第一篇：三生教育與心理教育

引

言

在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生自殺、他殺、犯罪等現(xiàn)象的不斷增多，引起了社會(huì)的普遍關(guān)注。這些問(wèn)題的產(chǎn)生，有其道德滑坡問(wèn)題，也有心理健康問(wèn)題，更是一種對(duì)生命意義的忽視問(wèn)題，因此，本論文將從學(xué)生生命成長(zhǎng)的視角去思考心理健康教育的問(wèn)題。

在心理健康教育實(shí)踐中，心理健康教育活動(dòng)大多研究和探討學(xué)生中出現(xiàn)的一些心理問(wèn)題和行為問(wèn)題，解決現(xiàn)實(shí)的困惑，很少探究產(chǎn)生這些困惑和行為的深層次的原因，不能把需要解決的問(wèn)題放在生命長(zhǎng)河中去思考，這樣就出現(xiàn)了心理健康教育的“短期行為”和所謂的“近視”問(wèn)題。

從生命意義的角度來(lái)說(shuō)，生命成長(zhǎng)過(guò)程不僅是一種物質(zhì)存在的形式，而更重要的是心理的精神氣質(zhì)的存在。生命不僅在于生物體的“活著”，更在于必須活出意義和價(jià)值。心理健康教育要關(guān)注生命的整體，通過(guò)人的自然生命、社會(huì)生命、精神生命的全面健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)心理健康教育的目標(biāo)，使心理健康教育能按照生命內(nèi)在需要和成長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行，以增強(qiáng)生命的完整性，豐富生命的內(nèi)涵，充實(shí)生命的價(jià)值。因此，從生命意義的角度構(gòu)建心理健康教育模式，以新的視角從理論上尋找一種支撐，從實(shí)踐中探索一條新途徑，從而豐富和完善心理健康教育的內(nèi)涵。

一、生命、生命成長(zhǎng)、生命意義的界定

（一）理解生命

目前，人類對(duì)自身生命的重視達(dá)到了前所未有的地步，對(duì)生命的關(guān)注和研究可以說(shuō)是蒸蒸日上，方興未艾。無(wú)論是生物科學(xué)研究的“多利”克隆羊，還是自然科學(xué)的生命科學(xué)，社會(huì)科學(xué)的生命哲學(xué)的研究都取得了重大進(jìn)展。隨之又派生出了生命倫理學(xué)、生命法學(xué)、生命美學(xué)、生命教育學(xué)等邊緣學(xué)科。不同 的理論研究者從各自不同的角度對(duì)生命的內(nèi)涵進(jìn)行了深入的探索和思考，提出了具有相當(dāng)價(jià)值的理論觀點(diǎn)。但在這諸多的研究中，都沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，仍然沒有一種科學(xué)的定義，不同學(xué)科在定義生命時(shí)，往往從本學(xué)科出發(fā)，強(qiáng)調(diào)生命的某一方面作為生命的本質(zhì)。因此，學(xué)科的視角不同生命的定義也就難統(tǒng)一。

在諸多生命的定義中，歸納起來(lái)大體可分為兩種，一種是自然科學(xué)的研究，主要從生命的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和生長(zhǎng)、發(fā)育的特點(diǎn)來(lái)定義的。另一種是社會(huì)科學(xué)的研究，從生命存在的基本特征和社會(huì)功能來(lái)定義的。實(shí)事上，我們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解，不僅從生命自身的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和存在方式上認(rèn)識(shí)，更重要的還要正確認(rèn)識(shí)和理解生命在整個(gè)生命過(guò)程中現(xiàn)實(shí)意義。

從生命的物質(zhì)結(jié)構(gòu)看，一般認(rèn)為生命是指一切能與外界進(jìn)行能量交換、維持有機(jī)體運(yùn)轉(zhuǎn)、生長(zhǎng)的有生有死的生物體。恩格斯也從生物學(xué)角度指出“生命是蛋白體的存在方式，這個(gè)存在方式的重要因素是在于與其周圍的外部自然界的不斷的新陳代謝，而且這種新陳代謝如果停止，生命也就隨之停止，結(jié)果便是蛋白質(zhì)的解體。”[1]恩格斯的生命定義在一定程度上揭示了生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，即具有新陳代謝功能的蛋白體。這說(shuō)明了生命是物質(zhì)的生物體的存在，是由物質(zhì)構(gòu)成的。因此，人的生命過(guò)程必然要服從生物界的法則和規(guī)律。生物性是人的生命的最基本的特性，是人的生命的社會(huì)性、精神性存在的前提和基礎(chǔ)。

從生命的基本特征和社會(huì)功能看，德國(guó)哲學(xué)家威廉·狄爾泰(Wilhelm Ｄilthey)認(rèn)為“意識(shí)的根據(jù)就是生命，由于意識(shí)事實(shí)是正在體驗(yàn)，所以，意識(shí)事實(shí)本身就是生命存在[2]。在這里，他賦予了生命以主體認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為“生命就是對(duì)意識(shí)事實(shí)的經(jīng)歷”[3]，生命的任何一個(gè)瞬間都潛在地代表包含著生命同一性的整體，同時(shí)也是我們生命延續(xù)性的根據(jù)，它根植于我們自我意識(shí)的深處。他認(rèn)為“認(rèn)識(shí)在任何地方都是生命的現(xiàn)象”，“始終是與生命聯(lián)系在一起的”[4]狄爾泰結(jié)合生命過(guò)程和生命關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，不斷擴(kuò)大生命概念的內(nèi)涵。他對(duì)的生命概念作了一個(gè)總結(jié)：“人的生命，人的生命同一性，表現(xiàn)為一種結(jié)構(gòu)。在這 個(gè)結(jié)構(gòu)中，外界的刺激引起內(nèi)在的反應(yīng)過(guò)程和狀態(tài)，然后它們又反作用于外在。它的中心是一束欲求，它對(duì)刺激的接受和反應(yīng)，直至對(duì)環(huán)境作出表象，都是以此為前提的。它對(duì)外界的反作用則是按照手段和目的結(jié)合起來(lái)的過(guò)程，是在時(shí)間中展開的運(yùn)動(dòng)。這樣的結(jié)構(gòu)標(biāo)志著人的本質(zhì)特征，它是生命的內(nèi)核，或者說(shuō)，是生命的真正本質(zhì)關(guān)聯(lián)?！盵5]從他的分析看，“生命”這個(gè)概念不只是生物學(xué)意義上的，更多的是社會(huì)學(xué)意義上的。法國(guó)哲學(xué)家昂利·柏格森(Ｈenri Ｂergson)提出了“生命沖動(dòng)”的學(xué)說(shuō), 柏格森認(rèn)為生命是一種本原的沖動(dòng)力。我們可以想象它是一股可見的流，它連續(xù)而不可分割，它在每一生物之中世代延續(xù)而又時(shí)時(shí)更新。生命是一個(gè)不斷創(chuàng)造的過(guò)程，推動(dòng)生命創(chuàng)造的是一種本能沖動(dòng)?！吧鼪_動(dòng)”既被當(dāng)作一種主觀的非理性的心理體驗(yàn)，又被當(dāng)作一種創(chuàng)造世界萬(wàn)物的宇宙意志，它永遠(yuǎn)在變化運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)造中，沒有終止的時(shí)刻，因此生命的意義和價(jià)值就在于這種無(wú)休無(wú)止的創(chuàng)造過(guò)程中，在這里，人的不息的生命創(chuàng)造精神被賦予了至高無(wú)上的地位。馬克思在談到人時(shí)，說(shuō)：“有意識(shí)的生命活動(dòng)直接把人跟動(dòng)物的生命區(qū)別開來(lái)，正是這個(gè)緣故，人是類的存在物”[6]又說(shuō)“可以根據(jù)意識(shí)、宗教或隨便別的什么來(lái)區(qū)別人和動(dòng)物。一當(dāng)人們開始生產(chǎn)他們所必需的生活資料的時(shí)候（這一步是由他們的肉體組織所決定的）他們就此開始把自己和動(dòng)物區(qū)別開來(lái)?！盵7]馬克思在這一論段中，揭示了人的生命和動(dòng)物的生命的根本區(qū)別在于有意識(shí)的生命活動(dòng)。

我國(guó)哲學(xué)界也有不同的認(rèn)識(shí)，“生命作為活的有機(jī)體，它的最重要特征就是，有了‘自主能量’，形成了一個(gè)由不同的器官與組織構(gòu)成的完整有機(jī)體，這些不同的組織與器官執(zhí)行著不同的功能，能夠主動(dòng)地同環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生命肌體的自我生長(zhǎng)、自我繁殖”[8]這里說(shuō)明了生命與環(huán)境的關(guān)系。高海青等還認(rèn)為：“動(dòng)物的生命稱為自然的‘種生命’，把人的生命稱為自為的‘類生命’”。[9]“種生命”是指人與動(dòng)物共同擁有的，它是自然給予，具有自在性質(zhì)，有生便有死的自然生命?！邦惿笔侵赣扇怂鶆?chuàng)生的自為生命，是超越“種生命”的而獲得了更高層次的生命性質(zhì)。也有人認(rèn)為人有三重 生命，“一是自然生理的肉體生命；二是關(guān)聯(lián)而又超越自然生理性的精神生命；三是關(guān)聯(lián)人的肉體和精神而又賦有某種客觀普遍性的社會(huì)生命?！盵10]而教育界也有人把生命分為三種，即自然生命、精神生命和智慧生命。[11]也有人認(rèn)為生命為分四個(gè)層次，即自然生命、價(jià)值生命、智慧生命和超越生命。[12]以上這些觀點(diǎn)都是根據(jù)生命的存在的形式或生命的基本特征來(lái)探索生命的內(nèi)涵。

綜上所述，本論文把人的生命分為三個(gè)層次，即自然生命、精神生命、社會(huì)生命。從人的生命本質(zhì)看，人的生命無(wú)疑即有自然屬性又有社會(huì)屬性。因?yàn)槿瞬坏侨?，而且是?dòng)物，是生物，是物質(zhì)。自然生命是人的生命存在的最基本的方式，是客觀存在。生命從孕育那天起就有了自身的獨(dú)特的生物特點(diǎn)，從生命的成長(zhǎng)之日起就開始具有了不同的生理需求，這是人的生命存在的基礎(chǔ)和前提。自然生命的存在意味著它的本能性和客觀性，因此，生命成長(zhǎng)將按照自然生命的固有的發(fā)展順序和本能的沖動(dòng)進(jìn)行釋放。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，人就應(yīng)當(dāng)尊重和關(guān)注自然生命的發(fā)展規(guī)律，而這自然生命的存在的前提是擁有健康生命。

然而，人之所以稱之為人，不同于動(dòng)物的地方，在于人不僅僅是為了滿足自然生命的需要而活著。正如恩格斯所說(shuō)，“人類社會(huì)和動(dòng)物界的本質(zhì)區(qū)別在于，動(dòng)物頂多只能采集，而人類則能生產(chǎn)。僅僅由于這個(gè)唯一的然而是主要的區(qū)別，就不可能把動(dòng)物的規(guī)律簡(jiǎn)單地搬到人類社會(huì)去”[13]這說(shuō)明，人與動(dòng)物的最根本的區(qū)別在于有意識(shí)性，人不是消極地被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，而是積極的、能動(dòng)的主體，通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)滿足自身的需要。也就是說(shuō)，人的生命不僅能意識(shí)到自然生命的存在和發(fā)展，同時(shí)他能夠有意識(shí)的、主動(dòng)的對(duì)自身生命的存在和發(fā)展做出自主的選擇。因此，人在滿足自然生命的基礎(chǔ)上，還要追求超越于自然生命的精神生命。精神生命是人的意識(shí)行為，是以抽象的形式賦予生命理性的意義和生命價(jià)值?！叭耸遣粫?huì)滿足于生命支配的本能生活的，總要利用這種自然的生命去創(chuàng)造生活的價(jià)值和意義。人之為‘人’的本質(zhì)，應(yīng)該說(shuō)就是一種意義性存在、價(jià)值性實(shí)體?！盵14]自然生命的存在固然是可貴的，但自然生命本身 不具有意義和價(jià)值，只有在自然生命存在的基礎(chǔ)上，不斷超越和追求自然生命之上的精神價(jià)值和理想，將其看成是人生最重要的追求，甚至為了自己的這種精神追求可以獻(xiàn)出自己的生命。正如“有的人活著，但他卻死了，而有的人死了，但他卻活著”，精神生命的意義與價(jià)值在于使人的生命具有了無(wú)限性和超越性，使自然生命相對(duì)進(jìn)入了永恒的境界。精神生命是自然生命的升華，是社會(huì)生命的體現(xiàn)。然而作為完整性的生命，不僅在于自然生命和精神生命，還包括社會(huì)生命。社會(huì)生命是指自然生命在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中獲得的生命現(xiàn)實(shí)。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[15]這一論斷說(shuō)明人的本質(zhì)不是來(lái)自人的自然本性,也不是來(lái)自人的絕對(duì)精神,而是來(lái)自“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。也就是說(shuō)，社會(huì)中的生命個(gè)體，只有在一定的社會(huì)生活與社會(huì)實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)性，才能實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值和生命價(jià)值。因此，社會(huì)屬性決定人的本質(zhì)屬性，我們當(dāng)然可以理解為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”決定了人的社會(huì)生命。由于社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是多方面的，復(fù)雜的，人與人的聯(lián)系和關(guān)系也是多方面的，復(fù)雜的，這就決定了不同的人有不同的需求，不同的心理、思想、情感、習(xí)慣、性格、理想和追求等?！叭丝偸翘幱凇鐣?huì)關(guān)系’之中，并承擔(dān)一定的‘社會(huì)角色’，人的社會(huì)的存在方式既關(guān)聯(lián)于人的內(nèi)在意識(shí)，又有超越人的內(nèi)在意識(shí)的感性對(duì)象性、客觀普遍性。忽視人的生命及其生活的社會(huì)性，看不到社會(huì)存在、社會(huì)生命對(duì)人的自然和精神生命的某種決定性作用，就很難理解人的‘命運(yùn)’的社會(huì)歷史原因和規(guī)定性。”[16]社會(huì)生命是自然生命存在和完善精神生命的實(shí)踐基礎(chǔ)，沒有社會(huì)生命也就無(wú)從談精神生命。自然生命是精神生命和社會(huì)生命的物質(zhì)存在方式，精神生命是對(duì)自然生命的體驗(yàn)和理解，是自然生命和社會(huì)生命的中介，而社會(huì)生命決定著精神生命的內(nèi)涵與價(jià)值，實(shí)現(xiàn)著自然生命的超越性和無(wú)限性。三者是相輔相承，互相促進(jìn)的關(guān)系。

（二）生命成長(zhǎng) 只有自然生命、精神生命和社會(huì)生命的完整統(tǒng)一才是人的現(xiàn)實(shí)生命。而這現(xiàn)實(shí)生命并不是自然的現(xiàn)成的存在，是不斷的發(fā)展變化之中，是動(dòng)態(tài)的存在。這種動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化又有著不同的生長(zhǎng)、成熟和衰退的階段。自然生命從孕育那一刻起，就開始了它的生命成長(zhǎng)之旅，它遵循著自然生命的成長(zhǎng)規(guī)律不斷的生長(zhǎng)和不斷的成熟與發(fā)展。自然生命是通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)豐富和提升精神生命和社會(huì)生命的內(nèi)涵與價(jià)值，進(jìn)而體現(xiàn)整個(gè)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。因此，生命成長(zhǎng)是指現(xiàn)實(shí)生命在不斷展開、豐富、提升、生成、成熟的過(guò)程，生命主體積極、主動(dòng)的促進(jìn)整個(gè)生命的全面、健康、均衡發(fā)展，提高生命質(zhì)量的過(guò)程。

生命成長(zhǎng)主要包括自然生命成長(zhǎng)、精神生命成長(zhǎng)和社會(huì)生命成長(zhǎng)。自然生命成長(zhǎng)是指人的生命的生物學(xué)意義上成長(zhǎng)，從人的生命孕育開始，人的各種生物器官的發(fā)育要經(jīng)歷一個(gè)從發(fā)育不完全到發(fā)育比較完全和比較成熟的過(guò)程。自然生命的這種逐步成熟過(guò)程是生命健康發(fā)展的物質(zhì)前提，是促進(jìn)自然生命健康發(fā)展的可能條件。這就要求人在遵循自然生命成長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，不斷通過(guò)自己的生命活動(dòng)來(lái)促進(jìn)自然生命的健康發(fā)展。精神生命成長(zhǎng)是指人的生命的精神性、價(jià)值性的不斷形成、發(fā)展，不斷豐富和提高過(guò)程。人的精神生命不是先天決定的，是在后天的學(xué)習(xí)、交往和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。因此，人的精神生命的健康發(fā)展是超越自然生命的關(guān)鍵?！叭说氖澜缃^對(duì)不是現(xiàn)成給予的，而是永遠(yuǎn)處于開放和生成之中的??人拒絕接受既定‘事實(shí)’,他總是生活在‘遠(yuǎn)方’，生活在‘未在之鄉(xiāng)’，生活在‘未來(lái)’的牽引之中。正是這種對(duì)理想世界的絕對(duì)指向性，變成了人類超拔自身的強(qiáng)大動(dòng)力，引導(dǎo)人走上了不斷解放自身的歷程。沒有這種超越現(xiàn)存世界的對(duì)價(jià)值理想的追求精神，人類就失去了希望的召喚，而這一切的喪失，將是人性的徹底淪喪?！盵17]也正是這種精神生命的追求，使人成之為人，區(qū)別與動(dòng)物之所在。“人的生活意義的全部在于人的精神的高貴性，是精神給予生命以崇高的價(jià)值和意義，這一給予關(guān)系是不能被顛倒的。[18]社會(huì)生命成長(zhǎng)是指自然生命和精神生命的不斷超越和提 升，不斷豐富和完善社會(huì)生命的價(jià)值和意義過(guò)程。人是社會(huì)的人，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，“人只有在社會(huì)中并通過(guò)社會(huì)來(lái)獲得他們自己的發(fā)展”。[19]人的社會(huì)生命成長(zhǎng)是受社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)的影響，社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)是豐富多彩的、是開放的、是無(wú)限變化發(fā)展的。因此，社會(huì)生命成長(zhǎng)必然具有了它的無(wú)限性和開放性，對(duì)個(gè)體而言，都會(huì)有不同的社會(huì)生命成長(zhǎng)的經(jīng)歷，這就構(gòu)成了豐富多彩社會(huì)生命的內(nèi)涵，有多少個(gè)自然生命存在，就會(huì)有多少個(gè)社會(huì)生命的風(fēng)采。

（三）生命意義

生命成長(zhǎng)不僅在于自然生命的內(nèi)在動(dòng)力所驅(qū)使，更在于生命的社會(huì)性成長(zhǎng)和生命意義的追尋。追尋生命意義是生命存在的最主要的向度，正是生命的意義決定了人的生命存在、生命發(fā)展的方向，也是人優(yōu)越于動(dòng)物的根本所在?！耙饬x是人的生命機(jī)能、生存張力、生活意蘊(yùn)的自我體驗(yàn)、自我覺解，亦是人對(duì)自身生活于其中的整個(gè)生存世界的‘人化’屬性的領(lǐng)悟。如果說(shuō)物質(zhì)和精神是人的生存的兩大要素，能力和信念是人的生存的兩大支柱的話，那么，意義則是使人的整個(gè)生存得以維系和升華的生命之韻和神趣，甚至就是人的文化社會(huì)生命的內(nèi)涵和底蘊(yùn)?！盵20]狄爾泰認(rèn)為：“生命的歷史意義應(yīng)當(dāng)從生命范疇中表現(xiàn)出來(lái)，不能用人的本質(zhì)以外的東西或者意向性的對(duì)象關(guān)系方式去理解具體的人的本質(zhì)，體驗(yàn)具有另外的價(jià)值；一切在生命中的體驗(yàn)都有意義的，不僅生命的發(fā)生過(guò)程是時(shí)間上的流動(dòng)關(guān)聯(lián)，而且對(duì)這種時(shí)間關(guān)聯(lián)的體驗(yàn)也具有理解生命的意義”[21]他認(rèn)為，“意義”在根本上是人的生命的表現(xiàn)、釋放和體驗(yàn)。對(duì)生命意義的追尋，是一切生命活動(dòng)的根本，人的生命價(jià)值也是在不斷追求生命意義過(guò)程中得以發(fā)展、完善和提升?！叭耸遣粷M足于生命支配的本能生活的，總要利用這種自然的生命去創(chuàng)造生活的價(jià)值和意義。人之為‘人’的本質(zhì)，應(yīng)該說(shuō)就是一種意義性存在、價(jià)值性實(shí)體。人的生存和生活如果失去意義的引導(dǎo)、成為‘無(wú)意義的存在’，那就與動(dòng)物的生存沒有兩樣，這是人們不堪忍受的”[22] 因 此，生命的真諦就在于生命意義的追求。生命意義不只在于生物體的“活著”，而應(yīng)是生命的健康的發(fā)展，不僅要?jiǎng)?chuàng)造，還要享受生命，享受生活，提高生存質(zhì)量，追求超越生命的精神價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

對(duì)生命意義的價(jià)值和重要性，許多哲學(xué)家和思想家都有不同的認(rèn)識(shí)和理解。泰勒認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)過(guò)有意義的人生，“它必須是一種有目標(biāo)的人生——這目標(biāo)不是我們碰巧滿意的隨便哪種東西，而只能是真正高貴而美好的那種目標(biāo)。而且，這種目標(biāo)事實(shí)上必須是可以達(dá)到的，不能永無(wú)止境地求而不得；它還必須是延續(xù)性的。最后，這種目標(biāo)應(yīng)該是我們自己的，不能由外在強(qiáng)加于我們?？傊嬲幸饬x的人生只能是那種不斷創(chuàng)造的人生?！盵23]艾慕士認(rèn)為：“成長(zhǎng)乃是朝向知性的、道德的、社會(huì)的與美感的生活目標(biāo)。在這些經(jīng)驗(yàn)面相中的意義成長(zhǎng)，以及它們之調(diào)和而成一連續(xù)的個(gè)體生命，賦予人類生命的品質(zhì)與優(yōu)越，也是人類存在唯一理由?！盵24]馬克思認(rèn)為，人如果只是為了滿足于物質(zhì)生產(chǎn)的需要，這并不是人的生存根本目的。在他看來(lái)，人的價(jià)值在于人的超越性，能夠超越一定的時(shí)空局限把握事物、人生發(fā)展走向，馬克思稱作是“作為目的的本身的人類能力的發(fā)展”，“在這個(gè)必然王國(guó)的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)展，真正的自由王國(guó)就開始了”[25]這是人類追求自我發(fā)展的必然，人在改造自然的同時(shí)，促進(jìn)了自身的發(fā)展與完善，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了生命意義與價(jià)值?！坝幸馕兜纳恢故切腋；蛴幸饬x——應(yīng)該追求一種目的，我們選擇這個(gè)目的，因?yàn)樗絺€(gè)人福祉的目標(biāo)。我們的理想起初可能源于自私的利益，但最終是造福于他人的，當(dāng)我們?yōu)檫@樣的理想而創(chuàng)造、奮斗時(shí)，我們就獲得了并且也感覺到了人生在世的意味。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這種生命模式是自然而然的。它所需要的，是人類高度發(fā)展的智慧與想像。”[26]這些說(shuō)明，生命意義在于其目的性和創(chuàng)造性，在奮斗中實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值和意義。

從以上分析我們可以看出，人的生命存在是意義的存在，意義存在是生命存在的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，生命具有絕對(duì)的意義，無(wú)論是人類的群體，還是人類中的個(gè)體，失去了生命，就意味著失去了一切，沒有了生命就沒 有了社會(huì)活動(dòng)，也就失去了生命意義。因此，生命存在“首先必須有一個(gè)最基本的前提，那就是人體生理運(yùn)轉(zhuǎn)和新陳代謝必須正常，人體的各種器官、組織等是健康的，否則，人的存在就會(huì)有困難甚至毫無(wú)意義?！盵27]基于這種認(rèn)識(shí)，人的生命和健康有著重要的價(jià)值，沒有了生命健康也就沒有意義的生命，也就失去了存在的價(jià)值。生命意義的追求在于健康生命的存在和生命質(zhì)量提升與完善。

二分析現(xiàn)行心理健康教育對(duì)生命成長(zhǎng)的漠視

人作為一個(gè)活生生的生命個(gè)體，其生命成長(zhǎng)，生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對(duì)生命意義的追尋，主要是通過(guò)教育活動(dòng)來(lái)完成的。而教育活動(dòng)又是建立在學(xué)生生命活動(dòng)的基礎(chǔ)之上的，心理健康教育又是引導(dǎo)學(xué)生保持樂(lè)觀向上的心態(tài)、培養(yǎng)學(xué)生具有積極的人生態(tài)度，要教會(huì)學(xué)生珍視生命，理解生命，體驗(yàn)生命，豐富生命內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的提升與生命意義的超越。然而，現(xiàn)行心理健康教育漠視生命成長(zhǎng)及生命成長(zhǎng)的規(guī)律和內(nèi)在需要，表現(xiàn)為“近視” 和“短期行為”。

（一）重視學(xué)科的普及性，漠視生命存在

近年來(lái)，心理健康教育得到了教育界空前的重視，在學(xué)校教育中，心理健康教育成為學(xué)校的工作的新亮點(diǎn)，哪個(gè)學(xué)校沒開設(shè)心理健康教育那就意味著學(xué)校的理念不夠新，沒有心理健康咨詢室，那就是校長(zhǎng)不重視，在各級(jí)各類評(píng)價(jià)中，學(xué)校就會(huì)缺項(xiàng)，是硬傷。因此，各級(jí)各類學(xué)校無(wú)不開設(shè)心理健康課，校校都有心理咨詢室，每校都有專任心理健康教師，表現(xiàn)出心理健康教育已經(jīng)普及的繁榮景象?？蓪?shí)事上，心理健康教育發(fā)展還有待于科學(xué)評(píng)價(jià)和以實(shí)事求是態(tài)度研究心理健康教育問(wèn)題。

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育的出發(fā)點(diǎn)是人的生命，教育關(guān)注生命，豐富生命，提升生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命意義，促進(jìn)生命成長(zhǎng)和生命發(fā)展是教育的最終目的和永恒追求?；蛘哒f(shuō)教育的目的就是不斷促進(jìn)人的生命成長(zhǎng)和生命發(fā)展?！吧?命是教育之本，是教育的核兒，是教育能夠生動(dòng)存在的靈魂。教育只有從面對(duì)生命的角度出發(fā)，才能展現(xiàn)出它的無(wú)盡魅力；也正是面對(duì)了生命，教育才有了他們事業(yè)的崇高。教育的神圣和崇高，就在于它和生命聯(lián)系在一起。”“教育的本質(zhì)是塑造健全的人格，教育的真正目的就是在于幫助生命的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命發(fā)展的一切作為”[28]因此，心理健康教育更應(yīng)關(guān)注人的生命，關(guān)注生命的成長(zhǎng)，解決生命成長(zhǎng)中遇到的問(wèn)題和困惑。然而，現(xiàn)行的心理健康教育并非如此。由于受到受功利主義和形式主義的影響，心理健康教育的目被異化，追求形式主義，應(yīng)付上級(jí)檢查為目的，搞標(biāo)簽式的普及，嚴(yán)格按照上級(jí)要求達(dá)到檢查的標(biāo)準(zhǔn)。咨詢室設(shè)在校長(zhǎng)室的旁邊，以視重視，專任教師大多是校醫(yī)或沒課的教師，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式和各學(xué)科課程沒什么不同，全體學(xué)生上同樣的內(nèi)容，采用同一種方式解決不同的心理健康問(wèn)題。完全陷入學(xué)科教學(xué)形式，心理健康教育成為了學(xué)科的普及內(nèi)容，忽視了心理健康教育的自身特點(diǎn)，心理健康教育更多的是關(guān)注個(gè)體生命成長(zhǎng)與生命發(fā)展，關(guān)注是生命自然存在的狀態(tài)和生命自身的感受與體驗(yàn)。而每個(gè)個(gè)體的生命都具有不同的發(fā)展特點(diǎn)，有不同的經(jīng)歷和不同的心理健康狀況。這種只強(qiáng)調(diào)普遍適用的規(guī)律和模式，出現(xiàn)了只重純粹知識(shí)的傳授，漠視生命存在，無(wú)視生命成長(zhǎng)的規(guī)律的局面。心理健康教育也變成了機(jī)械的訓(xùn)練，也要用“一刀切”方法解決生命成長(zhǎng)中出現(xiàn)的不同的問(wèn)題和困惑?！霸诩兇庹J(rèn)知的和抽象邏輯的知識(shí)傳遞、講求經(jīng)濟(jì)、效率、秩序的技術(shù)理性規(guī)訓(xùn)的遮蔽下，個(gè)人的自然需要、對(duì)自我和社會(huì)意義的理解與感受等等漸漸被排斥于主流的教育理論話語(yǔ)之外，加之政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等外在教育自身的場(chǎng)域邏輯的強(qiáng)行介入，教育為‘人’而存在，并作為個(gè)體生命自然的舒展、生命的動(dòng)感和勃發(fā)的生機(jī)與活力的具體展現(xiàn)形式，就更加難以尋覓其蹤了?！盵29] 這種教育中，人們關(guān)注的只是實(shí)用層面的知識(shí)、技術(shù)和技能等操作性的東西，而忽視了對(duì)學(xué)生精神、道德、信仰和人格等生命本身的關(guān)心和愛護(hù)，實(shí)行“短、平、快”教育策略，造成了學(xué)生個(gè)性的壓抑，人格的扭曲，生命的異化，對(duì)學(xué)生的生命成長(zhǎng)造成了嚴(yán)重的影響。這不但不能解決學(xué)生生命成 長(zhǎng)中的問(wèn)題，反而會(huì)造成更多的心理健康問(wèn)題和更多的困惑。

（二）注重“心理和行為”輔導(dǎo)，忽視生命體驗(yàn)

心理健康教育具有復(fù)雜性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，教育成果不是一蹴而就的事。心理健康教育的首要關(guān)注的就是人的生命存在、人的生活價(jià)值和生命意義的問(wèn)題。因此，心理健康教育要從生命發(fā)展的視角，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)生活，體驗(yàn)生命，體驗(yàn)成長(zhǎng)中的生命力量，在豐富的感悟中學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)判斷，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存，可現(xiàn)實(shí)的心理健康教育是將學(xué)生成長(zhǎng)中出現(xiàn)的心理問(wèn)題和生命困惑，單純理解心理的健康問(wèn)題和行為問(wèn)題，因此，心理健康教育只注重心理問(wèn)題的輔導(dǎo)和行為的訓(xùn)練，追求“短期行為”效果，出現(xiàn)了“近視”現(xiàn)象。在心理健康教育成果的總結(jié)和匯報(bào)中，經(jīng)常以數(shù)字來(lái)說(shuō)明，解決了多少學(xué)生心理問(wèn)題或有了什么樣的轉(zhuǎn)變。然而，這種所謂的“轉(zhuǎn)變”不是一勞永逸的，它需要長(zhǎng)期的觀察和幫助，是一個(gè)復(fù)雜生命體驗(yàn)過(guò)程，沒有真正的生命體驗(yàn)，就不會(huì)有真正的“轉(zhuǎn)變”?！吧砷L(zhǎng)需要生命自身的體驗(yàn)，只有親自體驗(yàn)的東西，才是真正意義上的獲得。學(xué)校、教師、家長(zhǎng)不能越俎代庖，沒有學(xué)生自己的體驗(yàn)，就無(wú)所謂人性的獨(dú)立，特別是如果沒有了心靈的感受，精神世界就會(huì)變得貧瘠乏味，精神家園就會(huì)荒蕪。從這個(gè)意義說(shuō)，體驗(yàn)是生命成長(zhǎng)中不可或缺的獨(dú)特享受?！盵30] 從這個(gè)意義上說(shuō)，心理健康教育是一種體驗(yàn)教育，是一種自我感悟過(guò)程，心理健康教育不能以傳授知識(shí)為主，使學(xué)生成為心理健康教育課程的奴隸。要引導(dǎo)學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)生活，將生命體驗(yàn)與學(xué)生生活世界相結(jié)合，只有在生命的視野中，人生的體驗(yàn)才是豐富的、多彩的、充滿激情的。杜威從教育與社會(huì)生活的關(guān)系這個(gè)角度提出教育的本質(zhì)即生活，“他指出，兒童的本能生長(zhǎng)總是在生活過(guò)程中展開的，或者說(shuō)生活就是生長(zhǎng)的社會(huì)性表現(xiàn)。他說(shuō)‘沒有教育即不能生活。所以我們說(shuō)：教育即生活?！谒磥?lái)最好的教育就是‘從”[31]生活中學(xué)習(xí)’。心理健康教育是教育從屬于學(xué)校教育，它是從“心理”側(cè)面反映教育的目標(biāo)和要求的，因此，心理健康教育的目標(biāo)必須與教育目標(biāo)協(xié)同一 致。心理健康教育要從遠(yuǎn)離學(xué)生生活世界的格局中走出來(lái)，回歸學(xué)生真實(shí)生活世界。關(guān)注學(xué)生生命，就是關(guān)注學(xué)生的生命經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、感受與體驗(yàn)?！叭说捏w驗(yàn)在人的生命存在、人的自我生命的升華、人的精神的解放中具有十分重要的意義” [32]“體驗(yàn)注重與感性個(gè)體生命、個(gè)人的生存實(shí)踐的內(nèi)在聯(lián)系，在體

驗(yàn)中，體驗(yàn)者可以對(duì)當(dāng)下具體的生存處境有所超越，而生成一定的人生意義”[33]離開生活實(shí)踐的心理健康教育的訓(xùn)練是違科學(xué)的,所以，心理健康教育要關(guān)注生命、回歸生活，使學(xué)生在生活實(shí)踐中體驗(yàn)真實(shí)的生命。學(xué)生只有在體驗(yàn)生命的過(guò)程中，才能將獲取的經(jīng)驗(yàn)和感受自覺內(nèi)化為穩(wěn)定的價(jià)值觀和人生觀。

（三）教育方法簡(jiǎn)單，壓抑了生命的創(chuàng)造力

心理健康教育要從人的本性出發(fā)，促進(jìn)人的本性發(fā)展。而人的本性在于創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造就沒有人的發(fā)展，也就沒有社會(huì)發(fā)展，也就失去生命存在的意義。正是由于人的創(chuàng)造性，才使生命有了意義，才使社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展。創(chuàng)造是人的生命力量，是生命沖動(dòng)，創(chuàng)造是生命個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的最高表現(xiàn)形態(tài)，個(gè)體的創(chuàng)造水平的不同，構(gòu)成了不同的生命意義。然而，現(xiàn)行的心理健康教育中，統(tǒng)一要求，統(tǒng)一方法，甚至讓學(xué)生迷信于教師的講座與輔導(dǎo)，教師很難發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性，那種單向說(shuō)教的灌輸教育，整齊劃一的均衡發(fā)展，壓抑了學(xué)生生命成長(zhǎng)中的生機(jī)與活力，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的創(chuàng)造力的發(fā)展。使成長(zhǎng)中的生命變得單

一、僵化、壓抑和萎縮。心理健康教育面對(duì)生命，但不是停留于生命?！敖逃龖?yīng)以人的生命活力為起點(diǎn)，但又不止于原始生命力。因而，基于生命本原的教育，既要克服理性主義對(duì)人的外在塑造，又要反對(duì)生命力的過(guò)分夸張。教育應(yīng)基于生命活力的原初創(chuàng)造性，進(jìn)而企盼由人的生命沖動(dòng)向精神創(chuàng)造追求?！盵35]這里說(shuō)明，教育起于生命，達(dá)于精神的追求。因此，心理健康教育的重要目的就是發(fā)揮生命自身蘊(yùn)藏著的無(wú)限的創(chuàng)造潛能，讓生命在自我成長(zhǎng)中培育精神力量。柏格森認(rèn)為“對(duì)于有意識(shí)的命來(lái)說(shuō)，要存在就是要變化，要變化就是要成熟，就是要不斷地進(jìn)行自我創(chuàng)造。”[36]創(chuàng)造是生命的本質(zhì)，人類 作為有意識(shí)的生命體，其成長(zhǎng)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的生命延續(xù)，而是不斷自我否定，不斷自我更新，不斷自我創(chuàng)造的過(guò)程。作為學(xué)校教育的從屬的心理健康教育應(yīng)尊重生命成長(zhǎng)的這一規(guī)律，發(fā)現(xiàn)生命內(nèi)在的自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力，“而這種內(nèi)在的創(chuàng)造力開始只是一種潛在的生命力量，這種潛能只是人的發(fā)展的一種能動(dòng)因素，這種能動(dòng)因素要獲得現(xiàn)實(shí)的生命力量，必須依賴于諸多因素的影響和作用?！盵37]因此，心理健康教育應(yīng)從人的生命成長(zhǎng)角度去開發(fā)人創(chuàng)造性，激發(fā)生命創(chuàng)造的沖動(dòng)，依靠生命自身潛能實(shí)現(xiàn)生命的突破和超越，使人的創(chuàng)造潛能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力，提高生命的質(zhì)量和生命價(jià)值。進(jìn)而提高心理健康教育的實(shí)效性和針對(duì)性。

（四）行現(xiàn)教育的弊端損害了身心健康，造成生命扭曲

現(xiàn)行的心理健康教育弊端對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)帶來(lái)了一些問(wèn)題外，從學(xué)校教育存在的問(wèn)題和弊端看，對(duì)生命個(gè)體來(lái)說(shuō)，也嚴(yán)重影響了學(xué)生生命健康發(fā)展，導(dǎo)致了人的生命完整性的破壞和人的生命價(jià)值的貶損，造成了生命的異化和生命扭曲。而現(xiàn)代社會(huì)，賦予健康新的含義，1989年聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織指出：“健康不僅是沒有疾病，而且還要具有完整的生理和心理狀態(tài)與良好的社會(huì)適應(yīng)能力?！边@說(shuō)明了生命健康不僅是自然生命的健康存在，還在于心理和社會(huì)性的精神生命的完滿狀態(tài)。生命健康，應(yīng)包括自然生命、精神生命和社會(huì)生命的和諧、均衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。自然生命的正常發(fā)育、成熟是生命健康存在的前提，而心理健康是精神生命健康生成的核心，是實(shí)現(xiàn)生命意義的必要條件。

現(xiàn)行教育對(duì)學(xué)生生命健康帶來(lái)的危害具體表現(xiàn)有以下幾方面：

其一，漠視生命，造成了學(xué)生人格缺陷?，F(xiàn)行的教育片面追求升學(xué)率，只關(guān)注考試、分?jǐn)?shù)等，給學(xué)生造成了巨大的精神壓力，使學(xué)生的興趣、愛好、特長(zhǎng)得不到發(fā)揮，個(gè)性受到壓抑，致使學(xué)生生活在緊張、恐懼之中，造成了學(xué)生人格上的缺陷。表現(xiàn)為個(gè)人意識(shí)與社會(huì)角色相分離，真實(shí)的自我與理想的自我相分離，個(gè)人與所生活的社會(huì)、與他自己相分離，人不再是原本意義上的完整 的個(gè)人，而是片面的、被分裂的東西。哲學(xué)家古斯塔夫·米勒指出“人在唯科學(xué)主義思潮中被遺忘，他充其量只能消極旁觀，無(wú)所作為，而且也只能精通外部?jī)r(jià)值。一個(gè)頭腦靈活的人，僅在狹窄的物質(zhì)活動(dòng)的范圍內(nèi)是積極的，而作為一個(gè)有創(chuàng)造性個(gè)體則是死的?！盵38]“人格精神在抹煞個(gè)性的技術(shù)至上意識(shí)中消失，人正在失去最主要的東西——自己唯一的人格，他可以隨便地、順利地被任何一個(gè)人代替，被如此千篇一律的、清醒的循規(guī)蹈矩的人，完全受機(jī)器肆意支配的人所代替。一切活動(dòng)，甚至人的命運(yùn)都計(jì)劃好了?！盵39]《學(xué)會(huì)生存》指出，在現(xiàn)代學(xué)校教育中，兒童的人格被分裂為兩個(gè)互不接觸的世界：“在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他

[40通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足?！盷因此，人感到生命意義的失落，感到?jīng)]有歸宿，感到壓抑、孤獨(dú)、焦慮、苦悶、無(wú)依托感和無(wú)歸宿感。漠視生命的存在，人格被扭曲。

其二，缺乏生命體驗(yàn)，導(dǎo)致學(xué)生情感匱乏。遠(yuǎn)離生活的教育，要么只重知識(shí)內(nèi)容的灌輸，要么只重形式的發(fā)展，將學(xué)生當(dāng)作理性的存在，忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)，忽視了情感在生命成長(zhǎng)和發(fā)展中作用，將生命成長(zhǎng)與情感體驗(yàn)隔離開來(lái)，進(jìn)行著無(wú)“內(nèi)容”的教育。海德格爾指出“人類存在，無(wú)論是沉淪還是上升的、非本真的還本真的、偽造的還是原版的，都有三個(gè)普遍特征：（1）情緒或情感，（2）領(lǐng)悟，（3）語(yǔ)言。領(lǐng)悟和語(yǔ)言的存在方式既有理性的方面，也有非理性的方面。單就情緒而言，人不是簡(jiǎn)單的‘具有’情緒，而是在情緒中生存，情緒彌漫于我們存在的整個(gè)存在場(chǎng)所，當(dāng)我們處于某種情緒時(shí)，當(dāng)我們的整個(gè)存在都被這種情緒基調(diào)調(diào)諧過(guò)了，情緒就像酵母發(fā)酵一樣，滲透于我們的整個(gè)生存之中?！盵41]情感或情緒是人對(duì)客觀事物是否符合需要、愿望和觀點(diǎn)而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。情感是對(duì)現(xiàn)實(shí)反映的主觀感受，是在個(gè)體與周圍世界交往中，通過(guò)個(gè)體的生命體驗(yàn)豐富和發(fā)展起來(lái)的。學(xué)生的生命體驗(yàn)來(lái)自于他生活的環(huán)境和學(xué)習(xí)活動(dòng)，“體驗(yàn)有別與經(jīng)驗(yàn)，不僅僅有認(rèn)知活動(dòng)的參與，更主要的是它具有強(qiáng)烈的情感性，帶有生命的體會(huì)。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生‘高峰體驗(yàn)’時(shí)，他們的 整個(gè)生命歷程和對(duì)事、對(duì)人的‘理解’都卷入體驗(yàn)中，因而，這種體驗(yàn)是直達(dá)人的本性的洞察方式，往往快速地提升人的境界?！盵42]遠(yuǎn)離生活內(nèi)容的教育，沒有把教育的目的放在學(xué)生的生命體驗(yàn)只是為了分?jǐn)?shù)、加大訓(xùn)練的力度，無(wú)視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的反應(yīng)與體驗(yàn)，學(xué)生體驗(yàn)的只是緊張、焦慮和恐懼。缺乏生命意義的教育剝奪了學(xué)生體驗(yàn)生命情感的空間，生命體驗(yàn)的匱乏使學(xué)生變得更加孤獨(dú)、悲觀、失望和無(wú)奈。造成一定的心理障礙，嚴(yán)重者形成一定的心理疾病，影響他們的健康成長(zhǎng)與發(fā)展，也造成生命價(jià)值和生命意義的迷失。

其三，忽視生命的創(chuàng)造力，壓抑了人的主體作用的發(fā)揮。人的生命價(jià)值在人的生命成長(zhǎng)、發(fā)展歷程中是不會(huì)自發(fā)顯現(xiàn)、自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，它要靠主體的生命自覺的、有意識(shí)、有目的的去發(fā)現(xiàn)、去追求、去創(chuàng)造。要充分挖掘生命的自身力量的潛力實(shí)現(xiàn)生命精神價(jià)值。而現(xiàn)行教育忽視生命主體性，把知識(shí)和技能的發(fā)展作為教育的起點(diǎn)和歸宿，使人的發(fā)展失去了生命根基。生命的主體創(chuàng)造性是生命力量之所在，它具有自我肯定、自我發(fā)現(xiàn)、自我創(chuàng)造的力量?！敖逃恢辉谟谂囵B(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和解釋世界的能力，也不在于簡(jiǎn)單獲得社會(huì)的外在規(guī)范，更重要的是要引導(dǎo)他們，將這些外在規(guī)格內(nèi)化到自己的內(nèi)在精神之中，形成一種肯定自身、確定自身、持存自身和發(fā)展自身的安身立命之‘力’?！盵43]這種自我肯定、自我發(fā)展、自我創(chuàng)造是人的主體性的表現(xiàn)，人的主體性是人生命成長(zhǎng)和生命發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力?！榜R克思肯定人能夠積極主動(dòng)地聚集各種有效資源為自己服務(wù)，不是被動(dòng)地依賴自然界的賦予，也可以說(shuō)，人在與對(duì)象世界發(fā)生關(guān)系的過(guò)程中，人通過(guò)自己的力量，使外部世界對(duì)人來(lái)說(shuō)成為實(shí)在的、有價(jià)值的存在，同時(shí)，人在改變外部世界的過(guò)程中，展示著人的力量，‘這是創(chuàng)造生命的生活。生命活動(dòng)的性質(zhì)包含著一個(gè)物種的全部特性、它的類的特性，而自由自

[44]覺的活動(dòng)恰恰就是人的類的特性’。”現(xiàn)行的千人一面的教育，整齊劃一的均衡發(fā)展的要求，使人失去了主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，成為被動(dòng)、消極的存在物。人的生命活力受到了極大的太壓抑，影響了學(xué)生自主發(fā)展的熱情。

三、心理健康教育與生命成長(zhǎng)的關(guān)系

近年來(lái)，無(wú)論是教育理論研究者還是學(xué)校教育實(shí)踐者，都十分關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)和生命教育問(wèn)題，這正是學(xué)校心理健康教育開始深入到人的精神世界的重要趨向。心理健康教育的價(jià)值在于促進(jìn)人的身心健康發(fā)展，而健康的價(jià)值在于提升人的生命意義與境界。從這個(gè)意義上講，關(guān)注生命，關(guān)注學(xué)生命成長(zhǎng)是心理健康教育的核心價(jià)值。

（一）心理健康教育是直面人生命的活動(dòng)

心理健康教育是屬于學(xué)校教育范疇的一種教育活動(dòng)，而學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)生命是教育的基礎(chǔ)，教育是為了提高人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的活動(dòng)。心理健康教育理所當(dāng)然要關(guān)注學(xué)生生命個(gè)體，關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)與生命健康發(fā)展。當(dāng)前的心理健康教育雖然得到了國(guó)家主管部門的高度重視，學(xué)校心理健康教育工作也呈現(xiàn)出了勃勃生機(jī)。但對(duì)心理健康教育的研究與實(shí)踐操作上基本停留在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究與幫助的層面上，很少直達(dá)人的生命成長(zhǎng)和生命意義的生存層面，致使心理健康教育出了“短期行為”和“近視”現(xiàn)象，解決不了學(xué)生生命成長(zhǎng)中出現(xiàn)的生命困惑，不能解決在生命成長(zhǎng)中尋找自我成長(zhǎng)的生命動(dòng)力和源泉。因此，就心理健康教育本身所包含的意義而言，心理健康教育應(yīng)是一種最基本的生命教育，心理健康教育面對(duì)的人本身，是生命個(gè)體。心理健康教育的根本目的是促進(jìn)人的人生理、心理和社會(huì)性等方面健康、和諧、統(tǒng)一發(fā)展，涉及到學(xué)生生命成長(zhǎng)的整個(gè)歷程，追求一種健康向上、積極達(dá)觀的生命態(tài)度與精神狀態(tài)，追求主動(dòng)發(fā)展的生命成長(zhǎng)過(guò)程，追求一種不斷完善的生存價(jià)值和生命意義。而人既是自然生命、社會(huì)生命與精神生命的統(tǒng)一，又是自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一，所以，心理健康教育要以整體生命觀為出發(fā)點(diǎn)，以提高生命價(jià)值為目的，追求心理健康教育的崇高境界。心理健康教育關(guān)注人，就是關(guān)注人 的生命，關(guān)注生命成長(zhǎng)和發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，回歸生命、直面生命、珍視生命是教育的最重要的基礎(chǔ)，更是心理健康教育的本義和天職。

生命個(gè)體不是自然完其成長(zhǎng)過(guò)程的，生命在成長(zhǎng)中需要成長(zhǎng)的資源，而心理健康教育蘊(yùn)含著豐富的生命資源，通過(guò)心理健康教育，尋找解決生命成長(zhǎng)中不斷出現(xiàn)的困惑和發(fā)展中的不完善性問(wèn)題，挖掘生命自身的生命力量，實(shí)現(xiàn)生命意義的追尋。在每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，總會(huì)遇到這樣或那樣的心理問(wèn)題，實(shí)事上，人在發(fā)展的不同階段，個(gè)體面臨著不同的問(wèn)題。這些問(wèn)題若能得到積極的解決，則能促進(jìn)其成長(zhǎng)；否則就會(huì)阻礙發(fā)展的進(jìn)程，導(dǎo)致心理缺陷。心理健康教育要從生命成長(zhǎng)的規(guī)律和發(fā)展需要，不斷豐富和充實(shí)生命內(nèi)涵，提升生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)真正意義上生命追求。

（二）心理健康是生命成長(zhǎng)的本身內(nèi)涵

教育從關(guān)注知識(shí)走向關(guān)注生命，是一種進(jìn)步，是一種覺醒。心理健康教育也必將從生命視角來(lái)認(rèn)識(shí)生命，關(guān)注生命，關(guān)注生命成長(zhǎng)的整體發(fā)展的歷程。而生命成長(zhǎng)不只是自然生命的自然成長(zhǎng)的過(guò)程，更重要的是促進(jìn)精神生命的成長(zhǎng)。精神生命是生命成長(zhǎng)的核心。精神是人之為人的靈魂性的東西，是人的生命成長(zhǎng)的方向和動(dòng)力。心理健康屬于精神范疇的，屬于精神生命的一部分，心理不健康不僅個(gè)人的生命存在和精神成長(zhǎng)會(huì)發(fā)生困難，而且人類社會(huì)的發(fā)展也會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。心理學(xué)家哥爾德斯坦認(rèn)為健康就是一種價(jià)值，一個(gè)要實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)，就不能不在病態(tài)和健康之間做出選擇。他指出：“在強(qiáng)調(diào)選擇健康的重要意義時(shí)，我們所說(shuō)的健康不是指那種單靠自然科學(xué)方法就能理解的客觀狀況。它寧可說(shuō)是一種一個(gè)人怎樣看他的生命價(jià)值的心理態(tài)度有聯(lián)系的狀況?！】怠谑潜憩F(xiàn)為一種價(jià)值；它的價(jià)值是由個(gè)人實(shí)現(xiàn)他的本性的能力達(dá)到怎樣的程度——至少在他看來(lái)是重要的程度——所構(gòu)成的?！盵45]人活著就需要一種健康、積極、樂(lè)觀、向上的人生態(tài)度和人生追求，人活著需要一種東西來(lái)支撐我們的生命，這種支撐會(huì)鼓勵(lì)人們不斷去追尋新的生活目標(biāo)，使人的生命有了幸 福感，生命便有了意義。而心理健康教育正是幫助人們尋找快樂(lè)，尋找自信，幫助認(rèn)識(shí)自我和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值過(guò)程。馬斯洛認(rèn)為極度健康的人（自我實(shí)現(xiàn)者）有更高級(jí)的需要：“實(shí)現(xiàn)他們的潛能和認(rèn)識(shí)并理解他們周圍的世界。他們不是力求補(bǔ)足缺失或努力減少緊張，他們的目的是擴(kuò)大和豐富生活經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)有的生活上增進(jìn)快樂(lè)和欣喜。他們的理想是通過(guò)新的、挑戰(zhàn)性的各種各樣的經(jīng)歷增加緊張。之所以如此，因?yàn)樗麄冇谐蔀榫哂型昝廊诵?，?shí)現(xiàn)他們?nèi)繚撃艿摹瑒?dòng)機(jī)’。這個(gè)動(dòng)機(jī)是‘特性的成長(zhǎng)，特性的表現(xiàn)、成熟和發(fā)展。總之一句話：是自我實(shí)現(xiàn)?！盵46]自我實(shí)現(xiàn)是人生命意義的最高境界，是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的具體表現(xiàn)形式，也只有心理健康的人才能達(dá)到這種境界，這也是超越自然生命的精神生命的一種追求和渴望。有人把心理健康定義為：“心理健康并不是消極地維持正常狀態(tài)，治療、矯正和預(yù)防心理疾病或心理障礙的一門學(xué)科，而是有意控制自己，正確了解自己，立足于現(xiàn)在，朝向未來(lái)，渴望在生活中的挑戰(zhàn)和新的奮斗目標(biāo)，從而推動(dòng)自我成長(zhǎng)的最佳心理狀態(tài)。”[47]因此，心理健康是人的精神生命的重要組成部分，是推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和驅(qū)向，心理健康的人才能實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值，才能體驗(yàn)到人生存的意義。只有心理健康的人，才能保證他的精神生命的健康，而健康的精神生命是實(shí)現(xiàn)人的整體生命價(jià)值的前提和保障。綜上所述，心理健康與生命成長(zhǎng)有著息息相關(guān)的聯(lián)系，是生命成長(zhǎng)的自在的內(nèi)容，是生命成長(zhǎng)的本身具有的內(nèi)涵。

（三）心理健康教育能促進(jìn)生命成長(zhǎng)

心理健康教育促進(jìn)學(xué)生的生命成長(zhǎng)，提升生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命意義，應(yīng)該成為現(xiàn)代心理健康教育的重要目標(biāo)和基本任務(wù)，衡量心理健康教育的最根本、最有效的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是：人的生命整體健康狀況和它在促進(jìn)生命成長(zhǎng)方面所發(fā)揮的作用。心理健康教育目的是否從指向現(xiàn)實(shí)的和當(dāng)前開始指向?qū)W生的未來(lái)生活，能否對(duì)學(xué)生生命的終身發(fā)展發(fā)揮了作用。從生命視角探索心理健康教育的作用是對(duì)心理健康教育的深層挖掘，是對(duì)心理健康教育價(jià)值的新思考，也是一 個(gè)富有挑戰(zhàn)性的新課題。

心理健康教育以促進(jìn)人的生命成長(zhǎng)，提升生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命意義為根本目標(biāo)，或者說(shuō)是以促進(jìn)人的生命發(fā)展為歷史使命。追求真實(shí)生命的存在，關(guān)注生命成長(zhǎng)，喚醒人的生命意識(shí)，更新人的生存方式，使作為生命體的個(gè)人能勇敢面對(duì)生活，面對(duì)問(wèn)題、面對(duì)困惑，自我更新，自我創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值，提升生命意義是心理健康教育的根本任務(wù)。同時(shí)，這也是人的生命成長(zhǎng)和生命發(fā)展的要求。

心理健康教育正是基于學(xué)生生命成長(zhǎng)與發(fā)展的需要，對(duì)學(xué)生的生命成長(zhǎng)和發(fā)展起著重要的引導(dǎo)、示范、催化、矯正與疏導(dǎo)作用。心理健康教育不僅具有維護(hù)學(xué)生生命成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的心理健康、預(yù)防心理疾病的意義，更重要的是具有充分激勵(lì)和發(fā)揮學(xué)生個(gè)人潛能的功能。心理健康教育發(fā)展性目標(biāo)主要著眼于學(xué)生生命健康成長(zhǎng)與健全人格培養(yǎng)，充分開發(fā)潛能，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定心理基礎(chǔ)，其本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生積極的自我信念；健康的情緒；高尚的情感；積極的社會(huì)適應(yīng)與生存能力；獲得終身學(xué)習(xí)能力和開發(fā)潛能，在未來(lái)生活中以達(dá)到真正意義上自我實(shí)現(xiàn)。這些基本任務(wù)都將為學(xué)生生命成長(zhǎng)和生命發(fā)展奠定基礎(chǔ)，心理健康教育不僅關(guān)注了學(xué)生現(xiàn)實(shí)生命的生存和成長(zhǎng)狀況，進(jìn)而還將不斷促進(jìn)學(xué)生的生命質(zhì)量和生命價(jià)值，提升生命意義。現(xiàn)代教育中，人們開始更多地關(guān)注生命、關(guān)注生命成長(zhǎng)的過(guò)程，心理健康教育在生命成長(zhǎng)和生命發(fā)展中的作用也凸顯獨(dú)特的重要性和不可替代性，科學(xué)有效地開展心理健康教育，從生命意義視角構(gòu)建心理健康教育新模式，已經(jīng)成為心理健康教育的必然選擇。

四、實(shí)現(xiàn)生命成長(zhǎng)與心理健康教育建構(gòu)

盡管新的課程改革，將會(huì)不斷改進(jìn)現(xiàn)行教育中存在的問(wèn)題，但由于這些問(wèn)題和弊端所帶來(lái)的影響還會(huì)長(zhǎng)期存在，它不僅影響現(xiàn)在學(xué)生的生命成長(zhǎng)和未來(lái) 生存的質(zhì)量，甚至還會(huì)造成新的心理問(wèn)題，仍然會(huì)出現(xiàn)學(xué)生生命異化和生命的貶損，會(huì)影響學(xué)生健康成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，我們必須正視這一問(wèn)題的存在和這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，必須科學(xué)建構(gòu)心理健康教育與生命成長(zhǎng)的新模式，探索出一條適合現(xiàn)代教育發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的新途徑。

（一）喚醒生命意識(shí)，珍視生命存在

既然心理健康教育要以人生命這基礎(chǔ)，心理健康教育直面人的生命，那么，心理健康教育更高的追求就應(yīng)當(dāng)是喚醒生命意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生珍視生命的存在?！吧庾R(shí)是人對(duì)自身生命的基本特征、生命的發(fā)生、發(fā)展和完善機(jī)制的總體認(rèn)識(shí)與把握?！盵48]也就是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，了解生命，懂得生命成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律。通過(guò)心理健康教育真正把握自身成長(zhǎng)和發(fā)展的特點(diǎn)，理解生命成長(zhǎng)不同階段的不同特點(diǎn)，把握好生命成長(zhǎng)中的煩惱和困惑，調(diào)節(jié)生命成長(zhǎng)中形成的壓力。喚醒學(xué)生生命意識(shí)，就是珍惜生命的教育，這有利于學(xué)生對(duì)生命意義和生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，還可以促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展意識(shí)提高，啟迪人的精神世界。心理健康教育在喚醒生命意識(shí)的基礎(chǔ)上，更要關(guān)注現(xiàn)實(shí)中活生生的生命個(gè)體的存在。生命存在包括自然生命、社會(huì)生命和精神生命三重生命的存在，而自然生命是人存在的基礎(chǔ)，是社會(huì)生命和精神生命的存在的物質(zhì)前提。沒有這個(gè)基礎(chǔ)和前提，社會(huì)生命和精神生命也就無(wú)從談起。漠視自然生命的存在，社會(huì)生命和精神生命的成長(zhǎng)也只能是片面的，不是豐滿的，學(xué)生也只能成為“知識(shí)的容器”，教育者的“代言人”。生命的寶貴在于只有一次，具有不可逆轉(zhuǎn)性，珍視生命的存在，不僅在于珍視自己的生命，也要珍視他人的生命。現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生自殺、他殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這里雖說(shuō)有其社會(huì)、家庭教育的原因，但更多的是學(xué)校教育的漠視生命存在的結(jié)果，是學(xué)生無(wú)視生命和生命情感體驗(yàn)匱乏的反映。心理健康教育要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生珍視生命，了解生命存在的意義和價(jià)值，反對(duì)現(xiàn)行教育中無(wú)視生命，把學(xué)生看成是抽象的物或是知識(shí)的容器，要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中活生生的人的生命的存在，要關(guān)注生命完整性的發(fā)展，要從生命成長(zhǎng)的需要為出發(fā)點(diǎn)。心理健康教育要把生命意義的認(rèn)識(shí)納入到整個(gè)教育活動(dòng)之中，心理健康教育不是另起爐灶,而是要統(tǒng)整現(xiàn)有的學(xué)校教育資源，將學(xué)校的課堂教學(xué)、青春期教育、性教育、安全教育、法制教育活動(dòng)整合在一起，以喚醒學(xué)生生命意識(shí)為主題，教育學(xué)生珍視生命存在，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意義，追求生命價(jià)值，活出生命的精彩。

（二）回歸生活，體驗(yàn)真實(shí)生命

片面追升學(xué)率，遠(yuǎn)離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的教育，使學(xué)生情感體驗(yàn)單一，原本擁有的青春與活力的成長(zhǎng)中的學(xué)生，卻變得“未老先衰”，缺乏生活熱情，心中沒有陽(yáng)光，體驗(yàn)不到生命成長(zhǎng)中的快樂(lè)與幸福。因此，教育要回歸生活，回歸學(xué)生的生活世界，只有生活世界才是生命成長(zhǎng)的地方?！吧钍侨嗽谧匀慌c社會(huì)之中，通過(guò)享受、占有、內(nèi)化和創(chuàng)造人類物質(zhì)文化、精神文化、制度文化，[49]圍繞人的生命存在和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值生命的能動(dòng)的活動(dòng)?！倍磐仓赋?，“兒童本能長(zhǎng)總是在生活過(guò)程中展開的，或者說(shuō)生活就是生長(zhǎng)的社會(huì)性表現(xiàn)?！盵50]回歸生活已經(jīng)成為現(xiàn)代教育改革的主要是趨勢(shì)，“對(duì)‘生活中的兒童’的教育只有回到他所處的‘生活世界’中去才對(duì)他的生存和發(fā)展有價(jià)值和意義，[51]才能使每個(gè)人成為‘人’”而心理健康教育正是注重學(xué)生對(duì)生活體驗(yàn)的教育，通過(guò)學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，在體驗(yàn)中達(dá)到一種心靈的愉悅，進(jìn)而促進(jìn)人的身心和諧健康發(fā)展。體驗(yàn)離不開真實(shí)生活，體驗(yàn)是一種體會(huì)，是一種經(jīng)驗(yàn)，是親身經(jīng)歷?！绑w驗(yàn)是通過(guò)身體力行來(lái)進(jìn)行的，也可通過(guò)心理移情來(lái)進(jìn)行。把自己置身于某種特定的情景，或設(shè)想自己處于某種狀態(tài)而產(chǎn)生特有的體會(huì)?！盵52]只有豐富生活體驗(yàn)的人，才能有豐富的生命情感，才能真正認(rèn)識(shí)生命，理解生命，珍視生命?！绑w驗(yàn)不到生命活力釋放的快感和意義所在的人，就不可能有積極主動(dòng)的表現(xiàn)；而愈是感到生命的可貴與美好，人就愈會(huì)熱愛生命并使生命表現(xiàn)出最大意義。”[53]心理健康教育不僅能解決學(xué)生心理矛盾問(wèn)題，還能通過(guò)心理體驗(yàn)更好地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，開發(fā)潛能，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展和人格完善，使生命得以健 康成長(zhǎng)與發(fā)展，豐富生命內(nèi)涵，提升生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命意義的最高追求。心理健康教育要針對(duì)不同年齡階段學(xué)生的心理特點(diǎn)，遵循人的生命成長(zhǎng)規(guī)律，進(jìn)行針對(duì)性的教育與幫助，在活動(dòng)中讓學(xué)生能夠得到各種各樣的心理體驗(yàn)，特別是讓學(xué)生在活動(dòng)中真正進(jìn)入“角色”，讓學(xué)生的“心”動(dòng)起來(lái)，這樣才能使學(xué)生真正感受到生命的存在，體驗(yàn)到生命成長(zhǎng)中的豐富情感。情感又是在體驗(yàn)中形成和發(fā)展起來(lái)的。體驗(yàn)心理學(xué)認(rèn)為，“與認(rèn)識(shí)因素相比，情感體驗(yàn)主宰著人的內(nèi)心活動(dòng)和精神自由；而體驗(yàn)使人的情感世界日趨豐富，走向成熟。因?yàn)轶w驗(yàn)不僅是‘忍受痛苦的能力’，而且也是‘心理上戰(zhàn)勝情境的能力’?！盵54]劉濟(jì)良認(rèn)為：“體驗(yàn)是生命在活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的內(nèi)在感受、主觀經(jīng)驗(yàn)和深刻情感，生命通過(guò)體驗(yàn)感知自我，認(rèn)知他人，解讀生活；生命通過(guò)體驗(yàn)獲得意義，升華情感，凈化靈魂?！?[55]由此可見，個(gè)體的精神、知識(shí)、價(jià)值觀念等都來(lái)自他的生活世界，其生命的深度與生活的深刻的體驗(yàn)直接相關(guān)。因此，心理健康教育要回歸生活，讓學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)的生命世界。構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)。讓學(xué)生回歸到真實(shí)的生活角色中，體驗(yàn)自己是家長(zhǎng)的孩子，體驗(yàn)自己是學(xué)生，體驗(yàn)自己是別人的朋友等生活角色和生活責(zé)任。心理健康教育就是強(qiáng)化學(xué)生的各種角色的積極的心理體驗(yàn)，進(jìn)而關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，關(guān)注學(xué)生的生命經(jīng)歷、感受和經(jīng)驗(yàn)，也就是關(guān)注學(xué)生的生命體驗(yàn)。

（三）尊重生命主體，發(fā)揮生命的創(chuàng)造力

尊重生命，就是尊重生命的主體。只有尊重生命，才能讓生命在自我體驗(yàn)、自我認(rèn)知中主動(dòng)成長(zhǎng)與發(fā)展。尊重生命是發(fā)展生命的基礎(chǔ)。尊重生命主體就是尊重生命的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。人的生命主體能否積極、主動(dòng)發(fā)揮其自身的主觀能動(dòng)性，關(guān)鍵是生命的主體性是否能到了尊重，個(gè)體生命在教育活動(dòng)中是否真正處于主體的地位。尊重生命主體就是尊重生命存在現(xiàn)狀，尊重生命發(fā)展的潛力和發(fā)展的可能性，充分發(fā)揮生命自身力量，激發(fā)生命的內(nèi)在活力。在現(xiàn)實(shí)教育中，人的生命只被當(dāng)作按照教育者的意志需要改造的客體，生命主 體的自我創(chuàng)造能力被扼殺，人的生命成長(zhǎng)與發(fā)展被異化。盡管現(xiàn)在的教育改革在大力提倡“以人為本”的教育理念，但現(xiàn)實(shí)教育實(shí)際上還是遠(yuǎn)離生命的自主性活動(dòng)，統(tǒng)一教育模式，統(tǒng)一教材、統(tǒng)一的內(nèi)容、統(tǒng)一的教育方式等缺乏個(gè)性化的教育，壓抑了學(xué)生的個(gè)性，耗散了生命活動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力，抹殺了生命活動(dòng)的核心因素，損失了生命活動(dòng)的高效性——生命的創(chuàng)造力被貶損。“比分?jǐn)?shù)刺激更強(qiáng)有力的推動(dòng)力來(lái)自生命內(nèi)部，來(lái)自人的文化的、創(chuàng)造的追求所激起的人[56]的情感和悟感”而關(guān)注生命的心理健康教育正是要從尊重生命主體開始，相信人的生命都有具巨大的發(fā)展?jié)撃?；相信人的生命都有自我?shí)現(xiàn)的傾向。心理健康教育是一種自我教育、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，更多是自我選擇和自我創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的追求?！白晕覍?shí)現(xiàn)就是人要竭盡所能地利用和發(fā)展自己的天資、能力和潛能，使自己日趨完美。而自我實(shí)現(xiàn)的人是一些充分發(fā)揮了潛力，[57]已經(jīng)走到或正在走向自己力所能及的高度的人?！毙睦斫】到逃ㄟ^(guò)開放的、多元的、個(gè)性化的活動(dòng)特點(diǎn)，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的成長(zhǎng)和發(fā)展的需求，創(chuàng)設(shè)平等、和諧、民主的教育活動(dòng)，讓學(xué)生真正處于主體的地位，讓學(xué)生在各種活動(dòng)中體驗(yàn)生命，培養(yǎng)學(xué)生自主的、能動(dòng)的、創(chuàng)造性自我教育和自我實(shí)現(xiàn)能力。主體性教育理念認(rèn)為：“個(gè)體的發(fā)展是一個(gè)主動(dòng)攝取、積極自主構(gòu)建的過(guò)程，是一個(gè)與個(gè)體自身的活動(dòng)息息相關(guān)的過(guò)程，而不是一個(gè)任由外部隨意塑造、被動(dòng)接受的過(guò)程。”[58]

尊重生命主體性的核心是尊重生命的創(chuàng)造的本質(zhì)?！皠?chuàng)造的本質(zhì)內(nèi)涵是生命內(nèi)在的自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力，而這種內(nèi)在的創(chuàng)造力開始只是一種潛在的生命力量，這種潛能只是人的發(fā)展的一種能動(dòng)因素，這種能動(dòng)因素要獲得現(xiàn)實(shí)的生命力量，必須依靠諸多因素的影響和作用。”[59]作為促進(jìn)學(xué)生自我教育和自我實(shí)現(xiàn)為目的心理健康教育，要從生命內(nèi)在的自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造潛力出發(fā)，創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境和條件，為學(xué)生提高自我認(rèn)識(shí)，自我教育和自我實(shí)現(xiàn)提供良好的教育情境，使人的內(nèi)在的精神蘊(yùn)涵的自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造潛力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造能力?！敖逃龖?yīng)致力于催發(fā)生命沖動(dòng)向精神創(chuàng)造追求，在促進(jìn)生命之間、生命與情景之間的 交互感應(yīng)和生命與心靈的對(duì)話中煥發(fā)勃勃生機(jī)，在多維度的相互支持的關(guān)聯(lián)中伸展生命的張力，涵養(yǎng)生命的性靈?！盵60]心理健康教育應(yīng)該從人的生命成長(zhǎng)的角度去開發(fā)人的創(chuàng)造性，激發(fā)生命的沖動(dòng)，實(shí)現(xiàn)生命的優(yōu)化與超越。因此，要建立一種新型的師生關(guān)系，以深沉而持久的師愛創(chuàng)設(shè)民主、和諧、平等、積極、開放的心理健康教育環(huán)境，讓學(xué)生體驗(yàn)被尊重、體驗(yàn)快樂(lè)，最大限度地激發(fā)其生命活力，從而不斷增強(qiáng)自主性和自信心，不斷獲得創(chuàng)造的巨大動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)生命成長(zhǎng)的無(wú)限活力和激情。

結(jié) 語(yǔ)

生命是可貴的，它的可貴之處在于每個(gè)人只有一次，生命成長(zhǎng)過(guò)程又具有不可逆轉(zhuǎn)性和不可重復(fù)性，更重要的是人的成長(zhǎng)是不可以用來(lái)實(shí)驗(yàn)的，教育應(yīng)該承擔(dān)促進(jìn)學(xué)生生命的成長(zhǎng)的使命。而現(xiàn)行教育在實(shí)施的過(guò)程中存在一些問(wèn)題和弊端，忽視了生命成長(zhǎng)的內(nèi)在規(guī)律和需要，漠視生命的存在，生命被異化，人性被扭曲，生命價(jià)值被貶損，迷失了生命意義的追求。而本論文試圖用全新的思考角度來(lái)尋找解決問(wèn)題的辦法，從生命意義的視角，構(gòu)建心理健康教育，將生命成長(zhǎng)納入到心理健康教育的全過(guò)程，以求得補(bǔ)救現(xiàn)行教育給學(xué)生帶來(lái)的心理問(wèn)題、生命成長(zhǎng)和生命意義的問(wèn)題，通過(guò)生命成長(zhǎng)與心理健康教育的構(gòu)建，尋找解決問(wèn)題的新途徑和新辦法，進(jìn)而發(fā)揮心理健康教育在人的生命成長(zhǎng)過(guò)程是的獨(dú)特的作用，在理論層面也進(jìn)一步深化了心理健康教育研究的內(nèi)容，擴(kuò)大了心理健康教育研究的對(duì)象，在實(shí)踐層面提高了心理健康教育的針對(duì)性和實(shí)效性，同時(shí)也為實(shí)踐者提出了新挑戰(zhàn)，心理健康教育能否在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)其生命意義的價(jià)值，還有待于長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐的研究。本論文也想盡述生命成長(zhǎng)與心理健康教育的關(guān)系，但總有意猶未盡的感覺，論述沒能詳盡、深刻和全面。

總之，心理健康教育要以全新的理念，面對(duì)生命，面對(duì)生命成長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生珍視生命存在，體驗(yàn)生命的豐富性，發(fā)揮生命的巨大的潛能，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我發(fā)展和自我創(chuàng)造，從而使自身的生命價(jià)值不斷升華，生命意義不斷超越，最終使生命個(gè)體擁有美好的人生。

注 釋

[1]恩格斯．自然辯證法[M]．北京：人民出版社，1955．256．

[2] [5] [21]謝地坤．走向精神科學(xué)之路[M]．南京：江蘇人民出版社，2003，84，116，113．

[3][4]轉(zhuǎn)引自謝地坤．走向精神科學(xué)之路[M]．南京：江蘇人民出版社，2003，85，114．

[6]1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿[M]．50．

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[19]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M]．.北京：人民出版社，1960．235頁(yè)。[23] [26]轉(zhuǎn)引自[美]艾溫·辛格．我們的迷惘[M]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002．114，122．

[24] [44]轉(zhuǎn)引自舒志定.人的存在與教育—馬克思教育思想的當(dāng)代價(jià)值[M]．北京：學(xué)林出版社，2004．73，55． [25]馬克思恩格斯全集(第25卷)[M]．北京：人民出版社，1975．927．

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[38] [39]轉(zhuǎn)引自武斌．人格選擇學(xué)[M]．沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1991．3，4． [40]學(xué)會(huì)生存[M]．上海：上海譯文出版社，1979．14．

[41]轉(zhuǎn)引自高德勝．知性德育及其超越——現(xiàn)代德育困境研究[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2003．118-119．

[43]甘劍梅 ．關(guān)于教育起點(diǎn)觀的哲學(xué)闡釋[J]．教育研究，2003，(1)：23． [45]轉(zhuǎn)引自武斌．人格選擇學(xué)[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1991．212． [46]李百珍．青少年心理衛(wèi)生與心理咨詢[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，1999．51．

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我選擇“心理健康教育與生命成長(zhǎng)”這個(gè)論題,不是一時(shí)的沖動(dòng),更不是趕時(shí)髦,而是在工作實(shí)踐中一直思考的問(wèn)題,也進(jìn)行了一些初步嘗試。但是對(duì)整個(gè)論題構(gòu)思并不成熟，甚至在寫開題報(bào)告時(shí)也沒有整體的理解和認(rèn)識(shí)，只有在開題時(shí)，在導(dǎo)師趙宏義老師的鼓勵(lì)、指導(dǎo)和幫助下，才毅然決定完成這一論題。

正當(dāng)我準(zhǔn)備啟筆寫論文之時(shí)，家父病重，為了不影響正常畢業(yè)論文答辯，又不想因?yàn)閷懻撐亩⒄`女兒應(yīng)盡孝心，我時(shí)常白天護(hù)理父親，晚上構(gòu)思或?qū)懻撐摹＿@段日子，是我生命中最為難忘的日子。我體驗(yàn)和感受著真實(shí)的生命在與死神的較量，同時(shí)我又在思考著生命的真正存在的意義。理性的思考和真實(shí)生命存在的體驗(yàn)，每天都在敲打著我的心靈，我體驗(yàn)著生命中最深刻最難忘也是最痛苦的情感，就在我的論文即將收筆之時(shí)，也是我失去世界上最親最愛的父親之日。我把對(duì)父親的深深思念都溶進(jìn)了我的論文的字里行間，其中滋味只有我能體會(huì)，寫到這里我已淚流滿面，泣不成聲。對(duì)什么是生命？什么是生命意義的最高境界有了更深層次的理解和認(rèn)識(shí)。人的生命只一次，人不僅要珍惜生命，更要把握生命。人的生命是有限的，在這有限的生命中，我們真正能夠主宰的只有生命存在的狀態(tài)，生命成長(zhǎng)的過(guò)程和生命發(fā)展的方向。而健康的心理狀態(tài)是生命存在狀態(tài)的基礎(chǔ)和前提，我們真正應(yīng)該做的是教會(huì)成長(zhǎng)中的學(xué)生要以健康的心態(tài)守護(hù)生命的本質(zhì)不被異化，提高生命質(zhì)量不庸俗，創(chuàng)造生命價(jià)值不低劣，以實(shí)現(xiàn)生命境界不世俗。選擇和完成這篇論文寫作的過(guò)程是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是一個(gè)主觀體驗(yàn)、感悟的過(guò)程，是一次自己與心靈的交流和對(duì)話的過(guò)程，是一次精神升華和靈魂的考問(wèn)的心路歷程，是一次艱苦的分析、判斷概括和反思的過(guò)程，它經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的肯定和否定的過(guò)程。

這篇論文的寫作，浸透了我的導(dǎo)師趙宏義老師的大量心血，趙老師的嚴(yán)謹(jǐn)與敏銳，學(xué)業(yè)上耐心細(xì)致的幫助，論文指導(dǎo)中的畫龍點(diǎn)睛的點(diǎn)拔，心理上的及時(shí)鼓勵(lì)與期望，使我有力量、有信心完成這篇論文。同時(shí)，感謝開題指導(dǎo)教師楊兆山教授和蓋笑松老師給予的指導(dǎo)與幫助！這些都給予我智慧和思想基礎(chǔ)，這是我一生都應(yīng)當(dāng)珍視的寶貴財(cái)富。

能夠重新回到母校，又能受到教科院諸多學(xué)養(yǎng)深厚的教師思想的陶冶，這是我生命成長(zhǎng)中的一次重要的給養(yǎng)補(bǔ)充，是開啟生命智慧的一次新的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了我多年的內(nèi)心渴望，也彌補(bǔ)了我心中的缺憾。無(wú)論自己在學(xué)業(yè)上能否取得的進(jìn)步與發(fā)展，就這一點(diǎn)也足夠我對(duì)生命意義的理解和認(rèn)識(shí)了。

在我完成論文的這段時(shí)間里，得到了單位領(lǐng)導(dǎo)的理解和支持，使我能夠安心專注于思考與寫作，對(duì)所有關(guān)心我的領(lǐng)導(dǎo)和同事表示衷心的感謝。更要感謝我的愛人和孩子給我的全力以赴的支持和理解，沒有他們的支持和鼓勵(lì)生命就會(huì)失去意義。我衷心地感謝所有的關(guān)愛我的親人和朋友，謝謝你們的關(guān)懷和情意。

作者 2005-5-15

第二篇：三生教育

“三生教育”演講稿：“珍愛生命，學(xué)會(huì)生存，幸福生活”

今天，我演講的題目是《珍愛生命、學(xué)會(huì)生存、幸福生活》。以前自己對(duì)生命、生存、生活這三個(gè)詞沒有太深的印象，總覺得只要自己過(guò)好每一天就可以了。直到最近學(xué)習(xí)“三生教育”，回顧祖國(guó)歷經(jīng)一次次的磨難，看到人們經(jīng)歷一次次的坎坷，才讓我深刻體會(huì)到了這三個(gè)詞的真正含義。

對(duì)于個(gè)人而言，再也沒有比生命更重要的東西了。有了生命，才能學(xué)會(huì)生存的本領(lǐng)；學(xué)會(huì)了生存的本領(lǐng)，就影響著人們的生活方式和生活質(zhì)量；生活的方式又直接決定著生命的價(jià)值。這三者是互為條件，相互依存的。

生命是寶貴的，是美好的，也是脆弱的。尤其是“獨(dú)生子女”時(shí)代，生命對(duì)于一個(gè)家庭而言，是希望，是未來(lái)，是譜寫幸福生活的音符。

當(dāng)你看到一位母親懷胎十月，在經(jīng)歷無(wú)數(shù)痛苦的煎熬和漫長(zhǎng)等待的焦急后，隨著“哇”的一聲響亮的啼哭，宣告著一個(gè)新的小生命誕生時(shí)，你是否會(huì)感嘆于生命的來(lái)之不易？

當(dāng)你看到一位身患重病的病人，看到他在生死邊緣上痛苦地掙扎，無(wú)數(shù)次昏迷，無(wú)數(shù)次命懸一線……他對(duì)生命的渴望，又是否讓你嘆惋生命的脆弱？

當(dāng)你看到一株嫩綠的草芽在早春的寒冷中萌發(fā)，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次雷電風(fēng)暴的嚴(yán)峻考驗(yàn)后仍然奇跡般地活了下來(lái)，以一個(gè)勝利者的姿態(tài)屹立，書寫著它生長(zhǎng)的執(zhí)著時(shí)，你是否會(huì)為生命的頑強(qiáng)而驚詫？ 08年的雪災(zāi)和千年難遇的汶川5.12地震，09年的豬流感，還有今年的旱災(zāi)和青海玉樹的4.14大地震。這一切的一切，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，生命在轉(zhuǎn)瞬間戛然而止。

其實(shí)我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀儞碛忻篮玫纳?。我們能夠看到今天冉冉升起的太?yáng)，我們還能在明媚的天空下自由地舞動(dòng)，讓生的快樂(lè)和我們一起跳舞；我們還能夠把生的希望愜意地撒在每一個(gè)角落，讓每個(gè)角落都是陽(yáng)光燦爛……

生命的意義，在于過(guò)程的質(zhì)量，在于生存的價(jià)值，在于生活的品位。記得有這樣一句話“生活比生存更廣闊”。是的，我們的生活真的不應(yīng)該僅僅只是為了生存，不論我們?cè)谑裁礃拥纳鏍顟B(tài)，我們?cè)谥\求生存的同時(shí)，還應(yīng)學(xué)會(huì)體味生活，學(xué)會(huì)感悟生命；學(xué)會(huì)欣賞人生旅途靚麗的風(fēng)景，感受宇宙萬(wàn)物自然的奧秘；在春華秋實(shí)的四季交替中，體味這人生旅途中的百味變化。

生命是根本，生存是橋梁，生活是目的，最后的責(zé)任是發(fā)展社會(huì)，繁榮祖國(guó)。

生命是生存和生活之根本；生存著才能使生命得以延續(xù)，才能繼續(xù)生活；生活是為了生存，生存是為了生命的延續(xù)。所以，為了來(lái)之不易的生命，我們必須好好生活，使自己很好地生存下去。

我們這一代青少年，生在幸福里，長(zhǎng)在紅旗下，正處于人生的黃金時(shí)代。在這美好的環(huán)境里，我們更應(yīng)該去珍惜時(shí)間、珍愛生命、學(xué)會(huì)生存、熱愛生活和學(xué)習(xí)，在科學(xué)的道路上不斷地探索、前進(jìn)，為祖國(guó)未來(lái)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)出自己的力量！

我的演講完畢，謝謝大家！

第三篇：三生教育

“三生教育”教案<初中>

2009年02月03日 查看:3799

素質(zhì)教育基礎(chǔ)工程系列教材（試用）<初中> 生命●生存●生活教案

第6課 擁有健康的身體

授課教師： 臨滄市臨翔區(qū)平村中心學(xué)校

羅明勇

授課班級(jí)： 七年級(jí)72、73班

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解健康的的真正含義，懂得健康的重要。

2、知道如何保持身體健康，學(xué)會(huì)保護(hù)自己身體的健康。結(jié)合實(shí)際合理安排好自己的生活、學(xué)習(xí)和鍛煉。

3、理解保持心理健康的意義，正確看待心理問(wèn)題，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的情緒。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

知道健康的完整含義，學(xué)會(huì)保持自己身體和心理健康的方法。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)： 正確看待心理問(wèn)題和學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的心理。

應(yīng)用課時(shí)： 1課時(shí)

課前準(zhǔn)備：多媒體課件

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入教學(xué)

擁有健康強(qiáng)壯的身體，是我們每個(gè)人的追求，那么怎樣才能使自己健康呢？讓我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)第6課，共同探討和交流健康問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)總結(jié)得出怎樣擁有和保持自己的真正健康。

二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)和自學(xué)要求（投影出示）

（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解健康的的真正含義，懂得健康的重要。

2、知道如何保持身體健康，學(xué)會(huì)保護(hù)自己身體的健康。結(jié)合實(shí)際合理安排好自己的生活、學(xué)習(xí)和鍛煉。

3、理解保持心理健康的意義，正確看待心理問(wèn)題，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的情緒。

（二）自學(xué)提示

1、自由讀教材P30-32頁(yè)，邊讀邊畫出本課的要點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)不理解的地方做好標(biāo)注。

2、邊自學(xué)教材內(nèi)容邊思考和解決以下問(wèn)題：

（1）教材中七年級(jí)（2）班學(xué)生的看法對(duì)嗎？（2）健康對(duì)人重要嗎?世界衛(wèi)生組織對(duì)健康如何定義？

（3）如何保持身體健康？

（4）調(diào)節(jié)情緒和健康有沒有關(guān)系？

三、學(xué)生按照學(xué)習(xí)目標(biāo)和自學(xué)要求進(jìn)行自學(xué)，教師巡視指導(dǎo)

四、檢查學(xué)生自學(xué)和進(jìn)行點(diǎn)撥補(bǔ)缺

（一）采取提問(wèn)形式，解決自學(xué)提示的4個(gè)問(wèn)題

（二）出示聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織制訂的健康的十條準(zhǔn)則

1、精力充沛,對(duì)負(fù)擔(dān)日常生活和繁重工作不感到十分緊張疲勞；

2、樂(lè)觀、積極、樂(lè)于承擔(dān)責(zé)任；

3、應(yīng)變能力強(qiáng)；

4、善于休息,睡眠好；

5、能抵抗一般性疾病；

6、體重適當(dāng),身體均勻；

7、眼睛明亮,反應(yīng)敏銳；

8、牙齒清潔,無(wú)齬齒,無(wú)疼痛,牙假顏色正常,無(wú)出血現(xiàn)象；

9、頭發(fā)光澤,無(wú)頭屑；

10、肌肉豐滿，皮膚富有彈性。

(三)出示并讓學(xué)生了解調(diào)節(jié)和緩解情緒緊張的方法 ●調(diào)節(jié)緊張心理的方法：

1、對(duì)于輕度緊張癥可以采取保護(hù)性措施，如用閱讀、書法、繪畫、養(yǎng)花、釣魚等進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，松弛緊張狀態(tài)。積極參加體育活動(dòng)，增強(qiáng)體質(zhì)，工作之后的文娛活動(dòng)等也可緩解緊張、消除疲勞。還應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成有規(guī)律的生活習(xí)慣，適當(dāng)增加營(yíng)養(yǎng)，提高意志力。

2、對(duì)于中度以上的緊張癥患者，必須進(jìn)行健康檢查，或進(jìn)行心理咨詢及心理治療。

●緩解緊張情緒專家給出以下建議：

1避開緊張?jiān)础?/p>

2采用自我防御機(jī)制。

3培養(yǎng)良好的性格。

4適度的體育鍛煉。

5身體放松法。

五、組織學(xué)生分組當(dāng)堂討論交流以下問(wèn)題，把討論意見寫在老師分發(fā)的稿紙上

從食物金字塔的分析和了解中，你們知道了應(yīng)怎樣做到科學(xué)合理的營(yíng)養(yǎng)。請(qǐng)根據(jù)大多數(shù)家庭的經(jīng)濟(jì)情況和你們每星期支配的零花錢和伙食費(fèi)，從我們山區(qū)農(nóng)村中學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)一份科學(xué)合理搭配營(yíng)養(yǎng)的一周膳食方案。

六、抽取各個(gè)小組交流發(fā)言

要求：前面組已經(jīng)交流發(fā)言的內(nèi)容，后發(fā)言人不在重復(fù)，只作不同意見交流。

七、小結(jié)本節(jié)學(xué)習(xí)

本節(jié)課我們通過(guò)自學(xué)和交流探討，了解了健康的真正含義，知道擁有健康的重要性，懂得了如何保持自己的身體和心理的健康，希望同學(xué)們把今天所學(xué)真正應(yīng)用到學(xué)習(xí)生活中去。老師祝大家健康快樂(lè)成長(zhǎng)。

物理教學(xué)中三生教育的典范——《電壓》教學(xué)設(shè)計(jì)

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物理教學(xué)中“三生教育”的典范——《電壓》教學(xué)設(shè)計(jì)

張福梅

昭通市昭陽(yáng)區(qū)北閘中學(xué) 657014

課時(shí)：第1課時(shí)

內(nèi)容：人教版九年義務(wù)教育八年級(jí)物理教材（下冊(cè)）第六章第一節(jié)《電壓》

一、設(shè)計(jì)理念 開展安全教育的基礎(chǔ)和目的——生命教育。因?yàn)橐詫W(xué)生了解和認(rèn)識(shí)生命的現(xiàn)象、培養(yǎng)珍惜生命、熱愛生命的情感為基礎(chǔ)，才能更好地進(jìn)行保護(hù)身體和生命的安全教育，以致達(dá)到生命教育的最終目標(biāo)。在《電壓》的教學(xué)過(guò)程中，教師結(jié)合教材內(nèi)容，運(yùn)用具體事例，滲透安全教育，不但能使學(xué)生更加深刻地掌握物理知識(shí)，理解生活中的實(shí)例，還加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的自我防范教育，規(guī)范了日常行為，培養(yǎng)了安全意識(shí)，從而有效避免傷害事故的發(fā)生。這一節(jié)是本章的重點(diǎn)，也是中學(xué)物理的重要概念之一，初中階段的學(xué)生需要知道電壓是形成電流的原因、電壓的單位和會(huì)用電壓表測(cè)電壓。對(duì)這部分知識(shí)內(nèi)容的理解和掌握是研究歐姆定律的基礎(chǔ)。根據(jù)所教班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，我將本節(jié)課分為2課時(shí)，第一課時(shí)完成認(rèn)識(shí)電壓，電壓的作用，電壓的符號(hào)以及單位的教學(xué)，第2課時(shí)完成電壓表的使用的教學(xué)。在第一課時(shí)的教學(xué)中，利用補(bǔ)充的閱讀資料，遵循“學(xué)以致用”的原則，將預(yù)防雷電與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合的雙重教學(xué)方式，突破以往的“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學(xué)方法。這種將實(shí)用知識(shí)滲透到課堂教學(xué)中的新教學(xué)理念不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識(shí)的興趣，更是讓學(xué)生掌握了基本的雷電防護(hù)常識(shí)，意識(shí)到了學(xué)習(xí)物理知識(shí)的重要性。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo) 【知識(shí)與技能】

1.初步認(rèn)識(shí)電壓，知道電壓的作用，電源是提供電壓的裝置。知道電壓的單位：伏、千伏、毫伏。

2.知道電壓的單位及單位換算，記住干電池、家庭電路以及人體的安全電壓值。

【過(guò)程與方法】

在初步認(rèn)識(shí)電源、電壓、電流關(guān)系的過(guò)程中，感受推理方法?！厩楦袘B(tài)度與價(jià)值觀】

1.通過(guò)介紹伏特的故事，激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，樂(lè)于探索自然界的奧妙，促進(jìn)心理健康。

2.通過(guò)認(rèn)識(shí)人體的安全電壓值和閱讀“致人類的一封信”，滲透“以人為本”的雷電防護(hù)安全知識(shí)教育。

三、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

（一）重點(diǎn) 1.電壓的作用，電源是提供電壓的裝置。

（二）難點(diǎn) 1.電壓的作用。

四、教學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)

（一）設(shè)置懸念引發(fā)思考

電與我們的生活息息相關(guān)，.“電壓”這個(gè)詞聽起來(lái)也不陌生，用投影儀打出各種用電器的標(biāo)簽的圖片，我們經(jīng)常聽說(shuō)一些電壓值，那么，電壓是指什么？電壓從哪里來(lái)？我們一起來(lái)探究。

（二）合作交流解讀探究 1.電壓

問(wèn)題（1）：什么是電源？

（向?qū)W生展示干電池、蓄電池、發(fā)電機(jī)模型）講述：像電池，發(fā)電機(jī)這樣的裝置稱為電源。問(wèn)題（2）：電源的作用是什么？

教師指導(dǎo)學(xué)生利用實(shí)驗(yàn)器材進(jìn)行教材上6.1-2的實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，并分析電源的作用。

問(wèn)題（3）：什么是電壓?

實(shí)驗(yàn)中觀察到，電路中必須有電源，才能使電路中的自由電子產(chǎn)生定向移動(dòng)，電路中才會(huì)有電流。

講述：看來(lái)，電源的兩極間存在著某種“力量”，迫使整個(gè)電路中的電子產(chǎn)生了定向移動(dòng)，我們就把電源兩極間的這種作用稱為“電壓”。

[師生共同得出概念]電壓是使電路中形成電流的原因。而電源就是提供電壓的裝置。

電壓的形成與水壓的形成很相似，下面我們看一下水壓的作用（視頻）。［學(xué)生探究］實(shí)驗(yàn)中,在電路中分別接入1節(jié)和2節(jié)干電池,燈泡能夠發(fā)光嗎?燈泡的亮度相同嗎?

[學(xué)生討論]實(shí)驗(yàn)中,在電路中分別接入1節(jié)和2節(jié)干電池,燈泡能夠發(fā)光，但燈泡的亮度不相同，這說(shuō)明了什么?

[討論得出]不同的電源提供的電壓不同，使電路中形成的電流大小也不相同。問(wèn)題（4）：電壓的代表符號(hào)及單位是什么? 根據(jù)以上提出的問(wèn)題閱讀教材及資料學(xué)習(xí)電壓的相關(guān)知識(shí)：電壓的符號(hào)是“U”，電壓的單位是“伏特”，簡(jiǎn)稱為“伏”，單位符號(hào)是“V”．電壓常用的單位還有：“毫伏（mV）”“微伏（μV）”“千伏（kV）”它們之間的換算關(guān)系是：1kV=103 V 1mV=10-3 V 1μV=10-6 V

[拓展]:講述伏特的故事,激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，樂(lè)于探索自然界的奧妙。[閱讀教材小資料]常用的電壓值

[學(xué)生活動(dòng)]記住干電池的電壓值、人體安全電壓值及家庭電路的電壓值并做單位換算練習(xí)。

問(wèn)題（5）：電池有電壓，云層間也會(huì)有很高的電壓，產(chǎn)生雷電，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人體的安全電壓，如何預(yù)防雷電對(duì)人身的傷害呢?

[學(xué)生閱讀] 致人類的一封信

尊敬的人類： 您們好！

雖然我們經(jīng)常見面，但卻從沒有推心置腹的交談過(guò)，原因在于我們夫妻倆，我們到人類來(lái)，會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難，造成了對(duì)你們的傷害，就拿某年海南省來(lái)說(shuō)吧，全年因雷擊傷亡人數(shù)達(dá)40至50人，擊傷耕牛，擊壞房屋，擊毀一批變壓器、電視機(jī)、計(jì)算機(jī)及通訊設(shè)備，直接經(jīng)濟(jì)損失超過(guò)千萬(wàn)元；因此你們對(duì)我們懷有一種深深的恐懼心理，連小孩兒聽到雷聲也害怕。

但是，你們可能還不知道，我們對(duì)人類的貢獻(xiàn)也是功不可沒的。略舉一二讓你們了解一下吧。

首先，在生命起源的過(guò)程中，洪荒時(shí)期的地球周圍，存在著由火山噴發(fā)的大量的氣體——甲烷、氨氣、氫氣和水蒸氣，這些氣體在紫外線，宇宙空間輻射的作用和強(qiáng)烈的雷擊下，產(chǎn)生了構(gòu)成生命有機(jī)體的“基本元件”——氨基酸，從而使其有自我復(fù)制和繁殖能力的原始生命終于慢慢的產(chǎn)生了。

第二，我們給人類帶來(lái)了火。在從猿到人的演變過(guò)程中，由于雷擊引起森林起火，啟發(fā)你們的祖宗先學(xué)會(huì)用火，因森林起火被燒死的動(dòng)物軀體，比吞活剝的動(dòng)物吃起來(lái)有滋有味，使遠(yuǎn)古人類習(xí)慣了吃熟食。富有營(yíng)養(yǎng)的火燒食品的長(zhǎng)期食用，促進(jìn)了人體肌肉和大腦的發(fā)育，使人類的進(jìn)化旅途跨進(jìn)了一大步。第三，我們能凈化環(huán)境。雷電發(fā)生時(shí)，強(qiáng)烈的電化學(xué)，光化學(xué)作用，會(huì)使空氣中的部分氧氣發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，生成具有殺菌作用的臭氧，因此，一場(chǎng)雷電過(guò)后，空氣中彌漫著少量臭氧，加之雷雨時(shí)，空氣又得到了“清洗”，使人會(huì)感到格外清新舒適。

第四，我們?cè)谵r(nóng)業(yè)上的隱形功勞則更大。雷電會(huì)使空氣中的氧氣和氮?dú)饣铣啥趸?。二氧化氮被雨水溶解落地后便成為農(nóng)田必須的天然氮肥。我們經(jīng)常到達(dá)的地區(qū)作用生長(zhǎng)茂盛。

從我們對(duì)人類的好處來(lái)看，功大于過(guò)吧，其實(shí)，我們并不是那么可怕，只要你們了解我們的特性是喜歡走地面突起物。

下面給你們建議幾種防雷的原則吧！

1.應(yīng)該留在室內(nèi)，并關(guān)好門窗；在室外工作的人應(yīng)躲入建筑物內(nèi)。

2.不宜使用無(wú)防雷措施或防雷措施不足的電視，音響等電器，不宜使用水龍頭。3.切勿接觸天線、水管、鐵絲網(wǎng)、金屬門窗、建筑物外墻，遠(yuǎn)離電線等帶電設(shè)備或其他類似金屬裝置。

4.減少使用電話和手提電話。

5.切勿游泳或從事其他水上運(yùn)動(dòng)，不宜進(jìn)行室外球類運(yùn)動(dòng)，應(yīng)離開水面以及其他空曠場(chǎng)地，尋找地方躲避。

6.切勿站立于山頂，樓頂上或其他接近導(dǎo)電性高的物體上。7.切勿處理用開容器裝載的易燃物品。

8.在曠野無(wú)法躲入有防雷設(shè)施的建筑物內(nèi)，應(yīng)遠(yuǎn)離高大樹木和桅桿。9.在空曠場(chǎng)地不宜打傘，不宜把羽毛球拍、鋤頭等扛在肩上。10.不宜開摩托車，騎自行車。

好了，我們說(shuō)了這么多，你們心里應(yīng)該有數(shù)了吧，我們?cè)敢飧銈冏雠笥?，我們?cè)诘厍蛏厦刻鞎?huì)出現(xiàn)800萬(wàn)次，一次閃電，云和大地間的電壓可達(dá)1億伏，電流可達(dá)10萬(wàn)安，閃電長(zhǎng)度可達(dá)1萬(wàn)米，電火花直徑也有十幾厘米，閃電功率可達(dá)100億千瓦，是葛洲壩水電站發(fā)電功率的幾千倍，是一種強(qiáng)大的能源，人類朋友，想辦法利用吧，我們?cè)笧槿祟惙?wù)！

祝你們幸福健康快樂(lè)！

雷公電母呈上 2010年2月

閱讀后回答下列問(wèn)題：

1.雷電時(shí)怎樣形成的，你知道嗎？

2.“春雷滾滾來(lái) 預(yù)防很重要”請(qǐng)你告訴大家?guī)讞l防雷小措施。

（三）應(yīng)用遷移鞏固提高

1.練習(xí)冊(cè)1-9小題。

2.和同學(xué)交流:關(guān)于雷電的安全防護(hù)知識(shí),你還想知道什么？

（四）總結(jié)反思拓展深化

在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)教師提供的信息，學(xué)生回顧本節(jié)知識(shí)，在相互合作交流的基礎(chǔ)上做好書面總結(jié)。

五．結(jié)束語(yǔ)

中共云南省委高校工委、云南省教育廳黨組在2008年2月19日全省教育工作會(huì)議上，指出了實(shí)施“三生教育”的基本途徑：“實(shí)施?三生教育?要堅(jiān)持學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)統(tǒng)一的基本途徑。學(xué)校教育方面主要是突出課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、文化育人三個(gè)方面。課堂教學(xué)是通過(guò)集中開設(shè)?三生教育?課程和在其他課程中有機(jī)滲透?三生教育?的方式進(jìn)行?！痹谖锢斫虒W(xué)中，善于捕捉教育契機(jī)，發(fā)揮教育機(jī)智，合理開發(fā)教學(xué)資源，活用物理知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三生教育”，是對(duì)時(shí)代呼吁的呼應(yīng)。

第四篇：三生教育

三生教育”的概念是學(xué)校德育范疇的概念，其包括“生命教育”、“生活教育”、“生態(tài)教育”?！吧逃?，讓每一位教師和學(xué)生“珍愛生命，關(guān)心自己和家人”；“生活教育”，提倡“珍視生活，關(guān)心他人和集體”；“生態(tài)教育”，強(qiáng)調(diào)“珍惜生態(tài)，關(guān)心社會(huì)和自然”。以“三生教育”為學(xué)校德育的抓手，以“三生教育”作為學(xué)校德育工作的靈魂，將學(xué)校的德育工作涵蓋在“三生教育”之中，將學(xué)生的教育，師德教育，家庭教育，學(xué)校教育，社會(huì)教育統(tǒng)籌在“三生教育”概念中，有針對(duì)性、有效地開展德育活動(dòng)，打造出學(xué)校的德育品牌。

生命教育，是生命文化與生命智慧的教育。生命教育的研究涉及生命教育的價(jià)值，生命教育的核心理念，生命教育的家庭教育，學(xué)校生命教育的內(nèi)容和方式以及保障機(jī)制，尤其是優(yōu)化青少年生命教育的環(huán)境等等。學(xué)校生命教育是指通過(guò)對(duì)中小學(xué)生以及教職員工進(jìn)行生命的孕育、生命發(fā)展知識(shí)的教學(xué)，讓他們對(duì)自己有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)他人的生命抱珍惜和尊重的態(tài)度，并讓學(xué)生在受教育的過(guò)程中，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)及他人，尤其是殘疾人的愛心，使中小學(xué)生在人格上獲得全面發(fā)展，使教職員工更加珍惜生命，讓生命更有意義。

陶行知認(rèn)為“生活即教育”，他認(rèn)為生活教育具有六大特點(diǎn)：生活的、行動(dòng)的、大眾的、、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。學(xué)校的生活教育從提高教師的生活質(zhì)量入手，從教師和學(xué)生的走路、吃飯、說(shuō)話、交往、感恩等日常生活入手，培養(yǎng)學(xué)生的生活能力，珍惜生活，珍愛生活的家庭和集體，讓學(xué)生和教師共同成長(zhǎng)。

生態(tài)教育，是倡導(dǎo)人與自然和諧相處的觀念體系,是人們根據(jù)生態(tài)關(guān)系的需要和可能,最優(yōu)化的解決人與自然關(guān)系問(wèn)題所反映出來(lái)的思想、觀念、意識(shí)的總和。學(xué)校的生態(tài)教育必須讓師生關(guān)注自然，愛護(hù)自然，宣傳先進(jìn)的生態(tài)知識(shí)及保護(hù)生態(tài)的意義，從生活小事做起，珍惜生態(tài)，關(guān)心社會(huì)和自然的教育，將環(huán)境建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、綠色文明建設(shè)作為生態(tài)教育的重要組成部分，真正樹立學(xué)生和教師的環(huán)保意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。

“三生教育”是一個(gè)整體，是學(xué)校德育工作的系統(tǒng)工作，“三生教育”真切地體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念：“以人為本，以德為先，注重基礎(chǔ)，強(qiáng)化創(chuàng)新，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的中學(xué)生?！?/p>

近年來(lái)，在德育研究領(lǐng)域，許多研究者已深刻認(rèn)識(shí)到德育目標(biāo)過(guò)高、過(guò)空，德育內(nèi)容過(guò)于理性、過(guò)于抽象，德育途徑方式過(guò)于單一甚至違背學(xué)生道德心理發(fā)展規(guī)律所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，于是德育需貼近生活，需加強(qiáng)情感性、加強(qiáng)道德主體實(shí)踐漸漸成為一種研究趨勢(shì)。

在德育中引入生命教育、生活教育、生態(tài)教育，切中了傳統(tǒng)德育說(shuō)教模式的弊端，逐漸成為我國(guó)教育科學(xué)研究的前沿課題。此類課題的研究與實(shí)踐在一定程度上改變了目前德育的單一刻板模式，提高了德育實(shí)效。同時(shí)，研究與實(shí)施的過(guò)程提高了基層教師對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育的理性認(rèn)識(shí)與實(shí)踐水平，為道德教育理論研究提供一些成功的案例，優(yōu)化了體現(xiàn)生命、生活、生態(tài)德育理念的學(xué)校德育育人機(jī)制。然而，相關(guān)的德育研究更多側(cè)重于一般性的理論概括和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)德育工作中如何通過(guò)生命教育、生活教育、生態(tài)教育促進(jìn)學(xué)生德育素養(yǎng)和德育能力的發(fā)展，以及在更大范圍內(nèi)的推廣應(yīng)用還處于探索階段，缺乏具有現(xiàn)實(shí)意義的可操作性研究。

“三生教育”研究旨在結(jié)合學(xué)校德育教育的案例，聯(lián)系前沿的德育新理念，對(duì)現(xiàn)階段生命教育、生活教育、生態(tài)教育的實(shí)效性進(jìn)行反思，跳出生命教育、生活教育、生態(tài)教育的各自單一理念，對(duì)三者加以必要的整合，對(duì)學(xué)校德育的觀念更新搭建一座新的思考平臺(tái)，努力建構(gòu)生命、生活、生態(tài)教育合而為一的德育理念，制訂出符合中學(xué)生身心發(fā)展并對(duì)其終生有益的切切實(shí)實(shí)的德育操作樣式，為提高基層學(xué)校德育實(shí)效，同時(shí)豐富德育理念與德育模式服務(wù) 用愛守護(hù)生命演講稿

2008年5.12汶川大地震中，有這樣一個(gè)故事：

5月15日，在災(zāi)區(qū)垮塌的房子下面一位死去的母親雙膝跪地支撐身體護(hù)住

了3個(gè)月大的嬰兒，她的孩子毫發(fā)未傷，在孩子的被子里有一部手機(jī)，屏幕短信顯示著18個(gè)大字：“親愛的寶貝，如果你能活著，一定記住我愛你！” “我愛你”。在一個(gè)母親用自己的生命保衛(wèi)著這個(gè)孩子的時(shí)候，最美麗的語(yǔ)言就是這三個(gè)字“我愛你”。多么無(wú)私的愛，他可以讓我們奉獻(xiàn)出自己的一切，甚至是生命。

當(dāng)大地震奪去成千上萬(wàn)人的生命的時(shí)候，我們感受到生命脆弱的同時(shí)，更感受到了愛的無(wú)私，愛的偉大，這種無(wú)私大愛所創(chuàng)造的生命奇跡。無(wú)數(shù)感天動(dòng)地的事跡在災(zāi)難與傷痛中閃耀著人性的熠熠光輝，這耀眼光輝的根源就是人類所共有的愛，這種愛就是大愛無(wú)疆。正是這樣一種對(duì)生命對(duì)愛的感動(dòng)，讓我重新審視了生命的意義和作為一名護(hù)理的價(jià)值。

剛畢業(yè)時(shí)，我曾護(hù)理過(guò)一個(gè)五歲的白血病男孩。他從三歲開始就失去了一個(gè)健康小孩的所有歡樂(lè)，無(wú)憂無(wú)慮的童年就在白色的病房里渡過(guò)，沒有了和小朋友們的嬉鬧，每天面對(duì)是穿著白色工作服的醫(yī)生和護(hù)士，但在他白色的床單上，我們總會(huì)看到他和他的母親親手為我們編織的五彩小金魚。

一個(gè)被病痛折磨的五歲小孩，一個(gè)隨時(shí)可能會(huì)失去孩子的母親。是什么力量讓他們?nèi)绱藞?jiān)強(qiáng)？是什么力量讓他們沒有絕望和放棄。

是愛，是對(duì)生命的熱愛。在這個(gè)母親看來(lái)，生命如果存活一天就一定要活得有價(jià)值有意義。我們不僅要感恩我們生命的存在，更要讓我們有限的生命去施展無(wú)限的愛。再短暫的生命，只有有愛，同樣可以綻放出人性的光芒?，F(xiàn)代護(hù)理事業(yè)奠基人南丁格爾說(shuō)：護(hù)士的工作對(duì)象不是冷冰冰的石塊、木片和紙張，而是具有熱血的生命和人類，護(hù)理工作是精細(xì)藝術(shù)中之最精細(xì)者，其中一個(gè)原因就是護(hù)士必須具有一顆同情的心和一雙愿意工作的手。

那顆同情的心，那雙愿意工作的手就是護(hù)理工作者為無(wú)數(shù)生命所施展的愛。我是一名輸液區(qū)護(hù)士。配藥、輸液、接瓶、拔針就是我們工作的主旋律。

每天我們穿梭在排著長(zhǎng)隊(duì)的走廊，耳旁是小孩的啼哭和尖叫，空氣中時(shí)刻彌漫著緊張的氣氛和不安情緒。

我們的力量微不足道，但我們的愛堅(jiān)韌持久。我們用愛為病人送上一杯溫

水，我們用愛呵護(hù)痛苦的呻吟，我們用愛擦干傷心的眼淚，我們用愛寬容患兒向我們吐來(lái)的口水，病人不理解的抱怨和辱罵。沒有豪言壯語(yǔ)，平凡的話語(yǔ)中卻滲透著對(duì)生命的認(rèn)真和責(zé)任。這就是一種人性的關(guān)懷和愛護(hù)。

我們不再感到委屈和負(fù)重。因?yàn)槲覀冇脨凼刈o(hù)生命。這種愛，是黑夜中閃亮的明星；這種愛，是夏日絲絲的清涼；這種愛，是冬天暖暖的陽(yáng)光；這種愛，是責(zé)任、真誠(chéng)和奉獻(xiàn)。

這種愛，讓我們用人性的光芒照亮和溫暖備受病痛折磨的生命。

用愛守護(hù)生命，感受生命的尊嚴(yán)。用愛守護(hù)生命，感受愛的無(wú)窮力量.擦干眼淚

讓我攙扶著在廢墟上屹立 信心點(diǎn)燃信心 體溫相互溫暖

大音希聲靜穆比哭泣比嘆息更深沉 大愛無(wú)疆同心比同悲比同哀傷更有力

教育是生命對(duì)生命的承諾

夜深猛醒，突然有話要說(shuō)。隨驚起，忙記錄如下：

教育是什么！很清晰的一個(gè)聲音：教育是生命對(duì)生命的承諾！

下午我和三個(gè)兒子一起論書法，大兒子給我備墨，二兒子備紙，三兒子備茶！他們?nèi)齻€(gè)都是我生命的意義和價(jià)值；他們都是在十幾歲時(shí)因?yàn)榻逃Q呼我為父親的孩子。

尤其是大兒子，我們一起生活近四年半了，由我們相見的那一刻起，是他改變了我內(nèi)心深處的教育信念，是他讓我相信，真愛可以超越任何學(xué)識(shí)和技術(shù)，可以喚醒任何沉睡的心靈。我的大兒子，四年前是個(gè)僅僅可以說(shuō)一兩個(gè)字的靈氣的孩子；四年前，他媽媽拿著一張報(bào)紙來(lái)北京找我，就在我和孩子對(duì)視的一瞬間，我仿佛聽到了孩子內(nèi)心的呼喚，我在那一刻，我做出了令自己都拒絕的承諾，我從內(nèi)心升騰起一股激情，我來(lái)帶他。我相信愛可以創(chuàng)造教育的任何奇跡。或許我和這個(gè)孩子早已結(jié)識(shí)，四年多的時(shí)間里，我?guī)е吣详J北；就像帶著自己的魂在走，突然某一天到辦公室見不到他，仿佛有些悵然或者說(shuō)是惶恐。這四年里，孩子在我最困難時(shí)，在我的院子里痛哭失聲；我早知道，這孩子的情感和精神血脈里，早已與我相通。這是我生命的福分，我把這孩子一直留在我身邊，其實(shí)有幾分自私，我怕別人傷害他內(nèi)心的那份純凈的善良與高貴；教育是生命對(duì)生命的承諾，就是我這個(gè)孩子教給我的，我將堅(jiān)守一生；并傳承給我的孩子們堅(jiān)守此道！

前天，我的學(xué)生不遠(yuǎn)千里從外地趕來(lái)看我，臨走時(shí)她問(wèn)我：爸，你守的教育到底是什么？你到底想要求我做什么？

我平靜地告訴她：記住，你永遠(yuǎn)是我的好孩子！活著要守住我們彼此的稱呼！記住，你是父親生命的驕傲！對(duì)得起，女兒這個(gè)稱呼就好！

其實(shí)我想告訴我的孩子們教育的真諦是真愛，因?yàn)榻逃粌H僅是傳道、授業(yè)、解惑。更是生命對(duì)生命的承諾。是我一生堅(jiān)守的教育之魂！

生命的感悟

生命是一朵長(zhǎng)開不敗的花 其實(shí)，每個(gè)人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開滿鮮花． －－題記 快樂(lè)的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常?？浯蟠煺?，放大痛苦．不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們的戈壁荒原，就只有直面挫折，而不是放大痛苦．

一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無(wú)數(shù)的沙礫轉(zhuǎn)化為一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無(wú)數(shù)的水氣．如果把這些都看成是一次有一次的挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹．

人們常說(shuō)，風(fēng)雨過(guò)后，面前會(huì)是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過(guò)后，面前會(huì)是鋪滿鮮花的康莊大道．既然如此，我們還有什么理由”放大人生的痛苦”．

痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時(shí)排解痛苦，積蓄人生的力量為新的奮斗目標(biāo)，生命之花才會(huì)常開不敗，生命的存在才會(huì)有新的更深刻的意義！知識(shí)守護(hù)生命

不知道你看了沒有,9月1日,在cctv2,晚上的18點(diǎn)55分,開學(xué)第一課.一堂兩個(gè)小時(shí)、別開生面、豐富多彩的課,讓我對(duì)生命的潛能感悟頗多,原來(lái),蘊(yùn)涵在我們身體、精神、意志里的能量有那么巨大,大到足以讓我們的生命在災(zāi)難面前得到完美保護(hù)，大到在突破人類極限的挑戰(zhàn)中因此獲勝，不斷被挖掘的潛能使得生命如此精彩.這些也許不被我們發(fā)覺的潛能,就在我們自己身上，得到科學(xué)知識(shí)的支持.,通過(guò)訓(xùn)練,會(huì)不斷被激發(fā)出來(lái)。

汶川地震中,桑棗中學(xué)兩千多名師生，在大地的震動(dòng)中，在一分半鐘全部安全撤離，緣自平日對(duì)疏散常識(shí)的學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)合作的演練和組織，還有老師校長(zhǎng)緣自內(nèi)心深處高度的責(zé)任心.奧運(yùn)會(huì)上的舉重健兒們,我們?yōu)橹院罒o(wú)比的夢(mèng)8，緣自力量和技術(shù)的結(jié)合，還有內(nèi)心超越自我的堅(jiān)韌意志.那個(gè)不慎落入山谷，僅僅憑一塊月餅，在險(xiǎn)惡的環(huán)境中生存并自救，一周后成功爬出來(lái)的女孩，緣自她對(duì)生命不放棄的信念和戰(zhàn)勝一個(gè)一個(gè)生命極限的頑強(qiáng)精神.我們不需要去攀比不需要去逞強(qiáng)，人類是一個(gè)大家庭，我們共同面對(duì)的還有很多很多。

在和諧的氛圍里，在快樂(lè)的學(xué)習(xí)中，不忘記時(shí)時(shí)積累科學(xué)知識(shí)，不斷演練生存技能，牢牢樹立對(duì)生命、對(duì)我們熱愛的一切堅(jiān)持不懈怠，永不放棄的信念，在需要的時(shí)刻,才能厚積薄發(fā),如養(yǎng)兵千日,用兵一時(shí),達(dá)到預(yù)期的效果,讓人生在自己的手中充盈而豐富多彩.用知識(shí)守護(hù)生命。

以居安思危的心去做,激發(fā)生命的潛能，磨練頑強(qiáng)的意志。

學(xué)習(xí),訓(xùn)練,堅(jiān)持,超越.也許一個(gè)小小的技能在身，就能夠讓明天的陽(yáng)光更加燦爛，讓生命更加強(qiáng)大而精彩。

第五篇：三生教育

應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)論壇

三生教育工作計(jì)劃 王江靜

發(fā)表于：2014-10-11 05:49:45 樓主

三生教育”以學(xué)生為本，是將生命教育、生存教育、生活教育緊密聯(lián)系、融為一體的系統(tǒng)教育。要求學(xué)生認(rèn)知生命、珍愛生命、尊重生命；提高環(huán)境適應(yīng)能力、生存能力、生活能力和創(chuàng)新能力；熱愛生活、奮斗生活、幸福生活。學(xué)生將帶著學(xué)習(xí)和磨煉的厚禮，以一個(gè)更加成熟、飽滿的生命姿態(tài)走向生活，追求幸福生活，實(shí)現(xiàn)人生的終極寄托。鼓勵(lì)每一位學(xué)生敞開心扉，直面問(wèn)題和矛盾，暢所欲言，創(chuàng)新思維，提高實(shí)踐能力。正在走向富強(qiáng)的祖國(guó)需要更加強(qiáng)健，更有愛心，更富于創(chuàng)造力的新一代來(lái)繼往開來(lái)，讓師生攜起手來(lái)，為明天更加健康的生命之花，更加和諧的生存環(huán)境，更加美好的幸福生活而努力。三生教育”的概念是學(xué)校德育范疇的概念，其包括“生命教育”、“生活教育”、“生態(tài)教育”。“生命教育”，讓每一位教師和學(xué)生“珍愛生命，關(guān)心自己和家人”；“生活教育”，提倡“珍視生活，關(guān)心他人和集體”；“生態(tài)教育”，強(qiáng)調(diào)“珍惜生態(tài)，關(guān)心社會(huì)和自然”。以“三生教育”為學(xué)校德育的抓手，以“三生教育”作為學(xué)校德育工作的靈魂，將學(xué)校的德育工作涵蓋在“三生教育”之中，以全面提高教師教學(xué)實(shí)踐能力為起點(diǎn)，構(gòu)建和諧的校園文化，推動(dòng)學(xué)生教育優(yōu)質(zhì)、均衡、快速的發(fā)展。特?cái)M出本學(xué)期的工作計(jì)劃：

??? 通過(guò)有目的的教育，使學(xué)生接受生命教育、生存教育和生活教育，從小建立生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知意識(shí)，通過(guò)整合學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的資源，幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。生命教育、生存教育、生活教育三者之間互為條件、密不可分、相輔相成。生命教育是前提、是根本，生存教育是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，生活教育是方向、是目標(biāo)，符合《三生教育》的精神和要求，也是貫徹落實(shí)《三生教育》的具體體現(xiàn)。

（一）生命教育

??? 生命教育是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值的教育。通過(guò)進(jìn)行生命教育使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命和發(fā)展生命。認(rèn)識(shí)生命是前提，尊重生命是基礎(chǔ)，珍愛生命是關(guān)鍵，發(fā)展生命是目的。通過(guò)生命教育讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人類自然生命、精神生命和社會(huì)生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)個(gè)體的自我生命和他人的生命，認(rèn)識(shí)生命的生老病死過(guò)程，認(rèn)識(shí)自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義。要以個(gè)體的生命為著眼點(diǎn)，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過(guò)程中，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展。???

（二）生存教育

??? 生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。通過(guò)進(jìn)行生存教育使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存及提高生存能力的意義，把握生存規(guī)律，提升生存適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，強(qiáng)化生存意志，樹立人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的正確生存觀。通過(guò)生存教育，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存的有效知識(shí)和技能，建立適合個(gè)體的生存追求，學(xué)會(huì)判斷和選擇正確的生存方式，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)生存危機(jī)和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動(dòng)能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問(wèn)題。???

（三）生活教育 ??? 生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識(shí)，掌握生活技能，實(shí)踐生活過(guò)程，獲得生活體驗(yàn)，確立正確的生活觀，追求個(gè)人、家庭、團(tuán)體、民族、國(guó)家和人類幸福生活的教育。通過(guò)生活教育使學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活，樹立正確的生活觀。使學(xué)生理解生命的終極意義就是追求幸福生活。幫助學(xué)生確立為個(gè)人、家庭、國(guó)家和人類的幸福生活而努力奮斗的理想。讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個(gè)人生活和社會(huì)生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復(fù)合體。讓學(xué)生了解生活常識(shí)，學(xué)習(xí)生活技能，提高生活能力。培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。幫助學(xué)生形成立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)的生活追求。教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費(fèi)、學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系。???

一、計(jì)劃和措施

???

1、與社會(huì)主義榮辱觀教育相結(jié)合 ???

2、與養(yǎng)成教育相結(jié)合

??? 貫徹落實(shí)好教師職業(yè)道德、《中小學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》。組織學(xué)生積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)師生進(jìn)行思想道德、法制紀(jì)律、誠(chéng)實(shí)守信和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)師生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，幫助學(xué)生形成立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)的生活追求，教育師生學(xué)會(huì)正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費(fèi)、學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系。

???

3、與弘揚(yáng)和培育民族精神教育活動(dòng)相結(jié)合 ???

4、與校園文化建設(shè)相結(jié)合

??? 校園文化建設(shè)中滲透“三生教育”，形成良好的人文環(huán)境和文化氛圍。積極組織學(xué)生開展文化、科技、藝術(shù)、體育活動(dòng)，因地制宜地設(shè)立文化走廊、德育走廊，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，提高學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德情操和審美情趣，提高學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。???

5、與心理健康教育相結(jié)合

??? 在開展心理健康教育的過(guò)程中，把生命教育作為重要內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己、他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強(qiáng)愛心和責(zé)任感。以培養(yǎng)自信、樂(lè)觀、頑強(qiáng)、自律、寬容、合作為主線，結(jié)合青少年的心理和生理發(fā)展需求，構(gòu)建溝通學(xué)生心理的橋梁，采取預(yù)防與疏導(dǎo)相結(jié)合的辦法，進(jìn)行個(gè)別咨詢與輔導(dǎo)，有條件的學(xué)校開設(shè)心理咨詢室，使學(xué)生不斷正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)調(diào)節(jié)自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。

???

6、與豐富多彩的課外活動(dòng)相結(jié)合

??? 組織設(shè)計(jì)開展形式多樣的“三生教育”學(xué)生活動(dòng)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)。用青少年喜聞樂(lè)見的形式開展“三生教育”，各學(xué)校在德育教育實(shí)踐活動(dòng)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、主題班會(huì)中滲透實(shí)施“三生教育”。

???

7、教學(xué)中突出以人為本的價(jià)值取向，關(guān)注全體生命、生存、生活的基本問(wèn)題，促進(jìn)人的發(fā)展。

??

8、教學(xué)中突出實(shí)踐育人的思想，著眼于知、情、意、行的統(tǒng)一原則，引導(dǎo)學(xué)生以實(shí)踐性為主的方式開展“三生“教育；

???

9、教學(xué)內(nèi)容的選擇上關(guān)注學(xué)生生活實(shí)際，以學(xué)生生活中的例子引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知內(nèi)容；

??

10、教學(xué)中應(yīng)注意結(jié)合其他科目知識(shí)的整合，使各科之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互為延伸。???

三、教學(xué)組織形式；

以課堂教學(xué)為主，以課外活動(dòng)和組織比賽為輔的形式組織教材學(xué)習(xí)。

四、具體時(shí)間安排 1、2013年9月下旬，教師自學(xué)教材，制定教學(xué)方案和計(jì)劃。

2、教師組織 “三生”教育實(shí)踐活動(dòng)。10月份參加學(xué)校大隊(duì)部組織的各種活動(dòng)。

3、教學(xué)進(jìn)度安排。

2013年9月份下旬完成：生存教育部分? 活動(dòng)3? 危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)；活動(dòng)4 我們的團(tuán)隊(duì)。2013年10月份上旬完成：活動(dòng)五? 身邊的榜樣。生活教育部分? 活動(dòng)1? 編織童年的夢(mèng)。? 2013年11月份中完成：活動(dòng)2? 我是最棒的；活動(dòng)3? 學(xué)會(huì)交友。2013年12月份下旬：活動(dòng)4? 分享快樂(lè)；活動(dòng)5? 創(chuàng)造新天地。2014年1月上旬：活動(dòng)6 與幸福同行；工作總結(jié)。2014年3月，教師自學(xué)教材，制定教學(xué)方案和計(jì)劃 2014年4月，“三生”教育實(shí)踐活動(dòng)。

2014年5月，生存教育部分，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)各種自然災(zāi)害。

2014年6月，生活教育生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識(shí)，掌握生活技能，實(shí)踐活動(dòng)。

2014年7月，開展生命教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命的活動(dòng)，總結(jié)。??? ???

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