第一篇：桂花聯(lián)苑：對(duì)聯(lián)簡(jiǎn)史話對(duì)聯(lián)

桂花聯(lián)苑：對(duì)聯(lián)簡(jiǎn)史話對(duì)聯(lián)

寫給愛好者

早在秦漢以前，我國(guó)民間過年就有懸掛桃符于大門兩邊的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼除邪。據(jù)史記記載，這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開始把聯(lián)語(yǔ)題于桃木板上。

懸掛桃符，希望神仙給幸運(yùn)； 揮題木板，祝福聯(lián)語(yǔ)頌吉祥。

據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，臵寢門左右”。末年(公元九**年)，學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云:新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春，這是我國(guó)最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍。王安石詩(shī)中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。

首副楹聯(lián)，祈求新年納余慶； 兩條柱對(duì)，禱祝佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。

一直到了明代，人們才開始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。年代進(jìn)入清朝以后，對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。隨著各國(guó)文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)還傳入越南，朝鮮，日本，新加坡等國(guó)，這些國(guó)家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。

時(shí)過境遷，桃木不存紅紙代； 意佳形雅，本國(guó)鼎盛外邦興。

對(duì)聯(lián)是由律詩(shī)的對(duì)偶句發(fā)展而來的，它保留著律詩(shī)的某些特點(diǎn)。古人把吟詩(shī)作對(duì)相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系。對(duì)聯(lián)要求對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲。這些特點(diǎn)，都和律詩(shī)有某些相似之處。所以有人把對(duì)聯(lián)稱為張貼的詩(shī)。但對(duì)聯(lián)又不同于詩(shī)，它只有上聯(lián)和下聯(lián)，一般說來較詩(shī)更為精煉。句式也較靈活，可長(zhǎng)可短，伸縮自如。

究底尋根，吟詩(shī)作對(duì)同篇典； 探虛問實(shí)，造句遣詞共墨源。

對(duì)聯(lián)可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言，幾十言。在我國(guó)古建筑中，甚至還有多達(dá)數(shù)百字的長(zhǎng)聯(lián)。對(duì)聯(lián)無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領(lǐng)，才可能以寥寥數(shù)語(yǔ)，做到文情并茂，神形兼?zhèn)?。給人以思想和藝術(shù)美的感受。楹聯(lián)是題寫在楹柱上的對(duì)聯(lián)，亦指對(duì)聯(lián)，是我國(guó)一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式。它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的歷史?？芍^是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊！

文情并茂，詠物言志皆精髓； 神形兼?zhèn)?，寫景抒情盡典章。

對(duì)聯(lián).雅稱“楹聯(lián)”，俗稱對(duì)子。它言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的漢語(yǔ)語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式?？梢哉f，對(duì)聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶。對(duì)聯(lián)的種類約分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)和雜聯(lián)(包括諧趣聯(lián)....)等。對(duì)聯(lián)文字長(zhǎng)短不一，短的僅

一、兩個(gè)字,長(zhǎng)的可達(dá)幾百字。對(duì)聯(lián)形式多樣，有正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)、聯(lián)球?qū)?、集句?duì)等。

種類頗多，世間萬物皆成對(duì)； 形式不少，歷史千秋盡入聯(lián)。

不管何類對(duì)聯(lián)，使用何種形式，卻又必須具備以下特點(diǎn):一要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位臵以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。二要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。三要詞性相對(duì)，位臵相同。一般稱為“虛對(duì)虛.實(shí)對(duì)實(shí)”。就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位臵上。四要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。

造句對(duì)聯(lián)，必須具備其特點(diǎn)； 遣詞聯(lián)對(duì)，只有遵從于規(guī)則。

此外，張掛的對(duì)聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。與對(duì)聯(lián)緊密相關(guān)的橫批，可以說是對(duì)聯(lián)的題目，也是對(duì)聯(lián)的中心。好的橫批在對(duì)聯(lián)中可以起到畫龍點(diǎn)睛，相互補(bǔ)充的作用。

張掛對(duì)聯(lián)，直寫豎貼分上下； 觀摩作品，從右到左看東西。

好啦，朋友們！愛好者閑時(shí)可以斟酌吧！對(duì)立統(tǒng)一為宇宙萬物之普遍規(guī)律； 連綿成雙乃乾坤眾生的共同姻緣。大家可以玩對(duì)以下一句： 出句：千載奇葩輝一柱；

第二篇：對(duì)聯(lián)史話

對(duì)聯(lián)，《中國(guó)對(duì)聯(lián)大辭典》是這樣說的：對(duì)聯(lián)是對(duì)與聯(lián)的合稱。指以對(duì)偶句為基本特征的有獨(dú)立意義的文學(xué)形式，由上聯(lián)和下聯(lián)組成。由此可見，光有對(duì)偶、對(duì)仗是不能成為對(duì)聯(lián)的。一定要有“獨(dú)立意義”。是一種文學(xué)形式。對(duì)偶是一種辭格。對(duì)仗是一種格律。而對(duì)聯(lián)卻是一種文體。

【對(duì)聯(lián)史話】

對(duì)聯(lián)雅稱「楹聯(lián)」，俗稱對(duì)子。它是言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相等，斷句一致；詞性相對(duì)，位置相同；內(nèi)容相關(guān)，上下銜接的漢語(yǔ)語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。

對(duì)聯(lián)是古人掛桃符來驅(qū)鬼避邪、迎喜接福，始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年歷史的一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式。

一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。清代對(duì)聯(lián)進(jìn)入昌盛時(shí)期。清代康熙、乾隆都有“到此一題”的雅興，鐵齒銅牙的紀(jì)曉嵐、胸有成竹的鄭板橋等對(duì)聯(lián)高手也隨之誕生。

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，名聯(lián)佳對(duì)，浩如煙海。這份獨(dú)特的、珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，隨著各國(guó)文化交流的發(fā)展，傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。這些國(guó)家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。

1、秦皇島市孟姜女廟對(duì)聯(lián)

? 海水朝朝朝朝朝朝朝落，? 浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消。

【上聯(lián)三、六、八字讀cháo，四、五、七、九字讀zhāo；下聯(lián)三、六、八字讀zhǎng，四、五、七、九字讀cháng。這是用辨音手法寫的一首楹聯(lián)?！?/p>

2、數(shù)詞聯(lián) 之冠

二三四五；六七八九。

此聯(lián)為北宋人呂蒙正撰。呂蒙正字圣功，河南洛陽(yáng)人，三朝宰相，幼時(shí)家貧如洗，窮困潦倒，得人幫助開始讀書，后考中進(jìn)士第一。他對(duì)貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象極度不滿，曾作怪聯(lián)抒發(fā)憤慨之情。該聯(lián)純用數(shù)詞，又是藏頭掐尾聯(lián)。橫批是“南北”。

全聯(lián)應(yīng)讀為：缺衣

（一）少食

（十）沒東西。

3．有趣的對(duì)聯(lián)

從前，有個(gè)“孤寒鬼”打算開個(gè)酒店，于是出了三兩銀子，征求人為新店寫一幅對(duì)聯(lián)。有個(gè)秀才去應(yīng)征?！肮潞怼睂?duì)他說：“對(duì)聯(lián)要稱贊我的酒好、醋酸、豬肥、人丁旺，店里又沒有老鼠?！?/p>

? 那秀才大筆一揮，很快就寫成了──

? 上聯(lián)是：養(yǎng)豬大如山老鼠只只死下聯(lián)是：釀酒缸缸好造醋壇壇酸

? 橫批是：人多病少財(cái)富

秀才搖頭晃腦地念了一遍，“孤寒鬼”聽了非常高興，但臉上卻不露聲色，還耍賴地說“對(duì)聯(lián)好壞，還需聽眾人意見。”就這樣把三兩銀子也賴掉，不給秀才了。到了新店開張的那天，當(dāng)著許多前來看熱鬧的人，秀才大聲地把對(duì)聯(lián)念成： “人多病，少財(cái)富?！薄梆B(yǎng)豬大如山老鼠，只只死。”

“釀酒缸缸好造醋，壇壇酸?！?/p>

“孤寒鬼”一聽，大罵秀才，看熱鬧的人卻哄堂大笑。

請(qǐng)你猜猜看，原先“孤寒鬼”聽了為甚么非常高興呢?

4．明人解縉，門對(duì)富豪的竹林。除夕，他在門上貼了一副春聯(lián)：門對(duì)千根竹，家藏萬卷書。

富豪見了，叫人把竹砍掉。解縉深解其意，于上下聯(lián)各添一字：門對(duì)千根竹短,家藏萬卷書長(zhǎng)。富豪更加惱火，下令把竹子連根挖掉。解縉暗中發(fā)笑，在上下聯(lián)又添一字： 門對(duì)千根竹短無,家藏萬卷書長(zhǎng)有。富豪氣得目瞪口呆。

5、對(duì)聯(lián)常識(shí)

1）、字?jǐn)?shù)相等：它可長(zhǎng)可短，但不管長(zhǎng)短，上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等

中國(guó)人民萬歲。袁世凱千古，【】“袁世凱”三個(gè)字怎么對(duì)得住“中國(guó)人民”四個(gè)字呢？袁世凱就是對(duì)不住中國(guó)人民嘛！

2）、詞性相同：上下聯(lián)相同的位置詞性應(yīng)該相同。

寫鬼寫妖高人一等

刺貪刺虐入骨三分

3）、意義相關(guān)

山山水水處處明明秀秀

晴晴雨雨時(shí)時(shí)好好奇奇

4）、平仄相諧：仄起平落。上聯(lián)最后一字是仄聲，下聯(lián)最后一字是平聲，其余一三五不論，二四六分明。

古代漢語(yǔ)聲調(diào)分平聲、上聲、去聲、入聲四聲，古漢語(yǔ)中平為平聲，“上去入”三聲又合起來歸入仄聲一類。

現(xiàn)代漢語(yǔ)聲調(diào)有陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四聲，現(xiàn)代漢語(yǔ)中平為陰平、陽(yáng)平，仄為上聲、去聲。

5）、結(jié)構(gòu)相應(yīng)：上下聯(lián)相同位置的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)也應(yīng)該相同。墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺； 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

6）、避免重復(fù)：上下聯(lián)意思不能相同，也要盡量避免出現(xiàn)重復(fù)的字。

? 上聯(lián)：踢破磊橋三塊石

? 下聯(lián)：分開出路兩座山

6、對(duì)聯(lián)方法

正對(duì)：上下聯(lián)意思相近或相關(guān)

福如東海壽比南山

書山有路勤為徑；學(xué)海無涯苦作舟。

反對(duì)：顧名思義，即上下兩聯(lián)意思相反

串對(duì)：又名流水對(duì)，單看上聯(lián)或下聯(lián)，意思不全，上下聯(lián)連起來，表達(dá)一個(gè)完整的思想意境。

人生自古誰(shuí)無死留取丹心照汗青

紙上得來終覺淺絕知此事須躬行

71）必 答 篇

請(qǐng)回答：此聯(lián)寫了哪兩個(gè)歷史人物？

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚； 苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

【項(xiàng)羽勾踐】

2）請(qǐng)回答：此聯(lián)頌誰(shuí)？青蓮文苑第一家 盛唐詩(shī)酒無雙士 【李白】

3）請(qǐng)回答：此聯(lián)頌誰(shuí)？詩(shī)中圣哲，世上瘡痍?！径鸥Α?/p>

4）請(qǐng)以“歐陽(yáng)修與百姓同樂”為上聯(lián)，聯(lián)系《岳陽(yáng)樓記》一文，擬一個(gè)下聯(lián)。

歐陽(yáng)修與百姓同樂，【范仲淹以天下為憂】

5）請(qǐng)回答：此聯(lián)的作者是誰(shuí)？【魯迅】

俯首甘為孺子牛，橫眉冷對(duì)千夫指。

6）請(qǐng)回答：這副對(duì)聯(lián)怎么斷句表達(dá)兩種不同的語(yǔ)氣？

終年倒運(yùn)少有余財(cái)，明日逢春好不晦氣。

7）請(qǐng)回答：此聯(lián)的作者是誰(shuí)？

蠟炬成灰淚始干，春蠶到死絲方盡?！纠钌屉[】

8）我國(guó)明代著名文學(xué)家、書畫家徐渭為告誡子孫刻苦學(xué)習(xí)，不虛度年華，曾寫了一副令人費(fèi)解的怪聯(lián)掛于后輩的書室：好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書。

子孫和來客見之，均不知其意．后經(jīng)徐渭一解釋，大家恍然大悟，拍手稱好．

你能說說這怪聯(lián)是什么意思嗎？

【】（注意多音字）答案提示：此聯(lián)是告誡年輕人要刻苦讀書。乍看此聯(lián)，上下一樣，何以成對(duì) ? 其實(shí)，認(rèn)真思考，便知奇妙。上聯(lián)是說，一個(gè)人年少的時(shí)候，耳聰目明，精力充沛，時(shí)光大好，此時(shí)為好讀書也；可惜有人不知讀書的重要，只顧玩耍，不愛讀書，這叫不好讀書。下聯(lián)是說，年老時(shí)方知讀書重要，而好讀書，卻因耳聾眼花力不從心，不能好好讀書!這個(gè)?好?字，一字兩個(gè)讀音，兩重意思，交錯(cuò)相對(duì)，耐人尋味，就是這副對(duì)聯(lián)的奇妙所在。上聯(lián)兩個(gè)“好”的讀音是：hǎo hào 好讀書，不好讀書。下聯(lián)兩個(gè)“好”的讀音是：hào hǎo 好讀書，不好讀書。

9）請(qǐng)回答：此聯(lián)用于什么行業(yè)？

做人間頂上功夫，操天下頭等大事?！纠戆l(fā)】

10）有人為賣豆芽的人寫了一副對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)之意希望豆芽越長(zhǎng)越長(zhǎng)，賣豆芽的人看了很滿意。你看該怎么念？

長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)；長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)?！綜háng zhǎng cháng zhǎng cháng cháng zhǎng； Zhǎng cháng zhǎng cháng zhǎngzhǎng cháng?！?/p>

11）請(qǐng)回答：此聯(lián)用于什么行業(yè)？

往來無間一須臾，消息瞬通九萬里?！距]電信息業(yè)】

12）請(qǐng)回答：請(qǐng)?jiān)诳瞻滋幪钌弦粍?dòng)物的名稱？

舉杯祝酒迎來年，揚(yáng)鞭策 入新歲?！抉R】

13）請(qǐng)回答：請(qǐng)?jiān)诳瞻滋幪钌弦粍?dòng)物的名稱？

春暉照華年，江水騰 影?！君垺?/p>

一葉孤舟，坐著兩三位騷客，啟動(dòng)四槳五帆，經(jīng)過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲； 十年寒窗，進(jìn)過九八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書，考了三番兩次，今年一定要中。

此聯(lián)中包含這樣一個(gè)故事：相傳某秀才屢試不中，但仍不放棄；某年再次應(yīng)考，又因故遲到，請(qǐng)求補(bǔ)試，主考官便出此上聯(lián)試其才能。秀才略加思索，亦以“十?dāng)?shù)”相對(duì)，且言辭懇切、真實(shí)感人，終致主考官動(dòng)了惻隱之心，破例準(zhǔn)考。

一只粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)，四季晴雨，加上五臟六腑，七嘴八舌九思，十霜教書有方，滴滴汗水，誠(chéng)滋桃李滿天下；

十卷詩(shī)賦，九章勾股，八索文史，七維地理，連同六藝五經(jīng)，四書三字兩雅，一生誨人不倦，點(diǎn)點(diǎn)心血，勤育英才澤神州。

此聯(lián)歌詠對(duì)象是教師。上下兩聯(lián)均嵌十?dāng)?shù)，一順一倒，相當(dāng)成趣，把老師的敬業(yè)樂業(yè)精神表現(xiàn)得淋漓盡致，堪稱上品。

一個(gè)貪贓枉法的縣官，大年三十晚上在縣衙大門上貼了一幅對(duì)聯(lián)。上聯(lián)：一心為民，二袖清風(fēng)，三思而行，四方太平，五谷豐登，下聯(lián)：六欲有節(jié)，七情有度，八方兼顧，久

（九）居德范，十分廉明。橫批：福蔭百姓。大年初一早上，贓官還沒起來，衙門口的人已圍的水

泄不通，還不時(shí)有人喝彩：“好呀！寫的妙極了！”他聽后急忙起身，跑出去一看。只見門上又貼一聯(lián)。上聯(lián)：十年寒窗，九載熬油，八進(jìn)考場(chǎng)，七品到手，六親不認(rèn)；下聯(lián)：五官不正，四蹄不羈，三餐飽食，二話不說，一心撈錢。橫批：苦煞萬民。此聯(lián)活畫出那個(gè)自我標(biāo)榜的貪官的丑態(tài)，且變順為倒，仍嵌十?dāng)?shù)，真令人忍俊不禁，拍手稱快！

古時(shí)候有個(gè)不成器的讀書人，要送兒子去讀書，特請(qǐng)自己過去的老師囑咐幾句。老師寫了這樣一副對(duì)聯(lián)： “好(hǎo)讀書時(shí)不好(hào)讀書；

好(hào)讀書時(shí)不好(hǎo)讀書?！?/p>

讀書人看了半天，也不明白，就問怎么上下聯(lián)一樣，老師說：“你年少時(shí)父母一心一意供你讀書，讓我教你，可你偏不愛讀書；后來你長(zhǎng)大成人，想讀書，愛讀書了，要撫養(yǎng)兒女，雜事拖累，沒有條件了。我把它寫出來，是想讓你兒子記?。鹤x書要趁好時(shí)機(jī)，不要像你一樣后悔了。”

古時(shí)候有個(gè)不成器的讀書人，要送兒子去讀書，特請(qǐng)自己過去的老師囑咐幾句。老師寫了這樣一副對(duì)聯(lián)： “好(hǎo)讀書時(shí)不好(hào)讀書；

好(hào)讀書時(shí)不好(hǎo)讀書?！?/p>

讀書人看了半天，也不明白，就問怎么上下聯(lián)一樣，老師說：“你年少時(shí)父母一心一意供你讀書，讓我教你，可你偏不愛讀書；后來你長(zhǎng)大成人，想讀書，愛讀書了，要撫養(yǎng)兒女，雜事拖累，沒有條件了。我把它寫出來，是想讓你兒子記?。鹤x書要趁好時(shí)機(jī)，不要像你一樣后悔了。”

清代著名文學(xué)家蒲松齡，曾寫一聯(lián)以自勉：

有志者，事競(jìng)成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；

苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

他用楚霸王項(xiàng)羽破釜沉舟大敗秦兵和越王勾踐臥薪嘗膽滅吳雪恥的故事，表達(dá)了他發(fā)奮苦讀的堅(jiān)定決心和豪情壯志。

物理知識(shí)

船載石頭，石重船輕，輕載重；

仗量地面，地長(zhǎng)杖短，短量長(zhǎng)。

上聯(lián)談的是浮力和比重下聯(lián)談的是長(zhǎng)度測(cè)量。上下聯(lián)各“裝”一對(duì)矛盾：輕與重，短與長(zhǎng)。同時(shí)還巧妙的說出了“輕載重”和“短量長(zhǎng)”所寓的奧妙。

宋代大臣寇準(zhǔn)和楊大年和對(duì)過這樣一副對(duì)聯(lián)：

水底日為天上日，眼中人是面前人。

一個(gè)是說利用水當(dāng)鏡子，反射成像；另一個(gè)是利用眼作透鏡成像。兩個(gè)光學(xué)定律融與一聯(lián)令人拍案叫絕。

妙聯(lián)二則

珍妃蘋果臉

經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的作品可謂名作。但有些作品一出世也就看到了它的非凡。即便小小的對(duì)聯(lián)一式，亦常常如此。近年四川聯(lián)家倪丁一先生有一短聯(lián)，呈全甩名詞串綴的列錦式，成為不相關(guān)而又相聯(lián)的流水對(duì)。極逗，又極有含量。字字對(duì)、詞詞對(duì)、整體對(duì)。

珍妃蘋果臉，瑞士葡萄牙。

珍與瑞，皆吉祥之意。妃，雖“小老婆”，但亦有美婦人意。珍妃，專用名詞，清代光緒帝之一妃。士，男子，瑞士，美男子。蘋果與葡萄。皆水果。臉與牙，皆人體之一部位。蘋果臉與葡萄牙又皆形容人臉蛋

長(zhǎng)得美麗、牙齒整齊干凈。瑞士、葡萄牙分別又是二國(guó)名。那么整體呢?一俏婦人、一美男子，不是天生的一對(duì)嗎?自然、流暢、幽默?！姳闵洃?，好玩得很。

中國(guó)對(duì)聯(lián)應(yīng)為中國(guó)漢字組成。但中西交流，世界潮流。所以文也常常發(fā)生變化。人偶將英文字母寫進(jìn)中國(guó)對(duì)聯(lián)之中，則更有畫龍點(diǎn)睛、妙筆生花的作用。又能增加文化色彩與幽默意味。

八十年代當(dāng)代聯(lián)家楊世光為高原牧場(chǎng)題一聯(lián)，聯(lián)云：

“騎M馬，揮L鞭，跨V谷，放開O口唱春色；

進(jìn)H橋，走S路，攀A蜂，登上T臺(tái)觀曙光。”

竟用了八個(gè)英文字母。每個(gè)字母都是一個(gè)圖型，極形象?？催@位牧馬人．既有現(xiàn)代風(fēng)采，而又有古人之雅趣吧?

妙趣橫生虛詞聯(lián)

在我國(guó)浩如煙海的對(duì)聯(lián)中，虛詞聯(lián)可謂別具一格，妙趣橫生。

入座三杯醉者也；

出門一拱歪之乎。

這是《巧對(duì)錄》中的一副妙聯(lián)。聯(lián)中五實(shí)二虛，戲用極文雅的文言虛詞“者也、之乎”，描寫極不雅觀的酒徒醉態(tài)，嘲諷之意，不點(diǎn)自明。

翁之樂者山林也；

客亦知夫水月乎?

這是福建連江青藝寺一副虛詞妙聯(lián)。上聯(lián)意出歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，下聯(lián)句出蘇軾的《前赤壁賦》。聯(lián)中，虛詞與實(shí)詞間相陳列，使對(duì)仗工整，韻律協(xié)調(diào)，情趣盎然。

清末民主革命女英雄、“鑒湖女俠”秋瑾壯烈就義，有人撰贈(zèng)挽聯(lián)：

悲哉秋之為氣也；

慘乎瑾其可懷矣!

巧將女烈士姓名嵌入聯(lián)中，借引宋玉《九辯》中名句，特別是活用虛詞，使挽聯(lián)充滿悲愴凄哀的氣氛，抒發(fā)緬懷先烈的情意，堪稱上乘佳品。

抗戰(zhàn)時(shí)，重慶一知識(shí)分子空有滿腹經(jīng)倫，卻難填飽肚皮，乃撰寫一自嘲聯(lián)曰：

之乎也者矣焉哉，字字安排得下；

油鹽柴米醬醋茶，行行奔忙不來。

以七實(shí)對(duì)七虛，且用得恰到好處，實(shí)屬不易。

析字是一種通過拆析離合字形來表情達(dá)意的辭格。它表現(xiàn)出很高的漢字運(yùn)用技巧，所以析字對(duì)聯(lián)趣味橫生，妙語(yǔ)迭出，前些日子在一個(gè)網(wǎng)上還看到一些朋友作拆字聯(lián)游戲。

此木為柴山山出，因火成煙夕夕多。

意思是，這些成了劈柴的木頭出自深山，人們用柴生火，因此傍晚冒出很多煙。這副析字對(duì)聯(lián)不但對(duì)仗工整，而且短短十四個(gè)字，就有四個(gè)合字，比如“柴”為“此”和“木”所合)。

金章宗是全國(guó)的第六代皇帝，從小就喜歡漢文化。他有一個(gè)妃子叫李妃，不但長(zhǎng)得漂亮，而且聰明好學(xué)，深得金章宗的寵愛。一天晚上，金章宗跟她坐在露天臺(tái)上乘涼，忽然想出了個(gè)上聯(lián)，就笑瞇瞇的對(duì)李妃說：

二人土上坐

此聯(lián)字面意思并不難理解，但從文字上看，兩“人”往土上一“坐”，正好是個(gè)“坐”字。所以看似不難，但對(duì)出下聯(lián)并不容易。

李妃聽了，抬頭看看月亮，慢慢吟道：

一月日邊明。

就是說月亮靠在太陽(yáng)旁邊才會(huì)發(fā)出光亮。這句話另外一層含意是，我李妃就是月亮，皇上您就是大陽(yáng)，我只有靠在您的身邊才會(huì)發(fā)出“光亮”——才有我當(dāng)皇妃的光彩。這也是析字聯(lián)，“月”往“日”邊一靠，正好是一個(gè)“明”字。下聯(lián)和上聯(lián)對(duì)仗工整自然，很見功夫。

好了，就此打住，否則網(wǎng)朋要犯困了。

1996年秋，我曾有幸參加中秋西湖大團(tuán)圓活動(dòng)，全國(guó)三十三個(gè)省、自治區(qū)各有一名代表，我代表湖南，為平湖秋月寫了一幅長(zhǎng)聯(lián)，獻(xiàn)給杭州市人民政府：

碧空走月，招惹嫦娥奔月、青蓮醉月、東坡詠月、阿炳奏月，堪羨當(dāng)今盛世平湖看滿月；黃葉知秋，引來宋玉悲秋、夢(mèng)得喜秋、永叔賦秋、小川頌秋，難忘華誕同仁良夜鬧中秋。上聯(lián)引用神話嫦娥奔月、傳說青蓮居士李白赴水中捉月而死、蘇軾有詠月的名詞《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有？把酒問青天”、瞎子阿炳有名曲《二泉映月》。下聯(lián)說歷史人物：宋玉有“悲哉秋之為氣也”的句子、唐詩(shī)人劉禹錫有《秋詞》兩首：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”、歐陽(yáng)修有《秋聲賦》、郭小川有詩(shī)《秋歌》。上下聯(lián)六次嵌“秋月”兩字，受到代表

與各界人士的好評(píng)。話說有個(gè)員外家有兩個(gè)美若天仙的女兒，都到了談婚論嫁的年齡，每天上門說親絡(luò)繹不絕，沒有一個(gè)中意的。老員外想用對(duì)對(duì)子的方法招婿。他出的上聯(lián)是：“一大嬌，二小嬌，三寸金蓮四寸腰。五匣六盒七分彩，八份九分十倍嬌?！?/p>

這是一個(gè)數(shù)字聯(lián)，從一到十。好多的人看看后搖搖頭，乘興而來，掃興而去。

這天來了七個(gè)進(jìn)士，苦苦冥思一個(gè)晚上都沒人對(duì)的出，到天亮?xí)r走去了六個(gè)。最后一個(gè)見景生情終于對(duì)了出來。他是這樣對(duì)的：”十九月，八分圓，七個(gè)進(jìn)士六個(gè)還。五更四鼓三聲響，二嬌大嬌一人占?！?【十強(qiáng)男，九弱男，八尺雄心七尺身，六杯五碗四壇酒，三兩二兩一點(diǎn)難?！?/p>

第三篇：第一課 對(duì)聯(lián)史話

中小學(xué)生對(duì)聯(lián)通

敘永縣水尾中學(xué) 邱大章

第一課

對(duì)聯(lián)史話

對(duì)聯(lián)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化之精華。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩；它靈活鮮明，雅俗共賞，歷來受到人們喜愛。它能寫景狀物，能抒情言志，能說古道今，能褒貶諷諭。它要求以最少的字句，最簡(jiǎn)練的形式，喚起人們的最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，使人玩味深思，受到教益。

對(duì)聯(lián)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳起于五代后蜀主孟昶。他在寢室門桃符板上的題詞：

新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春

謂文“題桃符”（見《蜀梼杌》）。這要算中國(guó)最早的對(duì)聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。

一、對(duì)聯(lián)的定義

對(duì)聯(lián)，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩?、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。它是中華民族的文化瑰寶。春節(jié)時(shí)掛的對(duì)聯(lián)叫春聯(lián)。對(duì)聯(lián)又稱楹聯(lián)、對(duì)偶、門對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符等，是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符。對(duì)聯(lián)是利用漢字特征撰寫的一種民族文體。一般不需要押韻（律詩(shī)中的對(duì)聯(lián)才需要押韻）。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。

二、對(duì)聯(lián)的探源

1、歷史探源

楹聯(lián)者，對(duì)仗之文學(xué)也。這種語(yǔ)言文字的平行對(duì)稱，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”，即把世界萬事萬物分為相互對(duì)稱的陰陽(yáng)兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說，中國(guó)楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽(yáng)二元觀念。陰陽(yáng)二元論，是古代中國(guó)人世界觀的基礎(chǔ)。以陰陽(yáng)二元觀念去把握事物，是古代中國(guó)人思維方法。這種陰陽(yáng)二元的思想觀念淵源甚遠(yuǎn)，《易經(jīng)》中的卦象符號(hào)，即由陰陽(yáng)兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽(yáng)之謂道?！?/p>

2、語(yǔ)言尋根

一副標(biāo)準(zhǔn)的楹聯(lián)，它最本質(zhì)的特征是“對(duì)仗”。當(dāng)它用口頭表達(dá)時(shí)，是語(yǔ)言對(duì)仗，當(dāng)它寫出來時(shí)，是文字對(duì)仗。語(yǔ)言對(duì)仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄相拗、句法相同這四項(xiàng)。四項(xiàng)中最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗，這里的字?jǐn)?shù)相等，不同于英語(yǔ)的“單詞數(shù)”相等，其實(shí)質(zhì)上是“音節(jié)”相等。即一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)一個(gè)音節(jié)。在英語(yǔ)中，單詞“cart”與“jeep”在數(shù)量上是相等的，但音節(jié)不相等。而漢語(yǔ)“kǎchē”與“jīpǔ”，數(shù)量相等又音節(jié)相等。漢語(yǔ)之所以能實(shí)現(xiàn)“音節(jié)”相等，是因?yàn)闈h語(yǔ)是以單音節(jié)為基本單位的語(yǔ)言。音節(jié)、語(yǔ)素、文字三位一體。漢語(yǔ)每個(gè)音節(jié)獨(dú)立性強(qiáng)，都有確定的長(zhǎng)度和音調(diào)，音調(diào)古有平、上、去、入四聲，今有陽(yáng)平、陰平、上聲、去聲四聲，皆分平仄兩大類。平對(duì)仄即謂相拗。這樣，漢語(yǔ)的語(yǔ)素與語(yǔ)素之間（即字與字之間）就能建立起字?jǐn)?shù)相等、平仄相諧的對(duì)仗關(guān)系。而英語(yǔ)中，即使事物的名稱、概念能夠相對(duì)，單詞的數(shù)量和詞性能夠相對(duì)，兩個(gè)句子的句式能夠相對(duì)，但其音節(jié)長(zhǎng)短不一，獨(dú)立性弱，可自由拼讀，又無聲調(diào)，故無法相對(duì)。楹聯(lián)大多數(shù)是寫成文字，并且很多時(shí)候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上。因此，楹聯(lián)對(duì)仗的第二層即是所謂文字相對(duì)。文字相對(duì)意味著楹聯(lián)不僅是語(yǔ)言藝術(shù)，又是裝飾藝術(shù)。作為裝飾藝術(shù)的一副楹聯(lián)，要求整齊對(duì)稱，給人一種和諧對(duì)稱之美。漢字又恰好具備實(shí)現(xiàn)整齊對(duì)稱的條件，它是以個(gè)體方塊形式而存在的，方方正正，整整齊齊，在書寫中各自占有相等的空間位置。它具有可讀性，又具可視性。其方塊構(gòu)形，既有美學(xué)的原則，又包含著力學(xué)的要求。它無論是橫寫與豎排，都能顯得疏密有致，整齊美觀。而英文呢，它是拼音文字，每個(gè)單詞長(zhǎng)短不一，只表音，不表義，更無可視性，只能橫排，不能豎排，無法從形體上實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)稱。下面試舉兩個(gè)意思相同的中英文對(duì)偶句進(jìn)行比較，以進(jìn)一步說明為何只有漢語(yǔ)才有真正的對(duì)仗，而英文和其他拼音文字則不能。

3、其它說法

對(duì)聯(lián)起源秦朝，古時(shí)稱為桃符。

對(duì)聯(lián)源于中國(guó)文字語(yǔ)音的對(duì)稱性，出現(xiàn)應(yīng)該在周朝以前，造紙術(shù)和書法的發(fā)展，使對(duì)聯(lián)成為獨(dú)立文體。

二、對(duì)聯(lián)的發(fā)展

從文學(xué)史的角度看，楹聯(lián)系從古代詩(shī)文辭賦中的對(duì)偶句逐漸演化、發(fā)展而來。這個(gè)發(fā)展過程大約經(jīng)歷了三個(gè)階段：

1、對(duì)偶階段

在中國(guó)古詩(shī)文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對(duì)偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。

至先秦兩漢，對(duì)偶句更是屢見不鮮?！兑讉鳌分袑?duì)偶工整的句子更常見，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理?！背蓵诖呵飼r(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，其對(duì)偶句式已十分豐富。如：“青青子衿，悠悠我心?！保ā多嶏L(fēng)·子衿》）、“山有扶蘇，隰有荷花?！保ā多嶏L(fēng)·山有扶蘇》）孔子《論語(yǔ)》里這方面的句子也很多見，如：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）等等。

2、駢偶階段

辭賦興起于漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學(xué)樣式。對(duì)偶這種具有整齊美、對(duì)比美、音樂美的修辭手法，開始普遍而自覺地運(yùn)用于賦的創(chuàng)作中。如蘇軾寫的《前后赤壁賦》就有“山高月小，水落石出”，“清風(fēng)徐來，水波不興”的名句。后人依體而作的優(yōu)秀范例也不少，如唐人劉禹錫做的《陋室銘》，全文除末尾一句用散句外，都用對(duì)偶句，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈??苔痕上階綠，草色入簾青；談笑有鴻儒，往來無白丁??”等等。

3、律偶階段

始于魏晉，形成于唐代的近體詩(shī)，遠(yuǎn)勝過駢體文中的駢偶句。

如：絕句 唐·杜甫（二下—77）

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

這本是一首絕句，但每?jī)删渚褪且桓睂?duì)聯(lián)。所以有人說：兩句為聯(lián)，四句為絕。再看律詩(shī)，如：次北固山下

王灣

（七上～66）

客路青山下，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

除五、七言律詩(shī)外，唐詩(shī)中還有三韻小律、六律和排律，中間各聯(lián)也都對(duì)仗。律偶也有三個(gè)特征：一是對(duì)仗作為文體的一種格律要求運(yùn)用；二是字?jǐn)?shù)由駢偶句喜用偶數(shù)向奇數(shù)轉(zhuǎn)化，最后定格為五、七言；三是對(duì)仗精確而工穩(wěn)，聲律對(duì)仗已成熟。

4、普及階段

宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩(shī)中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫照。一直到明代，人們才用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。春聯(lián)之設(shè)始自明太祖朱元璋，《簪去樓雜記》記載：朱元璋建都京城后，曾下令“凡公卿士庶門第，須加春聯(lián)一副”，他也帶頭寫了一副對(duì)聯(lián)送與徐達(dá)：

破虜平蠻，功貫古今人第一 出將入相，才兼文武世無雙

據(jù)說他還曾經(jīng)為一戶閹豬的人家寫了一副春聯(lián)： 雙手劈開生死路；一刀割斷是非根

這聯(lián)語(yǔ)既奇巧又幽默。所以人們稱他為“對(duì)聯(lián)天子”。爾后文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。

清代是對(duì)聯(lián)的繁榮期，不論在內(nèi)容的開拓還是在藝術(shù)的成熟上，都是前所未有的。清康熙六十壽辰（1713年）和乾隆八十壽辰（1790年）兩次重大慶?；顒?dòng)是宮廷楹聯(lián)創(chuàng)作的高潮，對(duì)楹聯(lián)結(jié)構(gòu)的規(guī)范化起到了巨大的推動(dòng)作用。請(qǐng)看——

1713年，康熙60大壽，北京“自大內(nèi)出西直門達(dá)西苑路，皆有牌坊壇宇，每座落成必有楹聯(lián)”，而且“聞皆出當(dāng)時(shí)名公碩彥之手”。

題于般若庵經(jīng)棚的一副是：

周雅賡歌，如山如川如日月 箕疇斂福，曰富曰貴曰康寧

借《詩(shī)經(jīng)》組成部分之一———《小雅》，連續(xù)歌功頌德，?？滴跫篱g之富貴康寧。紀(jì)曉嵐為乾隆50壽辰獻(xiàn)上一副祝壽聯(lián)。其聯(lián)是： 四萬里皇圖，伊古以來，從無一朝一統(tǒng)四萬里 五十年圣壽，自今而后，尚有九千九百五十年 此聯(lián)為乾隆歌功頌德，很為乾隆喜愛。

乾隆八十壽慶時(shí)，紀(jì)曉嵐獻(xiàn)上的壽聯(lián)是：

八千為春，八千為秋，八方向化八風(fēng)和，慶圣壽，八旬逢八月 五數(shù)合天，五數(shù)合地，五世同堂五福備，正昌期，五十有五年

乾隆看后高興不已，賞白銀千兩，因?yàn)檫@一年既是乾隆八十壽誕，又是他即位第五十五年。

八十君王處處十八公道旁介壽 九重天子年年重九節(jié)塞上稱觴

這是清文人彭元瑞和紀(jì)曉嵐合作的萬松嶺行宮新聯(lián)，也是為乾隆八十壽誕而作。

南懷瑾先生更是將“清對(duì)聯(lián)”與唐詩(shī)宋詞元曲相提并論，從事清代文學(xué)史研究的趙雨先生也認(rèn)為，“清代的主流文體是楹聯(lián)”。孫髯的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)和梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》（1840年）是清代楹聯(lián)發(fā)展的重要里程碑，標(biāo)志著楹聯(lián)已經(jīng)成為可以與詩(shī)詞曲賦駢文分庭抗禮、媲美爭(zhēng)妍的獨(dú)立文體。

5、現(xiàn)階段

20世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放深入人心，楹聯(lián)也以新的面貌開始復(fù)興。1984年成立中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)，1985年創(chuàng)辦《對(duì)聯(lián)·民間對(duì)聯(lián)故事》，1987年創(chuàng)辦《中國(guó)楹聯(lián)報(bào)》，地方楹聯(lián)組織的發(fā)展如雨后春筍。從此形成了群眾性的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作和理論研究新風(fēng)尚。

再看今天的中華大地，不僅春節(jié)要貼春聯(lián)，新居落成要貼對(duì)聯(lián)，結(jié)婚喪葬也要貼對(duì)聯(lián)，風(fēng)景名勝，國(guó)家機(jī)關(guān)遇上重大節(jié)日也要請(qǐng)人書寫粘貼對(duì)聯(lián)以示吉慶。可以說，對(duì)聯(lián)已經(jīng)普及我們生活的方方面面。就說大家喜歡的CCTV春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，出對(duì)聯(lián)、對(duì)對(duì)聯(lián)也是每年必有的保留節(jié)目。如2011年：

1.下聯(lián)：五十六朵花開，五光十色六合春。

對(duì)上聯(lián)：

2.上聯(lián)：游子吟 鄉(xiāng)愁，靜夜思 荷塘月四。

對(duì)下聯(lián)：

3.上聯(lián)：虎步騰空去 悄然兔耳聽春步。

對(duì)下聯(lián)：

4.上聯(lián)：百善孝為先，?；丶铱纯?。

對(duì)下聯(lián)：

5.上聯(lián)：春晚迎春春不晚。

對(duì)下聯(lián)：

我們?cè)賮砜纯锤鞯芈?lián)友應(yīng)對(duì)的情況： 佳作獎(jiǎng)：（1名）潘一之 一百八聲鐘響 一呼百應(yīng)八方和

殷 杰

《洛神賦》《春望》，《紅樓夢(mèng)》《綠野仙蹤》 王

亮 龍圖煥彩來，次第鳳毫描錦圖 張玉華

一生書最貴，勤伏案翻翻 劉科亮

酒歌祝酒酒當(dāng)歌

據(jù)人們回憶，對(duì)聯(lián)上春晚最熱鬧的是2005年，我們看—— 2005年春節(jié)晚會(huì)的最大亮點(diǎn)是對(duì)聯(lián)豐富，來自全國(guó)的30多位主持人展示各地區(qū)的春聯(lián)，還有晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)聯(lián)，加上小品《功夫》中的對(duì)聯(lián)，真可謂異彩紛呈，雅俗共賞。

1、北京上聯(lián)：三海九門，京華迎奧運(yùn)； 上海下聯(lián)：一江兩岸，世博靚申城。

2、重慶上聯(lián)：朝天門喜迎天下客； 天津下聯(lián)：塘沽港笑納萬國(guó)風(fēng)。

3、內(nèi)蒙古上聯(lián)：碧草氈房，春風(fēng)馬背牛羊壯；黑龍江下聯(lián)：蒼松雪嶺，沃野龍江豆谷香。

4、西藏上聯(lián)：雪域春秋“扎西德勒”；新疆下聯(lián)：天山南北“烏魯木齊”。

橫批：盛景爭(zhēng)春

5、廣東上聯(lián)：南海風(fēng)清，講述春天故事；廣西下聯(lián)：漓江水碧，飄來三姐新歌。

6、山東上聯(lián)：孔子仁，關(guān)公義，人文典范； 山西下聯(lián)：泰山日，壺口煙，天地奇觀。

7、湖南上聯(lián)：八百里洞庭憑岳陽(yáng)壯闊； 湖北下聯(lián)：兩千年赤壁覽黃鶴風(fēng)流。

8、河北上聯(lián)：萬里長(zhǎng)城山海關(guān)，龍頭為首； 河南下聯(lián): 獨(dú)門絕技少林寺，天下無雙。

9、吉林上聯(lián)：車輪飛轉(zhuǎn)東西南北追風(fēng)去； 遼寧下聯(lián)：鋼水奔騰春夏秋冬入眼來。

10、浙江上聯(lián)：飲龍井茶，品江南絲竹； 江蘇下聯(lián)：登虎丘塔，論天下園林。

11、貴州上聯(lián)：苗寨黔山黃果樹，茅臺(tái)赤水； 四川下聯(lián)：川肴蜀繡錦官城，花徑草堂。

12、寧夏上聯(lián)：紅黃藍(lán)白黑，五珍獻(xiàn)瑞； 陜西下聯(lián)：字史酒醫(yī)詩(shī)，諸圣流芳。橫批：聯(lián)袂賀春

13、青海上聯(lián)：水澤源流江河湖海；甘肅下聯(lián)：金銀銅鐵鉻鎳鉛鋅。

14、云南上聯(lián)：石林自有高材生，群峰拔地；海南下聯(lián)：瓊海獨(dú)具大手筆，五指擎天。

15、安徽上聯(lián)：黃山為九州增色； 江西下聯(lián)：瓷器與中國(guó)同名。

16、香港上聯(lián)：荊花吐艷香江瑞； 澳門下聯(lián)：蓮蕊臨風(fēng)鏡海清。

17、福建上聯(lián)：品鐵觀音，香飄兩岸； 臺(tái)灣下聯(lián)：拜媽祖廟，情系一家。零點(diǎn)鐘聲敲響時(shí)： 上聯(lián)：上下五千年，太平盛世欣今日，聽鐘樂和鳴，八方共飲復(fù)興酒；

下聯(lián)：縱橫九萬里，錦繡中華創(chuàng)未來，看龍獅勁舞，四海同吟發(fā)展歌； 欣賞了以上各省市、自治區(qū)的對(duì)聯(lián)，他們有什么特點(diǎn)？你有什么感受？ 隨著各國(guó)文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。這些國(guó)家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。如：下面是馬來西亞乙丑年春節(jié)來臨時(shí)，某市要求家家貼春聯(lián)，市

長(zhǎng)、文化局、教育局等官員帶頭用中國(guó)毛筆書寫，還要求學(xué)校學(xué)生也參與寫春聯(lián)活動(dòng)。他們書寫的內(nèi)容和中國(guó)人的差不多，有“福星高照，恭喜發(fā)財(cái)”，“年豐人壽，國(guó)泰民安”等內(nèi)容。

四、學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的意義

泱泱中華大地，孕育了多少靈秀人物；滔滔歷史長(zhǎng)河，流淌著多少文化特產(chǎn)。這些文化傳統(tǒng)以其形式之奇和意趣之美，如同奇花異草，裝飾著千姿百態(tài)、美不勝收的人類文化大觀園。漢代的賦、唐代的詩(shī)、宋代的詞、元代的曲，在世界文明中熠熠生輝，而楹聯(lián)是其中雅俗共賞的一枝奇葩，是中國(guó)文學(xué)的一大特色，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著古今思想的菁華，極為各階層人士欣賞。

舊時(shí)代的語(yǔ)文教育，強(qiáng)調(diào)讀和背，詩(shī)詞要吟誦，文章要朗誦。此外，還有專門的“對(duì)課”。所謂對(duì)課，就是背誦《笠（lì）翁對(duì)韻》或《聲律啟蒙》，對(duì)對(duì)子，即作對(duì)聯(lián)，又稱聯(lián)句。《從百草園到三味書屋》一文中，是這樣給我們描繪的：“中午習(xí)字，晚上對(duì)課，從三言到五言，終于到七言?！鄙鲜兰o(jì)30年代，有一年，清華大學(xué)文學(xué)院的入院考試還要對(duì)對(duì)子，上聯(lián)出“孫行者”求對(duì)。直至今天，我們的小升初，初升高乃至高考也有2～6分做對(duì)子的題。

例1.（2011年四川省遂寧市）

近日，一張“強(qiáng)拆出的空中樓閣”照片在網(wǎng)上引發(fā)關(guān)注。四川××市主城區(qū)黃金地段一棟7層住宅樓，因?yàn)轫敇且粦羧思也豢习徇w，所以開發(fā)商將樓下5層樓梯用挖掘機(jī)拆掉。看了此圖，請(qǐng)你根據(jù)上聯(lián)內(nèi)容，對(duì)出下聯(lián)。

上聯(lián)：大樓有恨，難承拆底斯痛；

下聯(lián)：。

【解析】首先要結(jié)合題干中的對(duì)聯(lián)特征分析例句的特征，如上聯(lián)中的“大”、“有”我們?cè)谙侣?lián)中應(yīng)該進(jìn)行反義的詞語(yǔ)應(yīng)對(duì)，注意其對(duì)偶性即可。

【參考答案】

示例：小民無辜，才受望天這苦。

例2.（2011年廣西省桂林市）

有人擬了一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)取材于《西游記》，下聯(lián)取材于《水滸傳》，請(qǐng)你根據(jù)上聯(lián)“降妖伏魔，孫行者揚(yáng)威取經(jīng)路”選擇與之對(duì)應(yīng)的最為恰當(dāng)?shù)南侣?lián)（）。

A.懲兇除惡，晁天王聚義梁山泊

B.路見不平，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西

C.報(bào)仇雪恨，黑旋風(fēng)泄憤山神廟

D.棋差一著，青面獸痛失生辰綱

瀘州市從2005年起在全市中小學(xué)生中開展做對(duì)聯(lián)競(jìng)賽，也足以說明各地文化部門高度重視對(duì)聯(lián)的習(xí)作，培養(yǎng)薪火傳人。其實(shí)，我們學(xué)習(xí)作對(duì)聯(lián)，不僅是為了應(yīng)考、參加競(jìng)賽，而是屬于一種文學(xué)創(chuàng)作，豐富我們的文化生活，提高文學(xué)修養(yǎng)，因?yàn)閷?duì)聯(lián)是語(yǔ)言含義、語(yǔ)法、音韻的綜合運(yùn)用，也是邏輯思維的訓(xùn)練與培養(yǎng)。

□ 佳作欣賞

瀘州市近幾屆我校學(xué)生參加楹聯(lián)競(jìng)賽作品選。2009年第五屆“瀘高分校杯” 初賽：

1、以“全民健身”為主題自撰對(duì)聯(lián)（每句不少于7個(gè)字）。

2、應(yīng)對(duì)聯(lián)：長(zhǎng)江滾滾濤聲不斷 選手作品：

賽場(chǎng)上，體育健兒奮力拼搏；屏幕前，熱心觀眾吶喊助威 長(zhǎng)江滾滾濤聲不斷；渤海滔滔氣韻依然（水尾中學(xué)賴雨航）決賽：

1、應(yīng)對(duì)聯(lián)：四化征途奔萬馬

2、自創(chuàng)聯(lián)：寫一副贊頌瀘州的楹聯(lián) 四化征途奔萬馬；三軍將士戰(zhàn)千難

改革春風(fēng)拂，龍馬大道替小市；知時(shí)好雨潤(rùn)，酒城舊貌換新顏——水尾中學(xué) 賴雨航 2010年第六屆“瀘縣九中杯” 初賽題

1、以“反腐倡廉”為主題自撰對(duì)聯(lián)（每句不少于7個(gè)字）。

2、應(yīng)對(duì)聯(lián)：村童樂唱金秋到

倡廉反腐革弊制；懲惡除奸樹新風(fēng)

村童樂唱金秋到；孤女歡欣母愛臨——13.6 黃夢(mèng)婷 官場(chǎng)腐敗人民苦；國(guó)家清明百姓歡

村童樂唱金秋到；家燕歸巢新節(jié)來——12.2 曾霞

吟王冕，池邊墨梅，枝折花飄清氣在；頌于謙，錘下石灰，骨粉身碎素顏存 村童樂唱金秋到；白鴿歡呼盛世平——11.1 周杰 一身正氣行廉法；兩袖清風(fēng)做好官 村童樂唱金秋到；枯木歡欣甘露臨——11.1阮明科

決賽

1、自撰聯(lián)：再過兩月就春節(jié)了，為自家門前撰一幅春聯(lián)（每句不少于7字）

2、應(yīng)對(duì)聯(lián)：大地回春冰融雪化 鳳舞蟬山新春鬧；龍騰鳧水除夕歡

大地回春冰融雪化；陽(yáng)光明媚草長(zhǎng)鶯飛——（瀘縣九中 田宇）□ 牛刀小試

2011年第七屆“天府杯” 初賽題

1、以自撰一副對(duì)聯(lián)，出現(xiàn)“天府”二字。（每句不少于7個(gè)字）。

2、應(yīng)對(duì)聯(lián)：秋意深藏紅葉樹

□

背一背

《笠翁對(duì)韻·上卷》

一東

天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)。大陸對(duì)長(zhǎng)空。山花對(duì)海樹，赤日對(duì)蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙。日下對(duì)天中。風(fēng)高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚翁。

第四篇：聯(lián)苑論壇：對(duì)聯(lián)要凸顯時(shí)代精神風(fēng)貌

聯(lián)苑論壇：對(duì)聯(lián)要凸顯時(shí)代精神風(fēng)貌

對(duì)聯(lián)要凸現(xiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌 李佑華

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神。每個(gè)時(shí)代都要求自己的文學(xué)藝術(shù)作品表現(xiàn)和凸出時(shí)代精神風(fēng)貌，以此去影響人，感染人，教育人，服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。對(duì)聯(lián)屬于文學(xué)作品，當(dāng)然也毫不例外地要求作者自覺地努力地反映現(xiàn)實(shí)，反映社會(huì)，在作品中深刻展現(xiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌。

從當(dāng)代對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想和創(chuàng)作實(shí)踐來看，基本是好的，是符合上述要求的，是一派生機(jī)勃勃、欣欣向榮的喜人景象。但是，有的人卻片面強(qiáng)調(diào)對(duì)聯(lián)的實(shí)用性，說：“對(duì)聯(lián)本來就屬于應(yīng)用文體，歷來都是講求實(shí)用的。”這種觀點(diǎn)，一方面導(dǎo)致了搬用歷代成聯(lián)而不去搞創(chuàng)作；另一方面則編寫一些無特色、無時(shí)代感的普通用聯(lián)。如寫自然現(xiàn)象的春聯(lián)：“春前有雨花開早;秋后無霜葉落遲”，寫悲痛之情的挽聯(lián)：“愁月朦朧，親歸泉壤；悲風(fēng)凄惻，子泣庭幃”，寫男女之情的婚聯(lián)：“公子樹下折連理；佳人水邊逗鴛鴦”。這些聯(lián)作，不管是古代的還是當(dāng)代的，都缺乏時(shí)代的印記，未表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，實(shí)在不足為訓(xùn)。

還有的人認(rèn)為：要凸現(xiàn)時(shí)代精神，寫當(dāng)代的人、事、物還可以，寫歷史題材就要按照歷史原貌，用古語(yǔ)說古話，寫得古香古色。所以，有的人受此影響，寫歷史題材就沒有了時(shí)代的影子，喪失了時(shí)代感，變得今古如一，當(dāng)代作者竟混同與古人。如寫古人則“屈原投水死；殷紂引火亡”，寫古事則“造紙之術(shù)傳外國(guó)；絲綢之路通西方”，既不見古人的精神品格，又不見作者的思想意圖，更沒有時(shí)代精神的閃光。這根本就不是創(chuàng)作，更稱不上精品，充其量只能是隨意編造的對(duì)偶句。從此來看，對(duì)聯(lián)要凸現(xiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌，不在體裁，也不在題材，而全在于作者的思想和運(yùn)用的語(yǔ)言。我們反對(duì)體裁決定論和題材決定論，提倡作者深入生活，學(xué)習(xí)群眾，把自己的思想和語(yǔ)言都與時(shí)代相切合，與時(shí)代相融洽。只有這樣，不論寫什么題材與體裁，才能產(chǎn)生真正的當(dāng)代作品，具有當(dāng)代的氣息，當(dāng)代的精神，當(dāng)代的風(fēng)貌，使對(duì)聯(lián)隨時(shí)代而變化。中楹會(huì)會(huì)長(zhǎng)孟繁錦今年春節(jié)做客中國(guó)文明網(wǎng)與網(wǎng)民暢談春聯(lián)時(shí)，也談到了對(duì)聯(lián)與時(shí)俱進(jìn)、反映時(shí)代精神的問題。他說，“給我印象最深的就是春聯(lián)非常有時(shí)代感”?！芭f社會(huì)寫的春聯(lián)，我們一看就知道是苦難的舊社會(huì)”?！按郝?lián)是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照”，“春聯(lián)可以反映當(dāng)時(shí)時(shí)代人民群眾的心聲，春聯(lián)是與時(shí)俱進(jìn)的”。并且引用了三副春聯(lián)加以印證。辛亥革命時(shí)期的是：“民主自由新世界；讀書勞動(dòng)好人家”，民主革命時(shí)期的是：“斧子劈開新世界；鐮刀割斷舊乾坤”，現(xiàn)在的是：“高歌時(shí)代進(jìn)行曲；實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀”。

對(duì)于古代的對(duì)聯(lián)，我們可以效仿，可以借鑒，可以學(xué)習(xí)，但這主要的是指寫作方法和技巧。精神的糟粕和陳舊的語(yǔ)言都應(yīng)該拋棄，而換之以嶄新的思想和語(yǔ)言。這樣，對(duì)聯(lián)才能在老題材上翻新，具有時(shí)代特色。浙江省施子江有副悼念周恩來、鄧穎超的對(duì)聯(lián)：“天宇悠悠，長(zhǎng)翔一對(duì)風(fēng)云翼；海河默默，永薦千秋日月魂”。這本是一副應(yīng)用挽聯(lián)，但不是通用的一般挽聯(lián)，更不是古代那種只寫悲哀凄惻的挽聯(lián)，而是嶄新的當(dāng)代名人挽聯(lián)。它沒有陳腐的思想和語(yǔ)言，沒有慣用的靈帆飄、紙錢飛和酸淚灑之類。它寫得切人切事，突出特點(diǎn)；措辭雄偉峻拔、感情激越熾烈。它極力贊美了這一對(duì)比翼雙飛的革命夫妻，極力歌頌了兩位革命偉人光明磊落的博大胸懷和冰清玉潔的崇高品格。全聯(lián)恢宏豪壯，特富時(shí)代氣息。聊城姜堤樂園聯(lián)

登光岳樓頭

俯瞰姜堤春色滿 泛環(huán)城水面

幽思伊甸戀歌長(zhǎng) 聊城姜堤樂園葫蘆展館 坐佛肚圓藏日月 舞女腰瘦展風(fēng)神 慶祝建國(guó)六十周年 立國(guó)奠基雄武氣 辟路興業(yè)睿哲功 題東阿鵲鄉(xiāng)“梅園”聯(lián)

梅開歲首

領(lǐng)百花齊放

燦爛生態(tài)古邑 鵲唱枝頭

與千鳥共鳴

和諧歷史名城 梅有奇形

紅梅處處香雪海

七步雄才當(dāng)醉 鵲多別樣

喜鵲群群麗云天

萬匹彩錦難敵 題贈(zèng)公路局 天橋莫在空中架 蜀道當(dāng)從心上修 悼念馬蕭蕭會(huì)長(zhǎng)

君為黃菊

我乃白梨

誠(chéng)學(xué)其傲骨而惜歲月不許 詩(shī)是心聲

畫即匠意

共顯其人格且喜手筆獨(dú)出 宋學(xué)浩墓碑聯(lián) 博學(xué)而踐之

品也正 浩氣而存之

文則剛 學(xué)識(shí)貫古今

德高望重 浩氣存天地

品正行方

第五篇：【學(xué)習(xí)寫對(duì)聯(lián)】第一講：對(duì)聯(lián)史話

【學(xué)習(xí)寫對(duì)聯(lián)】第一講：對(duì)聯(lián)史話

【學(xué)習(xí)寫對(duì)聯(lián)】第一講：對(duì)聯(lián)史話

任何知識(shí)的獲得，都需要大家潛心的去研習(xí)，詩(shī)詞君近期將會(huì)分享一些【如何寫對(duì)聯(lián)】的文章，將會(huì)從對(duì)聯(lián)的發(fā)展歷史、特點(diǎn)、平仄、方式要求、遣詞、組句、類敘、實(shí)際運(yùn)用、欣賞等各個(gè)角度來剖析，希望大家和我一起來學(xué)習(xí)，如果喜歡本文請(qǐng)收藏+分享。

講對(duì)聯(lián)的發(fā)展歷史，難度最大的是講對(duì)聯(lián)的起源。對(duì)聯(lián)的起源，是指對(duì)仗句最初從作為一種修辭格的對(duì)偶中分離出來獨(dú)立使用的時(shí)間。

對(duì)聯(lián)到底起源于何時(shí)，尚無確考。

一般有兩種看法。一種認(rèn)為對(duì)聯(lián)起源于桃符。但在桃符上寫“神荼”、“郁壘”二神名，其目的只是為了辟邪，直到《淮南子》記述有關(guān)二神的神話時(shí)，尚無獨(dú)立使用對(duì)仗句的意識(shí)，“神荼”與“郁壘”亦非對(duì)仗句子。這種看法是站不住腳的。

一種認(rèn)為對(duì)聯(lián)起源于五代后蜀主孟昶。理由是《宋史·蜀世家》有如下記載：“孟昶每歲除，命學(xué)士為詞，置寢門左右。末年，辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。’”但從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的材料看，在孟昶以前之唐代，已有人作對(duì)聯(lián)了。把對(duì)聯(lián)的起源定在五代，為時(shí)過晚。譚嗣同似乎看到了這一點(diǎn)，他在《石菊影廬筆識(shí)》中，把對(duì)聯(lián)的起源定在梁代。他說：“考宋（應(yīng)為梁）劉孝綽罷官不出，自題其門曰：‘閉門罷慶吊，高臥謝公卿?！淙昧顙估m(xù)曰：‘落花掃仍合，叢蘭摘復(fù)生’此雖似詩(shī)，而語(yǔ)皆駢儷，又題于門，自為聯(lián)語(yǔ)之權(quán)輿矣。”但這個(gè)結(jié)論同樣不正確。因?yàn)椋舷侣?lián)末句句腳要求一仄一平，而“卿”與“生”都為平聲，且正好押韻，僅此一點(diǎn)即可知兩人都不是在作對(duì)聯(lián)而是在作詩(shī)，兩人的句子合起來，還是一首帶有永明體色彩的詩(shī)（句數(shù)不定，可通篇兩兩對(duì)仗）。

有人把對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生定在西晉，謂“云間陸士龍，日下荀鳴鶴”即是我國(guó)最早的對(duì)聯(lián)。這也是難以令人接受的?！兑翱蛥舱劇肪矶宸Q之為“不期對(duì)而對(duì)”的產(chǎn)物，正說明這兩句之合于對(duì)仗，不過是二人自報(bào)家門時(shí)的一種偶合罷了。①唐代：對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生時(shí)期

說對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代，是有史實(shí)根據(jù)的。陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的一些出現(xiàn)于唐代的實(shí)實(shí)在在的對(duì)聯(lián)作品，便是有力的說明。方東先生就在《霞浦縣志》和《福鼎縣志》上發(fā)現(xiàn)了三副唐代的堂室對(duì)聯(lián)。一副為唐乾符（874～879，僖宗年號(hào)）進(jìn)士林嵩所題。聯(lián)曰：

大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑； 士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山巔。

林嵩，字神降，福建霞浦人。唐咸通（860～873，懿宗年號(hào)）中讀書于禮岙草堂，此聯(lián)即題于草堂之上。另兩副為陳蓬所題： 一曰： 竹籬疏見浦； 茅屋漏通星。一曰: 石頭磊落高低結(jié)； 竹戶玲瓏左右開。

陳蓬，號(hào)水仙，唐乾符駕舟從海上來，家于后崎，上兩聯(lián)自題于居所。

又白啟寰先生亦發(fā)現(xiàn)《江州義門陳氏家譜》載有唐僖宗書賜江州義門陳氏的一副對(duì)聯(lián)： 九重天上旌書貴； 千古人間義字香。

至今，陳氏宗祠還刻有此聯(lián)。

導(dǎo)致對(duì)聯(lián)在唐代產(chǎn)生的種種途徑，也說明對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代，絕非偶然。

對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的途徑，除對(duì)偶的修辭手法而外，最關(guān)鍵的就是律詩(shī)。

律詩(shī)，又稱近體詩(shī)，分五言和七言。其句數(shù)，除排律而外，每首都是八句。它要求中間兩聯(lián)即頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對(duì)仗，且合一定的平仄。對(duì)聯(lián)也講對(duì)仗平仄。這說明對(duì)聯(lián)之為對(duì)聯(lián)，其最基本的東西，正是從律詩(shī)直接繼承發(fā)展來的。蔡?hào)|藩《聯(lián)對(duì)作法》云：“對(duì)聯(lián)一門，諧偶文之變體也。諧偶文始于詩(shī)賦。古人之作詩(shī)賦也，只以聲韻為主，未嘗專尚對(duì)仗。至唐以律詩(shī)律賦取士，于是諧偶興焉。驪表駢紫，判白妃紅，文字之中，含有一種美術(shù)，未始不足觀者。厥后或擬詩(shī)一聯(lián)，貼于門楹，稱為楹貼，亦號(hào)楹聯(lián)?！边@里已說了個(gè)大概。常常有這種情形：有的詩(shī)人最先得的并非全詩(shī)，而只是律詩(shī)中比較精彩的一聯(lián)，全詩(shī)是最后才配成的。賈島《憶江上吳處士》一詩(shī)就是如此。據(jù)《唐才子傳》載：（賈島）逗留長(zhǎng)安，雖行坐寢食，苦吟不輟。嘗跨蹇驢張蓋，橫截天衢。時(shí)秋風(fēng)正厲，黃葉可掃，遂吟曰：“落葉滿長(zhǎng)安?！狈剿紝俾?lián)，杳不可得。忽以“秋風(fēng)吹渭水”為對(duì)，喜不自勝?！扒镲L(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”，在未入《憶江上吳處士》一詩(shī)之前，先相對(duì)獨(dú)立了一段時(shí)間，此時(shí)就相當(dāng)于一副對(duì)聯(lián)。只是后來又入了詩(shī)，因此才未被視作對(duì)聯(lián)罷了。

沒有能夠獨(dú)立下去，便算不得真正的對(duì)聯(lián)，這說明律詩(shī)之“聯(lián)”與對(duì)聯(lián)，有聯(lián)系又有區(qū)別。由律詩(shī)之“聯(lián)”轉(zhuǎn)化為對(duì)聯(lián)，還有一定的條件。這一點(diǎn)，香港梁羽生先生在《律詩(shī)之“聯(lián)”不同于對(duì)聯(lián)》這篇短文中，以杜甫《蜀相》等兩詩(shī)為例，說得很清楚。他說：“（《蜀相》）中的頸聯(lián)‘三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心’，可說是囊括了武侯生平，因此可以抽出來，‘獨(dú)立’作為武侯祠的楹聯(lián)；頷聯(lián)‘映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音’，是承接首聯(lián)，進(jìn)而描寫祠堂的景物的，它就不如頸聯(lián)之有獨(dú)立性了，不過，可以用作表現(xiàn)一種具有象征意義的景物聯(lián)。這類詩(shī)聯(lián)是不大適用于作一般對(duì)聯(lián)的。杜甫另一首《送鄭十八》的七律，其中頸聯(lián)‘倉(cāng)惶已就長(zhǎng)途往，邂逅無端出餞遲’，寫的是兩人間的私事，那就不能作為對(duì)聯(lián)了?！?除律詩(shī)而外，在唐代，也還有一些其他因素從不同程度上促使了對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生。這些因素，主要是聯(lián)句、摘句和書壁幾種。聯(lián)句，乃舊時(shí)作詩(shī)的一種方式。由兩人或多人共作一詩(shī)，相聯(lián)成篇。有一人一句一韻、兩句一韻乃至多句一韻者，依次而下。后來習(xí)慣于一人出上句，續(xù)者對(duì)成一聯(lián)，再出上句，輪流相繼。這種方式相傳起于漢武帝的《柏梁臺(tái)》詩(shī)，是否可靠姑且不論，在唐代已很常見，這是事實(shí)?！睹虾迫患颉吩疲海ê迫唬╅g游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩(shī)作會(huì)。浩然曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐?！迸e座嗟其清絕，咸擱筆不復(fù)為繼。

這是一人兩句一韻者。單以孟浩然這兩句來看，就是一副對(duì)仗工穩(wěn)的風(fēng)景聯(lián)。而后者將前者的上句對(duì)成一聯(lián)的，這同而今之所謂“對(duì)對(duì)子”毫無二致。

聯(lián)句在唐代，又?jǐn)U展為酒令、口號(hào)等等。

酒令為舊時(shí)飲酒中助興取樂的一種游戲。推一人為令官，余人聽令輪流說一兩句詩(shī)詞或做其他游戲，違令與不合要求者罰酒。其輪流所說的一兩句詩(shī)詞，有的不要求對(duì)仗，有的要求對(duì)仗。要求對(duì)仗者，事實(shí)上就成了一副對(duì)聯(lián)。胡仔《苕溪漁隱叢話》“香山居士”條所載的一個(gè)唐人酒令，就屬這種情形。

[令]鉏麑觸槐，死作木邊之鬼； [答]豫讓吞炭，終為山下之灰。

這個(gè)酒令見《漁隱叢話》卷二十一。鉏麑，一作鉏麛、鉏之彌，春秋時(shí)晉國(guó)力士。據(jù)《左傳·宣公二年》載：晉靈公恨大臣趙盾多次進(jìn)諫，派鉏麑行刺趙盾。清晨前往，見趙盾盛服將朝，尚早，坐而假寐，不忍下手，退而嘆曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也?！庇|槐而死。豫讓，春秋戰(zhàn)國(guó)間晉人，初事范中行氏，復(fù)為晉卿智瑤家臣?！妒酚洝ぴプ寕鳌吩疲黑w襄子滅智氏，豫讓改名換姓，以漆涂身，吞炭自啞，多次謀刺趙襄子，欲為智氏復(fù)仇。被趙襄子所獲后，趙問他何以不事中行氏而反事智瑤，答曰：“范中行氏以眾人遇我，我故眾人報(bào)之，智伯國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之。”愿伏誅，請(qǐng)得趙襄子衣服，拔劍三躍而擊之后，自刎而死。“木”、“鬼”，“槐”也。“山”、“灰”，“炭”也。這個(gè)酒令同后來的析字聯(lián)就沒有什么兩樣。同條還載有另外一個(gè)酒令：

[令]馬援以馬革裹尸，死而后己； [答]李耳指李樹為姓，生而知之。

這個(gè)酒令“令”重“馬”字，“答”重“李”字，位置相應(yīng)同后來的重言聯(lián)手法相同。從這里我們也可以窺出對(duì)聯(lián)的一些端倪?？谔?hào)，即信口捏兩句詩(shī)，對(duì)某些事情加以總結(jié)或者嘲諷。這信口捏的兩句詩(shī)，也有對(duì)仗與不對(duì)仗的。如果是對(duì)仗的，也等于一副對(duì)聯(lián)。部分是帶總結(jié)性的。唐末進(jìn)士王定保于五代時(shí)所撰之《唐摭言》卷十中，就有這樣的例子。如：何涓，湘南人也，業(yè)辭。嘗為《瀟湘賦》，天下傳寫。少游國(guó)學(xué)，同時(shí)潘緯者，以古鏡詩(shī)著名?；蛟唬骸芭司暿暌鞴喷R，何涓一夜賦瀟湘。”

多數(shù)是帶嘲諷性的。如《唐語(yǔ)林》卷三所載唐初一例：賈嘉隱年七歲，以神童召見。時(shí)長(zhǎng)孫太尉無忌、李司空勣，于朝堂立語(yǔ)。李戲之曰：“吾所依何樹？”嘉隱云：“松樹。”李白：“此槐也，何言松？”嘉隱曰：“以公配木，何得非松？”長(zhǎng)孫復(fù)問：“吾所依何樹？”曰：“槐樹?！惫唬骸叭陱?fù)不能矯對(duì)耶？”嘉隱曰：“何須矯對(duì)，但取其鬼木耳?！崩顕@曰：“此小兒獠面，何得如此聰明？”嘉隱應(yīng)聲曰：“胡頭尚作宰相，獠面何廢聰明！”

獠面，面貌兇惡。胡頭，謂頭像胡人，亦可謂猢猻之頭，此指長(zhǎng)孫無忌。聯(lián)乃嘉隱應(yīng)聲成對(duì)者。此條《大唐新語(yǔ)》卷八即有載，文字?jǐn)⑹雎杂胁町悺?/p>

又《因話錄》卷五：秘書省之東……，即右威衛(wèi)，荒穢摧毀，其大廳逼校書院，南對(duì)御史臺(tái)。有人嘲之曰：“門緣御史塞，廟被校書侵?！?門與廟，均指右威衛(wèi)。

又《唐摭言》卷八：彭伉、湛賁，俱袁州宜春人。伉妻即湛姨也。伉舉進(jìn)士擢第，湛猶為縣吏。妻族為置賀宴，皆官人名士，伉居客之右，一座盡傾。湛至，命飯于后閣，湛無難色。其妻忿然責(zé)之曰：“男子不能自勵(lì)，窘辱如此，復(fù)何為容!”湛感其言，孜孜學(xué)業(yè)，未數(shù)載一舉登第。伉常侮之。時(shí)伉方跨長(zhǎng)耳縱游郊郭，忽有僮馳報(bào)湛郎及第，伉失聲而墜。故袁人謔曰：“湛郎及第六，彭伉落驢?！?/p>

又《北夢(mèng)瑣言》：唐道士陳子宵登華山上方，偶有顛撲。郎中宇文翰改書戲之曰：“不知上得不得，且怪懸之又縣?！?上得不得，改老子《道德經(jīng)》第三十八章“上德不德”而成。懸之又懸，改同書第一章“玄之又玄”而成。用的手法是同音飛白。

又《明道雜志》：世傳朱全忠作四鎮(zhèn)時(shí)，一日與賓佐出游，全忠忽指一地方曰：“此地可建一神址?！痹囌僖灰暤毓を?yàn)記，而召工久不至。全忠甚怒，見于辭色，左右皆恐。良久工至，全忠指地視之。工再拜賀曰：“此所謂‘乾上龍蛇尾’，建廟固宜。然非大貴人不見此地?！比蚁?，薄賜而遣之。工出，賓僚或戲之曰：“‘若非乾上龍尾，定當(dāng)坎下驢頭’矣?！?朱全忠，即朱溫，曾參加黃巢起義軍，降唐后賜名全忠，封梁王。哀帝天祐四年(907)，篡唐自立，國(guó)號(hào)梁，從此五代開始。視地工，看風(fēng)水的人。乾和坎都是八卦卦名。賓僚們將坎作砍，嘲諷這個(gè)風(fēng)水先生巧于奉承，才保住了一條性命。摘句，就是將一篇作品中特別精彩的句子摘出單獨(dú)使用。程千帆先生在《關(guān)于對(duì)聯(lián)》一文中說：“將一篇作品中特別精彩的句子摘出來，加以評(píng)賞，此風(fēng)始于六朝。鐘嶸《詩(shī)品》中即有其例。唐代批評(píng)家又用‘摘句圖’這樣一種形式，將標(biāo)舉警句這種批評(píng)方法固定下來，這些句子就更容易傳頌人口。其結(jié)果，往往使得這些作品流傳的并非全篇，而只是其中的某些警句?！备阏鋱D，是自覺的摘句。而常見的則是有意無意地摘句的情形。白居易18歲入長(zhǎng)安，以《賦得古原草送別》一詩(shī)謁見大詩(shī)人顧況。顧始見其名便笑曰：“長(zhǎng)安百物貴，居大不易。”待讀到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，大加贊賞說：“有句如此，居天下有甚難！”顧況這一贊賞，使這兩句詩(shī)不脛而走，傳誦于長(zhǎng)安士林。這在無形中就摘了句。而今許多人不能全背這首詩(shī)，但這兩句卻記得很熟，這就無異于記下了一副對(duì)聯(lián)?？梢娬溥@種形式，對(duì)于使對(duì)聯(lián)從詩(shī)文特別是律詩(shī)中分化出來，形成一種獨(dú)立的文體，其影響也是很顯然的。再看：（駱浚）典名郡，有令名。于春明門外筑臺(tái)榭，食客皆名人。盧申州題詩(shī)云：“地甃如拳石，溪橫似葉舟?！奔瘩樖铣仞^也。（《唐語(yǔ)林》卷三）駱浚，唐憲宗時(shí)人，盧氏為其池館所題的這一聯(lián)詩(shī)句，在今天看來，就是一副勝跡聯(lián)。摘句以摘詩(shī)句最為普遍，但是也有摘文句者。人們于王勃的《騰王閣序》中，尤推“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”這個(gè)對(duì)仗句，這就等于把它從《滕王閣序》中摘了出來。這是駢文摘句?！兑蛟掍洝肪砣d有這樣一條：“相國(guó)令狐公楚，自河陽(yáng)征入，至閿鄉(xiāng)，暴風(fēng)。有裨將飼官馬在逆旅，屋毀馬斃。到京，公旋大拜。時(shí)魏義通以檢校常侍，代鎮(zhèn)三城。裨將當(dāng)還，緣馬死，懼帥之責(zé)，以狀請(qǐng)一字為押。公援筆判曰：“廄焚魯國(guó)，先師唯恐傷人；屋倒閿鄉(xiāng)，常待豈宜問馬？”這個(gè)判詞，亦無異于一副獨(dú)立的對(duì)聯(lián)。還有從祭文中摘句的。《唐語(yǔ)林》卷二劉禹錫云：“予嘗為大司徒杜公之故吏，司徒冢嫡之薨于桂林也，柩過渚宮，予時(shí)在郎州，使一介具奠酹，以申門吏之禮。為一祭文云：“事吳之心，雖云已矣；報(bào)智之志，豈可徒然?！笨梢哉J(rèn)為，對(duì)聯(lián)之長(zhǎng)短句式，正是以摘文中之長(zhǎng)短句為發(fā)端的?！稘O隱叢話》的酒令，句式上也是受這種摘句影響的結(jié)果。

非續(xù)詩(shī)的屬對(duì)，這在唐代也不是個(gè)別情形?！度圃?shī)話》“溫庭筠”條云：李義山謂曰：“近得一聯(lián)，句云：‘遠(yuǎn)比趙公，三十六年宰輔’，未得偶句?！睖卦唬骸昂尾辉啤?，二十四考中書’？”

此事南宋紹興間湘西提舉吳炯在其《五總志》中亦有記載，只“趙公”為“邵公”?！摆w公”、“邵公”，均未詳。亦有言“邵公”即周初之召公者。郭令，郭子儀?？迹纯颊n，乃古時(shí)按一定標(biāo)準(zhǔn)考察官吏的功過善惡、分別等差予以升降賞罰的制度。如果說酒令還不很正統(tǒng)，那么李義山(商隱)同溫庭筠的出對(duì)，就是地道的對(duì)聯(lián)了，只未書于門柱而已。同條又云：宣宗嘗賦詩(shī)，上句有“金步搖”未能對(duì)，遣求進(jìn)士對(duì)之。庭筠乃以“玉條脫”續(xù)，宣宗賞焉。又藥名有“白頭翁”，溫以“蒼耳子”為對(duì)，他皆類此。

宣宗求對(duì)，雖為“賦詩(shī)”，但像這樣彼此屬對(duì)的流行，也進(jìn)一步促使了對(duì)仗句從律詩(shī)中獨(dú)立出來，自成體系。“金步搖”與“玉條脫”，“白頭翁”與“蒼耳子”，就看不出詩(shī)句的痕跡，而只是兩副三字聯(lián)。

書壁，即將詩(shī)句寫到壁上。唐代一些詩(shī)人和書法家都喜歡如此。開元中，福建長(zhǎng)溪人薛令之為東宮侍讀?！皶r(shí)宮僚閑談，以詩(shī)自悼，書于壁曰：‘朝日上團(tuán)團(tuán)，……’”（《太平廣記》卷四百九十四）又李白（？）《草書歌行》謂懷素寫字時(shí)：“起來向壁不停手，一行數(shù)字大如斗?！庇帧缎绿茣ち珯?quán)傳》：“（公權(quán)）書法結(jié)體勁媚，自成一家，文宗嘗召與聯(lián)句，……命題于殿壁，字徑五寸?！敝刑茣r(shí)王播在揚(yáng)州惠昭寺兩次（先后相隔20年）書詩(shī)寺壁，至今尚以“古詩(shī)佳話”流傳。將詩(shī)句題壁，可能是全詩(shī)，也可能只是摘句。有時(shí)想到一句好詩(shī)，書于壁上或紙上，慢慢求對(duì)，對(duì)上了即寫上去，這就等于做了一副對(duì)聯(lián)?？梢哉J(rèn)為，對(duì)聯(lián)后來被寫到大門上去，除了題桃符的習(xí)俗而外，唐人書壁的影響，也是一個(gè)原因。無錫惠山有唐張祜題壁聯(lián)“小洞穿斜竹，重街夾細(xì)沙”便是一例。除了上述因素而外，還有詩(shī)的隔句對(duì)的特殊影響?！对?shī)人玉屑》七引《詩(shī)苑類格》言：“唐上官儀曰：‘詩(shī)有八對(duì)，八曰隔句對(duì)?！比毡救胩聘呱敕ù髱煛段溺R秘府論》之“二十九種對(duì)”中，亦將隔句對(duì)列為第二，宋唐庚《子西語(yǔ)錄》仍沿用此名。《續(xù)金針詩(shī)話》和《漁隱叢話》則稱為扇對(duì)。這是詩(shī)的一種比較特別的對(duì)仗方法。其特點(diǎn)是奇句對(duì)奇句，偶句對(duì)偶句。以第三句對(duì)第一句、第四句對(duì)第二句者，冒春榮在《甚馀原詩(shī)說》中又叫開門對(duì)。

隔句對(duì)在《詩(shī)經(jīng)》中就有了?！囤脞艆部肌肪矶疲骸啊缎⊙拧?《采薇》)‘昔我往矣，楊柳依依’四句，已肇其端?！睗h魏間，隔句對(duì)亦有所用，曹子建之《鰕鱓篇》即是。不過，只是在唐代律詩(shī)中，隔句對(duì)才開始多起來，并獨(dú)成一體，其名稱也是在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的。杜甫《哭臺(tái)州正司戶蘇少監(jiān)》詩(shī)、吳筠《覽古》詩(shī)、白居易《夜聞箏》詩(shī)、鄭谷《寄裴晤員外》詩(shī)等，都是用的隔句對(duì)。

這種隔句對(duì)，如果按對(duì)句平行排列，就同現(xiàn)今所謂對(duì)聯(lián)相似?？础恫赊薄罚?/p>

昔我往矣，楊柳依依； 今我來思，雨雪霏霏。又杜詩(shī)：

待罪臺(tái)州去，時(shí)危棄碩儒； 移官蓬閣后，谷貴歿潛夫。又鄭詩(shī)：

昔年共照松溪影，松折碑荒僧已無； 今日還思錦城事，雪消花謝夢(mèng)何如。

上述三詩(shī)，第一首是“今我來思”對(duì)“昔我往矣”，“雨雪霏霏”對(duì)“楊柳依依”；第二首是“移官蓬閣后”對(duì)“待罪臺(tái)州去”，“谷貴歿潛夫”對(duì)“時(shí)危棄碩儒”；第三首是“今日還思錦城事”對(duì)“昔日共照松溪影”，“雪消花謝夢(mèng)何如”對(duì)“松折碑荒僧已無”。對(duì)聯(lián)正是這種對(duì)法。這說明，對(duì)聯(lián)尤其是多句對(duì)聯(lián)的形成，詩(shī)的隔句對(duì)也是一個(gè)途徑。

但是，對(duì)聯(lián)同詩(shī)的隔句對(duì)比較起來，又有不同之處。啟功先生在論及律詩(shī)條件時(shí)說：“(詩(shī)為)平聲韻腳，除有時(shí)首句入韻外，都是單句仄聲不入韻，雙句平聲入韻?！?《詩(shī)文聲律論稿》)這樣一來，平行的對(duì)仗句句腳，平仄就不是對(duì)立的而是相同的了。絕句入律者，等于半首律詩(shī)，亦不例外。《詩(shī)經(jīng)》無“律”可言，但押韻的情形大體相同。通觀上文三例的句腳，例一“依”與“霏”都是平，“矣”為仄，“思”為平，是上古用韻不如律詩(shī)嚴(yán)格所致；例二“去”、“后”皆為仄，“儒”、“夫”皆為平；例三“影”、“事”皆為仄，“無”、“如”皆為平，無一例外。對(duì)聯(lián)要求上下聯(lián)句腳平仄應(yīng)當(dāng)相反。若全聯(lián)四句，則上聯(lián)句腳為“平仄”，下聯(lián)句腳為“仄平”，不能隨便打破。此外，詩(shī)為隔句對(duì)者，四句的字?jǐn)?shù)都一樣多。對(duì)聯(lián)不然，出聯(lián)各句的字?jǐn)?shù)可以有多有少。對(duì)句的字?jǐn)?shù)，只要求與出句相等就行。對(duì)聯(lián)與詩(shī)的隔句對(duì)的這種不同，正是對(duì)聯(lián)之所以是對(duì)聯(lián)而非詩(shī)的隔句對(duì)的本質(zhì)所在，也是對(duì)聯(lián)在隔句對(duì)基礎(chǔ)上的一個(gè)發(fā)展?？傊?，從上述幾個(gè)方面已可看出，在唐代，各方面的條件均已具備，對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生，不管通過何種途徑，都可謂瓜熟蒂落，水到渠成。

②宋元明：對(duì)聯(lián)的發(fā)展時(shí)期

對(duì)聯(lián)自孟昶題寫以后，便逐步推廣開來。如果說用來替代桃符還只是它向社會(huì)邁出決定性一步，那么，到宋代就正式向各個(gè)領(lǐng)域深入了。

吳越廣順初（951），龍華寺僧人契盈一日陪吳越王錢俶游碧波亭，適逢黃浦江潮水初滿，舟楫如云，錢俶對(duì)契盈說：“吳越去京師三千里，誰(shuí)知一水之利如此?！逼跤Q可謂： 三千里外一條水； 十二時(shí)中兩度潮。

時(shí)人稱為佳對(duì)，便題到了碧波亭上。這是游覽題聯(lián)，題到亭上之后，便為勝跡聯(lián)。

南宋紹熙五年（1194），朱熹筑滄州精舍，自書一聯(lián)云： 佩韋遵考訓(xùn)； 晦木謹(jǐn)師傳。

這是書齋題聯(lián)。韋，熟牛皮。質(zhì)柔軟，古時(shí)性急者佩之于身，用以自戒。朱熹之父嘗自謂“卞急（即性急）害道”，因取古人佩韋之意，號(hào)“韋齋”?？迹?。朱熹之師劉屏山，為朱熹取字曰“元晦’，謂“木晦于根，春榮華敷；人晦于身，神明內(nèi)腴”?；弈?，即指劉屏山對(duì)朱熹說的這兩句話。

南宋祝穆《方輿勝覽》中收有近千副對(duì)句，如題紹興知府“由禹得名，至勾踐遂為強(qiáng)國(guó)；自秦置郡，逮紹興始號(hào)陪都”之類，劉福鑄認(rèn)為，這已是今天“‘市聯(lián)’的鼻祖”。

南宋權(quán)臣賈似道鎮(zhèn)淮揚(yáng)時(shí)，上元張燈，客有摘句作燈門聯(lián)者，曰：

天下三分明月夜； 揚(yáng)州十里小紅樓。這是燈門題聯(lián)。

壽聯(lián)和挽聯(lián)在宋時(shí)亦已出現(xiàn)。

對(duì)聯(lián)開始用于文學(xué)作品，也在宋代。宋代話本小說，就常在“卻似”、“正是”這樣的詞語(yǔ)下插一副對(duì)聯(lián)。如《碾玉觀音》中的“皂雕追紫燕，猛虎啖羔羊”、“平生不做皺眉事，世上應(yīng)無切齒人”，《志誠(chéng)張主管》中的“鬧鐘始覺山藏寺，傍岸方知水隔村”，等等，每篇內(nèi)都有幾副。這些對(duì)聯(lián)都是結(jié)合內(nèi)容而做的結(jié)語(yǔ)，后來逐漸移至篇末。元末明初起，又發(fā)展到章回小說標(biāo)題也用對(duì)聯(lián)，《三國(guó)演義》、《水滸傳》和《西游記》等都是如此，只是對(duì)仗平仄在要求上沒有一般對(duì)聯(lián)那么嚴(yán)格。這種情況，一直持續(xù)至今。

元代，對(duì)聯(lián)錄載不多。趙子昂奉忽必烈之命所書的兩副對(duì)聯(lián)，是為元帝歌功頌德的，影響比較大。書于大殿上的一副是錄王維《奉和賈至舍人早朝大明宮》詩(shī)句： 九天閶闔開宮殿； 萬國(guó)衣冠拜冕旒。

閶闔，傳說中的天門，此指皇宮正門。衣冠，本指世族、士紳，此指各國(guó)使節(jié)。冕旒，皇冠，此指元帝。書于應(yīng)門的一副是： 日月光天德； 山河壯帝居。

趙子昂還在揚(yáng)州迎月樓題了這樣一聯(lián)： 春風(fēng)閬苑三千客； 明月?lián)P州第一樓。這一副倒比較清新。

明初，由于朱元璋的提倡，對(duì)聯(lián)得到一次大的普及?！按郝?lián)”這個(gè)名稱，就是朱元璋提出來的?！遏⒃茦请s說》載，朱元璋建都金陵(今南京)后：“除夕傳旨，公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副。”為了檢查命令執(zhí)行情況，朱元璋還“微行出觀”。據(jù)說，他走到一條偏僻小巷，發(fā)現(xiàn)有一家門上還是個(gè)空白，便問這家何敢違抗圣旨。當(dāng)?shù)弥@一家是閹豬的，外出才回，還未請(qǐng)到人寫時(shí)，不但赦了這家的罪，還親筆給題了這樣一副對(duì)聯(lián)：

雙手劈開生死地； 一刀割斷是非根。

這副對(duì)聯(lián)，朱元璋以閹豬為題，抒發(fā)了自己打天下建明朝的愜意之情，寫得很不錯(cuò)。過了幾天，朱元璋又到這家門首，初見對(duì)聯(lián)還未掛出，很是生氣；后聽說這家認(rèn)為系太祖御筆，已將其懸掛中堂，燒香禮拜，這才轉(zhuǎn)怒為喜，并賜這家30兩紋銀。

朱元璋還寫了一些對(duì)聯(lián)贈(zèng)送給大臣們?！督鹆戡嵤隆氛f，他曾以如下一副送給開國(guó)元?jiǎng)字猩酵跣爝_(dá)： 始余起兵于濠上，先崇捧日之心； 逮茲定鼎于江南，遂作擎天之柱。

濠上，即濠州，治所在安徽鐘離（今鳳陽(yáng)東）。元末郭子興與朱元璋起義于此。下聯(lián)也是朱元璋送給徐達(dá)的： 破虜平蠻，功貫古今第一； 出將入相，才兼文武無雙。

《列朝詩(shī)集》說，朱元璋又以如下一副送翰林學(xué)士陶安： 國(guó)朝謀略無雙士，翰院文章第一家。

朱元璋還有一副題寫秦淮河的： 佳山佳水佳月佳風(fēng)，千秋佳地； 癡色癡聲癡情癡夢(mèng)，幾輩癡人。

由于朱元璋對(duì)對(duì)聯(lián)這樣重視，上行下效，于是每年春節(jié)，家家戶戶都貼對(duì)聯(lián)。久而久之，便成了一種習(xí)俗。由于春聯(lián)的推廣，從此對(duì)聯(lián)便蓬勃發(fā)展起來。③清代：對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期

明清以來，出現(xiàn)了許多撰寫對(duì)聯(lián)的高手。明代的解縉，清代的孫髯翁、鄭板橋、紀(jì)昀（曉嵐）、曾國(guó)藩、俞樾、鍾耘舫、王闿運(yùn)諸人，都是鼎鼎有名的。有關(guān)他們的一些對(duì)聯(lián)軼事，至今尚在流傳。他們所寫的對(duì)聯(lián)，有的亦已集而成冊(cè)。對(duì)聯(lián)匯集，遠(yuǎn)在宋元兩代，就已經(jīng)出現(xiàn)了。周守忠的《姝聯(lián)》和錢德蒼的《玉堂巧對(duì)》就是。但它們都是作為一本書的附錄出現(xiàn)的，還算不得專門集子。宋王明清《揮麈后錄》云：“明清于王岐公孫曉浚明處，見岐公在翰苑時(shí)，令門生輩供經(jīng)史對(duì)偶，全句十余冊(cè)，恨當(dāng)時(shí)不曾傳之也?！丁彼未郝?lián)輯要》一書，名為“楹聯(lián)輯要”，實(shí)則大都是春帖和端午帖，乃立春之日和端午剪貼于宮門帳的詩(shī)句，且為近人曲瀅生所輯。元代無名氏之《對(duì)類》，已收有許多幽默對(duì)聯(lián)。

明人楊升庵所著之《謝華啟秀》，是今天所見較早的一部對(duì)句專輯，但梁章鉅在《巧對(duì)錄》中又說它是“蓋偶然札記之本以備作駢體之料，后人得其殘稿刻之耳”，而且“其中多全引舊文兩句，舊詩(shī)一聯(lián)，殊乖命名之義”，價(jià)值并不甚高。清代，為對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期。凡值大典慶成，皆有進(jìn)御文字。萬壽盛典，亦有繪圖一門，而楹聯(lián)附焉?？滴酢⑶∧觊g曾兩次編輯，因尚未見其書，不知面目如何?？滴跤ǖ摹斗诸愖皱\》六十四卷，分借對(duì)、數(shù)目、干支、卦名、彩色等等門類，如“山骨泉心”、“羊角鵝毛”（指風(fēng)雪）、“八座三臺(tái)”、“嫣嫣紅，楚楚青”之類，亦非對(duì)聯(lián)直錄?？滴踔校呤科嫠独m(xù)編珠》二卷，分歲時(shí)、人倫、文學(xué)、花木、鳥獸、魚蟲，附于所刊杜公瞻《編珠》之后，性質(zhì)同杜氏之書也差不多。汪升刻了一部《評(píng)釋古今巧對(duì)》匯集康熙以前之趣巧對(duì)聯(lián)，可稱當(dāng)時(shí)趣巧對(duì)聯(lián)之大成者。

乾隆年間，李謙堂所著《聯(lián)經(jīng)》，凡四卷，集儒家經(jīng)語(yǔ)或據(jù)經(jīng)意自撰成聯(lián)，雖其意在宣傳經(jīng)義而不在藝術(shù)，寬對(duì)甚多，如“清（清廉）任（負(fù)責(zé)）和（隨和）各成仁于三代，果（果敢）達(dá)（通達(dá)）藝（多才）同授政于一朝”，上聯(lián)聯(lián)意取自《孟子》萬章下并參告子下，下聯(lián)聯(lián)意取自《論語(yǔ)·雍也》，但比較工穩(wěn)的也不少?？娚徬芍T人的幾本《四書對(duì)語(yǔ)》，情形大致相同，只范圍限于“四書”而已。蜀人李調(diào)元之《精選幼學(xué)對(duì)類讀本》為童蒙之書。該書有習(xí)對(duì)歌、習(xí)對(duì)定式、切韻譜訣和巧對(duì)門四個(gè)內(nèi)容，編例從二字到二十字，依字?jǐn)?shù)多少順次排列。如五字花木類之“花王初報(bào)信，梅子已成仁”、七字天文類之“水共長(zhǎng)天同一色，雷無皓月兩交輝”，等等，頗具知識(shí)性與可讀性。

嘉慶間，尚有王有光的《吳下諺聯(lián)》（今與清李光庭的《鄉(xiāng)言解頤》合于一書），即《北莊素史集》?！氨鼻f素史”為王有光別號(hào)。該書博采江浙一帶諺語(yǔ)，集成對(duì)聯(lián)，并加以注釋，亦莊亦諧，俗不傷雅。所輯諺聯(lián)，從二字至十二字，對(duì)仗工整，“若歷階然”。如“紗帽底下無窮漢，紡車頭上出黃金”、“易求無價(jià)寶難得有心郎，要知山下虎須問過來人”之類，內(nèi)容也有可取之處。嘉慶進(jìn)士梁章鉅于道光年間所著《楹聯(lián)叢話》、《楹聯(lián)續(xù)話》和《楹聯(lián)三話》（后集印為一書），影響最為巨大。

而今所傳價(jià)值較高的對(duì)聯(lián)，除現(xiàn)代的而外，不少都出自梁書。梁書收集面廣，資料具體而豐富，但在對(duì)聯(lián)理論上基本上沒有涉及。清末，出了一批集印對(duì)聯(lián)的書籍，也只是單純的對(duì)聯(lián)匯集。其中有：光緒五年（1879）出的《楹聯(lián)集錦》八卷，所收的對(duì)聯(lián)，主要是集字聯(lián)。五言的如吳平齋集座位帖聯(lián)，六言的如何子貞（紹基）集禊帖聯(lián)，七言的如丁心齋集《蘭亭集序》聯(lián)，等等。光緒十八年（1892）出的《江南趙氏楹聯(lián)叢話》，為江蘇丹徒人趙曾望、邵筳父撰。該書何以也稱《楹聯(lián)叢話》，趙氏在序中特別作了說明。他說：“福州梁茝林（章鉅）中丞鈔纂楹聯(lián)，附以記述，名之曰《楹聯(lián)叢話》。吾鄉(xiāng)李十二丈鈔纂楹聯(lián)，附以記述，名之曰《楹聯(lián)剩話》，踵中丞之后塵，且避同也。（李）后閱中丞《歸田瑣記》，又先有《剩話》之名，欲易不及。然心悔之故，續(xù)編之成，乃命名《贅話》，以自示異。……余此書本名《對(duì)聯(lián)叢話》，以聯(lián)也者，或牓（同榜）于門，或牓于壁，楹非專屬也，繼思不必與中丞立異，特改而同之。”該書同梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》一樣，也是“鈔纂楹聯(lián)，附以記述”。其中頗多佳制，亦可與梁書互為昆仲。

從上述命名介紹中還可以看出，在此書之前尚有李十二丈的《楹聯(lián)剩話》（或者《贅話》），撰輯方式也差不多。又常麟《楹聯(lián)集韻》二卷，所收對(duì)聯(lián)，皆集詩(shī)句而成。如“已抽身向園林下，猶寄形于逆旅中”，集白香山（居易）詩(shī)句；“劉伶避世唯沉醉，平子歸田不必窮”，集韋莊詩(shī)句。又《楹聯(lián)名跡》三卷，所收全是一些名士的對(duì)聯(lián)墨跡。除“泉為葛天味，松是羲皇聲”一副為明人高攀龍所題，“整頓乾坤將相，歸休林壑漁樵”一副為明人張瑞圖所題而外，其馀皆出自清人之手。曾國(guó)藩的《求闕齋聯(lián)語(yǔ)》、左宗棠的《盾墨馀沈》、俞樾的《楹聯(lián)錄存》、李篁仙的《天影盦(同庵)聯(lián)語(yǔ)》、吳劭之的《綺霞江館聯(lián)語(yǔ)》、姜濟(jì)寰的《寅清閣聯(lián)語(yǔ)》、曹秩庸的《鄴華吟館聯(lián)語(yǔ)》、王壬秋(闿運(yùn))的《湘綺樓聯(lián)語(yǔ)》，等等，所集乃本人所作對(duì)聯(lián)。民國(guó)22年（1933），湖南瀏陽(yáng)人盧希裴將曾、李、吳、王、姜、曹六人聯(lián)語(yǔ)，集為《六家聯(lián)語(yǔ)合鈔》，推崇備至，說：“吾于六家，固已五體投地，不敢遽言絕后，要為自有聯(lián)語(yǔ)以來，不愧泱泱大風(fēng)也?！边@當(dāng)然有些過分。在今天看來，其內(nèi)容就有許多不可取。但因涉及面較大，藝術(shù)性也較高，在清末所出的同類著作中，也算比較著名的。章太炎、吳恭亨等，也有專門的對(duì)聯(lián)集子，而且中多精華，可從中看出時(shí)代前進(jìn)的腳步。在此前后，還出過一些諸如《對(duì)聯(lián)匯?！罚ü饩w二十一年，邱日虹等輯）、《對(duì)聯(lián)大全》（1925年，王文濡等輯）之類的書，專門供人抄用，都比較一般。清代對(duì)聯(lián)的發(fā)展，在四個(gè)方面比較明顯：

一是越寫越長(zhǎng)。號(hào)稱“海內(nèi)第一長(zhǎng)聯(lián)”、“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，有一百八十字，已屬洋洋大觀，但就字?jǐn)?shù)來說，光緒以來有不少對(duì)聯(lián)就使它望塵莫及。本書“長(zhǎng)聯(lián)”部分還會(huì)專門敘述。

二是越寫越巧，把許多藝術(shù)手法都用上了，有些手法還很特別。本書“對(duì)聯(lián)的藝術(shù)技巧”部分，將詳細(xì)講這個(gè)問題。三是使用越來越普遍。某地風(fēng)物甚佳，寫副對(duì)聯(lián)描狀詠嘆；某人死了，寫副對(duì)聯(lián)表示哀挽；感于世情，寫副對(duì)聯(lián)以述心志；欲售貨品，寫副對(duì)聯(lián)以廣招徠；閑來無事，會(huì)同一二好友，以一事或一物為題，彼此屬對(duì)，以為娛興：諸如此類，為官為民，皆常有之。甚佳者，篆刻于勝地，錄載于書籍，流傳于民間，用梁章鉅的話來說，真如“天章稠迭，不啻云爛星陳”，稍許留意，即隨手可得。一些私塾還將對(duì)課(做對(duì)子)列入童蒙課程。魯迅先生小時(shí)候在三味書屋讀書，就每天都有對(duì)對(duì)子的作業(yè)。

四是對(duì)聯(lián)獨(dú)有的整套格律——馬蹄韻不僅形成，而且已經(jīng)完善。本書第三章將述其大要。拙著《對(duì)聯(lián)格律·對(duì)聯(lián)譜》（長(zhǎng)沙；岳麓書社，1997）一書另有系統(tǒng)闡述。

清代的聯(lián)書，從已見的目錄看，已有好幾百種，如果將各地圖書館與私人收藏尚未流行的刊本和抄本都發(fā)掘出來，估計(jì)有千種以上。對(duì)聯(lián)數(shù)量，見諸文字者，不下數(shù)十萬副，且質(zhì)量高者居多。對(duì)聯(lián)在清代如此登峰造極，不僅為其前其后的時(shí)代所未有，與同時(shí)代的其他文學(xué)形式相比，也是非常突出的。因此，若謂清代以對(duì)聯(lián)最為發(fā)育，并以“清對(duì)聯(lián)”同“唐詩(shī)”、宋詞”、“元曲”、“明小說”并論，并不過分。

進(jìn)入民國(guó)以后，對(duì)聯(lián)除內(nèi)容更新和出現(xiàn)一些初步的理論探討文字而外，其他方面進(jìn)展不多。這個(gè)時(shí)期出了一些稱為“聯(lián)話”的書。如1916年古直愚人的《頤和園聯(lián)話》，1921年吳恭亨的《對(duì)聯(lián)話》、丁楚孫的《古今滑稽聯(lián)話大觀》，1922年的《憫齋聯(lián)話》，1928年楊祚昌《西湖聯(lián)話》，1933年無名氏的《綺云樓聯(lián)話》，等等。

聯(lián)話者，不過《江南趙氏楹聯(lián)叢話》序中所謂“鈔纂楹聯(lián)，附以記述”而已。也就是說，每副對(duì)聯(lián)除了對(duì)聯(lián)本身而外，還加上一些說明性的文字，或介紹對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的背景，或介紹對(duì)聯(lián)所含的內(nèi)容，或介紹對(duì)聯(lián)特有的技巧。這樣的“聯(lián)話”在梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》中，比比皆是。《憫齋聯(lián)話》的內(nèi)容，有些就是直接取自梁書的。因此，也可以說梁書就是一本聯(lián)話集子。同樣，李十二丈的《楹聯(lián)剩話》(或者《贅話》)和《江南趙氏楹聯(lián)叢話》，也可作聯(lián)話集子看待。只是這些書作為“聯(lián)話”都不大純粹，因?yàn)闀胁簧賹?duì)聯(lián)只有“聯(lián)”而無“話”。因此，民國(guó)年間把聯(lián)話專門成集，同一般對(duì)聯(lián)區(qū)分開來，在認(rèn)識(shí)上也是一個(gè)發(fā)展。