第一篇：品德與社會教學(xué)“五字”箴言

品德與社會教學(xué)“五字”箴言 石井鎮(zhèn)香城小學(xué)

陳金芝

為了提高小學(xué)《品德與社會》課的課堂教學(xué)效率，提高教學(xué)質(zhì)量，根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，遵循兒童思想品德形成以及社會經(jīng)驗的積累規(guī)律，我在多年的《品德與社會》教學(xué)中探索出“講、看、聽、議、做”的五字教學(xué)法，在每次的質(zhì)量測試中均取得了好成績。

一、講：就是講一個道理，明確一個觀點(diǎn)。

小學(xué)生對社會的初步認(rèn)識及對道德觀念的認(rèn)識，是在對一個道理，一個觀點(diǎn)的逐步理解中形成的。在教學(xué)中，應(yīng)從小道理講起，并堅持“一課一得”，讓學(xué)生循序漸進(jìn)，逐步形成良好的道德意識?，F(xiàn)在的《品德與社會》教材圖畫較多，對教材的介紹較少，這就需要我們教師認(rèn)真鉆研教材，借助參考書和網(wǎng)絡(luò)資源將每一課所蘊(yùn)含的道理及主題思想形成一句或幾句簡短易懂的話，呈現(xiàn)在孩子的眼前，并做好教材的掌握和延伸。一上課就導(dǎo)入新課，開門見山，出示總結(jié)內(nèi)容。如：教學(xué)《為振興中華而學(xué)習(xí)》時，先提問“我們讀書為了什么？為誰而讀書？學(xué)生認(rèn)真思考后，聯(lián)系生活實際來補(bǔ)充教材內(nèi)容的含義，最后在理解的基礎(chǔ)上明確主題。講，既突出了每一課教學(xué)的重點(diǎn)，又可以使學(xué)生的經(jīng)歷迅速的投入理解意境，自覺積累社會常識，形成高尚的道德涵養(yǎng)。

二、看：就是觀看實物，觀看課本插圖，觀看教師精心準(zhǔn)備的課件及遠(yuǎn)程教育的教學(xué)資源。

小學(xué)生天真活潑,好奇心強(qiáng),樂于接受新鮮事物。采用看的方法就是針對學(xué)生的特點(diǎn)，而采用的有效教學(xué)方法。如：補(bǔ)充教材《做時間的小主人》這一課時，出示多個名人利用時間的圖畫和文章。從聞雞起舞的祖逖，到抗倭名將岳飛，再到我國現(xiàn)代的魯迅，國家的第一任總理---周恩來以及新中國的第一位主席---毛澤東。學(xué)生一個一個地仔細(xì)觀看，在觀看閱讀中深刻的感受到，不管是在古代還是現(xiàn)代，大凡有成就的人物都是善于利用時間，合理安排時間的人。學(xué)生紛紛表示從小立志學(xué)好本領(lǐng)，爭做時間的小主人，長大了能像偉人那樣有一番大的成就，為自己爭光，為父母爭氣，為祖國的興旺發(fā)達(dá)譜寫新的篇章。

三、聽：就是聽故事。

愛聽故事是小學(xué)生的天性，聽故事是讓學(xué)生接受正面教育，激發(fā)道德情感，提高道德認(rèn)識的有效途徑。寓言和童話，小學(xué)生喜歡聽，也便于接受；革命領(lǐng)袖的生平，英雄模范的事跡，更是小學(xué)生愛聽的內(nèi)容。因此，我們教師要善于利用形象的語言，感人的情感去創(chuàng)設(shè)意境，撥動學(xué)生的心弦，啟迪他們的心靈。根據(jù)教學(xué)要求精心的選擇故事內(nèi)容。例如：在教學(xué)《正確面對挫折》一課時，在學(xué)生看完課本內(nèi)容，情感被激發(fā)的基礎(chǔ)上，教師因勢利導(dǎo)，啟發(fā)他們明理。先讓學(xué)生聽愛迪生小時候的故事和發(fā)明電燈的故事,讓再學(xué)生明白失敗和挫折并不可怕,可怕的是我們失去了戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣。從而堅定了學(xué)生從小就有戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣和信心，激發(fā)他們不斷進(jìn)步和奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。

四、議：就是讓學(xué)生七嘴八舌，發(fā)表自己的見解。

議，一般放在看后進(jìn)行，有時也放在聽后。議，對學(xué)生道德觀念的形成、社會經(jīng)驗的積累起著充實、完善的作用。議的形式有談感想、抒情懷，是非判斷，道德評價等。在議的過程中，可以摸清學(xué)生的實際思想，使德育教育落實到位，從而激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生良好的動機(jī)，促使學(xué)生有知識到行動的轉(zhuǎn)化。如：在教學(xué)《安全在我心中》時，先讓學(xué)生知道不注意安全的危害有哪些？再讓學(xué)生議一議在生活中該怎樣注意安全，從而讓學(xué)生明理，在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的事例，知道由于不注意安全而造成的嚴(yán)重危害和后果，提高了學(xué)生明辨是非的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的安全意識，達(dá)到了自我教育的目的。

五、做：就是進(jìn)行道德行為的訓(xùn)練。

《品德與社會》的教學(xué)目的就是要學(xué)生學(xué)會生活，了解社會的發(fā)展，讓學(xué)生做到知識與行動的統(tǒng)一，使學(xué)生形成良好的道德行為習(xí)慣，做到對社會有初步的了解。因此，在《品德與社會》的教學(xué)中，要創(chuàng)造一定的條件讓學(xué)生親自去實踐.做是教學(xué)過程中最關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。如：在教學(xué)《清晨，誰在為我們忙碌》一課后，讓學(xué)生親自挑選一個自己喜歡的工作，利用周末親自去體驗工作的艱辛，去積累社會經(jīng)驗，寫出自己最真實的感受和想法……通過親自參與，學(xué)生認(rèn)識到要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，必須從自我做起；要想適應(yīng)哪一方面的工作，必須有相關(guān)的知識。使學(xué)生更加深刻的意識到只有知識才可以改變命運(yùn)，只有知識才可以讓我們更適應(yīng)社會的發(fā)展。要想學(xué)好知識，有良好的修養(yǎng)，必須從現(xiàn)在做起，從小事做起。學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識畢竟有限，要想更好，必須要到廣闊的社會這一大天地里去實踐，去訓(xùn)練自己，通過參加各種有意義的課外活動和社會調(diào)查，開闊視野，陶冶情操，錘煉意志，增長才干，進(jìn)一步提高道德情操。

總之，要想上好《品德與社會》課，應(yīng)講究科學(xué)的方法，做到“講、看、聽、議、做”有機(jī)結(jié)合，符合兒童的生理和心理特點(diǎn)，借助現(xiàn)代化教學(xué)工具，充分利用媒體資源，采取靈活多樣的教學(xué)形式，做到循循善誘。只有這樣才能收到最佳的教育效果。

第二篇：縱談廉潔自律五字箴言

縱談廉潔自律五字箴言

最高人民法院副院長 江必新

2012-11-15 胡錦濤總書記提出?自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高?的要求，這?四個自我?強(qiáng)調(diào)了自律的重要性，也說明僅僅依靠懲治是不夠的，僅僅靠外在機(jī)制制約也是不夠的。所謂自律，就是要自我約束、自我控制，把個人的一言一行自覺納入職業(yè)道德規(guī)范中去。修煉自律的辦法可以概括為五個字——養(yǎng)、守、慎、戒、畏，可稱之為廉潔自律五字箴言。

養(yǎng)

為官要視公正為天職，視廉潔自律為生命，在自己的職業(yè)生涯中該做什么、不該做什么，該怎么做、不該怎么做，這種追問要始終融入自己的生活，變成一種自覺行動，成為生活的一部分。這種應(yīng)然的道義精神是道德的內(nèi)在心理機(jī)制，良好的道德修養(yǎng)就在于有這種道義精神和節(jié)操，培養(yǎng)道德自律精神就是要有這種堅定的信念和道義精神。?木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，棟梁之材成；水有所養(yǎng)，則泉源壯而流派長，灌溉之利溥；人有所養(yǎng)，則志氣大而識見明。?（宋〃林逋《省心錄》）古人運(yùn)用比興手法強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)的重要性。木要養(yǎng)，水要養(yǎng)，人更要養(yǎng)。

一是養(yǎng)鴻鵠之志。為什么養(yǎng)鴻鵠之志？古人曰：?品卑由于無志，無志由于識低。?（清〃申居鄖《西巖贅語》）古人強(qiáng)調(diào)一個人的品味比較低下，其根本原因在于沒有遠(yuǎn)大的志向；而沒有遠(yuǎn)大志向的原因，是因為見識比較狹窄，這就要重點(diǎn)養(yǎng)?志?。志有高低之分，有大小之別。鴻鵠之志如何養(yǎng)？我國古代有許多名人志士在這方面都有較為詳細(xì)的論述，如：?立志不高，則溺于流俗；持身不嚴(yán)，則入于匪辟。?（清〃張履祥《 楊園先生全集〃初學(xué)備忘上》）?為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也。?（荀悅《申鑒〃雜言上》）?志于道義，則事業(yè)不足道；志于事業(yè)，則富貴不足道；志于富貴，則其人不足道。?（宋〃俞文豹〃《吹劍錄〃外籍》）古人強(qiáng)調(diào)不僅要立志高遠(yuǎn)，立志做有利于社會道義和推動社會進(jìn)步的事業(yè)，?要立志做大事，而不要立志做大官?（孫中山）；同時，還有保持高雅、曠達(dá)的心態(tài)，?不以物喜，不以己悲?。只有這樣，才能真正在面對各種誘惑時堅持得住，才不至于陷入犯罪的泥潭。

二是養(yǎng)為政之德。古人講：?為政之道，莫若至公。?（《司馬溫公集〃上皇太后書》）?長民者無親，眾以為親。?（《國語〃晉語一》）?治國若魚，不擾為福。?（《古今楹聯(lián)類纂》）?殘材木以成實屋者，非良匠也；殘賤民人而欲治者，非良吏也。?（漢〃桓寬《鹽鐵論〃大論》）從中我們可以體會到，為官施政要有?官德?，必須做到三個方面：一是執(zhí)政愛民之德，作為共產(chǎn)黨人就必須全心全意為人民服務(wù)；二是公道正派之德，事無大小都要出于公心，任何時候都不能有偏私之心，法官是一個尋求和實現(xiàn)公平與正義的職業(yè)，主持公道是法官神圣的職責(zé)；三是施仁政之德，不能擾民，對事物的處理不能太刻薄，必須對他人和群眾的利益特別是弱勢群體的利益抱以最大的關(guān)注，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益擺在第一位。

三是養(yǎng)浩然正氣。所謂浩然之氣，就是胸懷博大之氣，就是剛正之氣，就是正義之氣，是大義大德造所就的一身正氣。這是孟子最早提出來的，在他看來，要保持一種好的德行，必須要有浩然正氣作為屏障，否則難以守持。古人形容浩然正氣的存在有許多表現(xiàn)形式，既可以表現(xiàn)為一種人的志向，如?三軍可奪帥，匹夫不可奪志?，可以表現(xiàn)為一種對生活的態(tài)度，如?俸薄檢常足，官卑清自高?（左光斗自題聯(lián)），可以表現(xiàn)為一種品行，如?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?，還可以表現(xiàn)為一種行為本質(zhì)，如?良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道?。（《荀子〃修身》）這些都是對所從事職業(yè)的闡釋，善于耕種的農(nóng)民不會因為水旱就不從事耕種了，善于經(jīng)商的商人不會因為虧本就不經(jīng)商了，品德高尚的人不會因為貧窮就不走正道了。還可以表現(xiàn)為一種抗拒誘惑的行為，如：?香餌非不美也，魚龍聞而深藏，鸞鳳見而高逝者，知其害身也。?（桓寬《鹽鐵論〃褒賢》）看到香餌，魚龍跑到深淵里去，鳥兒飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，這也是浩然之氣。作為法官尤其要有剛正不阿的品行，不管當(dāng)事人是誰，不管當(dāng)事人背后站的是誰，都要一視同仁、平等對待，一律按照法律規(guī)定辦事。一定要符合公平正義，做到其實維護(hù)人民的合法權(quán)益。

四是養(yǎng)良知廉恥。在傳統(tǒng)文化中，對?恥?的論述源遠(yuǎn)流長，史籍浩如煙海，《說文解字》對?恥?解釋為：?恥，辱也。?耳止（恥字原寫為耳心），是個會意字，本義是對可惡不倫之事的輿論鞭打與精神譴責(zé)，是罵聲不絕的斥責(zé)?！墩撜Z》說：?行己有恥?，意為一個人要有自尊、自愛之心，要用羞惡之心來約束自己的行為。董仲舒在《春秋繁露〃楚莊王》中講：?君子不恥，內(nèi)省不疚。?意思是說一個人不知道廉恥，就無法進(jìn)行?內(nèi)省?。?內(nèi)省?是升華的重要過程，沒有廉恥就不會感到內(nèi)疚，沒有內(nèi)疚的過程，就沒有辦法升華精神境界。歐陽修也說過，?廉恥是立人之大節(jié)?，?人有恥，則能有所不為?。（朱熹《朱子語類》卷十三）也就是說，自我修養(yǎng)應(yīng)該從知恥開始，有了羞恥之心，對自己的行為才有所顧忌，也才會注意理性地選擇自己的行為，有所為、有所不為。?不廉則無所不取，不恥則無所不為，人而如此，則禍幾亂亡亦無所不至。?（歐陽修《新五代史〃雜傳〃馮道》）?士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，則國之大恥。?（龔自珍《明良論二》）人如果沒有羞恥之心，干什么都無所謂，久而久之，不僅人會淪為衣冠禽獸，而且國家也會隨之?dāng)⊥?。人生道路上有許多陷阱，人的性格也有諸多弱點(diǎn)，特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，面對誘惑，怎樣才能保持一身正氣呢？當(dāng)沒有其他辦法時，就需要自己解救自己的勇氣，而這種勇氣要從?知恥?中來。一般情況下，人做事總是有一個內(nèi)在的心理標(biāo)準(zhǔn)，有一個最后的心理底線，羞恥感可以說是人的最后心理底線，廉恥本是一種道德感情，它來自于對道德準(zhǔn)則的認(rèn)知和感悟，來自于對公道正義的擇善固守，來自于崇高的使命感、強(qiáng)烈的羞恥心和正確的榮辱觀，知?恥?才會做?榮?的事，知恥明榮，才有可能從思想根子上鏟除腐敗。

總之，養(yǎng)就是要涵養(yǎng)道德感情，培育高尚的精神境界，培育高尚的人格魅力，培育高尚的品德素質(zhì)。

守

所謂?守?，就是堅持、守持。要做到廉潔自律，沒有堅守的意志是很難的。

一是守得住法律底線。要守住法律底線，核心要把握好兩點(diǎn)：第一，帶頭遵紀(jì)守法，決不可違反法紀(jì)。對于為官者來說最重要的是，決不能接受當(dāng)事人及其委托人的財物，決不能接受當(dāng)事人及其委托人的吃請，決不能接受當(dāng)事人及其委托人提供的任何利益，這就是底線。如果接受了，就是受賄行為。第二，嚴(yán)格依法辦事。按照法律規(guī)定公正地處理案件，公平地對待當(dāng)事人雙方。訴訟大多很難?雙贏?，如果偏向一方當(dāng)事人，必然損害另一方當(dāng)事人。幫助一方當(dāng)事人表面上是?積德?，但損害了另一方當(dāng)事人權(quán)利則是在?積怨?。所以，一方當(dāng)事人有冤屈確實需要給予關(guān)心幫助，在給予幫助關(guān)心時，底線是公平對待另一方當(dāng)事人。

二是守得住道德堤防。?八榮八恥?，是我國社會當(dāng)前的基本道德價值和行為準(zhǔn)則，是最基本的要求。古人強(qiáng)調(diào)：?不為宣冕肆志，不為窮約趨俗。?（《莊子〃繕性》）?不為五斗米折腰?，?不貪為寶?等都是對自身清廉的要求。法官作為整個法律職業(yè)共同體的核心，是社會正義的維護(hù)者，其職業(yè)道德水平應(yīng)達(dá)到最高境界，應(yīng)當(dāng)成為具有高尚道德情操的楷模和典范。

三是守得住職業(yè)操守。古人強(qiáng)調(diào)?窮不忘操，貴不忘道?（皮日休《六箴序》），所主張的是，再貧窮也不能忘記了操守，再富貴也不能忘記了道義。同時也提出：?廉者士之美節(jié)，污者士之丑行。士之不廉，猶女之不潔。不潔之女，雖功容絕人，不足自贖。不廉之士，縱有他美，何足道哉！?（宋〃真德秀《西山政訓(xùn)》）廉潔，既是士大夫為官的一種美德，也是君子從政的一種基本素質(zhì)；否則就是缺德，貪污則是士大夫的一種丑行。古人把女子的貞潔看得非常重，認(rèn)為士大夫如果不廉潔，就像一個女子不守貞潔一樣；一個女子盡管非常漂亮，但如果在品行、節(jié)操上有污點(diǎn)就會被社會看不起。一個不廉潔的人，盡管有其他諸多優(yōu)點(diǎn)，又有什么值得稱道的呢？

四是守得住百般誘惑。漢代戴德在《大戴禮記〃主言》中講：?君子見利思辱，見惡四詬，嗜欲思恥，憤怒思患，君子終身守此戰(zhàn)戰(zhàn)也。?這里所強(qiáng)調(diào)的是，君子見到利益要思考可能受到的污辱，見到丑惡的東西要考慮會被人罵，想滿足一種特殊欲望時要考慮到可能帶來的恥辱，憤怒時要考慮到可能帶來的不良后果，一生要守住，而且要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。只有堅守公正的堅強(qiáng)理念，才可能有正確的道德價值取向，才能帶動內(nèi)心嚴(yán)格的理性自律，才能產(chǎn)生無私無畏的勇氣。在古代有許多抗拒誘惑的好例子。清代大臣馮志坍酷愛碑帖書畫，但外巡絕口不提此嗜好，是為了提防有人投其所好。一次有下屬送來一幅名貴拓帖，他原封退回。有人勸他打開看看無妨，他說不能看，這么名貴的東西，若是真的，一看就愛不釋手了。物再美，視而不見就不會動心。這說明，在控制自己嗜好的同時，還必須嚴(yán)防良莠不分，慎重處人交友，保持清醒的頭腦，以廉價聚人，以律己服人，以身正帶人，以無私感人。

五是守得住寂寞清貧。要耐得住孤獨(dú)寂寞，會享受?孤獨(dú)之美?。因為寂寞使人清醒，使官員?不因惑于多數(shù)的贊賞而忘卻維護(hù)少數(shù)價值最起碼的生存權(quán)利；努力戒避成為知識與權(quán)利的主宰，卻致力成為良心與正直的值更人?。

慎

?慎?是指細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、小心慎重，保持嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度和高度的責(zé)任心。?謹(jǐn)慎?既不是膽怯和懦弱，也不是畏縮不前，而是實事求是、一絲不茍、嚴(yán)密細(xì)致的科學(xué)態(tài)度。

一是慎始，謹(jǐn)防邁出腐化墮落的第一步。古人說?君子慎始而無后憂?。慎始就是謹(jǐn)慎于事物發(fā)生之前，在思想上筑牢?第一道防線?。在第一次面對錢、權(quán)誘惑時，不論大小多少，務(wù)必要嚴(yán)防死守，避免在吃一點(diǎn)、喝一點(diǎn)、玩一點(diǎn)、拿一點(diǎn)中，虧了大德、失了大節(jié)、出了大事。因此，面對社會上權(quán)錢色的種種誘惑，要守節(jié)持定、坐懷不亂、慎初慎微，千萬不能因為一念之差釀成終身之禍。有個寓言故事，古時有一農(nóng)夫穿了一雙新鞋進(jìn)城，天剛下過大雨，路不好走，開始他怕新鞋弄臟，總是擇地而行，進(jìn)城后，一不小心踏進(jìn)泥水里，鞋弄臟了，于是他無所顧忌地在泥濘的街道上走，最后弄的不但鞋子上有，全身都有泥了。這個故事告訴我們這樣一個道理：?倘一失足，將無所不至。?以權(quán)謀私如同打開潘多拉魔盒，一發(fā)就不可收拾，只要擋不住第一次，也就難以擋住第二次。從某種意義上講，?第一次?就是關(guān)隘，就是?缺口?，如果不能很好地守住?初?字，就可能被?初?惡所誤，導(dǎo)致終生悔嘆。因此，必須永葆?善始?，方能清廉?善終?。

二是慎微，謹(jǐn)防被蠅頭小利害名節(jié)。古人講：?圣人敬小慎微，功不失時。?（《淮南子〃人間訓(xùn)》）《資治通鑒》里面有一句話：?盡小者大，慎微者著。?意思就是說，一個人在很多小事情上努力，才能干出大事業(yè)；能夠在小事上謹(jǐn)慎，他的德行才能顯耀。任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化，都有一個由小到大、由量變到質(zhì)變的過程。?小?往往是量變之始、質(zhì)變之源。古今圣賢先哲，無一不是謹(jǐn)小慎微的典范。據(jù)載，白居易離任杭州刺史返鄉(xiāng)時，為自己做的一件?小?事倍感羞愧，自責(zé)寫道：?三年為刺史，飲冰復(fù)食蘗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。?就為這區(qū)區(qū)的?兩片石?，白居易卻覺得傷了自己的?清白?。他認(rèn)為：?一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。?這種自責(zé)、自檢、自省，體現(xiàn)的是一種自我修正的精神、體現(xiàn)的是一種慎微自律的態(tài)度，為后人在正確對待小事小節(jié)問題上保持?慎微?作出了榜樣。一個人的腐化墮落，也有一個從小到大、從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程，從小錯犯起，也會形成?累加效應(yīng)?，潛移默化之中深度腐蝕一個人的思想，影響他的價值觀，最后摧毀其整個精神世界。因此，必須要在?慎微?上下功夫，特別是應(yīng)把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，牢固樹立?慎微?觀念，把自己始終臵于人民群眾的監(jiān)督之下，注意每一件細(xì)小的事，不以惡小而為之。

三是慎獨(dú)，謹(jǐn)防被暗箱操作所掌控。慎獨(dú)，《辭?！分械慕忉屖牵?在獨(dú)處無人注意時，自己的行為也有謹(jǐn)慎不茍。?歷史上最有名的關(guān)于慎獨(dú)的故事當(dāng)數(shù)?楊震暮夜卻金?。據(jù)《后漢書〃楊震傳》記載，楊震曾四次調(diào)任荊州刺史、東萊太守。到郡上任的時候，道經(jīng)昌邑，當(dāng)時，昌邑令王密得知（王密任縣令，楊震舉薦），深夜懷金十斤以遺震，震曰：?故人知君，君不知故人，何也？?密曰：?暮夜無知者。?震曰：?天知，神知，你知，子知，何謂無知。?密愧而出。楊震作為王密上司，同時又是他的恩師，在夜間無人知曉的情況下，本可?笑納?王密敬獻(xiàn)的重金，但他卻以?四知?自警自誡，獲得了恒久的美名。慎獨(dú)是一種情操，一種修養(yǎng)，一種坦蕩。劉少奇在1939年7月寫的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，也使用了?慎獨(dú)?一詞，并灌注以積極的內(nèi)容和新的意義，要求共產(chǎn)黨員即使在?個人獨(dú)立工作，無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事?。

四是慎好，謹(jǐn)防被欲望愛好所淹沒。每個人都有自己的愛好、偏好，但應(yīng)深知，如果不正確、不慎重地對待自己的愛好，就可能栽跟斗，就可能被人利用，最終成為自己愛好的俘虜。社會上有一些別有用心的人，專門研究、掌握為官者的弱點(diǎn)、嗜好以及心理要求。你好吃，就投之以甘飴；你好喝，就投之以佳釀；你好色，就投之以粉黛；你好捧，就投之以讒言。古人把嗜好稱為?禍媒?，并以?高飛之鳥死于食，深潭之魚亡于餌?、?好船者溺，好騎者墮，君子各以所好為禍?等來警示世人。怎樣慎好？北宋書畫大家米芾有一個?弄石?的癖好，看見一塊好石，竟能作揖下跪，口稱?石兄?，達(dá)到癲狂的程度。他在漣水做官期間審理一樁人命案，一天，有一人帶著幾塊奇石求見，請米芾在人命案子上高抬貴手，米芾正色地說：?我愛石，但更愛百姓，客人不必多說，請回吧。?客人走到門口，仰天哈哈大笑，說：?米大人清正廉潔，秉公辦事，令人欽佩。?原來，來人是督辦案件的欽差大臣。米芾果斷阻擊欲望的做法仍有借鑒意義。我們應(yīng)以嚴(yán)格的黨性要求自己，注意修煉定力，嚴(yán)格控制自己的嗜好，潔身自好，時刻警醒，不給別有用心者留下任何可乘之機(jī)，堅持做到功名利祿心不動，燈紅酒綠眼不迷，不義之財手不伸，邪風(fēng)濁流身不歪。

五是慎取，謹(jǐn)防被私利所牽引。?臨財毋茍得，臨難毋茍免。?（《禮記〃曲禮上》）意思是遇到財不要隨便去取，面臨苦難不要刻意逃避?！对贰ň硪晃灏恕分杏涊d，許衡在酷暑中路過河陽，非常干渴。發(fā)現(xiàn)道旁有梨樹，大家都爭著摘下來吃，唯獨(dú)許衡?危坐樹下自若?。有人問之，許衡曰：?非其有而取之，不可也。?意思是說不是自己種的，隨意摘取是不對的。人曰：?世亂，此無主。?許衡曰：?梨無主，吾心獨(dú)無主乎？?許衡強(qiáng)調(diào)樹沒有主，我的心難道沒有主么？我的心是有主的，不能亂取。其精神實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)要自覺戰(zhàn)勝、拒絕、制止非分之想。要實現(xiàn)自我完善，排除非分之想，就必須做到對非分之財分文不取、非分之樂絲毫不享、非分之權(quán)始終不用、非法之事半點(diǎn)不干。落實到行動上，做到?三個管住?，即管住手，不該拿的錢物堅決不拿；管住嘴，不該上的飯局堅決不上；管住腿，不該去的地方堅決不去。

六是慎權(quán)，謹(jǐn)防招權(quán)納賄陷泥潭。權(quán)力是一把雙刃劍，既可以利人，也可以害人。賄從權(quán)轉(zhuǎn)，貪從權(quán)生。故須慎重對待手中的權(quán)力。要做到慎權(quán)，前提是要弄明白權(quán)力是誰給的。毛澤東說：?我們的權(quán)力是誰給你？是人民給你。?人民才是真正的主人，我們只不過是受人民的委托行駛公共權(quán)力，管理國家和社會事務(wù)。做到慎權(quán)，關(guān)鍵是要正確用權(quán)。權(quán)力意味著責(zé)任和義務(wù)，你掌握了一定的權(quán)力，實際上也就承擔(dān)了相應(yīng)的責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任越重。權(quán)力在手中，一定要非常慎重地加以運(yùn)用，不可亂用。如果稍有不慎就會滑向權(quán)錢交易、權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易等蛻化變質(zhì)的泥潭。要做到慎權(quán)，更要自己接受權(quán)力監(jiān)督和約束。有位哲人說過：?腐敗是附在權(quán)力上的咒語。?腐敗和權(quán)力是相伴相生的，權(quán)力有天生的腐蝕性，如果不受監(jiān)督，就會腐敗。要深刻認(rèn)識到監(jiān)督的本質(zhì)是愛護(hù)。我們一定要正確對待來自各方面的監(jiān)督，要有?聞過則喜?的胸懷，做到有則改之，無則加勉。同時要主動接受監(jiān)督，嚴(yán)格約束自己。

七是慎友，謹(jǐn)防被損朋賊友拉下水。交朋結(jié)友是人類社會性的表現(xiàn)，是人天性的表現(xiàn)。朋友有高下之分，交往有損益之別。好的朋友會互相勉勵，隨時提醒，共同進(jìn)步；壞的朋友只會相互利用，一同墮落。誠如古人所說：?與邪佞人交，如雪入墨池，雖融為水，其色愈污；與端方人處，如碳入熏爐，雖化為灰，其香不滅。?細(xì)想，有個規(guī)律，幾乎所有的貪官都是被所謂的?親朋好友?拉下水的，栽在了所謂的?知心朋友?手里。所有，要謹(jǐn)慎交友，擇善交友，適度交友。鄧小平同志曾告誡我們：?朋友要交，但心中要有數(shù)。?這個數(shù)就是指對所交往的人要慎重，有判斷力，誰是真正的朋友，誰是貌合神離，誰是來者不善，誰是包藏禍心，心里應(yīng)該有桿秤。交良朋善友必須有一定的政治標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，有所選擇，不能不分對象，不辨良莠，什么人都交，什么人都敢交。選擇之后，還有善于引導(dǎo)、發(fā)展有益，維持交友的純潔性、合法性和高尚性，不使其變質(zhì)。周恩來同志說過：?情義只有建立在人民的利益上，才是偉大的、崇高的。?應(yīng)抱著學(xué)習(xí)提高、推動工作、修正錯誤的目的去交朋友，多與學(xué)有專長、思想敏銳、見識廣博的人交朋友，不斷提升自己的水平和能力；多與普通群眾交朋友，傾聽他們的肺腑之言，不斷增進(jìn)與人民群眾的感情；多交一些坦誠相見、直率敢言的諍友，多聽一些逆耳的忠言，以利于個人素質(zhì)的不斷提高，減少工作失誤。在社會交往中，決不能把個人交往與行使職權(quán)混同，感情用事；決不能突破應(yīng)當(dāng)堅守的道德和法律底線，以權(quán)謀私；要堅持講黨性、講原則、守紀(jì)律，真正做到?君子之交淡如水，為政之道清似茶?。

八是慎處，謹(jǐn)防瓜田李下惹出懷疑。中國有句老話說，瓜田莫系鞋，李下莫摘帽，意思是說要盡量避嫌。據(jù)載，明朝大清官于謙向朝廷報告工作時，為避免讓人產(chǎn)生有向朝官行賄的感覺，任何包裹、行李都不帶，并寫了兩句詩?清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻論短長?。?渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭?，（晉〃陸機(jī)《猛虎行》）意思是說，再渴不要飲貪泉之水，再熱不要再有毒的花木下休息。法官作為是非曲直的裁決者，其舉手投足、儀容儀表、精神風(fēng)貌直接影響當(dāng)事人和社會公眾對司法公正的感知和評判。因此，法官應(yīng)保持既莊重又不失情趣、既嚴(yán)肅又不失和藹的舉止，能夠使當(dāng)事人產(chǎn)生信任感，增強(qiáng)對追求公正與正義的信心。

九是慎終，謹(jǐn)防?晚節(jié)不保?悔恨終生。毛澤東說：?一個人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。?農(nóng)諺也說：?編筐編簍全在收口?，?收口?的工作就是慎終?？梢?，為黨和人民的事業(yè)做貢獻(xiàn)，難在堅持到底，貴在堅持到底?，F(xiàn)實生活中，有所謂?五十九歲現(xiàn)象?，到快要退休的時候，感覺有權(quán)不用、過期作廢，開始收受賄賂，結(jié)果不僅給黨和人民的事業(yè)造成損失，自己也弄得身敗名裂。無論做人做事都要善始善終，如果做事不能慎終，則往往是行百里者半九十，功虧一簣；做官不能慎終，往往使平生功業(yè)毀于一旦，身敗名裂；做人不能慎終，往往夕陽羅馬，晚節(jié)難保。

戒

戒，是指如果內(nèi)心的自我約束不起作用，就要在外在行為上進(jìn)行約束。

一是戒聲色犬馬、奢侈淫亂。?檢，德之共也；侈，惡之大也。?（《左傳〃莊公二十四年》）?奢?是禍胎，用以管家則家敗，用以干事則事衰，用以治國則國亡。歷觀古今概莫能外。被稱為?千古一帝?的秦始皇，因其?愛紛奢?，窮極靡費(fèi)，?以奢失之者眾?，結(jié)果?戍卒叫，函谷舉?，一世基業(yè)毀于旦夕。明朝朱元璋曾告誡群臣:?惟儉養(yǎng)德,惟侈蕩心。居上能儉,可以導(dǎo)欲；居上而侈,必致厲民。?意思是說,節(jié)儉能養(yǎng)成良好的品德,奢侈則人心放蕩。執(zhí)政者節(jié)儉,可以引導(dǎo)社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn);而執(zhí)政者奢侈荒淫,必然危害百姓,加速滅亡。蔣家王朝奢侈靡費(fèi)成風(fēng),盡管裝各精良,還是被?小米加步槍?的人民軍隊擊敗。成由勤儉敗由奢。我們一定要牢記?兩個務(wù)必?,保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng);兩袖清風(fēng),克勤克儉,在生活作風(fēng)上嚴(yán)于律已,保持過與自己的角色和收入相匹配的生活,擋住誘惑,追求健康向上的生活情趣。

二是戒好逸惡勞、貪圖享受。宋代著名歷史學(xué)家司馬光雖然出身富貴家庭,但自幼卻養(yǎng)成了儉樸的作風(fēng),對飲食、衣著等方面從不過分追求。不僅如此,他還告誡兒子司馬康崇尚節(jié)儉,并寫下《訓(xùn)儉示康》,司馬光諄諄告誡說:?有德者皆由儉來也,夫儉則寡欲,君子寡欲則不役于物,可以直道而行;小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用,遠(yuǎn)罪豐家。?而?侈則多欲,君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍；小人多欲則多求枉用,敗家喪身。是以居官必賄,居鄉(xiāng)必盜?。闡明厲行節(jié)儉就能直道而行,成為品德高尚的人;奢侈豪靡則會招致災(zāi)禍,敗家喪身。司馬光有言:?天下之財,不在官則在民。?好逸惡勞,貪圖享受的前提是要手中有錢,如果耐不住寂寞,吃不了苦,貪圖安逸,存在及時行樂的思想,為保持自己享樂的必需,就會利用手中的權(quán)力尋租,肯定會起貪念,肯定會亂取,最后的結(jié)果是自己難逃法網(wǎng)。因此,我們要抗得住生活中的寂寞,抗得住物質(zhì)上的清貧,抗得住酒色利祿的誘惑。

三是戒浮華虛榮、物欲膨脹。?私欲弘侈,則德義鮮少。?(《國語〃楚語上》)意思是說欲望多了,德義就會少,欲望與德義是成反比的。?欲不可縱,漸不可長。?(張廷玉《明史〃章懋傳》)?魚因貪餌遭鉤系，鳥為銜蟲被網(wǎng)羈。?(平遙縣衙對聯(lián))?事能知足心常愜,人到無求品自高。?試想,一個人來到人世間,人生的道路是多么的坎坷不平,是多么的艱難曲折,因此,我們一定要善待自已。如何才能?善待?自己,其實?善?有兩種方式,一種是無原則、無條件的滿足自己的物欲;一種是嚴(yán)格要求自己,有制有節(jié)的生活。做任何事情都必須有?度?,超過一定的度就會走向反面,這個度就是合理合法。無數(shù)落馬貪官的教訓(xùn)告訴我們,追求無條件的物欲,結(jié)局必然是一無所有。只有嚴(yán)格要求自己,練好在物欲橫流面前?不動心?的內(nèi)功,做到不放縱,不越軌,不欺于?暗室?,才是真正的善待自己,才能真正過美好長久的生滔。

四是戒營私肥已、濫用職權(quán)。蘇軾日:?且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。?(《前赤壁賦》)他認(rèn)為,?惟江上之清風(fēng),與山間之明月?方可盡情享用,這種?非吾有莫取?的襟懷,我們應(yīng)當(dāng)效仿。面對誘惑,我們不要被表面現(xiàn)象所迷惑,一定要保持頭腦清醒,一定要做到克已奉公,決不營私肥己、濫用職權(quán),做到心不貪、嘴不饞、手莫伸,一切按章辦事,講公義不講私情,講原則不講緣分,講法律不講關(guān)系。

五是戒隨波逐流、同流合污。宋代呂本中《官箴》講:?士大夫軎言風(fēng)俗不好。風(fēng)俗是誰做來?身便是風(fēng)俗,不自去做,如何得是好?? 士大夫說風(fēng)俗不好,而自已的行為就是風(fēng)俗,自己不做,風(fēng)俗能夠做好么?這表明良好的社會風(fēng)氣是靠每一個人的行為積累起來的,如果大家都積極行動起來,就能形成良好的社會風(fēng)尚。特別是在廉政建設(shè)方面,面對各種歪風(fēng)邪氣,經(jīng)不起誘惑,隨波逐流,還美其名日?大家都是一樣的,我不做也不好?。要戒隨波逐流、同流合污,扶正祛邪,從而消除產(chǎn)生?適眾?的客觀環(huán)境,最根本的還是要增強(qiáng)自身抵抗力,加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),一切以人民利益為依歸,全心全意為人民服務(wù),在名利地位上不計較、不攀比、不失衡,在能力上不自滿、不懈怠、不停滯,用干事創(chuàng)業(yè)的熱情、激情、豪情,來約束內(nèi)心的?貪嗔癡?,擺正心態(tài),放平心情,勇于任勞任怨,恥于同流合污。

六是戒自我松綁、主動投降。大凡做不廉潔之事的人,總會自己為自己找各種理由,比如?有權(quán)不用,過期作廢?,?人家是真誠感謝?,?工作太辛苦收點(diǎn)禮也心安理得?,?私下交易別人未必知道?,?提拔無望不如堤內(nèi)損失堤外補(bǔ)?,?現(xiàn)在受賄被查處的比較少,會蒙混過關(guān)?,等等。這些都是給自己找借口,實際上是自己主動向腐敗投降,一旦心里有了這些念頭,就應(yīng)該非常警惕,其人生觀、價值觀已經(jīng)出現(xiàn)了錯位,已經(jīng)發(fā)出非常危險的信號。一個人的價值體現(xiàn)或者說評價一個人成敗得失的標(biāo)準(zhǔn),不是財富的多寡,也不是官位的高低,而是他為社會進(jìn)步、為民族復(fù)興、為人民福祉奉獻(xiàn)了多少心血和汗水。當(dāng)前,社會轉(zhuǎn)型、人心浮躁、價值多元,我們要時刻保持清醒的頭腦,時刻思考人生的價值取向,不斷用正確的世界觀、人生觀、價值觀校正自己的人生航向,筑牢思想防線。

七是戒僥幸茍免、膽大妄為。?手莫伸,伸手必被捉?,但問題是有人存在投機(jī)心理,明知貪污、受賄行為是犯罪,卻要飛蛾撲火,這除了金錢的誘惑力外,主要是存在僥幸心理,認(rèn)為現(xiàn)在抓了幾個,99%沒有抓,抓的可能只有1%,因此鋌而走險。我們決不能把身家性命寄托在某個百分比上,對于別人來講可能是一個百分之幾,但到你被抓時就是百分之百,一旦被抓,不僅個人前途沒有了,家人的幸福也沒有了,后悔也來不及了。因此,我們要時刻牢記?僥幸是不幸之母?,?若要人不知,除非已莫為?等人生格言,堅守法紀(jì)防線的?人生兵法?。

畏

這里所說的?畏?,不是懼怕、怯懦,也不是畏首畏尾、縮手縮腳,而是一種敬畏,讓人有著莊嚴(yán)感和神圣感,讓人保持頭腦清醒、態(tài)度端正,蘊(yùn)含著憂患和勤政,凸顯著信念和境界,折射著對信仰的忠貞和對理想的追求。古人云:?畏則不敢肆而德以成,無畏則從其所欲而及于禍。?也就是說一個人如果失去敬畏之心,為人處世就可能變得狂妄自大、肆無忌憚,甚至貪得無厭、無法無天,最終吞下自釀的苦果。我們可以算算因貪腐導(dǎo)致的苦果賬：算?政治賬?,自毀前程；算?經(jīng)濟(jì)賬?,傾家蕩產(chǎn)；算?名譽(yù)賬?,身敗名裂;算?家庭賬?，家破人亡；算?親情賬?，眾叛親離；算?自由賬?,身陷牢籠；算?健康賬?，身心交瘁。因此，只有常存敬畏之心，才會時刻有一種如臨深淵、如履薄冰的感覺，自覺嚴(yán)格要求自己，保持正確的人生航向，堂堂正正為人，踏踏實實做事，真正踐行?忠誠、為民、公正、廉潔?的核心價值觀，在工作上開拓進(jìn)取，在自身修養(yǎng)上有所作為。

一是害怕不廉損壞個人的名節(jié)。古人云:?爵祿易得,名節(jié)難保。爵祿或失,有時而再來；名節(jié)一虧,終身不復(fù)矣!?(張養(yǎng)浩《權(quán)力忠告》)它的意思是說,一個人的爵祿是容易得到的,而要保持好的名節(jié)是很難的。一個人的爵位如果失去了,有時還可以重新獲得,但名節(jié)一旦丟失或損壞,終身都不能復(fù)原。據(jù)載,清朝有個叫李爵的人,初任福建將樂縣縣令時就立下一條家規(guī):?俸金以外都是贓。一個廉字,就是七分人了;一個贓字就是七分不人了。?三年屆滿待遷時,有上司索贈,他堅決地拒絕了,毅然棄官而去,為的是不失?名節(jié)?。?名節(jié)重泰山,利欲輕鴻毛。?(于謙《無題》)于謙把名譽(yù)節(jié)操看得比泰山重,把財利私欲看得比鴻毛輕。古人尚且如此看重名節(jié),我們更應(yīng)當(dāng)視如生命,在?工作圈?和?生活圈?里言行一致表里如一,時時自重、自省、自警、自勵,時時處處對自己高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求,抵制一切腐朽思想的侵蝕和金錢、物欲的誘惑。?老老實實做事,堂堂正正做人,清清白白為官?,使自己的能力、品行和政績,與自已的?名聲?相匹配。

二是害怕不廉傷及身家幸福。宋濂講?居官,當(dāng)廉正自守,毋黷貨以喪身敗家?,(宋濂《元史〃列傳〃劉斌》)劉向講?君子行德以全其身,小人行貪以亡其身?。只要一個人不廉,一旦被組織查處,輕則降職降級、辭退開除,重則身陷囹圄,甚至危及身家性命,這不僅傷及當(dāng)事者本人的幸福,而且傷及家庭和親友的幸福。

三是害怕不廉殘害無辜百姓。?國正天心順,官清民自安。?(馮夢龍《警世通言》)百姓找政府辦事,如果因為?官?者不廉,使百姓遭受到不公的待遇,甚至嚴(yán)重傷害到人民的根本利益,可能會導(dǎo)致一個人失去生活的希望,可能導(dǎo)致一個家庭就此陷入困境,可能導(dǎo)致一家企業(yè)轉(zhuǎn)而走了下坡路,這不但是褻瀆了法律的公平正義,而且直接地使具體的群眾、企業(yè)受到不可估量的損失,甚至還會把一些人推向黨和政府的對立面,影響更大范圍的和諧與穩(wěn)定。

四是害怕不廉損害法律尊嚴(yán)。?公與私不并行,恩與法不兩立。以公滅私,以法奪恩,則治。?(宋〃汪藻《秦論邢煥〃孟忠厚除授不當(dāng)》)如果讓私情代替了法律,以權(quán)謀私,貪贓枉法,把為人民服務(wù)變成為人民幣服務(wù)。這必將嚴(yán)重破壞法律的尊嚴(yán),嚴(yán)重?fù)p害黨和政府的形象。如果法律尊嚴(yán)被一步步削弱,導(dǎo)致?守法者吃虧,違法者占便宜?的局面,出現(xiàn)?劣幣驅(qū)逐良幣?的情形,潛規(guī)則大行其道,必然使社會主義法治建設(shè)愈加艱難。因此,只有堅守法律的規(guī)定,嚴(yán)格依法辦事,才能維護(hù)法律的尊嚴(yán),才能促進(jìn)社會主義法治建沒的不斷進(jìn)步。

五是害怕不廉摧毀執(zhí)政基礎(chǔ)。?國之安危,全系官僚之貪廉。?(《清實錄〃世祖實錄》)?文臣不愛錢,武臣不惜死,天下太平矣!?(畢沅《岳飛》)國家的安危與官員的清廉是聯(lián)系在一起的,腐敗問題歷來為老百姓所深惡痛絕,是最易失去民心的行為,也是破壞黨的先進(jìn)性、影響黨的公信力的最大毒瘤。黨要取信于民,就必須下大力氣鏟除腐敗滋生的土壤,堅決查處各種違紀(jì)違法分子,純潔黨的組織,始終保持黨的先進(jìn)性。

總之,常懷敬畏之心,常懼法紀(jì)之威,不為物役,不為金迷,這種?畏懼?,實際上是大智大勇的體現(xiàn),是強(qiáng)者自信的表現(xiàn)。

以上所講的五個字，各有較為深刻的內(nèi)涵和外延，也具有一定的層次性和遞進(jìn)關(guān)系。其中，?養(yǎng)?是基礎(chǔ)，通過對品格、道德的修煉，筑牢內(nèi)心的思想防線；?守?是對?養(yǎng)?的鞏固，通過對基本價值的認(rèn)可，堅持對美好德行的守護(hù)；?慎?是對主體內(nèi)心的約束,通過謹(jǐn)慎思量，使所言所行符合基本要求；?戒?是對主體行為的進(jìn)一步約束，通過對反面行為的警惕,禁絕任何不良不端的行為；?畏?是最后的懸崖勒馬,通過對墜入深淵的恐懼，確保自身的安全。這五個字是?五道關(guān)?,實現(xiàn)胡錦濤總書記所講的?四個自我?,必須進(jìn)行這五個方面的修煉。希望我們經(jīng)過長期的實踐,真正做到?政治上跟黨走，經(jīng)濟(jì)上不伸手，生活上不丟丑?,真正成為一個正直的人，一個高尚的人，一個脫離了低級趣味的人，永遠(yuǎn)堅持?似蘭斯馨，如松之盛?的高潔。

第三篇：品德與社會教學(xué)反思

品德與社會教學(xué)反思

品德與社會教學(xué)反思1

《走近殘疾人》是小學(xué)三年級《品德與社會》下冊第5課中的第一個內(nèi)容。本課的設(shè)計意圖在于——通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生體驗殘疾人生活中隨時可能遇到的困難，感受殘疾人面對困難時的那種頑強(qiáng)不屈的意志，激發(fā)學(xué)生尊重殘疾人、理解殘疾人，從而能夠愿意主動幫助殘疾人的意識。

本節(jié)課中為了能夠讓學(xué)生深切地感受殘疾人，我設(shè)計了三個體驗活動，為了能夠達(dá)到預(yù)期的效果，我將這三個活動逐一進(jìn)行（也可分組——每個小組領(lǐng)取任務(wù)后，分別展開體驗，同時進(jìn)行能夠節(jié)省時間，但是那樣的話很可能給孩子一種做游戲的感覺，容易造成課堂秩序混亂，在不自覺中使這節(jié)課變成了一堂生動有趣的游戲課從而失去了我們設(shè)計這幾個環(huán)節(jié)的本來意義）。

在進(jìn)行體驗殘疾疾人這一環(huán)節(jié)時，同學(xué)們的配合非常好，完成的比較順利。三個體驗活動中，我感覺讓學(xué)生體驗肢體有殘疾時學(xué)生的體會最深刻。因為前面兩個活動我采用的是請同學(xué)來體驗，其他同學(xué)認(rèn)真觀察、然后回答老師提出的問題這樣的方式來完成的。而這次的活動，要求所有的同學(xué)都親自參加體驗，當(dāng)他們用雙手將自己上衣的`拉鏈輕輕松松就拉開的時候，他們的臉上帶著得意的笑容。我問他們是什么感覺的時候——“太簡單了”、“輕松極了”、“小意思”……這些詞脫口而出。但是當(dāng)我讓他們將左手背到身后，只用右手將拉鏈再拉上的時候，卻沒有一個人再去說上面說過的詞語了，只見他們有的用牙咬；有的一只手不知道該怎么辦才好；還有的同位之間在互相幫忙……等我再問他們感覺怎么樣時，他們的回答變成了——“太難了”、“真不容易”、“我可受不了”……我想，他們已經(jīng)真正的感受到了殘疾人生活的不便，也能體會他們在做某一件事情時，需要付出比我們常人多得多的努力，達(dá)到了我預(yù)期的目的。

整堂課完成下來，我感覺同學(xué)們與老師的配合比較融洽，但是仍然存在著許多不足之處，在今后的教學(xué)中還需要再做進(jìn)一步的完善。如：某些環(huán)節(jié)的銜接還不是那么連貫，對于同學(xué)們回答完問題時的評價、借助孩子們的回答及時補(bǔ)充、引導(dǎo)同學(xué)們思考問題等方面，自己說得還是過于多，應(yīng)該再多給孩子們一些展示自己的機(jī)會。

品德與社會教學(xué)反思2

20xx年11月8日，教研室的視導(dǎo)活動，準(zhǔn)備的課題是八年級上冊第九課項目三《做個聰明的消費(fèi)者》，總體感覺：架子還算穩(wěn)，但骨肉不豐滿，不細(xì)膩。 先說一下不足之處：

1、對學(xué)生的評價過于簡單、籠統(tǒng)。大多數(shù)時候在用“好、很好、還行”等等隨口性的評價，失去了它實質(zhì)的作用。課后想想，評價應(yīng)該有三個方面的主要作用：鼓勵、補(bǔ)充、糾錯、提升。鼓勵應(yīng)該是具體的，學(xué)生回答的好，到底好在哪里，“讀的`好，還是有新意，還是很全面，條理清晰”，學(xué)生應(yīng)該有個明確的落腳點(diǎn)。這節(jié)課中的糾錯尤其做得不好，如“一學(xué)生根據(jù)圖片辨別侵犯了哪種權(quán)利時，對五種權(quán)利的含義及表現(xiàn)明顯認(rèn)識不清晰，我只是否定了他的答案，換了其他同學(xué)來繼續(xù)回答。沒有指出原因，更沒有加以引導(dǎo)，分析辨別。我自己也意識到，做好評價的背后是不懈的學(xué)習(xí)與努力，做為教師全面素質(zhì)的提高，性格脾氣，書籍的涉獵，生活閱歷，興趣愛好等等的積累沉淀。我更深深的體會到，在課堂上做好評價的前提，首先老師是一位認(rèn)真的傾聽者。因為準(zhǔn)備課，連續(xù)幾天熬夜，有些疲憊，思維有些卡殼，沒有了聽也就無所謂的評了。

2、問題設(shè)計有些隨意。有一部分問題過小，價值不大，缺少思維含金量。僅需要“對”或“錯”的判斷而已；而有些問題過大，過于籠統(tǒng)，缺乏層次性，梯度不夠。如本節(jié)課中，引用了網(wǎng)上的一段關(guān)于食品安全的調(diào)侃段子作為案例，出示問題：怎樣擺脫這種“爽”的生活？在學(xué)生討論中我發(fā)現(xiàn)，這個問題太大了，它不是單方面的責(zé)任，而是有生產(chǎn)者、銷售者、消費(fèi)者，甚至還有監(jiān)管部門，國家的法制建設(shè)等等，學(xué)生們考慮時卻相對單一而集中，費(fèi)了不省時間。如果把它分解為幾個小問題：要想擺脫這種生活，哪些人負(fù)有責(zé)任？他們各自應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任？有這樣一個循序漸進(jìn)的過程，學(xué)生應(yīng)該更容易思考與解答。

有一點(diǎn)還值得自己欣慰：各環(huán)節(jié)的設(shè)計，案例的選擇，貼近學(xué)生，貼近生活、貼近實際。這一天恰逢“黨的十八大”召開，導(dǎo)入時進(jìn)行了時政播報，也是政治課的一大特點(diǎn)；中間選用的案例，都是近年社會所關(guān)注的焦點(diǎn)問題，如“毒膠囊事件”，“典型的食品安全事件”；采用了學(xué)生們喜歡的形式：漫畫、網(wǎng)絡(luò)段子、視頻（中間有一段歌曲改編），以詼諧幽默的形式接近了學(xué)生與教材、社會的距離，營造了融洽的課堂氣氛。

困惑：在課堂上如何發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的有效性？其實這一點(diǎn)不是個新課題。就自己而言，從未正兒八經(jīng)堅持來做，常常碰到課堂沉悶，學(xué)生無話可說時，讓學(xué)生自由討論一下，更多時候形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過了作用。

一節(jié)課結(jié)束了，遺憾很多，我會一直努力！

品德與社會教學(xué)反思3

今天，我上了粵教版《品德與社會》五年級上冊第3課《讓煩惱走開》，這是我跟崗學(xué)習(xí)的第二次上課，在教學(xué)設(shè)計過程中，根據(jù)導(dǎo)師和同行們給我反饋的意見，我總結(jié)反思如下：

一、導(dǎo)入課題簡潔明了

開課依始，引用歌曲《小小少年》切入，請學(xué)生說說有什么煩惱，并設(shè)計了“煩惱樹”，突出了“美的教學(xué)思維”活動的教學(xué)關(guān)鍵性問題，既尊重了學(xué)生已有的情感認(rèn)識，也為揭示課題巧設(shè)伏筆。

二、主線清晰目標(biāo)明確

課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“解析不能只停留在學(xué)生已有的經(jīng)驗上，教學(xué)要源于升華，又高于生活，以促進(jìn)兒童發(fā)展，要不斷地豐富和深化學(xué)生的生活經(jīng)驗?！闭?jié)課層次清晰，緊扣“煩惱”這一主題，設(shè)計巧妙“感知煩惱——了解煩惱——解決煩惱——健心教育”四個板塊，使凝固的教材文本溶化成了生動的課堂，使“教學(xué)關(guān)鍵性問題達(dá)到二級思維深度”，幫學(xué)生排除煩惱，讓我們驚喜的看到，孩子們已走進(jìn)文本，做到回歸生活，建立樂觀的人生態(tài)度。

三、構(gòu)思新穎尊重體驗

從生活實際出發(fā)，在課堂上圍繞“美的課堂教學(xué)思維”開展了“傾訴煩惱”、“小品表演”、“解煩錦囊”等豐富多彩的活動，其目的是把盡可能多的時間交給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上主動說、主動議、主動探究，積極地表達(dá)思維，課堂上達(dá)到有百分之60以上的學(xué)生發(fā)言。教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣且層層遞進(jìn)，學(xué)生的情感一次又一次地接受著洗禮，良好的行為價值觀在潛移默化中得以形成。

四、校本拓展情感升華

在拓展環(huán)節(jié)中巧妙展示了孩子們在校本活動中“健心”“立美”的圖片，把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗結(jié)合起來，讓學(xué)生談生活體會，排除煩惱。說明黃老師設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容不是封閉的，而是開放的；不是一成不變的，而是因地制宜的；不是老調(diào)重彈的，而是與時俱進(jìn)的。學(xué)生思維是活躍的'，情緒是飽滿的，我們也看到了課堂生成的精彩！

在回味之余，我也在認(rèn)真地思考，如何讓課堂教學(xué)更趨于完美？品德課堂是一個師生互動、生生互動的舞臺，在這節(jié)課上體現(xiàn)得淋漓盡致，但是每一次的互動，當(dāng)學(xué)生的情感接收碰撞時，教師和學(xué)生可否教學(xué)具有個性的評價，讓情感的體念更深入內(nèi)心？使我深深地反思和觸動，學(xué)生的成長是離不開教師的適當(dāng)?shù)馁p識評價。

品德與社會教學(xué)反思4

《我們都是好鄰居》是品德與社會三年級上冊第二單元主題四的教學(xué)內(nèi)容，本單元學(xué)習(xí)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識自己的家庭，并從認(rèn)識自己的家庭開始，逐步認(rèn)識豐富多彩的社會，樹立為家庭和社會做貢獻(xiàn)的意識。

教材通過體驗活動、生動的事例、歌謠、圖片等內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生知道自己的成長離不開家庭，感受父母的養(yǎng)育之恩，體會家庭成員間的親情；學(xué)習(xí)料理自己的`生活，感知家庭責(zé)任感；體會健康文明的生活方式，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；知道家庭成員間要相互溝通、平等相待；懂得鄰里之間要和睦相處，愛護(hù)家庭周邊環(huán)境和設(shè)施等內(nèi)容。本主題引導(dǎo)學(xué)生愿意與鄰居和睦相處，知道鄰里之間應(yīng)該和睦相處、互相幫助、互相謙讓；懂得鄰居和睦相處可以使每一個家庭得到幫助，感受人與人之間和睦相處的快樂，學(xué)習(xí)鄰里之間相處的常識，做個好鄰居。這樣不僅大家都愉快，還有利于社會的安定團(tuán)結(jié)。在日常生活中，學(xué)生與鄰居的接觸是很多的，教學(xué)中出示書上的小故事，談感受畫面上的小姑娘怎么了？她得到了什么？心情怎樣？小姑娘的家人知道了又是怎樣感謝幫助老奶奶的，老奶奶的心情怎樣？談?wù)勛约号c鄰居相處的經(jīng)歷與感受。

課前布置學(xué)生搜集了自己家和鄰居家和睦相處的小故事，請同學(xué)們談一談，有的的同學(xué)談到了住平房的鄰里之間的和睦，有的講到住樓房鄰里之間不怎么來往。在交流中逐漸讓學(xué)生理解“鄰居結(jié)得好，如同得大寶?！币龑?dǎo)學(xué)生明白，無論是住平房還是住樓房，我們都需要鄰里之間的相互幫助。當(dāng)鄰居家有困難時，應(yīng)主動幫助；當(dāng)鄰居和你家有矛盾時，應(yīng)多為別人想一想；如果妨礙了鄰居的利益，就應(yīng)主動承認(rèn)錯誤，并立即改正。我們只有這樣互相體諒、互相關(guān)心、互相幫助，鄰居之間才能和睦相處，大家都會感到心情愉快、生活安定。本課教學(xué)采用了學(xué)生居住社區(qū)的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生處理鄰里關(guān)系的實例，相對效果比較好些，由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，鄰里之間理解還是需要多些引導(dǎo)。

要是有條件走入社區(qū)參加點(diǎn)社區(qū)的實踐活動，應(yīng)該會更好些。

品德與社會教學(xué)反思5

《向誰學(xué)》是三年級上冊《品德與社會》中的一課，本組教材是圍繞“我在學(xué)習(xí)中長大”這個專題編排的，本課主要圍繞“向誰學(xué)”來開展，教材選編本文的意圖是：

1、看到自我兩年來的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)自我的優(yōu)點(diǎn)和長處，并為自我在學(xué)習(xí)中所取得的進(jìn)步感到高興和自豪。

2、探討學(xué)習(xí)方法，感受學(xué)習(xí)方法和途徑的多樣性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和自覺性。

3、明白學(xué)習(xí)要不怕困難、善于思考；明白珍惜時光和合理安排時光。在交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗的過程中相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

4、初步感受我們的社會是個學(xué)習(xí)化的社會，學(xué)習(xí)已成為每個人終身的事情。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，在教學(xué)上要充分體現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀這個三維目標(biāo)。

根據(jù)這些要求，我確定了本課的基本設(shè)計理念：

1、在教學(xué)上要充分體現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀這個三維目標(biāo)。

2、體現(xiàn)新課程“實、新、活、用”的特點(diǎn)；

3、貼合三年級學(xué)生的年齡特征。

根據(jù)本課的基本設(shè)計理念，我對本課進(jìn)行了設(shè)計：

首先，我確定了本課的教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)：讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)知識的方法和途徑有很多。行為目標(biāo)：讓學(xué)生明白什么該學(xué)，什么不該學(xué)。情感目標(biāo)：讓學(xué)生愿意透過各種渠道來學(xué)習(xí)。

在確定了教學(xué)目標(biāo)后，我進(jìn)行了相關(guān)的課前準(zhǔn)備：

利用課件進(jìn)行教學(xué)，根據(jù)這些要求和三年級學(xué)生的年齡特征，我制定了一些貼合學(xué)生心理規(guī)律的教學(xué)方法。

1、為了讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)知識的渠道很多，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，我利用課件對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)；

2、為了更充分的體現(xiàn)學(xué)生的.主體地位，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，給學(xué)生更大的思維空間，我在教學(xué)中營造了寬松安全的發(fā)言環(huán)境；

3、為了培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的潛力，我還設(shè)計了小組交流、全班交流、課后合作的實踐活動等環(huán)節(jié)；

因此，透過學(xué)習(xí)，還讓學(xué)生明白到了：學(xué)到的知識、本領(lǐng)和道理，不僅僅僅是在課上學(xué)到的，還可從書本、媒體、報紙、電視、他人等等進(jìn)行學(xué)習(xí)。

品德與社會教學(xué)反思6

《交通問題帶來的問題》一課是教科版《品德與社會》四年級下冊第四單元中的內(nèi)容，我給本課預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)是兩個關(guān)鍵詞：一是觀察，二是思考。具體說，就是讓學(xué)生了解交通給人們的生活和環(huán)境帶來的影響；懂得交通法規(guī)對于社會公共生活的重要意義，自覺遵守交通規(guī)則；并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄋ鸭黝愋畔?，了解現(xiàn)代社會人們是怎么解決交通問題，并展開想像的翅膀暢想末來的綠色交通。

我認(rèn)為，品德課不是對兒童進(jìn)行空洞的說教，而是要以兒童參與其中的社會生活為基礎(chǔ)。課堂資源應(yīng)來源于生活，通過課堂活動和思考，又運(yùn)用到生活中去。我以《交通問題帶來的思考》這一課為載體，綜合了許多孩子身邊有關(guān)的交通問題，來設(shè)計本堂課的教學(xué)思路，讓課堂更多貼近生活。

就本堂課，我想談?wù)勛约旱膸c(diǎn)想法。

第一，著眼觀察。

我把“從學(xué)生的生活實際出發(fā)”這一指導(dǎo)思想貫穿于整個課堂，聯(lián)系學(xué)生的生活實際，深入挖掘?qū)W生的情感。

（1）我利用新聞導(dǎo)入本課，讓孩子們真實地感受到中國的車多，

? ? ? ? （2）運(yùn)用本學(xué)校校門口“周末接學(xué)生造成交通堵塞”的照片，讓學(xué)生真實感受交通問題就在我們身邊，引起學(xué)生的`共鳴，讓學(xué)生有話可說。

（3）用身邊的事例，感染學(xué)生，讓他們更理智地看待安全問題。隨后，我利用學(xué)校周邊交通圖，讓學(xué)生對安全問題暢所欲言，進(jìn)而介紹一些身邊的交通標(biāo)識。學(xué)生看到熟悉的路段，發(fā)言積極，十分投入。

第二，著力輕松。

我的教學(xué)對象是兒童，交通帶來的一系列問題對他們來說太過沉重。所以，我根據(jù)教材的特點(diǎn)著力營造、渲染一種輕松的氛圍，讓學(xué)生的活動有機(jī)地注入到學(xué)科知識的學(xué)習(xí)之中。

第三，著重思考。

我的整個教學(xué)過程是采用活動化學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行，因而活動的全過程是動態(tài)發(fā)展的，所以提問也是開放性的，學(xué)生針對自己的實際查找相關(guān)的資料，充分體現(xiàn)了認(rèn)知的多元化，感受的差異性，提高的層次性。如在小組討論如何減少尾氣危害時，學(xué)生能展開想像的翅膀，從能源、綠化、過濾等多個方面思考，從而解決汽車帶來的污染問題。

這堂課最后一個環(huán)節(jié)是“金點(diǎn)子征集活動”，讓學(xué)生展望家鄉(xiāng)未來，為家鄉(xiāng)的交通出謀劃策。學(xué)生充分的把自己的想法發(fā)揮出來了，我感覺到了孩子作為社會的一員，也在承擔(dān)建設(shè)的重任。

限于本人水平與能力，總覺得有些不盡人意之處，還可以再加以改進(jìn)。上完這堂課后，經(jīng)過幾個老師的互相交流，我進(jìn)行了歸納整理如下：

第一：所設(shè)計的環(huán)節(jié)太多了，整堂課的容量太大了。在出示一些交通事故數(shù)據(jù)后，我讓學(xué)生談?wù)勗搶λ緳C(jī)朋友說些什么。學(xué)生很積極，我也沒來得及適時調(diào)整引入下一環(huán)節(jié)，所以后來在討論解決“尾氣危害”時，時間有點(diǎn)倉促。老師應(yīng)該理性地掌握時間，后來想想其實這個環(huán)節(jié)可以簡單帶過，學(xué)生在討論自己平時要注意的交通安全時就已經(jīng)達(dá)到了遵守交通規(guī)則的目的，再讓學(xué)生說說司機(jī)朋友要注意的交通規(guī)則，有點(diǎn)畫蛇添足。

第二：我在和學(xué)生一起觀看交通帶來的問題時，因為要考慮下面的思路，沒有和學(xué)生一起觀看感受，沒有做到和學(xué)生共情。提高課堂駕馭能力和課堂從容清晰地思路，這是我以后要注意追求的。

課堂的追求是無止境的，我希望自己在教學(xué)設(shè)計時能化繁為簡，從想得多到想得精，抓住精髓，我希望在課堂能有“勝似閑庭信步”般的從容淡定，讓課堂能收放自如。

品德與社會教學(xué)反思7

第一單元“生命是寶貴的”學(xué)習(xí)主題下有三個話題-----生命的奧秘、珍愛我們的生命和善待自然萬物。尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，這一切都要從正確認(rèn)識生命開始。因此本課的重點(diǎn)就是帶領(lǐng)學(xué)生探究生命的奧秘。我在執(zhí)教《生命的奧秘》一課時的時候，努力挖掘教材資源，針對課程標(biāo)準(zhǔn)，緊緊把握住教學(xué)目標(biāo)，以兒童生活為基礎(chǔ)，大膽轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，教學(xué)中針對六年級兒童的特點(diǎn)，重視對兒童情感、態(tài)度、價值觀的引導(dǎo)，以及學(xué)生收集整理資料能力的培養(yǎng)和社會知識獲得的有機(jī)結(jié)合；重視學(xué)生主體地位的體現(xiàn)和主體作用的發(fā)揮，努力體現(xiàn)新課程的教學(xué)理念，給學(xué)生創(chuàng)造了一個學(xué)有所獲的空間。本節(jié)課的主要特點(diǎn)如下：

一、努力突出品德與社會學(xué)科特點(diǎn)

兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。所以，本節(jié)課在學(xué)生知識、生活經(jīng)驗的缺乏的情況下，我大膽讓學(xué)生課前收集整理與胎兒生長發(fā)育相關(guān)的資料，讓他們初步了解了寶寶在媽媽肚子里如何長大，把學(xué)生帶到現(xiàn)實生活中去思索，探究生命孕育的奇妙話題。再引導(dǎo)學(xué)生對“自己出生的那一天家里人都如何度過的”這一問題課前進(jìn)行深入的調(diào)查，特別強(qiáng)調(diào)要了解媽媽在那一天受了哪些苦，一步步地使學(xué)生初步懂得“生命不僅僅神奇，而且特別珍貴”的重要意義，因為它不僅包涵了母親懷孕時的艱辛和對寶寶的精心呵護(hù)，同時也離不開父親及家人無微不至的關(guān)懷和照顧，至從生命孕育的那一刻起，我們都被濃濃的愛包圍著。及時的引導(dǎo)學(xué)生從多角度獲得情感體驗，整節(jié)課無形之中滲透的是情感、態(tài)度、價值觀，使學(xué)生感悟到我們應(yīng)該用自己的`實際行動報答父母的養(yǎng)育之恩。本節(jié)課至始至終重視對兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童，突出了品德性的特點(diǎn)。

二、以“主體多元 合作探究”教模呈現(xiàn)活動

這節(jié)品德與社會課主要是和學(xué)生一起探討生命的奧秘的，生命對于一些十一二歲的孩子來說太抽象了，本節(jié)課的設(shè)計中我大膽的以我校推行的“主體多元 合作探究”教模為活動呈現(xiàn)方式，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，變學(xué)生被動聽講為主動探究，利用預(yù)習(xí)（包括前制性學(xué)習(xí)）環(huán)節(jié)，把在關(guān)生命奇妙的話題拋給學(xué)生自己探究，讓他們在收集整理資料的過程中，在自主思考探究的過程中，在與小組同伴分享學(xué)習(xí)成果的過程中，一步步探究生命的奧秘，感知生命孕育的神奇。課上讓他們把書包雙肩背于胸前，體會母親懷孕時的感受；講述自己出生那一天的故事，感受自己的到來給整個家庭所帶來的幸福；再聽一位媽媽現(xiàn)場講述生孩子時的感受，體會做媽媽的艱辛。通過一系列的活動讓學(xué)生在展示自我學(xué)習(xí)成果的同時，感悟出每個人生命的寶貴。很多孩子在聽完阿姨的講述之后說：媽媽真?zhèn)ゴ螅〔⒂纱烁形蛞采膶氋F。

三、及時抓住即時生成的問題

“課堂是涌動著的生命”，生成問題的課堂才是有生命活力的課堂。這節(jié)課我不僅努力地合理利用及創(chuàng)造性地使用教材，密切關(guān)注活動開展的實際情況，還注意抓住課堂生成的問題，借機(jī)引導(dǎo)學(xué)生開展討論得出結(jié)論。通過一個小話題“感受媽媽孕育我們的艱辛”，在教學(xué)中給予學(xué)生充分的交流、體驗、思考、研討的時間和空間，引導(dǎo)學(xué)生對問題進(jìn)行深入的思考，體會到生命的來之不易。同時我還注意在教學(xué)中結(jié)合實際生活進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和幫助，如 “我出生的那一天家人產(chǎn)房外焦急的等待、親朋好友的奔赴相告”，讓學(xué)生從生活實際中感受到家人的擔(dān)心和喜悅，懂得生命不僅僅屬于自己，也屬于家人，也屬于社會。我巧妙地處理課堂教學(xué)中生成的問題，通過師生互動、生生互動很好的實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

四、深入學(xué)生生活引導(dǎo)學(xué)生自悟自得

一直以來，學(xué)生的品德教育主要方式是講，道理是灌輸?shù)模虚g缺乏一個學(xué)生自己領(lǐng)悟內(nèi)化的過程，形成一聽就懂，欲做卻不能的情形。因此新課標(biāo)中特別強(qiáng)調(diào)自悟與啟發(fā)的統(tǒng)一，以促進(jìn)情感、態(tài)度、價值觀的內(nèi)化。本節(jié)課我讓學(xué)生在課前調(diào)查自己出生時的故事、媽媽懷孕時家人的付出等問題，讓學(xué)生自主在社會生活中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題。同時我適時鼓勵學(xué)生做各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，讓學(xué)生充分感悟生命是寶貴的重要意義，從而啟發(fā)學(xué)生層層深入、自悟自得感到珍愛生命的重要，培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛家人、愛社會的情感。

整節(jié)課的教學(xué)可以說是較為成功的，大部分學(xué)生熱情高漲，受到教育，可是我還是發(fā)現(xiàn)有少數(shù)孩子很茫然。在合作學(xué)習(xí)中，我上前詢問他們?yōu)槭裁床缓屯澜涣鲿r，有一個孩子的回答讓我覺得很意外。他說：“我不覺得我父母為我做了什么，也感覺不到他們的愛，媽媽還經(jīng)常打我呢！”孩子的話觸動了我，現(xiàn)在的確有很多父母對子女寄予很高的期望，對自己的小孩要求非常嚴(yán)格，輕則訓(xùn)斥重則打罵，很少和孩子進(jìn)行溝通，總覺孩子太小不懂。而現(xiàn)在孩子大多數(shù)都是獨(dú)生子女，比較孤獨(dú)，如果父母平時不注意他們的心理需求，多與孩子聊聊天，多聽聽他們講話的話，久而久之孩子的性格就會比較孤僻，不喜歡與人溝通，這對他們以后的生活和學(xué)習(xí)都會帶來不好的影響。

從這節(jié)課上我明白了，品德與社會作為一門新的課程需要我們付出更多的努力，建立新的課程目標(biāo)下的教育觀念，不斷探索新的教學(xué)方法，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，為更好的教學(xué)打好基礎(chǔ)。在教學(xué)中，我也發(fā)現(xiàn)了許多不足，也產(chǎn)生許多困惑，但是我相信，只要投入更多的精力與時間，努力鉆研，我們的教學(xué)會更完美。

品德與社會教學(xué)反思8

在本節(jié)課教學(xué)中，我先引導(dǎo)學(xué)生自己看書，然后舉例說明，在此基礎(chǔ)上，請學(xué)生分組討論，談感受。不僅重視了“知識和技能”，而且注重“過程和方法”的引導(dǎo)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中領(lǐng)悟思考問題的能力和方法，并在師生互動中，使學(xué)生的“情感、態(tài)度、價值觀”真正得到提升。在本堂課中我重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生了解了弱勢群體的'生活困難，學(xué)習(xí)弱勢群體自強(qiáng)不息的精神。

對學(xué)生來說，弱勢人群一般難以成為他們的關(guān)注對象，通過教學(xué)使他們做一個有愛心的人，對弱勢群體的關(guān)愛不再是出于同情，而是出于尊重，再為他們喝彩的同時，給予關(guān)愛。學(xué)生通過搜集和了解弱勢人群頑強(qiáng)奮爭、自強(qiáng)不息的典型事例，了解他們每一點(diǎn)成績的來之不易，激發(fā)敬佩之情，學(xué)會尊重和關(guān)愛弱勢群體。為他們喝彩。

品德與社會教學(xué)反思9

《多與少的思考》一課出自北師大版五年級上冊第二單元“可愛的祖國”，通過本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解到我國的資源、人口的現(xiàn)狀，我國雖然地大物博，總資源豐富，但因總?cè)丝谔啵再Y源的人均占有量非常低。在了解了我國資源現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步自發(fā)產(chǎn)生節(jié)省資源的想法，從而在生活中形成良好的節(jié)約習(xí)慣。

“人口”與“資源”這些概念對五年級的學(xué)生來說是比較抽象的，離他們的生活也比較遠(yuǎn)，如何讓學(xué)生更好地走近它們、了解它們，是本課的難點(diǎn)。

本課的教學(xué)設(shè)計中，遵循“學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體”這一原則，課前讓學(xué)生選擇性地了解自己感興趣的資源，并在課堂中以小組的形式交流，這樣的學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生自己掌握主動權(quán)，比枯燥地講解什么叫資源效果更好。

品德與社會課程建立在學(xué)生的生活體驗及現(xiàn)有認(rèn)知上，因此我在課堂中設(shè)計了一個情境——把粉筆分給多數(shù)學(xué)生，產(chǎn)生一盒不夠分的'結(jié)果，再通過問題“把這一盒粉筆比做我們國家的資源，你想到了什么？”讓學(xué)生深切地感受到我國的資源總量雖然多，但是因為人口太多了，所以仍然導(dǎo)致人均資源占有量不足。再通過數(shù)學(xué)算式：總資源÷總?cè)丝?資源人均占有量，讓學(xué)生了解到節(jié)能及控制人口的必要性。

在課的最后，向?qū)W生發(fā)出了“低碳生活”的號召，并要求學(xué)生制定詳細(xì)的計劃，并把這些細(xì)則落實到生活中，形成節(jié)約能源的生活好習(xí)慣。比如：除了人口計劃之外，我們還能做到哪些力所能及的小事？保護(hù)環(huán)境、節(jié)約用水、節(jié)約用紙……最后通過反映實際的圖片、數(shù)據(jù)、視頻片段與社會現(xiàn)狀內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，用事實說話，從而提高本節(jié)課講述的可信度。

品德課是一門綜合課，主旨是和學(xué)生的生活聯(lián)系起來，不能脫離生活實際。學(xué)習(xí)者參與現(xiàn)實的生活，要活用知識，在參與中學(xué)習(xí)，是社會參與的過程。并在學(xué)習(xí)中提高自己思考的能力，發(fā)展多向思維能力和表達(dá)能力。

品德與社會教學(xué)反思10

《交通問題帶來的思考》一課是人教版《品德與社會》四年級下冊第三單元的第四課時，我給本課預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)是兩個關(guān)鍵詞：一是觀察，二是思考。具體說，就是讓學(xué)生了解交通給人們的生活和環(huán)境帶來的影響；懂得交通法規(guī)對于社會公共生活的重要意義，自覺遵守交通規(guī)則；并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄋ鸭黝愋畔?，了解現(xiàn)代社會人們是怎么解決交通問題，并展開想像的翅膀暢想末來的綠色交通。

我認(rèn)為，品德課不是對兒童進(jìn)行空洞的說教，而是要以兒童參與其中的社會生活為基礎(chǔ)。課堂資源應(yīng)來源于生活，通過課堂活動和思考，又運(yùn)用到生活中去。我以《交通問題帶來的思考》這一課為載體，綜合了許多孩子身邊有關(guān)的交通問題，來設(shè)計本堂課的教學(xué)思路，讓課堂更多貼近生活。

就本堂課，我想談?wù)勛约旱膸c(diǎn)想法。

第一，著眼觀察。

我把“從學(xué)生的生活實際出發(fā)”這一指導(dǎo)思想貫穿于整個課堂，聯(lián)系學(xué)生的生活實際，深入挖掘?qū)W生的情感。

（1）我利用復(fù)習(xí)舊知導(dǎo)入本課，讓孩子們用自己的真實感受認(rèn)識到中國的交通發(fā)展迅猛給生活帶來方便，然后讓學(xué)生自學(xué)課文了解大意，并展示了一系列圖片資料，讓學(xué)生看到了交通給社會帶來的諸多問題。

（2）我運(yùn)用本學(xué)校校門口“接送學(xué)生造成交通堵塞”的實例，讓學(xué)生真實感受交通問題就在我們身邊，引起學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生有話可說。

（3）在教育學(xué)生要注意交通安全時，我展示了小學(xué)生在馬路中間踢球造成車禍、不滿12周歲上路騎車違反交通規(guī)則的課件，用貼近生活的事例，感染學(xué)生，讓他們更理智地看待安全問題。隨后，讓學(xué)生對安全問題暢所欲言，進(jìn)而介紹一些身邊的交通標(biāo)識。學(xué)生看到熟悉的路段，發(fā)言積極，十分投入。

（4）在談到治理交通污染、新能源的開發(fā)和利用時，我展示了政府在交通方面是怎樣治理和利用新能源的。讓學(xué)生進(jìn)一步真實地感受到新能源帶給我們的實實在在的好處就在我們身邊。

第二，著力輕松。

我的教學(xué)對象是兒童，交通帶來的一系列問題對他們來說太過沉重。所以，我根據(jù)教材的特點(diǎn)著力營造、渲染一種輕松的氛圍，讓學(xué)生的活動有機(jī)地注入到學(xué)科知識的學(xué)習(xí)之中。

（1）在這堂課中，交通事故作為一個嚴(yán)峻的問題，我不想太沉重地渲染，而是讓學(xué)生在快樂輕松的交談中懂得要遵守交通規(guī)則，樂意做一個遵守交通規(guī)則的人。

（2）教師采用詼諧的語言，扮演了“主持人”的角色。

第三，著重思考。

我的整個教學(xué)過程是采用活動化學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行，因而活動的全過程是動態(tài)發(fā)展的，所以提問也是開放性的，學(xué)生針對自己的實際查找相關(guān)的資料，充分體現(xiàn)了認(rèn)知的多元化，感受的差異性，提高的層次性。如在小組討論如何減少尾氣危害時，學(xué)生能展開想像的翅膀，從能源、綠化、過濾等多個方面思考，從而解決汽車帶來的污染問題。

這堂課最后一個環(huán)節(jié)是“金點(diǎn)子征集活動”，讓學(xué)生展望家鄉(xiāng)未來，為家鄉(xiāng)的交通出謀劃策。學(xué)生充分的把自己的`想法發(fā)揮出來了，我感覺到了孩子作為社會的一員，也在承擔(dān)建設(shè)的重任。

限于本人水平與能力，總覺得有些不盡人意之處，還可以再加以改進(jìn)。上完這堂課后，經(jīng)過幾個老師的互相交流，我進(jìn)行了歸納整理如下：

第一：所設(shè)計的環(huán)節(jié)太多了，整堂課的容量太大了。在出示交通事故數(shù)據(jù)后，我讓學(xué)生談?wù)勗搶λ緳C(jī)朋友說些什么。學(xué)生很積極，我也沒來得及適時調(diào)整引入下一環(huán)節(jié)，所以后來在討論解決“尾氣危害”時，時間有點(diǎn)倉促。老師應(yīng)該理性地掌握時間，后來想想其實這個環(huán)節(jié)可以簡單帶過，學(xué)生在討論自己平時要注意的交通安全時就已經(jīng)達(dá)到了遵守交通規(guī)則的目的，再讓學(xué)生說說司機(jī)朋友要注意的交通規(guī)則，有點(diǎn)畫蛇添足。

第二：我在和學(xué)生一起觀看交通帶來的問題時，因為要考慮下面的思路，沒有和學(xué)生一起觀看感受，沒有做到和學(xué)生共情。提高課堂駕馭能力和課堂從容清晰地思路，這是我以后要注意追求的。

課堂的追求是無止境的，我希望自己在教學(xué)設(shè)計時能化繁為簡，從想得多到想得精，抓住精髓，我希望在課堂能有“勝似閑庭信步”般的從容淡定，讓課堂能收放自如。

品德與社會教學(xué)反思11

本節(jié)課的基本思路就是從身邊的案例從故事中讓同學(xué)們得出啟發(fā)，明白生命于我們每個人都只有一次，我們要珍愛我們的生命。這節(jié)課我是分成兩大部分四小部分進(jìn)行的。

一：永不放棄生的希望

1，要有求生的意志

2要掌握求生的方法策略。

二：肯定生命，尊重生命

1，對待別人的生命的態(tài)度

2，對待自己的生命的`態(tài)度一個個的故事吸引學(xué)生的同時也達(dá)到了對學(xué)生人生觀價值觀的教育：當(dāng)生命遇到威脅的時候一定要有一個信念：“活下去”！讓學(xué)生明白世界上沒有十全十美的生命。每個生命都有其存在的意義和價值，我們要自我肯定自我尊重。面對殘缺的生命我們更要給予關(guān)心幫助更要尊重，善待他人的生命。課堂在相對寬松的氛圍中結(jié)束。

上完這節(jié)課后我感覺有一些收獲但同時也有一些遺憾和不足。

一：課堂上還是我自己講的過多，總是擔(dān)心學(xué)生們說不好，自己有些越俎代庖，很多應(yīng)該學(xué)生說的東西自己一著急就都說出來了，整堂課還是我在主導(dǎo)，課堂氣氛還是不夠活躍，學(xué)生緊張是一方面的原因同時自己的引導(dǎo)沒有到位，沒有把學(xué)生們的積極性很好的激發(fā)出來。

二：自己沒有能對學(xué)生的回答做出評價，學(xué)生回答問題的積極性沒有被激發(fā)出來，導(dǎo)致學(xué)生回答問題不積極。

三：板書過于簡單而且有些潦草不太適合初中學(xué)生接受，影響了學(xué)生的認(rèn)知。

四：課堂上留給學(xué)生們思考的時間過短，學(xué)生思維沒有能夠很好的被啟發(fā)開來。

品德與社會教學(xué)反思12

核心提示：我講授了《社會生活中的民主》一課，學(xué)生們學(xué)會了很多的知識，他們了解了社會生活中一些民主生活形式，知道了公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，收到了較好的效果。 在課堂中，我采用了小組合作學(xué)習(xí)的方式，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極...

我講授了《社會生活中的民主》一課，學(xué)生們學(xué)會了很多的`知識，他們了解了社會生活中一些民主生活形式，知道了公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，收到了較好的效果。

在課堂中，我采用了小組合作學(xué)習(xí)的方式，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性很高，能主動地參與到學(xué)習(xí)活動之中，收到了事半功倍的效果。

我采用了表演的方式，學(xué)生們很喜歡這種方式，在表演中，他們進(jìn)一步理解了所學(xué)內(nèi)容，孩子們的學(xué)習(xí)效率很高。

不足：

1.有個別學(xué)生發(fā)言不積極。

2.學(xué)生們的知識不夠豐富。

改進(jìn)措施：

1.我們要多提問學(xué)生，應(yīng)多關(guān)注學(xué)困生。

2.教師應(yīng)讓學(xué)生多看書，要開闊他們的視野。

在以后的教學(xué)中，我們要采用靈活多樣的教學(xué)方法，爭取做到寓教于樂。

品德與社會教學(xué)反思13

《蔚藍(lán)色的地球》是小學(xué)品德與社會第十冊“我們的地球”單元的內(nèi)容。目的在于通過使學(xué)生了解地球，知道人類認(rèn)識地球經(jīng)歷了一個漫長的過程，體會人類為揭開地球奧秘不畏艱險、勇于探索的精神，激發(fā)學(xué)生探索地球的愿望。教學(xué)重點(diǎn)是感受人類為揭開地球奧秘不畏艱險、勇于探索的精神。

這節(jié)課來源于我們品德與社會 “雙新”活動的一節(jié)自己的研討課。當(dāng)時，我從自己出發(fā)，把很多知識通過“給”的方式告訴學(xué)生，雖然，學(xué)生也掌握了，也理解了，也感動了，但是總覺得缺了些什么！上完課后，雙新老師就提出了一些意見和建議，肖老師也做了詳細(xì)的點(diǎn)評，她說：到了五年級，品德與社會課需要把更多的時間留給學(xué)生，孩子要能說，要會說，要知道怎樣說，體現(xiàn)學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)地位。這時，我才恍然大悟，原來缺的正是主動性。因此，我們做的第一個調(diào)整，就是變“老師說”為“學(xué)生說”，于是就有了一開課時的交流——“你知道哪些關(guān)于地球的科學(xué)知識？”上課伊始就充分地讓學(xué)生根據(jù)已有生活經(jīng)驗來說。課上的交流，咱們也盡量地減縮了老師的話，把言語權(quán)、思考權(quán)、交流權(quán)、表達(dá)權(quán)留給了學(xué)生。

既然要讓學(xué)生充分地說，需要學(xué)生有內(nèi)容可說，五年級的品德與社會課需要學(xué)生開展好課前的資料調(diào)查活動，找到有用的信息進(jìn)行合作交流。這也就需要學(xué)生明白怎樣去進(jìn)行課前調(diào)查，以及怎樣正確合理地處理好手頭上搜集到的大量的資料，要學(xué)會找到關(guān)鍵的、與主題有關(guān)的信息，為了鍛煉孩子的搜集處理信息能力，這節(jié)課我們就是以小組合作匯報交流為主要形式。肖老師非常正式地提出了關(guān)于交流梯度的設(shè)計，說這樣能讓學(xué)生明確活動任務(wù)，注意交流的層次，努力提高合作實效。于是，又有了這一段話：“請大家快速閱讀書上的內(nèi)容，結(jié)合自己的課前調(diào)查，在小組內(nèi)交流，與同組伙伴一起，共同確定大家感興趣的話題為專題，準(zhǔn)備相關(guān)有實效的資料進(jìn)行展示，并且請組長安排好展示次序?？茨囊粋€小組能在五分鐘時間內(nèi)出色地完成合作任務(wù)！”課上，孩子們果然行動起來了，他們利用自己找到的豐富資料，有效地進(jìn)行了不同話題的交流。與次同時，我自己還根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，利用激勵方式充分調(diào)動學(xué)生參與積極性，并訓(xùn)練學(xué)生的傾聽習(xí)慣和思考能力。學(xué)生在活動過程中，既交流了，又學(xué)習(xí)了，既鍛煉了，又提高了。

以前，我對于學(xué)生的課前調(diào)查的'評價總是一帶而過，認(rèn)為他們能找到就行了，沒有具體的要求。這樣一來，學(xué)生的交流就很沒有實效了。在這次的做課過程中，也讓我意識到了這么做的后果，糾正了自己對待學(xué)生調(diào)查資料的態(tài)度。肖老師告訴我，在學(xué)生準(zhǔn)備匯報的過程中，老師一定也要把自己當(dāng)做是小組的一員，走進(jìn)每個小隊進(jìn)行了解，看他們找到了一些什么資料，甚至還要幫助學(xué)生明確哪些知識是真正有用的。更重要的是，老師的腦子里也必須清楚地確定小組交流的順序。哪些小組可以先讓他們說，哪些小組的資料可作為補(bǔ)充，做到心中有數(shù)。于是，課堂上，我認(rèn)真地下到各個組去巡視，去了解，并請來了彩色卡片幫忙，根據(jù)學(xué)生小組調(diào)查內(nèi)容的不同，我按照時間順序安排了學(xué)生的匯報次序。從古人的猜想，到探險家的探索，再從科學(xué)家的論證，到宇航員的觀測，一步一步引導(dǎo)學(xué)生探詢?nèi)祟惲私獾厍蛐螤畹娜^程。

課上的每一句話，每一個出示，每一次提問，每一段講述，都是精心安排的。但是，這也抵擋不了學(xué)生的課堂生成。昨天的展示課上，第一個問題就遇到了“冷場”，當(dāng)我問學(xué)生還知哪些地球的課外知識時，幾乎每人舉手，我不知道是孩子們緊張，還是他們沒準(zhǔn)備好，當(dāng)時自己也很急。就在這時，我想起了肖老師平時經(jīng)常跟我們說的：學(xué)生的思考需要靠老師的引導(dǎo)，問題要問明確。于是，我再一次地提問“地球是我們所熟悉的，從咱們平時讀的課外書中，平時看的電視節(jié)目中，平時學(xué)習(xí)的課文中你有哪些收獲？”漸漸地，一個孩子舉手了，兩個孩子舉手了……在后面，為了讓學(xué)生感受人類為揭開地球奧秘不畏艱險、勇于探索的精神，我讓學(xué)生大聲地齊讀這些科學(xué)家和探險家的名字，自己也被他們的貢獻(xiàn)感動著，激情滿懷地講述。因為，只有老師的感情融入了，學(xué)生才能被你所感染，體會其中情感。這也是肖老師告訴我的！

這節(jié)公開展示課，在教研室肖老師的精心策劃和耐心指導(dǎo)下，我們從設(shè)定目標(biāo)，到設(shè)計活動，從準(zhǔn)備資料，到課件的利用制作，從大的活動環(huán)節(jié)，細(xì)化到每一句話語，從教案的確立，到學(xué)情的預(yù)設(shè)，都投入了極大的努力。在做課過程中，我被肖老師的認(rèn)真鉆研態(tài)度感動著，被她的示范演繹感染著，被她的表揚(yáng)鼓勵激勵著……不禁地敬佩著肖老師思維的敏捷，教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計的完善，知識的淵博…… 肖老師正是這樣一路走來，正是這樣一路用心地培養(yǎng)著我們青年教師，幫助我們更快地成長。在此，我要真誠地對肖老師說聲“謝謝您！”

品德與社會教學(xué)反思14

陰雨連綿的春雨已經(jīng)持續(xù)了半個多月，濕滑的地面困住了好動孩子們的腳步。教室、走廊兩點(diǎn)一線的學(xué)習(xí)生活，漸漸沖擊了他們求知的激情，在這種狀態(tài)下我們該如何激發(fā)孩子們主動學(xué)習(xí)的欲望和興趣呢？課前的思考讓我對自己的教案進(jìn)行了二次修改和預(yù)設(shè)，那就從尋找學(xué)生興趣的支點(diǎn)出發(fā)吧！

這是一篇讓學(xué)生知道健康重要性的品德課教學(xué)，看看明天我要上的班級課表，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生上午的前三節(jié)課都是在教室里坐著上的主課內(nèi)容，基本沒有什么活動內(nèi)容，我何不現(xiàn)場就以進(jìn)行游戲的形式作為導(dǎo)入呢？

帶著這樣的想法，我從容地走上了講臺，面帶微笑的對學(xué)生說：“你們想做游戲嗎？”盡管已是五年級的學(xué)生，但孩子畢竟是孩子，對于做游戲他們?nèi)匀粯反瞬黄?，剛剛還略顯沉悶的課堂馬上熱鬧起來，紛紛猜測著老師會要和他們玩什么游戲呢？我吊足了他們的口味，讓游戲要求和規(guī)則自然而然地滲透到學(xué)生滿懷期待的'心情里：“想做游戲就必須認(rèn)真聽，仔細(xì)跟著老師做，而且腳步要輕，（因為樓下有學(xué)生在上課），可以笑，但不能交頭接耳，動作做錯了的同學(xué)馬上要蹲下（這個游戲是站著做）?！甭犕暌?，學(xué)生立即專注起來。我開始示范動作：第一個游戲是有節(jié)奏地拍手。學(xué)生和我一起做，隨著節(jié)奏越來越快，沒有集中注意力的學(xué)生還是出現(xiàn)了錯誤，于是同桌之間相互“揭發(fā)”，弄得做錯的同學(xué)很不好意思地蹲了下去，而繼續(xù)游戲的孩子則拿出了比剛才更認(rèn)真的態(tài)度參加活動；第二個游戲的內(nèi)容是：跑步變節(jié)奏變動作。這不但是訓(xùn)練學(xué)生的運(yùn)動技能，也是考驗他們的反應(yīng)力。這一個活動更是讓他們洋相百出，大家笑得前俯后仰。

游戲在笑聲中結(jié)束了，看著還在氣喘吁吁的學(xué)生，我馬上問他們剛才的活動有什么感受？因為有了親身的體驗，發(fā)言的積極性非常高，有的說：“我覺得這樣的學(xué)習(xí)方式既鍛煉了身體，又讓我們感到了學(xué)習(xí)的快樂?！庇械恼f：“我覺得剛才還冷颼颼的身體一下子就變熱和了?！边€有的同學(xué)興奮地講道：“我在活動中感受到了健康的身體在于運(yùn)動，現(xiàn)在不冷了，我想接下來上課也不會分神了?！闭?dāng)我準(zhǔn)備總結(jié)時，還有一只小手高舉著，生怕老師不給他這個發(fā)言的機(jī)會，索性自己站起來補(bǔ)充說：“我認(rèn)為今天的游戲還告訴我們只有集中注意力、反應(yīng)靈敏，才能把事情做好?！?/p>

聽了他們的話語，我知道此刻孩子們學(xué)習(xí)的積極性已被調(diào)動起來，這種將知識的內(nèi)容融入游戲中的教學(xué)方式，既避免了空洞的說教，又讓學(xué)生在體驗中明理，真是一箭雙雕。有了這樣好的開始，我對學(xué)生接下來的學(xué)習(xí)狀況已不再擔(dān)心，因為我知道他們一定會演繹得非常精彩！

下課鈴聲響起，我重新陷入了課堂教學(xué)新的思索中：要讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)新知，就要求我們的備課必須從著重于教師的“教”走向?qū)W生的“學(xué)”，更多地為學(xué)生的“學(xué)”而預(yù)設(shè)，如：預(yù)設(shè)學(xué)生會提出什么問題、

喜歡什么樣的學(xué)習(xí)方式、需要穿插怎樣的體驗，從而發(fā)現(xiàn)學(xué)生感興趣的支點(diǎn)，然后再在此基礎(chǔ)上教師進(jìn)行肯定、鼓勵、引導(dǎo)和矯正等等。只有重視學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的因素，那么才能激發(fā)他們對知識主動探究的愿望，我們的課堂教學(xué)也才會閃耀出語言、思想和精神的光輝！

品德與社會教學(xué)反思15

《品德與社會》學(xué)科的教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)從教材走向生活。《發(fā)生在我家里的事》這一課正是基于此的一種教學(xué)實踐。通過學(xué)習(xí)教材讓學(xué)生了解節(jié)儉在家庭生活中的表現(xiàn)與作用，懂得節(jié)儉是珍惜勞動成果的表現(xiàn)，并養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

課前讓學(xué)生觀看《洗手》、《打包》兩段錄相。看后，讓學(xué)生暢所欲言談自己的看法，并適時給予評價，給學(xué)生營造寬松、民主的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠區(qū)分什么樣的行為是節(jié)儉，什么樣的`行為是浪費(fèi)。

二、聯(lián)系實際，實話實說

先讓學(xué)生認(rèn)真閱讀教材中的三個故事，聯(lián)系實際想到自己家庭是否也有類似的情況。然后通過小記者采訪，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)一些源于生活的節(jié)儉與浪費(fèi)現(xiàn)象。

三、課前調(diào)查匯報

構(gòu)建開放的課堂，課前讓學(xué)生到社會去調(diào)查，并把搜集到的資料進(jìn)一步加以整理。課上各小組采用照片、幻燈片、錄像、實物展示、小品等豐富多彩的形式進(jìn)行匯報。使學(xué)生深刻地理解節(jié)儉是珍惜勞動成果的表現(xiàn)，節(jié)儉是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分，是年輕一代應(yīng)該繼承的。

四、反思自己，指導(dǎo)生活

以學(xué)生現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，聯(lián)系我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、人民生活水平日益提高、資源與人口矛盾日漸突出等國情，使學(xué)生學(xué)會從不同方面思考節(jié)儉的意義，并且把這個傳統(tǒng)美德與自己的生活緊密聯(lián)系起來，將節(jié)儉轉(zhuǎn)化為自覺、持久的行為習(xí)慣。

通過本節(jié)課“從教材走向生活”的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)對自己的意義：以節(jié)儉為榮，以揮霍為恥。

第四篇：品德與社會教學(xué)心得

《品德與社會》教學(xué)心得體會

海原縣楊明中學(xué)

李耀林

現(xiàn)在的一些品德與社會教學(xué)，往往脫離了兒童的實際生活，局限于書本的世界，人為地造成了“純而又純”的教育。兒童所經(jīng)歷的書本世界無法于周遭的生活自然地溝通起來。品德與社會教學(xué)無法真正觸及兒童的真實內(nèi)心，未能真正從兒童的心靈深處產(chǎn)生和影響。而真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。所以《品德與社會》教學(xué)必須讓兒童在開放性的教學(xué)環(huán)境中，立足生活，回歸生活，自主實踐，充分感受學(xué)習(xí)的樂趣。

一、創(chuàng)設(shè)開放式教學(xué)環(huán)境，提供一個輕松的自主學(xué)習(xí)氛圍

自主學(xué)習(xí)有利于挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，提高人的發(fā)展水平?！笆澜缟蠜]有完全相同的兩片樹葉”，人亦如此。小學(xué)生處于人格形成由發(fā)展到基本定型的關(guān)鍵階段，不同的環(huán)境創(chuàng)造不同的個體性格。正因此，創(chuàng)造開放式的教學(xué)環(huán)境能夠讓千姿百態(tài)的個性在合適的環(huán)境中得以發(fā)展，激發(fā)自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)造潛力，讓學(xué)生在活潑的學(xué)習(xí)活動中獲得發(fā)展。

（一）激發(fā)興趣，進(jìn)入自主學(xué)習(xí)之門

興趣是我們最好的老師，世界上，凡杰出人才、創(chuàng)新大師都有異乎尋常的強(qiáng)烈興趣。因而作為教師就要把怎樣發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學(xué)生的興趣、好奇心、探索精神放在特別重要的地位。在課堂上激發(fā)興趣有以下幾種方式：

1、角色扮演

在《品德與社會》教學(xué)中，有很多內(nèi)容可以用角色扮演的形式體現(xiàn)出來。如在教學(xué)《怎樣看電視》時，讓一位學(xué)生扮演爸爸，一位學(xué)生扮演孩子來說服家長讓他看電視。通過這種情境體驗，學(xué)生不但對應(yīng)該怎樣看電視、看什么樣的電視節(jié)目有了深刻的認(rèn)識，同時也讓學(xué)生感到《品德與社會》不再枯燥，而是興趣無窮。

2、成功體驗

成功是興趣的源泉。學(xué)生在克服困難時，教師要調(diào)動學(xué)生所有的經(jīng)驗和智慧，去積極攻破難點(diǎn)。在教師的幫助下，一旦攻破，學(xué)生就會非常興奮，這時，教師要引導(dǎo)學(xué)生把興奮上升為體驗，成功的體驗，將是興趣的源泉。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生成功的體驗主要表現(xiàn)在兩個方面：一是當(dāng)學(xué)生遇到具有一定難度的學(xué)習(xí)內(nèi)容和問題時，經(jīng)過自主、合作、探究，解決了問題，學(xué)生會有一種成就感，體驗到成功的快樂；二是當(dāng)?shù)玫浇處煴頁P(yáng)的時候，學(xué)生心理有一種愉悅感，學(xué)習(xí)興趣倍增。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知環(huán)境，輕松學(xué)習(xí)知識

1、教學(xué)資源環(huán)境要多樣

在教學(xué)中，讓學(xué)生敢于沖破教科書及教師講授的狹小范圍，鼓勵他們在教材基礎(chǔ)上大量閱讀有關(guān)課外知識進(jìn)行補(bǔ)充、延伸。如在講《多姿多彩的地圖世界》時，讓學(xué)生利用圖書室的文獻(xiàn)資料，在互聯(lián)網(wǎng)的資源庫內(nèi)查詢，以對該節(jié)內(nèi)容有一個全面的認(rèn)識。在實施中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對這種知識拓展的方式非常樂于接受，90％以上的被調(diào)查者表示“感興趣”、“收獲大”。取得如此效果是因為：

一、現(xiàn)代媒體迅猛發(fā)展，學(xué)生習(xí)慣于這種大信息的接觸；

二、這種對知識的“立體”了解有助于學(xué)生對學(xué)科學(xué)習(xí)的全新認(rèn)識，即學(xué)習(xí)社會不是“死記硬背”，而是一種生動的交流，甚至有學(xué)生稱為“很好玩，都不像讀書這么辛苦”，繼而產(chǎn)生出把自己了解的知識與大家交流的“資源共享”心態(tài)。

2、思維環(huán)境要擴(kuò)散

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)需要發(fā)散、聯(lián)想 的思維空間。資源環(huán)境與時空環(huán)境為思維環(huán)境的廣度、深度提供了延展的空間。在教學(xué)實踐中，不以某個現(xiàn)成結(jié)論束縛學(xué)生思維的發(fā)展，允許學(xué)生從多角度思考問題，拓展學(xué)生的思路，開闊學(xué)生的視野，在課堂中營造民主和諧的教學(xué)氣氛，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，大膽求異，大膽創(chuàng)新。創(chuàng)設(shè)獨(dú)立思考、主動求知的教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生自己去獲取知識，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，對某一社會現(xiàn)象、事件的認(rèn)識和評價，學(xué)生只要言之喲理，言之有據(jù)，應(yīng)允許有多種見解、多種看法。

（三）優(yōu)化評價體系，真實反映學(xué)習(xí)效果

1、更新評價觀念

打破以往“一考定終身”的觀念，把形成性評價、診斷性評價和終結(jié)性評價揉和統(tǒng)一，以動態(tài)的眼光關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，既注重共性與結(jié)果，又重視個性與過程。

2、完善評價方式

首先，采用“閉卷＋開卷”的 組合評價方式。閉卷部分在減輕負(fù)擔(dān)的前提下，力求以反映學(xué)生價值態(tài)度、學(xué)習(xí)技能和基礎(chǔ)知識相統(tǒng)一的學(xué)科教育內(nèi)容為評價指標(biāo)，通過筆試完成；開卷部分讓學(xué)生在較長的時間跨度上根據(jù)個性特點(diǎn)自主定題、選擇完成方式來完成相關(guān)任務(wù)。其次，對學(xué)生的評價不應(yīng)僅僅是評價學(xué)習(xí)的結(jié)果，而應(yīng)是學(xué)習(xí)過程的評價，不僅僅是對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的評價，也是對教師教學(xué)活動的評價，應(yīng)全面考核學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，全面考核學(xué)生的知識、技能、技巧，一般智力和特殊能力。總的說來，要將學(xué)習(xí)的結(jié)果與學(xué)習(xí)活動的過程結(jié)合起來，既評價學(xué)生的現(xiàn)有學(xué)習(xí)水平，又要評價學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的潛力，不但評價學(xué)生的智力，還要評價學(xué)生的性格和個性。

（四）和諧的交往環(huán)境，使學(xué)生快樂學(xué)習(xí)

課堂教學(xué)與學(xué)業(yè)評價環(huán)境的交互發(fā)展需要交往環(huán)境的協(xié)調(diào)作用。同時，建立現(xiàn)代的交往觀，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會與人交往、合作，認(rèn)識人與環(huán)境（自然環(huán)境與人文環(huán)境）的和諧關(guān)系，促進(jìn)人與社會的發(fā)展是創(chuàng)新人格培養(yǎng)的一個重要因素。因此，在交往環(huán)境的構(gòu)建中，強(qiáng)調(diào)根據(jù)現(xiàn)實需要溝通各種交往關(guān)系。

可見，開放式環(huán)境創(chuàng)設(shè)利用多邊交往方式，給學(xué)生自學(xué)、互學(xué)和師生共學(xué)提供了多向選擇形式，從而提供了讓學(xué)生自由思考、互相促進(jìn)的交往氛圍，促進(jìn)個性充分發(fā)展，培養(yǎng)人與人合作的精神以及人與環(huán)境的和諧發(fā)展。

二、生活性的教學(xué)內(nèi)容

《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好，樂于探究，熱愛生活為目標(biāo)的活動型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。

（一）結(jié)合課程設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，熱愛生活

學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認(rèn)識這些生活問題的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，價值觀，生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進(jìn)兒童的世界，聽聽他們在說什么；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應(yīng)該做的事情。課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現(xiàn)的。在這樣的教學(xué)中，教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導(dǎo)者。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動的人。兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦親切體驗，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。教學(xué)時，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。如教《變化中的社區(qū)》這一課時，我首先安排在課前讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解社區(qū)以前的狀況。在上課伊始，我再播放有關(guān)社區(qū)現(xiàn)在狀況的錄像，通過對比，讓學(xué)生說說自己了解的社區(qū)舊貌，緊接著我拋出這么一個問題：你怎么發(fā)現(xiàn)的？社區(qū)為什么會發(fā)生這樣大的變化？一石激起千層浪，孩子的激情被點(diǎn)燃了。結(jié)果學(xué)生很快說出自己的觀察與體會，從而使學(xué)生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

（二）圍繞課程內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗生活

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來，而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識的倉庫，情感的沙漠。如我在教學(xué)《社區(qū)我的大家》一課上，先讓學(xué)生說說自己生活的小區(qū)，其效果最多是在學(xué)生腦中思考這個過程和一個結(jié)論——我生活在社區(qū)中，并沒有真正觸動學(xué)生的內(nèi)心世界，并不能使學(xué)生感受到社區(qū)有家一樣的感覺。因為學(xué)生沒有親自去體驗。怎樣讓學(xué)生去體驗這份感受呢？我就在課堂上設(shè)計了一個《遠(yuǎn)親不如近鄰》的小品。觀看后先分組交流感受，再讓孩子們各抒己見，把自己的體會說出來，從而使學(xué)生體會到鄰居的重要性，體會到社區(qū)就像一個大家庭。又如，教學(xué)《豐富多彩的社區(qū)生活》這一課，為學(xué)生提供了一個場所“寒假社區(qū)生活交流會”，讓學(xué)生在愉快和諧的氣氛中暢談發(fā)生在自己社區(qū)的寒假里故事。在活動中，我注意到學(xué)生那里反饋過來的信息并將他們進(jìn)行分類如：快樂、煩惱、有趣、得意等，并根據(jù)這些分類深入展開討論，讓學(xué)生共同分享寒假生活的各種體驗，使學(xué)生對社區(qū)生活充滿希望。

（三）根據(jù)課程特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

真理是在實踐中才能體驗其價值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識與道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因，兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。我們的品德與社會教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論，該是怎么才是讓學(xué)生親自去試一試。你會怎么做？人們會有怎樣的評價？從而生活中真正的是非觀念、善惡觀念。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實開放，讓學(xué)生到生活中去實踐課上的認(rèn)識，不搞“純而又純”的教育。我在上《集體處處有規(guī)則》這一課時，先布置學(xué)生在課間自由活動十分鐘，喜歡活動什么就活動什么，盡量活動的開心。活動結(jié)束后，老師隨機(jī)采訪：“你活動了什么？活動得開心嗎？為什么？你愿意以后一直這樣活動嗎?通過活動學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。但有時學(xué)生在認(rèn)識生活中遭受挫折，例如思品與社會課上學(xué)了遵守社會公德，乘公共車時不擁擠，給老弱病殘的人讓座?？稍诂F(xiàn)實社會中經(jīng)常遇到一些人爭搶座位，對老弱病殘的人是視而不見。這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念，按自己的是非觀念去實踐一下，你有何感受？人們對你有何評價？學(xué)生就有可能從人們積極的評價中，自己愉悅的情感體驗中獲得的知識，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟。他們的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性的發(fā)展具有特殊的價值。教育的內(nèi)容必須貼近兒童的生活，幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。

第五篇：品德與社會教學(xué)設(shè)計

《品德與社會》六年級下冊

第三單元 直面災(zāi)害 1.天有不測風(fēng)云（第一課時）元江第四小學(xué) 王記蕓

[教學(xué)目標(biāo)] 1.了解自然災(zāi)害的種類和成因，認(rèn)識大自然不可抗拒的一面。2.了解曾經(jīng)發(fā)生在我國的重大自然災(zāi)害，感受自然災(zāi)害對人類的破壞力。

3、尊重客觀規(guī)律，保護(hù)環(huán)境。教學(xué)重點(diǎn)

了解曾經(jīng)發(fā)生在我國的重大自然災(zāi)害。教學(xué)難點(diǎn)

感受自然災(zāi)害對人類的破壞力，加強(qiáng)環(huán)保教育。教具 課件、小黑板、相關(guān)資料

學(xué)具 課前搜集近30年來中國發(fā)生過的自然災(zāi)害 [教學(xué)過程]

一、激情導(dǎo)課

1．師：同學(xué)們，每當(dāng)我們看到大自然那潺潺的流水、聞到那芬芳的花香、欣賞到那溫暖的陽光、感受到那和煦的輕風(fēng)-------我們總會不由自主地發(fā)出感嘆：大自然是多么溫柔，多么美麗??！但是，大自然也并不總是這么溫和、這么可親，有時也會發(fā)怒，請看大自然的另一副面孔（放“心系汶川”視頻）

2、師：同學(xué)們，像短片中那樣，當(dāng)大自然的變化危害人類的生產(chǎn)、生活時，就成了自然災(zāi)害。人類在發(fā)展過程中，總會遇到這樣或那樣的自然災(zāi)害。古往今來，世界各地的自然災(zāi)害此起彼伏，連續(xù)不斷。人類遭遇到的自然災(zāi)害數(shù)不勝數(shù)。至今，日益強(qiáng)大的人類，仍舊未能走出“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！钡年幱?。

二、出示課題：天有不測風(fēng)云

三、民主導(dǎo)學(xué) 1.師：自然災(zāi)害主要發(fā)生在地球巖石圈、大氣圈、水圈、生物圈四大圈內(nèi)，依次派生出地質(zhì)災(zāi)害、氣象災(zāi)害、海洋災(zāi)害和環(huán)境生態(tài)災(zāi)害四大類。我們剛才了解了汶川，深切感受到了地震給我們帶來的巨大傷害，其他災(zāi)害的情況又如何呢？我們先走進(jìn)課本，去了解那些各種各樣的自然災(zāi)害對人類的破壞力。

（1）學(xué)生自學(xué)。

（2）檢查自學(xué)知多少。（搶答題）

【通過幾個典型自然災(zāi)害的圖片、數(shù)據(jù)資料，讓學(xué)生進(jìn)一步直面災(zāi)害，了解其殘酷性和不可避免性，認(rèn)識自然災(zāi)害是人類必須面對的挑戰(zhàn)?！?/p>

2、師：課前大家搜集了自然災(zāi)害的種類，現(xiàn)在我們來開一個“自然災(zāi)害知多少”的新聞發(fā)布會。

學(xué)生匯報自己搜集到的自然災(zāi)害的名稱和所屬類別。師隨機(jī)板書名稱，并點(diǎn)擊出示圖片等資料。

【讓學(xué)生充分交流課前搜集到的資料，由此展示災(zāi)害的種類，感受重大自然災(zāi)害的殘酷性?！?/p>

3、老師也就四大類災(zāi)害分別搜集了資料，我們大家一起來看一看。（教師播放“災(zāi)害種類”）

學(xué)生填寫教科書第54頁“小調(diào)查”中的第1題。

5、學(xué)生以小組為單位，交流課前搜集到的我國近30年來發(fā)生過的重大自然災(zāi)害，先組內(nèi)討論，然后小組推選一名代表上臺講述，相同的事例其他小組的成員可做出補(bǔ)充。

教師引導(dǎo)學(xué)生感受：我國是自然災(zāi)害頻發(fā)的國家；教師引導(dǎo)學(xué)生感悟：自然災(zāi)害的破壞力。

學(xué)生完成教科書第54頁“小調(diào)查”的第2題。

四、拓展延伸：

師：當(dāng)前，全球的自然災(zāi)害每年使大約25萬人喪生，造成的物質(zhì)損失不計其數(shù)。災(zāi)害的發(fā)生有些是自然界的肆虐，如地震是地殼運(yùn)動的一種形式，旱澇往往由氣候異常造成，這些都是災(zāi)害的自然屬性。但有些災(zāi)害是因為人類違反客觀自然規(guī)律造成的，有其社會屬性。

搜集收集近幾年元江的自然災(zāi)害，全班討論該次災(zāi)害的概況。其中哪些屬于“天災(zāi)”，哪些屬于“人禍”。

【 討論造成的因素，讓學(xué)生在自主探究中了解自然災(zāi)害的成因。引發(fā)學(xué)生思考，進(jìn)一步認(rèn)識人類對加劇某些自然災(zāi)害的嚴(yán)重性有著難辭其咎的結(jié)論，從而增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識，滲透價值觀教育?！?/p>

五、總結(jié)：

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了自然災(zāi)害的種類，并且知道了了災(zāi)害發(fā)生有自然屬性和社會屬性，也就是天災(zāi)和人禍兩個因素，作為小學(xué)生，我們就應(yīng)該尊重大自然的客觀規(guī)律，保護(hù)環(huán)境，避免和減輕災(zāi)害的發(fā)生，板 書 設(shè) 計

1、天有不測風(fēng)云

地 質(zhì) 災(zāi) 害

氣 象 災(zāi) 害 尊重客觀規(guī)律

海 洋 災(zāi) 害 保護(hù)環(huán)境

環(huán)境生態(tài)災(zāi)害