第一篇：“詩(shī)―思”特質(zhì)邵俊峰的教學(xué)藝術(shù)

“詩(shī)―思”特質(zhì)邵俊峰的教學(xué)藝術(shù)

【摘 要】用詩(shī)意的呈現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)地理學(xué)科之美，用深度的思考啟發(fā)學(xué)生理性規(guī)劃未來(lái)，這是地理課堂教學(xué)的理想追求。

【關(guān)鍵詞】“詩(shī)―思”特質(zhì);地理課堂;教學(xué)研究

【中圖分類號(hào)】G633.5 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）42-0060-01

【作者簡(jiǎn)介】蔡明，江蘇省蘇州中學(xué)（江蘇蘇州，215007）副校長(zhǎng)，江蘇省特級(jí)教師、正高級(jí)教師，江蘇省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，蘇州市地理名師共同體主持人。

邵俊峰老師是我敬佩的地理教師，我和他認(rèn)識(shí)多年，多次觀摩過(guò)他的“品質(zhì)課堂”。做他的學(xué)生，是幸運(yùn)的，因?yàn)樵谒膸ьI(lǐng)下，學(xué)生能真正地走進(jìn)美妙的地理世界去探索。邵老師以一個(gè)地理人的情懷、一個(gè)研究者的智慧，創(chuàng)造了一種具有“詩(shī)―思”特質(zhì)的地理課堂。他善于用詩(shī)意的呈現(xiàn)，讓學(xué)生體會(huì)以“天人合一”為內(nèi)核的學(xué)科之美，他構(gòu)筑深度的探究體系，讓學(xué)生在一次次思考中體會(huì)地理學(xué)科對(duì)于當(dāng)下與未來(lái)的意義?！霸?shī)”與“思”巧妙結(jié)合，引人入勝且回味無(wú)窮，這是地理課堂教學(xué)的理想追求。

一、詩(shī)意地呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生徜徉地理世界

地理作為一門被迫處于邊緣地位的學(xué)科，教師只有把地球未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展看作是自己的天職與使命，把學(xué)生未來(lái)的發(fā)展看作是自己的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，才有可能把地理課堂教學(xué)看作是風(fēng)景秀麗的旅程，才有可能去發(fā)掘豐富的地理之美，并以詩(shī)意的方式去呈現(xiàn)與表達(dá)。邵老師課堂上的詩(shī)情、灑脫、審美就是源于這樣的認(rèn)識(shí)與堅(jiān)持。

邵老師繪制地圖有一絕，寥寥幾筆勾勒，不僅展現(xiàn)大地輪廓之美、河流之美、模型結(jié)構(gòu)之美，而且讓學(xué)生記住了地理的特殊思維語(yǔ)言――圖像。邵老師的語(yǔ)言表達(dá)，從來(lái)都是帶著品鑒的意味。在《農(nóng)業(yè)區(qū)位的選擇》一課中，他呈現(xiàn)了漂亮的農(nóng)業(yè)景觀攝影作品，配上詩(shī)意的文字，讓學(xué)生體會(huì)農(nóng)業(yè)也可以如此親近，農(nóng)業(yè)是不可或缺的生活美景。

邵老師設(shè)計(jì)的探究問(wèn)題，也總帶著文藝氣息。在《交通運(yùn)輸方式和布局變化的影響》一課中，類似“我們需要鐵路和機(jī)場(chǎng)嗎――那一種期盼，是否值得等待，是否需要用一生去守候？”等語(yǔ)言使得程序化的問(wèn)題，因?yàn)橛辛宋乃嚪秲?，而充滿了生命的質(zhì)感。

地理學(xué)科蘊(yùn)含著豐富的地理之美，有自然美與人文美，整體美與差異美，圖像美與結(jié)構(gòu)美，地理之美的內(nèi)核是天人合一。在教學(xué)中，邵老師用美去挖掘生活中的地理景觀，用美去引領(lǐng)學(xué)生品味、品析、品評(píng)，用美去培育學(xué)生形成人地和諧的現(xiàn)代價(jià)值觀。

二、深度地思考，啟發(fā)學(xué)生理性規(guī)劃未來(lái)

地理教育的目標(biāo)走向深層，就是培養(yǎng)未來(lái)公民必備的地理科學(xué)素養(yǎng)，即尊重科學(xué)規(guī)律，反思當(dāng)下的人口與城市問(wèn)題、農(nóng)業(yè)與土地問(wèn)題、工業(yè)與污染問(wèn)題等，為未來(lái)可持續(xù)發(fā)展提供科學(xué)決策。邵老師的“品質(zhì)課堂”尤其關(guān)注這一深層目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，他非常關(guān)注身邊地理問(wèn)題的選取，自己編寫案例教材，并運(yùn)用系統(tǒng)思維理論來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，創(chuàng)新教學(xué)視角，延展教學(xué)空間，引領(lǐng)學(xué)生探究、質(zhì)疑、層層剝筍般地討論。他拋出的探究問(wèn)題，往往具有一定的整體性、結(jié)構(gòu)性、立體性和邏輯性，不僅啟發(fā)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，而且鍛煉了學(xué)生的地理思維習(xí)慣。

邵老師從教22年，這樣的“詩(shī)―思”課堂呈現(xiàn)并非一日之功。他是一位學(xué)術(shù)型教師，研究課標(biāo)教材、研究學(xué)科前沿、研究學(xué)生發(fā)展需求，并有能力付諸課堂教學(xué)實(shí)踐。他又是一位理想型教師，擁有自己對(duì)教育的理解和追求，并有智慧帶給學(xué)生精致的學(xué)習(xí)和自由的思考?！霸?shī)與思”“精致與自由”，也許這正體現(xiàn)了江南這片溫潤(rùn)、閑適、富足的土地上孕育出的一種文化特質(zhì)。

第二篇：劉俊小學(xué)思品教學(xué)論文

品德課如何讓孩子學(xué)會(huì)寬容

——武漢經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)新城小學(xué)劉俊

寬容是一種高尚的人格修養(yǎng)，一種大將風(fēng)度，一種博大的愛(ài)，是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。生活中，人與人之間總會(huì)發(fā)生矛盾，如何讓學(xué)生懂得寬容的重要性，并在實(shí)際生活中做到寬以待人呢？我在品德課上是這樣做的：

一、對(duì)學(xué)生寬容。

寬容是一種極有價(jià)值的教育藝術(shù)?！叭诵牟煌魅缙涿妗?。寬容學(xué)生，就是盡可能地尊重多樣性、珍視個(gè)性，盡可能習(xí)慣“一個(gè)世界，多種聲音”，尤其是對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的寬容。小學(xué)生沒(méi)有形成穩(wěn)定的價(jià)值觀與人生觀，易沖動(dòng)易犯錯(cuò)誤，教師要寬容學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)教師的作法而起到“言傳身教”作用。

我剛接手四（5）班的品德課就發(fā)生了一件意想不到的事：我正在與學(xué)生一起討論“我是好樣的”的話題。突然，發(fā)現(xiàn)一位男生低著頭非常專著地做什么，我走到他身邊，發(fā)現(xiàn)他正埋頭玩魔方呢。是嚴(yán)厲的批評(píng)？還是與學(xué)生展開(kāi)心與心的交流？此時(shí)我想到了蘇霍姆林斯基的一句話：有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比懲罰更強(qiáng)烈。因而，我用手悄悄地把魔方收起來(lái)。課后，我把他請(qǐng)到辦公室，拿出魔方，仔細(xì)欣賞了一翻，然后發(fā)自內(nèi)心地說(shuō)：“你會(huì)玩幾個(gè)面？”學(xué)生低著頭輕聲回答“六個(gè)面?！蔽矣直?yè)P(yáng)他：“你很有想象力和創(chuàng)造力，那你能把魔方送給我玩嗎？”他堅(jiān)決地?fù)u了搖頭說(shuō)：“不，這是爸爸給我的生日禮物?！边@時(shí)我又溫和地說(shuō)：“爸爸的禮物你看的很重，難道老師

教給你的知識(shí)就不重要嗎？”他說(shuō)：“也重要。”我說(shuō)：“老師想知道你對(duì)今天的事情是怎么想的，你希望怎么處理這件事？你先回去好好

思考一下，想一個(gè)你能接受，老師也能接受的處理辦法，好嗎？”正是由于我的寬容感動(dòng)了學(xué)生，第二天，這位同學(xué)給我寫了一封信： 劉老師：

您好！上次的事我先說(shuō)聲對(duì)不起，作為學(xué)生不認(rèn)真學(xué)習(xí)，我錯(cuò)了。我保證每節(jié)課都會(huì)認(rèn)真，相信我！我不是說(shuō)說(shuō)的，請(qǐng)看我的行動(dòng)。請(qǐng)老師講魔方還給我吧！

此致敬禮！

一位犯了錯(cuò)又改的學(xué)生

收到這封信后，我將魔方還給他了，結(jié)果以后的每節(jié)課他真的很

投入，學(xué)生都另眼相看他了。教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“批評(píng)不僅僅是一種手段，更應(yīng)是一種藝術(shù)，一種智慧?！比绻?dāng)時(shí)我對(duì)這位學(xué)生采取嚴(yán)厲的批評(píng)，很可能會(huì)激化矛盾；而我采用“無(wú)痕的批評(píng)”，使學(xué)生愿意接受并且是樂(lè)于接受。在無(wú)痕的批評(píng)中，學(xué)生懂得了什么是尊重、理解與平等；更體味到了獨(dú)立人格的尊貴和老師的良苦用心。我真的很慶幸自己沒(méi)有對(duì)學(xué)生采取簡(jiǎn)單的批評(píng)，而是以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，采取維護(hù)學(xué)生的自尊，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，寬容學(xué)生，使學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，從而主動(dòng)改正錯(cuò)誤，也讓班里的學(xué)生看到了老師的寬容，對(duì)他們而言起到無(wú)形的教育作；同時(shí)也體現(xiàn)了課程改革倡導(dǎo)的“以學(xué)生為本”的理念。

二、教學(xué)生寬容。

寬容是一個(gè)人成功不可或缺的優(yōu)良品質(zhì)。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)遇到各種矛盾和沖突，自私蠻橫霸道只會(huì)讓矛盾計(jì)激化，達(dá)不到解決問(wèn)題的目的。我們應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)寬以待人原諒他人，以寬容的態(tài)度處理面臨的問(wèn)題。我在教學(xué)《品德與社會(huì)》（四下）第三課“我懂得了??”第二個(gè)話題“寬以待人”時(shí)，我是這樣做的：

1、名言引路。課件出示名言（世界上最寬廣的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！▏?guó) 雨果)讓學(xué)生自由地讀名言。接著我問(wèn)：同學(xué)們知道這句名言的意思嗎？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上我小結(jié)：是啊，這句話的意思就是指能以寬闊的胸懷對(duì)待他人。通過(guò)名人名言的引導(dǎo)，學(xué)生初步形成寬以待人的概念。

2、理解寬以待人。我說(shuō)寬以待人是中華民族的傳統(tǒng)美德，古人常以“君子寬以待人，嚴(yán)于責(zé)己”要求自己。

（1）我講《宰相王旦的故事》

（2）.我問(wèn)：同學(xué)們，聽(tīng)完這個(gè)故事，你明白了什么？

（3）我在學(xué)生交流后小結(jié)：同學(xué)們，友誼是建立在相互理解和信任的基礎(chǔ)之上的，多一份寬容，就多一份理解，多一份寬容，就多一份信任。

3、學(xué)會(huì)寬以待人。創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生形成是非判斷能力：在擁擠的教室里，兩個(gè)同學(xué)因?yàn)椴攘四_，發(fā)生了爭(zhēng)吵??）

（1）我問(wèn)：同學(xué)們，他倆的行為對(duì)嗎？如果是你會(huì)怎樣做？

（2）學(xué)生分組討論。

（3）全班交流討論結(jié)果。

（4）教師小結(jié)：其實(shí)在我們生活中，有許多事情需要我們寬容的對(duì)待。寬容是化解矛盾的良藥。

4、續(xù)編故事，生活拓展。

（1）出示故事：①借出去的書，封面被弄臟了，你??

②衣服被身后的同學(xué)弄臟了，你??

（2）學(xué)生續(xù)編，教師指導(dǎo)。

（3）經(jīng)典故事全班講授。

（4）教師小結(jié)：當(dāng)別人的錯(cuò)誤影響到自己時(shí)，我們要能夠原諒別人；當(dāng)遭到別人的誤解時(shí)，要能夠心平氣和地解釋清楚；當(dāng)聽(tīng)到別人在背后議論自己時(shí)，我們要學(xué)著坦然面對(duì)，一笑置之。

寬容如一縷陽(yáng)光，溫暖了別人，也照亮了自己。我們?cè)徚藙e人，不但給了別人機(jī)會(huì)，也取得了別人的信任和尊敬。

第三篇：淺談思品教學(xué)中的求真藝術(shù)范文

淺談思品教學(xué)中的求真藝術(shù)

團(tuán)團(tuán)云霧迷亂眼

曾經(jīng)，親臨某教師執(zhí)教《助人為樂(lè)》一課。課上，教師寓情于理，循循善誘；學(xué)生熱情激昂，言談舉止儼然是一位位慈善家。最后，一首《愛(ài)的奉獻(xiàn)》將課堂氣氛推向高潮。學(xué)生在歌聲中紛紛走向班中的一個(gè)貧困生（也是一個(gè)后進(jìn)生），表達(dá)了自己的愛(ài)心：“以后，在學(xué)習(xí)中我會(huì)幫助你！”“以后，你碰到什么困難可以來(lái)找我！”有的學(xué)生還拿出了一些捐贈(zèng)的物品。學(xué)生的行為給老師露臉了。他們的表現(xiàn)似乎說(shuō)明這堂課成功了。那么真的成功了嗎？下課鈴聲響起，其他同學(xué)都利索地整理好東西走出專用教室。而這時(shí)，正是那個(gè)被別人援助的貧困生還在那慌亂地整理別人贈(zèng)送她的禮物。她無(wú)助地望望四周，可是幾分鐘前還是熱情善良的同學(xué)沒(méi)能出現(xiàn)在她的面前。望著這個(gè)孤立無(wú)援的小女孩，我不由地感到了悲哀。

這堂課如一面鏡子，折射出了目前思品教學(xué)面臨的一個(gè)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)——失真（學(xué)生在教師面前說(shuō)得好，課后什么都忘了）。有的教師單純地追求學(xué)生道德認(rèn)知的完善，于是將一套又一套的做人規(guī)范、倫理道德授予學(xué)生。對(duì)學(xué)生而言，無(wú)趣味也無(wú)任何情感觸動(dòng)。還有些教師卻在課堂上擺起了花架子，學(xué)生在華麗多姿的影象背景下，一會(huì)兒演小品，一會(huì)兒搞辯論??場(chǎng)面熱鬧非凡，卻是“流水匆匆水無(wú)痕”，并沒(méi)有給這些忙忙碌碌的學(xué)生留下很深的心靈印記。對(duì)學(xué)生而言，很難產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德動(dòng)機(jī)。于是出現(xiàn)了，學(xué)生在教師面前“說(shuō)得好”，課后“什么都忘了”的現(xiàn)象。

況且，現(xiàn)在的學(xué)生“悟性極高”，他們懂得如何去揣摩教師的意圖，如何按課本要求的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)發(fā)表高尚的道德見(jiàn)解，如何去說(shuō)一些討人喜歡的假話、大話和空話。于是，思品課上的種種假象迷亂了教師的眼。殊不知學(xué)生沒(méi)有吐露內(nèi)心的真言，用“美麗”的語(yǔ)言武裝著自己。一堂堂思品課成了教師當(dāng)“導(dǎo)演”，學(xué)生為“角色”的“表演課”。這樣的教學(xué)不但沒(méi)有塑造學(xué)生真善美的心靈，反而在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生“見(jiàn)風(fēng)使舵”的能力。學(xué)生表里不一，口是心非，成了一個(gè)個(gè)地道的具有雙重道德標(biāo)準(zhǔn)的“雙面人”。

迷霧散去還晴空 那么，怎樣才能抑制課堂上種種假象的滋生呢？筆者認(rèn)為給學(xué)生創(chuàng)造各種條件，讓他們真心實(shí)意地去感受，真心實(shí)意地去表達(dá)，真心實(shí)意地落實(shí)到行動(dòng)上，那么思品課一定會(huì)煥發(fā)出最真摯的人性之光！

一、教師對(duì)課程資源的加工——學(xué)生闡發(fā)的是來(lái)自心靈的感受 ——我們的思品教材有很多內(nèi)容已滯后于時(shí)代要求。一切社會(huì)化產(chǎn)物都會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而不斷充實(shí)和更新。其中包括人的世界觀與道德觀。比如，以前以“謙虛”為美，而現(xiàn)代人卻明白“過(guò)分謙虛”，等于與很多機(jī)遇失之交臂。假如有的教師還在一統(tǒng)教材，教育學(xué)生怎么在生活中時(shí)時(shí)謙虛，處處謙虛，那不是有悖于社會(huì)發(fā)展規(guī)律嗎？這樣的“解惑”只會(huì)給學(xué)生帶來(lái)種種困惑：該聽(tīng)尊師的，還是在社會(huì)實(shí)踐中作出自己的判斷和選擇？ “我們的德育功能應(yīng)該是多方面的，但其本質(zhì)功能只有一個(gè)，那就是對(duì)于人的生活意義的求索和生存質(zhì)量的提升”。（《學(xué)校道德教育原理》。檀傳寶，教育科學(xué)出版社，2001年第23頁(yè)。）現(xiàn)在將脫離時(shí)代要求、脫離社會(huì)生活的教材來(lái)啟發(fā)凈化學(xué)生，能達(dá)到這個(gè)功能嗎？

——教師根據(jù)教材提出的很多道德要求逾越了學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。故事中的英雄人物、楷模先鋒都是至善至美，能為國(guó)為民，犧牲一切。他們的身上似乎沒(méi)有缺點(diǎn)。于是，有的教師試圖引導(dǎo)學(xué)生成為“圣人”?？墒菍W(xué)生在實(shí)踐中感到目標(biāo)遙遠(yuǎn)，再努力地“跳”也摘不到“果子”，還不如趁早放棄！

無(wú)論是哪類教學(xué)資源，一旦遠(yuǎn)離學(xué)生，資源中的“觀點(diǎn)”就難于激發(fā)他們的同感。于是，他們只能生硬地接受教師對(duì)他們的“循循教誨”。表面上，他們是知情知理。而行動(dòng)中卻難于兌現(xiàn)自己的諾言，于是出現(xiàn)了“說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)什么都忘了”的現(xiàn)象。因此，選擇、創(chuàng)造、加工好符合時(shí)代要求，接軌學(xué)生生活的課程資源，是上好思品課的基礎(chǔ)。只有將能與學(xué)生“近距離”接觸的信息，傳遞給學(xué)生時(shí)，才能引發(fā)他們心靈的觸動(dòng)，他們才會(huì)真實(shí)地、熱烈地表達(dá)自己的想法，為教師“有的放矢”提供了可貴的素材。例如，在教學(xué)第十冊(cè)第十三課《心胸開(kāi)闊》時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的：先出示一個(gè)生活場(chǎng)景——某一學(xué)生一副400多元的眼鏡摔壞了。引導(dǎo)學(xué)生實(shí)話實(shí)說(shuō)：假如是你，你會(huì)怎么辦？課堂課程資源有的來(lái)自生活，有的來(lái)自教材，有的來(lái)自學(xué)生自己的內(nèi)心感受。當(dāng)然課程資源具有多樣性和開(kāi)放性，任何能服務(wù)于教學(xué)的資源都是寶貴的。筆者選擇、組織課程資源的最大的標(biāo)準(zhǔn)是——能讓學(xué)生真的有感而發(fā)。我想只有他真實(shí)地感受著，體驗(yàn)著，這堂課上所得到的道德認(rèn)知才能歸于他的生活，而思品教學(xué)也才能真正找到歸宿。

二、教師對(duì)教學(xué)方法的選擇——學(xué)生表達(dá)的是來(lái)自心靈的思考 ——有的教師太重說(shuō)教。許多的教師只重視喋喋不休地傳道，將屬于教材，屬于教師的道德認(rèn)知硬生生地“復(fù)制”到學(xué)生的大腦中。而道德觀念的形成，不是靠簡(jiǎn)單地堆砌，而是主體在各種活動(dòng)中積極主動(dòng)地通過(guò)自身與外界的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)學(xué)生的道德觀念形成時(shí)，他的內(nèi)在生命本體會(huì)自主地產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)，這樣的動(dòng)機(jī)，才會(huì)讓他在課堂上真心實(shí)意地表達(dá)自己的想法，在生活中真心實(shí)意地體現(xiàn)自己的行為美。

所以只有給學(xué)生提供自主參與、自主體驗(yàn)、自主感悟的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生在活動(dòng)中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。我想他們自己感悟到的道德真理才是最具說(shuō)服力的。也最能有效地貫徹到他們的行動(dòng)中。

做一做：學(xué)生在活動(dòng)中自主體驗(yàn)。體驗(yàn)是指“通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周圍的事物”，是帶有主觀經(jīng)驗(yàn)和感情色彩的認(rèn)識(shí)。體驗(yàn)是最真實(shí)的一種內(nèi)心感受。只有通過(guò)體驗(yàn)，才能激發(fā)學(xué)生真實(shí)的思考。而體驗(yàn)的產(chǎn)生往往是在個(gè)體和事物的直接或見(jiàn)解的交往中即活動(dòng)中產(chǎn)生。因此，教師要由單純的知識(shí)傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中組織豐富而有效的活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)一定的體驗(yàn)情境。如在教學(xué)《關(guān)心父母》一周前，一位教師在學(xué)生間開(kāi)展了“護(hù)蛋行動(dòng)”。每個(gè)學(xué)生將一個(gè)生雞蛋放在書包里小心保護(hù)，不使其破碎。等到上新課了，教師請(qǐng)學(xué)生談?wù)勔恢軄?lái)保護(hù)雞蛋的感受。學(xué)生爭(zhēng)著說(shuō)：太難了，一不小心蛋就被碰碎了。這時(shí)，教師出示一張胚胎圖，請(qǐng)學(xué)生想象一下，媽媽把自己生下來(lái)是多么的不容易。學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)對(duì)媽媽的感恩情緒高漲，他們也會(huì)對(duì)自己說(shuō)：要多關(guān)心自己的媽媽！

論一論：學(xué)生在活動(dòng)中消除困惑。當(dāng)學(xué)生在各種活動(dòng)中得到感性體驗(yàn)后能有效地激起他們來(lái)自心靈的深刻思考。而在思考中，他們有的觀點(diǎn)與教材的觀點(diǎn)、生活的現(xiàn)狀產(chǎn)生了意向沖突。于是，困惑，矛盾便在這一刻產(chǎn)生。而任何困惑、矛盾都是學(xué)生心中最真實(shí)的思考。但是，假如教師沒(méi)有給學(xué)生吐露困惑的機(jī)會(huì)，聰明的學(xué)生是不會(huì)自我傾訴出來(lái)的。因?yàn)?，大多的困惑似乎都是與那些高尚道德相違背。學(xué)生只想更好地武裝自己，于是當(dāng)他內(nèi)心矛盾重重時(shí)，他還在課堂上神采飛揚(yáng)地說(shuō)著與自己的意愿相違背的話。所以教師要巧妙地揭示學(xué)生思維的矛盾點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行討論，在討論中明晰自己的觀點(diǎn)，從而消除心中的困惑。例如，在教學(xué)《心胸開(kāi)闊》一文時(shí)，在學(xué)文明理后，再請(qǐng)學(xué)生來(lái)說(shuō)說(shuō)怎么處理自己被同學(xué)摔壞的眼鏡。很多同學(xué)都表明要做個(gè)心胸開(kāi)闊的人，不要同學(xué)作任何賠償。這是來(lái)自學(xué)生內(nèi)心的話嗎？恐怕只有極少數(shù)！為了掏出學(xué)生的心里話，我緊跟著學(xué)生的回答問(wèn)其他同學(xué)：“你覺(jué)得他會(huì)這么做嗎？”（企圖拋磚引玉）沒(méi)想到學(xué)生反應(yīng)靈敏：“我想學(xué)了這一課，他會(huì)這么做的！”（還是不說(shuō)真話）于是我再問(wèn)：“同學(xué)們，這副眼鏡要四百多元了。你媽媽掙錢可不容易啊！她會(huì)同意嗎？”這時(shí)，再請(qǐng)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)。學(xué)生擺出了自己的困惑：想心胸開(kāi)闊，但是自己家里的經(jīng)濟(jì)條件不允許。那應(yīng)該怎么做呢？組織小組討論。當(dāng)學(xué)生再次闡述自己的意見(jiàn)時(shí)，他一定會(huì)打開(kāi)天窗說(shuō)亮話——要叫同學(xué)賠，但可以少賠點(diǎn)。是啊，在處理事件時(shí)，能為同學(xué)考慮難道不是一種心胸開(kāi)闊的表現(xiàn)？學(xué)生在一系列活動(dòng)中獲得了對(duì)生活中許多問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)。

三、教師對(duì)實(shí)踐作業(yè)的設(shè)計(jì)——學(xué)生實(shí)踐的是來(lái)自心靈的驅(qū)使 學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)從“不知”到“知”到“落實(shí)于行動(dòng)”的過(guò)程。最終的歸宿是通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生熱愛(ài)生活、學(xué)會(huì)生活。因此，當(dāng)我們看到在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的語(yǔ)言、神情、行為等均能真實(shí)地展現(xiàn)與課內(nèi)相統(tǒng)一的思想，那就意味著這堂課成功了。如果他在生活實(shí)踐中親歷了“明理”，“用理”的感覺(jué)，來(lái)自心靈的收獲會(huì)更強(qiáng)烈地驅(qū)使他要朝那個(gè)美好的方向前進(jìn)。而在我們的教學(xué)中，很多教師卻忽視了課后對(duì)實(shí)踐作業(yè)的把握，使思品課與學(xué)生的生活實(shí)踐斷層。

——與他們的情感欲望斷層?，F(xiàn)在有很多教師還在思品練習(xí)本上，規(guī)規(guī)矩矩地進(jìn)行著問(wèn)答訓(xùn)練等書面練習(xí)。而根據(jù)現(xiàn)代的兒童的特點(diǎn)，他們討厭死記硬背等練習(xí)。他們希望能發(fā)表自己有所想、有所感、有所悟的梯度性練習(xí)。他們更喜歡能動(dòng)起來(lái)。如實(shí)踐活動(dòng)、參觀訪問(wèn)、中隊(duì)活動(dòng)這幾種作業(yè)形式頗受學(xué)生歡迎。如果我們?cè)O(shè)計(jì)的作業(yè)，激發(fā)不起學(xué)生的興趣，他只會(huì)敷衍塞責(zé)。所以空話套話變油然而生了。

——與他們的道德動(dòng)機(jī)斷層。通過(guò)學(xué)習(xí)、通過(guò)體驗(yàn)激發(fā)起了學(xué)生的道德動(dòng)機(jī)。他們渴望自己也擁有那份行為美，擁有那份心靈美。而有的教師并未隧學(xué)生心愿。比如學(xué)完《要做一個(gè)有禮貌的人》，一位教師布置了這樣一道作業(yè)：抄寫兩句關(guān)于“講禮貌”的名言。而另一位教師卻請(qǐng)他的學(xué)生每天至少要用上十句禮貌用語(yǔ)。我想，后者一定更受學(xué)生的歡迎。

我們不希望看到學(xué)生虛情假意，對(duì)教師敷衍塞責(zé)，只有看到他們真心實(shí)意地做著，那才叫成功。所以，精心設(shè)計(jì)好實(shí)踐作業(yè)是思品課真正落到實(shí)處的關(guān)鍵。實(shí)踐作業(yè)的設(shè)計(jì)要求能對(duì)學(xué)生的道德動(dòng)機(jī)有著推波助瀾的作用，對(duì)行為具有點(diǎn)撥、引路之功效。實(shí)踐作業(yè)的設(shè)計(jì)還要緊扣學(xué)生的心理及認(rèn)知水平，力求趣味性強(qiáng)，活動(dòng)性強(qiáng)、有思辯價(jià)值。更重要的是，設(shè)計(jì)的作業(yè)要貼近學(xué)生的生活、貼近時(shí)代特征。記住，一切離學(xué)生近了，那可能什么都是真的了。

淺談思品教學(xué)中的求真藝術(shù)

龍山中心初中

宋永年

第四篇：淺談盲校英語(yǔ)課堂中“糊涂”教學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用-武漢市盲童學(xué)校 凡俊

淺談盲校英語(yǔ)課堂中“糊涂”教學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用

武漢市盲童學(xué)校 凡俊

【摘要】在盲校英語(yǔ)教學(xué)中，盲生因視覺(jué)障礙、發(fā)音及學(xué)習(xí)心理等方面因素的影響，教師的主動(dòng)性過(guò)多凸顯，較多學(xué)生喪失對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和興趣，從而放棄英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。本文依照英語(yǔ)教學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)，對(duì)“糊涂”教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵與作用、實(shí)施策略與原則進(jìn)行了探討，還盲生一個(gè)大膽、積極的課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生重握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。

【關(guān)鍵詞】盲校；英語(yǔ)；糊涂；教學(xué)藝術(shù)

目前，全國(guó)眾多盲校都設(shè)置了英語(yǔ)課，由于盲生視覺(jué)障礙、發(fā)音及學(xué)習(xí)心理等方面因素的影響，特別在課堂教學(xué)中，教師的主動(dòng)性過(guò)多地凸顯，從而造成了盲生學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)的失落，雖獲得了知識(shí)卻未習(xí)得方法和技巧，卻喪失對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和興趣，總有許多學(xué)生中途放棄了英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。如何把盲生喚回到課堂，讓他們積極主動(dòng)地配合教學(xué)，產(chǎn)生濃厚的興趣和高漲的學(xué)習(xí)熱情，依照英語(yǔ)教學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)，筆者對(duì)盲校英語(yǔ)教學(xué)“糊涂”藝術(shù)進(jìn)行了初探和嘗試。

一、“糊涂”教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵與作用

（一）“糊涂”教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵

英語(yǔ)教學(xué)“糊涂”藝術(shù)是指教師在教學(xué)過(guò)程中，利用教學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)情境，用體態(tài)、語(yǔ)言、英語(yǔ)操作來(lái)“說(shuō)話”布景，創(chuàng)造一種“糊涂”氣氛，在教學(xué)舞臺(tái)上，巧妙設(shè)置障礙，導(dǎo)出學(xué)生心靈深處的困惑與糊涂的心理體驗(yàn)，然后通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)方向，梳理線索，指引學(xué)生從困惑中走出來(lái)，讓學(xué)生由糊涂變明白。這樣的教學(xué)，“糊涂”是虛，“引導(dǎo)”是實(shí)，巧借“糊涂”轉(zhuǎn)換師生角色，讓學(xué)生覺(jué)得自己有責(zé)任解除老師的疑惑，讓他們?cè)谄降?、融洽的氛圍中尋求自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，獲得探究的樂(lè)趣，享受成功的喜悅。

（二）“糊涂”教學(xué)藝術(shù)的作用

1.“糊涂”中激發(fā)盲生探究的欲望

《盲校英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡盲生進(jìn)行“探究式”學(xué)習(xí)，要求盲生在教師的指導(dǎo)下自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、興趣地探索問(wèn)題、開(kāi)心地獲得結(jié)論，而盲生是否產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，對(duì)“探究式”學(xué)習(xí)的效果產(chǎn)生直接影響。“人之初，性本善”，孩子喜歡幫助人，特別是老師有“困難”、犯“糊涂”的時(shí)候，他們更是在所不辭，儼然成了老師的“老師”。這種內(nèi)驅(qū)力使他們馬上就進(jìn)入起跑的興奮狀態(tài)，興趣盎然、絞盡腦汁地去研讀文本，想告訴老師錯(cuò)誤的原因和改進(jìn)的辦法，學(xué)生的課堂主角的地位凸顯，探究知識(shí)的欲望膨脹，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情高漲。

2.“糊涂”中培養(yǎng)盲生質(zhì)疑的勇氣

古人說(shuō)“學(xué)貴有疑、學(xué)則須疑”，愛(ài)因斯坦指出“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要”，《盲校英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)盲生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，注重盲生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，鼓勵(lì)盲生大膽質(zhì)疑。質(zhì)疑，無(wú)疑是學(xué)生求知的源頭，我們應(yīng)該教育盲生不僅要敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑，還要培養(yǎng)他們敢于向權(quán)威質(zhì)疑的勇氣，才能促使學(xué)生掌握自立學(xué)習(xí)的方法。課程改革淡化了教師的權(quán)威性，把教師從傳統(tǒng)的神壇上驅(qū)趕下來(lái)。教師不再是過(guò)去博古通今的專家、無(wú)所不知的學(xué)者、至高無(wú)上的圣人。

3.“糊涂”中教會(huì)盲生解疑的方法

老子的名言“授之以魚，不如授之以漁”，幾乎所有的老師都耳熟能詳，但真正在課堂實(shí)踐中，是不是真正做到了呢？“糊涂”教學(xué)藝術(shù)，給盲生一次次親身的“糊涂”體驗(yàn)，并在教師的指引下自己走回“明白”的道路。這種教師先引學(xué)生走進(jìn)糊涂，再暗中幫助學(xué)生走出“糊涂”的教學(xué)方法，不僅讓學(xué)生真正掌握學(xué)習(xí)方法，解決問(wèn)題的方法，而且學(xué)生以后對(duì)這問(wèn)題的印象就更深刻了。此外，“糊涂”教學(xué)藝術(shù)中教師的“糊涂”，正是留給學(xué)生足夠的思考空間和時(shí)間，讓學(xué)生在自我修正、辨析歸納、相互聆聽(tīng)中逐漸提高，學(xué)會(huì)了解決疑問(wèn)的方法。

二、盲校英語(yǔ)教學(xué)“糊涂”藝術(shù)的基本策略

1．創(chuàng)設(shè)悖論，巧裝“糊涂”

英語(yǔ)教學(xué)中的悖論會(huì)使盲生產(chǎn)生質(zhì)疑，并使盲生有一種危機(jī)感。教師就此應(yīng)巧設(shè)悖論，裝“糊涂”，有意“布阱”，讓學(xué)生真糊涂，師生共同在教學(xué)的舞臺(tái)上巧妙“布阱”能夠打造一種“糊涂”心態(tài)的問(wèn)題情景。如：有兩個(gè)句子①He is not taller than I.②He is no taller than I.教師說(shuō)，“這兩個(gè)句子我沒(méi)有看出有什么區(qū)別，那么你們有什么相反意見(jiàn)嗎？”的確乍一看，這兩個(gè)句子沒(méi)有什么區(qū)別，這時(shí)師生共同討論。句①He is not taller than I.翻譯成“他沒(méi)有我高”。句②He is no taller than I.翻譯成“他并不比我高（兩人都不高）”。句①中的“not+比較級(jí)+than”意為“沒(méi)有??”。句②中的“no+比較級(jí)+than”意為“并不比??更??”、“兩者都不??”。

2．故引“歧途”，澄清糊涂

在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，教師不要急于將概念、法則等拋給盲生，而是要在一些學(xué)生容易糊涂的地方，精心設(shè)計(jì)，站在某些盲生的角度，裝著不會(huì)，故引“歧途”，與學(xué)生一起觀察、聯(lián)想、類比等，讓學(xué)生“置身其中”，以澄清糊涂認(rèn)識(shí)，從反面獲得正確認(rèn)識(shí)。這要求教師大智若愚，胸中有策。首先，教師要明白學(xué)生通常會(huì)犯什么錯(cuò)誤。這可以根據(jù)教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)決定。其次，分析錯(cuò)誤的根源在哪里，是哪些重點(diǎn)和難點(diǎn)還沒(méi)有把握住，如學(xué)習(xí)“used to +動(dòng)詞原形”時(shí)，教師可以故意說(shuō)一個(gè)句子“I’m used to getting up early?！贝藭r(shí)，教師就像一名導(dǎo)演，以一雙慧眼觀察學(xué)生的反應(yīng)，把握教學(xué)時(shí)機(jī)，適時(shí)啟發(fā)學(xué)生： usedto+動(dòng)詞原形，表示“過(guò)去常常做某事”。而 be/ get used to +doing意思是“習(xí)慣于做某事”。

3．巧妙埋伏，感悟“糊涂”

教師巧妙如此運(yùn)用教學(xué)“糊涂”藝術(shù)，能給學(xué)生帶來(lái)知識(shí)和審美上的享受，但這絕非僅憑教師的一時(shí)靈感就能奏效，這要求教師增強(qiáng)教學(xué)“糊涂”藝術(shù)的設(shè)計(jì)意識(shí)?！坝癫蛔?，不成器”，教學(xué)“糊涂”藝術(shù)的設(shè)計(jì)就像玉石一樣，愈雕琢愈成器，只有事先精心雕琢預(yù)設(shè)，巧妙埋伏，開(kāi)闊和拓展體驗(yàn)和探究的視野，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)有更深刻的理解。

學(xué)習(xí)現(xiàn)在完成中的延續(xù)性和非延續(xù)性動(dòng)詞后，給盲生兩個(gè)句子：①It has been few years since he came here.②It has been five years since he lived here.句①翻譯成“他來(lái)已經(jīng)五年了”，句②翻譯成“他不在這兒住已經(jīng)五年了。”在since從句中，若從句的謂語(yǔ)為終止性動(dòng)詞，則主句的時(shí)間從這一“時(shí)刻”算起，若從句的謂語(yǔ)為延續(xù)性動(dòng)詞或狀態(tài)性動(dòng)詞，則主句的時(shí)間從其動(dòng)作結(jié)束“那點(diǎn)”算起，或者說(shuō)，從句謂語(yǔ)的含義是否定或反義的。

4．捕捉時(shí)機(jī)，意外“糊涂”

教學(xué)過(guò)程中有許多偶然的因素，甚至一個(gè)微小的事件都有可能使英語(yǔ)教學(xué)系統(tǒng)發(fā)生突變，產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。教師要捕捉最佳的教學(xué)時(shí)機(jī)，適時(shí)誘導(dǎo)。其中，教師的意外“糊涂”，體現(xiàn)了教學(xué)“糊涂”藝術(shù)。如在學(xué)習(xí)定語(yǔ)從句后，教師給了一個(gè)句子：“I saw some boys playing basketball on the playground”。一位英語(yǔ)成績(jī)中等的盲生說(shuō)：“這個(gè)句子也可以擴(kuò)展為一個(gè)定語(yǔ)從句”。教師聽(tīng)到后，立即裝“糊涂”而提問(wèn)：“怎樣把這個(gè)句子擴(kuò)展為一個(gè)定語(yǔ)從句？”該學(xué)生說(shuō)出了答案：I saw some boys who were playing basketball on the playground。其他學(xué)生又舉出了幾個(gè)例子，大大活躍了課堂氣氛。教師表面裝“糊涂”而提問(wèn)。這種“糊涂”的藝術(shù)不是預(yù)先設(shè)計(jì)好的，而是創(chuàng)造性地利用了英語(yǔ)課程資源，是教學(xué)機(jī)智的表現(xiàn)，最后的轉(zhuǎn)折是教師“糊涂”之后的清醒和睿智。

三、盲校英語(yǔ)教學(xué)“糊涂”藝術(shù)實(shí)施中應(yīng)注意的問(wèn)題

1．注意適度性

“糊涂”藝術(shù)作為一種教學(xué)藝術(shù)，只能在一定條件下和情境中使用，不能一味過(guò)度糊涂，若在教學(xué)中濫用“糊涂”，反而會(huì)破壞課堂教學(xué)藝術(shù)魅力，降低師生內(nèi)心的情感共鳴、思維共振，造成盲生思維的混亂。

2．注意適時(shí)性

英語(yǔ)教學(xué)“糊涂”藝術(shù)時(shí)機(jī)的選擇要合適，注意選擇的時(shí)機(jī)要恰到好處，才能化平淡為神奇。

3．注意自然性

英語(yǔ)教學(xué)“糊涂”藝術(shù)的實(shí)施要順應(yīng)教育規(guī)律，符合教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，順其自然，而不能矯揉做作，故弄玄虛。同時(shí)，又要遵循盲生身心發(fā)展的特點(diǎn)，符合學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

4．注意審美性

教師在運(yùn)用這一教學(xué)藝術(shù)時(shí)應(yīng)自覺(jué)遵循情感活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)相協(xié)調(diào)的原則，巧妙地“布阱”設(shè)疑，讓盲生處于“山重水復(fù)疑無(wú)路”的困境，再藝術(shù)性地引導(dǎo)學(xué)生釋疑，讓學(xué)生體驗(yàn)到“柳暗花明又一村”的喜悅。

在課堂教學(xué)中積極地創(chuàng)設(shè)各種“糊涂”情境，引導(dǎo)盲生由被動(dòng)到主動(dòng)，由依賴到自主，由接受性到創(chuàng)造性對(duì)教學(xué)情境進(jìn)體驗(yàn)，從中學(xué)會(huì)避免、戰(zhàn)勝和轉(zhuǎn)化消極的情感和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，發(fā)展、享受和利用積極的情感與正確的認(rèn)識(shí)，使盲生充分感受蘊(yùn)藏于這種教學(xué)活動(dòng)中的快樂(lè)和幸福的同時(shí)，達(dá)到促進(jìn)其主體性充分、自由地和諧發(fā)展，從而達(dá)到逐步提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李密如、韓祥偉 《教學(xué)“糊涂”藝術(shù)初探》《教育理論與實(shí)踐》2006,6:36-39

[2] 韓祥偉 《初探成人教學(xué)中的“糊涂”藝術(shù)》《素質(zhì)教育與教育藝術(shù)》

[3]《視障教育培訓(xùn)課程》 陳梁悅明主編 中國(guó)盲文出版社 1998年 北京

[4]《盲校義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中國(guó)盲文出版社 2010年 北京

第五篇：思品課堂提問(wèn)的有效性--《學(xué)會(huì)自我保護(hù)》教學(xué)案例(文峰初中汪華燕)

中學(xué)思想品德教學(xué)案例類

思品課堂提問(wèn)的有效性

——— 八年級(jí)思想品德《學(xué)會(huì)自我保護(hù)》教學(xué)案例

一、案例背景：

（一）課例研修活動(dòng)是目前開(kāi)縣組織開(kāi)展的一項(xiàng)以校為單位的校本教研活動(dòng)。本教研組圍繞“校本教研活動(dòng)以課例為載體，增強(qiáng)教師在教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題意識(shí)，將問(wèn)題轉(zhuǎn)化為課題研修”的主題，組織開(kāi)展教研活動(dòng)，本根據(jù)本組的實(shí)際情況確立了本組課例：課堂提問(wèn)的有效性。那么什么事課堂提問(wèn)的有效性？課堂提問(wèn)是一種技巧，更是一種藝術(shù)，并且是教學(xué)中用得最多而又很難用精、很難用巧的藝術(shù)。有位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師不諳熟發(fā)問(wèn)的藝術(shù)，他的教學(xué)是不容易成功的?！?事實(shí)上，課堂提問(wèn)是教師整個(gè)業(yè)務(wù)功底，全部教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的公開(kāi)亮相，又是對(duì)參差不齊、瞬息萬(wàn)變的學(xué)情的駕馭。因此，在思品教學(xué)中重視課堂提問(wèn)，掌握課堂提問(wèn)的技巧，自然而然地成為提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。

（二）本人以八年級(jí)上《學(xué)會(huì)自我保護(hù)》進(jìn)行研修、探討和交流課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教師人人參與，以提高思品課堂提問(wèn)的有效性。

二、第一輪課堂實(shí)錄：

（一）教學(xué)導(dǎo)入：看誰(shuí)反映最快？猜猜圖片反映了什么情境？（學(xué)生看圖并大聲說(shuō)出來(lái)）

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生意識(shí)到生活中存在著侵害權(quán)益甚至生命的情況，認(rèn)識(shí)到自我保護(hù)的重要性和必要性

（二）教學(xué)新課:活動(dòng)——《智勇闖關(guān)》 1.第一關(guān)：小小神探

播放視頻

提問(wèn)：小燕家中被盜有哪些方面的原因？小結(jié)：害人之心不可有，防人之心不可無(wú)，不管在任何情況都應(yīng)保持高度的警惕，防范于未然。

設(shè)計(jì)意圖：一方面考察學(xué)生的警惕性，另一方面互相提供一些有益的啟示和方法，達(dá)到自我教育的目的。進(jìn)一步明確保護(hù)自己的前提是保持高度的警惕性。

2.第二關(guān)：眾說(shuō)紛紜

看視頻《放學(xué)路上的黑手》

提問(wèn)：他們?cè)馐芰耸裁床环ㄇ趾Γ繄?bào)警？不報(bào)警？ 你怎么看？

3.第三關(guān)：情景模擬 生現(xiàn)場(chǎng)示范撥打110

4.第四關(guān)：法律知多少

咨詢法博士未成年人獲得法律幫助的方式和途徑還有那些？

第二關(guān)，第三關(guān)，第四關(guān)設(shè)計(jì)意圖：幫助學(xué)生克服恐懼、害羞、怕打擊報(bào)復(fù)等心理，樹(shù)立依法維權(quán)的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)法用法的主動(dòng)性。

5.看視頻《放學(xué)路上的黑手》

提問(wèn)：從小軍的電話中可以獲得歹徒的哪些信息？說(shuō)明小軍（聰明）

小結(jié)：違法犯罪分子式兇殘的、狡猾的，小軍和小秋順利脫險(xiǎn)，與他們的智慧和勇氣是分不開(kāi)的，我們要勇于和善于與不法侵害行為作斗爭(zhēng)。

設(shè)計(jì)意圖：以同齡人成功脫險(xiǎn)的經(jīng)歷增強(qiáng)保護(hù)自己的信心，意識(shí)到用智慧保護(hù)自己尤其的重要

（三）總結(jié):自我保護(hù)順口溜;活動(dòng)交友要注意，保持警惕是前提。突遇意外要冷靜，尋求幫助是良策。遭遇不法傷害時(shí)，想出對(duì)策須仔細(xì)。要用智慧和勇氣，不可硬拼要斗智。保全生命真聰明，時(shí)刻不忘“1 1 0”。有人侵權(quán)別泄氣，法律維護(hù)我權(quán)益。

三、第一輪課《學(xué)會(huì)自我保護(hù)》教學(xué)反思

一堂課下來(lái)，經(jīng)過(guò)大家聽(tīng)課并評(píng)課，議課，并結(jié)合我們各自開(kāi)發(fā)的四個(gè)觀察量表：第一個(gè)觀察量表是問(wèn)題指向性和問(wèn)題認(rèn)知水平觀察量表，從這個(gè)觀察量表得出的數(shù)據(jù)是，問(wèn)題指向性清晰的有87%,模糊的有13%,問(wèn)題認(rèn)知水平識(shí)記憶的有58%,理解的有42%；第二個(gè)觀察量表是答問(wèn)學(xué)生位置分布和學(xué)力層次觀察量表學(xué)力層次：優(yōu)等生占57%，中等生占20%，學(xué)困生占12%；第三個(gè)觀察量表是學(xué)生回答問(wèn)題形式和獲得答案途徑觀察量表, 回答問(wèn)題形式:個(gè)別回答85%，集體齊答10%，無(wú)人應(yīng)答5%,獲得答案途徑: 教材文本占16%，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)占79%，合作探究5%，候答時(shí)間：充分的占56%，不充分的占44%；第四個(gè)觀察量表是課堂提問(wèn)有效性觀察總表，這個(gè)量表是對(duì)前面三個(gè)量表的總結(jié)，做了以下總結(jié)：

1.在教學(xué)中要注意課堂問(wèn)題的分層次，避免無(wú)效問(wèn)題，可拓展問(wèn)題的深度，引發(fā)學(xué)生有益思考。

2.問(wèn)題回答應(yīng)面向全體，多給學(xué)生展示的機(jī)會(huì)。3.多給學(xué)生合作探究的機(jī)會(huì)，可以加入一兩個(gè)小組討論。

4.知識(shí)運(yùn)用的問(wèn)題過(guò)多，提高學(xué)生自身能力的問(wèn)題和情感升華偏少。5.提出問(wèn)題給學(xué)生的思考和討論時(shí)間不夠充分等。

四、第二輪課堂實(shí)錄

（一）教學(xué)導(dǎo)入：看誰(shuí)反映最快？猜猜圖片反映了什么情境？（學(xué)生看圖并大聲說(shuō)出來(lái)）

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生意識(shí)到生活中存在著侵害權(quán)益甚至生命的情況，認(rèn)識(shí)到自我保護(hù)的重要性和必要性

（二）教學(xué)新課:活動(dòng)——《智勇闖關(guān)》 1.第一關(guān)：小小神探

播放視頻

提問(wèn)：小燕家中被盜有哪些方面的原因？小結(jié)：害人之心不可有，防人之心不可無(wú)，不管在任何情況都應(yīng)保持高度的警惕，防范于未然。

設(shè)計(jì)意圖：一方面考察學(xué)生的警惕性，另一方面互相提供一些有益的啟示和方法，達(dá)到自我教育的目的。進(jìn)一步明確保護(hù)自己的前提是保持高度的警惕性。

2.第二關(guān)：智勇對(duì)決

看視頻《校園敲詐》

提問(wèn)：盡可能多的討論出自護(hù)的方法。3.第三關(guān)：情景模擬

生現(xiàn)場(chǎng)示范撥打110 4.第四關(guān)：法律知多少

咨詢法博士未成年人獲得法律幫助的方式和途徑還有那些？

設(shè)計(jì)意圖：幫助學(xué)生克服恐懼、害羞、怕打擊報(bào)復(fù)等心理，樹(shù)立依法維權(quán)的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)法用法的主動(dòng)性，提高學(xué)生自我保護(hù)的能力。

（三）總結(jié):自我保護(hù)順口溜;活動(dòng)交友要注意，保持警惕是前提。突遇意外要冷靜，尋求幫助是良策。遭遇不法傷害時(shí)，想出對(duì)策須仔細(xì)。要用智慧和勇氣，不可硬拼要斗智。保全生命真聰明，時(shí)刻不忘“1 1 0”。有人侵權(quán)別泄氣，法律維護(hù)我權(quán)益。

（五）課外作業(yè)：每個(gè)學(xué)習(xí)小組可以合作完成: 構(gòu)思并完成“青少年自我保護(hù)手抄報(bào)”1.標(biāo)題自擬。欄目設(shè)置至少有三個(gè)或三個(gè)以上的欄目。2.內(nèi)容 : 設(shè)想生活中還有可能遇到的各種侵害，設(shè)計(jì)巧妙的自我保護(hù)的方法；其他任選欄目：有關(guān)自我保護(hù)方面的小幽默、笑話、詩(shī)歌、留言板等。

（六）板書設(shè)計(jì)。

五、第二輪課課后反思

經(jīng)過(guò)幾位老師的討論，修改之后進(jìn)行第二次課例研修，數(shù)據(jù)發(fā)生了天翻地覆的變化。第二次課例研修的數(shù)據(jù)如下：

第一個(gè)觀察量表是問(wèn)題指向性和問(wèn)題認(rèn)知水平觀察量表，從這個(gè)觀察量表得出的數(shù)據(jù)是，問(wèn)題指向性清晰的有93%,模糊的有6%,無(wú)指向性的有1%，問(wèn)題認(rèn)知水平識(shí)記憶的有40%,理解的有50%，應(yīng)用的有10%。第二個(gè)觀察量表是答問(wèn)學(xué)生位置分布和學(xué)力層次觀察量表學(xué)力層次：優(yōu)等生占30%，中等生占35%，學(xué)困生占35%。第三個(gè)觀察量表是學(xué)生回答問(wèn)題形式和獲得答案途徑觀察量表, 回答問(wèn)題形式:個(gè)別回答55%，集體齊答27%，小組匯報(bào)占18%,獲得答案途徑: 教材文本占30%，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)占70%，候答時(shí)間：充分的占95%，不充分的占5%。從這些數(shù)據(jù)中做出如下小結(jié): 1.在教學(xué)中課堂問(wèn)題注意了分層次，避免了無(wú)效問(wèn)題，提高了問(wèn)題的深度，引發(fā)了學(xué)生有益思考。

2.問(wèn)題回答做到了向全體，并給學(xué)生充分展示的機(jī)會(huì)。3.學(xué)生通過(guò)小組合作探究解決問(wèn)題鍛煉了解決問(wèn)題的實(shí)際能力，4.重點(diǎn)突出，難點(diǎn)突破，教學(xué)目標(biāo)得以落實(shí)

5.教師在提出問(wèn)題時(shí)給學(xué)生的思考和討論時(shí)間充分等。

在第二次課例研修之后，老師們都認(rèn)為無(wú)論是整節(jié)課是非常成功的，無(wú)論是教法，學(xué)法，還是問(wèn)題的設(shè)計(jì)都很到位，很有現(xiàn)實(shí)意義，老師熟諳課標(biāo)、教材建構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，以助教學(xué)思路的清晰、聯(lián)貫與融通；根據(jù)實(shí)際需要適度拓展，突顯出老師的功底深，個(gè)性張揚(yáng)，及時(shí)關(guān)注學(xué)生且高效；提問(wèn)、訓(xùn)練富有針對(duì)性、啟發(fā)性和有效性；充分關(guān)注、培育和啟迪學(xué)生的思維方式與方法；充分預(yù)設(shè)，促進(jìn)生成；合理運(yùn)用多媒體、黑板等教學(xué)手段；充分利用情景感染、案例分析、時(shí)政熱點(diǎn)、經(jīng)典試題等教學(xué)資源。能圍繞教學(xué)目標(biāo)提煉出問(wèn)題，問(wèn)題設(shè)計(jì)有一定的深度，問(wèn)題表述準(zhǔn)確，有一定啟發(fā)性。

總而言之，這次課例研修對(duì)于我來(lái)說(shuō)是成功的。雖然過(guò)程幸苦，但結(jié)果是滿意的，它增強(qiáng)了我在教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題意識(shí)和實(shí)效性，且在合作交流中取得了極大的進(jìn)步，提升了本人的教師專業(yè)素質(zhì)，提高了本人的課堂教學(xué)質(zhì)量。