第一篇：(團(tuán)課)真正的“五四”究竟是什么

真正的“五四”究竟是什么？（團(tuán)課）

備課時(shí)間： 授課時(shí)間： 授 課 人：

教學(xué)目的：通過講述五四運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景和過程，幫助廣大共青團(tuán)員更好的了解當(dāng)代青年身上所肩負(fù)的使命和責(zé)任，幫助大家牢固樹立愛崗奉獻(xiàn)，報(bào)效祖國的信念。

授課要點(diǎn)：“五四”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、發(fā)展過程及其在現(xiàn)代歷史上的地位和意義。

授課內(nèi)容：

“五四”這個(gè)名詞是當(dāng)代中國人尤其是讀書人十分熟悉的一個(gè)名詞。但是長期以來，人們對(duì)于“五四”的理解卻存在著諸多誤區(qū)，我認(rèn)為這些誤區(qū)可以概括為三個(gè)方面：第一個(gè)誤區(qū)是將“五四”狹隘化，一提到“五四”，就想到1919年5月4日北京學(xué)生上街游行，并且火燒了趙家樓那一幕。第二個(gè)誤區(qū)是將“五四”單一化，或者說做“一元化”的理解，即把“五四”理解為全盤“反傳統(tǒng)”、“反儒家”的運(yùn)動(dòng)，僅僅是打倒“孔家店”、反對(duì)文言文、反對(duì)舊文化的運(yùn)動(dòng)。第三個(gè)誤區(qū)是把“五四”政治化，即把“五四”與后來發(fā)生的各種政治思潮、政治運(yùn)動(dòng)、政治斗爭片面地捆綁在一起。

那么，真正的“五四”究竟是什么呢？我認(rèn)為，真正的“五四”首先是一個(gè)時(shí)代的概念?！拔逅摹苯^不僅僅是指1919年一批學(xué)生上街游行這么簡單的一件事情，它實(shí)際上代表了近代中國一次重大的變遷，其起止日期大致從1914年、1915年開始，到1924年、1925年落幕，前后大約十年這樣的一個(gè)歷史過程。這可以看作是中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重大時(shí)期。期間，中國發(fā)生了許多事情，不僅僅局限于政治層面，也不僅僅局限于文化層面。

我們知道，現(xiàn)在講“市場經(jīng)濟(jì)”，講“發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)”。實(shí)際上，近代以來中國民營經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)黃金時(shí)代，就是在1914年到1921年，這也是近代中國第一次經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展的時(shí)期，持續(xù)了大約六七年的時(shí)間，“民營企業(yè)”、“民營銀行”都是在這個(gè)時(shí)代躥升起來的。因而“五四”不僅是政治的“五四”，也是經(jīng)濟(jì)的“五四”?！拔逅摹边€是社會(huì)的“五四”。

那時(shí)，“個(gè)性解放”、“婚姻自由”、“戀愛自由”等話題在公開的報(bào)刊上都有廣泛的討論。所以，我想說，“五四”完全是一個(gè)多元化的時(shí)代，各種不同的思潮、不同的主義、不同的主張、不同的理想，都獲得了空前的同等表達(dá)的機(jī)會(huì)，無論是獨(dú)立的個(gè)人主義、馬克思主義、無政府主義、新村主義，還是國家主義等等，真正是“百花齊放、百家爭鳴”。從這個(gè)意義上，“五四”更主要的不是反傳統(tǒng)，而是引入新思潮，引入各種各樣的思想資源。

記得歷史學(xué)家陳寅恪講過這樣一句話：中國的書雖多，不過基本的只有幾十種而已，其它不過翻來覆去，東抄西抄。這幾十本書基本上都是先秦時(shí)代的創(chuàng)造，包括《論語》、《老子》、《莊子》、《韓非子》、《孫子兵法》等，這些著作都出現(xiàn)在中國第一個(gè)“百家爭鳴”的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代，不同的主張、不同的思想、不同的學(xué)說、不同的社會(huì)理想都有同等的表達(dá)機(jī)會(huì)，所以創(chuàng)造了思想和文化的繁榮。

那個(gè)時(shí)代是個(gè)亂世，亂世的好處是沒有“天下定于一尊”的標(biāo)準(zhǔn)，到了漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，中國的文化基本上被歸結(jié)到了儒家這一宗上，而且長期以來對(duì)儒家進(jìn)行不斷的一元化的、政治化的解釋，這使得我國文化的創(chuàng)造力受到極大的限制。從那以后，中國的讀書人幾乎都是在儒家的軌道上按部就班，最多有一點(diǎn)“儒道互補(bǔ)”，“儒”是主體，“道”是補(bǔ)充。這種格局在中國歷史上延續(xù)了大約兩千年，實(shí)際上，中國社會(huì)在文化上已停滯了，“百家爭鳴”的時(shí)代在秦始皇統(tǒng)一中國的那一刻就結(jié)束了。

“五四”迎來了我國歷史上的第二個(gè)“百家爭鳴”時(shí)代。為什么在“五四”這個(gè)時(shí)代會(huì)再一次地出現(xiàn)“百家爭鳴”？這是有歷史大背景的。這個(gè)大背景就是鴉片戰(zhàn)爭之后中國社會(huì)面臨的危機(jī)——西方列強(qiáng)虎視眈眈，中國這個(gè)民族要在世界上繼續(xù)生存下去，必須尋找新的出路。

那么，我們找到的第一條出路是什么呢？從歷史教科書中可以知道，第一條出路叫“師夷長技以制夷”，就是學(xué)習(xí)人家的技術(shù)——堅(jiān)船利炮，你有槍，我也有；你有炮，我也有；你有軍艦，我也有。這一步我們學(xué)的是人家的技術(shù)層面，產(chǎn)生了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，包括建立了北洋艦隊(duì)。

但是，我們雖有了相同的艦隊(duì)，相同的炮，在甲午戰(zhàn)爭中卻慘敗于一個(gè)蕞爾小國、一個(gè)從未被放在眼里的島國日本。在此情況下，中國有識(shí)之士，朝野上下，開始尋找新的出路，開始在技術(shù)之外尋找新的資源，這就產(chǎn)生了“戊戌變法”。這個(gè)“戊戌變法”真正的高潮只有103天，所以也稱“百日維新”。這條路還是沒有走通。

接著又蒙受了八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京這樣的民族恥辱。這是中國有史以來最大的恥辱。連不可一世的慈禧太后都倉皇出逃，顛沛流離到了西安，一路上飽經(jīng)風(fēng)霜之苦。這種苦是深宮之中養(yǎng)尊處優(yōu)的她沒有經(jīng)歷過的。吃了這樣一番苦頭，到了1900年，她決心接過光緒帝在1898年變法的衣缽，開始了“晚清新政”。在教育方面，她推行了包括廢除科舉制度、設(shè)立新式學(xué)堂等一些新政。

今天我們的學(xué)校，就是在慈禧那個(gè)時(shí)候開始的。這些新式學(xué)堂奠定了近代中國教育向西方學(xué)習(xí)的模式，奠定了基本的學(xué)制——小學(xué)、初中、高中。她還實(shí)行了一系列的政治改革，特別是1906年搞了一個(gè)“預(yù)備立憲”。當(dāng)時(shí)她搞憲政當(dāng)然是有各種原因，比如迫于壓力，為了挽救清王朝搖搖欲墜的命運(yùn)，可能帶有欺騙性，但無論她有什么樣的動(dòng)機(jī)，從客觀上，她實(shí)施的新政推動(dòng)了中國從一個(gè)古老的專制國家開始向近代國家轉(zhuǎn)型。這是一個(gè)重大的突破。

但是，當(dāng)時(shí)中國外有民族危機(jī)，內(nèi)部更是矛盾叢生，種種問題，最終導(dǎo)致慈禧死后不到三年，武昌一聲槍響，一場小規(guī)模的革命就把大清王朝顛覆了，而且把綿延了兩千年的帝王一統(tǒng)江山的模式一夜之間翻了個(gè)個(gè)兒。從此之后，任何人，不管是袁世凱還是張勛，無論是什么人想在中國這塊土地上稱王稱帝，不可能得逞了。我們知道袁世凱稱帝只有83天，張勛復(fù)辟只有12天，也就是說帝王一統(tǒng)山河的模式在中國這塊土地上行不通了?！拔逅摹本褪窃谶@樣的大背景下出現(xiàn)的。

那么，“五四”的主題是什么？我們知道“五四”運(yùn)動(dòng)有一個(gè)標(biāo)志性刊物，叫《新青年》雜志，它創(chuàng)刊于1915年9月（最初叫《青年》雜志），與陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志差不多同時(shí)，在太平洋的彼岸的美國，一批留學(xué)生在1914年成立了叫“中國科學(xué)社”的小團(tuán)體，創(chuàng)辦了一家影響非常深遠(yuǎn)的（尤其對(duì)自然科學(xué)）《科學(xué)》雜志，這個(gè)《科學(xué)》雜志與《新青年》雜志遙相呼應(yīng)，比翼雙飛。兩個(gè)不同的雜志，不同的定位，它們追求的東西卻是相通的。

我們知道后來陳獨(dú)秀把《新青年》雜志的主題概括為“德先生，賽先生”，“德先生”就是民主，“賽先生”就是科學(xué)。實(shí)際上，科學(xué)的觀念更多是由《科學(xué)》雜志、“中國科學(xué)社”來闡述的，陳獨(dú)秀闡述更多的是“德先生”，他打出的旗幟主要是“德先生”。

由于《新青年》、《科學(xué)》雜志的出現(xiàn)，中國年輕一代的讀書人，或者說年輕的知識(shí)分子們開始尋找新的道路。這是現(xiàn)代中國的一個(gè)新起點(diǎn)。因此，從根本上說，“五四”就是重新尋找方向，重新為中華民族定位。這個(gè)起點(diǎn)對(duì)于中國人、對(duì)中華民族來說，是一個(gè)非常了不起的起點(diǎn)。正是在這個(gè)起點(diǎn)上，我們的前輩們開始把古老中國帶入現(xiàn)代文明社會(huì)之中。

思考與討論：

學(xué)習(xí)完這一課之后，你對(duì)自己身上所肩負(fù)著使命與責(zé)任由哪些更深刻的體會(huì)？

第二篇：(團(tuán)課)真正的“五四”究竟是什么[小編推薦]

真正的“五四”究竟是什么？（團(tuán)課）

備課時(shí)間：

授課時(shí)間：

授 課 人：

教學(xué)目的：通過講述五四運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景和過程，幫助廣大共青團(tuán)員更好的了解當(dāng)代青年身上所肩負(fù)的使命和責(zé)任，幫助大家牢固樹立愛崗奉獻(xiàn)，報(bào)效祖國的信念。授課要點(diǎn)：“五四”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、發(fā)展過程及其在現(xiàn)代歷史上的地位和意義。

授課內(nèi)容：

“五四”這個(gè)名詞是當(dāng)代中國人尤其是讀書人十分熟悉的一個(gè)名詞。但是長期以來，人們對(duì)于“五四”的理解卻存在著諸多誤區(qū)，我認(rèn)為這些誤區(qū)可以概括為三個(gè)方面：第一個(gè)誤區(qū)是將“五四”狹隘化，一提到“五四”，就想到1919年5月4日北京學(xué)生上街游行，并且火燒了趙家樓那一幕。第二個(gè)誤區(qū)是將“五四”單一化，或者說做“一元化”的理解，即把“五四”理解為全盤“反傳統(tǒng)”、“反儒家”的運(yùn)動(dòng)，僅僅是打倒“孔家店”、反對(duì)文言文、反對(duì)舊文化的運(yùn)動(dòng)。第三個(gè)誤區(qū)是把“五四”政治化，即把“五四”與后來發(fā)生的各種政治思潮、政治運(yùn)動(dòng)、政治斗爭片面地捆綁在一起。

那么，真正的“五四”究竟是什么呢？我認(rèn)為，真正的“五四”首先是一個(gè)時(shí)代的概念。“五四”絕不僅僅是指1919年一批學(xué)生上街游行這么簡單的一件事情，它實(shí)際上代表了近代中國一次重大的變遷，其起止日期大致從1914年、1915年開始，到1924年、1925年落幕，前后大約十年這樣的一個(gè)歷史過程。這可以看作是中國社會(huì)轉(zhuǎn)

型的一個(gè)重大時(shí)期。期間，中國發(fā)生了許多事情，不僅僅局限于政治層面，也不僅僅局限于文化層面。

我們知道，現(xiàn)在講“市場經(jīng)濟(jì)”，講“發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)”。實(shí)際上，近代以來中國民營經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)黃金時(shí)代，就是在1914年到1921年，這也是近代中國第一次經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展的時(shí)期，持續(xù)了大約六七年的時(shí)間，“民營企業(yè)”、“民營銀行”都是在這個(gè)時(shí)代躥升起來的。因而“五四”不僅是政治的“五四”，也是經(jīng)濟(jì)的“五四”?！拔逅摹边€是社會(huì)的“五四”。

那時(shí)，“個(gè)性解放”、“婚姻自由”、“戀愛自由”等話題在公開的報(bào)刊上都有廣泛的討論。所以，我想說，“五四”完全是一個(gè)多元化的時(shí)代，各種不同的思潮、不同的主義、不同的主張、不同的理想，都獲得了空前的同等表達(dá)的機(jī)會(huì)，無論是獨(dú)立的個(gè)人主義、馬克思主義、無政府主義、新村主義，還是國家主義等等，真正是“百花齊放、百家爭鳴”。從這個(gè)意義上，“五四”更主要的不是反傳統(tǒng)，而是引入新思潮，引入各種各樣的思想資源。

記得歷史學(xué)家陳寅恪講過這樣一句話：中國的書雖多，不過基本的只有幾十種而已，其它不過翻來覆去，東抄西抄。這幾十本書基本上都是先秦時(shí)代的創(chuàng)造，包括《論語》、《老子》、《莊子》、《韓非子》、《孫子兵法》等，這些著作都出現(xiàn)在中國第一個(gè)“百家爭鳴”的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代，不同的主張、不同的思想、不同的學(xué)說、不同的社會(huì)理想都有同等的表達(dá)機(jī)會(huì)，所以創(chuàng)造了思想和文化的繁榮。

那個(gè)時(shí)代是個(gè)亂世，亂世的好處是沒有“天下定于一尊”的標(biāo)準(zhǔn)，到了漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，中國的文化基本上被歸結(jié)到了儒家這一宗上，而且長期以來對(duì)儒家進(jìn)行不斷的一元化的、政治化的解釋，這使得我國文化的創(chuàng)造力受到極大的限制。從那以后，中國的讀書人幾乎都是在儒家的軌道上按部就班，最多有一點(diǎn)“儒道互補(bǔ)”，“儒”是主體，“道”是補(bǔ)充。這種格局在中國歷史上延續(xù)了大約兩千年，實(shí)際上，中國社會(huì)在文化上已停滯了，“百家爭鳴”的時(shí)代在秦始皇統(tǒng)一中國的那一刻就結(jié)束了。

“五四”迎來了我國歷史上的第二個(gè)“百家爭鳴”時(shí)代。為什么在“五四”這個(gè)時(shí)代會(huì)再一次地出現(xiàn)“百家爭鳴”？這是有歷史大背景的。這個(gè)大背景就是鴉片戰(zhàn)爭之后中國社會(huì)面臨的危機(jī)——西方列強(qiáng)虎視眈眈，中國這個(gè)民族要在世界上繼續(xù)生存下去，必須尋找新的出路。

那么，我們找到的第一條出路是什么呢？從歷史教科書中可以知道，第一條出路叫“師夷長技以制夷”，就是學(xué)習(xí)人家的技術(shù)——堅(jiān)船利炮，你有槍，我也有；你有炮，我也有；你有軍艦，我也有。這一步我們學(xué)的是人家的技術(shù)層面，產(chǎn)生了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，包括建立了北洋艦隊(duì)。

但是，我們雖有了相同的艦隊(duì)，相同的炮，在甲午戰(zhàn)爭中卻慘敗于一個(gè)蕞爾小國、一個(gè)從未被放在眼里的島國日本。在此情況下，中國有識(shí)之士，朝野上下，開始尋找新的出路，開始在技術(shù)之外尋找新的資源，這就產(chǎn)生了“戊戌變法”。這個(gè)“戊戌變法”真正的高潮只有103天，所以也稱“百日維新”。這條路還是沒有走通。

接著又蒙受了八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京這樣的民族恥辱。這是中國有史以來最大的恥辱。連不可一世的慈禧太后都倉皇出逃，顛沛流離到了西安，一路上飽經(jīng)風(fēng)霜之苦。這種苦是深宮之中養(yǎng)尊處優(yōu)的她沒有經(jīng)歷過的。吃了這樣一番苦頭，到了1900年，她決心接過光緒帝在1898年變法的衣缽，開始了“晚清新政”。在教育方面，她推行了包括廢除科舉制度、設(shè)立新式學(xué)堂等一些新政。

今天我們的學(xué)校，就是在慈禧那個(gè)時(shí)候開始的。這些新式學(xué)堂奠定了近代中國教育向西方學(xué)習(xí)的模式，奠定了基本的學(xué)制——小學(xué)、初中、高中。她還實(shí)行了一系列的政治改革，特別是1906年搞了一個(gè)“預(yù)備立憲”。當(dāng)時(shí)她搞憲政當(dāng)然是有各種原因，比如迫于壓力，為了挽救清王朝搖搖欲墜的命運(yùn)，可能帶有欺騙性，但無論她有什么樣的動(dòng)機(jī)，從客觀上，她實(shí)施的新政推動(dòng)了中國從一個(gè)古老的專制國家開始向近代國家轉(zhuǎn)型。這是一個(gè)重大的突破。

但是，當(dāng)時(shí)中國外有民族危機(jī)，內(nèi)部更是矛盾叢生，種種問題，最終導(dǎo)致慈禧死后不到三年，武昌一聲槍響，一場小規(guī)模的革命就把大清王朝顛覆了，而且把綿延了兩千年的帝王一統(tǒng)江山的模式一夜之間翻了個(gè)個(gè)兒。從此之后，任何人，不管是袁世凱還是張勛，無論是什么人想在中國這塊土地上稱王稱帝，不可能得逞了。我們知道袁世凱稱帝只有83天，張勛復(fù)辟只有12天，也就是說帝王一統(tǒng)山河的模式在中國這塊土地上行不通了。“五四”就是在這樣的大背景下出現(xiàn)的。

那么，“五四”的主題是什么？我們知道“五四”運(yùn)動(dòng)有一個(gè)標(biāo)

志性刊物，叫《新青年》雜志，它創(chuàng)刊于1915年9月（最初叫《青年》雜志），與陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志差不多同時(shí)，在太平洋的彼岸的美國，一批留學(xué)生在1914年成立了叫“中國科學(xué)社”的小團(tuán)體，創(chuàng)辦了一家影響非常深遠(yuǎn)的（尤其對(duì)自然科學(xué)）《科學(xué)》雜志，這個(gè)《科學(xué)》雜志與《新青年》雜志遙相呼應(yīng)，比翼雙飛。兩個(gè)不同的雜志，不同的定位，它們追求的東西卻是相通的。

我們知道后來陳獨(dú)秀把《新青年》雜志的主題概括為“德先生，賽先生”，“德先生”就是民主，“賽先生”就是科學(xué)。實(shí)際上，科學(xué)的觀念更多是由《科學(xué)》雜志、“中國科學(xué)社”來闡述的，陳獨(dú)秀闡述更多的是“德先生”，他打出的旗幟主要是“德先生”。

由于《新青年》、《科學(xué)》雜志的出現(xiàn)，中國年輕一代的讀書人，或者說年輕的知識(shí)分子們開始尋找新的道路。這是現(xiàn)代中國的一個(gè)新起點(diǎn)。因此，從根本上說，“五四”就是重新尋找方向，重新為中華民族定位。這個(gè)起點(diǎn)對(duì)于中國人、對(duì)中華民族來說，是一個(gè)非常了不起的起點(diǎn)。正是在這個(gè)起點(diǎn)上，我們的前輩們開始把古老中國帶入現(xiàn)代文明社會(huì)之中。

思考與討論：

學(xué)習(xí)完這一課之后，你對(duì)自己身上所肩負(fù)著使命與責(zé)任由哪些更深刻的體會(huì)？

第三篇：五四團(tuán)課總結(jié)

五四團(tuán)課總結(jié)

活動(dòng)時(shí)間：2010.4.27

活動(dòng)地點(diǎn)：2B408

參與人員：旅英1031全體同學(xué)

為大力弘揚(yáng)“五·四”精神，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生愛國熱情，5月4日晚，我們班舉行了“閃亮 ? 青春”紀(jì)念五四主題團(tuán)課活動(dòng)。我們班全體團(tuán)員參加了此項(xiàng)活動(dòng)。

團(tuán)課在《光榮啊,中國共青團(tuán)》團(tuán)歌聲中拉開序幕，首先，班長余鵬同學(xué)帶領(lǐng)全體同學(xué)重溫了入團(tuán)誓詞，通過資料展示、朗誦等形式講述了團(tuán)的歷史、性質(zhì)和任務(wù)，為全體團(tuán)員展開了一幅精彩的中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)的光榮畫卷。

隨后，團(tuán)支書總結(jié)了入學(xué)以來外語系的志愿者活動(dòng)，并就如何做一名合格的共青團(tuán)員與大家進(jìn)行了深入的探討和交流。同學(xué)們一致認(rèn)為青年是整個(gè)社會(huì)中最積極、最有生氣的力量，而共青團(tuán)則是這一隊(duì)伍的先鋒組織，昭示著國家的未來和民族的希望。作為這個(gè)優(yōu)秀組織的成員，要時(shí)刻牢記誓言，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，胸懷強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，在各個(gè)方面要起到先鋒模范的作用。

我們班的各位同學(xué)進(jìn)行了各自的發(fā)言。其中王金花同學(xué)用樸實(shí)的語言、感人的事跡、和自己重歸課堂學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，希望同學(xué)們要珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，勇于探索和創(chuàng)新，在以后的工作中講奉獻(xiàn)、創(chuàng)一流。同

學(xué)們被王金花的發(fā)言深深的感動(dòng)并報(bào)以熱烈的掌聲，同時(shí)也牢牢記住了王金花同學(xué)的寶貴建議。最后，全體同學(xué)獻(xiàn)上了一首充滿激情的詩歌朗誦《青春贊歌》。

團(tuán)支書對(duì)此次活動(dòng)進(jìn)行了深刻總結(jié)，希望全班同學(xué)們樹立執(zhí)著的信念、養(yǎng)成優(yōu)良的品德、學(xué)習(xí)豐富的知識(shí)、鍛煉過硬的本領(lǐng)，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史重任，珍惜大學(xué)的寶貴時(shí)光，從現(xiàn)在做起，從小事做起，勤奮學(xué)習(xí)，積極工作，成為一名優(yōu)秀的時(shí)代青年。

本次團(tuán)課深化了同學(xué)們對(duì) “五四”精神的認(rèn)識(shí)和理解，激發(fā)了同學(xué)們?yōu)樽鎳鴱?qiáng)盛而奮斗的責(zé)任感和使命感，堅(jiān)定了廣大同學(xué)為中華崛起奉獻(xiàn)青春和智慧的信念，團(tuán)員們紛紛表示今后一定會(huì)更加刻苦學(xué)習(xí)，扎實(shí)工作，爭做一名對(duì)國家和社會(huì)有用的人才

第四篇：紀(jì)念五四團(tuán)課方案

團(tuán)委關(guān)于開展紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)暨 “我是團(tuán)員我光榮”活動(dòng)方案

今年是“五四”愛國主義運(yùn)動(dòng)90周年，為了進(jìn)一步引導(dǎo)我校廣大團(tuán)員繼承和發(fā)揚(yáng)“五四精神”。并在全體學(xué)生中開展“我是團(tuán)員我光榮”為主題的教育活動(dòng)。現(xiàn)將活動(dòng)方案制定如下：

一、“五四”運(yùn)動(dòng)系列活動(dòng)

1、集中宣誓儀式

時(shí)間：2009年4月28日上午9：00 內(nèi)容：組織全體團(tuán)員面對(duì)團(tuán)旗集中宣誓。通過活動(dòng)教育學(xué)生學(xué)習(xí)先輩的光榮傳統(tǒng)，培養(yǎng)良好的品德和樂于奉獻(xiàn)的精神，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)習(xí)和生活中嚴(yán)格要求自己，做一名合格的共青團(tuán)員。

2、開設(shè)團(tuán)課活動(dòng) 時(shí)間：4月-5月

內(nèi)容：利用團(tuán)課，了解共青團(tuán)創(chuàng)建的時(shí)間、地點(diǎn)和主要?jiǎng)?chuàng)始人，了解團(tuán)組織演變過程。確保團(tuán)課內(nèi)容新穎，團(tuán)員受教育面達(dá)到100％。團(tuán)課教案要做好整理工作，每次團(tuán)課做好記錄。

3、開展“我為團(tuán)旗添光彩”實(shí)踐活動(dòng)

4、開展“五四”精神征文活動(dòng)（詳見通知）時(shí)間：4月下旬-5月中旬

內(nèi)容：以宣傳、弘揚(yáng)“五四精神為主要內(nèi)容，表達(dá)青少年對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)的理解，對(duì)傳承愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)精神的決心和信心。要求全體學(xué)生參與本次征文活動(dòng)。

二、“我是團(tuán)員我光榮”主題活動(dòng)

（一）宣傳教育階段（4月上旬至5月下旬）

1、結(jié)合團(tuán)組織提出的要求，查找在團(tuán)組織建設(shè)和團(tuán)的工作中存在的不足，做好摸清“家底”團(tuán)情調(diào)研工作。

2、利用專題會(huì)議、團(tuán)課、黑板報(bào)、墻報(bào)等方式進(jìn)行全方位、多角度宣傳，讓每一名團(tuán)員充分認(rèn)識(shí)到“我是團(tuán)員我光榮”主題教育的重要性。

3、開展紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)系列活動(dòng)。

4、發(fā)展一批新團(tuán)員，利用團(tuán)課進(jìn)行培訓(xùn)，4月底進(jìn)行宣誓。

5、做好“優(yōu)秀共青團(tuán)員、團(tuán)干部”評(píng)選工作。

（二）規(guī)范提高階段（6月上旬至10月中旬）

1、利用團(tuán)課和參觀愛國主義教育基地等多種形式，深入開展“戴團(tuán)徽、唱團(tuán)歌、舉團(tuán)旗、學(xué)理論、知團(tuán)情”活動(dòng)。舉行慶“十一”合唱比賽活動(dòng)，增強(qiáng)愛國情感和民族精神。

2、舉行秋季廣播體操比賽等體育活動(dòng)，提高同學(xué)們團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作精神。

3、充分發(fā)揮團(tuán)員在青少年中的模范帶頭作用。每一名團(tuán)員要成為先進(jìn)思想的模范，刻苦學(xué)習(xí)的模范和實(shí)踐行動(dòng)的模范，培養(yǎng)自身的社會(huì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和感恩意識(shí)。

（三）總結(jié)深化階段（10月下旬至12月中旬）

1、認(rèn)真總結(jié)工作成果和存在不足，看團(tuán)員意識(shí)是否有明顯提高，教育活動(dòng)是否落實(shí)到實(shí)處，對(duì)于存在的問題要及時(shí)加以整改。

2、廣泛開展“四評(píng)”活動(dòng)。即：團(tuán)員個(gè)人開展自評(píng)，團(tuán)員之間開展互評(píng)，團(tuán)員對(duì)團(tuán)支部工作和團(tuán)干部進(jìn)行評(píng)議。

3、建立學(xué)習(xí)教育制度、團(tuán)員考評(píng)激勵(lì)制度、團(tuán)干部考評(píng)制度、團(tuán)支部組織生活制度。

4、認(rèn)真總結(jié)提高。通過個(gè)別走訪，召開座談會(huì)等方式，收集聽取意見，認(rèn)真分析經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等問題。

5、繼續(xù)做好年終“優(yōu)秀共青團(tuán)員”評(píng)比活動(dòng)。

總之，我校團(tuán)委會(huì)在上級(jí)團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)校實(shí)際爭取把團(tuán)隊(duì)活動(dòng)開展的有聲有色，并取得良好效果。

2009年4月23

第五篇：素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵究竟是什么--教育--人民網(wǎng)

素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵究竟是什么--教育--人民網(wǎng)

據(jù)報(bào)道，南京今年高考在考生人數(shù)增加的情況下，上本科線的考生卻比去年減少了600人，在全省排名倒數(shù)第一。消息傳出，就有家長聯(lián)名投書給南京教育部門，說素質(zhì)教育誤人子弟，強(qiáng)烈要求學(xué)校和教育部門推行應(yīng)試教育，多給學(xué)生補(bǔ)補(bǔ)課。素質(zhì)教育雖然實(shí)施多年，在面對(duì)高考升學(xué)率這一硬指標(biāo)時(shí)卻顯得如此脆弱，令人深思。

“素質(zhì)教育喊得兇，應(yīng)試教育抓得實(shí)”，這恐怕是目前許多學(xué)校的教育實(shí)情。校方經(jīng)常倒苦水：想多開展一些課外活動(dòng)，就有家長說不務(wù)正業(yè)；想少補(bǔ)些課，就有家長擔(dān)心孩子成績掉隊(duì)。也許有些家長會(huì)振振有辭：在目前的考試制度與就業(yè)環(huán)境下，“升學(xué)率”仍然是第一位的，如果因?yàn)橥菩兴刭|(zhì)教育使孩子得不了高分、上不了大學(xué)，“十年寒窗苦”便會(huì)無功而返。有些家長甚至抱著孩子“不上名校誓不休”的態(tài)度，不僅不給孩子減負(fù)，還給學(xué)校加壓。還有的家長片面理解素質(zhì)教育，互相攀比，以為給孩子報(bào)名參加各種培訓(xùn)班就是“不輸在起跑線上”，卻不考慮是否尊重了孩子的意愿。

所謂素質(zhì)教育，并不是簡單地設(shè)立幾個(gè)琴棋書畫培訓(xùn)班，不是單純地去鄉(xiāng)村體驗(yàn)體驗(yàn)生活，更不是機(jī)械理解下的不考試、不留作業(yè)。其真正的內(nèi)涵，乃是培養(yǎng)孩子的健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展。一位特級(jí)教師曾經(jīng)總結(jié)出“十學(xué)會(huì)”：素質(zhì)教育，就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)自律、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)樂群、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)健身、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)。

不可否認(rèn)，推進(jìn)素質(zhì)教育不可能立竿見影，需要在與應(yīng)試教育的辯證統(tǒng)一中不斷完善?？上驳氖?，南京的教育部門保持了清醒的態(tài)度，提出“冷靜不窩火，思考不埋怨，信心不灰心”。素質(zhì)教育的大方向并沒有錯(cuò)，我們需要做的是，研究探索出一條全方位的、高質(zhì)量的素質(zhì)教育之路，讓各種唯分、唯應(yīng)試的喧囂不再有市場。

《人民日?qǐng)?bào)》(2005年09月26日 第十一版)