于司馬懿父子。由“司馬師之心，路人皆知。”演繹出另一個(gè)有趣的成語(yǔ)“司馬家風(fēng)”。（“司馬家風(fēng)”又叫“典午家風(fēng)”，蔡?hào)|藩在《兩晉演義》中對(duì)“司馬家風(fēng)“和”典午家風(fēng)“的解釋?zhuān)拔缧ゑR，典者司也，故舊稱(chēng)司馬為典午”，所以?xún)蓚€(gè)成語(yǔ)是相同的意思，只是“典午家風(fēng)”是從“司馬家風(fēng)”延續(xù)而來(lái)的。），司馬家風(fēng)的另一個(gè)變種的成語(yǔ)是“典午家風(fēng)”，而“典午家風(fēng)”的繼承卻并非是諳知此道的漢人，而是鮮卑化的漢人高歡以及鮮卑族的宇文泰之后人。

李鴻章雖三十年于高位、權(quán)傾一時(shí)，然而卻沒(méi)有到成為權(quán)臣的地步，一則雖然權(quán)重，但并非手握重權(quán)的軍紀(jì)處軍機(jī)大臣和總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)大臣，也就是說(shuō)雖然李鴻章權(quán)重，可是并非是清廷重權(quán)在手之重臣。為此梁?jiǎn)⒊诒娼饫铠櫿聻槭裁床皇墙乐袊?guó)之權(quán)臣時(shí)，有段文言非常精彩。這段文字基本上勾畫(huà)出了李鴻章這位北洋通商事務(wù)大臣、直隸總督、肅毅伯大學(xué)士的基本面貌。

“論者動(dòng)曰：李鴻章進(jìn)世中國(guó)之權(quán)臣也。吾未知論者所謂權(quán)臣，其界說(shuō)如何。雖然，若以李鴻章比漢之霍光、曹操、明之張居正，與夫進(jìn)世歐美日本所謂立憲君主國(guó)之大臣，則其權(quán)固有迥不相侔者。?以視古代中國(guó)權(quán)臣，專(zhuān)擅威福，挾持人主，天下側(cè)目，危及社稷，而鴻章乃匪弓蹇蹇，無(wú)所覬覦，斯亦可謂純臣也矣。?而鴻章乃委靡因循，畏首畏尾，無(wú)所成就，斯亦可謂庸臣矣?！?/p>

“界說(shuō)”是定義的意思，“侔”是等同、齊等、相等的意思，蹇蹇（則是忠正耿直的樣子，在這里梁?jiǎn)⒊确穸ㄊ廊藢?duì)李鴻章的“權(quán)

臣”的議論，也肯定了李鴻章弓身求實(shí)的為政風(fēng)格，同時(shí)也一針見(jiàn)血毫不留情地認(rèn)為李鴻章并沒(méi)有根本剔除滿(mǎn)清王朝的弊端，也沒(méi)能從根本上改變滿(mǎn)清腐敗保守沒(méi)落的政治格局。當(dāng)然，過(guò)多地強(qiáng)求李鴻章是難為他了，作為當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和政治背景，又有何人能挽救飄搖之中的大清帝國(guó)？大清帝國(guó)的滅亡既是一個(gè)朝代消失的歷史使然，也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

粱公在李鴻章薨歿后，感嘆到：“現(xiàn)在政府失一李鴻章，如虎之喪其倀，瞽（gǔ）之失其相?”，對(duì)滿(mǎn)清失去一個(gè)能從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看待世界并能與西方進(jìn)行外交辭令周旋的李鴻章表示了極大的惋惜。粱公所說(shuō)的“虎倀”到是常見(jiàn)，字意自然不難解，而“瞽相”兩字，則鮮少使用?！邦钡慕忉尅盁o(wú)目曰瞽”，就是盲人，相是引導(dǎo)盲人行走的人。梁公如此描述李鴻章，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)飄搖動(dòng)蕩的大清對(duì)李鴻章的依賴(lài)。我們可用“瞽相相依”來(lái)表示一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的依賴(lài)關(guān)系，但與強(qiáng)調(diào)兩者相互依賴(lài)關(guān)系的成語(yǔ)“唇齒相依”還是有一定區(qū)別的。

李鴻章發(fā)跡于太平天國(guó)，借著剿滅捻軍的東風(fēng)，趁著曾國(guó)蕃外交的失意，而一蹴而就直隸總督，進(jìn)而遷就五口通商大臣，依其外交的能力而成為北洋通商大臣，在清末經(jīng)歷三個(gè)皇帝，在政壇上風(fēng)云四十余年而不倒，雖不是內(nèi)閣軍機(jī)大臣，但對(duì)朝政所起的作用非同小可。

李鴻章得意起于外交，但也羞辱歿于外交，而后者，百年后的今天國(guó)人提及大陸臺(tái)灣問(wèn)題時(shí)無(wú)不與之相關(guān)，李文忠于黃泉之下了望人間，恐怕其也難以瞑目，滿(mǎn)清的失誤，所有喪權(quán)辱國(guó)之羞辱，幾乎都?jí)涸诶铠櫿碌募缟希瑸榇肆簡(jiǎn)⒊矠槔铠櫿露Q不平。如此多的災(zāi)難，并非一個(gè)人能擔(dān)當(dāng)?shù)钠?，而位于旋渦之中的李鴻章自然也就難逃歷史和后人對(duì)他的垢誤。

第三篇：談讀書(shū)

第七周集中業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)講稿

永恒的經(jīng)典，一生的邀請(qǐng)

——關(guān)于教師閱讀的交流

邀請(qǐng)，一種召喚的力量； 邀請(qǐng)，一種溫暖的傳遞。把你的手，放在我的手心，讓我們一起溫暖前行。來(lái)吧，這是書(shū)籍的邀請(qǐng)，來(lái)吧，這是讀書(shū)人的邀請(qǐng)。

請(qǐng)相信，因?yàn)殚喿x，這一生必定情義充沛，歲月溫暖。

一、為什么讀？

1、閱讀基于工作——舒展與從容

一個(gè)人，一天不讀書(shū)，自己知道；一個(gè)月不讀書(shū)，學(xué)生知道；一年不讀書(shū)，身邊所有的人都知道。

最優(yōu)秀的教師一定是最善于學(xué)習(xí)的教師。而學(xué)習(xí)，在很大程度上取決于閱讀。

小學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)閱讀至少應(yīng)該包括三個(gè)方面：

1.閱讀兒童讀物，你的口袋里會(huì)有說(shuō)不完的童年故事； 2.閱讀教育書(shū)籍，你能讀懂教育的真諦，不背道而馳； 3.閱讀心理書(shū)籍，你能讀懂孩子的心靈，走進(jìn)他們內(nèi)心的世界。著名教育專(zhuān)家、兒童閱讀推廣人薛瑞萍老師說(shuō)：?當(dāng)你只能靠大聲說(shuō)話讓孩子聽(tīng)你的時(shí)候，說(shuō)明你需要閱讀了。?

無(wú)限相信閱讀的力量，相信許許多多的困境都將因你的閱讀與思考而改變。即使不能立竿見(jiàn)影地改變你的工作實(shí)效，但是若能調(diào)整你的心情，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界的一切都隨心情的明媚而明媚。

2.閱讀基于生活——豐富而生動(dòng) 沒(méi)有閱讀的生活，是貧乏而空洞的。無(wú)論你曾受惠于通俗的民間文學(xué)，還是得益于經(jīng)典的唐詩(shī)宋詞，在我們的心靈深處，總有最敏感、最細(xì)膩、最溫柔、最美好的一角，屬于書(shū)籍，屬于閱讀。閱讀能讓我們這顆染著浮躁的心靈獲得安頓、棲居、遐思與寧?kù)o。面對(duì)這個(gè)物質(zhì)與功利至上，四處彌漫著消費(fèi)文化的繁華俗世，我們還能不能保持一份詩(shī)意的情懷，能不能擁有一種審美的生活態(tài)度，在很大程度上取決于我們能否能主動(dòng)地與優(yōu)秀書(shū)籍為伍，在書(shū)籍的海洋里，受到熏陶、滋養(yǎng)和化育。

盡管日子里塞滿(mǎn)了一地雞毛式的生活瑣屑，盡管還有那么多的不如人意，只要我們擁有一盞燈，擁有一個(gè)寧?kù)o的空間，擁有真正優(yōu)秀的書(shū)籍，我們就會(huì)因?yàn)榕c書(shū)籍的對(duì)話而變得高貴而深刻。文字以私語(yǔ)的方式濡染著我們的生活，撫慰著我們的心靈，滋養(yǎng)著我們的情感，藻雪著我們的精神，撥動(dòng)著我們的思想琴弦，蕩起生活的層層詩(shī)意。

在《完美的假定》中，韓少功寫(xiě)了這樣一段話：?我討厭無(wú)聊的同道，敬仰優(yōu)美的敵手，蔑視貧乏的正確，同情天真而熱情的錯(cuò)誤。我希望能夠以此來(lái)保護(hù)自己的敏感和寬容。?

當(dāng)我們除卻工作還是工作，除卻任務(wù)還是任務(wù)，人生就像在工廠的流水線一樣奔忙時(shí)，那是一種多么貧乏的正確。我們每天做的，似乎都是正確的。卻在日復(fù)一日的重復(fù)中越來(lái)月貧乏，越來(lái)越缺乏生機(jī)。甚至，我們已經(jīng)不需要思考，已經(jīng)不懂得感動(dòng)。我們沒(méi)有了生活的敏感，也喪失了人生的寬容。我們變得像水泥一樣僵硬。

這時(shí)候的我們，需要書(shū)籍，需要經(jīng)典。我們的心靈需要書(shū)籍來(lái)變得溫潤(rùn)，我們的日子需要書(shū)籍來(lái)滋養(yǎng)變得澄清，來(lái)真正領(lǐng)悟生活的要義。

3、閱讀基于生命——溫暖而厚重

讀書(shū)的人，更善于傾聽(tīng)。因?yàn)闀?shū)訓(xùn)練了他們的耳朵，教會(huì)了他們謙遜。知道這世上多聰慧明達(dá)的賢人，吸收就是成長(zhǎng)。

讀書(shū)的人更樂(lè)于思考。因?yàn)闀?shū)開(kāi)闊了他們的眼界，拓展了原本狹小的胸懷。讀書(shū)的人更勇于決斷。因?yàn)闀?shū)鋪排了歷史的進(jìn)程，薈萃了英雄的業(yè)績(jī)。懂得萬(wàn)事有得必有失，不在優(yōu)柔寡斷貽誤戰(zhàn)機(jī)。

讀書(shū)的人更充滿(mǎn)自信。因?yàn)闀?shū)讓他們明辨自己的長(zhǎng)短，既不自大，也不自卑。讀書(shū)的人較少持續(xù)的沉淪悲苦，因?yàn)闀缘锰焱庥刑烨ず艽?。讀書(shū)的人較少無(wú)望的孤獨(dú)惆悵，因?yàn)闀?shū)是他們召之即來(lái)永遠(yuǎn)不倦的朋友。讀書(shū)的人較少怨天尤人，孤芳自賞，因?yàn)闀?shū)讓他牢記，自己只是沙粒，滄海一粟。

（1）閱讀，能讓人眼界開(kāi)闊。

?眼界愈開(kāi)闊，心界愈空靈；心界愈空靈，物界愈豐富；物界愈豐富，愈能領(lǐng)略世間種種樂(lè)趣。?——朱光潛

（2）閱讀，能讓人真正懂得謙卑。謙卑是一種宗教情緒。

越讀書(shū)越覺(jué)得自己的卑微，越讀書(shū)越覺(jué)得自己的渺小。在無(wú)數(shù)思想家、教育家的論著里，我們?cè)礁械阶约旱臏\薄與晦澀。一個(gè)人必須見(jiàn)地高遠(yuǎn)，?知道天高地厚?才能真正地謙虛；不知道天高地厚的人就老是覺(jué)得自己偉大。海若未曾望洋，就以為?天下之美盡在己。?

（3）閱讀，能讓你走向更完美的自我

不論你處于一個(gè)怎樣的階段，我都認(rèn)為可以從書(shū)籍中汲取力量，從而超越自我，走向更完美的自我。經(jīng)由讀書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題迎刃而解；很多計(jì)較不值一提；你會(huì)變得通達(dá)，變得溫厚，變得真正心平氣和。

你與自己和諧相處，也是與世界和諧相處。

二、讀什么？

1.精讀——取法其上，得乎其中

讀書(shū)并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書(shū)，不如以讀十部書(shū)的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書(shū)，與其十部書(shū)都只能泛覽一遍，不如取一部書(shū)精讀十遍。

少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵詠優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿(mǎn)目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書(shū)只為裝點(diǎn)門(mén)面，如暴發(fā)戶(hù)炫耀家私，以多為貴，這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

（1）讀源頭性的著作

每一門(mén)學(xué)問(wèn)，都有源頭性的著作。源頭性的著作，即是原理性的著作。讀教育，你就必須了解教育的源頭性著作；讀管理，你就要知道管理之父的作品；讀 心理學(xué)，那就去看最有水準(zhǔn)心理學(xué)原理。

（2）讀大家的作品

哲學(xué)：柏拉圖、羅素、黑格爾《小邏輯》

教育學(xué)：盧梭、杜威、佐藤學(xué)、多爾、張楚廷、葉瀾

單中惠《西方教育思想史》趙祥麟《外國(guó)教育家評(píng)傳》

美學(xué)：朱光潛、宗白華、蔣勛、李澤厚

心理學(xué)：弗洛伊德、勒龐

文學(xué)：《紅樓夢(mèng)》韓少功、余秋雨、詩(shī)詞：葉嘉瑩、南懷瑾

文化：錢(qián)穆、余英時(shí)、梁漱溟

2、泛讀——廣泛涉獵，博學(xué)通透

?光照一束，必有暗區(qū)包圍。?

社科類(lèi)：資中筠、熊培云、李敖、龍應(yīng)臺(tái)、齊邦媛、崔衛(wèi)平歷史類(lèi)：雷頤、唐德剛、傅國(guó)涌 文學(xué)類(lèi)： 林語(yǔ)堂

3、分層級(jí)的專(zhuān)業(yè)閱讀

（1）實(shí)習(xí)期： 專(zhuān)業(yè)閱讀：

必讀書(shū)籍（《愛(ài)心與教育》（李鎮(zhèn)西）《小學(xué)課堂管理》（溫斯坦）《做一個(gè)專(zhuān)業(yè)的班主任》（王曉春）《孩子們，你們好》（阿莫納什維利）《與黎明共舞――新教育晨誦本》（馬玲編，待出）毛蟲(chóng)與蝴蝶推薦書(shū)目（部分）

選讀書(shū)籍：《新教育之夢(mèng)》（朱永新）《漢字密碼》（唐漢）《朗讀手冊(cè)》（吉姆·崔利斯）《班主任工作漫談》（魏書(shū)生）《心平氣和一年級(jí)》（薛瑞萍）《教師人文讀本》（商友敬等編寫(xiě)）《教師專(zhuān)業(yè)閱讀地圖》（魏智淵主編，待出）《另類(lèi)教育敘事——解讀一個(gè)題為“干國(guó)祥”的教育文本》（干國(guó)祥著，待出）專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作：

1、寫(xiě)讀書(shū)筆記以及描述班級(jí)突發(fā)事件。

2、每次聽(tīng)課和研課都要寫(xiě)教學(xué)反思，字?jǐn)?shù)不限，盡可能簡(jiǎn)明扼要。

（2）適應(yīng)期：

必讀書(shū)籍：《學(xué)校是一段旅程》（托靈·芬瑟）《兒童的人格教育》（阿德勒）《給教師的建議》（蘇霍姆林斯基）《唐宋詞十七講》（葉嘉瑩）《經(jīng)典·童心·編織——新教育兒童課程之整本書(shū)閱讀》（干國(guó)祥編，待出）

選讀書(shū)籍：《語(yǔ)法答問(wèn)》（朱德熙）《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》（史蒂芬·柯維）

《讀書(shū)課》（干國(guó)祥著，待出）名師課堂實(shí)錄（例如竇桂梅、薛法根、王崧舟、支玉恒……）《老師如何和學(xué)生說(shuō)話》（吉諾特）《窗邊的小豆豆》（黑柳徹子）

專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作：

1、寫(xiě)班主任日記，進(jìn)行日常記錄，特別是對(duì)問(wèn)題學(xué)生進(jìn)行持續(xù)跟蹤。

2、除日常教學(xué)反思外，爭(zhēng)取拿出兩個(gè)經(jīng)典課案，包含資料搜集、備課、上課、評(píng)課，豐富學(xué)校的課例資源庫(kù)。

（3）成熟期

必讀書(shū)籍：《靜悄悄的革命》（佐藤學(xué)）《教學(xué)勇氣》（帕爾默）《兒童紀(jì)律教育》（費(fèi)爾茲）《聽(tīng)王榮生教授評(píng)課》（王榮生）《深度語(yǔ)文》（二冊(cè)，干國(guó)祥著，待出）

選讀書(shū)籍：《童年的消逝》（尼爾·波茲曼）《特別的女生薩哈拉》（愛(ài)斯米·科德?tīng)枺洞髮W(xué)人文讀本》（夏中義主編）《教育漫話》（洛克）《學(xué)會(huì)生存――教育的今天和明天》（聯(lián)合國(guó)教科文組織編）《逃避自由》（弗洛姆）《蘇菲的世界》（喬斯坦·賈德）

（4）骨干期

必讀書(shū)籍：《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》（王榮生）《學(xué)會(huì)教學(xué)》（阿蘭茲，待定）《教育的哲學(xué)基礎(chǔ)》（奧茲門(mén)）《學(xué)習(xí)的快樂(lè)－－走向?qū)υ挕罚ㄗ籼賹W(xué)）選讀書(shū)籍：《論對(duì)話》（伯姆）《被壓迫者教育學(xué)》（弗萊雷）《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》（馮友蘭）《愛(ài)的藝術(shù)》（弗洛姆）《人間詞話》（王國(guó)維）《近距離看美國(guó)》（林達(dá)）

《如何閱讀一本書(shū)》（艾德勒）《萬(wàn)歷十五年》（黃仁宇）

（5）卓越期：

必讀書(shū)籍：《民主主義與教育》（杜威）《后現(xiàn)代課程觀》（多爾）《課程與教師》（佐藤學(xué)）《有效的學(xué)習(xí)型學(xué)校――提高學(xué)業(yè)成就的最佳實(shí)踐》（Richard DuFo）《西方教育心理學(xué)簡(jiǎn)史》（高覺(jué)敷等）

選讀書(shū)籍：《兒童繪畫(huà)與心理治療－－解讀兒童畫(huà)》（凱西·瑪考爾蒂）《第五項(xiàng)修煉》（彼得·圣吉）《科學(xué)史》（丹皮爾）《希臘的神話和傳說(shuō)》（斯威布）《動(dòng)機(jī)與人格》（馬斯洛）《兒童的道德判斷》（皮亞杰）《西方哲學(xué)史》（羅素）

三、怎么讀？

1、讀目錄

2、讀序跋

3、讀注釋

4、讀出自己

赫爾曼 黑塞說(shuō)：?對(duì)于每一位真正的閱讀者來(lái)說(shuō)，這無(wú)盡的書(shū)籍世界都會(huì)是不同的樣子，每一個(gè)人都將在其中尋覓并體驗(yàn)到自己。?

?雨入花心，自成甘苦；水歸器內(nèi)，各現(xiàn)方圓。?——金圣嘆

5、讀寫(xiě)結(jié)合

寫(xiě)作是心靈的瑜伽。

讀與寫(xiě)，總是不能分開(kāi)的。讀得多，讀得深刻，讀得有感覺(jué)的時(shí)候，我們就有了傾訴的需要。尤其是當(dāng)讀書(shū)與自己的教育生活、教育體驗(yàn)相連以后，我們就發(fā)現(xiàn)自己有一種輸出的欲望。

?始終要想著大效果和整體，以及打動(dòng)我們心靈的東西，永遠(yuǎn)不要丟掉最初使你激動(dòng)的印象。?——法國(guó)畫(huà)家柯羅 人生有許多珍貴的感覺(jué)，如果不及時(shí)捕捉，就會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。

有了體驗(yàn)就一定要有表達(dá)。這里的表達(dá)，是不限于形式的，你可以是在QQ空間的一段敘事，可以是微博上的一句話，可以是博客上的一篇文字，可以是臨睡前從心頭閃過(guò)的一點(diǎn)感悟。這種表達(dá)，可以是公眾的表達(dá)，可以是在網(wǎng)上的公開(kāi)表達(dá)，也可以是私下的交流與對(duì)話。?

?表達(dá)，是思維的精致化過(guò)程。是促使歲月沉淀、情緒沉淀、生命沉淀的過(guò)程。?

?表達(dá)，是最有效的拓展教育時(shí)空的方式。表達(dá)是溝通教育歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的方式。每個(gè)人都是一個(gè)時(shí)代教育的見(jiàn)證者，親歷者，寫(xiě)下了你的體驗(yàn)，放到歷史這科大樹(shù)上，它們就是一片葉子。?

?表達(dá)是教師成長(zhǎng)的方式。生命在場(chǎng)、心靈在場(chǎng)，?在場(chǎng)?還只是表象，如何‘入場(chǎng)’如何不斷有發(fā)現(xiàn)，有感慨，那就有賴(lài)于表達(dá)。寫(xiě)作或?qū)υ?，都是表達(dá)。?

這樣來(lái)看待表達(dá)，既是一種對(duì)生活的熱愛(ài)，也是一種對(duì)生命的尊重。選擇表達(dá)，選擇將體驗(yàn)在表達(dá)中呈現(xiàn)，也就選擇了一種有意義的教育人生。

?心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。?

?永遠(yuǎn)不要等有時(shí)間才閱讀，見(jiàn)縫插針，想讀就讀；永遠(yuǎn)不要坐進(jìn)書(shū)房才閱讀，任何地方都可以閱讀；永遠(yuǎn)不要有用才閱讀，急功近利、立竿見(jiàn)影是妄想；永遠(yuǎn)不要嫌自己讀得太晚，只要行動(dòng)，就有收獲。?

——談?dòng)揽怠蹲鲆粋€(gè)幸福的教師》

第四篇：《談讀書(shū)》

《談讀書(shū)》 教學(xué)目的：

1、學(xué)習(xí)文中運(yùn)用比喻、排比等修辭進(jìn)行說(shuō)理的方法。

2、能理解和背誦培根關(guān)于讀書(shū)的一些格言和警句，從中反思自己對(duì)讀書(shū)的目的、態(tài)度、方法和作用的認(rèn)識(shí)。重點(diǎn)：

（1）課文中出現(xiàn)的名言警句的體會(huì)學(xué)習(xí)。

（2）舉例論證、道理論證、比喻論證等方法的運(yùn)用。難點(diǎn)：本文論述的語(yǔ)言十分簡(jiǎn)練，在學(xué)習(xí)時(shí)體會(huì)其作用。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

有人說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入“讀圖時(shí)代”，各種各樣的圖鋪天蓋地一般呈現(xiàn)在人們眼前，讀圖已經(jīng)成為時(shí)尙。有人認(rèn)為，讀圖是造成全民族閱讀水平低下的重要因素。因此要回歸讀書(shū)，尤其是中學(xué)生要多讀書(shū)，讀好書(shū)。那么我們?yōu)槭裁醋x書(shū)，怎樣讀書(shū)，今天我們一起來(lái)聆聽(tīng)?zhēng)装倌暌郧暗南日艿母哒摗?/p>

二、簡(jiǎn)介作者

培根（1561—1626）英國(guó)哲學(xué)家、作家，出生貴族家庭。少年時(shí)才華出眾，12歲進(jìn)劍橋大學(xué)，35歲時(shí)受聘為英國(guó)女王的特別法律顧問(wèn)，66歲時(shí)因一次科學(xué)實(shí)驗(yàn)受寒治病，不治身亡?！峨S筆》是其文學(xué)方面主要著作，開(kāi)創(chuàng)英國(guó)隨筆這特有體裁。

三、整體感知

1、大家先用自己最喜歡的方式認(rèn)真地讀課文，看看作者圍繞著“讀書(shū)”，作了哪些論述？讀的時(shí)候，請(qǐng)拿起筆來(lái)，把課文中的關(guān)鍵語(yǔ)句勾畫(huà)出來(lái)。學(xué)生有可能勾畫(huà)的語(yǔ)句有：

（1）讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。

（2）讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。

（3）讀書(shū)時(shí)不可存詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。（4）書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化。（5）讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。??

2、這些富有哲理的句子論述了讀書(shū)的哪些問(wèn)題。論述讀書(shū)的正確目的、作用、方法

3、理清作者的思路，文章分為三個(gè)層次： 第一層：（從開(kāi)頭到“全憑觀察得過(guò)且過(guò)知”）闡述讀書(shū)的正確目的。第二層：（讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者——始能無(wú)知而顯其有知）闡述讀書(shū)的方法。第三層：（讀史使人明智—結(jié)尾）闡述讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上各種缺陷。

4、講解課文第一部分 1）作者首先指出人們常常存在那幾種不同類(lèi)型的求知目的？ 明確：消遣

裝潢

增長(zhǎng)才干重點(diǎn)闡述了讀書(shū)的好處。

2)重點(diǎn)是分析哪一種目的？ 明確：求知與才干的關(guān)系。

3）然后指出求知中存在哪幾種偏向？ 明確：會(huì)弛惰

自欺欺人

成偏執(zhí)的書(shū)呆子 4）最后論述讀書(shū)和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

只有明察事理的人才能夠讀書(shū)、用書(shū)，而用書(shū)的智慧是在觀察生活中得來(lái)的。5）體會(huì)論證方法 文章開(kāi)頭的第一句話，運(yùn)用的是排比說(shuō)理。

對(duì)比論證、比喻論證。“蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接。”

5、講解課文第二部分 1）那么，是不是有了正確的求知目的就一定能夠求到真知呢？ 還應(yīng)該注意些什么呢？請(qǐng)看第二部分論敘的內(nèi)容。

2）本層第一句，作者這樣寫(xiě)的用意是什么？

明確：這一句指出讀書(shū)要仔細(xì)推敲細(xì)思，反對(duì)故意挑刺，迷信書(shū)本和公限于文字推求。延伸：孟子“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。3）對(duì)不同的書(shū)，作者又主張?jiān)鯓樱?/p>

明確：學(xué)生找出語(yǔ)句，明確作者主張采用的不同的讀書(shū)方法。一般的書(shū)

只讀一部分 粗糙的書(shū)

只知梗概

好

書(shū)

精讀，細(xì)讀，反復(fù)讀

問(wèn)：在求知的方法上，作者除了提倡要讀書(shū)，還提倡什么？

明確；討論，做筆記

問(wèn)：作者怎樣強(qiáng)調(diào)讀書(shū)、討論和做筆記的作用的？

（先正面說(shuō)，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)）

3）小結(jié)：這一部分主要論述求知的方法，指出對(duì)好書(shū)、一般的書(shū)和粗糙的書(shū)應(yīng)采取不同的讀法，提倡多讀、討論和做筆記。

6、講解第三部分 1）齊讀

2）討論：求知會(huì)產(chǎn)生哪些影響？作者為什么要鼓舞人們?nèi)デ笾兀?/p>

明確：①求知能塑造人的性格 ②求知能彌補(bǔ)精神上的缺陷 3）作者怎樣論證這兩方面的內(nèi)容的？

對(duì)于第一點(diǎn)，作者先列舉六種特殊的學(xué)科知識(shí)的作用，然后得出一般的結(jié)論，這種論證方法叫歸納論證。如：猴子是哺乳動(dòng)物，胎生；老虎師哺乳動(dòng)物，胎生；人也是哺乳動(dòng)物，還是胎生

一般來(lái)說(shuō)，哺乳動(dòng)物都是胎生。

對(duì)于第二點(diǎn)，作者主要用類(lèi)比論證。拿我們熟悉的事物作比，說(shuō)明人的精神上的缺陷可以通過(guò)求知來(lái)彌補(bǔ)的道理，化抽象為具體，化陌生為熟悉。（1）作者在這一層舉了一系列的例子，目的是論述讀書(shū)能塑造人的性格，體會(huì)其說(shuō)理方法。明確：排比說(shuō)理、歸納說(shuō)理。（正面指出）

（2）作者進(jìn)一步指出，人的精神上的缺陷，可以用讀書(shū)來(lái)彌補(bǔ)，就像身體百病，可以用運(yùn)動(dòng)驅(qū)除一樣。（反面指出）

論證方法：對(duì)比論證、舉例論證。

四、拓展延伸，學(xué)生交流在課外收集的讀書(shū)故事和格言。學(xué)生有可能收集到的格言： 書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。（劉向）書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。（于謙）書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。（高爾基）理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。（列夫·托爾斯泰）

書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好象大地沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。（莎士比亞）書(shū)籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。（卡萊爾）

學(xué)生有可能收集到的名人讀書(shū)的故事，老師補(bǔ)充交流： ◎魯迅嚼辣椒驅(qū)寒

魯迅先生從小認(rèn)真學(xué)習(xí)。少年時(shí),在江南水師學(xué)堂讀書(shū),第一學(xué)期成績(jī)優(yōu)異,學(xué)校獎(jiǎng)一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?他立即拿到南京鼓樓街頭賣(mài)掉,然后買(mǎi)了幾本書(shū),又買(mǎi)了一串紅辣椒。每當(dāng)晚上寒冷時(shí),夜讀難耐,他便摘下一顆辣椒,放在嘴里嚼著,直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅(jiān)持讀書(shū)。由于苦讀書(shū),后來(lái)終于成為我國(guó)著名的文學(xué)家?！蛲鮼喣峡嘧x成才

王亞南睡三腳床王亞南小時(shí)候胸有大志，酷愛(ài)讀書(shū)。他在讀中學(xué)時(shí)，為了爭(zhēng)取更多的時(shí)間讀書(shū)，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時(shí)上床去睡一覺(jué)后迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過(guò)去，他一下子被驚醒過(guò)來(lái)，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結(jié)果他年年都取得優(yōu)異的成績(jī)，被譽(yù)為班內(nèi)的三杰之一。他由于少年時(shí)勤奮刻苦讀書(shū)，后來(lái)，終于成為我國(guó)杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

◎唐宋八大家之一的蘇東坡，年輕時(shí)自認(rèn)為已無(wú)書(shū)不讀，便大書(shū)一聯(lián)：“識(shí)遍天下字；讀盡人間書(shū)?！焙蠼?jīng)一老翁指點(diǎn)，遂改成：“發(fā)奮識(shí)遍天下字；立志讀盡人間書(shū)。” ◎郭沫若曾寫(xiě)過(guò)一副讀書(shū)聯(lián)：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是說(shuō)，讀書(shū)要靠平時(shí)下功夫，不能一心血來(lái)潮就加班加點(diǎn)搞突出。要想獲得成功，必須鍥而不舍，持之以恒，決不能時(shí)而勤奮時(shí)而懈怠，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)?！蛉A羅庚把讀書(shū)過(guò)程歸結(jié)為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個(gè)階段。當(dāng)你對(duì)書(shū)的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書(shū)的要點(diǎn)，掌握了全書(shū)的精神實(shí)質(zhì)后，讀書(shū)就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺(jué)。如果在讀書(shū)過(guò)程中，你對(duì)各章節(jié)又作深入的探討，在每頁(yè)上加添注解，補(bǔ)充參考資料，那么，書(shū)又會(huì)愈讀愈厚。因此，讀書(shū)就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過(guò)程。

六．老師補(bǔ)充當(dāng)代名人談讀書(shū)：

閱讀的最大理由是想擺脫平庸。早一天就多一份人生的精彩：遲一天就多一天平庸的困擾。——余秋雨

一個(gè)人身處逆境的時(shí)候，在書(shū)中能夠得到安慰，書(shū)是一生最好的朋友。——金庸 在人生轉(zhuǎn)折和變移的關(guān)鍵時(shí)刻，書(shū)是路標(biāo)?！懱烀?/p>

在書(shū)中可以讀到一種人生觀，一種對(duì)生命的感悟與思考?！讕r松 讀書(shū)是幸福的，有福的人才讀書(shū)。——賈平凹

如果把生活比喻為創(chuàng)作的土壤，那么閱讀就像陽(yáng)光?！乩颍?）名言警句：

好（hǎo）讀書(shū)時(shí)不好(hào)讀書(shū)，好(hào)讀書(shū)時(shí)不好（hǎo）讀書(shū)。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。書(shū)到用時(shí)方恨少。

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。（2）名人論讀書(shū)：

周恩來(lái)：為中華之崛起而讀書(shū)！

李清照的讀書(shū)方法：興味到時(shí)拿起書(shū)就讀。朱熹談讀書(shū)時(shí)要注意三到：心到、眼到、口到?？鬃拥摹皩W(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（3）名人讀書(shū)的趣事： 孔子韋編三絕的故事 列寧讀書(shū)趣聞 馬克思讀書(shū)趣聞 古人頭懸梁錐刺股，囊瑩映雪、鑿壁偷光的刻苦讀書(shū)。

第五篇：談讀書(shū)

談讀書(shū)

作者：朱光潛

書(shū)是讀不盡的，就讀盡也是無(wú)用，許多書(shū)都沒(méi)有一讀的價(jià)值。多讀一本沒(méi)有價(jià)值的書(shū)，便喪失可讀一本有價(jià)值的書(shū)的時(shí)間和精力；所以須慎加選擇。你自己自然不會(huì)選擇，須就教于批評(píng)家和專(zhuān)門(mén)學(xué)者。我不能告訴你必讀的書(shū)，我能告訴你不必讀的書(shū)。我所指的不必讀的書(shū)，是談書(shū)的書(shū)，是值不得讀第二遍的書(shū)，走進(jìn)一個(gè)圖書(shū)館，你盡管看見(jiàn)千卷萬(wàn)卷的紙本子，其中真正能夠稱(chēng)為“書(shū)”的恐怕還難上十卷百卷。你應(yīng)該讀的只是這十卷百卷的書(shū)。在這些書(shū)中間你不但可以得到較真確的知識(shí)，而且可以于無(wú)形中吸收大學(xué)者治學(xué)的精神和方法。這些書(shū)才能撼動(dòng)你的心靈，激動(dòng)你的思考。其它像《文學(xué)大綱》、《科學(xué)大綱》以及雜志報(bào)章上的書(shū)評(píng)，實(shí)在都不能供你受用。你與其讀千卷萬(wàn)卷的詩(shī)集，不如讀一部《國(guó)風(fēng)》或《古詩(shī)十九首》，你與其讀千卷萬(wàn)卷談希臘哲學(xué)的書(shū)籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國(guó)》。

你也許要問(wèn)我像我們中學(xué)生究竟應(yīng)該讀些什么書(shū)呢？這個(gè)問(wèn)題可是不易回答。你大約還記得北京《京報(bào)副刊》曾征求“青年必讀十種”，結(jié)果有些人所舉的十種盡是幾何代數(shù)，有些人所舉的十種盡是《史記》、《漢書(shū)》。我特地去調(diào)查了幾個(gè)英國(guó)公共圖書(shū)館。他們的青年讀品部最流行的書(shū)可以分為四類(lèi)：（1）冒險(xiǎn)小說(shuō)和游記，（2）神話和寓言，（3）生物故事，（4）名人傳記和愛(ài)國(guó)小說(shuō)。其中代表的書(shū)籍是幽爾？？（凡爾納）的《八十日環(huán)游世界記》和《海底二萬(wàn)里》，德孚（笛福）的《魯濱遜飄流記》，大仲馬的《三劍俠》，霍爽（霍桑）的《奇書(shū)》和《丹谷閑話》，金斯萊的《希臘英雄傳》，法布爾的《鳥(niǎo)獸故事》，安徒生的《童話》，騷德的《納爾遜傳》，房龍的《人類(lèi)故事》之類(lèi)。這些書(shū)在外國(guó)雖然流行，給中國(guó)青年讀，卻不甚相宜。中國(guó)學(xué)生們大半是少年老成，在中學(xué)時(shí)代就歡喜煞有介事的談一點(diǎn)學(xué)理。他們――包括你和我自然都在內(nèi)――不僅歡喜談?wù)勎膶W(xué)，還要研究社會(huì)問(wèn)題，甚至于哲學(xué)問(wèn)題。這既是一種自然傾向，也就不能漠視，我個(gè)人的見(jiàn)解也不妨提起和你商量商量。十五六歲以后的教育宜重發(fā)達(dá)理解，十五六歲以前的教育宜重發(fā)達(dá)想象。所以初中的學(xué)生們宜多讀想象的文字，高中的學(xué)生才應(yīng)該讀含有學(xué)理的文字。

談到這里，我還沒(méi)有答復(fù)應(yīng)讀何種書(shū)的問(wèn)題。老實(shí)說(shuō)，我沒(méi)有能力答復(fù)，我自己便沒(méi)曾讀過(guò)幾本“青年必讀書(shū)”，老早就讀些壯年必讀書(shū)。比方中國(guó)書(shū)里，我最歡喜《國(guó)風(fēng)》、《莊子》、《楚辭》、《史記》、《古詩(shī)源》、《文選》中的《書(shū)箋》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《陶淵明集》、《李太白集》、《花間集》、《張惠言詞選》、《紅樓夢(mèng)》等等。在外國(guó)書(shū)里，我最歡喜溪茲（濟(jì)慈）、雪萊、考老芮基（柯?tīng)柭芍危桌蕦幹T人的詩(shī)集，蘇菲克里司（索?？死账梗┑钠弑瘎?，莎士比亞的《哈孟列德（哈姆雷特）》、《李爾王》和《奧塞羅》，歌德的《浮士德》，易卜生的戲劇集，屠格涅夫的《新田地（處女地）》和《父與子》，妥斯套夫斯克（陀斯妥耶夫斯基）的《罪與罰》，福洛伯（福樓拜）的《布華里（包法利）夫人》，莫泊桑的小說(shuō)集，小泉八云關(guān)于日本的著作等等。如果我應(yīng)北京《京報(bào)副刊》的征求，也許都把這古董洋貨捧上，湊成“青年必讀書(shū)十種”。但是我知道這是荒謬絕倫。所以我現(xiàn)在不敢答復(fù)你應(yīng)讀何書(shū)的問(wèn)題。你應(yīng)該請(qǐng)教你所知的專(zhuān)門(mén)學(xué)者，請(qǐng)他們各就自己所學(xué)范圍以?xún)?nèi)指定三兩種青年可讀的書(shū)。你如果請(qǐng)一個(gè)人替你面面俱到的設(shè)想，比方他是學(xué)文學(xué)的人，他也許明知青年必讀書(shū)應(yīng)含有社會(huì)問(wèn)題科學(xué)常識(shí)等等，而自己又沒(méi)甚把握，姑且就他所知的一兩種拉來(lái)湊數(shù)，你就像問(wèn)道于盲了。同時(shí)，你要知道讀書(shū)好比探險(xiǎn)，也不能全靠別人指導(dǎo)，自己也須費(fèi)些工夫去搜求。我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)有人按照別人替他定的“青年必讀書(shū)十種”，或“世界名著百種”讀下去，便成就一個(gè)學(xué)者。別人只能介紹，抉擇還要靠你自己。

讀書(shū)方法，我不能多說(shuō)，只有兩點(diǎn)須在此約略提起：第一，凡值得讀的書(shū)至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書(shū)的內(nèi)容。第二，讀過(guò)一本書(shū)，須筆記綱要精彩和你自己的意見(jiàn)。記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)。各人天資習(xí)慣不同，你用哪種方法收效較大，我用哪種方法收效較大，不是一概而論的。你自己終久會(huì)找出你自己的方法，別人決不能給你一個(gè)方法，使你可以依法炮制。