第一篇：關(guān)于高職院校《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教學(xué)現(xiàn)狀分析

關(guān)于高職院?！睹珴蓶|思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概

論》課教學(xué)現(xiàn)狀分析

摘 要：為了了解“概論課”教學(xué)現(xiàn)狀，特別編制了《高職學(xué)生“概論課”教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查問(wèn)卷》，問(wèn)卷從學(xué)生對(duì)“概論課”的態(tài)度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)建議、課堂表現(xiàn)等方面設(shè)置內(nèi)容，特別針對(duì)目前正開(kāi)設(shè)該課程的2014級(jí)大一新生展開(kāi)調(diào)查，采取隨機(jī)調(diào)查的方式共發(fā)放550份問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷503份。

關(guān)鍵詞：高職；“毛概課”教學(xué)；現(xiàn)狀分析高職學(xué)生“概論課”教學(xué)現(xiàn)狀

1、高職學(xué)生對(duì)“概論課”普遍因?yàn)槟暥狈斫饽芰?/p>

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生很難講出一條完整的馬克思主義理論相關(guān)知識(shí)。在教師和朋友的提示下有42.1%的學(xué)生能勉強(qiáng)寫(xiě)出“概論課”的全稱(chēng)。另外，85.9%的學(xué)生對(duì)“概論課”的學(xué)習(xí)表示“無(wú)所謂”。47.9%的學(xué)生認(rèn)為“概論課”作為一門(mén)必修課既然學(xué)科安排，就跟著學(xué)，表現(xiàn)出一種被動(dòng)的狀態(tài)。恰恰是這樣一種學(xué)習(xí)態(tài)度導(dǎo)致了他們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)過(guò)程中，尤其是上課過(guò)程中的消極應(yīng)付。在對(duì)上課情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有40.2%的學(xué)生會(huì)認(rèn)真聽(tīng)課，30.6%的學(xué)生會(huì)睡覺(jué)，48.9%的學(xué)生會(huì)發(fā)呆，63%的學(xué)生會(huì)玩手機(jī)等等。在對(duì)書(shū)本知識(shí)的閱讀及課外閱讀方面43.9%的學(xué)生會(huì)有選擇的閱讀課本，僅有3.2%的學(xué)生已經(jīng)全部閱讀，43.1%的學(xué)生會(huì)在課外偶爾閱讀一點(diǎn)相關(guān)書(shū)籍，經(jīng)常翻閱的僅占1.6%。

2、高職學(xué)生“概論課”課堂參與度不高，學(xué)生積極性沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)

高職學(xué)生在“概論課”課堂上無(wú)法做到全身心投入，4.4%的學(xué)生每節(jié)課聽(tīng)課時(shí)間超過(guò)75%，而21.7%的學(xué)生處在50%-75%之間。既然學(xué)生大部分時(shí)間不在聽(tīng)課那為什么還要來(lái)上課呢？我們發(fā)現(xiàn)，74.4%的學(xué)生不會(huì)曠課，因?yàn)槔蠋熞记?。?dāng)問(wèn)到如今支持您學(xué)習(xí)“概論課”的動(dòng)力是什么時(shí)，64.8%的學(xué)生選擇“不掛科”。但是值得注意的是，我們不能因?yàn)檫@樣的調(diào)查結(jié)果就片面的否定學(xué)生，在對(duì)學(xué)生關(guān)于課堂提問(wèn)的態(tài)度中我們發(fā)現(xiàn)，面對(duì)老師的提問(wèn)66.8%的學(xué)生“有所想法，但不愿主動(dòng)回答”。這一點(diǎn)提示我們學(xué)生內(nèi)心還是想要去與教師交流，只是迫于上課的情境或者某方面的壓力而沒(méi)有把內(nèi)心強(qiáng)烈的主動(dòng)性激發(fā)出來(lái)。

3、“概論課”課程內(nèi)容和授課方式與高職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣契合度不高

學(xué)生對(duì)“概論課”不感興趣最主要的原因不是與所學(xué)專(zhuān)業(yè)的將來(lái)就業(yè)關(guān)系不大，而是對(duì)該課程的主要內(nèi)容不感興趣，但是我們不能片面認(rèn)為學(xué)生對(duì)“概論課”全部?jī)?nèi)容的排斥。在對(duì)課程哪一部分更感興趣的提問(wèn)時(shí)，只有27%的學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容都不感興趣，其余學(xué)生都對(duì)教材的某一部分或者某幾個(gè)部分有想要深入學(xué)習(xí)的愿望。學(xué)生的感興趣和學(xué)生參與度不高的矛盾始終存在，問(wèn)題就在于授課方式的陳舊。95后的大學(xué)生更喜歡簡(jiǎn)單明了的知識(shí)，他們喜歡教學(xué)方式的多樣化，學(xué)生對(duì)上課沒(méi)有興趣的原因35.2%的學(xué)生認(rèn)為授課內(nèi)容理論脫離實(shí)際，空話(huà)套話(huà)多，32.2%的學(xué)生認(rèn)為理論性太強(qiáng)。

4、“概論課”輔助設(shè)備利用合理，學(xué)生滿(mǎn)意度高

在高職學(xué)生“概論課”授課形式的調(diào)查來(lái)看35.4%的學(xué)生表示“教師普遍采用與書(shū)本結(jié)合，配合播放視頻”的教學(xué)方式，這一教學(xué)方式也是各大高校最常用的一種，學(xué)生對(duì)這種上課方式的認(rèn)同感較高，有76.5%的學(xué)生比較滿(mǎn)意。可見(jiàn)與視頻相結(jié)合的多媒體形式并沒(méi)有引起學(xué)生的反感。在對(duì)“上課沒(méi)興趣的原因”的調(diào)查結(jié)果分析來(lái)看，選擇“教師水平差，師資隊(duì)伍不強(qiáng)”的學(xué)生僅占4.6%，可見(jiàn)影響他們學(xué)習(xí)興趣的主要原因不是教師素質(zhì)。在進(jìn)一步分析教師教學(xué)方式的過(guò)程中我們也看到，超過(guò)九成的學(xué)生認(rèn)為教師對(duì)視頻的運(yùn)用比較科學(xué)，通常會(huì)播放類(lèi)似于《旗幟》等紀(jì)錄片或者與課程相關(guān)的新聞資料，播放的時(shí)長(zhǎng)通?？刂圃?0分鐘以?xún)?nèi)和10-15分鐘。與此相一致的是，學(xué)生對(duì)于教師課件的建議81.5%的學(xué)生希望有圖片和視頻，從這三組數(shù)據(jù)可以看出教師在視頻的選取以及播放的時(shí)間上不僅符合該課程的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也與學(xué)生的意愿相一致。

5、學(xué)生對(duì)“概論課”期待值較高，互動(dòng)愿望較強(qiáng)

從調(diào)查結(jié)果的分析來(lái)看，高職學(xué)生對(duì)課程的某些內(nèi)容本質(zhì)上是非常感興趣的，他們希望通過(guò)學(xué)習(xí)“概論課”而獲得一些知識(shí)，提高某些認(rèn)識(shí)。其中，55.5%的學(xué)生希望樹(shù)立正確的價(jià)值觀和信仰；57.7%的學(xué)生希望認(rèn)清現(xiàn)階段的基本國(guó)情；61.6%的學(xué)生希望了解中國(guó)的近現(xiàn)代史；51.5%希望對(duì)當(dāng)前熱點(diǎn)問(wèn)題有一定的理性思考；41%的學(xué)生想要深入了解國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)體制；44.3%的學(xué)生希望了解改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)的變化；40.6%的學(xué)生希望提高對(duì)政治問(wèn)題的敏感度。而在“是否希望課后與該課程的教師繼續(xù)交流”這一問(wèn)題的回答上，希望能經(jīng)常交流的有15.5%，希望遇到不懂的問(wèn)題時(shí)交流的學(xué)生占57.3%。原因分析

（一）現(xiàn)實(shí)層面

1、所處時(shí)代和成長(zhǎng)環(huán)境的影響

新的世紀(jì)中國(guó)加入WTO，北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，上海世博會(huì)的召開(kāi)都彰顯了我們國(guó)家的綜合國(guó)力，但是我們也應(yīng)該注意到，社會(huì)的負(fù)能量正慢慢侵蝕著這一批青年，當(dāng)勤勞勇敢、艱苦樸素、見(jiàn)義勇為被無(wú)形的扭曲，拜金主義成為人們生活的主題，負(fù)面的信息鋪天蓋地，對(duì)于當(dāng)代青少年來(lái)講是一種價(jià)值觀的沖擊，這樣的時(shí)代和成長(zhǎng)的經(jīng)歷造就了他們對(duì)社會(huì)變化的不敏感，對(duì)歷史的不了解，對(duì)信息接收的被動(dòng)?！案耪撜n”的教師在有限的時(shí)間內(nèi)無(wú)法有效的說(shuō)服學(xué)生接受許多需要長(zhǎng)時(shí)間才能證明其是科學(xué)的、可行的、正確的理論認(rèn)識(shí)。

2、高職兩課教育內(nèi)容的分裂性

在“05方案”中高職教育中只有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)兩門(mén)必修課。各高職院校也謹(jǐn)遵“05方案”，基本上只開(kāi)設(shè)上述兩門(mén)必修課。將馬克思主義基本原理以及中國(guó)近現(xiàn)代史的取締直接導(dǎo)致了兩課教育內(nèi)容的割裂。面對(duì)高職學(xué)生基礎(chǔ)差的現(xiàn)實(shí)，學(xué)生沒(méi)有對(duì)馬克思主義基本原理的基本理解，沒(méi)有近現(xiàn)代史的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，在“概論課”的學(xué)習(xí)時(shí)無(wú)法將每一階段的理論聯(lián)系在一起，甚至不明白每個(gè)章節(jié)之間的聯(lián)系是什么。這種缺乏歷史常識(shí)的“概論課”學(xué)習(xí)使每個(gè)章節(jié)成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，教師需要在理論講授的同時(shí)兼顧歷史知識(shí)的普及，上課難度加大。而對(duì)馬克思主義基本原理的空白使他們不明白我們國(guó)家是如何堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索中又如何具體運(yùn)用了馬克思主義的基本原理。高職兩課教育內(nèi)容的分裂性加大了教育的難度，也影響了教育的效果。

（二）教學(xué)層面

1、教學(xué)形式未能突破傳統(tǒng)模式

MOOC的流行使免費(fèi)名師名校教學(xué)成為每個(gè)學(xué)生可以共享的視頻資源。種種新的思維、新的概念沖擊著大學(xué)生的頭腦，現(xiàn)階段“概論課”的教學(xué)并沒(méi)有突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。為了提高學(xué)生的興趣，教師盲目的選擇視頻，這些視頻確實(shí)與課程相關(guān)，但是視頻播放結(jié)束后，很少有教師能做出深入的分析，同學(xué)們只知道視頻中講了什么內(nèi)容，也知道視頻與課程相關(guān)，但是他們不知道視頻的哪些部分體現(xiàn)了哪個(gè)理論知識(shí)點(diǎn)。這種情況下，教師沒(méi)有恰到好處的引導(dǎo)學(xué)生思考，沒(méi)有將理論與視頻相融合，兩者的割裂導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生在理論講授時(shí)期待放視頻來(lái)緩解枯燥感，視頻播放完之后又回歸原狀。

2、師生比失調(diào)

本專(zhuān)科思想政治理論課專(zhuān)任教師要總體上按不低于師生1：350-400的比例配備。而我校目前專(zhuān)任教師少，上課人數(shù)超過(guò)3000人。按照相關(guān)規(guī)定，新任教師原則上應(yīng)是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，具備相關(guān)專(zhuān)業(yè)碩士以上學(xué)位，工作期間應(yīng)兼職從事班主任或輔導(dǎo)員工作。而我們目前為了彌補(bǔ)教師人數(shù)的不足，一些本職是班主任、輔導(dǎo)員、行政人員來(lái)兼職從事兩課的教師。這種現(xiàn)象直接導(dǎo)教師無(wú)法有效地掌控課堂，與學(xué)生交流和溝通的時(shí)間不足；兼職教師迫于日常本職工作的繁雜，備課質(zhì)量不高。缺乏溝通無(wú)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也降低了學(xué)生的課堂參與度；備課不充分使得上課內(nèi)容枯燥乏味，缺少新意。

（三）個(gè)人層面

1、升學(xué)壓力小，課程實(shí)際利用度不高

高職學(xué)生畢業(yè)之后通常有三種情況，一是直接就業(yè)，二是專(zhuān)升本，三是工作兩年后考研。按照每年學(xué)生走向的比例來(lái)看，直接就業(yè)的人數(shù)最多，工作兩年后考研的最少。今年，重慶工商職業(yè)學(xué)院選擇專(zhuān)升本的學(xué)生約占整個(gè)畢業(yè)生的13.6%，而專(zhuān)升本三門(mén)必考課程中沒(méi)有政治。從這一現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生基本沒(méi)有學(xué)習(xí)“概論課”的需求。對(duì)于高職學(xué)生來(lái)講，他們?cè)诟呗殞W(xué)習(xí)中更希望學(xué)到相關(guān)專(zhuān)業(yè)的技能。按照需求驅(qū)動(dòng)原理，“概論課”是否學(xué)的好根本不影響學(xué)生今后的選擇，學(xué)生沒(méi)有強(qiáng)烈的需求，自然不會(huì)改變學(xué)習(xí)心態(tài)。

2、認(rèn)識(shí)的偏差導(dǎo)致主動(dòng)性不強(qiáng)

“概論課”的性質(zhì)決定了它理論性強(qiáng)的事實(shí)。要學(xué)好“概論課”需要有豐富的歷史知識(shí)、敏銳的時(shí)代視角、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)。基礎(chǔ)知識(shí)的匱乏讓他們無(wú)法將歷史脈絡(luò)與理論知識(shí)有機(jī)結(jié)合。對(duì)新聞熱點(diǎn)問(wèn)題的不關(guān)注，讓他們?nèi)狈θガF(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。但是，面對(duì)自己的劣勢(shì)，高職學(xué)生缺乏主動(dòng)去改變的動(dòng)力，在認(rèn)識(shí)上“概論課”的地位已經(jīng)完全被專(zhuān)業(yè)課所取代。長(zhǎng)期以來(lái)，被動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度影響了他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，在這種惡性循環(huán)下，理論學(xué)習(xí)方面的能力不斷下降，甚至一看到“概論課”就被枯燥乏味籠罩。

參考文獻(xiàn)

1.肖貴清，“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課建設(shè)的回顧與展望[J]，思想理論教育，2010.11.2.陳占安，準(zhǔn)確理解和把握《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教材修訂的重點(diǎn)內(nèi)容[J]，思想理論教育導(dǎo)刊，2014（3）.作者簡(jiǎn)介

周媛（1987-），女，漢族，山西省晉中市昔陽(yáng)縣，研究生，講師，思想政治教育理論創(chuàng)新和發(fā)展，重慶工商職業(yè)學(xué)院。

第二篇：毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課

社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告要求及參考題目

一、要求

1.題目也可自擬，或者在原題目前加上某某地、某某人群等。整篇不得低于2500字。

2.調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容大體有：標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、概況介紹、資料統(tǒng)計(jì)、理性分析、總結(jié)、結(jié)論或?qū)Σ?、建議，以及所附的材料等。由此形成的調(diào)查報(bào)告結(jié)構(gòu)，包括標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、正文、結(jié)尾和落款（日期、班級(jí)、學(xué)號(hào)、姓名）。

3.不得抄襲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，即判為不合格，如相互抄襲，都為不合格。

4.Word文檔格式要求：

標(biāo)題：小三宋體加粗；導(dǎo)語(yǔ)、正文：小四宋體；調(diào)查報(bào)告、論點(diǎn)標(biāo)題：字體加粗，首行縮進(jìn)2個(gè)字符；行間距為單倍行距；英文字母公式：Times New Roman；參考文獻(xiàn)：五號(hào)宋體；

6.最好打印出來(lái)，如果手寫(xiě)，務(wù)必用A4紙或稿紙謄寫(xiě)清楚。

7.上交時(shí)間：期末隨堂考查前。

二、參考題目

1.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)毛澤東及毛澤東思想認(rèn)知度調(diào)查及分析

2.我國(guó)中小企業(yè)應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的調(diào)查與分析

3.連云港旅游資源開(kāi)發(fā)與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查

4.農(nóng)民貧困戶(hù)致貧原因調(diào)查與分析

5.當(dāng)前農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源調(diào)查分析

6.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與貧富差距調(diào)查

7.大學(xué)生“三情”（親情、友情、愛(ài)情）觀調(diào)查

8.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活狀況調(diào)查

9.農(nóng)村社會(huì)保障現(xiàn)狀調(diào)查與分析

10.大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策

11.發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀與對(duì)策

12.連云港市民環(huán)保意識(shí)的調(diào)查與分析

13.連云港歷史文化資源調(diào)查

14.連云港革命斗爭(zhēng)歷史調(diào)查（大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）

15.社會(huì)誠(chéng)信度現(xiàn)狀調(diào)查與分析

卜秋霞(497607431)21:40:25

15周周五前上交社會(huì)調(diào)查報(bào)告隨便幾個(gè)人一起做，但是分析必須不同 16周一個(gè)小時(shí)隨堂考試

15周周五前上交社會(huì)調(diào)查報(bào)告隨便幾個(gè)人一起做，但是分析必須不同 16周一個(gè)小時(shí)隨堂考試

第三篇：毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

1、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程有四階段: ①在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。②黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨入，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為首要的基本理論問(wèn)題，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。③黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，迸一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。

2、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵是什么 答：馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)

一、馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題

二、馬克思主義中國(guó)化把中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論

三、馬克思主義中國(guó)化就是要把馬克思主義植跟于中國(guó)的優(yōu)秀文化中。

3、馬克思主義中國(guó)化的重要意義：第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

4、兩次飛躍的關(guān)系：我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。正確認(rèn)識(shí)兩次歷史性飛躍、兩大理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，正確把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的馬克思主義本質(zhì)，有助于把黨的創(chuàng)新理論武裝工作進(jìn)一步引向深入，更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，增強(qiáng)高舉旗幟的自覺(jué)性。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，它們之間既有內(nèi)在聯(lián)系，又有明顯區(qū)別。只有認(rèn)清它們各自的獨(dú)特性、獨(dú)創(chuàng)性，才能把它們作為兩次歷史性飛躍、兩大理論成果來(lái)理解；只有認(rèn)清它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和歷史繼承性，才能把它們作為一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系來(lái)把握。

5、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容：《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)（前提和基礎(chǔ)），理論聯(lián)系實(shí)際（根本途徑和方法），實(shí)事求是（實(shí)質(zhì)和核心），在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理（堅(jiān)硬標(biāo)準(zhǔn)和目的）”重要意義：理論意義：第一、它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。實(shí)踐意義：第二、它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。第三、它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

6、什么是新民主義過(guò)渡性質(zhì)社會(huì)？為什么說(shuō)新民主主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡性的社會(huì)？

新中國(guó)的成立，標(biāo)志著我國(guó)新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開(kāi)始。從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成，是我國(guó)從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期。這一時(shí)期，我國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是新民主主義社會(huì)。新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的過(guò)渡性的社會(huì)形態(tài)。

在新民主主義社會(huì)中，存在著五種經(jīng)濟(jì)成分，即：社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。在這些經(jīng)濟(jì)成分中，通過(guò)沒(méi)收官僚資本而形成的社會(huì)主義的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，掌握了主要經(jīng)濟(jì)命脈，居于領(lǐng)導(dǎo)地位。與新民主主義時(shí)期三種不同性質(zhì)的主要經(jīng)濟(jì)成分相聯(lián)系，中國(guó)社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成主要表現(xiàn)為三種基本的階級(jí)力量：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和其他小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)。由于農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)既可以自發(fā)地走向資本主義，也可以被引導(dǎo)走向社會(huì)主義，其本身并不代表一種獨(dú)立的發(fā)展方向。隨著土地改革的基本完成，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾逐步成為國(guó)內(nèi)的主要矛盾。而解決這一矛盾，必然使中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。

在我國(guó)新民主主義社會(huì)中，社會(huì)主義的因素不論在經(jīng)濟(jì)上還是政治上都已經(jīng)居于領(lǐng)導(dǎo)地位，加上當(dāng)時(shí)有利于發(fā)展社會(huì)主義的國(guó)際條件，決定了社會(huì)主義因素將不斷增長(zhǎng)并獲得最終勝利，非社會(huì)主義因素將不斷受到限制和改造。為了促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，我國(guó)新民主主義社會(huì)必須適時(shí)地逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。因此，我國(guó)新民主主義社會(huì)是屬于社會(huì)主義體系的，是逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)。

社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵就是：鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所做的概括，一方面強(qiáng)調(diào)必須集中力量解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。另一方面指出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段和目的。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕． 基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面： 第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義本質(zhì)。第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

重要意義：第一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。第二，社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義?？傊?，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的理論概括，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論既是堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)涵：早在改革開(kāi)放初期，鄧小平就已經(jīng)提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的關(guān)系問(wèn)題。他關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論具有豐富的內(nèi)涵，第一，突破了過(guò)去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念，認(rèn)為它們都是經(jīng)濟(jì)手段。這一新的認(rèn)識(shí)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立奠定了理論前提。第二，計(jì)劃與市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率。但兩者都有自身的不足和缺陷，如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能有效解決效率和激勵(lì)問(wèn)題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性、盲目性會(huì)引發(fā)惡性競(jìng)爭(zhēng)、短期行為、道德缺失等。第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。把發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又可以充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的作用。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征是什么 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度 一方面它必然體現(xiàn)社會(huì)社會(huì)主義的制度特征另一方面它具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征。作為社會(huì)主義的制度特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面 一是在所有制結(jié)構(gòu)上以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。二是在分配制度上以按勞分配為主體、多種分配形式并存。三是在宏觀調(diào)控上以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿社會(huì)主義國(guó)家能夠把人們的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái)使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用更好發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)： 以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針 第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。第二，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。

文化軟實(shí)力：美國(guó)著名政治學(xué)家哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈在《軟實(shí)力——國(guó)際政治的制勝之道》一書(shū)中，首先提出軟實(shí)力概念。他認(rèn)為，文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的決策和行動(dòng)的能力，其力量源泉是基于該國(guó)在國(guó)際社會(huì)的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、影響力和凝聚力。簡(jiǎn)言之，文化軟實(shí)力指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。

我國(guó)提出的文化軟實(shí)力，是一個(gè)國(guó)家基于文化的生命力、創(chuàng)造力、傳播力而形成的體系。主要包含三個(gè)層面的意思：一是指文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和制度體系；二是指建立在公共文化服務(wù)體系基礎(chǔ)上，以人的精神、品格為核心的國(guó)民素質(zhì)，培育、繼承和發(fā)展一種獨(dú)特的民眾精神和品格；三是包括音樂(lè)、表演藝術(shù)、電影電視、出版、會(huì)展、動(dòng)漫游戲、新媒體等可以產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)的文化產(chǎn)業(yè)。

文化軟實(shí)力 一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，也包括以文化、意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”。一個(gè)國(guó)家的崛起，從根本上說(shuō)，在于它的綜合國(guó)力的全面提升。所謂“軟實(shí)力”是指一國(guó)的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式的國(guó)際影響力與感召力。相對(duì)于具體的國(guó)民生產(chǎn)總值、科研成果及轉(zhuǎn)化率、國(guó)防力量等硬實(shí)力而言，哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)也屬于國(guó)家“軟實(shí)力”范疇。

中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)是什么？中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨宗旨的內(nèi)涵是什么？中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)是它的唯一宗旨。黨的階級(jí)性和先進(jìn)性，決定我們黨必須為工人階級(jí)和人民群眾謀利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就是要消滅一切剝削制度和產(chǎn)生剝削的根源，解放全人類(lèi)。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨從它誕生之日起，就是中國(guó)各族人民的忠實(shí)代表，就把全心全意為人民服務(wù)看作是根本宗旨。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，在工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，堅(jiān)持不懈地反對(duì)腐敗，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)和廉政建設(shè)。

黨的三大作風(fēng)：理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)（理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)）；與人民群眾密切聯(lián)系的作風(fēng)；批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)。黨建工作的內(nèi)容：黨的建設(shè)即馬克思主義建黨理論同黨的建設(shè)實(shí)踐的統(tǒng)一，馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)的應(yīng)用。黨的建設(shè)包括三個(gè)方面的含義：一是研究黨的建設(shè)的理論科學(xué)；二是在馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下所進(jìn)行的黨的建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)；三是作為理論原則與實(shí)際行動(dòng)兩者中介的約法規(guī)章。

黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想 ：必須緊密?chē)@黨的基本路線加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，使我們黨始終走在時(shí)代前列，成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)核心。

黨的建設(shè)的基本要求 ：黨的建設(shè)必須堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)的四項(xiàng)基本要求：第一，堅(jiān)持黨的基本路線。全黨要用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和黨的基本路線統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)，并且毫不動(dòng)搖地長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。第二，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。第三，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。第四，堅(jiān)持民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。黨的建設(shè)包括：思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)等，具有鮮明的黨性和實(shí)踐性，指導(dǎo)黨在不同時(shí)代、不同情況下的工作與活動(dòng)。

思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)三大范疇是我們黨在長(zhǎng)期黨的建設(shè)實(shí)踐中形成的。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨又高度重視制度建設(shè)，十六大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)將制度建設(shè)貫穿黨的建設(shè)各項(xiàng)工作之中。到十七大，又鮮明提出反腐倡廉建設(shè)這個(gè)范疇，從而將黨的建設(shè)的總體布局完善為思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)的“五位一體”，使黨的建設(shè)的內(nèi)容和范疇更加符合馬克思主義執(zhí)政黨的特點(diǎn)。

第四篇：毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論復(fù)習(xí)題

山東理工大學(xué)成人高等教育 毛澤東思想與中國(guó)

特色社會(huì)主義理論體系概論 復(fù)習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題1.根據(jù)鄧小平理論，中國(guó)社會(huì)主義的初級(jí)階段起止是 C、從社會(huì)主義改造完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)

2.二十一世紀(jì)頭二十年是我國(guó)：D、全面建設(shè)小康社會(huì)的階段

3.毛澤東黨建設(shè)理論的核心內(nèi)容和最主要的特點(diǎn)是：C、著重于從思想上建黨

4.科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是： A、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快的發(fā)展

5.新民主主義革命總路線的核心是：A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)

二、多項(xiàng)選擇題

1.鄧小平提出的衡量各方面工作是非得失的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是指

B、是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力C、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力D、是否有利于提高人民的生活水平

2.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線中提出的必須堅(jiān)持的基本原則是A.堅(jiān)持社會(huì)主義道路B.堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政C.堅(jiān)持馬克思主義D.堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)3.毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)可劃分為B、不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義C、比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義 4.新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)包括

A、國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)B、合作社經(jīng)濟(jì)C、個(gè)體經(jīng)濟(jì) D、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)

5.“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了C、建設(shè)什么樣的黨D、怎樣建設(shè)黨

三、簡(jiǎn)答題

1.什么是四項(xiàng)基本原則？

堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想 2.馬克思主義中國(guó)化的依據(jù)、內(nèi)涵及意義？ 依據(jù)：①是解決中國(guó)問(wèn)題的需要；②是馬克思主義理論的內(nèi)在要求③是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，也是總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果；④是保持黨的先進(jìn)性，實(shí)現(xiàn)的黨的歷史使命的客觀需要。

科學(xué)內(nèi)涵：馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。①是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題 ②是把中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷

史經(jīng)驗(yàn)提升為理論③是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，同時(shí)使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并同中國(guó)歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

意義1馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利；（2）馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱；（3）馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。3.如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。（2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相互關(guān)系① 堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；② 樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；③ 培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；④ 樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。4.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)是什么? 社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)是黨的基本路線在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的展開(kāi)。（1）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（2）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。（3）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。上述建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。

5.新民主主義革命和舊民主主義革命的區(qū)別是什么？

（1）新舊民主主義革命的根本區(qū)別是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同。新民主主義革命的新，就新在其領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，五·四運(yùn)動(dòng)以前，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的階級(jí)主要是農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)；五·四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨才正式走上了中國(guó)革命的舞臺(tái)。盡管在這一時(shí)期，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)依然參加并在很大程度上領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)的民主革命，但中國(guó)民主革命的政治指導(dǎo)者已經(jīng)不是資產(chǎn)階級(jí)了，而是提出了徹底的民主革命綱領(lǐng)的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，其革命的理論和主張深入人心，得到了廣大人民，尤其是農(nóng)民的支持，成為了中國(guó)的新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。（2）新舊民主主義革命的指導(dǎo)思想不同。新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義，這使得中國(guó)革命有了徹底的革命綱領(lǐng)和正確的革命方法。五·四運(yùn)動(dòng)以前，指導(dǎo)中國(guó)革命的主要是中產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，孫中山的“三民主義”也是資產(chǎn)階級(jí)民主思想的產(chǎn)物。但事實(shí)證明，西方資產(chǎn)階級(jí)的民主自由思想無(wú)法使中國(guó)軟弱的民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的革命走向勝利。隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，先進(jìn)的中國(guó)人敏銳地發(fā)現(xiàn)這一理論對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的巨大指導(dǎo)作用，尤其是十月革命在俄國(guó)的勝利，從實(shí)踐上也證明了馬克思列寧主義的可行性，使得中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自身所肩負(fù)的偉大歷史使命，自覺(jué)地走上中國(guó)的政治舞臺(tái)，來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的革命。從此，馬克思列寧主義也就取代了資產(chǎn)階級(jí)的思想，成為了指導(dǎo)中國(guó)革命的理論。（3）新舊民主主義革命的前途不同。新民主主義革命的前途再也不是建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，而是建立新民主主義社會(huì)和新民主主義共和國(guó)，并過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。（4）與世界革命的關(guān)系不同。舊民主主義革命屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分；新民主主義革命發(fā)生在俄國(guó)十月革命勝利以后，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。

6.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？?jī)?nèi)涵、意義(與建設(shè)思路)？目

標(biāo)和主要任務(wù)：

（1）指導(dǎo)思想是：必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展

（2）基本原則是：① 必須堅(jiān)持以人為本。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。② 不許堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針。③ 必須堅(jiān)持改革開(kāi)放。這是

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要?jiǎng)恿?。?必須堅(jiān)持民主法治。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證。⑤ 必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。⑥ 必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。

內(nèi)涵：民主法治，公平正義，誠(chéng)信友愛(ài)，充滿(mǎn)活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)。理論意義：①提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。②是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。③是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

實(shí)踐意義：①構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總體布局的重要組成部分，及時(shí)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出部署，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。②使社會(huì)更加和諧是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。③促進(jìn)社會(huì)和諧是中國(guó)最廣大人民的根本利益所在。把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。④社會(huì)和諧是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要條件。保持國(guó)內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族的凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好地維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展權(quán)益。

目標(biāo)和主要任務(wù)：

社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障。②城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收人分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活。③社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立。④基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高。⑤全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成。⑥全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成；⑦社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好。⑧資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)。⑨實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

7、加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè) 基本要求是：積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理等直接關(guān)系人民

群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的問(wèn)題。

1、優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人才資源強(qiáng)國(guó)：全面貫徹黨的教育方針。優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)。推進(jìn)教育改革創(chuàng)新。堅(jiān)持教育公益性質(zhì)。

2、實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。

3、深化收入分配制度改革。

4、加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。

5、建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度。

6、國(guó)家，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)。依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障，是社會(huì)主義民主政治的基本要求，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。一，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。8.怎樣理解社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵？(1)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。(2)鄧小平提出的社會(huì)主義本質(zhì)概念是從目的和目標(biāo)層次上界定的，區(qū)分了事物的特征和本質(zhì)，有更高的概括性。(3)鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括包含兩個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中的地位，二是突出消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，建設(shè)社會(huì)主義的根本任務(wù)和根本目標(biāo)的統(tǒng)一。9.如何理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？ 馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。（1）馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題；（2）馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論；（3）馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義根植于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

10.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有哪些基本特征？ 同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的所有制結(jié)構(gòu)，以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的分配制度按勞分配為主體，多種分配方式并存，把按勞分配和生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則結(jié)合起來(lái)；同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的國(guó)家宏觀調(diào)控更為有力更有成效。11.依法治國(guó)的基本含義是什么？

依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

依法治國(guó)的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾；客體是國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事務(wù)和社會(huì)事務(wù)。依法治國(guó)所依之法是憲法和法律。發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建立社會(huì)主義法治

主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證；三，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的客觀需要；四，依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。

12.我國(guó)人民民主專(zhuān)政所具有的中國(guó)特色體現(xiàn)在哪些方面？

人民民主專(zhuān)政是適合中國(guó)國(guó)情和革命傳統(tǒng)的一種形式，具有鮮明的中國(guó)特色：第一，從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，在新民.主主義革命時(shí)期和向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期，參加國(guó)家政權(quán)的不僅有工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)，在一定歷史時(shí)期中還有民族資產(chǎn)階級(jí)。進(jìn)入社會(huì)主義以后，包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)、占人口大多數(shù)的農(nóng)民階級(jí)、一切擁護(hù)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，都屬于人民的范疇，在最廣大的人民內(nèi)部實(shí)行民.主，只對(duì)極少數(shù)人實(shí)行專(zhuān)政；第二，從黨派之間的關(guān)系看，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商。這種新型的政黨關(guān)系是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上一個(gè)成功的創(chuàng)造，也是我國(guó)政治制度中的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)；第三，從概念表述上看，人民民.主專(zhuān)政的提法更全面、更明確地表示出人民民.主和人民專(zhuān)政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。鄧小平指出，人民民.主專(zhuān)政“實(shí)質(zhì)上也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，但是人民民.主專(zhuān)政的提法更適合于我們的國(guó)情”。

13.結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度和按勞分配的理論，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。

（1）社會(huì)主義初級(jí)階段的多種分配方式，就是按勞分配方式與非按勞分配方式并存。非按勞分配方式，主要是指按生產(chǎn)要素分配的方式。先富帶動(dòng)后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的偉大構(gòu)想，反映了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)，生產(chǎn)發(fā)展的不平衡規(guī)律，符合我國(guó)國(guó)情和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律?！靶蕛?yōu)先”就是使生產(chǎn)要素投入者能按投入要素的數(shù)量、質(zhì)量、貢獻(xiàn)取得報(bào)酬，承認(rèn)個(gè)人在生產(chǎn)要素?fù)碛械馁|(zhì)和量以及個(gè)人對(duì)生產(chǎn)或財(cái)富創(chuàng)造上貢獻(xiàn)大小的差別，進(jìn)而承認(rèn)個(gè)人之間勞動(dòng)收入和要素收入的差別。（2）形成收入

差距的原因合理和合法的原因有：① 由于人的勞動(dòng)能力不同，按勞分配本身包含著人們富裕程度的差別；② 在商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，優(yōu)勝劣汰法則必然導(dǎo)致一定程度的兩級(jí)分化；③ 由于人們占有的生產(chǎn)要素的質(zhì)量和數(shù)量的不同，承認(rèn)按生產(chǎn)要素分配也會(huì)產(chǎn)生人們富裕程度的不同；④ 我國(guó)改革開(kāi)放的梯度推進(jìn)戰(zhàn)略也會(huì)使一部分地區(qū)和一部人先富起來(lái)。其中不合理的原因有：① 一些行業(yè)依靠行政資源，以國(guó)家的名義占有和瓜分本屬于全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)資源，由此造成壟斷部門(mén)的從業(yè)人員與所占有的資源的比例極不協(xié)調(diào)。② 由于對(duì)統(tǒng)一市場(chǎng)的不合理分割和地方行政干預(yù)導(dǎo)致的人力資源和物資資源不能正常、合理地流動(dòng)，從而形成人們收入和生活水平的差異。不合法的原因有：① 以個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人經(jīng)濟(jì)為主的偷稅漏稅收入；② 各級(jí)黨政官員的腐敗賄賂收入；③ 集團(tuán)消費(fèi)轉(zhuǎn)化為個(gè)人消費(fèi)的收入；④ 走私販假等其他的非法非正常收入。不合理和不合法的原因會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生十分巨大的阻礙作用，即使是合法和合理的原因產(chǎn)生的收入差距也應(yīng)是適當(dāng)?shù)暮陀邢薅鹊摹＃?）調(diào)節(jié)收入差距的措施① 保護(hù)合法收入。② 取締非法收入。③ 整頓不合理收入。④ 調(diào)節(jié)過(guò)高收入。⑤ 保障最低收入。

14.科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容及指導(dǎo)意義

主要內(nèi)容堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。指導(dǎo)意義：①科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論②科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)③科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

15社會(huì)主義初級(jí)階段理論的內(nèi)涵、意義及現(xiàn)階段中國(guó)的基本矛盾與任務(wù)

理論內(nèi)涵：①我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，必須堅(jiān)持（社會(huì)性質(zhì)）1956—2020②我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，從實(shí)際出發(fā)，不能超越這個(gè)階段（發(fā)展程度）

歷史意義：①社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出具有重大的理論和實(shí)踐意義。②是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的新論斷。③是黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的基本依據(jù)。

基本矛盾：人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

現(xiàn)階段任務(wù)：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，全面建設(shè)小康社會(huì)

16.公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位及其體現(xiàn)

主體地位：公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的支柱和國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的根本體現(xiàn)。公有制經(jīng)濟(jì)包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有和集體成分。體現(xiàn)：①公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；②國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

17.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

（1）毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

1、新民主主義革命理論。2.社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。3.革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。4.政策和策略的理論。5.思想政治工作和文化工作的理論。6.黨的建設(shè)理論。7.還有關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作思想方法和工作方法的理論。毛澤東思想活的靈魂石貫穿于上述各理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面：實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

（2）鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。1.社會(huì)主義本質(zhì)理論。2.社會(huì)主義初級(jí)階段理論。3.社會(huì)主義改革開(kāi)放理論。4.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。5.社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)、社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略、國(guó)家完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等。推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展，仍是黨在21世紀(jì)偉大而艱巨的三大歷史任務(wù)。進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，是黨必須解決好的兩大歷史性課題。

（3）“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。1.始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。2.始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。3.始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益前提；發(fā)展先進(jìn)文化是重要思想保證；發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

18.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。①轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的內(nèi)涵及思路：

內(nèi)涵：通過(guò)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益和降低能耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)包括速度質(zhì)量效益相協(xié)調(diào)、投資消費(fèi)出口相協(xié)調(diào)、人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)在內(nèi)的全面協(xié)調(diào)，真正做到又好又快的發(fā)展。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式主要做到“兩個(gè)堅(jiān)持”和“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，就是堅(jiān)持走中國(guó)特色新興工業(yè)化道路，堅(jiān)持?jǐn)U大國(guó)內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變；由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變；由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的基本思路。②轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀念，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展：堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)（以節(jié)約使用能源資源和提高能源資源利用效率為核心）和環(huán)境友好型社會(huì)（以人與自然和諧相處為目標(biāo)，以環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以遵循自然規(guī)律為核心，以綠色科技為動(dòng)力），建設(shè)生態(tài)文明（是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的內(nèi)在要求）發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)（是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，是一種新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的選擇）。19.談?wù)剬?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期黨的全部理論和實(shí)踐主題。十八大報(bào)告深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，奮力奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。（1）中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。十八大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，使我們國(guó)家快速發(fā)展起來(lái)，使我國(guó)人民生活水平快速提高起來(lái)。事實(shí)雄辯地證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮斗的旗幟、勝利的旗幟。我們要全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大

復(fù)興，必須始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義是道路、理論體系和制度“三位一體”構(gòu)成的。黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的深化而不斷深化。黨的十七大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路作了明確界定，創(chuàng)造性地提出并深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。胡錦濤在2011年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話(huà)中又提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義制度”。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度“三位一體”構(gòu)成的，并深刻闡明了三者的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新水平。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。

十八大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。這個(gè)概括告訴我們：中國(guó)特色社會(huì)主義是道路、理論體系、制度緊密結(jié)合的，既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國(guó)家的制度。中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中。在前進(jìn)道路上，我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，就是要堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

20.中國(guó)外交的基本原則,堅(jiān)持走和平發(fā)展道路與中國(guó)外交的基本格局、基本方針

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，一貫堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策①堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則②堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則③堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則④堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

1）中國(guó)和平發(fā)展道路，是一條統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的發(fā)展道路；2）中國(guó)和平發(fā)展道路，是一條勇于參與經(jīng)濟(jì)全球化而又堅(jiān)持廣泛合作、互利共贏的發(fā)展道路；3）堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)特色社會(huì)主義的的必然選擇；4）堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇；5）堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇?；靖窬郑喝轿?，多層次 基本方針：獨(dú)立自主的和平外交政策（獨(dú)立自主，和平共處）

21黨的思想路線實(shí)事求是解放思想與時(shí)俱進(jìn) 中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理發(fā)展真理。黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是：實(shí)事求是（目的和歸宿）本質(zhì)要求：解放思想（是實(shí)事求是的前提條件）

堅(jiān)持實(shí)事求是，就要繼續(xù)解放思想，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，堅(jiān)定不移的走自己的路。解放思想：指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題.實(shí)事求是：指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。與時(shí)俱進(jìn)：是使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

一、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓（思想路線的實(shí)質(zhì)和核心）

二、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶 ①解放思想

是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。②解放思想是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。只有解放思想，才有可能做到實(shí)事求是。③解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。三、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新 堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義新境界。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的的理論品質(zhì)。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。①在理論創(chuàng)新的問(wèn)題上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法。②理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。③科學(xué)的本質(zhì)在于探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律性，創(chuàng)新必須建立在求是的基礎(chǔ)上。四、堅(jiān)定不移走自己的路 堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走自己的路。

與時(shí)俱進(jìn)與解放思想、實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一關(guān)系 ：

1、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)思想內(nèi)涵豐富、理論形態(tài)完備的有機(jī)統(tǒng)一體。

2、解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，只有解放思想，才能實(shí)事求是。同時(shí)，解放思想也是與時(shí)俱進(jìn)的前提和條件。

3、實(shí)事求是是解放思想的根據(jù)和目的，也是與時(shí)俱進(jìn)的根據(jù)和目的

第五篇：第十章毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

第十章建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

一、名詞解釋

1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義核心價(jià)值體系從最基本的層面看，包括四個(gè)方面：一是馬克思主義指導(dǎo)思想二是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想三是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

2、和諧文化 是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系，是當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化，是創(chuàng)建和諧社會(huì)與創(chuàng)建和諧世界的前提條件。只有在和諧文化的引導(dǎo)下，才能創(chuàng)造出和諧的政治與和諧的經(jīng)濟(jì)，只有用和諧文化培養(yǎng)出來(lái)的人，才能自覺(jué)地去創(chuàng)建和諧社會(huì)與和諧世界。

3、社會(huì)主義榮辱觀

八榮八恥

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

二、填空

1、馬克思主義指導(dǎo)思想 是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。

3、以 愛(ài)國(guó)主義 為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新 為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

4、以 “八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

5、2007年底黨的“十七大”，首次將“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”納入

報(bào)告中。

6、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是培育 四有公民。

三、單選題

1、社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和（B）。

A.民主法制建設(shè) B.教育科學(xué)文化建設(shè)

C.樹(shù)立共產(chǎn)主義道德 D.樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

2、建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的根本是（B）。

A.社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài) B.構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系

C.崇尚和諧 D.追求和諧

3、現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想是（B）。

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

C.實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化 D.建設(shè)和諧社會(huì)

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂是（A）。

A.馬克思主義指導(dǎo)思想 B.中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想

C.愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D.社會(huì)主義榮辱觀

5、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題是（B）。

A.馬克思主義指導(dǎo)思想 B.中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想

C.愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D.社會(huì)主義榮辱觀

6．社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是（C）。

A.馬克思主義指導(dǎo)思想 B.中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想

C.愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D.社會(huì)主義榮辱觀

7、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是（D）。

A.馬克思主義指導(dǎo)思想 B.中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想

C.愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D.社會(huì)主義榮辱觀

8、在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里,必須堅(jiān)持指導(dǎo)思想（A）。

A.一元化 B.多元化 C.模糊化 D.邊緣化

9、培育“四有”公民是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本任務(wù)，“四有”的核心和精 神支柱是（A）。

A．有理想 B．有道德 C．有文化 D．有紀(jì)律

10、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是（C）。

A．樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀 B．弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神

C．堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位 D．加強(qiáng)教育科學(xué)文化建設(shè)

11、江澤民指出，有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是（D）。

A．弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神 B．樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

C．道德建設(shè) D．在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱

12、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是（B）。

A．實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義 B．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

C．實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 D．實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)

13、社會(huì)主義道德建設(shè)要解決的是（B）。

A．為物質(zhì)文明建設(shè)提供智力支持 B．整個(gè)民族精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題

C．經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義方向問(wèn)題

D．為教育科學(xué)文化建設(shè)積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題

14、民族文化的最本質(zhì)、最深刻體現(xiàn)是（D）。

A．思想道德 B．社會(huì)公德

C．民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì) D．民族精神

15、國(guó)際綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)是（A）。

A．科技競(jìng)爭(zhēng) B．教育競(jìng)爭(zhēng)

C．創(chuàng)新能力競(jìng)爭(zhēng) D．經(jīng)濟(jì)實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)16、1956 年 4 月，毛澤東提出繁榮我國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的方針是（C）。

A．團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié) B．兼顧國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益

C．百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 D．發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化

17、在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)問(wèn)題上正確的態(tài)度應(yīng)是（D）。

A．文化復(fù)古主義 B．民族虛無(wú)主義

C．完全吸收 D．批判地繼承、發(fā)揚(yáng)

18、時(shí)代精神的核心是（B）。

A．集體主義 B．改革創(chuàng)新

C．求真務(wù)實(shí) D．與時(shí)俱進(jìn)

19、建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，建設(shè)和諧文化的根本是（B）。

A．建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村 B．構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系

C．加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)

D．建立合理的收入分配制度

20、深化文化體制改革的重點(diǎn)是（A）。

A．體制機(jī)制創(chuàng)新 B．發(fā)展經(jīng)營(yíng)性產(chǎn)業(yè)

C．改革文化產(chǎn)業(yè) D．創(chuàng)新主體

四、多選題

1、《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出，社會(huì)主義 核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容有（ABCD）。

A．馬克思主義指導(dǎo)思想 B．中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

C．以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D．社會(huì)主義榮辱觀

2、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀與科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義

和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)緊密相連、有機(jī)統(tǒng)一，是（BCD）。

A．對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)

B．有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本 C．是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分

D．是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)

3、中華民族精神的內(nèi)容是（ABCD）。

A．愛(ài)國(guó)主義 B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

C．愛(ài)好和平D．勤勞勇敢、自強(qiáng)不息

4、加強(qiáng)思想道德建設(shè)，就要（ABCD）。

A．加快建立和完善社會(huì)主義思想道德體系

B．著力培育文明道德風(fēng)尚 C．進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作

D．把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)

5、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)公民素質(zhì)提出的綜合要求是（ABCD）。

A．有理想 B．有道德

C．有文化 D.有紀(jì)律

6、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針是（ABCD）。

A．堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)

B．堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針

C．堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果

D．堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新

7、深化文化體制改革，要堅(jiān)持（ABCD）。

A．以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力 B．以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)

C．一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)

D．創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)

8、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是（BCD）。

A．以馬克思主義為指導(dǎo)

B．以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)

C．全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀

D．提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)

9、人類(lèi)文明是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng),包括（ABD）。

A.物質(zhì)文明 B.精神文明 C.現(xiàn)代文明 D.政治文明 E.古代文明

10、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。下列對(duì)中

國(guó)特色社會(huì)主義的各種創(chuàng)新論述正確的是：（ACD）。

A.主要包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新

B.理論創(chuàng)新是前提，是關(guān)鍵，要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓

C.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

D.通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)其他方面創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治國(guó)之道

五、判斷題√√√√×××××

1、“四有”公民即有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化。（√）

2、在文化現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們應(yīng)該摒棄落后的傳統(tǒng)文化。（×）

3、廣義的文化是指在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)

富的總和。（√）

4、深化文化體制改革，要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。（）

六、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。

是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

2、為什么說(shuō)社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征？是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證？

社會(huì)主義精神文明是人類(lèi)精神文明發(fā)展的重要階段。它以馬克思主義為指導(dǎo)，在社會(huì)主義制度下形成的人類(lèi)歷史上新型的精神文明，是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要特征。它包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，滲透在整個(gè)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)之中，體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的各個(gè)方面。

3、為什么在社會(huì)主義建設(shè)中要堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)兩手抓，兩手都要硬的方針？

（1）是否真正堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的根本方針，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰成敗和全局。

（2）在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)是相輔相成和互相促進(jìn)的。物質(zhì)生產(chǎn)是基礎(chǔ)，對(duì)精神生產(chǎn)起著最終的決定作用。精神文明對(duì)物質(zhì)文明起巨大的反作用。

（3）在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，但同時(shí)也不能忽視精神文明建設(shè)，絕不能“一手硬、一手軟”，要堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針的長(zhǎng)期性。

4、如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化的地位?

(1)它是中國(guó)特色社會(huì)主義的組成部分，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。

（2）它是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

（3）它為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。

5、為什么必須堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?

堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。

西方國(guó)家加緊了對(duì)我國(guó)的文化滲透以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“分化”和“西化”，必須堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是在新的歷史條件下文化建設(shè)的新課題和新要求。

6、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容是什么?

以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)法杖，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思

想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。內(nèi)容：加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)和培育民族精神；發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)。

7、簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針。

建設(shè)的基本方針：

1、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。

2、堅(jiān)持“雙百”方針，即“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。

3、堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。

4、堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。

5、堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。

8、簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及其相互關(guān)系。

1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

（2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相互關(guān)系

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；

樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；

培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；

樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

七、辨析題

1、教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。

2、繁榮我國(guó)社會(huì)主義文化的唯一途徑弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

八、材料分析題

2O01年6月，團(tuán)中央聯(lián)合有關(guān)部門(mén)共同開(kāi)通了愛(ài)國(guó)主義公益網(wǎng)站“民族魂”、“血 鑄中華”。發(fā)黃的照片，珍貴的史料，趙家樓的火光近在眼前,救亡圖存的吶喊聲

聲聲撲面。5 月 4 日,北京 11 學(xué)校不少學(xué)生以一種特殊的方式度過(guò)自已的節(jié)日— —登錄互聯(lián)網(wǎng),瀏覽剛剛開(kāi)通的“五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館”。多媒體、聲光電，將 85 年

前那段扣人心弦的歷史拽到今天,民族精神的光焰，在熒屏灼灼躍動(dòng)。

信息時(shí)代，如何利用先進(jìn)技術(shù)傳播先進(jìn)文化、弘揚(yáng)民族精神？互聯(lián)網(wǎng),能否

成為加強(qiáng)青少年愛(ài)國(guó)主義教育、思想道德建設(shè)的新陣地、新亮點(diǎn)?筑就網(wǎng)上的人

民英雄紀(jì)念碑、革命歷史博物館。坐在電腦前,仿佛嗅到了硝煙的味道,聽(tīng)到了全

戈鐵馬的鳴響,我的雙眼被紅色浸染,心在劇烈地震顫?¨“民族魂”、“血鑄中華” 網(wǎng)站開(kāi)通 10 天后，一位署名“靜靜的吉林”的網(wǎng)友在留言板上這樣寫(xiě)道:小小視 窗,濃縮歷史風(fēng)云,匯聚英魂萬(wàn)千。隨時(shí)隨地,輕擊鼠標(biāo),就可以掀開(kāi)歷史帷幕的一

角,聆聽(tīng)往昔鳳雨,感悟中國(guó)精神:“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”,“我自

橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”詮釋著什么叫做民族的脊梁?！懊褡寤辍焙汀把T

中華’的誕生,讓美好心愿得以實(shí)現(xiàn)。充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)容量巨大、跨越時(shí)空、方

便捷、利于互動(dòng)的特點(diǎn),3 年來(lái),“民族魂”收錄了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗擊非典 28 萬(wàn)

英雄楷模的生平事跡,“血鑄中華”則以 1840 年至 1949 年間重大歷史事件為主 線,展開(kāi)一幅不屈奮斗的壯美畫(huà)卷?；ヂ?lián)網(wǎng)上,聳立起永久性、開(kāi)放式的人民英雄

紀(jì)念碑和革命歷史博物館。這是一方嶄新的園地,每天都在生長(zhǎng)著創(chuàng)造和驚喜。

——胡果《走近“紅色感動(dòng)”》,載⒛04年5月18日《人民日?qǐng)?bào)》。

回答問(wèn)題:

1、怎樣看待愛(ài)國(guó)主義公益網(wǎng)站“民族魂”、“血鑄中華”?

2、結(jié)合本案例談?wù)勅绾卫斫庵袊?guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)。

1.“民族魂”、“血鑄中華”愛(ài)國(guó)主義公益網(wǎng)站緊扣時(shí)代脈搏,以高度的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新精神,正視信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青少年的影響,大力弘揚(yáng)和培育民族精神,加強(qiáng)理想信念教育,開(kāi)辟了青少年思想道德建設(shè)的新天地。他們的實(shí)踐表明:時(shí)代呼喚先進(jìn)文化,青少年需要精神動(dòng)力。與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新,在體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、增強(qiáng)實(shí)效性上下工夫,加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè),構(gòu)筑新世紀(jì)新階段青少年一代強(qiáng)大的精神支柱,大有可為。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存發(fā)展的精神支撐。愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心。加強(qiáng)思想道德建設(shè),讓青少年一代樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,要從增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感做起,大力弘揚(yáng)和培育民族精神。

2.文化是民族的靈魂,是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。世界上每個(gè)成熟的民族都有屬于自己的特有文化形態(tài)和文化個(gè)性。而這種特有的文化就成為民族親和力和凝聚力的重要源泉。淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義文化,是中華民族身份的象征,是最廣泛地團(tuán)結(jié)全國(guó)人民乃至全球華人的旗幟,是激勵(lì)各族人民建設(shè)偉大祖國(guó),實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神支柱。在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中,要不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力,造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民,必須結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展要求。大力發(fā)展社會(huì)主義文化,建設(shè)社會(huì)主義精神文明,把億萬(wàn)人民緊緊吸引在中國(guó)特色社會(huì)主義文化的偉大旗幟下。