第一篇：吸納傳統(tǒng)文化精髓構(gòu)建“中國(guó)式好家教”理念

吸納傳統(tǒng)文化精髓構(gòu)建“中國(guó)式好家教”理念

錢(qián) 雨

? 2013-05-23 06:28:00

來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2013年5月22日第453期

【核心提示】中國(guó)家庭應(yīng)該改變對(duì)兒童教育的烏托邦式期望，在吸納傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，構(gòu)建“中國(guó)式好家教”理念，放棄不適宜的家庭教育觀念和行為。

2012年，網(wǎng)友提出所謂的“中國(guó)式過(guò)馬路”問(wèn)題：“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無(wú)關(guān)”，引發(fā)搜集“中國(guó)式”現(xiàn)象的導(dǎo)火線。

“中國(guó)式”教育現(xiàn)象值得反思

并非所有“中國(guó)式”現(xiàn)象都具有貶義色彩，也有部分是褒義或相對(duì)中立的客觀描述，如“中國(guó)式微笑”、“中國(guó)式禮儀”。但令教育工作者不無(wú)遺憾與感慨的是，以“中國(guó)式”冠名的教育現(xiàn)象都帶著些許貶義色彩與反諷意味。

以“中國(guó)式放學(xué)”為例，這一現(xiàn)象描述了經(jīng)典的中國(guó)中小學(xué)放學(xué)時(shí)的情景：傍晚時(shí)分，學(xué)校門(mén)外站著熙熙攘攘的等候人群。許多學(xué)生出校門(mén)，一見(jiàn)到家長(zhǎng)，就主動(dòng)把肩上的書(shū)包卸下來(lái)，往家長(zhǎng)手里一塞。家長(zhǎng)往往也主動(dòng)伸手到孩子肩上，把書(shū)包接過(guò)來(lái)提著。

“中國(guó)式家庭作業(yè)”不只是布置給孩子的，更是給家長(zhǎng)的作業(yè)。中國(guó)家長(zhǎng)的作用在家庭作業(yè)中發(fā)揮得淋漓盡致，許多孩子的作業(yè)本每天都要家長(zhǎng)簽字、監(jiān)督，甚至檢查、代做、代教。2012年底，重慶市教育科學(xué)研究院發(fā)布了一份中小學(xué)生家庭教育狀況的報(bào)告，“棍棒”教育受追捧，父母與孩子間平等交流缺失造成家庭“冷暴力”，教育投資不惜重金但重智力輕情商等“中國(guó)式家庭教育”的三大焦點(diǎn)話題引發(fā)熱議。

中國(guó)家教現(xiàn)象背后存在歷史淵源

家庭教育是在家庭生活中，由家長(zhǎng)對(duì)子女實(shí)施的教育。如果對(duì)中國(guó)現(xiàn)存的家教觀作一個(gè)社會(huì)文化歷史的探尋，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多偏頗的兒童觀、教育觀有著悠遠(yuǎn)的歷史淵源。如從詞源學(xué)的考證中可以發(fā)現(xiàn)，“童”字最初意為奴仆，且有發(fā)育未完全之意。漢唐之后才被改為用來(lái)指“童子”，即“孩童”。從詞源上就能看出中國(guó)古代對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)帶有一定的偏見(jiàn)，如“童蒙”、“童昏”或“無(wú)知小兒”。

社會(huì)等級(jí)制度和功利主義思想也對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)家教觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如孔子在有關(guān)“禮”與“孝”的倫理觀中，提出“親親、尊尊、長(zhǎng)長(zhǎng)、男女有別”，樹(shù)立了成人與兒童之間的等級(jí)制度。孟子則提出“不順乎親，不可以為子”，順從成為成人對(duì)兒童的首要規(guī)范，“父兄長(zhǎng)上，有所教督，但當(dāng)?shù)褪茁?tīng)受，不可妄自議論”，為隨后千百年中國(guó)兒童的地位做了鋪墊。除了等級(jí)制度對(duì)兒童文化觀的影響，中國(guó)古代的功利主義教育觀也對(duì)家庭教育產(chǎn)生了重要影響。在功利主義思想的影響下，兒童必須通過(guò)讀書(shū)求取功名，讀書(shū)成為兒童和家族體現(xiàn)自身價(jià)值的主要途徑?！爸袊?guó)式”教育現(xiàn)象折射了許多成人主義的教育弊端，體現(xiàn)了對(duì)兒童教育不恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值期望。

良好的中華價(jià)值觀不該被拋棄

2012年，新華網(wǎng)提醒民眾，“中國(guó)式”標(biāo)簽不能亂貼。如果“中國(guó)式”成為“中國(guó)病”、“中國(guó)問(wèn)題”的代名詞，顯然是對(duì)中華民族經(jīng)典文化的褻瀆。部分國(guó)人或群體的不良教育方法和錯(cuò)誤教育觀念，并不能代表中國(guó)教育的全貌。中國(guó)家庭應(yīng)該改變對(duì)兒童教育的烏托邦式期望，在吸納傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，構(gòu)建“中國(guó)式好家教”理念，放棄不適宜的家庭教育觀念和行為。

第一，傳遞中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與價(jià)值觀。中華民族有著重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，貫穿我國(guó)古代家教史的許多價(jià)值觀念，如尊老愛(ài)幼、兄友弟恭、修身養(yǎng)性、誠(chéng)實(shí)守信??即便在今天依然有著積極的意義。隨著核心家庭與獨(dú)生子女現(xiàn)象對(duì)家庭教育的影響，今天的中國(guó)家教出現(xiàn)了新的特征，體現(xiàn)了傳統(tǒng)家教觀與現(xiàn)代家教觀的沖突、中國(guó)家教觀與西方家教觀的差異。但無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，這些經(jīng)典的中華價(jià)值觀不該被拋棄。父母要通過(guò)言傳身教，為孩子樹(shù)立好的榜樣，培養(yǎng)中國(guó)未來(lái)的好公民。

第二，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓?！爸袊?guó)式好家教”的觀念需要汲取傳統(tǒng)文化的精髓，在結(jié)合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，形成有中國(guó)特色的家教理念與實(shí)踐模式。中國(guó)歷史上不乏尊重兒童、提出先進(jìn)教育理念的學(xué)者。孔子雖重禮教，但他指出“少若成天性，習(xí)貫之為?！?，少兒時(shí)期通過(guò)教育養(yǎng)成的智能，猶如天生的一樣。孔子認(rèn)為兒童時(shí)期的教育是非常關(guān)鍵的，這恐怕是我國(guó)最早對(duì)兒童教育重要性的論述。明代學(xué)者李贄以童心比真心，“夫童心者，真心也；若以童心為不可，是以真心為不可也”。中國(guó)家長(zhǎng)要接納“授人以魚(yú)不如授之以漁”的經(jīng)典教育觀，理性地傳遞自己對(duì)子女的關(guān)愛(ài)，用正確的方式愛(ài)孩子。家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)更重視兒童成長(zhǎng)的過(guò)程，而不僅是成長(zhǎng)的結(jié)果；更加重視兒童性格、能力的培養(yǎng)，而不是知識(shí)、分?jǐn)?shù)的堆砌。

第三，了解兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。在東西方文化傳統(tǒng)中，人們對(duì)家長(zhǎng)的角色有不同認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)“中國(guó)式好家教”中，好家長(zhǎng)就如同好老師，西方的家教觀則認(rèn)為好媽媽就像孩子的好朋友。無(wú)論家長(zhǎng)是承擔(dān)好老師還是好朋友的角色，只要兒童能夠獲得發(fā)展，都是可圈可點(diǎn)的?！爸袊?guó)式好家教”，需要中國(guó)家長(zhǎng)在重視學(xué)業(yè)成就、追求卓越的同時(shí)，先認(rèn)真吸收科學(xué)的育兒知識(shí)，了解兒童發(fā)展的身心特點(diǎn)。鑒于孩子有不同特點(diǎn)，一位溫和、隨性、民主的母親可能是位成功的好母親，也可能是失敗的代名詞。這也就是“虎媽”之類(lèi)的專(zhuān)制型家長(zhǎng)有人擁護(hù)、有人批判的原因。

總之，“中國(guó)式好家教”理念是傳統(tǒng)文化與科學(xué)知識(shí)的結(jié)合，是愛(ài)心與理性并存的家教觀。中國(guó)社會(huì)期待發(fā)現(xiàn)更多的“中國(guó)式好家教”的案例。

（作者單位：華東師范大學(xué)學(xué)前教育系）