第一篇：心已馳神到彼,詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)（xiexiebang推薦）

心已馳神到彼，詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)

——淺談詩(shī)詞中的“對(duì)寫(xiě)法”

“對(duì)寫(xiě)法”是古典詩(shī)詞中一種獨(dú)特的寫(xiě)作技法。清人浦起龍?jiān)谠u(píng)價(jià)杜甫《月夜》這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“心已馳神到彼，詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)?！边@兩句話(huà)，突出點(diǎn)明了此詩(shī)所采用的一種特殊表現(xiàn)手法——“對(duì)寫(xiě)法”。這也是“對(duì)寫(xiě)法”第一次被明確的提出。清代施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》：“詩(shī)猶文也，忌直貴曲?！痹?shī)的特點(diǎn)就是以婉曲含蓄為美，平鋪直敘，便失卻含蓄蘊(yùn)藉之趣味。古代詩(shī)文中常有一些這樣的詩(shī)，在自己思念遠(yuǎn)方的親人朋友時(shí)，不寫(xiě)自己如何苦思冥想，怎樣神銷(xiāo)形損，而是設(shè)想親人朋友如何在想自己。把對(duì)方的苦苦相思寫(xiě)得真切動(dòng)人，也就反映了自己思念的揪心撩肺。杜甫的《月夜》可以說(shuō)是運(yùn)用“對(duì)寫(xiě)法”的典范之作，全詩(shī)如下：

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？

天寶十五載（756）秋天，作者被安史叛軍捉住，送到淪陷后的長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)其家小寄居在鄜州（今陜西省富縣)羌村。雖未囚禁，但自由已失、生死未卜。由此作者望月思親，寫(xiě)下了這首千古傳誦的名篇。此詩(shī)之妙，在于詩(shī)人不直接寫(xiě)自己月夜思親，而從反面切入，遙想寄居在鄜州的“閨中”的妻子獨(dú)有望月懷念自己之心，情至已深一層；遙懷兒女年齡尚小，不懂得憶念在長(zhǎng)安落難的父親，詩(shī)意又進(jìn)一層。正由于兒女年齡尚小，不懂得母親長(zhǎng)夜望月的心情。杜甫由于思親心切，通過(guò)想象之筆，反復(fù)渲染妻子思念自己的情愫，收到感人肺腑的效果，被詩(shī)壇推為懷人佳作。正如前人王嗣襫所云：“公本思家，偏想家人思己，已進(jìn)一層；至念己兒女不能思，又進(jìn)一層。發(fā)濕臂寒，看月之久也，月愈好而苦愈增，語(yǔ)麗情悲。末又想到聚首時(shí)對(duì)月舒愁之狀，詞旨婉切。”詩(shī)人通過(guò)家室之思、夫妻之愛(ài)的描寫(xiě)，吟唱出了一首令人惆悵而又充滿(mǎn)人間至愛(ài)的婉曲之歌。紀(jì)曉嵐贊此詩(shī)云：“純從對(duì)面著筆，蹊徑甚別?！眳侨昃]也說(shuō)：“專(zhuān)從對(duì)面著筆，筆情敏妙！”

一、“對(duì)寫(xiě)法”的創(chuàng)作源頭及其歷史沿革

有人從《詩(shī)經(jīng)》中找到“對(duì)寫(xiě)法”的源頭。如賞愛(ài)《月夜》的評(píng)論者許印芳就曾說(shuō)：“《三百篇》為詩(shī)祖，少陵此等詩(shī)從《陟岵》篇化出。

《陟岵》是《詩(shī)經(jīng)》“魏風(fēng)”里的名篇。這是一首征人思親之作，抒寫(xiě)行役之少子對(duì)父母和兄長(zhǎng)的思念之情。全詩(shī)如下：

陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：“磋！予子行役，夙夜無(wú)已。上慎旃哉！猶來(lái)無(wú)止！”

陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“磋！予季行役，夙夜無(wú)寐。上慎旃哉！猶來(lái)無(wú)棄！” 陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟！子弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉！猶來(lái)無(wú)死！”

正如陳文忠先生賞析所言，這首“詩(shī)的妙處和獨(dú)創(chuàng)性，不在于開(kāi)首直寫(xiě)己之思親之情，而在于接下來(lái)的從對(duì)面設(shè)想親之念己之心。抒情主人公進(jìn)入了這樣的一個(gè)幻境：在他登高思親之時(shí)，家鄉(xiāng)的親人此時(shí)此刻也正登高念己，并在他耳旁響起了親人們一聲聲體貼艱辛、提醒慎重、祝愿平安的囑咐和叮嚀。當(dāng)然，這并非詩(shī)人主觀(guān)的刻意造作，而是情至深處的自然表現(xiàn)?！薄囤灬病酚谩皬膶?duì)面設(shè)想的幻境”，通過(guò)“想像與懷憶的融合”來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)懷人情懷的技法是“符合思鄉(xiāng)人的心理規(guī)律”的，從此也就成了后世詩(shī)人學(xué)習(xí)的一個(gè)范本。

《古詩(shī)十九首》中《涉江采芙蓉》乃是游子思鄉(xiāng)之作，只是在表現(xiàn)游子的苦悶、憂(yōu)傷時(shí)，采用了“思婦調(diào) ”的“虛擬”方式：“在窮愁潦倒的客愁中，通過(guò)自身的感受，設(shè)想到家室的離思，因而把同一性質(zhì)的苦悶，從兩種不同角度表現(xiàn)出來(lái)”（馬茂元《論〈古詩(shī)十九首〉》）。這可以說(shuō)是“對(duì)寫(xiě)法”的一個(gè)延續(xù)。唐詩(shī)從對(duì)面寫(xiě)來(lái)的例子比比皆是。張久齡《望月懷遠(yuǎn)》五律前四句云：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思?！痹?shī)寫(xiě)男女雙方共對(duì)明月，相互思念，設(shè)想情人在家里埋怨夜長(zhǎng)，通宵不眠，思念遠(yuǎn)行之人，將兩地相思情深細(xì)致入微的刻畫(huà)出來(lái)。王維《九月九日憶山東兄弟》云：

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

詩(shī)人客游在外，又逢重陽(yáng)佳節(jié)，倍加思念親人。他遙想遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的兄弟們今天登高時(shí)都戴上了避災(zāi)的茱萸，卻發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟——詩(shī)人自己。詩(shī)人思念兄弟，想象兄弟們也在思念自己，如此表達(dá)。曲折委婉，出乎常人想象，新奇精警，又似毫不著力，更增強(qiáng)了詩(shī)的表現(xiàn)力和感染力。高適《除夜作》云：

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。

故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

通過(guò)寫(xiě)千里之外的親人對(duì)自己的思念，襯托出客心悲愁，思鄉(xiāng)情切，詩(shī)味無(wú)窮。

白居易詩(shī)寫(xiě)思親或思友，多處從對(duì)面寫(xiě)來(lái)。《邯鄲冬至夜思家》云：

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

詩(shī)人客居在邯鄲驛站里，適逢冬至節(jié)，思念起家鄉(xiāng)的親人，倍感孤獨(dú)寂寞。自己思家，卻癡想家人如何思念自己，他想象家人夜深人靜時(shí)，還沒(méi)有入睡，仍坐在燈前叨念著遠(yuǎn)行人。此詩(shī)語(yǔ)淺情深，寫(xiě)出人倫至情，十分感人?！蹲院幽辖?jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書(shū)所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹》一詩(shī)，寫(xiě)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂，骨肉分離，羈旅西東，如秋蓬飄散，只有對(duì)月相思。結(jié)句寫(xiě)道：“共看明月應(yīng)捶淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”詩(shī)人見(jiàn)月思親，想到散居五處的兄長(zhǎng)弟妹們，此時(shí)也正對(duì)著明月因思念而落淚吧！一輪明月，五處相思，一樣愁緒。這是白居易對(duì)兩處相思、對(duì)面寫(xiě)來(lái)手法的發(fā)展。

唐宋詞中也有不少?gòu)膶?duì)面寫(xiě)來(lái)的佳作。韋莊《浣溪沙》（夜夜相思更漏殘）詞為思念舊姬而作，歇拍云：“想君思我棉衾寒?！北緦?xiě)自己因別離而被冷衾寒，通宵不寐的難堪之狀，卻透過(guò)一層，從對(duì)面著想，從己之憶人，推想到人之憶己，含蓄蘊(yùn)藉，親切有味。歷代詞論家對(duì)此贊口不絕，沈際飛《草堂詩(shī)余別集》卷一評(píng)點(diǎn)道：“替他思，妙！”陳廷焯《云韶集》卷一云：“對(duì)面著筆，妙甚，好聲情。”又,《詞則大雅集》卷一云：“從對(duì)面設(shè)想，便深厚?！崩畋簟痘ㄩg集評(píng)注.栩莊漫記》說(shuō)：“由己推人，代人念己，語(yǔ)彌淡而情彌深矣?！庇崞讲短扑卧~選釋》亦云：“一句疊用兩個(gè)動(dòng)詞，代對(duì)方想得自己，透過(guò)一層，曲而能達(dá)，句法亦新?！?/p>

歐陽(yáng)修《踏莎行》（侯館梅殘）上片寫(xiě)行人憶內(nèi)。行人離家，愈行愈遠(yuǎn)，離愁如春水迢迢不斷。下片寫(xiě)閨人憶外，為送行人設(shè)想。“寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！毕嗨紲I落腸斷，不忍登高眺望，因平蕪以遠(yuǎn)，春山更遠(yuǎn)，行人又在春山之外，人去之遠(yuǎn)，不能望見(jiàn)，唯存設(shè)想，更更增愁緒。層層遞進(jìn)，愈轉(zhuǎn)情愈濃。

柳永亦是從對(duì)面寫(xiě)來(lái)的高手，他的詞中頻繁使用這一寫(xiě)法?！堆┟废恪罚ň笆捤鳎?xiě)“悲秋情緒”，漂泊之感，思?xì)w之情。下片云：“臨風(fēng)想佳麗，別后愁顏，鎮(zhèn)斂眉峰。”想象伊人愁眉不展，思念遠(yuǎn)行人的情態(tài)，宛如在畫(huà)。《夢(mèng)還京》（夜來(lái)忽忽飲散）寫(xiě)晚年追憶當(dāng)年情事，追悔當(dāng)初離別太容易，如今漂泊在外，“旅館虛度殘歲”。最后寫(xiě)道：“想嬌媚，那里獨(dú)守鴛幃靜，永漏迢迢，也應(yīng)暗同此意?！币彩菍?xiě)對(duì)方正思念自己，難以入眠。《八聲甘州》（對(duì)瀟瀟暮雨灑江天）寫(xiě)思?xì)w之情，其中有句云：“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚欄桿處，正恁凝愁?！毕胱重炛潦仗?，皆從對(duì)面著想。閨人念遠(yuǎn)，幾回誤認(rèn)歸舟。結(jié)句說(shuō)知君憶我，我亦憶君，雙方合寫(xiě)，深情無(wú)限。全詞從我寫(xiě)起，又從對(duì)面寫(xiě)來(lái)，最后又回到寫(xiě)己作結(jié)，收縱自如，揣摩閨人心理，細(xì)致入微，神情宛然。

蘇軾《沁園春》（情若連環(huán)）反復(fù)刻畫(huà)相思引起的愁和恨。下片寫(xiě)道：“向彩箋寫(xiě)遍，相思字了，重重封卷，密寄書(shū)郵。料到伊行時(shí)時(shí)開(kāi)看，一看一回和淚收。須知道，恁這般病染，兩處心頭?！辈恢闭f(shuō)自己思念對(duì)方，卻說(shuō)對(duì)方思念自己，用筆曲折婉轉(zhuǎn)，情深而癡，癡想癡語(yǔ)，愈見(jiàn)相思情濃。結(jié)尾雙方合寫(xiě)，說(shuō)這種相思病要不得，兩處掛心，更難開(kāi)解。“相思”二字至此說(shuō)盡，便戛然而止。

李清照之《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）亦用此法：

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。

花自漂零水自流，一處相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭！

這首詞在黃昇《花庵洞選》中題作“別愁”，是趙明誠(chéng)出外求學(xué)后，抒寫(xiě)她思念丈夫的心情的。李清照和趙明誠(chéng)結(jié)婚后，夫妻感情甚好，家庭生活充滿(mǎn)了學(xué)術(shù)和藝術(shù)的氣氛，十分美滿(mǎn)。所以，兩人一經(jīng)離別，兩地相思，這是不難理解的。其中，“一處相思，兩處閑愁”抒寫(xiě)相思之苦、閑愁之深；并由己及人，足見(jiàn)兩心相印。詞從一己相思寫(xiě)起，而以彼此相思作結(jié)，語(yǔ)意飄逸，令人醒目。不僅古典詩(shī)歌中使用這種筆法?，F(xiàn)代詩(shī)文中也有此類(lèi)筆法的。如沙鷗《新月》就運(yùn)用此法：

新月彎彎，像一條小船。我乘船而歸，越過(guò)萬(wàn)水千山。

花香，夜暖，故鄉(xiāng)正是春天。你睡著了么？我在你夢(mèng)中靠岸。

詩(shī)人情系故鄉(xiāng)，望月懷鄉(xiāng)，把月亮想像成小船，自己仿佛乘船回故鄉(xiāng)，而故鄉(xiāng)的親人正做著歡迎自己回來(lái)的夢(mèng)。從而表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)親人的眷戀、向往之情。

從對(duì)面寫(xiě)來(lái)，皆為抒發(fā)思念之情。其中有愛(ài)情有親情有鄉(xiāng)情，而鄉(xiāng)情與愛(ài)情、親情往往是連在一起的。這些都是人的最普通最真實(shí)最珍貴的感情，寫(xiě)來(lái)真摯親切，感人至深。從對(duì)面寫(xiě)來(lái)，多寫(xiě)雙方中對(duì)方，以己度人，寫(xiě)人實(shí)寫(xiě)己，兩地相思，一樣愁緒。白居易更寫(xiě)出五處相思，堪稱(chēng)神來(lái)之筆。如此寫(xiě)法，不直接寫(xiě)自己，而是宕開(kāi)一筆，寫(xiě)對(duì)方，是虛處著筆，間接寫(xiě)自己。虛筆與實(shí)筆相結(jié)合，文情搖曳生姿，克服平直板滯之弊。

二、“對(duì)寫(xiě)法”在創(chuàng)作手法上的發(fā)展

“ 對(duì)寫(xiě)法 ”不僅移情于人，還移情于物。這是詩(shī)人們對(duì)“對(duì)寫(xiě)法”的又一種發(fā)展。詩(shī)人本欲表達(dá)自己對(duì)某事、某物的一種情感，但在具體表達(dá)時(shí)卻故意將自己的感情移注于另外事或物上，表面上看是移情別戀，而實(shí)質(zhì)上作者對(duì)此事、此物的眷顧更深，感情也更真，能夠收到“倍增情感”的效果，這就是詩(shī)詞中“對(duì)寫(xiě)法”的另一種表現(xiàn)形式。如戎昱的《移家別湖上亭》：

好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。

黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。

作者移情于物，采用擬人化的手法，賦予柳條藤蔓、黃鶯以人的情感，表現(xiàn)惜別之情，巧妙而含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)湖上亭的依戀之情。再如李白《渡荊門(mén)送別》）：

渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。

山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”詩(shī)人對(duì)蜀中山水懷有深摯的感情，江水流過(guò)的蜀地也就是曾經(jīng)養(yǎng)育他的故鄉(xiāng)，初次離別，怎能不無(wú)限眷戀，依依難舍呢？但詩(shī)人不說(shuō)自己思念故鄉(xiāng)，而說(shuō)故鄉(xiāng)山水戀戀不舍地一路送“我”遠(yuǎn)行，懷著深情厚意。從對(duì)面寫(xiě)來(lái)，越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)深情。

三、“對(duì)寫(xiě)法”在創(chuàng)作思維上的運(yùn)用

古人云：“文似看山不喜平??”詩(shī)歌創(chuàng)作還有這樣一種現(xiàn)象，即詩(shī)人本欲表現(xiàn)某一種情感，但在表達(dá)時(shí)卻故意反其道而行之；或是一反常人的正常心理，故意從反面落筆，通過(guò)反彈琵琶的方式來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的情感，這其實(shí)也正是“對(duì)寫(xiě)法”的一種表現(xiàn)形式，是“對(duì)寫(xiě)法”在詩(shī)歌創(chuàng)作思維上的一種運(yùn)用。如戴復(fù)古的《江陰浮遠(yuǎn)堂》：

橫岡下瞰大江流，浮遠(yuǎn)堂前萬(wàn)里愁。

最苦無(wú)山遮望眼，淮南極目盡神州。

這首詩(shī)抒寫(xiě)作者登臨江陰浮遠(yuǎn)堂遙望中原時(shí)因國(guó)土淪喪而產(chǎn)生的憂(yōu)愁和痛苦之情，而作者的情思在詩(shī)中表現(xiàn)得最為集中和強(qiáng)烈的是“最苦無(wú)山遮望眼”一句，該句也最為人稱(chēng)道。在這里，詩(shī)人借山寄愁，運(yùn)用“對(duì)寫(xiě)法”，一反古人“登臨送目”“登高望遠(yuǎn)”的慣常技法，獨(dú)辟蹊徑、琵琶反彈：只因無(wú)山遮隔，才致使中原淪喪之地，盡收眼底，觸目辛酸，令人生悲。由于“無(wú)山”，故能“極目”，因“極目”而視通萬(wàn)里，由此而生“萬(wàn)里愁”。詩(shī)人通過(guò)望之不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表達(dá)出了國(guó)恥難忘的極度悲憤的感情。再如韋莊的《菩薩蠻》詞：

人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧如天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

詞中運(yùn)用“對(duì)寫(xiě)法”的是“未老莫還鄉(xiāng)”一句，這里作者正話(huà)反說(shuō)，寫(xiě)得“似直而紆，似達(dá)而郁”。說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”，實(shí)則正是由于想到了還鄉(xiāng)，表面上寫(xiě)得很曠達(dá)，說(shuō)是我沒(méi)有老所以不要還鄉(xiāng)，而其中蘊(yùn)涵的卻是對(duì)故鄉(xiāng)欲歸不得的郁結(jié)的感情。因?yàn)樵~人以避亂入蜀，飽嘗離亂之苦，時(shí)值中原鼎沸，欲歸不能，所以，“未老莫還鄉(xiāng)”一句，巧妙地刻畫(huà)出特定歷史環(huán)境下的詞人思鄉(xiāng)懷人的心態(tài)，可謂語(yǔ)盡而意不盡。

另外，宋之問(wèn)《渡漢江》：“嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人?！睂?xiě)思鄉(xiāng)之切，卻正意反說(shuō)，愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問(wèn)及家鄉(xiāng)，擔(dān)心聽(tīng)到壞消息，從而更好地表達(dá)出作者的思鄉(xiāng)之切。陸游《秋思》：“日長(zhǎng)似歲閑方覺(jué)，事大如天醉亦休”，縱然是天大的事也一醉罷休，但真能“醉亦休”嗎？詩(shī)人不過(guò)是正意反說(shuō)，表面放達(dá)，實(shí)則抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、難以釋?xiě)训某羁唷ａ瘏ⅰ都淖笫《攀斑z》：“圣朝無(wú)闕事，自覺(jué)諫書(shū)稀”，同樣運(yùn)用對(duì)寫(xiě)法，揭露和諷刺了封建統(tǒng)治者的文過(guò)飾非、諱疾忌醫(yī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)唐王朝的失望之情。

“筆以曲而愈達(dá)，情以婉而愈深”，“對(duì)寫(xiě)法”可以彌補(bǔ)直抒胸臆那種一瀉無(wú)余之不足，使得作品婉轉(zhuǎn)有致，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。

第二篇：從濕心失意到詩(shī)心詩(shī)意

從“濕心失意”到“詩(shī)心詩(shī)意”

——讀王國(guó)維《人間詞話(huà)》有感

陸傳葉

我是一名中等職業(yè)學(xué)校的老師，在面對(duì)我的學(xué)生時(shí)，我試著用充滿(mǎn)詩(shī)意的心情走進(jìn)課堂，學(xué)習(xí)充滿(mǎn)詩(shī)意地展開(kāi)教學(xué)。這得益于我讀王國(guó)維的《人間詞話(huà)》。

在我初進(jìn)職業(yè)學(xué)校時(shí)，看到的學(xué)生和我理解的學(xué)生形象相差甚遠(yuǎn)，他們一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)了乖戾之氣。在教室的走廊，操場(chǎng)，校園的小徑上學(xué)生們會(huì)三三兩兩地聚集在一起。他們（她們）嬉笑怒罵，毫無(wú)顧忌。無(wú)論是男孩，還是女孩，村罵，國(guó)罵不絕于耳，罵人者和被罵者都喜笑顏開(kāi)，沒(méi)有傷心與羞辱之感。在職業(yè)學(xué)校教書(shū)的教師，尤其是女教師，都有點(diǎn)怕學(xué)生。原因是許多學(xué)生無(wú)視課堂紀(jì)律，在課堂上講話(huà)、睡覺(jué)，對(duì)老師的教育教學(xué)置之不理，有的甚至公然在課堂上與老師頂撞。

看到這樣的狀況，我的心里是充滿(mǎn)的落寞與失意，傷心與悲涼。做教師的夢(mèng)想差點(diǎn)泯滅。這時(shí)候，我讀到了王國(guó)維的《人間詞話(huà)》，看到那些遠(yuǎn)古時(shí)候的精靈們，用他們的詩(shī)心與詩(shī)意闡釋生命的真諦，用他們的熱情與智慧譜寫(xiě)生命的篇章。有所成就者必經(jīng)歷“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這樣的心路歷程，我有什么好失落的呢？

著名女作家三毛曾寫(xiě)過(guò)《野火燒不盡》，下面署名是“三毛”。也就是“野火燒不盡三毛”，取其“春風(fēng)吹又生”也。春風(fēng)又是誰(shuí)呢？老師

吧，春風(fēng)化雨嘛。可是三毛說(shuō)，“學(xué)生才是春風(fēng)呢！教了我好多東西?！蔽覟楹尾幌袢珜W(xué)學(xué)呢？學(xué)生是春風(fēng)，我還是什么？是被學(xué)生吹醒的春草？還是絢爛的山花？都不是?，F(xiàn)實(shí)中的我是 “落盡梨花春又了。滿(mǎn)地殘陽(yáng)，翠色和煙老?！币赃@樣的心態(tài)來(lái)教育學(xué)生，如何有“春風(fēng)吹又生”的體驗(yàn)。

《人間詞話(huà)》的理論核心是“境界”?！霸~以境界為上；有境界自成高格，自由名句?！蓖鯂?guó)維認(rèn)為作詞最重要的便是“境界”。有境界，何患無(wú)“高格”“名句”？我們所謂的“興趣”“神韻”無(wú)若是詞的表象?！熬辰纭辈攀歉尽Ｕ绺畈拍苋~茂，如果意境全出，又何懼“興趣”“神韻”之不足？

作詩(shī)詞講究“境界”與“高格”，做人、做教師的更應(yīng)該講究境界和高尚人格。三毛曾說(shuō)：“我是個(gè)喜歡背十字架的人——其實(shí)也不能叫十字架，我喜歡背東西。背東西的時(shí)候使我覺(jué)得自己的肩膀還有用??現(xiàn)在教書(shū)也這樣。雖然我知道學(xué)生并不是那么依靠我，但在兩百個(gè)學(xué)生當(dāng)中，我能影響一個(gè)，使他上我的課能得到一點(diǎn)快樂(lè)——甚至我不敢講知識(shí)——一點(diǎn)舒展，一點(diǎn)點(diǎn)光線(xiàn)，我就一無(wú)所求了?！边@就是三毛的境界。一個(gè)值得我去膜拜的人。

如何才能使“境界”全出呢？王國(guó)維給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案：一就是創(chuàng)作要有真情實(shí)感，講求一個(gè)“真”字。其二，也是給我印象最深的便是作詞要做到“不隔”，也就是用詞平實(shí)易懂。其三，詩(shī)人詞人要做到 “有我之境”與“無(wú)我之境”。

這三點(diǎn)建議用在我的教學(xué)實(shí)踐中是非常合適的。首先，我用真心

對(duì)學(xué)生，以我的熱情點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，哪怕是一絲光線(xiàn)，照亮一個(gè)學(xué)生，也值得去嘗試，值得去做。其次，我對(duì)學(xué)生感情真摯，自然樸實(shí)，不虛情假意。學(xué)生就可以對(duì)我做到“不隔”。他會(huì)信任我，依賴(lài)我。這樣我的教育效果就會(huì)事半功倍。再次，我既要具備主觀(guān)能動(dòng)性，又要對(duì)學(xué)生客觀(guān)而公正。不可以自己的喜好評(píng)價(jià)學(xué)生，而要向孔子那樣“有教無(wú)類(lèi)”。與此同時(shí)，我還要要有獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)又要有良好的樂(lè)群性。在展示自己個(gè)性的同時(shí)要注重教師群體形象的維護(hù)，教書(shū)育人，為人師表。為了做到以上這些方面，在教師這個(gè)崗位上我用了30年的時(shí)間，從花樣年華到如今兩鬢斑白，真是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

如今，我用我的快樂(lè)感染學(xué)生，用我的信任激勵(lì)學(xué)生，用我的知識(shí)去豐富學(xué)生；尊重他們的獨(dú)立人格，培養(yǎng)他們良好的性格、健康的心理、樂(lè)觀(guān)向上的精神，這些應(yīng)該就是我能給予的。學(xué)生離別學(xué)校后所剩的東西可能是：我某一次勸導(dǎo)，一次鼓勵(lì)，一個(gè)溫柔的眼神，一次輕輕的苛責(zé)。細(xì)細(xì)品讀《人間詞話(huà)》，仿佛這不僅僅是一本品詞著作，更是一本品讀人生的著作，將如何做人蘊(yùn)含到如何作詞中去：作真實(shí)、樸素、自然的詞；做真實(shí)、樸素、自然的人。這是做人的最佳境界，也是我一生的最高追求。

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》備受推崇的是三境界說(shuō)，即“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋?。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋病！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?/p>

此第三境也。”對(duì)這段話(huà)的理解可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。我沒(méi)有做成大事，也無(wú)任何學(xué)問(wèn)可言；但從我教書(shū)、做人，尤其是做職業(yè)學(xué)校教師的角度來(lái)看，真的是經(jīng)歷了這樣三個(gè)心路歷程。從“濕心失意”地教書(shū)，到“詩(shī)心詩(shī)意”地教書(shū)。

（《江蘇教育》2012.7-8）