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      夢游天姥吟留別教案2

      時間:2019-05-15 06:38:54下載本文作者:會員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《夢游天姥吟留別教案2》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《夢游天姥吟留別教案2》。

      第一篇:夢游天姥吟留別教案2

      《夢游天姥吟留別》教案2

      多媒體案例)江陵二中:杜天云

      一、課前音畫(樂二曲)■

      二、導(dǎo)入新課:

      夕陽西下,夜幕降臨,傍著古樸優(yōu)美的旋律一輪明月緩緩升起。放飛思緒在歷史長河中,不禁感慨“古人不見今時月,今月曾經(jīng)照古人”。說到古人與月,我們便不禁想到一位偉大浪漫主義詩人,他與月有著一段難以割舍的情緣,他就是■“李白”,月之于李白,不但伴隨著他寂寞潦倒的一生,也豐富了他詩藝的殿堂,可以說“明月”裝飾了李白的詩。我們可以在頭腦中思索一下李白的與月有關(guān)的詩句:(可以隨機(jī)處理)

      ① ■床前明月光,疑是地上霜?!鹅o夜思》

      ② ■我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西?!堵??寄》

      ③ ■懼懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?!缎葜x??云》 ④ ■長安一片月,萬戶搗衣聲。《子夜吳歌》

      ⑤ ■人生得意須盡歡,莫使金樽空對月?!秾⑦M(jìn)酒》 ⑥ ■舉杯邀明月,對影成三人?!对孪陋氉谩???

      (李白畫像及相關(guān)注解)

      難怪臺灣詩人余光中先生在他的《懷李白》中這樣寫到“酒入豪胸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成了劍氣,繡口一吐,就是半個盛唐。”詩中不免有些夸張,但正是在這些夸張中我們感受到了李白那浪漫主義的詩風(fēng)。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇李白極具浪漫風(fēng)格且與夜月相關(guān)的詩篇■《夢游天姥吟留別》。進(jìn)入主頁

      三、解題:都說題目是文章的眼睛,那我們從這雙明眸中讀出了些什么呢?■(隨擊空白)

      吟:古詩中的一種體式,內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意,其形式較為自由,節(jié)奏多變,有四字、五字、七字等句式。

      留別:留戀作別(此處可否作偏義復(fù)詞理解,偏義于別?)此詩是一篇臨別贈友表心情之作,故題又為《別東魯諸公》。(是否可做偏義復(fù)詞理解,留給同學(xué)們下去思考)

      李白早年就有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的抱負(fù),唐玄宗天寶元年(742)李白的朋友道士吳筠推薦了李白,玄宗于是召他到長安,李白進(jìn)京本想借此機(jī)會施展才能,有所作為,然而很不如意,玄宗只把他看作一介詞臣,并不重用他,又受到權(quán)貴的排擠,連玄宗也對他不滿。天寶三年(744)李被賜金放還,第二年,他由東魯南下吳越故地,本詩就是在他南下吳越與友人離別前所作,以表其心情。返回主頁

      四、好!就讓我們在一段配樂朗讀中去體會其形式的自由和離別的心緒!■(點擊配樂朗讀)(過程略)。

      【注】朗讀要點:把握詩人意緒和詩的內(nèi)容變化

      ①用“暢”與“澀”來表其心。如:“天姥連天??東南傾”“別君去兮??訪名山”于暢中見其勢;“忽魂悸??煙霞”于澀中見其情。

      ②用“輕”與“重”來抒其意。如:“安能摧眉??開心顏”重讀中抒其胸臆;“我欲因之夢??聞天雞”輕讀中見輕松暢快。

      ③用“長”與“短”來傳其情。如:“開心顏”聲音的延長,余韻無窮;“列缺霹靂??轟然中開”短音字字鏗鏘。大多數(shù)需綜合運用(齊讀全文)返回主頁

      五、都說夢是難以捉摸的,今天,我們就圍繞它來捉摸捉摸。■(點擊全文思路)夢嘛!總有個入夢前——夢中——夢醒。我們可以再詳盡些,試用四字綱要來表述其游程(要求每句綱要中都含一“夢”字)我來起個頭:

      從我欲因之夢吳越,我們把第一段概括為■“入夢緣由”其余的是:(學(xué)生答略)→■ 夢游歷程 →■夢中仙境→(用一首流行歌的歌名來概括)■夢醒時分→■醒夢留別

      這是行文的思路,也就是■情節(jié)線索,我們將其用一條線連綴起來成 ■(山形)返回主頁

      六、熟知了路線,我們便可放手欣賞詩的夢境了■(點擊品讀全文)

      1>首先,我們來看看第一幅畫面■(點擊圖①)這便是入夢緣由,大家思考這樣兩個問題:①游的是天姥山,詩人卻首先談瀛洲,有何用意?②作者是怎樣來表現(xiàn)天姥山的高峻的?(隨擊空白)

      明確:①詩首先就用“煙濤微?!钡腻薜摹鲭y求、難得來襯天姥山的可睹、可尋隨這便是■陪襯,鋪墊的手法使詩一開始就帶有神奇的色彩。

      ②作者將它與五岳、赤城、天臺進(jìn)行比照,把其高聳的樣子寫得淋離盡致。■它縱可連天,橫可遮天,五岳赤城不在話下,萬丈天臺拜倒腳下。事實上天姥山只不過是浙東一處靈秀之地,與天臺并峙,較五岳卻是小巫見大巫,這便是用■陪襯、夸張的手法營造一個神奇的氛圍,神奇的色彩、神奇的氛圍,將我們一步步引向那夢幻的境界。(齊讀本段)返回平臺

      讀完之后,大家再深思一下,難道李白游天姥僅是因為其高峻或是可以尋訪仙境?這些似乎太單純些,究竟是為什么?我們帶著疑問往下看??

      2>(點擊第二幅):(湖畫⑴■點⑵)我們可以將這幾句概括為四字:入山情景在這一節(jié)中,詩人用了一個非常傳神的字“飛” ■這一“飛”字體現(xiàn)了作者怎樣的心情?

      明確:“飛”可見速度之快,正表現(xiàn)了詩人心情的■急切又見輕松,一夜間飛過鏡湖、飛到剡溪,且又有明月相伴、相隨、相知、相送,真夠羅曼帝克的,然而這些又是非夢難以實現(xiàn)的。

      ■謝公何許人也,作者提及他有何用意?

      明確:(學(xué)生答略)謝靈運是南朝有名的山水詩人,女生齊讀本段其用意我們也不必急于得出結(jié)論,往后看?? 返回平臺

      3>在看第三幅畫面前,要求大家看到山形后閉上雙眼、靜聽山音(過程略)?!觯c擊第三幅)大家看這段文字,我們同樣可用四字:登山情景來概括(男生齊讀),詩中的作者卻登得■心情愉悅,艱難之旅,便如青云,直上九霄;途中又有半壁的旭日、啼叫的天雞,此乃■夢中特有的境界。正當(dāng)迷戀繽紛的山花時,天忽然黑了,熊在咆哮、龍在吟嘯、山石、泉水、深林,乃至峰巒都為之發(fā)抖,再加上青云欲雨,水霧繚繞?!鼍拔锊讲阶兓?,夢境步步延伸,隨迷幻的色彩步步加濃,我們感覺到夢幻的高潮將要到了。返回平臺

      4>■(點擊第四幅)夢中仙境出現(xiàn)了(齊讀本段)之后完成習(xí)題五 答:(學(xué)生4人)

      ■電光那個閃閃,雷聲那個隆隆/峰巒那個崩裂,大地那個搖動/洞府石門緩緩開,長空霹靂轟轟響/長空無際色青青,太陽月亮放光明/金銀樓臺懸空起,一片輝煌洞府里/群仙從天紛紛下,衣是霓虹風(fēng)作馬/猛虎去鼓瑟,飛鶯來駕車/仙人依次坐,但聞坐語喧!

      仙境的光明,仙境的輝煌,仙境的歡樂,讓人心往神馳。詩寫到這里。夢境達(dá)到了至高點,詩人的幻想也到達(dá)了極致。

      再回首,想一想,仙境前的昏暗與仙境出現(xiàn)后的光明,細(xì)作比照,似乎又想映射點什么,(學(xué)生答略)只記得一句歌詞“陽光總在風(fēng)雨后”至于這一疑問嘛,我們還是帶到后面去??

      返回平臺

      5>■(點擊第五幅)仙人們的盛會,盛會的歡樂,“李仙人”似否也有一分呢?——從這一節(jié)的四字綱要:夢醒時分,我們便可看出結(jié)果,用“夢醒時分”中的一句歌詞來說“早知道傷心總是難免的,又何必在每一個夢醒時分?!碧子弥熳郧逑壬逗商猎律分械囊痪湓挕觥皻g樂是他們的,我什么也沒有?!?心——一落千丈 身——直墜深淵

      再用一幅直觀的圖來描述前前后后,那就是■現(xiàn)實→→■夢幻→→■現(xiàn)實連綴起來 ■(破碎聲)所有的夢都破滅了。一個“失”字中隱含了詩人多少墮入虛空的無奈的嘆息。(男生齊讀本段)最后,詩人在低徊失望中吟留作別。返回平臺

      6>■(點擊第六幅)

      有句話說得好“艱難時世最容易使人躲盡危難,消殘壯志”歷經(jīng)坎坷的詩人,也不禁發(fā)出“世間行樂如流水,古來萬事東流水”的感慨!真有點“南柯一夢”“一枕黃梁”式的感喟,它■包含對人生多少深沉的感觸,這便很容易使人聯(lián)想到李白由被召見時的興奮到被排擠放還的失望的經(jīng)歷,這一夢游的經(jīng)歷在某種程度上就是其心理過程的折射、其人生經(jīng)歷的折射。

      感慨之余,作者終于表露心跡:我之所以離去,去訪山尋仙,是為了■遠(yuǎn)離這里黑暗的現(xiàn)實,去效法謝公,徜徉山水之樂。

      最后兩句,■是全詩的詩眼,它較好點明了主題,其有兩種觀點 :■ 一則認(rèn)為,表現(xiàn)了其消極避世,向往自由的思想;■一則認(rèn)為,表現(xiàn)了其蔑視權(quán)貴,譏諷現(xiàn)實的思想,你們怎么看呢?(學(xué)生答略)

      說其消極避世吧,卻又不像桃花源式的完全置身于世外,說其譏諷現(xiàn)實吧,卻又不像屈原那般憤世嫉俗。總的來說,在他的身上集“儒、道、俠”三者于一體,有儒家的積極用事,有道家的消極避世,又有俠客的仗劍豪情,但他的追求個性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見的。

      由此總總,我們再來看前面的三個疑慮,①入夢的真正緣由,②提及謝公的用意,③仙境出現(xiàn)前后色彩的對比的意圖,便迎刃而解了。(齊讀本段)

      小結(jié),在大家齊讀時,我突然又想到一個話題,李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像,讓我想到了在他之前另一位偉大的詩人——屈原,兩人之間竟有如此的相似??思維的火焰總是難以熄滅,還是讓我們在一番離奇的遐思和古樸的旋律中,與古人相知,與古人相別。返回主頁

      點擊遐思萬千?!咀ⅰ浚簠⒖假Y料

      《唐詩鑒賞詞典》上海辭書出版社,《中學(xué)語文參考》人教版,《高中教材優(yōu)秀教案》南方出版社。

      游天姥吟留別(教案)

      江陵二中:杜天云 [教學(xué)目標(biāo)要求]

      一、深入體會詩的主旨和內(nèi)涵。

      二、鑒賞本詩的構(gòu)思和意境。[文本解讀] 李白早年就有濟(jì)蒼生,安社稷的抱負(fù)。唐玄宗天寶元年(742)李白的朋友道士吳筠推薦了李白,玄宗于是召他到長安,李白進(jìn)京本想借此施展才能,有所作為,然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣,并不重用他,又受到權(quán)貴的排擠,天寶三年(744)李被賜金放還,第二年,他南下吳越故地,與友人作別,作詩《夢游天姥吟留別》以表心情。

      [課件內(nèi)容及功用說明] 圖片:1.月夜 2.山形 3.仙境 4.醉醒 5.送別 文字內(nèi)容:全文的分段節(jié)選,講解的重要詞句 功用說明:借助音樂、畫面、引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想 [教學(xué)過程設(shè)想]

      一、導(dǎo)入:由月、詩導(dǎo)入

      二、解題:

      由題目所包含的信息入手

      三、配樂朗讀: 1.示范朗讀

      2.學(xué)生齊讀全文

      四、全文思路:

      五、品讀全文: 1.入夢緣由 2.入山情景 3.登山情景 4.夢中仙境 5.夢醒時分 6.醒夢留別

      六、遐思萬千:

      讓學(xué)生在遐思中結(jié)束全文的教學(xué),留下余味。

      第二篇:2《夢游天姥吟留別》教案

      2《夢游天姥吟留別》問題綜合評價單

      【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

      知識與能力 認(rèn)識李白,了解李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義,賞析《夢游天姥吟留別》。過程與方法 在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。

      情感態(tài)度與價值觀 熟悉詩人當(dāng)進(jìn)的寫作心境,體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒?!局攸c難點】背誦本詩;體味詩人的思想情感。

      【學(xué)習(xí)方法】通過誦讀,置身詩境,了解詩人的情感 【學(xué)習(xí)過程】 【知識鏈接】

      1、文體介紹:

      本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”?!肮旁姟庇址Q“古體詩”,是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言?!捌哐浴狈謨煞N,一種是以七字句為基礎(chǔ),雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句,這樣長短交錯,換韻自由,富于變化,也稱為“歌行體”;另一種是每句七字,句式整齊?!秹粲翁炖岩髁魟e》屬于前一種,即“歌行體”。

      2、背景簡介:

      唐玄宗天寶元年(742年),由于道士吳筠的推薦,李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能,有所作為,但玄宗只把他看作詞臣,并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉中命寵臣高力士脫靴,得罪京城權(quán)貴,受到排擠,使他只居住了一年多便被賜金放還?!坝刹家露湎唷钡膲艋镁痛似茰纭kx開長安后,與杜甫、高適游山東,在兗(Yǎn)州話別,準(zhǔn)備南游吳越,臨行作本詩,借以表白心情?!绢A(yù)習(xí)評價】

      一、注音

      天姥(mǔ)瀛(yíng)洲

      天臺(tāi)剡(shàn)溪

      淥(lù)水

      腳著(zhuó 穿)謝公屐(jī 鞋子)暝(míng)殷(yǐn)巖泉

      栗(lì)深林 水澹澹(dàn)訇(hōng)然 青冥(míng)

      鸞(luán 傳說中的神鳥)回車 魂悸(jì)

      恍(huǎng)驚起而長嗟(jiē)

      唯覺(jué)時之枕席

      二、解釋加橫線的字詞

      煙濤微茫信難求(的確、實在)勢拔五岳掩赤城(超出)我欲因之夢吳越(依據(jù))淥水蕩漾清猿啼(清澈)(凄清)迷花倚石忽已暝(天黑,夜晚)熊咆龍吟殷巖泉(震響)栗深林兮驚層巔(栗,使??顫栗;驚,使??驚)

      云青青兮欲雨(名詞“雨”用作動詞,下雨)水澹澹兮生煙(波浪起伏或流水迂回狀)列缺霹靂(列,通“裂”,分裂)洞天石扉(門扇)

      青冥浩蕩不見底(天空)虎鼓瑟兮鸞回車(名詞“鼓”用作動詞,彈奏)忽魂悸以魄動(因害怕而心跳)恍驚起而長嗟(恍然,猛然)(嘆息)唯覺時之枕席(醒時)失向來之煙霞(原來)

      須行即騎訪名山(等待)安能摧眉 折腰事權(quán)貴(低眉)(彎腰)【合作探究】

      一、誦讀感知

      1、詩歌的結(jié)構(gòu):全詩可分為三部分,請用小標(biāo)題的形式概括每部分的內(nèi)容。第一部分(第一段),寫入夢之由。第二部分(第二自然段),寫夢中奇景。第三部分(第三自然段),寫驚夢長嘆。

      (細(xì)分全詩脈絡(luò):入夢緣由——夢游歷程——夢中仙境——夢中驚醒——夢后別語)

      2、請找出詩歌中關(guān)鍵性的過渡性語句。由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境:我欲因之夢吳越。

      由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實:忽魂悸以魄動??失向來之煙霞。

      二、分析研討

      1、讀第一段,思考:

      ①既然題目是“夢游天姥”,為何開篇從“瀛洲”談起? 明確:“瀛洲”是東海三神山之一,把天姥山與神山并提,起陪襯作用,表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩,而且勾起了作者神游天姥的念頭。因為“云霞明滅”的天姥山與“煙濤微?!钡腻尥瑯由衩孛烂睿欢薜摹靶烹y求”讓人怯步,而天姥山的“或可睹”就成了一種強(qiáng)烈的誘惑。②天姥山除帶有神秘色彩外,還有什么特點,文中是怎么體現(xiàn)的?

      明確:高大、巍峨。先用天相比,又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺相比,加以夸張,襯托。

      2、讀第二段,思考: ①或以時間為序,或以地點為序,指出本段共描繪了幾幅圖景,并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。(以句號為一句)

      月下清麗之景——1至3句 月夜——剡溪清幽 日升明快之景——

      4、5句 白晝——山中壯美 山中奇幻之景——6至10句 傍晚——洞外恐怖 天空盛大之景——11至13句 夜晚——洞中仙樂 ②品味重點字詞:飛、送、殷、栗、驚等。

      明確:“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法,生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。③詩人為何提到“謝公”?

      明確:謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人,他熱衷政治仕途,但到了劉宋時代,他的仕途地位受到威脅,不很順利;后來他干脆辭官,領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水,以排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣,也是空有滿腔抱負(fù),卻在政治上飽受打擊,都有政治上的不滿。所以,李白借謝靈運來寫自己,也表達(dá)了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世?!镅a(bǔ)充:

      分析“半壁見海日??水澹澹兮生煙”(1)提問:“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點? 明確:高峻。(2)提問:“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么? 明確:詩人忘情山水之態(tài)可掬。

      分析“列缺霹靂??仙之人兮列如麻”

      (3)提問:四個短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系?

      明確:節(jié)奏鮮明,鏗鏘有力,充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。(4)提問:天門打開后的景象如何? 明確:光輝燦爛、壯麗非凡。

      3、讀第三段,思考:

      ①面對現(xiàn)實,作者禁不住長嗟短嘆?!笆篱g”兩句,作者是在感嘆什么? 明確:世事虛幻無常,流露了人生如夢的感傷情緒。②“且放”兩句,詩人表明了自己什么志向?

      明確:絕不與惡勢力妥協(xié),保持自己的獨立人格,同時也顯露出詩人逃避現(xiàn)實的消極遁世的思想。③“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神? 明確:蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。(雖然詩人也流露了一定的消極感傷的情緒,但我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場,該有多少人被同化得沒了自我,沒了人格。詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境,能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。)④詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?

      明確:夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡,寫自己對神仙世界的向

      往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說,詩歌的前后是一致的,都是在寫詩人對自由生活的向往,只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來,而后半部分詩人則是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”

      三、總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格

      (1)想像、夸張手法的運用(2)神話傳說的運用(3)詞語的大膽運用

      小結(jié):英國詩人柯爾律治說:“詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的。”讀至此,再體會1、2兩段,我們心里豁然開朗:高大雄奇的天姥山,不正體現(xiàn)了詩人所羨慕的人格形象嗎?富麗堂皇,超脫塵世,和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越,對美好人生的追求嗎?抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊,不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎?我們知道了,詩人對壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲?,正是因為人生征和的激情的?qū)動,雖然有苦悶,但洋溢著熱情!詩歌也由此氣勢流注,奔放飄逸,形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。

      【反饋練習(xí)】 默寫:

      ①描寫天姥山巍峨、挺拔的四句詩是:天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。

      ②詩人登山時的見聞(兩句):半壁見海日,空中聞天雞。③描繪仙人盛會異彩繽紛的場面(四句):霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下,虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。

      ④表現(xiàn)本詩主題的兩句詩是:安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?

      1、對一二詩段的詩句與詞語的理解,不確切的一項是()

      A、標(biāo)題上的“吟”字,表明了古詩中的一種體式。這類詩篇的內(nèi)容,多有悲愁慨嘆之意;其形式則較自由,猶如散文中的隨筆。

      B、“云霞明滅”4字,詩人運用光線強(qiáng)烈對比,側(cè)面襯托了天姥山的既高且大——有時被云遮掩,足見其碩大無朋。

      C、“連天向天橫”5字,詩人正面描寫了天姥山的的既高且大——“連天”,極言其高;“向天橫”,則極言其所占空間之大。

      D、“一夜飛度”之“飛”,實為神來之筆,給人飄逸之感——折射出詩人被譽為“詩仙”的氣質(zhì)。若無此“飛”,則何以“登云梯”,“見海日”,“聞天雞” ??

      明確:B 提示:本項的表述失實——“云霞明滅”,只顯其高聳入云,時而被云掩沒,時而露將出來。

      2、對一二自然段的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢、天寶元年(742年),李白42歲奉詔入京。他本想借此行施展才能,有所作為;然而他只被玄宗視為“詞臣”,并不重用,且又受到權(quán)貴排擠,僅住一年便放放。這首詩便是他的“發(fā)憤”之作,以排遣胸中塊壘。B、第二詩段為全詩核心,體現(xiàn)了“游仙詩”特色,尤其主體部分“云青青??仙之人兮列如麻”,詩人展開想象的翅膀,從各種角度描寫仙境,給人脫俗之感。

      C、詩人游仙之念,源于對社會的不滿,因而他借助夢境,虛構(gòu)出萬花洞般的迷離幻境,以及自己與仙人們的聚會場面,揭示出與現(xiàn)實世界決不合流的高尚情懷。

      D、杜甫評價李白:“白也詩無敵,飄然思不群?!鄙鲜龆姸?,就體現(xiàn)出這種特質(zhì):對天姥山與仙境 的精心刻畫,有正面直接性,有側(cè)面烘托性的;有實寫的,有虛寫的??其構(gòu)思,的確夠“不群”;其描繪,實在夠“飄然”了。

      明確:C 提示:詩篇雖為對現(xiàn)實不滿的曲折反映,想象力極為豐富,但詩人獨未寫自己與仙人聚會的情節(jié),因而本項末句評價失實。

      3、對詩篇末段詩句的理解,不確切的一項是()

      A、“世間行樂亦如此”——此,指代的是上一詩段描繪的仙人聚會的場境與情景。

      B、“古來萬事東流水”——可以聯(lián)想到樂府詩“百川東到海,何時復(fù)西歸”的詩句,詩人意在激勵自己“少壯不努力,老大徒傷悲。”

      C、“別君去兮何時還?且放白鹿青崖間??”——從句式上審視,似乎是一問一答;然而,下句并未正面回答上句所提“何時還”的問題。

      D、“騎白鹿,訪名山。”——詩人寫出了自己無拘無束的瀟灑生活;白鹿,相傳古代神仙或隱士常騎著它漫游,象征自由自在。

      明確:B 提示:本項的表述犯了拔高詩句意境的毛病——詩中沒有激勵自己“少壯不努力”的意思。

      4、對末尾詩段的分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

      A、李白的游仙詩,大多只有記游,而無規(guī)范的故事情節(jié)。本詩的結(jié)尾段,也有這一特色。

      B、詩篇結(jié)尾回應(yīng)了詩標(biāo)題上的“吟留別”,即留給在東魯?shù)呐笥?,因而特提出“別君去兮何時還?”的疑問。

      C、詩篇卒章顯志。詩人為什么夢游天姥山?為什么描摹仙境?為什么騎白鹿訪親友?——結(jié)尾的兩句詩顯豁地作了回答。

      D、“安能|摧眉|折腰|事|權(quán)貴,使我|不得|開|心顏。”——前5拍,后4拍。其句式與節(jié)奏參差鏗鏘,且富有變化,正展現(xiàn)出詩人的匠心;若改為“安能折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?!本涫诫m整齊了,卻失去了詩的韻味。

      明確:C 提示:本項的表述對詩句原意有曲解——詩中只說“須行即騎訪名山”,并未明確說訪親問友。5.選出與其它三個用法不同的一項()

      A.栗深林兮驚層巔 B.云青青兮欲雨 C.列缺霹靂,丘巒崩摧 D.虎鼓瑟兮鸞回車 明確:C(此項中有通假,其他三項都有詞類活用:A“栗”、“驚”使動 B“雨”名作動 D“鼓”名作動)

      【拓展閱讀】

      康震解讀夢游天姥吟留別

      康 震

      這是一首描寫夢游天姥山的詩,雜用四、五、六、七言句,句法錯落有致。轉(zhuǎn)韻至十二次之多?;騼删湟豁?,或三句一韻,或四句一韻,或五句一韻。韻法亦變化多端,或逐句抒韻,或隔句押韻。這是李白的典型作品。因為全詩以七言句為主,故一般選本都編入七言古詩或七言歌行類。

      詩題據(jù)《河岳英靈集》作“夢游天姥山別東魯諸公”,近代版本都已省作“夢游天姥吟留別”。前者說明是“別東魯諸公”,可知是在離開齊魯,正要南游淮泗的時期所作。當(dāng)時聽到有人夸贊越中(今浙東)天姥山風(fēng)景之奇,因而中心向往,居然夢到天姥山去游覽了一番,醒來就寫出了這首詩,并且把它作為向東魯幾位朋友的告別辭。詩的內(nèi)容是“夢游天姥山”,詩的作用是“留別”。要了解這首詩,必須把它的內(nèi)容和作用聯(lián)系起來:為什么作者要把一首記夢詩作為告別辭?這首詩與告別朋友的思想感情有什么關(guān)系?

      因為韻法與思想程序有參差,這首詩不宜按韻法來分段。現(xiàn)在我們按思想程序把它分成三段:第一段是開頭四韻十句,這是全詩的引言。第二段從“湖月照我影”到“失向來之煙霞”共五韻二十八句。這是全詩的主體,描寫整個夢境,直到夢醒。以下是第三段,二韻七句,敘述夢游之后的感想,總結(jié)了這個夢,作為向東魯朋友告別的話。

      李白在好幾首詩中,向往于蓬萊仙界,希望煉成金丹,吞服之后,飄然成仙,跨鶴騎鹿,遠(yuǎn)離人世,邀游于神仙洞府。但在這首詩中,一開頭就否定了瀛洲仙島的存在。他說:航海客人談到瀛洲仙島,都說是在渺茫的煙波之中,實在是難以找得到的地方。可是,越人談起天姥山,盡管它是隱現(xiàn)于云霓明滅之中,卻是有可能看見的。這四句是全詩的引言,說明作此詩的最初動機(jī)?!板蕖敝皇怯脕碜鳛榕阋r,但卻無意中說出了作者對煉丹修仙的真正認(rèn)識。“信難求”這個“信”字用得十分堅決,根本否定了海外仙山的存在,也從而否定了求仙的可能性。然則,李白的一切游仙詩,可知都不是出于他的本心。連同其他一切歌詠酒和女人的詩,都是他的浪漫主義的外衣。杜甫懷念李白的詩說:“不見李生久,佯狂真可哀。世人皆欲殺,吾意獨憐才。”(《不見》)已把李白當(dāng)時的情況告訴我們了。他是“佯狂”,假裝瘋瘋顛顛。他這種偽裝行為,在杜甫看來,是很可哀憐的。因為杜甫知道他有不得不如此的理由,下面更明白說出“世人皆欲殺”,這也不是一般的夸張寫法。可以想見,當(dāng)時一定有許多人憎惡或妒忌李白,或者是李白得罪了不少人,而杜甫呢,他是李白的朋友,他對李白的行為即使不很贊同,但對李白的天才卻是佩服的,所以他說“吾意獨憐才”。

      第三韻四句是概括越人所說天姥山的高峻。它高過五岳,掩蔽赤城。赤城是天臺山的別名。天臺山已經(jīng)很高了,對著天姥山,卻好象向東南傾倒的樣子。四萬八千丈,當(dāng)然是藝術(shù)夸張,珠穆朗瑪峰也只有八千八百四十多公尺高,因為聽了越人的宣傳,我就想去看看。誰知當(dāng)夜就在夢中飛渡鏡湖(在今紹興),再東南行,到達(dá)了天姥山?!皡窃健痹诖司渲校玫氖菑?fù)詞偏義,主要是“夢越”,為了湊成一句七言詩,加了一個“吳”字。

      第二段,全詩的主體,描寫夢游天姥山的所見所遇。文辭光怪離奇,顯然是繼承了楚辭的藝術(shù)傳統(tǒng)。作者告訴我們:他飛過鏡湖,到了剡溪(今嵊縣),看到了南朝大詩人謝靈運游宿過的地方。湖泊里有淥波蕩漾,山林中有猿啼清哀。他也仿效謝靈運,腳下趿著為游山而特制的木屐,登上了高山[3]。從此一路過去,到了天姥山。走在半峰上,就看到海中日出,又聽到天雞的啼聲。經(jīng)過了許多崎嶇曲折的山路之后,正在迷途之間,天色忽已暝暮。這時聽到的是象熊咆龍吟的瀑布之聲,看到的是雨云和煙水。這種深山幽谷中的夜景,別說旅客為之驚心動魄,就是林木和峰巒,也要覺得戰(zhàn)栗。這時候,忽然又遇到了奇跡,崖壁上的石門開了。其中別有一個天地,別有一群人物。他看到許多霓裳風(fēng)馬的“云之君”和鸞鳳駕車、虎豹奏樂的“仙之人”,不覺嚇了一跳,驀然醒來,只看到自己的枕席;而剛才所見的一切云山景物都消失了。

      “云之君”是神,“仙之人”是仙人,合起來就是神仙。李白愛好修道求仙,為什么遇到這許多神仙,非但并不高興,反而驚慌起來呢?這一驚慌,使他的游興大受打擊,在驚醒之后,便勾引起深深的感慨,甚至長嘆起來。于是接下去產(chǎn)生了第三段。

      就全篇詩意來看,第三段才是真正的主體,因為作者把主題思想放在這一段里。但是在這第三段的七句中,我們可以找到兩個概念。一個是“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”。意思是說:人世間一切快樂的事都象做了一個美夢,一下子象水一般流失了。這是一種消極的世界觀,對人生的態(tài)度是虛無主義的。另一個概念是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”。這是一個不為權(quán)貴所屈的詩人,從趨炎附勢的社會中脫逃出來以后的誓言,它反映一種積極的世界觀,一種反抗精神。這兩種思想顯然是不同路,甚至是相反的,然而作者卻把它們寫在一起。這就引出了一個問題:到底那一個是作者的主題呢?

      當(dāng)然,從來沒有一個讀者只看見作者這一個思想而無視于另一個思想。但在二者的輕重之間,或說因果之間,看法稍有不同,就可能從這首詩得到不同的體會。作《唐詩解》的唐汝詢是偏重于前一種思想的。他說:

      將之天姥,托言夢游以見世事皆虛幻也?!谑腔昶莿佣@起,乃嘆曰:“此枕席間豈復(fù)有向來之煙霞哉?”乃知世間行樂,亦如此夢耳。古來萬事,亦豈有在者乎?皆如流水之不返矣。我今別君而去,未知何時可還。且放白鹿于山間,歸而乘之以遍訪名山,安能屈身權(quán)貴,使不得豁我之襟懷乎?

      這樣講法,就意味著作者基于他的消極的世界觀而不屑阿附權(quán)貴,因為這也是一種虛幻的事情。詩中所謂“世間行樂亦如此”,這個“此”字,就應(yīng)當(dāng)體會為上面二句所表現(xiàn)的夢境空虛。

      作《詩比興箋》的陳沆提出了另一種解釋。他偏重在后一種思想:

      此篇即屈子《遠(yuǎn)游》之旨,亦即太白《梁甫吟》“我欲攀龍見明主,雷公砰訇震天鼓,帝旁投壺多玉女,三時大笑開電光,倏爍晦冥起風(fēng)雨,閶闔九門不可通,以額扣關(guān)閽者怒”之旨也。太白被放以后,回首蓬萊宮殿,有若夢游,故托天姥以寄意……題曰“留別”,蓋寄去國離都之思,非徒酬贈握手之什。

      這樣講法,情況就不同了。它意味著作者基于他的積極的世界觀,揭發(fā)和控訴了明皇宮中充滿著忌才害賢的小人,使他來不及有所作為,就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活,簡直象個惡夢,至今心有馀悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活,也象惡夢一樣,只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟,于是就鄙棄一切,對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格,為了維護(hù)自己的心靈,寧可從此騎鹿游山,決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。

      李白有許多留別詩,屢次流露出他被放逐的憤慨。

      李白的詩歌名句

      最大氣蒼涼的景色描寫:黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。

      最自信的詩句:天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來!

      最狂傲不羈的句子:仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人!

      最無奈的詩句:大道入青天,我獨不得出。

      最講信義的句子:三杯吐然諾,五岳倒為輕

      最膾炙人口的憂愁詩:抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。

      最細(xì)膩的景物描寫:云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。

      化為經(jīng)典成語的詩句: 一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開。

      最驚心動魄的景物描寫:飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。

      最孤獨的感受:舉杯邀明月 對影成三人

      最茫然的句子:拔劍四顧心茫然

      最摧人淚下詩句:令人慚漂母,三謝不能餐。

      中國人最熟悉最經(jīng)典的詩:床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。

      最有意境的詩句:山隨平野盡,江入大荒流。

      最悲涼一句:花間一壺酒,獨酌無相親

      最有超然的詩句:相看兩不厭,只有敬亭山。

      最有氣魄的詩句:十步殺一人,千里不留行!

      最血腥的詩句:磨牙吮血,殺人如麻。

      最有骨氣得一句:誓不摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏

      最無奈得一句:眼前又景道不得,崔顥題詩在上頭

      最堅強(qiáng)的一句:人生達(dá)命豈暇愁,且飲美酒登高樓

      最白居易風(fēng)格的: 李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。

      氣魄最大詩句:明月出天山,蒼茫云海間;長風(fēng)幾萬里,吹渡玉門關(guān)。

      最煽情的:桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。

      最拽的:問余何意棲碧山,笑而不答心自閑。桃花流水窅然去,別有天地非人間。

      最浪漫深情的:浮云游子意,落日故人情。

      最清純的:郎騎竹馬來,繞床弄青梅。

      最幽怨的:燕草如碧絲,秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日,是妾斷腸時。

      最蒼涼大氣的:西風(fēng)殘照,漢家陵闕

      無奈的詩句:賓友日疏散,玉尊亦已空。

      最財大氣粗的一句:千金散盡還復(fù)來。

      最有殺氣的:翔云列曉陣,殺氣赫長虹。

      最瀟灑的:黃河落天走東海,萬里寫入胸懷間。

      最有境界的:羅帷舒卷,似有人開,明月直入,無心可猜。

      最目中無人的:我本楚狂人,鳳歌笑孔丘

      最清高自賞的:拂彼白石,彈吾素琴。

      最二桿子的:笑盡一杯酒,殺人都市中。

      第三篇:《夢游天姥吟留別》

      《夢游天姥吟留別》

      一、分析鑒賞

      1、解釋題意

      夢游:說明內(nèi)容的虛幻。天姥:所夢內(nèi)容。

      吟:是詩體名稱,屬于歌行體。

      留別:說明本詩寫作目的。自己要走了,寫詩贈給留住在此地的朋友。

      這是一首記夢詩,也是一首游仙詩。意境雄偉,變化莫測,繽紛多彩的藝術(shù)形象、新奇的表現(xiàn)手法向來為人傳誦,為李白的代表作之一。

      唐玄宗天寶元年(742),李白寓家山東,旅游江南,經(jīng)道士吳筠推薦,被玄宗召到長安,任翰林待詔。名為待詔,實際上干的是御用文人的工作,不久他就感到厭煩。由于他放蕩不羈,蔑視權(quán)貴,便遭到高力士等人的排擠,天寶三年三月,李白上書請還,玄宗于是打發(fā)他回家。李白因此心情悲憤。被唐玄宗賜金放還,這是李白政治上的一次大失敗。離開長安后,李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時光??墒抢畎讻]有這么作,他有一個不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公準(zhǔn)備去吳越前夕寫的。所以也題作《夢游天姥別東魯諸公》。雖然出翰林已有年月了,然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結(jié)于懷,所以在詩的最后發(fā)出激越的吶喊??梢姡@首詩就是他的“發(fā)憤之作”。

      2、朗誦欣賞

      邊聽邊給不認(rèn)識的字注音。

      3、疏通大意 第一部分

      ??驼勫?,煙濤微茫信難求,越人語天姥,云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。

      譯文:航海的人談起瀛洲,大海波濤渺茫確實不易尋求;吳越一帶的人談起天姥山,云霞忽明忽暗(天姥山)有時可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空,(它)山勢高過五岳,遮蔽了赤城山。天臺山雖高四萬八千丈,對著這天姥山,(卻矮小得)象要向東南方傾倒一樣。分析:這首詩的開頭幾句,寫人夢的緣由。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大,引起詩人探求的欲望。第二部分

      (1)我欲因之夢吳越,一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿外今尚在,淥水蕩漾清猿啼。

      譯文:我想根據(jù)這(傳說),夢游一趟越地(的天姥山),夢中,一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影,送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現(xiàn)在還存在,清澈的溪流水波蕩漾,山中的猿猴叫聲極為凄清。

      (2)腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。譯文:(我)腳穿謝公游山時穿的木屐,親自攀登直入云霄的天梯(高峻陡峭的山路)。在半山腰就看見從海上升起的太陽,在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊,道路曲折回旋,沒有一定(的方向)。(由于)迷戀奇花,倚著山石,不覺已經(jīng)天黑了。(3)熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。

      譯文:巖泉發(fā)出的響聲,象熊在怒吼,龍在長鳴,使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚,烏云黑沉沉啊要下雨了,水波蕩漾升起陣陣煙霧。(4)列缺霹靂,丘巒崩摧,洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。

      譯文:閃電迅雷,使山巒崩裂。仙府的石門,轟隆一聲從中間打開了,洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際,看不到盡頭,日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。

      (5)霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。

      譯文:云中的神仙用彩虹做衣裳,把清風(fēng)當(dāng)作馬,一個接一個地下來了;老虎彈奏著琴瑟,鸞鳥駕著車,仙人成群結(jié)隊多得象麻一樣。

      (6)忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。

      譯文:猛然間(我)心驚膽顫,神志恍惚,一驚而起,不禁長聲嘆息,醒來時見到的只有枕頭床席還在,剛才夢中的煙霧云霞消失了。

      分析:從“我欲因之夢吳越”一句開始,詩人進(jìn)人了夢境。詩人在鏡湖上空飛行,月光把他的身影投在清澈的湖水中;越過鏡湖,明月一直送他到登山的起點。他穿上謝靈運當(dāng)年特制的木屐,登上當(dāng)年謝公踏過的石徑,一直上了高山之巔。這樣,從飛渡鏡湖到登上天姥山,夢境一步步展開,幻想的色彩一步步加濃。這時,詩人在山頂看見東海的紅日在半山腰涌出,聽到天雞在空中啼叫。然而,本來天是黎明,驟然黑下來了,熊在咆哮,龍在吟嘯,震得山石、泉水,深林、峰頂都在發(fā)抖,連煙、水、青云都滿含陰郁。緊接著,夢境一步步接近高潮,景象又是一變:雷電大作,地裂山崩,只聽轟隆一聲,通向神仙洞府的石門大開,青色透明的天空一望無際,日月照耀著金銀樓閣。在詩人筆下,天門打開前后的景象大為不同,前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動地的聲響,后者是一片光輝燦爛,壯麗非凡。前者襯托后者,在氣勢上形成一個波瀾。最后,夢境達(dá)到高潮,仙人出場了。他們穿著彩虹做的衣裳,驅(qū)長風(fēng)為馬,虎為之鼓瑟,鸞鳳為之駕車??上?,好夢不長,心驚夢醒,夢中的一切頓時消失得干干凈凈。第三部分

      世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!

      譯文:人世間行樂也是象夢中的幼境這樣,自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(東魯)啊,什么時候才能再回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間,要想遠(yuǎn)行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴,使我不能舒心暢意,高高興興地過日子!

      分析:詩的結(jié)尾,由寫夢轉(zhuǎn)人抒情,點出“不事權(quán)貴”這一主旨。小結(jié):

      入夢的原因是:??驼勫蓿??對此欲倒東南傾。由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是:我欲因之夢吳越。

      由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是:忽魂悸以魄動,??失向來之煙霞。揭示全詩主題的兩句詩是:安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?

      4、把握主旨

      這是一首記夢的詩,也是一首游仙詩。它的主體部分,是詩人夢中的神仙世界。但詩人之所以向往神仙世界,不就是因為現(xiàn)實世界太黑暗太令人失望嗎?詩的結(jié)尾說:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”這就明白地道出了詩人的心聲。詩人蔑視權(quán)貴和追求個性自由的精神在這里集中體現(xiàn)出來了。這首詩固然有宣揚人生如夢,“古來萬事東流水”的消極意味,但它的基調(diào)卻是昂揚振奮的。他的徜徉山水,求仙訪道,是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實的方式表示對權(quán)貴的抗?fàn)?,是追求個性自由的一種體現(xiàn)。全詩有一種不卑不屈的氣概流貫其間,并不給人消沉的感覺?!安皇聶?quán)貴”是全詩的主旨。

      5、探討研究

      (1)李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的?第二段結(jié)尾又說“惟覺時之枕席,失向來之煙霞”,這反映了李白怎樣的人生態(tài)度? 明確:

      李白用夸張和幻想來寫天姥山。現(xiàn)實中的天姥山當(dāng)然不如五岳,李白卻說“勢拔五岳掩赤城”,比五岳更高大。連有名的天臺山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫的是他幻想中的天姥山,這座天姥山是現(xiàn)實天姥山被夸張后的幻影。

      “惟覺時之枕席,失向來之煙霞”是說,無論夢境多么美妙,最后夢終歸要醒來,夢中的一切頓時破滅。一方面,這反映了李白有人生如夢的消極情緒。李白在政治上遭受掛折的情況下,對人生有些消極,是可以理解的。另一方面,李白表達(dá)的是,夢破滅后,最終還是躺在枕席上。就是說,要回到現(xiàn)實,不能在夢中過日子。因此,李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。

      (2)詩的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,反映了詩人什么性格?歷來詩評家都認(rèn)為這兩句是全詩的“詩眼”,試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓@種說法的理解。明確:

      在封建社會,等級森嚴(yán),“君要臣死,臣不得不死”,所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位,無所謂人的尊嚴(yán)。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng),敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn),與權(quán)貴決絕,蔑視權(quán)貴,而追求自己的個性自由。這是李白的高貴品格,’是他的偉大之處。

      說這兩句詩是“詩眼”,因為它點明了這首詩的主旨。這個主旨是統(tǒng)帥全詩的。這首詩的主要部分是寫夢境,寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實世界的丑惡,用詩人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實世界的失意和碰壁。就是說,即使寫夢境,也是著眼于現(xiàn)實,為了一吐在長安三年所累積的怨憤之氣。

      6、藝術(shù)特色(1)《夢游天姥吟留別》富于浪漫主義的色彩。

      一是有豐富的想像。詩人善于描寫想像中的世界,寫熊咆龍吟,寫雷電霹靂,寫空中樓閣,寫霓衣風(fēng)馬??寫得活靈活現(xiàn),令人驚心動魄。詩人用想像世界的美好反襯現(xiàn)實世界的丑惡,用自己在想像世界中游歷,表示不肯與現(xiàn)實中的權(quán)貴們沆瀣一氣。

      二是用夸張的手法。詩人大膽地運用夸張來寫想像中的事物,塑造想像中的形象。在夸張的描寫中,融會著詩人的感情。例如,對天姥山橫空出世的形象的描寫,正蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。

      (2)在語言風(fēng)格上,這首詩的語言流利自然,不事雕琢。李白有兩句詩說:“清水出芙蓉,天然去雕飾。”用來形容這首詩語言的特色,是恰當(dāng)?shù)摹H娨云哐詾橹?,雜用了四言、五言、六言和九言的句子,靈活多樣的句式適合于表現(xiàn)詩人奔放的思想感情。詩中有時用了一些很普通的字眼,但有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如,“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”等等。這些語句的表現(xiàn)力來自于詩中的意境,而不是靠雕琢得來的。

      二、比較閱讀

      請將此詩與李賀的《夢天》進(jìn)行比較,分析兩詩在主題和意境上的差異。明確: 從主題看,《夢天》中詩人求生的意志、對天國的向往與人生的短促、現(xiàn)實的困厄構(gòu)成尖銳的矛盾,困擾詩人的心靈。這首詩是詩人苦悶的象征。而《夢游天姥吟留別》有“人生如夢”的消極方面,更有蔑視權(quán)貴,追求個性自由的積極方面。這首詩是詩人昂揚振奮、瀟灑出塵的氣質(zhì)的寫照。

      從意境看,李白的詩是明朗、坦率的,李賀的詩則是幽深、神秘的;李白的詩是充分男性化的,充滿陽剛之氣,李賀的詩則是充分女性化的,顯得陰柔、纖弱。補(bǔ)充知識:

      1、李賀:

      “詩鬼”李賀(公元790—816),字長吉,是中唐獨樹一幟的浪漫主義詩人。祖籍隴西,生于福昌(今河南宜陽)昌谷,后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔,但家已沒落。青少年時,才華出眾,名動京師。父名晉肅,因避父諱(晉、進(jìn)同音),終不得登第。一生愁苦抑郁,體弱多病,只做過3年奉禮郎,卒時僅27歲。生命雖短暫,但作為“唐諸王孫”的李賀,目睹朝政混暗,國勢衰微,加上自己遭際坎坷,因而憤強(qiáng)激越,他把這種思想感情熔鑄到自己的創(chuàng)作中,形成了“長吉體”詩風(fēng)。李賀天才奇曠,熔古爍今,又獨辟路徑,自成面目,以不同凡響的創(chuàng)意,給人們留下了二百四十多首詩篇,在唐代詩歌史上卓然絕立,為后人所不及。李賀詩歌一直讓后人交口稱譽,深為贊嘆,李賀是中唐至晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要人物,在唐代詩壇和我國詩史上永放異彩。

      李賀一生以詩為業(yè),其詩可分為4類。①諷刺黑暗政治和不良社會現(xiàn)象。此類詩有的直陳時事,有的借古諷今。名作有《雁門太守行》、《老夫采玉歌》等。這類詩中,五古、七古較少,多為樂府詩。或借舊題,或創(chuàng)新題,大都凝練絢麗。也有的含義隱晦,如《金銅仙人辭漢歌》。②個人發(fā)憤抒情。這類詩有個人失意困頓、疾病纏身的消沉和時光易逝、人生短暫的悲嘆,也有“天荒地老無人識”的不平和“世上英雄本無主”,“收取關(guān)山五十州”的豪情壯志。③神仙鬼魅題材。這類詩曲折表現(xiàn)他對現(xiàn)實的厭惡和否定。后人因此稱他為鬼才。④詠物等其他題材。這類詩總的表現(xiàn)了李賀詩題材的廣度和思想的深度。李賀詩想象豐富奇特,幽深奇譎,句鍛字煉,色彩瑰麗,富有浪漫氣息。但也有少數(shù)明白易懂的詩,他擅長短篇,《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作,被稱為長吉體。他多寫古詩與樂府,近體很少,無七律。他的詩借鑒了齊梁宮體詩的詞采,也沾染了一些不健康的東西。由于太注意雕琢,有的詩往往詞意晦澀,堆砌詞藻。李賀曾自編其集。有《李賀詩歌集注》。生平見李商隱《李賀小傳》,新、舊《唐書》本傳,《宣室志》,《幽閑鼓吹》,《摭言》。

      2、《夢天》賞析 《夢天》 李賀

      老兔寒蟾泣天色,去樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光,鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下,更變千年如走馬。遙望齊州九點煙,一泓海水杯中瀉。【全部注釋】 1.老兔寒蟾:神話傳說中住在月宮里的動物。屈原《天問》中曾提到月中有兔。《淮南子?覽冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥,飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》“白兔搗藥長跪蝦蟆丸”,說的就是月中的白兔和蟾蜍。此句說在一個幽冷的月夜,陰云四合,空中飄灑下陣陣寒雨,就像兔和蟾在哭泣。

      2.云樓句:忽然云層變幻,月亮的清白色的光斜穿過云隙,把云層映照是像海市蜃樓一樣。3.玉輪句:月亮帶著光暈,像被露水打濕了似的。4.鸞佩:雕刻著鸞鳳的玉佩,此代指仙女。桂香陌:《酉陽雜俎》卷一:“舊言月中有桂,有蟾蜍,故異書言月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹創(chuàng)隨合?!贝司涫窃娙讼胂褡约涸谠聦m中桂花飄香的路上遇到了仙女。

      5.三山:神仙家說海上有三神山,即蓬萊、方丈、瀛洲。這兩句寫仙女同詩人的談話,黃塵清水即滄海桑田之意,言在仙境看人世,變化很快,“千年如走馬”即神仙家所謂“山中方七日,世上已千年”。葛洪《神仙傳》載:仙女麻姑對王方平說:“接待以來,已見東海三為桑田,向到蓬萊,水又淺于往日會時略半耳,豈將復(fù)為陵陸乎?” 6.齊州:中州,即中國。《尚書?禹貢》言中國有九州。這兩句說在月宮俯瞰中國,九州小得就像九個模糊的小點,而大海小得就像一杯水?!驹u析】

      浪漫主義詩歌的突出特點是想象奇特。此詩寫夢游月宮的情景,前四句寫在月宮之所見;后四句寫在月宮看人世的感覺。詩人的用意,主要不在于對月宮仙境的神往,而在于從非現(xiàn)實的世界冷眼反觀現(xiàn)世,從而揭示人生短暫,世事無常的道理?!独铋L吉集》引黎簡語:“論長吉每道是鬼才,而其為仙語,乃李白所不及。九州二句妙有千古?!薄短圃娍臁罚骸懊}奇創(chuàng)。詩中句句是天,亦句句是夢,正不知夢在天中耶?天在夢中耶?是何等胸襟眼界,有如此手筆!”

      在這首詩中,詩人夢中上天,下望人間,也許是有過這種夢境,也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。開頭四句,描寫夢中上天:“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說,月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜,陰云四合,空中飄灑下來一陣凍雨,仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。

      “云樓半開壁斜白”——雨飄灑了一陣,又停住了,云層裂開,幻成了一座高聳的樓閣;月亮從云縫里穿出來,光芒射在云塊上,顯出了白色的輪廓,有如屋墻受到月光斜射一樣?!坝褫嗆埪稘駡F(tuán)光”——下雨以后,水氣未散,天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過,它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。以上三句,都是詩人夢里漫游天空所見的景色。第四句則寫詩人自己進(jìn)入了月宮?!胞[佩”是雕著鸞鳳的玉佩,這里代指仙女。這句是說:在桂花飄香的月宮小路上,詩人和一群仙女遇上了。

      這四句,開頭是看見了月亮;轉(zhuǎn)眼就是云霧四合,細(xì)雨飄飄;然后又看到云層裂開,月色皎潔;然后詩人飄然走進(jìn)了月宮;層次分明,步步深入。下面四句,又可以分作兩段。“黃塵清水三山下,更變千年如走馬?!笔菍懺娙送膳恼勗挕_@兩句可能就是仙女說出來的。“黃塵清水”,換句常見的話就是“滄海桑田”;“三山”原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說:仙女麻姑有一回對王方平說:“接待以來,已見東海三為桑田;向到蓬萊,水又淺于往日會時略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎?”這就是說,人間的滄海桑田,變化很快?!吧街蟹狡呷?,世上已千年”,古人往往以為“神仙境界”就是這樣,所以詩人以為,人們到了月宮,回過頭來看人世,就會看出“千年如走馬”的迅速變化了。最后兩句,是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色?!褒R州”指中國。中國古代分為九州,所以詩人感覺得大地上的九州有如九點“煙塵”?!耙汇钡扔谝煌羲?,這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。

      以上這四句,詩人盡情馳騁幻想,仿佛他真已飛入月宮,看到大地上的時間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

      李賀在這首詩里,通過夢游月宮,描寫天上仙境,以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中,你來我往,過著一種寧靜的生活。而俯視人間,時間是那樣短促,空間是那樣渺小,寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨,表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實的態(tài)度。想象豐富,構(gòu)思奇妙,用比新穎,體現(xiàn)了李賀詩歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。瀏陽九中李淑輝

      第四篇:《夢游天姥吟留別》

      江鴻

      【教學(xué)目標(biāo)】

      一、知識與能力

      1、通過介紹了解李白的生平及其詩歌創(chuàng)作。

      2、通過《夢游天姥吟留別》的教學(xué)了解李白詩歌落想天外的浪漫主義風(fēng)格。

      3、通過其他三首詩歌了解李白不同內(nèi)容詩歌的不同特點以及藝術(shù)風(fēng)格。

      4、通過這四首詩歌體會李白豪放飄逸而清新明快的語言風(fēng)格。

      二、情感態(tài)度與價值觀

      1、正確認(rèn)識詩中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。

      2、領(lǐng)會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法,體味李白積極浪漫主義風(fēng)格?!窘虒W(xué)重難點】

      體味李白積極浪漫主義風(fēng)格 【教學(xué)安排】3課時

      第一課時 夢游天姥吟留別 教學(xué)過程

      一、導(dǎo)入新課。

      在群星璀璨的盛唐詩壇上,李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下,平揖王侯,生性狂放,磊落不群;他的詩境界壯闊,想落天外,既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)又有著真摯、質(zhì)樸的人情味。

      二、常識簡介 1.作者簡介 李白素有“詩仙”之稱,在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白,號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東),生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域),25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實,認(rèn)識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽,寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦,卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后,我國古代最偉大的浪漫主義詩人,他感情熱烈,性格豪爽,想象豐富,語言清新自然,較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法,借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。

      李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性,不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎,其創(chuàng)作也出奇。前人評李白思想及創(chuàng)作,多用一個“奇”字。如“以奇文取稱”(元稹)、“才大語終奇”(錢起)、“才矣奇矣”(白居易),這類評價語很多。其他如賀知章所說“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”,以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說,雖不言奇,但“奇”寓于中。杜甫很敬佩李白,在《春日憶李白》寫道:“白也詩無敵,飄然思不群。”突出的是李白在詩中所表現(xiàn)的與眾不同的獨特個性。這種個性,有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括,雖說法有所不同,但都突出一個“豪”字。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》。等等詩歌,可以看出他的詩往往透過“豪”的表面寓于“悲”的實質(zhì),在悲感至極就以豪語出之。這正是李白個性的基本特征。

      1、讀書時期[25歲以前]通讀百家習(xí)劍任俠求仙訪道思想復(fù)雜

      2、第一次漫游[25──42]辭親遠(yuǎn)游酒隱安陸十年活動名動京師

      3、長安三年[42──45]應(yīng)昭入京供奉翰林得罪權(quán)貴自請放還

      4、第二次漫游[45──55]客居梁園喜逢高杜漫游尋仙憂心國事

      5、戰(zhàn)亂時期[55──62]避居廬山流放夜郎奉節(jié)遇赦病卒當(dāng)涂 2、作品背景 這首詩作于出翰林之后。天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,這是李白政治上的一次大失敗。離長安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時光??墒抢畎讻]有這么做,他有一個不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。3.解題

      ⑴夢游:說明內(nèi)容的虛實。

      ⑵天姥:指天姥山,是所夢的內(nèi)容。

      ⑶吟:古詩體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,如同散文中的隨筆,可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

      ⑷留別:說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思,不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感,而是借題發(fā)揮,表明自己的態(tài)度和意向是真。⑸文體知識:本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”?!肮旁姟庇址Q“古體詩”,是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言?!捌哐浴狈謨煞N,一種是以七字句為基礎(chǔ),雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句,這樣長短交錯,換韻自由,富于變化,也稱為“歌行體”;另一種是每句七字,句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于歌行體。

      三、整體感知

      1、放錄音,要求學(xué)生聽清字音,聽出節(jié)奏,聽出感情基調(diào)。消極情緒寓于積極豪邁之中

      2、學(xué)生朗讀或默讀課文,圈點難字生詞,結(jié)合注釋理解。解釋下列加點詞

      ⑴我欲因之夢吳越:代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮驚層巔:使??驚,⑶虎鼓瑟兮風(fēng)為馬:演奏⑷失向來之煙霞:代神異的景象

      ⑸安能摧眉折腰事權(quán)貴:低頭;服侍(6)勢拔五岳掩赤城:超過 ⑺煙濤微茫信難求:的確、確實

      3、學(xué)生進(jìn)一步朗讀,勾畫過渡性語句,理清思路。⑴從全詩看,哪些是寫實,哪些是寫虛(夢)?

      入夢緣由(現(xiàn)實)→夢境路線(夢中)→夢中仙境(夢中)→夢醒留別(現(xiàn)實)⑵夢中仙境寫了哪些圖景?

      月夜-剡溪清幽;白晝-山中壯美;傍晚-洞外恐怖;夜晚-洞中仙樂。

      4、理清本詩結(jié)構(gòu)

      一、入夢緣由 現(xiàn)實天姥 神奇雄峻入夢緣由(夢前)心馳神往

      二、夢游幻境 夢到剡溪 清幽寂靜

      白天景象 壯美奇絕游夢歷程(夢中)迷離恍忽 夜間景象 離奇險怪 神仙洞府 壯麗輝煌 夢境消失 無限留戀

      三、抒情表態(tài) 蔑視權(quán)貴 反抗現(xiàn)實夢醒嗟嘆(夢后)惆悵感懷

      思路:不滿現(xiàn)實→夢游→反抗現(xiàn)實[主旨]:對黑暗現(xiàn)實的憎惡,對自由生活的向往

      四、課時小結(jié)

      這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿,以主要的筆墨借助想像描繪了夢游天姥的情景,突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩通過夢境的描寫反映了作者政治上的不得意和對權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時,也反映了他消極的避世態(tài)度。

      五、作業(yè)布置:⑴背誦《夢游天姥吟留別》⑵整理文言字詞

      第二課時

      夢游天姥吟留別

      一、復(fù)習(xí)舊課,導(dǎo)入新課。

      1、指名背誦《夢游天姥吟留別》。

      2、導(dǎo)入新課。

      二、文本研習(xí)

      1、研習(xí)第一節(jié) ⑴齊讀第一節(jié)

      ⑵思考:既然題為“夢游天姥”,為何開篇要“談瀛洲”? 明確:“煙濤微?!钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥,以虛襯實,不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的念頭。

      ⑶除了瀛洲外,此段中還提到了哪些山?有何作用?

      明確:還提到了五岳、赤城和天臺,從而襯托了天姥的雄峻巍峨,進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

      2、研習(xí)第二節(jié) ⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)

      ⑵小組交流:或以時間為序或以地點為序,指出本段共描繪了幾幅圖景,并用l-2個詞歸納每一幅圖景的特色。

      明確:月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險怪夜晚→壯麗輝煌 ⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂”部分,然后用散文化的語言進(jìn)行描繪。

      參考:電閃雷鳴,山峰崩塌。仙洞的石門,訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊,看不到盡頭,日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕,以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬,云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車,仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清,多么其樂融融的場面啊。

      ⑷自由熟讀“夢游天姥”部分,力求背誦。

      3、研習(xí)第三節(jié) ⑴正當(dāng)夢入高潮時,作者卻“忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞?!眽艟惩蝗坏叵Я?,面對現(xiàn)實,作者禁不住長嗟短嘆,作者感嘆了些什么呢”

      明確:李白一生倘佯山水之間,熱愛山水,達(dá)到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游,也許并非完全虛托,但無論是否虛托,夢游就更適合于超脫現(xiàn)實,更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。反映了詩人驚醒后面對著現(xiàn)實的無限哀痛。

      “世間行樂亦如此,古來萬事東流水”——是作者在當(dāng)時社會里陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫,表現(xiàn)對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度,反映了作者的消極面。

      “別君去兮何時還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”——是詩人向東魯諸公表示決心,與當(dāng)時的惡勢力勢不兩立,決不妥協(xié)。最后一句——是“詩眼”,“卒章顯志”,顯示了詩人的反抗精神,表現(xiàn)李白追求個性自由、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。進(jìn)步性:反映詩人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的美麗,反襯出現(xiàn)實世界的丑惡,表明對現(xiàn)實、對權(quán)貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場服務(wù)。

      局限性:流露出了人生如夢幻,行樂須及時的消極避世思想。如“世間行樂亦如此,古來萬事東流水?!?⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏” 哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人,使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的,但是它的主要方面是積極的,富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個字,是詩人思想和個性的體現(xiàn),表達(dá)了詩人寧愿寄情山水,也決不向權(quán)貴屈服,也決不取悅于世而茍且偷生,充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。

      三、詩歌小結(jié)

      1、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?

      明確:夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說,詩歌的前后是一致的,都是在寫詩人對自由生活的向往,只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來,而后半部分詩人則是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”

      主題:本詩通過記夢游仙,描繪了天姥山奇景,贊美了仙界的光明美好,表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實、蔑視權(quán)貴、追求自由的理想,但也表露出人生如夢、及時行樂的消極避世思想。

      2、你從這首詩中的哪些詩句,讀出了李白詩歌的豪放飄逸?

      明確:構(gòu)思上最突出的特點是想象奇特,為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想,作者不是直接描寫現(xiàn)實生活中景物,而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景,塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運用了襯托(如用瀛洲、天臺來襯天姥山)、比喻(如“身登青云梯”)、夸張(如“天臺一萬八千丈”)、對比(如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實比)等手法,使幻想中的景物活靈活現(xiàn),也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。

      3、藝術(shù)特色

      ⑴構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點,借天姥山的高峻和有關(guān)傳說,虛構(gòu)出一個與黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明對照的神仙世界,以此表達(dá)詩人對自由、光明的渴望與追求,同時也寫出他不滿現(xiàn)實、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

      ⑵想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起,運用豐富的想象和大膽夸張,充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。

      ⑶語言靈活。形式錯落,富有節(jié)奏感,兼用長短句,打破“七言”的束縛。六.拓展延伸

      李白留別詩舉例,體味李白的積極浪漫主義風(fēng)格。(聯(lián)想和夸張)《金陵酒肆留別》:“風(fēng)吹柳花滿店香,吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送,欲行不行各盡觴。請君試問東流水,別意與之誰短長?”

      第三課時賞析《哭晁卿衡》《丁都護(hù)歌》《越女詞五首(其三)》

      一、導(dǎo)入

      《夢》在描寫美好境界不時穿插著對險境的描寫,也許告訴了我們這樣一個道理:美景與險象同在。《夢》中的贏洲確實是人們不斷追求的神仙境界,可是它卻也是險象環(huán)生之所在,要不然,豪氣沖天的李白為什么要“哭”。請大家讀《哭》。

      二、賞析《哭晁卿衡》,展示基本解讀的文字:

      《哭晁卿衡》基本解讀(重點:比喻、情景交融)

      (一)介紹寫作背景: 中日兩國早在西漢時期就有交往,到唐代形成了文化交流的高潮。晁衡是開元五年來中國的日本學(xué)生。他長期留居中國,結(jié)交了李白、王維等許多朋友。天寶十二年(753),晁衡返日探親,途中遇大風(fēng),傳言被溺死。李白作此詩哀悼他。而據(jù)考證,晁衡并沒有遇難,而是隨風(fēng)漂至海南,輾轉(zhuǎn)回到長安,繼續(xù)任官。

      (二)分析鑒賞

      首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點出晁衡辭官返國。

      次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯(lián)想到晁衡旅行之遙遠(yuǎn)和艱險?!罢鞣黄毙蜗髠魃瘢诿C4蠛V?,行船恰如一片樹葉一樣漂浮在水面之上,可謂險象環(huán)生。此句聯(lián)想景物,為下文抒情作了鋪墊。

      第三句“明月不歸沉碧?!币员扔魇址▽戧撕庵鲭y。明月,是說晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難,正如皓月沉于湛藍(lán)的大海,所比自然貼切,帶出末句無限惋 惜和悲愁。末句“白云愁色滿蒼梧”抒發(fā)詩人的悲痛心情。晁衡遇難,在詩人眼中不僅是朋友們的悲痛,連天宇似乎也是愁眉不展:層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上,好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法,通過寫白云有愁來寫詩人自己之愁,將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。要點總結(jié)

      1、主旨:表現(xiàn)詩人失去好友后的悲痛和兩人超越國別的真摯友情。

      2、抒情手法:(1)寄情于物。“明月不歸”(2)擬人手法?!鞍自瞥钌?/p>

      這樣,景中有情,情中寓景,抒情手法巧妙含蓄。

      3、詩歌風(fēng)格:全詩格調(diào)清新,想象豐富,含蓄而又飄逸。

      三、賞析《丁都護(hù)歌》,展示基本解讀的文字:

      《丁都護(hù)歌》基本解讀(重點:白描、細(xì)節(jié))一)解題

      關(guān)于“丁都護(hù)歌”的來源,《宋書?樂志》記載說,彭城內(nèi)使徐逵之被魯軌殺了,宋高祖(即宋武帝劉裕)派府內(nèi)直督護(hù)丁旰去處理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的長女,她叫丁旰到她的府閣下,親自詢問殯殮之事,每問一句,都嘆息“丁督護(hù)!”語聲很哀切。后人根據(jù)她的悲嘆聲進(jìn)一步推衍成這支歌曲。郭茂倩《樂府詩集》中所保存的《丁督護(hù)歌》都是詠嘆軍旅生活的艱苦和思婦的哀怨的。

      (二)詩歌分析

      1、在詩中找出描寫“纖夫”勞苦的句子。

      2、詩中哪些句子描寫了“纖夫”們的心情? 一唱都護(hù)歌,心摧淚如雨。纖夫們拖著船,唱著號子,歌聲凄切哀怨,故口中唱,心中悲,淚水更是如雨一樣零落不止。

      3、“萬人鑿磐石”二句給我們展示了一個怎樣的場面?這二句又和詩中的哪句是照應(yīng)的? 給我們展示的是:磐石大且多,即使有萬人之力拖曳也難以達(dá)至江邊,的確是讓人驚心動魄的場景。此句照應(yīng)“拖船一何苦”,極言行役之艱巨。

      4、詩中哪一句是深化主題之筆?

      “君看石芒碭”二句由眼前所見聯(lián)想到更遠(yuǎn)的將來,石芒碭,是指石頭又大又多。這樣的石頭采之不盡,輸之不竭,而纖夫之苦足以感傷千古,沒有盡頭。深化了詩歌主題。

      (三)小結(jié):

      這首詩詩人運用樂府舊題,另創(chuàng)新意,通過寫纖夫們夏日拖船之苦,表達(dá)了詩人對下層人民疾苦的深切同情。

      四、賞析《越女詞》,展示一般解讀的文字: 越女詞五首(其三)(重點:神態(tài)描寫)寫作背景簡介:《越女詞》是李白在越地所寫。謝靈運有《東陽溪中問答》詩,應(yīng)是此五首詩之所本。謝詩:“可憐誰家婦,緣流洗素足。明月在云間,迢迢不可得?!薄翱蓱z誰家郎,緣流乘素舸。但問情若為?月就云中墮?!?/p>

      基本解讀此詩寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動態(tài)。“棹”、“入”二詞入神之筆?!拌敝笓u船的動作。搖船時還唱著歌,可見行船之輕松歡快;“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面,欲出不出,假裝害羞,天真活潑之態(tài),歷歷在目。思考?探究:李白詩歌的語言風(fēng)格多樣?!扒逅鲕饺?,天然去雕飾”是最顯著的特色。請從本課中找出相關(guān)的例子。

      答:所謂“清水出芙蓉,天然去雕飾”的特色就是指詩歌語言清新而自然,也就是說語言給人的感覺很別致有情趣,但又沒有刻意使用語言技巧;“實話實說”而又感人至深。比如《越女詞》對采蓮女狀寫,就是一幅很清新的人物素描,詩人善于抓住人物幾個傳神的動作細(xì)節(jié)“棹歌”“笑入”“佯羞”,再通過“蓮”“荷”等物景作背景,寥寥數(shù)筆,既沒有比喻比擬,也沒有夸張對比,一個活潑可愛充滿生命活力的女孩的形象躍然紙上。這種語言的別致就在于能抓住描寫對象特別之處來下筆的。所謂“特別”,就是看似有些“矛盾”的細(xì)節(jié),比如“越女”,既然“回”了,為什么還要把“歌”聲“笑”聲留下?既然又是“歌”來又是“笑”,那為什么又“不出來”呢?這豈不就是“佯羞”嗎?這樣寫來,就如“猶抱琵琶半遮面”一樣讓人回味無窮。附:教學(xué)反思:

      江鴻

      第五篇:《夢游天姥吟留別》教案

      《夢游天姥吟留別》教案

      前言:李白的《夢游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇,特別是其追求個性解放的精神深得高中生的喜愛,以下范文希望能夠幫助到大家!

      認(rèn)識李白,了解李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

      在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。

      熟悉詩人當(dāng)進(jìn)的寫作心境,體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒

      1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境以及深層含義。

      2、感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情,學(xué)習(xí)他獨立傲岸的人格。

      有這樣一副對聯(lián):千古詩才,蓬萊文章建安骨;一身傲氣,青蓮居士謫仙人。

      請問:這幅這聯(lián)寫的是誰?(李白)

      今天我們就來學(xué)習(xí)《李白專題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白,號青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩人,人稱“詩仙”,與人稱“詩圣”的杜甫是唐代詩壇的雙子星座。

      李白(701—762),字太白,號青蓮居士,盛唐詩人,是我國古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩人,被譽為“詩仙”。

      他一生中最重要的活動,大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”,是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治思想,希望能有一番作為。天寶二年,因朋友吳筠推薦,李白被唐玄宗召入長安,做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官),這時他已四十二歲了。李白奉召進(jìn)京,本想能借此施展才能,有所作為,然而很不如意,玄宗只給了他一個侍御閑職,并不重用他。而且他一身傲骨,不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴,得罪了權(quán)貴,連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多,就被賜金放還,他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。

      政治上的失敗使他心情非??鄲?,也使他看清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年,即天寶四年(745)年,李白準(zhǔn)備由東魯(今山東)南游吳越(今江蘇南部,行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。

      晚年流落在江南一帶。61歲時,聽到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮,討伐安史叛軍,還北上準(zhǔn)備從軍殺敵,半路因病折回。次年在他的從叔當(dāng)涂(今屬安徽)縣令李陽冰的寓所病逝。

      李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來不上船”;他作文“曾令龍巾拭吐,御史調(diào)羹,貴妃捧硯,力士脫靴”;他五岳尋仙,浪跡山水,就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他的母親“夢長庚星而誕”,又說他的死是“乘酒捉月,遂沉水中”。在人們心里李白并沒有死去,只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永,雄奇飄逸,充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。

      杜甫:“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神?!?/p>

      韓愈:“李杜文章在,光焰萬丈長?!?/p>

      “吟”本指吟詠,即作詩。以后作為一種詩體的名稱,成為樂府歌行體的一種?!傲魟e”,是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢游天姥山別東魯諸公》。

      舊詩分“古體”和“近體”,始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩,把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法?!秹粲翁炖岩髁魟e》是古體詩。

      天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺時、天臺、語天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車

      ①前四句詩寫了什么?既然題為“夢游天姥”,為什么要從瀛洲寫起?

      明確:寫天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。

      以瀛洲來陪襯天姥(側(cè)面描寫)。天姥山像傳說中的瀛洲一樣,神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥,以虛襯實,不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的念頭。

      ②后四句詩寫了什么?用的是什么方法?

      明確:寫天姥山的高峻、雄偉。

      對比、襯托。用五岳、天臺來襯托天姥的雄峻巍峨,進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

      用“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城”兩句說明其高大無比。再以天臺作陪襯,說天臺之高“一萬八千丈”,但在天姥面前卻顯得十分矮小,好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山,這樣美麗的大自然,怎能不引起詩人夢游之念呢?

      概括大意

      本節(jié)總寫天姥山的高峻、雄偉、神奇,這是入夢之由。

      六、賞析第二節(jié)(結(jié)合多媒體)

      第二小節(jié)是詩的主體部分??蓜澐譃閴舻截呦⒅斓巧?、夜間景象、神仙洞府、夢境消失五個層次,請概括景物的特點以及李白心情的變化。

      (1)夢到剡溪:清幽寂靜

      我想依據(jù)越人的介紹,夢游吳越,一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影,送我到美麗的剡溪。謝靈運住過的地方現(xiàn)今還在,清清的溪水蕩漾,猿猴的啼聲凄清。

      好風(fēng)憑借力,送我上青天,直掛云帆濟(jì)滄?!h然快意春風(fēng)得意的李白 躊躇滿志興高采烈的李白

      (2)著屐登山:壯美奇絕

      我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐,身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽,還聽到空中天雞的鳴啼。山巖重疊,不知道拐了多少彎,我迷戀著花,依倚著石,不覺天色已經(jīng)晚了。

      陶醉的樂而忘返的李白

      (3)夜間景象:離奇險怪

      熊在怒吼,龍在長吟,像雷鳴般的聲音,震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗,使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨,水波搖動啊升起煙霧。

      迷惘震驚苦悶抑郁的李白

      (4)神仙洞府:壯麗輝煌美妙無比

      電閃雷鳴,山巒崩塌。仙府的石門,訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊望不見底,日月照耀著金銀筑成的宮闕。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng),云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥駕著車,排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。

      飄飄欲仙的李白

      (5)夢境消失(過渡句,寫面對現(xiàn)實的無限痛苦):

      如此景象令我的魂魄忽然驚動,恍然站起身來,又長嘆不已。醒來時身邊只有睡過的枕席,剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。

      更加失落惆悵郁悶的李白

      總說:這里的象征意味是多重的。

      夢游天姥的歷程與作者尋夢長安的經(jīng)歷何其相似。

      這不也是人生歷程的寫照嗎?滿懷理想,苦苦追尋,始達(dá)目的,但曲終人散,終歸沉寂。

      但這里更是作者新的理想追求,山川的俊美,仙境的奇妙,神人的自在,都深深吸引了作者,引發(fā)作者深沉的思考:什么才是人生的至境?什么才是真正的追求?

      一個夢境即如是美好,那么真的名山大川呢?真的神仙洞府呢?

      1、“世間行樂亦如此”中的“此”指什么?

      明確:指上節(jié)所寫的夢境如煙,瞬息即散。這表明了作者陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫和傷感情緒?!笆篱g”兩句,是作者在當(dāng)時的社會矛盾里無可奈何的自我解脫。

      2、“古來萬事東流水”一句流露出詩人怎樣的思想感情?

      明確: 流露出詩人對人生的幾多失意與深沉感慨,這同時也表明,浪跡山水,欣賞大自然的美景,尋仙問道,正是為了心靈的撫慰。

      3、“且放”兩句反映了詩人怎樣的思想感情?

      明確:一方面,放鹿青崖、騎訪名山反映了詩人與現(xiàn)實的對立,對惡勢力決不妥協(xié);另一方面,也表現(xiàn)出詩人放達(dá)的情懷和逃避現(xiàn)實的態(tài)度。

      4、“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”兩句反映了詩人怎樣的性格?在全詩起什么作用?

      明確:①傲岸性格,表現(xiàn)了詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神。②是“詩眼”,起了揭示主題的作用。

      從表面看,這是一首游仙詩,它的主體部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是關(guān)于神仙世界的描寫;但詩人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想,他之所以向往這個世界,是因為他厭惡眼前的黑暗的現(xiàn)實世界。這一點,詩人在詩尾有明確的表示:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”這才是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個性解放和蔑視權(quán)貴的精神。

      李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩人的想象有來源于民間傳說,例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫;也有出于詩人的人性愛好的,例如明月“送我于剡溪”,這跟“舉杯邀明月,對影成三人”(《月下獨酌》)一樣,是詩人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡單的放大事物,而是融合著詩人美好的感情,如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿,其中蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說李白“飄然思不群”,于此可見一斑。

      概括主題:通過描寫夢境,反映了作者政治上不得意,寫出了詩人憎恨現(xiàn)實,追求自由

      一、夢之由

      現(xiàn)實天姥 神奇雄峻 景仰向往 對比襯托夸張

      二、夢之境

      夢到剡溪 清幽寂靜 興奮、輕松愉快

      著屐登山 壯美奇絕 陶醉、樂而忘返

      夜間景象 離奇險怪 迷惘、困惑

      神仙洞府 絢爛輝煌 極度興奮、愉快 繪聲繪形繪色

      夢境消失

      無限哀痛、留戀

      三、夢之感

      蔑視權(quán)貴 追求自由解放樂土的理想,表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴的精神。

      以李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”作為內(nèi)容,以“尊嚴(yán)”為話題,談?wù)勅松?/p>

      把仙境改寫成一個想象成一個場面

      讓學(xué)生在朗誦中體會詩歌豐富的想象 和詩人當(dāng)時的寫作心境,體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒,賞析雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境。感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情,學(xué)習(xí)他獨立傲岸的人格。

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