第一篇：翰墨書香第二十三(高二第八季歷史文化名人陶淵明+議論類文)

歷史文化名人素材與運用之陶淵明篇+議論文類文章

——翰墨書香高二第八季（總第二十二季）2012年11月30日

【溫馨提示】每到寫作文時，我們總有囊中羞澀，無米下鍋的苦惱。我們知道，寫作的規(guī)律是，要厚積，才有薄發(fā)。除了素材的積累，還要有思想的積淀。所以，為了我們能痛快淋漓地表達我們的思想，為了下筆如有神，請繼續(xù)閱讀與摘抄，請繼續(xù)閱讀與寫讀后感吧（摘抄或寫讀后感）。

第一部分

歷史文化名人之陶淵明

【生平簡介】：陶淵明(365—427)字元亮，名潛，字淵明，東晉文學家。潯陽柴桑(今江西九江)人。有《陶淵明集》。他的曾祖陶侃(kǎn)是東晉初名將，握強兵鎮(zhèn)守長江中游，都督八州軍事，封長沙郡公，聲威煊赫一時。死后追贈大司馬。祖父陶茂官至太守，父親也曾做官。陶氏為東晉元勛之后，地位雖不如南下名族高貴，也是潯陽的大族。只是陶淵明這一支，因他年幼時父親就去世了，家境便日漸敗落。他從二十九歲時開始出仕，任江州祭酒，不久就歸隱。后陸續(xù)做過鎮(zhèn)軍、參軍、建威參軍等地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

【相關事跡】：

陶淵明的一生，簡單地說，可以分為閑居、出仕、隱居三個階段。

初次做官：陶淵明二十九歲出任江州祭酒，出仕的原因可能有二。第一，可能與他渴望建功立業(yè)的早年抱負有關。現(xiàn)在我們心目中的陶淵明往往是一個淡薄名利的隱士，這大體上不錯，但實際上并不完全，最起碼早年的陶淵明曾頗有壯志，他的《雜詩》說：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫(qiān)翮(hé）思遠翥(zhù）”，而他的《擬古》則云：“少時壯且厲，撫劍獨行游，誰言行游近？張掖(yè）至幽州?！北憩F(xiàn)一種任俠的精神。第二，與親老家貧有關。這一點他詩文中并不諱言：“疇昔苦長饑，投耒(lěi)去學仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時向年立，志意多所恥，??”(《飲酒》)說自己是由于生活困難，年近而立，不得已而出仕的。但這次出仕時間并不長，不久即以不堪吏職而辭職，后來江州又召他為主薄，他也未就任。

第二次做官：約在三十五歲時，他出仕到江陵，擔任了荊州和江州刺史桓玄的幕僚?；感且粋€有野心的軍閥，他占據(jù)長江中上游，對晉室虎視眈眈，圖謀篡奪。陶淵明至江州后，可能看到桓(huán)玄并不能幫助自己實現(xiàn)自己的理想，同時對于他企圖篡弒的丑劇也很憎惡，于是又產(chǎn)生了歸隱之念，在他任鎮(zhèn)軍參軍時所作的《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》詩中就說道：“目倦川涂異，心念山澤居。聊且憑化遷，終歸班生廬?！比谓ㄍ④姇r所作的詩又說：“園田日夢想，安得久離析？”可見早已是身在仕途，心在園田。恰好在他三十七歲這一年，他的母親去逝，按古代丁憂規(guī)矩，陶淵明便辭職回家了，守喪(sāng)三年。

第三次出仕：在四十歲時，他出仕先任鎮(zhèn)將軍劉裕的參軍。但是他的心情仍是矛盾的，一方面他有幻想與希望，另一方面又疑慮重重。很可能他與劉裕仍然合不來，所以第二年改官任建威將軍劉敬宣的參軍。同年八年，他又以“耕植不足以自給”，求任彭澤令。但到了十一月，不過八十多天，就以“不愿折腰向鄉(xiāng)里小兒”而辭官。從此以后，陶淵明再未出仕，從四十一歲起辭官至去逝，他一直過著隱居的生活。他在家鄉(xiāng)有自己的田莊和僮仆，開始一段時期，生活也算安寧自得。有時他也親自參加一些農業(yè)勞動，作為自己的社會觀和人生哲學的實踐。在這種勞作生活中，與農民有所接近。后來由于農田不斷受災，房屋又被火燒，境況愈來愈惡化。但他始終不愿再為官求祿。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。這就是陶淵明一生的大概情況。

【主要作品】：陶淵明創(chuàng)作了《桃花源記》、《歸去來兮辭》等作品，這些文章質樸自然，言淺意深，深為后世推崇。陶淵明對后世中國文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

他是田園詩的開創(chuàng)者，后世稱他為“田園詩人”。田園被陶淵明用詩的手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。

陶淵明善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中，詩的語言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱為“陶詩中的珠玉”。如《歸園田居》組詩的第一首久享盛名，有類似的特點：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然?！边@詩大約作于從彭澤令解職歸田的次年，抒發(fā)回到田園生活的愉悅心情?！稓w園田居》之三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！睂懱飯@生活，寫體力勞動，詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實現(xiàn)的愉快。

陶淵明雖棲身田園，卻仍未忘懷現(xiàn)實，也未消沉頹廢，這種執(zhí)著于自己追求的不懈精神體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中就形成 歷史文化名人素材與運用之陶淵明篇+議論文類文章

——翰墨書香高二第八季（總第二十二季）2012年11月30日

了陶詩的另一種風格：豪放曠達的“金剛怒目式”，如《詠荊軻》等詩都具有慷慨激昂、悲憤雄壯的風格。

【名家評論】

梁 鐘嶸：每觀其文，想其人德。古今隱逸詩人之宗也。(《詩品》)

宋 歐陽修：晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！?李公煥《箋注陶淵明集》引)

宋 元好問：一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。(《論詩絕句》)

近代 梁啟超：“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他(陶淵明)笑。”“最能領略自然之美，最能感覺人生的妙味?！?/p>

現(xiàn)代 魯迅：陶潛、李白在中國文學史上，都是頭等人物。

現(xiàn)當代 朱光潛：淵明則全是自然本色，天衣無縫，到藝術極境而使人思其為藝術。

【重要名句】：

1)結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

2)刑天舞干戚，猛志故常在。

3)曖曖遠人村，依依墟里煙。

4)縱浪大化中，不喜也不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。

5)少無適俗韻，性本愛丘山。

6)憶我少壯時，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠翥。

7)奇文共欣賞，疑義相與析。

8)羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

9)久在樊籠里，復得返自然。

10)晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

11)盛年不重來，一日難再晨。

12)不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

13)木欣欣以向榮，泉涓涓而細流。

這樣我們就較完整地掌握了一個歷史人物的寫作素材，寫作時可以自由地、從容地選擇我們需要的材料。

第二部分 增長識見——議論類文章集萃

影響中國歷史的十篇政治美文

梁衡

從古至今，以一篇文章而影響了中華民族政治文明、人格行為和文化思想的美文為數(shù)不多。我排了一下有十篇。這里說的是“政治美文”，就是說既要有思想，還要文字美，要符合3個條件：一是文章提出了一種影響了中華民族政治文明、人格行為的思想；二是文章中的一些名句熟詞廣為流傳，成為格言、成語、座右銘，有的已載入辭典，豐富了民族語言；三是文章符合藝術規(guī)律，詞、句、章，形、情、理都達到了美的要求。如果我們只是就文字“選美”，當然還會選出更多，如王勃的《滕王閣序》等，但那是另一個范疇。

下面按這個標準一一分析。

賈誼的《過秦論》探討一個政權為什么會滅亡。為政者必須施仁政，不能反人民。后來提到農民起義時常用的“斬木為兵，揭竿為旗”一詞，即出自本篇。

司馬遷的《報任安書》探討生命的價值，提出一個做人的標準：“人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！背烧Z“士為知己者死，女為悅己者容”即出自本篇。

諸葛亮的《出師表》提出忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業(yè)精神。名句“鞠躬盡瘁，死而后已”、“親賢臣，遠小人”、“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”等廣為流傳。

陶淵明的《桃花源記》以文學的手法描繪出一個理想社會的藍圖，從中可以看出老莊哲學與空想社會主義的影子。西方的政治名著《烏托邦》、《太陽城》與其相類?！疤一ㄔ粗腥恕薄ⅰ爸恢貪h，不識晉魏”，已成后人常用的成語。而“桃花源”已經(jīng)是理想社會和優(yōu)美風景的代名詞。

魏徵的《諫太宗十思疏》探討一個政權怎樣才能鞏固，并且塑造了一個較理想的君臣關系樣板。提出“居安思危，歷史文化名人素材與運用之陶淵明篇+議論文類文章

——翰墨書香高二第八季（總第二十二季）2012年11月30日

戒奢以儉”、“載舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡”。這就是1945年黃炎培與毛澤東在延安談的政權周期律。后人常說的“居安思危”、“善始善終”、“水可載舟覆舟”，主要出于此。

范仲淹的《岳陽樓記》提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為人、為政理念。這句名言幾乎成了范之后所有進步政治家的信條。范的這篇文章和陶淵明的《桃花源記》都做到了形美、情美、理美，是用文學來詮譯政治的典范。

文天祥的《正氣歌序》提出的為人要有正氣的氣節(jié)觀鼓舞了歷代的民族英雄，成了中國人的做人標準?！罢龤狻背闪藨?zhàn)勝一切邪惡、腐敗勢力的旗幟。

梁啟超的《少年中國說》反對保守，提倡革新。提出拋棄老朽的中國，創(chuàng)造一個少年中國，振興中華。幾乎通篇都是美言美句。

林覺民的《與妻書》呼喚共和，敲響了數(shù)千年封建王朝的喪鐘。再次響亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，犧牲個人，報效祖國。

毛澤東的《為人民服務》提出的為人民服務思想成了共產(chǎn)黨人立黨立國的宗旨，并已是檢驗一個政權成敗、好壞的標準。

這些文章已成為中華文明的經(jīng)典。

一篇好文章不是隨便就有的，就如一個天才人物，一個歷史事件，甚或如一個太平盛世的出現(xiàn)，可遇而不可求。好文章是替時代立言，是一個人在特定的時代背景下全部知識和閱歷的結晶，是生命的寫照。這十篇文章是中國兩千多年來政治史上的坐標、文學史上的脊梁。

茲將十篇文章匯編并加以導讀說明，是為上篇；又有五篇對其解讀的文章，是為下篇，合為一書以就教于讀者。

當鴿子遇上老鷹

2012-11-29大洋新聞 作者：王林峰

老鷹是一種猛禽，它行動迅速，擁有彎曲的喙和鋼鉤似的利爪，它是天空的主宰者，一般的飛鳥被它撞上都難逃被獵殺的命運。

鴿子是一種家禽，也當寵物，看似乖巧玲瓏。

弱肉強食、適者生存是自然界不變的規(guī)律，假如鴿子遇上了老鷹，豈不是羊遇上了狼，任它宰割？

老鷹視覺敏銳，尋找獵物時，往往飛向高空，能在高空飛翔時看到地面上的獵物。當看到飛行的鴿子時，老鷹就箭一般俯沖下來，俯沖而下的老鷹速度極快，時速達297公里，一般的小鳥來不及反應就會被抓個正著。而鴿子也不是省油的燈，它同樣也是飛行中的高手。在沒有物體阻擋視線時，飛行中的鴿子能在飛行的間隙伺機觀察周圍的動靜，當俯沖的老鷹快到跟前時，鴿子就來個“鷂子翻身”，躲開快如閃電的老鷹。撲空的老鷹不肯善罷甘休，繼續(xù)追趕鴿子。這時候兩者在同一高度展開追逐賽。在同一高度飛行時鴿子和老鷹的速度相同，都是時速125公里，但老鷹體重大，耐力不如鴿子，追逐不到兩分鐘，老鷹就不得不放棄到手的肥肉，鴿子得以逃生。

老鷹要想捕獲鴿子，也不是沒有可能。當鴿子在山谷中或樹林中飛行時，由于注意力集中到正前方，怕碰到障礙物，影響了飛行速度，也無暇顧及周圍的情況，身后就形成了45°的視角盲區(qū)。這時候老鷹無論從上方俯沖或者是從后方追趕，都能輕易地抓住鴿子。當然，如果鴿子能快速升到高空，或是飛到視野開闊的地帶，老鷹就別想抓住它。

有時候，我們陷入了困境，戰(zhàn)勝不了困難，并不是我們的知識不夠多，意志不夠堅，而是我們的心靈站位不夠高，視野不夠寬。

人生兩道菜

2012-11-23大洋新聞 作者：趙宗仁

中國的菜系繁多，各地的美食令人目不暇接。不過，人生有兩道菜，竊以為必須吃之。

第一道菜是吃苦。人的一生免不了經(jīng)歷很多苦境，無論你的家境多么優(yōu)越，有些苦是必須嘗的。比如讀書，要想學有所成，懸梁刺股的精神不可缺；走上工作崗位，沒有吃苦精神，不踏實工作，捧上的飯碗也是不牢靠的。

現(xiàn)實生活中，一些為人父母寵愛護犢，不讓子女吃苦，以致子女到了而立之年也無法自立。諺語說：“吃得苦中苦，方為人上人?！逼鋵嵳f的是，要想在某個方面出類拔萃、高人一籌，就必須吃得起苦，且吃苦要比他人多。

第二道菜是吃虧。在我們身邊，吃虧、劃算的事無時無刻不在發(fā)生。一些人工作認真，且有業(yè)績，但疏于與領導溝通，得不到提拔，吃虧了；而另一些人成天叫苦叫累，稍有成績就擺功，且工于獻媚、巴結，反倒得以重用，賺便宜了。歷史文化名人素材與運用之陶淵明篇+議論文類文章

——翰墨書香高二第八季（總第二十二季）2012年11月30日

可鄭板橋卻認為“吃虧是福”。日常生活中，我們看到一些老實人吃虧了。但在很多情況下，有些人吃虧恰恰不在于太老實，而在于不老實。比如說謊，為了圓謊，不得不付出高成本，其實已經(jīng)吃虧了；斤斤計較，寸利不讓，舍大逐小，賺了小便宜，其實是吃了大虧，失去的反而更多?？梢姡艹蕴?，損己利彼，是一種境界；肯吃虧，外得平，內得安，也是處世的一種睿智。

看來，吃苦、吃虧這人生兩道菜，我們還是必須要嘗的。

為理想造句

2012-11-28大洋新聞 作者：蕭 蕭

理想是石，撞擊生命的火花。理想是火，點燃了奄奄一息的燈。理想是燈，照亮夜行者踽踽獨行的路。理想是路，引領我們走向黎明。

理想是黎明，天要亮未亮，我們一起等待朝陽。理想是可以期待的那一顆朝陽。

我試著為理想造句，發(fā)覺一切都那么美好，充滿了希望，不論是石、火、燈、路，還是黎明、朝陽。是不是因為“理想”二字本身就富于積極思考的意義？如果是，那任何人心中都該有自己的理想，從一歲到一百零一歲，為自己繪一張未來的藍圖。一歲時，單純地想望母親的懷抱；十一歲時，沉醉于玩具；二十一歲了，與我相吸相引的那人在哪里？

四十一歲了，仍然有自己的理想，期盼事業(yè)的巔峰，望盡一切山海平蕪；或者領悟人生的道理，心中常養(yǎng)一分春；或者，所愛盡在眼前，平安就是福；或者，小小的理想；小小的一座可以爬的山，小小的一塊可以種的田，小小的一段可以回味的秘密。

可能四十一歲的人想望著山寧海靜，可能七十一歲的人企圖東山再起，這些都不妨礙九十一歲的人仍然保有躍躍欲試的心、勃勃然想飛的意愿。是理想，就有了積極的意義。

給生活排序

2010-05-22大洋新聞

作者：朱 凌

有一段日子，我為自己目前所處的情形而感到無望。每天都有一堆事情要做，每件事情都似乎是非處理不可。整日里，我便陷入這樣那樣的事務當中，沒有喘息的時候。

這么多的事情，僅憑我的能力去處理，實在是有些難為我了。可是如果不去處理，接二連三的事情又會接踵而至，讓我煩不勝煩。

又是一堆的文件要處理，當我沉浸在這堆文件當中，無意間，我發(fā)現(xiàn)了排序的技巧。一堆文件中，可以根據(jù)建立時間以及訪問時間來進行一定程度的排序。這不由得讓我想到了生活中能否給自己也排個序呢？

是的，生活的確需要排序。首先，是按照時間來進行分類——很急的事情、較急的事情、可以緩一緩的事情、不是很急的事情。我將自己生活當中的事務進行了分類后，竟然發(fā)覺有些事情，即便是今天不處理也影響不了什么。影響不了什么，便可以排在最后去做，給自己留下多余的時間去面對其他的事情。這樣一來，我居然覺得不再像以往那樣累了，多數(shù)的事情也可以在相對輕松的情況下完成。

我再也不像以前那樣總覺得有一堆的事情在等著自己，每天我將事情進行分類，然后一件件地處理。以往那種經(jīng)常返工的情況再也沒有出現(xiàn)過，由于有了充足的時間，我做起事情來也變得很認真了。

如果不是那次意外的發(fā)現(xiàn)，此時的我勢必還陷在無盡的煩惱當中。其實，生活當中的每一個人，也許都會遇到像我這樣的情況。如果我們學會了給生活排序，知道了處事的輕重緩急，那么我們便不至于讓自己陷入煩惱當中。正因為有了排序，我們的生活才能夠變得簡單而輕松，才能夠讓身心得到放松。

溫馨提示：請寫作或摘抄在讀書筆記本上