第一篇：《中西方節(jié)日差異》教案 - 福建省順昌第一中學(xué)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用平臺(tái)

《中西方節(jié)日差異》教案

池潔

本內(nèi)容需要三堂課

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：1）學(xué)生了解中西方節(jié)日起源方面的差異 2）學(xué)生了解中西方節(jié)日慶祝方式方面的差異

2、能力目標(biāo)：1）學(xué)生有一定跨文化交際的能力 2）能用英文進(jìn)行簡單的交流

3、情感目標(biāo)：根據(jù)對中西方節(jié)日差異的學(xué)習(xí)進(jìn)而了解中西方文化的差異

二、教學(xué)重點(diǎn)

1、中西方節(jié)日起源及慶祝方式對比

2、中西方節(jié)日飲食和禮儀對比

3、中西方兩個(gè)最重要節(jié)日春節(jié)和圣誕節(jié)

三、教學(xué)難點(diǎn)

1、中西方節(jié)日文化差別

四、教學(xué)內(nèi)容

第一堂課

步驟

一、介紹中西方節(jié)日起源

傳統(tǒng)的民族節(jié)日形成是一個(gè)民族的歷史文化的長期積淀。節(jié)日的由來原因與人們的生活有密切的聯(lián)系, 它體現(xiàn)了人民豐富的情感世界, 寄托了人民對生活的熱愛。有這樣一句名言: “每個(gè)民族的每個(gè)節(jié)日, 正是反映這個(gè)民族文化最真實(shí)的一面”。可見, 要了解一個(gè)民族的文化底蘊(yùn), 必須從他們的傳統(tǒng)節(jié)日入手, 才能了解到他們的文化特色與民族特點(diǎn)。

中西節(jié)日的起源與形成差異:中國長期以來處于封建自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)和自然經(jīng)濟(jì)中, 其傳統(tǒng)節(jié)日具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩,包含了農(nóng)耕文明的社會(huì)特征, 主要是從歲時(shí)節(jié)令轉(zhuǎn)換而來的。我國古代長期以農(nóng)為本, 在生產(chǎn)力和農(nóng)業(yè)技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下, 十分重視氣候?qū)r(nóng)作物的影響。在春種、夏長、秋收、冬藏的過程中認(rèn)識(shí)了自然時(shí)序的復(fù)雜規(guī)律, 總結(jié)出四時(shí)、二十四節(jié)氣, 形成了以節(jié)日為主的傳統(tǒng)節(jié)日。勤勞的中國人民為了更好地生存, 必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè), 而農(nóng)業(yè)的發(fā)展離不開天氣的關(guān)照。古人云“春雨貴如油”、“清明忙種麥, 谷雨種大田”。在古代, 春節(jié)、清明節(jié)(古代稱三月節(jié))等都是重要的農(nóng)事節(jié)日。

西方文化由于長久受基督教的影響, 其傳統(tǒng)節(jié)日起源帶有濃厚的宗教色彩, 如情人節(jié)(紀(jì)念名叫瓦丁的基督教殉難者)、復(fù)活節(jié)(基督教紀(jì)念耶穌復(fù)活)、萬圣節(jié)(紀(jì)念教會(huì)所有圣人)、圣誕節(jié)(基督教紀(jì)念耶穌誕生), 這些節(jié)日的起源大多與宗教有關(guān)系。當(dāng)然, 西方節(jié)日中也有和農(nóng)業(yè)有關(guān)的節(jié)日, 但他們以農(nóng)業(yè)為主的節(jié)日的歷史不如中國漫長。

步驟

二、中西節(jié)日慶祝方式差異

中國的傳統(tǒng)節(jié)日, 基本是封建社會(huì)時(shí)期形成的, 不可避免地留下封建社會(huì)的痕跡: 等級(jí)制、家族式, 節(jié)日無不以家族內(nèi)部活動(dòng)為中心。西方的傳統(tǒng)節(jié)日就不同了, 更多的是表現(xiàn)出人們的互動(dòng)性、集體性和狂歡性, 以自我為中心, 崇尚個(gè)性張揚(yáng)。這與中國節(jié)日的家族性恰好相反, 體現(xiàn)了西方文化的群體性, 反映了人們渴望互相交流、群體參與的愿望,體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我的特點(diǎn)。這里試舉例說明。

(1)萬圣節(jié)與中元節(jié)。萬圣節(jié)作為西方的重要節(jié)日之一, 頗受人民的重視。那一天, 每戶門前都要掛上一盞南瓜燈, 人人都穿上奇裝異服, 據(jù)說有辟邪之用。其實(shí), 作為先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家, 人們對于鬼怪已不再迷信, 他們多半是為了尋開心而已。同時(shí), 人們還舉行盛大的化裝舞會(huì)。他們可以任意去左鄰右舍討吃的, 絕不會(huì)受到懲罰。在中國, 傳說中元節(jié)是鬼門關(guān)打開的日子, 這一天, 地府里的小鬼會(huì)出來游蕩, 迷信色彩濃厚的中國人, 對鬼神是極為敬懼的。那一天, 他們會(huì)當(dāng)街燒香祭祖, 祈求鬼神不要降禍于他們。于是, 中元節(jié)這個(gè)與時(shí)代格格不入的產(chǎn)物逐漸被淘汰了。

第二堂課

一、中西方節(jié)日文化比較之飲食差異比較

中西傳統(tǒng)節(jié)日中的飲食特點(diǎn)也有顯著的差異。中國傳統(tǒng)節(jié)日中的飲食是趨于感性的, 講究色、香、味俱全。尤其是節(jié)日性美食, 每個(gè)節(jié)日都有不同的食品以區(qū)別其他的節(jié)日。春節(jié)是個(gè)祥和的節(jié)日, 也是親人團(tuán)聚的日子, 離家在外的人, 在過春節(jié)時(shí)都要回家歡聚。除夕晚上, 全家老小都一起熬夜、守歲, 歡聚酣飲, 共享天倫之樂。北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習(xí)俗, 餃子的作法是先和面, “和”字就是“合”;餃子的餃和交諧音, “合”和“交”有相聚之意,所以用餃子象征團(tuán)聚合歡。此外, 餃子因?yàn)樾嗡圃獙? 過年時(shí)吃餃子, 也帶有“招財(cái)進(jìn)寶”的吉祥含義。南方有過年吃年糕的習(xí)慣, 甜甜的粘粘的年糕, 象征新一年生活甜蜜蜜, 步步高升。元宵節(jié)有吃元宵的習(xí)俗, 端午節(jié)有吃粽子的習(xí)俗, 中秋節(jié)有吃月餅的習(xí)俗。而西方的飲食則是趨于理性的, 他比中國更重視營養(yǎng)的合理搭配。因此, 有發(fā)達(dá)的食品工業(yè), 如罐頭、快餐等, KFC, McDonald雖口味千篇一律,但節(jié)省時(shí)間, 且營養(yǎng)良好。

二、中西節(jié)日禮儀差異在宴席上所反映的性格差異

中西方的飲食方式有很大不同, 這種差異對民族性格也有影響。在中國, 任何一個(gè)節(jié)日宴席, 不管是什么目的, 都只會(huì)有一種形式, 就是大家團(tuán)團(tuán)圍坐, 共享一席。宴席要用圓桌, 這就從形式上造成了一種團(tuán)結(jié)、共享的氣氛。美味佳肴放在中心, 它既一桌人欣賞、品嘗的對象, 又是一桌人感情交流的

媒介物。人們相互敬酒、勸菜, 在美好的事物面前,體現(xiàn)了人們之間相互尊重、禮讓的美德。它符合我們民族“大團(tuán)圓”的普遍心態(tài), 反映了中國古典哲學(xué)中“和”這個(gè)觀念對后代思想的影響, 利于集體情感的交流。西式宴席, 食品和酒固然也重要, 實(shí)際上僅是作為一種陪襯。宴會(huì)的核心在于交誼, 通過與鄰座客人之間的交談, 達(dá)到交誼的目的。倘若將宴會(huì)與舞蹈相類比, 可以說, 中式宴席好比是集體舞, 而西式宴會(huì)好比是男女的交誼舞?？梢? 中式宴會(huì)和西式宴會(huì)交誼的目的都很明顯: 中式宴會(huì)更多地體現(xiàn)全席的交誼, 而西式宴會(huì)更多體現(xiàn)于個(gè)體賓客之間的交誼。

三、中西傳統(tǒng)節(jié)日文化差異之服裝的色調(diào)差異

顏色的象征意義在中西文化之間也存在很大的差異, 在傳統(tǒng)節(jié)日中表現(xiàn)得尤為突出。紅色, 是我國文化中的崇尚色。紅色源于太陽, 古人認(rèn)為“日至而萬物生”(《淮南子·天文訓(xùn)》), 陽光下萬物繁茂,生機(jī)勃勃, 令人振奮。我們的祖先在祭、祈過程中,對陽光有一種本能的依戀和崇拜, 紅色的喜慶和吉祥之意自然而然地產(chǎn)生了。喜慶日子要掛大紅燈籠、貼紅對聯(lián)、紅福字;男娶女嫁時(shí)貼大紅“喜”字。它還象征美麗、漂亮, 如指女子盛妝為“紅妝”。西方文化中的紅色, 原是一個(gè)貶義的詞, 是“火”與“血”的聯(lián)想, 它象征殘暴, 流血。白色, 在中國傳統(tǒng)文化中, 是個(gè)禁忌詞, 常用于喪葬禮中。而西方, 白色的象征意義著眼于其本身色彩, 如新下的雪、新鮮牛奶等。西方人認(rèn)為白色高雅、純潔, 所以它是西方文化中的崇尚色。它象征純真、無邪。不同文化之間的顏色象征意義都是在社會(huì)的發(fā)展、歷史的沉淀中約定俗成的, 是一種永久性的文化現(xiàn)象。

隨著世界各國交流的日益頻繁及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展, 在國際交往中, 我們所面對的是來自陌生的文化和思維方式、生活習(xí)慣及行為方式與我們迥然不同的人, 在與之交往的過程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象。本文通過以上對中西傳統(tǒng)節(jié)日映射出的文化差異的比較, 可以幫助語言學(xué)習(xí)者充分認(rèn)識(shí)西方各民族的歷史與文化, 克服文化差異, 避免文化“沖突”現(xiàn)象的產(chǎn)生, 在溝通過程中達(dá)到更有效的融合, 為更好地開展國際交流提供一個(gè)窗口。

第三堂課

中西方春節(jié)和圣誕節(jié)

春節(jié)與圣誕節(jié)。作為新一年的開始, 中西方有著極大差異的慶祝方式。春節(jié)作為中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日, 源于秦朝, 定于每年農(nóng)歷的一月一日, 從農(nóng)歷12月23日開始, 人民開始開展各種慶祝方式, 一直持續(xù)到元宵節(jié)。春節(jié)的習(xí)俗繁多, 如大掃除、吃團(tuán)圓飯拜年、放鞭炮, 舞獅子等?？傊? 不論是大街小巷, 都籠罩著一股濃濃的喜慶氣氛。而西方, 他們崇尚的是過公歷新年, 而公歷新年前的圣誕節(jié)則是西方國家最重要的節(jié)日。從圣誕除夕開始，家人團(tuán)聚，送禮物等大肆慶祝。

起源：

春節(jié)：中國古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常?！澳辍遍L年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個(gè)乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人把胡子撩起來笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把?年'獸趕走?！崩掀牌湃匀焕^續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。

半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙,十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

圣誕：圣誕節(jié)基于耶穌受難日。由于耶穌死亡的確切日期在四本福音書中沒有明確記載，早期的基督徒試著去推測，得出大約在3月25日或者4月6日。根據(jù)圣經(jīng)舊約預(yù)言救世主將死于整歲數(shù)或者他降臨的某一個(gè)整年，基督徒以此來推算耶穌的生日：耶穌受難日加上9個(gè)月就是他的生日——12月25日或者1月6日。但是這種說法從來沒有被耶經(jīng)學(xué)者們認(rèn)可。只是某些基督教會(huì)欺騙非基督徒的幌子。實(shí)際上復(fù)活節(jié)的日期每年都不一樣，死亡日也就不一樣，而同時(shí)歷法也是一片混亂。在假設(shè)新約沒有說謊并無視四大福音書自相矛盾之處同時(shí)假設(shè)最后的晚餐是逾越節(jié)晚餐的前提下，西元2003年羅馬尼亞天文學(xué)家Liviu Mircea和Tiberiu Oproiu計(jì)算機(jī)計(jì)算的結(jié)果耶穌死亡日期是西元33年4月3日星期五下午3點(diǎn)。牛頓算的是西元34年4月23日。即使如此，不同的假設(shè)和前提得到的計(jì)算結(jié)果都是不同的。

慶祝：

春節(jié)：春節(jié)習(xí)俗:一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉丸、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主；并伴有撣揚(yáng)塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫、貼剪紙、貼福字、點(diǎn)蠟燭、點(diǎn)旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動(dòng)，極盡天倫之樂。如年夜飯，尤為講究：一是全家務(wù)必聚齊，因故未回者必須留一座位和一套餐具，體現(xiàn)團(tuán)圓之意；二是飯食豐盛，重視“口彩”，把年糕叫“步步高”、餃子叫“萬萬順”，酒水叫“長流水”，雞蛋叫“大元寶”，金魚叫“年年有余”；這條魚準(zhǔn)看不準(zhǔn)吃，名為“看余”，必須留待初一食用．北方無魚的地區(qū)，多是刻條木頭魚替代；三是座次有序，多為祖輩居上。孫輩居中，父輩居下，不分男女老幼，都要飲酒。吃飯時(shí)關(guān)門閉戶，熱鬧盡興而止。

除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。舊時(shí)北京、天津一般人家做大米干飯，燉豬肉、牛羊肉、燉雞，再做幾個(gè)炒菜。陜西家宴一般為四大盤、八大碗，四大盤為炒菜和涼菜，八大碗以燴菜、燒菜為主。安徽南部僅肉類菜肴就有紅燒肉、虎皮肉、肉圓子、木須肉、粉蒸肉、燉肉及豬肝、豬心、豬肚制品，另外還有各種炒肉片、炒肉絲等。湖北東部地區(qū)為“三蒸”、“三糕、“三丸”。“三蒸”為蒸全魚、蒸全鴨、蒸全雞；“三糕”是魚糕、肉糕、羊糕；

“三丸”是魚丸、肉丸、藕丸。哈爾濱一帶一般人家炒8個(gè)、10個(gè)或12、16個(gè)菜不等，其主料無非是雞鴨魚肉和蔬菜。贛南的年夜飯一般為12 道菜。浙江有些地方一般為“十大碗”，討“十全十?！敝?，以雞鴨魚肉及各種蔬菜為主。江西南昌地區(qū)一般十多道菜，講究四冷、四熱、八大菜、兩個(gè)湯。

各地除夕家宴上都有一種或幾種必備的菜，而這些菜往往具有某種吉祥的含義。比如蘇州一帶，餐桌上必有青菜（則安樂菜）、黃豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤懇懇）。湘中南地區(qū)必有一條一公斤左右的鯉魚，稱“團(tuán)年魚”，必有一個(gè)3公斤左右的豬肘子，稱“團(tuán)年肘子”。皖中、皖南餐桌上有兩條魚，一條完整的鯉魚，只能看卻不許吃，既敬祖又表示年年有余，另一條是鰱魚，可以吃，象征連子連孫，人丁興旺。祁門家宴的第一碗萊是“中和”，用豆腐、香菇、冬筍、蝦米、鮮肉等制成，含義為“和氣生財(cái)”。

合肥的飯桌上有一碗“雞抓豆”，意思是”抓錢發(fā)財(cái)”。管家人要吃一只雞腿，名為“抓錢爪”，意味著明年招財(cái)財(cái)進(jìn)寶。安慶的當(dāng)家人要在飯前先吃一碗面條，叫“錢串子”。南昌地區(qū)必食年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹，其含義依次是年年高升、年年有魚、糧食豐收、稻米成串、八寶進(jìn)財(cái)、年年富裕。

北方地區(qū)春節(jié)喜吃餃子，其寓意團(tuán)圓，表示吉利和辭舊迎新。為了增加節(jié)日的氣氛和樂趣，歷代人們在餃子餡上下了許多功夫，人們在餃子里包上錢，誰吃到來年會(huì)發(fā)大財(cái)；在餃子里包上蜜糖，誰吃到意味著來年生活甜蜜等等。

圣誕：方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節(jié)來臨時(shí)家家戶戶都要用圣誕色來裝飾。紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。綠色的是圣誕樹。它是圣誕節(jié)的主要裝飾品，用砍伐來的杉、柏一類呈塔形的常青樹裝飾而成。上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點(diǎn)燃著圣誕蠟燭。

紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動(dòng)中最受歡迎的人物。西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們?nèi)胨蟀讯Y物放在襪子內(nèi)。在西方，扮演圣誕老人也是一種習(xí)俗。

圣誕習(xí)俗數(shù)量眾多，包括世俗，宗教，國家，圣誕相關(guān)，國與國之間差別很大。大部分人熟悉的圣誕符號(hào)及活動(dòng)，如圣誕樹，圣誕火腿，圣誕柴，冬青，槲寄生以及互贈(zèng)禮物，都是基督教傳教士從早期Asatru異教的冬至假日Yule里吸收而來。對冬至的慶祝早在基督教到達(dá)北歐之前就在那里廣為進(jìn)行了，今天圣誕節(jié)一詞在斯堪的納維亞語里依然是異教的jul（或yule）。圣誕樹被認(rèn)為最早出現(xiàn)在德國。

教宗額我略一世沒有試圖去禁止流行的異教節(jié)日，而是允許基督教的教士對它們賦予基督教的意義重新解釋，他允許了大部分的習(xí)俗繼續(xù)存在，只是稍加修正，甚至保持原樣2。宗教及政府當(dāng)局與慶祝者之間的交易使圣誕節(jié)得以繼續(xù)。在基督教神權(quán)統(tǒng)治繁榮的地區(qū)，如克倫威爾治下的英格蘭和早期新英格蘭殖民地，慶?；顒?dòng)是被禁止的3。在俄國革命后，圣誕慶祝被蘇聯(lián)蘇維埃共產(chǎn)黨政權(quán)禁止了75年。即使在現(xiàn)今一些基督教派里，例如耶和華見證人、一些基要派和清教徒組織，仍舊把圣誕節(jié)看作沒有圣經(jīng)認(rèn)可的異教徒節(jié)日，并拒絕慶祝。

總結(jié)：希望通過這三堂課的學(xué)習(xí)，溝通課堂內(nèi)外，培養(yǎng)學(xué)生課外學(xué)習(xí)英語的興趣和愛好，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注東西方的文化差異，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)英語并了解東西的文化差異的重要性，養(yǎng)成在生活中自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

第二篇：高三數(shù)學(xué)下學(xué)期復(fù)習(xí)教學(xué)計(jì)劃 - 福建省順昌第一中學(xué)網(wǎng)絡(luò)

高三數(shù)學(xué)下學(xué)期復(fù)習(xí)教學(xué)計(jì)劃

順昌一中葉 覲堯

一、考情分析

1.考試范圍：人教版數(shù)學(xué)必修1、2、3、4、5；選修2-

1、2-

2、2-3。

2.高考數(shù)學(xué)試題特點(diǎn)：（１）注重對“三基”的考查，貼近課本；（２）注重學(xué)科內(nèi)容的聯(lián)系與綜合；（３）注重考查數(shù)學(xué)思想方法，考查通性通法，淡化特殊技巧；（４）試題注重能力立意，以考查學(xué)生邏輯思維能力為核心，全面考查能力；（５）注重考查學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，設(shè)計(jì)了應(yīng)用性、探索性的問題，（６）試題體現(xiàn)層次性，梯度安排合理，堅(jiān)持多角度多層次考查。有效地檢測考生對中學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)中所蘊(yùn)涵的數(shù)學(xué)思想和方法的掌握程度．

二、學(xué)情分析

本屆學(xué)生在高

一、高二階段思想認(rèn)識(shí)不到位，學(xué)習(xí)抓得不緊，尤其課時(shí)不足，只重進(jìn)度不重效果，大部分學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本方法掌握不好，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心和興趣不足。并且，學(xué)生的“知識(shí)回生”太快，有明顯優(yōu)勢的學(xué)生較少，主動(dòng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的習(xí)慣不強(qiáng).還有不少數(shù)學(xué)是“缺門”的優(yōu)生。

三、指導(dǎo)思想

抓基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，抓數(shù)學(xué)的通性通法，即教材與課程目標(biāo)中要求我們把握的數(shù)學(xué)對象的基本性質(zhì)，處理數(shù)學(xué)問題基本的、常用的數(shù)學(xué)思想方法，如歸納、演繹、分析、綜合、分類討論、數(shù)形結(jié)合等。提高學(xué)生的思維品質(zhì)，以不變應(yīng)萬變，使數(shù)學(xué)學(xué)科的復(fù)習(xí)更加高效優(yōu)質(zhì)。

研究《課程標(biāo)準(zhǔn)》和《教教材》，既要關(guān)心《課程標(biāo)準(zhǔn)》中調(diào)整的內(nèi)容及變化的要求，又要重視今年數(shù)學(xué)不同版本《考試說明》的比較。結(jié)合上一年的新課改區(qū)高考數(shù)學(xué)評價(jià)報(bào)告，對《課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行橫向和縱向的分析，探求命題的變化規(guī)律。

四、具體措施

具體措施

1、“以綱為綱，以本為本”，把握通性通法.重視課本中的基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法。重要的定義、定理不但要掌握結(jié)論，還要掌握相關(guān)的數(shù)學(xué)思想方法。高考試題將課本知識(shí)作了綜合性處理，即在知識(shí)網(wǎng)絡(luò)交匯處命題。因此復(fù)習(xí)時(shí)，不但對每個(gè)知識(shí)點(diǎn)要掌握，還要注意知識(shí)的縱向與橫向聯(lián)系，注意代數(shù)知識(shí)與幾何知識(shí)的聯(lián)系，挖掘課本內(nèi)容的深刻內(nèi)涵，編制和構(gòu)建高中數(shù)學(xué)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系。不但重視概念和結(jié)論以及方法的要點(diǎn)，還要重視知識(shí)的形成過程，領(lǐng)悟每一個(gè)定理公式結(jié)論的來龍去脈，掌握它的使用條件以及推演過程中體現(xiàn)的數(shù)學(xué)思想方法，可能達(dá)到的效果，需要注意的事項(xiàng)等等，以達(dá)到用老方法解決新問題的高度。

2、以“錯(cuò)”糾錯(cuò)，查漏補(bǔ)缺。讓學(xué)生收集平時(shí)做作業(yè)的錯(cuò)誤，以便尋找自己的弱點(diǎn)和不足。每過一段時(shí)間，就把“錯(cuò)題筆記”看一看，查漏補(bǔ)缺的過程就是反思的過程。注重一題多解，“舉一反三”；及時(shí)歸納，觸類旁通。

3、嚴(yán)格訓(xùn)練，規(guī)范作答.要求學(xué)生平時(shí)做題做到：想明白、說清楚、算準(zhǔn)確，即注意思路的清晰性、思維的嚴(yán)密性、敘述的條理性、結(jié)果的準(zhǔn)確性。

4、精心準(zhǔn)備，講評到位.在講解例題或講評試卷時(shí)，通常從以下四個(gè)方面講解：

①本題考查了哪些知識(shí)點(diǎn)？

②怎樣審題？怎樣打開解題思路？

③本題主要運(yùn)用了哪些方法和技巧？關(guān)鍵步驟在哪里？

④學(xué)生答題中有哪些典型錯(cuò)誤？哪些屬于知識(shí)上、邏輯上、心理上還是策略上的原因？然后針對學(xué)生存在的問題調(diào)整復(fù)習(xí)策略，使復(fù)習(xí)更有重點(diǎn)、有針對性。

5、周密計(jì)劃，合理安排。

第一輪復(fù)習(xí)，使學(xué)生“雙基”過關(guān)；

第二輪復(fù)習(xí)，疏通數(shù)學(xué)思想、方法，追蹤熱點(diǎn)。

第三輪復(fù)習(xí)，進(jìn)行熱身訓(xùn)練。

第三篇：高三政治備課組工作總結(jié) - 福建泉州第九中學(xué)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用平臺(tái)

高三政治備課組工作總結(jié)

2009——2010學(xué)下學(xué)期

高三政治備課組由三位教師組成。備課組按照集體備課、說課、評課后統(tǒng)一教學(xué)方案、教學(xué)進(jìn)度和學(xué)生作業(yè)的統(tǒng)一的教務(wù)處教學(xué)常規(guī)要求開展活動(dòng)。充分發(fā)揮高三政治備課組的作用，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以高考政治考試大綱為依據(jù)，以夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和提高知識(shí)應(yīng)用能力為核心，提高自身的業(yè)務(wù)水平、教學(xué)能力，力爭在教學(xué)中取得更大成效。

1、開展好備課組活動(dòng)，不斷加大教改力度，把教科研工作推向深入。本學(xué)期將在原有教改基礎(chǔ)上深入研究，申報(bào)的區(qū)級(jí)課題將進(jìn)一步深入開展。

2、時(shí)事政治教育水乳交融地“化”時(shí)政知識(shí)于政治課的基本觀點(diǎn)和原理之中，把兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來。與此同時(shí)，有目的有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生觀察、聯(lián)系、分析、說明實(shí)際問題的能力，輕松愉快地形成對書本知識(shí)的綜合、遷移、拓寬和加深，從而達(dá)到我們預(yù)期的教學(xué)目的和要求。使“理論聯(lián)系實(shí)際”的樸素真理不只是漂亮的裝飾，而真正成為我們行動(dòng)的指南。

3、繼續(xù)實(shí)行“一幫一”結(jié)對子活動(dòng)，重視老教師的傳、幫、帶和對新教師的指導(dǎo)工作，提高備課組老師的整體素質(zhì)和水平。

4、精選試題，與高考接軌。精心組織練習(xí)，通過練習(xí)及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在問題及時(shí)解決。通過練習(xí)全面提高學(xué)生的解題能力。通過練習(xí)不斷擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)應(yīng)變能力，遷移能力的培養(yǎng)。通過練習(xí)的批改及時(shí)反饋信息，進(jìn)行教學(xué)調(diào)控。

5、復(fù)習(xí)重點(diǎn)：一是放在系統(tǒng)地掌握課程內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系上，即對知識(shí)進(jìn)行縱串橫聯(lián)的整理，了解知識(shí)的系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、規(guī)律、區(qū)別、聯(lián)系等，做到點(diǎn)點(diǎn)（知識(shí)點(diǎn)）歸納、節(jié)節(jié)提煉、課課總結(jié)、構(gòu)建哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)的知識(shí)框架。二是引導(dǎo)學(xué)生掌握分析問題的方法和解決問題的能力上。從多角度、多層次運(yùn)用多種知識(shí)和方法去分析和解決有關(guān)的實(shí)際問題，要對一個(gè)情景材料或事物進(jìn)行描述和闡釋，不可能僅靠一個(gè)單

一、孤立知識(shí)點(diǎn)來完成，需要對學(xué)科內(nèi)知識(shí)進(jìn)行整合。

6、處理好練習(xí)與知識(shí)復(fù)習(xí)的關(guān)系，既要避免以做題代替復(fù)習(xí)，搞題海戰(zhàn)術(shù)的局面，又要避免只講不練，復(fù)習(xí)空對空。適當(dāng)設(shè)置一些培養(yǎng)學(xué)生能力的題目的目的，一是檢驗(yàn)學(xué)生對知識(shí)點(diǎn)的掌握程度，做題時(shí)，通過對試題分析，把握試題考查的知識(shí)內(nèi)容，使自己語言回歸教材，準(zhǔn)確運(yùn)用學(xué)科術(shù)語，特別是答案中的關(guān)鍵詞句，通過比較，反思自己解題的盲點(diǎn)，達(dá)到提高能力的目的。二是要熟悉高考題的類型，總結(jié)做題的規(guī)律，掌握審題答題的技巧，以及分析、解決問題的思維方式。另外，教師還應(yīng)作審題、解題的方法指導(dǎo)，并及時(shí)講評，這樣既可訓(xùn)練學(xué)生的解題技巧，又可以訓(xùn)練學(xué)生多角度思考的能力，提高學(xué)生靈活運(yùn)用能力。

突出基礎(chǔ)、聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)能力這三個(gè)問題既規(guī)定了考試復(fù)習(xí)的內(nèi)容、范圍，又規(guī)定了考試復(fù)習(xí)的程度、深度，三者是緊密聯(lián)系的統(tǒng)一整體，是不可分割的。因此，按《考試說明》所規(guī)定內(nèi)容與范圍組織復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)才有針對性，才能提高復(fù)習(xí)效益。

第四篇：告全體教職工書 - 晉江市南僑中學(xué)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用平臺(tái)

告全體教職工書

值此快樂暑假到來之際，祝老師們生活祥和愉快。請老師們注意：

1、離校時(shí)要關(guān)好門窗、水電煤氣開關(guān)；

2、出行要注意防盜、交通安全；

3、勞逸結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注意休息；

4、假期繼續(xù)教育事項(xiàng)請與方志軍老師聯(lián)系；

5、新學(xué)期報(bào)到時(shí)間為8月27日上午，下午3：00召開全體教職工會(huì)；

6、高三年段工作安排：8月4日教師到校，10：00召開教師會(huì)，8月5日開始上課。其他事項(xiàng)請關(guān)注校園網(wǎng)。