第一篇：我對(duì)美術(shù)教育的看法

我對(duì)美術(shù)教育的看法

蔡元培說過：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！倍艺J(rèn)為美術(shù)教育就能很好的解決蔡元培先生說的觀點(diǎn)。與其他學(xué)科的體制和模式不同的是，美育會(huì)使學(xué)生重新感知身邊的環(huán)境，而他們會(huì)將自己的心情用最簡單的顏色和最簡單的線條去表達(dá)。這就是美術(shù)的獨(dú)特之處。

我說的美術(shù)教育不是那種以傳授畫技為中心的狹隘的美術(shù)教育，是那種現(xiàn)代美育，促進(jìn)美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系比較全面的現(xiàn)代美術(shù)教育。各種能力的培養(yǎng)，都是為了培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，而美術(shù)教育決不是單純意義上的以臨摹為中心的學(xué)科，它則是更加注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)造能力和審美能力。通過美術(shù)教育的實(shí)施，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性和興趣，培養(yǎng)一種創(chuàng)造精神和思維方式，引導(dǎo)學(xué)生們走向自我實(shí)現(xiàn)的道路，最終達(dá)到人格的完善。美術(shù)教育是學(xué)校教育的一個(gè)重要部分。通過美術(shù)教學(xué)逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)、藝術(shù)的美的感受。培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的興趣和才能，提高對(duì)周邊生活的欣賞能力、審美能力和高尚情操。

在平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中給人認(rèn)為要重視發(fā)掘教學(xué)素材本身的美的因素，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行美術(shù)教育。例如，在繪畫教學(xué)中就要選擇造型優(yōu)美、色彩明快而富有意義的事物作為教材；帶領(lǐng)學(xué)生到戶外去感受大自然的豐富和神奇；或者培養(yǎng)學(xué)生到生活中去觀察、體驗(yàn)、描繪生活中的美好事物，培養(yǎng)他們對(duì)自然和社會(huì)的感知能力，使學(xué)生真正體會(huì)到生活的豐富多彩。

在美術(shù)課程中，教師的教學(xué)任務(wù)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、想象能力、創(chuàng)造能力和執(zhí)行能力等等。在繪畫課上，教師會(huì)經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生觀察事物的不同層面和表現(xiàn)形式，不要單純的依照課本的規(guī)范，要有新的認(rèn)識(shí)和新的發(fā)現(xiàn)。只有樹立自己的思維方式，才能有不同的感 知，也才能形成積極的形象思維，使原本抽象、概念的東西具體化、形象化，進(jìn)而促進(jìn)邏輯思維的拓展與發(fā)展。這樣不但能夠使學(xué)生建立自己的思維模式，同樣可以將這種思維帶入其他的學(xué)科當(dāng)中，進(jìn)行多方面的培養(yǎng)以及潛在能力的激發(fā)。

在重視素質(zhì)教育的今天，美術(shù)教育已經(jīng)被明確地列入教育大綱，這標(biāo)志著我國在素質(zhì)教育思想方面有了重大的突破和進(jìn)一步的完善。美術(shù)課的目的也不再是簡單的臨摹和描繪，而是在幫助一些學(xué)生完成藝術(shù)夢(mèng)想的同時(shí)，更加激勵(lì)他們?cè)谌松某砷L過程中，提高自我的審美文化素養(yǎng)、激發(fā)創(chuàng)造性思維，使美術(shù)教育的意義上升至更高的層面。

美術(shù)教育在德育培養(yǎng)方面，人的審美觀與道德觀念緊密相連，美好的情感會(huì)使人們有美好的行為表現(xiàn)；相反，則會(huì)帶來負(fù)面的影響，甚至危及社會(huì)。而通過美術(shù)的教育，在形式多樣的創(chuàng)作過程中，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一個(gè)由觀察、感知到愛的提升的心理過程。觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活中的感動(dòng)畫面、聆聽美好的自然聲音、感受生活的不同之處，這就是一種高尚情感支配下的行動(dòng)。

人們對(duì)生活物質(zhì)與精神文明各層面的“美”的要求越來越高，甚至可說涉及到任何一個(gè)方面的乃至細(xì)枝末節(jié)，留意生活的人們都可感覺到這隨處可見可感的真實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中“美”無處不在，“美”是生活理想的體現(xiàn)與人類文明執(zhí)著的追求。如今，“日常生活審美化”已成為一種普遍。其意義就是直接將審美的態(tài)度引入現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，大眾的日常生活唄越來越多的藝術(shù)品質(zhì)所充滿（衣、食、住、行、用），甚至包括美容、美甲、美發(fā)。在當(dāng)代文化中，審美消費(fèi)可以實(shí)現(xiàn)在任何一處，任何事物都可以成為美的消費(fèi)品，這便是“日常生活審美化”的極致表現(xiàn)，將美散播于生活的每一個(gè)領(lǐng)域。

在小學(xué)教育體制中，美術(shù)教育與品德教育、文化教育及體育同等重要。而在校園文化建設(shè)和學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)上，美術(shù)教育具有不可替代的作用。個(gè)體在審美過程中運(yùn)用的是直接的、感性的方式，美術(shù)教育可以通過對(duì)事物的直觀感受使個(gè)體的心智發(fā)展更加完整與和諧。隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，學(xué)校教育的整體性日益受到重視。一方面，美術(shù)教育不僅要重視課堂傳授理論知識(shí)，而且要在學(xué)生的課外實(shí)踐和發(fā)現(xiàn)發(fā)展中有效的提供環(huán)境；另一方面，隨著課程理論研究的深入，隱性課程資源被逐漸挖掘出來，其價(jià)值日益得到提升?；诿佬g(shù)教育在全面發(fā)展中的價(jià)值，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，可以以美術(shù)教育為突破口，通過開展美術(shù)教育培養(yǎng)開發(fā)學(xué)生的藝術(shù)天賦以及開拓學(xué)生的創(chuàng)造思維。

在傳統(tǒng)教育模式中，美術(shù)教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的繪畫技能、美術(shù)理論知識(shí)和審美能力，顯然，在當(dāng)今可持續(xù)教育發(fā)展中，這些方面已經(jīng)不能夠全面適應(yīng)新教學(xué)。素質(zhì)教育的宗旨，不僅是教師對(duì)學(xué)生的施教、同時(shí)也需要學(xué)生對(duì)教師在課程中的參與與創(chuàng)造。兩者在“教”與“學(xué)”的過程中，相互輔助、相互統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。

美術(shù)教育是一種綜合性的實(shí)踐活動(dòng)，它既是情感的開發(fā)，同時(shí)也是智力的開發(fā)。在視覺中觀察、在觸摸中感受、在色彩中感動(dòng)。美術(shù)教學(xué)活動(dòng)具有靈活的彈性，沒有一成不變的規(guī)矩和形式，教師的教學(xué)方案，只是一種對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美育的基礎(chǔ)輔助，在教育的同時(shí)，注重的則是引導(dǎo)，尊重學(xué)生的感受和思想。美術(shù)教學(xué)是創(chuàng)造性思維的學(xué)科，它具有培養(yǎng)學(xué)生右腦功能的特殊性。中國第一位美術(shù)教育碩士尹少淳認(rèn)為：“美術(shù)教育應(yīng)建構(gòu)在科學(xué)與藝術(shù)的品質(zhì)相結(jié)合的基礎(chǔ)上?！?/p>

在美術(shù)教育的過程中，不僅需要老師的引導(dǎo)和督促，更需要學(xué)生加強(qiáng)主觀能動(dòng)性，有目的、有計(jì)劃、有意識(shí)的去參與到美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)中，美術(shù)課程具有一定的現(xiàn)實(shí)特殊性，即沒有升學(xué)的壓力，沒有硬性指標(biāo)來規(guī)范學(xué)生對(duì)美術(shù)課程的掌握能力，同時(shí)它是一門所謂的小學(xué)科，面對(duì)這樣的情況，我們不得不考慮，目前美術(shù)課程改革的重點(diǎn)主要是轉(zhuǎn)變其傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，通過自我探索與合作學(xué)習(xí)，提倡學(xué)生自我規(guī)范學(xué)習(xí)的行為能力，這不僅僅是一種主體性的表現(xiàn)，也是一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)品質(zhì)，自我規(guī)范不僅有利于學(xué)生提高在校期間的成績，而且養(yǎng)成的自我控制的學(xué)習(xí)習(xí)慣是終其一生的財(cái)富。

第二篇：對(duì)美術(shù)教育的看法

我對(duì)現(xiàn)在繪畫的看法

大家好，中國美院現(xiàn)在為什么不可以用中國傳統(tǒng)的那些雕塑作為素描寫生的對(duì)象呢？我記得西方的文藝復(fù)興是以古希臘雕塑中寫實(shí)的精神，以及他們對(duì)人體的崇拜，然后引發(fā)了在西方占很長時(shí)間的寫實(shí)繪畫的。但作為素描本身來說，我指的是西方的，是以科學(xué)的透視法，人體解剖，及后來的色彩理論，為主要的支撐的。我也記得俄羅斯的美術(shù)形成自己的風(fēng)格上，是以引進(jìn)西歐的那一套，然后以大量的本民族的人體寫生作為依托，實(shí)現(xiàn)了俄羅斯繪畫的民族化，也走向了世界美術(shù)大舞臺(tái)。那么中國的美術(shù)如何實(shí)現(xiàn)民族化呢？我感覺我在作為把俄羅斯的經(jīng)驗(yàn)作為一種見解是可以的。但我們也應(yīng)該考慮到俄羅斯作為西方國家，在精神意識(shí)上與其他歐洲國家之間的相似性，比如都是基督的信徒。再就是本民族的文化歷史不長。而且沒有形成大的氣候，作為西方的繪畫風(fēng)格很快就占領(lǐng)了本民族的繪畫領(lǐng)域，這也要求它必須緊跟其他歐洲國家的美術(shù)發(fā)展潮流，這實(shí)際上一種在美術(shù)文化領(lǐng)域的一種大范圍的同化。到后來俄羅斯的繪畫也走向了，向康定斯基，夏加爾，等與歐洲的現(xiàn)代繪畫的方向。中國引進(jìn)西方繪畫的歷史不長，早期象徐悲鴻，林風(fēng)岷等引進(jìn)法國的那套繪畫方式，及后來的又受俄羅斯的那一套，到了改革開放后的多種流派的吸收。中國的美術(shù)好象就沒有自己的獨(dú)立性。中國的西式繪畫好象從來沒有靠近過中國的本土文化一樣，只是輕輕的附在上面。中國是一個(gè)文化歷史悠久的古國，我們有五千年的文化傳承，單從我們國家的國畫上來說我們的積累就很多了，發(fā)展到今天。在說我們的古代雕塑那么的多。好象一直的在那放著一樣，沒有人去過問，有的也是，那些考古專家的，我們?cè)诳诳诼暵暤恼f要保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，可是我們就那樣把它用一個(gè)圍攔，圍起來，就叫保護(hù)嗎？西安美院也好象放了不少的文物的，說保護(hù)，我倒感覺同樣象是被放在荒郊野外一樣。

對(duì)中國的文物，文化的保護(hù)，我想最大的保護(hù)應(yīng)該是我們?nèi)リP(guān)注和從新認(rèn)識(shí)他們，發(fā)展應(yīng)該是放在對(duì)過去的東西的重新理解上的。我本人很喜歡繪畫只可惜沒有那么多的錢，也沒

有什么人的理解，但我感覺作為喜歡繪畫的我不能不去關(guān)注它的發(fā)展。

自己對(duì)西方的那些大師的素描和畫了，總感覺，那里面更多的是文化意識(shí)的東西。我們?cè)诋嬎孛钑r(shí)的精神意識(shí)是什么啊，對(duì)著一個(gè)本身就沒有多大的內(nèi)涵的東西我們的感情從何而

來？

當(dāng)我在偶爾的一次中發(fā)現(xiàn)了，明代畫家仇英的一副有許多馬的畫，我深深的被那些馬所感染，同樣讓我想到的是勞特累克小時(shí)候畫的那些馬，一個(gè)國畫一個(gè)油畫給了同樣的感受，完成很想從仇英的畫中見解點(diǎn)東西，可我卻發(fā)現(xiàn)，這是兩種不同的看事物的方式啊和眼光，形式體系上有著太多的差別了，很多人也曾想把兩種東西融合，但往往犯了，形式上硬湊，結(jié)果不倫不類的。

在建模大廳放著從西美畢業(yè)的老師的兩尊羅漢頭像，深深的吸引了我，感到一種異常的親近，比那些古希臘雕像。因?yàn)檫@是我們民族的東西，我們的身上流著得是龍的血，我不能不從心底里感到親近的，我很想去畫它，因?yàn)楫嫵龅漠嬂锩娓嗟陌宋覍?duì)自己文化的理

解，實(shí)際上也是一種自我心境的澄清。

現(xiàn)在我愈加的明白。西式的素描的實(shí)際上是塑造一個(gè)立體的視覺形象，但因?yàn)橛辛艘?/p>

什么而變的更加的兼容性了，不只

只是一個(gè)立體的形象了。

最后我想說的是不要再畫一些不能引發(fā)我們思索的，或是思索不深的畫了，我很想建議與我有相同感觸的畫畫愛好者們，讓我們?nèi)プ叱霎嬍遥剿聫R里去，到石窟去，到敦黃去，到麥幾山，到有古代雕塑資源的地方去寫生，去尋找我們心中的文化底源，以古代雕塑為寫

生對(duì)象，開創(chuàng)中華民族繪畫的新起點(diǎn)。

第三篇：談?wù)勎覍?duì)美術(shù)教育的一些看法

談?wù)勎覍?duì)學(xué)前兒童美術(shù)教育的一些看法

姓名：李晨陽學(xué)號(hào)：2011210841

美術(shù)教育是幼兒全面發(fā)展教育中的一個(gè)重要組成部分。美術(shù)教育對(duì)人的綜合素質(zhì)的提高具有重要作用，它是素質(zhì)教育的重要組成部分，美育的目的是培養(yǎng)健全高尚的人格，塑造完美理想的人性，使人有能力創(chuàng)造美好的人生，事實(shí)上每一種教育的最終目的都是如此，只不過美育是最直接的途徑和最有效的辦法。

不同于德、智、體等教育，美術(shù)教育是通過藝術(shù)等美感活動(dòng)來提高人的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而達(dá)到促進(jìn)兒童全面發(fā)展的目的，也就是使兒童的身心得到和諧的發(fā)展，使之成為具有崇高情操與富有實(shí)踐能力的人。美育的任務(wù)在于鼓舞兒童去愛美、欣賞美、追求美，使兒童能夠發(fā)現(xiàn)生活中一點(diǎn)一滴的美好，對(duì)生活充滿信心和希望。通過對(duì)兒童進(jìn)行審美教育，不僅能培養(yǎng)和提高兒童對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，而且能美化人自身，即幫助兒童樹立美的理想，形成美的人格，當(dāng)兒童有了美好的人格與心靈，在生活中他們就能夠用正確的觀點(diǎn)去看待事物，同時(shí)，也能用正確的審美標(biāo)準(zhǔn)約束自己的言行。此外，由于有了正確的審美觀，才會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)生活的美好，從而熱愛生活并不斷去創(chuàng)造美好的生活。因?yàn)檫@種正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，他們也必將把與人的和諧交往作為美好生活的一個(gè)重要部分。因此在一定程度上講，美術(shù)教育對(duì)幼兒的人際關(guān)系交往和社會(huì)生活也是很有幫助的。

美術(shù)教育有利于陶冶人的情操，有助于培養(yǎng)兒童好的性格，美術(shù)中的形、色、質(zhì)等都是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號(hào)，容易喚起人的情感體驗(yàn)，人們也喜歡通過美術(shù)作品來傳達(dá)自己的情感態(tài)度。情感性是美術(shù)課程的重要性質(zhì)，這也是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)美術(shù)的動(dòng)力。不僅如此，美術(shù)課程本身就直接影響著兒童的情感和態(tài)度。美術(shù)課程不僅使兒童的不良情緒得以適當(dāng)?shù)尼尫藕托?，恢?fù)他們心理的平衡，而且有益于情感的不斷升華。所以在對(duì)兒童的教育中，美術(shù)教育用其無形的力量所產(chǎn)生的影響是其他教育無法做到的。美育由于沖破了狹隘的功利主義，是一種形態(tài)相對(duì)比較自由的教育，它可以沒有固定的形式和內(nèi)容，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并且能夠輕松滲透到其他形式和種類的教育中去。不僅如此，美育還具有全方位的作用，作為教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮這種作用，要能夠在美術(shù)教育中滲透其他科目的知識(shí)。人類認(rèn)識(shí)事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。形象思維是藝術(shù)活動(dòng)，尤其是美術(shù)活動(dòng)中的一種基本思維方式，所以美術(shù)課程不僅能幫助兒童有效地豐富形象儲(chǔ)存，而且能訓(xùn)練形象思維的能力，形象思維和邏輯思維密切相關(guān)，形象思維是基礎(chǔ)，沒有形象思維也就沒有邏輯思維。美育的社會(huì)功能在于全面培養(yǎng)人，它是從塑造美的心靈著手，因此，美育著眼的是整個(gè)的人，是人身心的全方面健全發(fā)展，所以，美育能從更高的角度體現(xiàn)人的本質(zhì)要求和理想。

學(xué)前兒童對(duì)一切事物都有獨(dú)特的好奇心和發(fā)現(xiàn)力，他們會(huì)用一雙好奇的眼睛去認(rèn)識(shí)和觀察這個(gè)世界，也喜歡并善于去發(fā)現(xiàn)一些美好的事物，而在他們的繪畫作品中所透露出來的則是他們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和他們內(nèi)心的情感，所以幼兒作品中往往包含了豐富想象、大膽構(gòu)思以及奇特的造型，這些都是非常值得我們?nèi)ベ澷p并加以適當(dāng)引導(dǎo)的。有的教師在教學(xué)中會(huì)習(xí)慣于用成人的眼光去看待兒童的作品，去判斷畫的像不像，過于強(qiáng)調(diào)方法技巧，但是兒童的能力有限無法達(dá)到這樣的要求，所以在這樣的繪畫教學(xué)中幼兒可能會(huì)表現(xiàn)出為難和無從下筆；還有一種則是讓孩子過分自由發(fā)揮結(jié)果孩子過于天馬行空最后自己都不知道在畫什么。這兩種思想都沒有使兒童的個(gè)性和能力得到良好的發(fā)展。

為了更好地促進(jìn)兒童美術(shù)方面能力的發(fā)展應(yīng)該要掌握兒童心理發(fā)展的規(guī)律。兒童一般在四歲左右已經(jīng)結(jié)束了無意識(shí)涂鴉時(shí)期，開始有意識(shí)的表現(xiàn)出自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)。但是因?yàn)閮和哪挲g尚小，思維較簡單，繪畫技能也有所欠缺，所以在繪畫中表現(xiàn)出來的形象通常是較為單一和幼稚的，對(duì)于自己喜歡的部分，他們往往會(huì)加以夸張強(qiáng)調(diào)，其他部分則會(huì)比較淡化，所以在兒童繪畫作品中經(jīng)常能夠看到主題夸張、人物比例失調(diào)的現(xiàn)象，但這也正是兒童最純真的特點(diǎn)。因此在教學(xué)中要想正確的引導(dǎo)兒童繪畫，必須要掌握兒童心理發(fā)展特點(diǎn)，不能用成人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量和約束兒童，要學(xué)會(huì)站在孩子的角度去理解和欣賞作品的含義，給予充分的鼓勵(lì)和正確引導(dǎo)，否則就會(huì)扼殺孩子的創(chuàng)造力和天性。不利于幼兒的發(fā)展。

在幼兒園的一日生活中教師的引導(dǎo)作用是非常重要的，教師應(yīng)當(dāng)通過觀察幼兒和與幼兒的交流，找出幼兒的興趣之所在。同時(shí)，教師應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)幼兒的觀察能力，從幼兒感興趣的方面入手，提高幼兒的注意力，引導(dǎo)幼兒親身體驗(yàn)和感受現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)動(dòng)感、力度感、節(jié)奏感以及和諧感等，形成幼兒對(duì)這些特征的敏銳的選擇能力，防止幼兒對(duì)生活中的一些東西視而不見或者走馬觀花，使幼兒不斷地發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，最終達(dá)到提高觀察能力的目的。此外，教師還應(yīng)重視幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的積累，感受美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)出來的多樣性，在平時(shí)的生活中也融入對(duì)幼兒審美方面能力的熏陶，從而更好地培養(yǎng)他們的審美能力。

在幼兒園的美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)該給幼兒提供相對(duì)寬松愉快的創(chuàng)作環(huán)境。美術(shù)活動(dòng)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)游戲性，以此來培養(yǎng)幼兒在美術(shù)活動(dòng)中的興趣，減少繪畫過程中的枯燥感和挫敗感，讓繪畫真正成為一種幼兒喜愛的游戲，讓幼兒在自己親身的實(shí)踐和體驗(yàn)中去學(xué)習(xí)和感受繪畫所帶來的樂趣。幼兒只有在愉快的游戲環(huán)境中才能放松身心，更加投入的充分感受美、表現(xiàn)美，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。雖然幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)和技能不是美術(shù)教育的目的，但一定的美術(shù)知識(shí)和技能卻是幼兒順利進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。所以我們應(yīng)該將傳授知識(shí)和技能與培養(yǎng)能力整合在一起，不應(yīng)該單一的過分強(qiáng)調(diào)技巧，而是讓幼兒通過探索和嘗試來主動(dòng)學(xué)習(xí)和掌握技能。在美術(shù)教育活動(dòng)中可以采用多種形式，如涂色、粘貼、泥塑、折紙、雕刻、編織等加強(qiáng)幼兒的興趣，不斷地提高幼兒的作畫能力和在色彩形狀上的分辨能力，同時(shí)還能夠提高幼兒的動(dòng)手和協(xié)調(diào)能力。在美術(shù)教學(xué)過程中，教師可以組織孩子根據(jù)自己的畫編成小故事將給其他的小朋友聽，將語言教育和美術(shù)教育相結(jié)合，使美術(shù)活動(dòng)更能夠吸引幼兒的興趣同時(shí)又提高幼兒的語言能力。不僅如此，美術(shù)教育還可以結(jié)合其他各學(xué)科的教育活動(dòng)來開展，在教育過程中要注意引導(dǎo)幼兒靈活的運(yùn)用在不同學(xué)科中獲得的知識(shí)，提高幼兒思考問題解決問題的能力?；顒?dòng)中為了充分鼓勵(lì)和調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，可以對(duì)幼兒進(jìn)行一些獎(jiǎng)勵(lì)，可以是口頭的表揚(yáng)或者是在其他的幼兒面前展示他的作品，在教育活動(dòng)結(jié)束后將大家的作品展示在教室環(huán)境的布置中。通過這些強(qiáng)化創(chuàng)造行為的方法，并與適當(dāng)?shù)募寄芫毩?xí)有效結(jié)合會(huì)使幼兒對(duì)繪畫活動(dòng)產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的興趣，并在這個(gè)過程中確立起幼兒的自信心讓幼兒能夠更樂于參與到美術(shù)活動(dòng)中來。繪畫是一種表現(xiàn)創(chuàng)作活動(dòng)，有著很多的想象創(chuàng)作空間。幼兒園的繪畫和其他藝術(shù)類作品雖然沒有什么特殊的藝術(shù)價(jià)值，但藝術(shù)作品的本身卻對(duì)兒童的感知能力、記憶能力、想象能力的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。在美術(shù)教育活動(dòng)中教師應(yīng)該用幼兒的眼光去欣賞孩子的作品，每個(gè)孩子表現(xiàn)在作品中的想象都是很豐富的，其中都有著天真活潑、生動(dòng)稚拙的美。教師應(yīng)當(dāng)欣賞這種美并鼓勵(lì)孩子們創(chuàng)造出更多的好的繪畫作品，讓孩子們真正的在美術(shù)教育的活動(dòng)中愛上繪畫、愛上美術(shù)。這種熱愛不僅僅是在現(xiàn)階段幼兒的成長中有著重要的意義，更在幼兒以后的人生中有著深遠(yuǎn)的影響。

美術(shù)教育具有形象生動(dòng)，鮮明直觀的特點(diǎn)，在促進(jìn)兒童智力發(fā)展和進(jìn)行思想品德教育等方面，有著特有的優(yōu)勢(shì)，但是如何才能夠充分發(fā)揮美術(shù)教育的作用卻需要教師的能力，教師要把握兒童心理特點(diǎn)與身心發(fā)展的規(guī)律，努力為兒童創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快，有趣味的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，使他們感到在學(xué)習(xí)過程中沒有壓力和負(fù)擔(dān)，把美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)成是一種享受和娛樂。使他們感到輕松愉快，這樣讓幼兒在有趣味的活動(dòng)中吸收知識(shí)和掌握技能，才能達(dá)到教育的最佳效果，從而充分發(fā)揮美術(shù)教育在對(duì)幼兒成長教育中的優(yōu)勢(shì)作用。同時(shí)，還要讓學(xué)生掌握一定的繪畫基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技法，以便于更好地進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，充分表現(xiàn)出自己的創(chuàng)意和想象力。

作為一名學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，通過對(duì)學(xué)前兒童美術(shù)教育的學(xué)習(xí)了解到了很多關(guān)于兒童成長和教育的相關(guān)知識(shí)，對(duì)美術(shù)教育也有了全新的認(rèn)識(shí)。希望能夠在以后的工作中，通過不斷的實(shí)踐和探索來將這些課堂上學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)真正的運(yùn)用到幼兒園的教育活動(dòng)中去，通

過自己的努力來幫助兒童培養(yǎng)美術(shù)方面的能力和知識(shí)，提高兒童的審美能力，讓美術(shù)在兒童的未來成長和生活中發(fā)揮到更多積極的作用，要能夠通過美術(shù)教育這個(gè)工具，使美術(shù)成為有效促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展的教育手段，促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)的提高，增強(qiáng)幼兒發(fā)現(xiàn)和感受美的能力，使他們將來的生活豐富多彩、充滿樂趣。

第四篇：對(duì)幼兒美術(shù)教育的看法

對(duì)幼兒美術(shù)教育的看法

孩子就像是剛要發(fā)芽的種子，我們可以給他澆水、施肥，但卻不能控制它的生長，也許他會(huì)長成向著太陽的大樹，也許他會(huì)長成面前厚土的荊棘刺。

我喜歡孩子，喜歡他們天真的別出一格的想法。對(duì)于幼兒美術(shù)教育亦是如此。

首先，從教學(xué)思想理念上說就不能死板。我們應(yīng)盡量發(fā)散孩子的思維，而不是一味的引導(dǎo)控制。孩子的畫不能用簡單的好壞對(duì)錯(cuò)來評(píng)判，更應(yīng)該用欣賞的眼光去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，去鼓勵(lì)孩子，讓孩子從心靈上熱愛這個(gè)五彩斑斕的世界，熱愛用來描繪這世界的神奇畫筆。我們要擅于讓孩子去發(fā)言、去展現(xiàn)，而不是老師的灌輸。孩子的一言一行總能給教學(xué)帶來許多靈感，用心體會(huì)孩子的感受，去理解，去接受，去發(fā)現(xiàn)，也許孩子們那些稀奇古怪的想法便成了這世間最美妙的語言。

理念不死板不代表管理就松散。我們的教案、出勤，教學(xué)環(huán)境、對(duì)學(xué)生家長的聯(lián)系等，這些管理上的事情必須嚴(yán)格要求。

其次，教學(xué)手段也要多種多樣。美術(shù)課，是一堂關(guān)于美的課程，并非僅僅是畫畫課。凡是能展現(xiàn)美的形式都能夠出現(xiàn)在美術(shù)課堂上。而且，我相信在孩子的世界里，美存在的形式會(huì)更加豐富，我們可以從孩子的眼睛里，從孩子身上受啟發(fā)來輔助教學(xué)。一首歌，一句話，一種顏色，一個(gè)水果，凡是有發(fā)現(xiàn)美的眼睛便會(huì)有美景無限。而且，教學(xué)環(huán)境也不一定要拘泥于普通教室。例如，可以講桌一分開，分組，是活動(dòng)空間變大。還有，可以將美術(shù)作品作為各種裝飾布置于教室。到過節(jié)時(shí)刻更可以充分發(fā)揮孩子們的想象力去布置場(chǎng)地。

再者，就是教師的態(tài)度。我們自身要有信心、有耐心，把自己當(dāng)做孩子一般，從孩子的角度出發(fā)，盡量用孩子的眼光考慮，當(dāng)然了，最后還要用成人的眼光來判斷。幼兒教學(xué)或許問題會(huì)更多，老師的一言一行都會(huì)影響這學(xué)生，所以，對(duì)老師自身素質(zhì)就必須有嚴(yán)格要求。無論這是堂上的多么失敗或?qū)γ闯晒Φ恼n，我們都該用家長的心來呵護(hù)孩子，這種課就更顯得不是課堂那一小時(shí)就行了的。這個(gè)課堂與時(shí)間的交情不深，與心靈的溝通更近。

幼兒期的孩子對(duì)于這個(gè)世界就像一張白紙，老師教什么便會(huì)學(xué)什么，甚至在老師的無意之中，孩子就學(xué)到了許多。而且，在這一時(shí)期，孩子對(duì)彩色的圖片式的事物更易接受，所以，幼兒美術(shù)教育的重要性就不言而喻了。

沒有方向的教學(xué)會(huì)使孩子誤入歧途，方向單一的教學(xué)會(huì)使孩子失去很多本身所具有的想象力和創(chuàng)作力。所以，我認(rèn)為，就像半命題式的作文一般，我們?cè)诮虒W(xué)過程中總有一個(gè)主方向，而方向一定，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的形式就可以多種多樣，而那些此方向就更多了。比如，我想在美術(shù)課堂上實(shí)現(xiàn)孩子對(duì)自我能力的展現(xiàn)，那么孩子如何展現(xiàn)，展現(xiàn)哪些方面就不為我們所控制了。

我們都在成長，這些淺薄的想法或許還很單純，但它會(huì)隨著我在教學(xué)實(shí)踐中逐步加深，我希望同這些孩子一起成長。

馮鑫 2012.8.30

第五篇：我對(duì)音樂的看法

我對(duì)音樂的看法

音樂對(duì)于人類來說十分重要。音樂不僅僅是一種娛樂方式，更是人類本能的一種體現(xiàn)，也是一種文化，一種科學(xué)。

音樂是人類本能的一種體現(xiàn)。從生物學(xué)角度來講，動(dòng)物吸引異性的方式有很多，其中有一種就是特殊的叫聲，我認(rèn)為這就是音樂最原始的形態(tài)。我認(rèn)為從原始人開始人類就會(huì)通過發(fā)出各種美妙的聲音吸引異性，這種聲音漸漸演變成了音樂。需求異性是所有生物的本能，是生物為了繁衍下去的自然行為，達(dá)爾文的物種起源里講到，最早生物可能會(huì)產(chǎn)生各種各樣的突變，其中有的可能突變成喜歡交配，有的則對(duì)交配不感興趣，這樣對(duì)交配不感興趣的生物慢慢因?yàn)闆]有后代而滅絕了，而喜歡交配的生物存貨了下來，這就是為什么現(xiàn)在的生物包括人類對(duì)異性感興趣的原因，這也解釋了為什么人類在從事音樂活動(dòng)——從事吸引異性的活動(dòng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生興奮、愉悅的原因。所以音樂對(duì)于人類來說十分重要，可以帶給人類快樂。

音樂是一種文化。眾所周知，音樂是一個(gè)民族的文化的重要組成部分，他體現(xiàn)了一個(gè)民族的特性。我們可以從音樂區(qū)分出民族的特點(diǎn)。例如黑人喜歡玩的音樂有非洲原生態(tài)音樂，布魯斯、雷鬼、放克、嘻哈等等。這或許與他們的生活習(xí)性有關(guān)，他們從廣袤的非洲大地而來，形成了自由，開朗，活潑的性格特點(diǎn)。這些性格特點(diǎn)在上述音樂風(fēng)格中都可以得到完美的體現(xiàn)。除了和人音樂，還有很多民族的音樂可以體現(xiàn)自身的民族特點(diǎn)，例如中國的江南絲竹，體現(xiàn)了中國南方人民柔美，含蓄的性格特點(diǎn)，西方的交響樂體現(xiàn)了西方人民理性、高貴的氣質(zhì)。所以說音樂是一種文化的體現(xiàn)。

音樂是一種科學(xué)。世間萬物離不開科學(xué)，所有的事情都能用物理公式表達(dá)，現(xiàn)在物理學(xué)正在把世界上所有的理論統(tǒng)一，他們的目標(biāo)就是尋找可以解決萬物之理的終極理論。音樂創(chuàng)作不單單是感性的，即使是感性的也離不開物理，人體的每個(gè)思維，每個(gè)細(xì)胞，每個(gè)原子，都離不開物理的控制，也就是說是物理學(xué)在操縱人類的思維，這些思維產(chǎn)生了音樂。有研究表明很多經(jīng)典的音樂作品都有意無意的遵循了黃金分割。好聽的音樂都能從中找出物理規(guī)律。在音樂創(chuàng)作中，很多和弦的編配、走向，聲部音階的變化都要遵循一定的規(guī)律，否則會(huì)有很不和諧的效果，這也說明了音樂的理性、科學(xué)性。

這就是我眼中的音樂。音樂并不是像一種娛樂方式那樣簡單，其中蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)、文化、科學(xué)道理。所以音樂是值得每一個(gè)人去欣賞、去研究的。