第一篇：文學(xué)常識之漢字簡化由來

文學(xué)常識之漢字簡化由來

古代的漢字屬于表意性文字，字形結(jié)構(gòu)的標(biāo)音表義傾向，使得漢字的筆畫、結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜起來，或者是因?yàn)橐粋€字從單義變成了多義，因此，出于字形上分化區(qū)別意義的需要，往往也在原有的漢字上增添成分。例如“云”，本來就是表示云彩的象形字，后來表示說話的“云”(如人云亦云)也用這個字表示，為了區(qū)別字義，于是人們在原字基礎(chǔ)上增加偏旁“雨”，構(gòu)成形聲字“雲(yún)”表示云彩意義，原字“云”表示說話的意義，如“古人云”。又如“益”，本字就是表示水在器皿上，表示溢出，會意字，后來表示又產(chǎn)生了更加這樣的意義，例如“精益求精、老當(dāng)益壯”，所以本義就另外創(chuàng)造一個“溢”來表示，這樣漢字的結(jié)構(gòu)就復(fù)雜起來了。有些字結(jié)構(gòu)上疊床架屋，越來越復(fù)雜，越來越繁難。

俗話說物極必反，漢字結(jié)構(gòu)繁化到登峰造極的時候，其不便使用的弊端也充分暴露出來了，于是人們又在使用過程中開始簡寫漢字，省改筆畫，形成了一大批的簡化字。實(shí)際上，漢字簡化是伴隨著漢字發(fā)展始終的，從復(fù)雜到簡單，這也是世界文字發(fā)展的共同規(guī)律。從金文到大篆，從大篆到小篆，從小篆到隸書，再從隸書到草書、楷書，漢字每一階段的發(fā)展變化，都伴隨著筆畫結(jié)構(gòu)的簡化。我們今天使用的簡化字，大部分已經(jīng)有非常悠久的歷史，例如“云、采、電、面、眾、”等都有數(shù)千年的歷史，即使像《說文解字》這樣規(guī)范小篆的字書，對于一些俗體字，即民間流行的簡化字，也照樣收錄，比如“禮”字，公元1956年經(jīng)國務(wù)院公布才取得正體地位，可以堂而皇之地使用，但實(shí)際上在東漢的《說文解字》中就已經(jīng)收錄了，它在非正體的位置上可以說苦苦掙扎了差不多兩千年，終于迎來了最后勝利!今天出土的許多文物，如居延漢簡、敦煌漢簡、敦煌變文集等都有許多簡化字，至于宋元以來，各種寫本中的簡化字更是滿目皆是，雖然沒有得到政府的承認(rèn)，不能登入大雅之堂，但在民間卻非常盛行，與官方文書形成鮮明對照。

所以漢字的歷史發(fā)展過程中一直是兩種勢力在相互斗爭的：從便于區(qū)別字義看，漢字需要繁華，結(jié)構(gòu)復(fù)雜些，筆畫多些，這樣多一些區(qū)別特征;從有利用人們?nèi)粘W(xué)習(xí)使用看，漢字需要簡化，筆畫結(jié)構(gòu)簡單一些為好。在這兩種勢力的斗爭中，簡化取得了最后勝利，因?yàn)槿藗儎?chuàng)造漢字是為了使用，當(dāng)然必須順應(yīng)民心，適當(dāng)簡化，于是漢字在發(fā)展過程中就產(chǎn)生了簡化字，簡化，是文字發(fā)展的必然，簡化字，是漢字歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，今天不簡，明天一定要簡，這只是個時間早晚的問題。我們今天簡化漢字，不過是順應(yīng)漢字歷史發(fā)展的要求，把民間流行的簡體字搜集起來加以整理而已，目的只有一個，那就是方便人們大眾使用漢字。當(dāng)然，文字是具有社會性的，因此我們使用漢字，必須注意規(guī)范，個人不能隨意簡化，而要由政府主管部門統(tǒng)一管理。

第二篇：中秋節(jié)常識之由來

在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于全國眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。

據(jù)說此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習(xí)俗;回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六，如寧波、臺州、舟山，這與方國珍占據(jù)溫、臺、明三州時，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關(guān)。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為“追月”。

“中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節(jié)日是在唐代。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

至于中秋節(jié)食月餅這一習(xí)俗的形成則是在明代。明代文學(xué)家田汝成在《西湖游覽志余》中寫道:“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之意”。明代史學(xué)家沈榜在《宛署雜記》中描述北京中秋月餅盛況時寫道“造面餅相遺，大小不等。餅中以果為餡，巧名異狀，有一餅值數(shù)百錢者?！睍羞€介紹了當(dāng)時的制作工藝，已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。北京皇宮中供月使用的月餅“從下至上直徑尺余，重有兩斤。”后來隨著歷代的演變，月餅的品種及花樣越來越豐富，制作工藝更新，風(fēng)味更多，八月十五吃月餅已經(jīng)成為中華民族的一種古老而又非常有意義的傳統(tǒng)。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團(tuán)圓之意。有些地方還有舞草龍、砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒有舊時盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。

中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。

第三篇：文學(xué)常識之名著

中考古典名著題集萃

1、我國古典文學(xué)名著《三國演義》中塑造了一個過五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個英雄是 關(guān)羽。這本書有關(guān)這個英雄的傳奇故事還有許多，請用最簡潔的語言寫出其中一個故事的名字：大意失荊州。

2、我國古典名著《水滸傳》塑造了一大批血肉豐滿、性格鮮明的農(nóng)民起義英雄形象，請列舉有關(guān)人物（不少于5人）“及時雨”宋江、“智多星”吳用、“豹子頭”林沖、“黑旋風(fēng)”李逵、“青面獸”楊志、“花和尚”魯智深、“一丈青”扈三娘、“母大蟲”顧大嫂、“母夜叉”孫二娘

3、古典文學(xué)名著《西游記》中孫悟空最具有反叛精神的故事情節(jié)是大鬧天宮。

4、他在一座無人荒島上生活多年后，收得一土人為奴，取名“星期五”。在島上生活28年后，因幫助一個船長制服叛變的水手，得以乘船返回自己的祖國，他在成為巨富后派人到島上繼續(xù)墾荒。他的名字叫 魯賓遜這部作品叫《魯賓遜漂流記 》。

5、他在生活底層長大，后來和戰(zhàn)友們一道策馬揚(yáng)刀，南征北戰(zhàn)，在社會主義建設(shè)時期與惡劣的自然條件頑強(qiáng)斗爭，表現(xiàn)了極大的智慧和積極性，當(dāng)他病魔纏身躺在病床上時則克服困難，開始創(chuàng)作，繼續(xù)為黨和人民工作。這個著名的文學(xué)形象就是保爾，作品是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。

6、““醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”等情節(jié)說的是這部名著中另一位英雄人物 武松 的故事。

7、古代的“歲寒三友”指 松、竹、梅。

8、著名作家郭沫若曾經(jīng)寫過一副對聯(lián)，“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。對聯(lián)稱贊了一位借“寫鬼寫妖”來“刺貪刺虐”的清代名家，請你寫出這位清代名家的姓名

蒲松齡。他的一部著作 《聊齋志異》。

9、《三國演義》中 “桃園三結(jié)義”是指哪三個人?他們各自的性格怎樣?

劉備(忠厚善良、禮賢下士)、關(guān)羽（忠肝義膽、一身正氣）、張飛（勇猛粗暴、嫉惡如仇）。

10、《三國演義》中哪兩位人物青梅煮酒論英雄,他們各自的內(nèi)心是怎樣? 曹操：故意試探劉備，看他是否能成大業(yè)，胸懷大志。劉備：生怕自己被曹操看出破綻，竭力掩蓋，內(nèi)心恐慌。

11、“群英會中計”是哪部名著中的情節(jié)？誰中誰的計？兩個人的性格怎樣？

設(shè)計者：周瑜；善使謀略、聰明機(jī)智。中計者：蔣干；自作聰明，敗事有余。

12、七擒孟獲是那部古典名著的情節(jié)？是誰擒了猛獲？為什么要七擒？

是《三國演義》中的故事情節(jié)，是諸葛亮擒的孟獲。共七擒七縱，是諸葛亮聽從馬謖的建議，心理征服，以求南方的長治久安。

13、“巧授連環(huán)計”是哪部名著中的情節(jié)？”涉及哪兩個人物？為什么要連環(huán)計？

《三國演義》曹操、龐統(tǒng)，龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計表面上是為解決曹軍不習(xí)水戰(zhàn)暈船的難題，實(shí)際上是為周瑜火燒戰(zhàn)船作準(zhǔn)備。

14、《三國演義》中“過五關(guān)斬六將”的是誰？斬了誰手下的六將？為何要過關(guān)斬將？ 關(guān)羽，斬了曹操手下的主六將，因?yàn)檫@六人阻擋他尋找大哥劉備的去路。

15、“草船借箭”是誰向誰借箭？這個“借”在文中具體指什么？ 周瑜設(shè)計陷害諸葛亮,諸葛亮將計就計趁大霧天扎草人攻打曹營，借來十萬支箭，完成任務(wù)。

16、你怎樣評價《三國演義》中 “劉備三顧茅廬”? 表現(xiàn)了求賢若渴，禮賢下士的迫切心情和胸懷大志，不拘小節(jié)的寬廣胸懷。

17、《三國演義》中 “賠人夫人又折兵”的是誰? “鞠躬盡瘁，死而后已”的又是誰? 周瑜；諸葛亮。

18、《三國演義》中，你最歡地的情節(jié)是什么?為什么?

關(guān)羽過五關(guān)斬六將。從中可見關(guān)羽對劉備的一片忠心。

19、《三國演義》中 “三英戰(zhàn)呂布”的 “三英”指哪三個人? 劉備；關(guān)羽 ；張飛。

20、《三國演義》中有這樣兩段話： “譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳”，無異周得呂望，漢得張良”，說此話者是徐庶，被贊譽(yù)的人是諸葛亮。

21、“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀?！边@一肖像描寫寫的是哪部小說中的哪個人物《三國演義》；關(guān)羽。

22、曹操說：“寧教我負(fù)天下，休教天下人負(fù)我”你怎么看待他的這種觀點(diǎn)？

反對這觀點(diǎn)：因?yàn)檫@是一種以自我為中心的極端自私的人生觀；或贊成這觀點(diǎn)：要成大業(yè)就要在關(guān)鍵時刻忍痛割愛，不能有婦人之仁。

23、杜牧《赤壁》詩中 “東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子寫的是哪一場戰(zhàn)役?涉及到哪兩個主要人物? 赤壁之戰(zhàn)；曹操、周瑜。

24、《水滸傳》中“智取生辰綱”的是哪幾位好漢？各自的綽號是什么？晁蓋：晁天王 ；陸云龍：公孫勝；吳用：智多星；阮小二：立地太歲； 阮小五：短命三郎；阮小七：活閻羅；劉塘：赤發(fā)鬼；白勝：白日暑。

25、“風(fēng)雪山神廟”是哪部書的情節(jié)？涉及到哪兩個人物，性格怎樣？《水滸傳》林沖：逆來順受；陸騫：陰險狡詐出賣朋友。

26、《水滸傳》中 “大鬧野豬林”涉及到哪兩個重要人物，他們的性格怎樣?

魯智深：性格粗獷，敢作敢當(dāng)為朋友兩肋插刀；林沖：逆來順受，武藝高強(qiáng)。

27、《水滸傳》中寫出林沖性格中忍辱含詬，逆來順受，委曲求全轉(zhuǎn)變成奮起反抗，殺人報仇，投奔梁山的情節(jié)是林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞侯火燒草料場。

28、《水滸傳》中這樣寫道： “山頂上立一面杏黃旗，上書 ‘替天行道’四字，忠義堂前繡字紅旗后面：一書 ‘山東呼保義’一書 ‘河北玉麒麟’”。請問，上段話中的字是哪兩位首領(lǐng)的稱謂? 宋江、盧俊義。

29、《水滸傳》中宋江率軍戰(zhàn)勝方臘以后，在回師途中魯智深坐化、林沖、楊志、楊雄、時遷病死，燕青、李俊、童威、童猛全身退隱。由李俊帶頭，在太湖小結(jié)義。

30、我國第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇章回小說，《水滸傳》寫得蕩氣回腸轟轟烈烈，全書的高潮部分是 梁山英雄排座次；全書的低潮部分是魂聚蓼兒洼。

31、《紅樓夢》中最熱鬧的情節(jié)是_元妃省親_，最有趣的情節(jié)是_劉姥姥進(jìn)大觀園_，最凄慘的情節(jié)是_黛玉焚稿__。

32、《紅樓夢》中提到的”金陵十二釵正冊里都有誰？

元春、迎春、探春、惜春、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、李紈、秦可卿、巧姐、妙玉。

33、《紅樓夢》中最卑躬屈膝的丫環(huán)是襲人_，最有反抗性格的丫環(huán)是_晴雯_，性格最剛烈的丫環(huán)是_鴛鴦_。

34、《紅樓夢》中有一個人物說： “女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人?！边@句話是誰說的?你同意這種觀點(diǎn)嗎?為什么?

_賈寶玉_；_不同意。因?yàn)槟腥瞬⒉欢嘉蹪岵豢啊＿@只是賈寶玉就自己的生活范圍內(nèi)所說的比較偏激。用于批評一部分男人可以，倘加之全體則不正確了_。

35、《紅樓夢》中 “兩彎似蹙籠眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，妖襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比千多一竅，病如西子勝三分?！边@寫的是哪一位?她有怎樣的性格特點(diǎn)? _林黛玉_；_多愁善感、多才多藝。

36、世界名著的四大吝嗇鬼形象出自哪國的哪位作家的什么作品?吝嗇鬼的姓名各是什么? 法國 巴樂扎克《歐也妮 葛朗臺》 葛朗臺；英國 莎士比亞《威尼斯商人》 夏洛克；法國莫里哀《吝嗇鬼》阿巴貢；俄國 果戈里 《死魂靈》潑留希金。

37、《魯濱遜漂流記》的作者是英國18世紀(jì)著名小家_笛福__。_魯濱遜_是小說的主人公，他是世界文學(xué)中第一個資產(chǎn)階級正面典型形象。他出身不好，文化程度也不高。但他有較豐富的生活閱歷，有一股壓抑不住的冒險進(jìn)取精神。在他身上很好地概括了資產(chǎn)階級上升時期富于冒險、充滿野心、百折不回的頑強(qiáng)毅力和一種斗志。

38、“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！边@首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個故事是： 煮酒論英雄

39、“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇見他；若說沒奇緣，如何心事終虛話？”這首詩揭示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。其中的“閬苑仙葩”指的是 林黛玉，“美玉無瑕”指的是 賈寶玉。

40、請用下列兩部古典人物的姓名或官名補(bǔ)全下面的題目。

① 林教頭 風(fēng)雪山神廟 陸虞候火燒草料場。②曹操

煮酒論英雄

關(guān)公賺城斬車胄。

41、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》是我國古代第一部描寫農(nóng)民革命斗爭的著名長篇章回體小說《水滸傳》中的一個故事，請你再寫出這部小說中其他英雄及其故事的名稱（例：武松打虎）林沖風(fēng)雪山神廟、宋江三打祝家莊

42、《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象。請根據(jù)你的閱讀體會，說出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。語言要簡潔。答：不屈不撓的反抗精神

如大鬧天宮 或與惡勢力斗爭的精神

如三打白骨精

⑴請用一句話寫出《水滸》中你最熟悉的故事： 魯智深倒拔垂楊柳

或 林沖風(fēng)雪山神廟

或

宋江三打祝家莊

⑵請寫出《水滸》中你最喜歡的一位好漢的外號，并說出外號表現(xiàn)出的人物的特征：如鼓上蚤時遷

輕功上乘，善于偷盜

44、完成下列題目：⑴“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅??”這是我國古代文學(xué)名著《三國演義》的開篇詞。

⑵“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”??說的是《水滸》中一位傳奇英雄的故事。這位英雄是 武松，他的傳奇故事還有很多，請用最簡潔的語言寫出一個故事的名字：景陽崗打虎 ⑶《西游記》中孫悟空最具反抗精神的故事情節(jié)是： 大鬧天宮。

⑷《三國演義》中蜀軍的軍師諸葛亮是家喻戶曉的人物。他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。在四大古典名著中，還有一部作品也塑造了一位足智多謀的軍師，這個人物是 《水滸傳》中的吳用。⑸“女媧煉石補(bǔ)天時剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡”，以上的情節(jié)出自我國古典文學(xué)名著《紅樓夢》。⑹諸葛亮是小說《三國演義》中的主要人物。請你寫出小說中有關(guān)諸葛亮的一個故事的名稱。答：揮淚斬馬謖

借東風(fēng)。⑺《三國演義》塑造了一個過五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個英雄是 關(guān)羽。請用最簡潔的語言再寫出一個有關(guān)他的故事的名字：溫酒斬華雄。

第四篇：漢字簡化史

辟謠】關(guān)于繁體字與簡體字的種種誤讀

2014-12-04 大浪淘沙

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正文：

文/趙皓陽

首先我們要明確一點(diǎn)，我們不是反對繁體字，而是反對一天到晚再網(wǎng)上鼓吹繁體字的人。有這樣一個段子很煩人，相信大家都見過：“我一個臺灣朋友說，漢字簡化后愛無心，親不見??”

此狀態(tài)本人原創(chuàng)，近年來被無數(shù)壯士借用，版權(quán)所有特此聲明。截圖時間為證。

我下面說一說網(wǎng)絡(luò)上對于繁體字與簡體字的種種誤讀，說起繁體字與簡體字不得不提人人網(wǎng)上一位大?！涡篮魏偅蠹s寫過二十幾篇有關(guān)漢字簡化的文章

http://blog.renren.com/blog/299270325/friends?from=friendEnd讓我受益匪淺。有興趣深入研究的同學(xué)一定要看看，本文只是談一個皮毛。

誤讀一，簡體字是新中國政府創(chuàng)造的？

首先要說明，漢字簡化是一個長時間的歷史過程。

此處援引九州出版社《說文解字》的注文，總顧問是啟功和季羨林。

居延漢簡，極為珍貴的歷史文物，此處記載“鴻嘉二年五月以來吏對會入官夾”，此時漢字尚沒有后世的規(guī)整，雖無“玲玲如振玉 累累若貫珠”的整齊美，倒是頗有隨性之美。“對”字有所簡化，尚沒到后來直接一個“又”代替左半邊的地步?！皶迸c今日繁體寫法也不相同

魏晉書法則是今天簡體的主力軍，草書扮演了極其重要的角色。

這是晚唐字帖，大家看看出現(xiàn)了多少非正體字？

再來一位宋朝重量級人物。

黃宗羲手稿本《南雷雜著稿》大家可以自行查看一代文宗都用了哪些非正體字——“為”“窮”。

呂留良在贈給黃宗羲的詩的注中云“自喜用俗字抄書，云可省工夫一半”，這個“俗字”便是當(dāng)時有所簡化的漢字。這些大家全然沒有今天某些人的小家子氣，自甘和和百姓用同樣的字形，混跡于群眾，真是丟了知識分子的顏面。

再有人說簡體字是共產(chǎn)黨創(chuàng)造的，二話不說，先撒一把五毛錢過去再說。真是貪天功為己有，竟然還不知廉恥的猛吹，中國人幾千年的工作讓共產(chǎn)黨幾年做完了，政府不給你們發(fā)工資真是虧待義務(wù)宣傳員了。而政府推動的大規(guī)模漢字簡化運(yùn)動，則可以追溯到民國。

1909年，陸費(fèi)逵在《教育雜志》創(chuàng)刊號上發(fā)表論文《普通教育應(yīng)當(dāng)采用俗體字》，這是歷史上第一次公開提倡使用簡體字。

1922年，陸費(fèi)逵又發(fā)表論文《整理漢字的意見》，建議采用已在民間流行的簡體字，并把其他筆畫多的字也簡化。

1922年，錢玄同在國語統(tǒng)一籌備委員會上提出《減省現(xiàn)行漢字的筆畫案》，得到陸基、黎錦熙、楊樹達(dá)的聯(lián)署。這是歷史上有關(guān)簡體字的第一個具體方案，主張把過去只在民間流行的簡體字作為正體字應(yīng)用于一切正規(guī)的書面語。它提出的八種簡化漢字的方法，實(shí)際上也就是現(xiàn)行簡體字的產(chǎn)生依據(jù)，影響深遠(yuǎn)。

1928年，胡懷琛出版《簡易字說》，收簡體字300多個。

1930年，中央研究院歷史語言研究所出版劉復(fù)、李家瑞合編的《宋元以來俗字表》，反映了一千年來簡體字的發(fā)展情況。

1932年，國民政府教育部公布出版國語籌備委員會編訂的《國音常用字匯》，收入不少簡體字，并指出：“現(xiàn)在應(yīng)該把它（簡體字）推行，使書寫處于約易?！?/p>

1934年，中國圖書館服務(wù)社出版杜定友的《簡字標(biāo)準(zhǔn)字表》，收簡體字353個。徐則敏在《論語半月刊》發(fā)表《550俗字表》。錢玄同在國語

統(tǒng)一籌備委員會提出《搜集固有而較適用的簡體字案》。

1935年，錢玄同主持編成《簡體字譜》草稿，收簡體字2400多個。同年8月，國民黨政府教育部采用這份草稿的一部分，公布“第一批簡體字表”，收字324個，雖然在第二年的２月又通令收回，但畢竟是歷史上由政府公布的第一個簡體字表。也就是在這一年，上海文化界組織“手頭字推行會”，發(fā)起推行“手頭字（即簡體字）”運(yùn)動。

1936年１０月，容庚的《簡體字典》出版，收字達(dá)４４４５，基本上本自草書。同年１１月，陳光堯出版《常用簡字表》，收字３１５０個，約一半本自草書，一半來自俗體字。

1937年，北平研究所字體研究會發(fā)表《簡體字表》第一表，收字１７００個。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，簡體字運(yùn)動才被迫停頓，而主要在共產(chǎn)黨統(tǒng)治區(qū)繼續(xù)發(fā)展。共產(chǎn)黨奪取政權(quán)后，立即著手繼續(xù)推行簡化漢字。

鼓吹“正體字”的國粉請把臉伸出來。

民國方案的特點(diǎn)是非系統(tǒng)化，而是針對常用字，這一版方案更是針對最常用的三百多字而已；而56年簡化字方案，雖然直接簡化的字只有230余字，但是56年方案還有30個類推的偏旁部首簡化。

即便在國民黨勝利轉(zhuǎn)進(jìn)臺灣后的1952年，在一次國民黨宣傳匯報會上，蔣介石第二次提出文字改革。他說：“為大眾寫的文字而不能大眾化，那如何望其有效？我們須知文字是大眾達(dá)意表情取得知識和爭取生活的工具??所以簡體字的儒要是生活的需要，時代的需要。”——蔣介石（見張博宇編《臺灣地區(qū)國語運(yùn)動史料》，臺灣商務(wù)印書館，1974。轉(zhuǎn)引自仇志群：《漢字簡化問題在臺灣》，《語文建設(shè)》1995年第5期）

何應(yīng)欽也曾經(jīng)在1969年，于國民黨十中全會提出過整理簡字案。（仇志群：《漢字簡化問題在臺灣》，《語文建設(shè)》1995年第5期）但是后來因?yàn)榇箨懴冗@么做了，考慮到敵人提倡的我們就應(yīng)該反對，于是臺灣對簡體字的態(tài)度立刻轉(zhuǎn)變?yōu)榉磳?，成天說簡體字就是匪來匪去的東西?！耙蛘味窢幍膶Ψ酵菩泻嗴w，我們就倡導(dǎo)繁體，依哲學(xué)角度而言，我們是作為對立面的另一邊，居于‘客’位，淪為強(qiáng)勢‘主方’的奴隸，結(jié)果被逼得硬是要唱反調(diào)?！保ㄅ_灣學(xué)者林安梧，見《文字簡化面面觀座談會發(fā)言紀(jì)要》，載臺灣《國文天地》，1989年5卷2期）其實(shí)蔣公就是個傲嬌受：你用簡體字，我偏偏不用，我就要用繁體字，繁體字才是中華正統(tǒng)，娘希匹的。

日本與新中國同期進(jìn)行漢字簡化，新加坡曾于1969年自行漢字簡化，在1976年后則改用中國大陸的簡化字。

誤讀二，簡體字代表了文化的退步？

那些繁體字的鼓吹者最煩？就是把“繁體字”稱為“正體字”，言下之意就是我代表中華正統(tǒng)，我是傳統(tǒng)文化的繼承者。更有甚者揚(yáng)言gong匪是中華傳統(tǒng)文化的滅絕者，證據(jù)就是破四舊和廢除繁體字?？尚Α?/p>

從漢字發(fā)展史來看，秦，書同文，為小篆。有隸書，但不作為正式文字； 漢，隸書漸成正式文字，武帝后，漢隸代古隸。唐，因循『干祿字書』，科舉要求正字法，書楷書。你說的正體是哪個正體？告訴你吧，是清朝的正體。

就這些網(wǎng)絡(luò)上所謂的“傳統(tǒng)文化愛好者”，一個個一提清朝就義憤填膺，什么張口一個“崖山之后無華夏，明亡之后無中國”閉口一個滿韃子，結(jié)果到了“正體字”這塊，真不知道是真糊涂還是假糊涂。

1875年清朝欽定正體，龍啟瑞奉諭作《字學(xué)舉隅》，規(guī)定了每個字的字形。今日的所謂正體字，脫胎于此，所以，揚(yáng)州十日和嘉定三屠的后人們習(xí)慣稱之為“韃體字”。

滿清政府從書籍入手，修《四庫全書》就是典型，搜集天下書籍，不合滿清心意的統(tǒng)統(tǒng)焚毀或刪改，岳飛《滿江紅》被改成“壯志饑餐飛食肉”，本來是欲啖胡人之肉，成了吃鳥肉。據(jù)近代學(xué)者推算，全國禁毀圖書13600卷。焚書總數(shù)達(dá)15萬冊。銷毀版片總數(shù)170 余種、８萬余塊。除了焚毀書籍，乾隆還系統(tǒng)地對明代檔案進(jìn)行了銷毀。目前明代檔案僅

3000余件，其余估計不少于1000萬份明代檔案，已經(jīng)被銷毀了。如此一系列文化破壞活動中，漢字作為文化載體未能幸免于難，前朝所不注重的字形也被冠以了濃厚的政治意味，俗字開始為官方所堅決反對，乾隆御作《辯正通俗文字》就說“俗者，承襲鄙俚??斷不可從也！”雖然大部分俗字都比滿清資格還老，但皇帝都說了俗字不行，體制內(nèi)用俗字等于是在抽皇帝的臉，科舉考試?yán)锩媸菦]人敢用了，從考場到牢房到刑場的軌跡也不是沒人走過。龍啟瑞所作的《字學(xué)舉隅》一書，就是欽定正體字，斤斤辯正科舉考試用字，對字形的追求堪稱登峰造極了，正體字只此一家，別無分號，有著濃烈的政治意味，歷代統(tǒng)治者對字形如此糾結(jié)的也就滿清了。實(shí)際效果也不錯，造成了知識分子和民眾的脫離，書生造反和文盲造反都無法傷及國本，沒外國勢力，滿清很難倒臺。而至于定某字為正體有沒有道理就是另一件事情了，錢玄同也忍不住要噴滿清“這樣是正體，那樣是俗體，狺狺不休！其實(shí)他們?nèi)遣徽J(rèn)識古字的！”

說得好?。∵@些在網(wǎng)上鼓吹什么“正體字”的，有一個算一個，全是不認(rèn)識古字的！

許慎在說文解字中說小篆的來源“七國文字異形，秦初兼天下，丞相李斯，乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉頡篇，中車府命趙高作爰?xì)v篇，太史令胡毋敬，作博學(xué)篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！闭堊⒁饣蝾H省改幾個字，那是什么？那就是漢字簡化過程。鄧散

木在其《篆刻學(xué)》中對這段話的一點(diǎn)解釋是“省者，省其繁重，改者，改其怪奇”。這就是漢字的簡化與統(tǒng)一。

我們可以這樣說，漢字簡化就是一種文化的傳承與進(jìn)步！

說起那個特別煩人的段子，我一臺灣朋友說什么漢字簡化之后“愛無心”之類，這絕對不是呆灣人說得好嗎，要是呆灣人說的要打屁股的好嗎。看看這幅字

愛無心呢？說好的愛無心？此四字為黃埔校訓(xùn)，孫中山先生所定，蔣公所書。國粉站出來，自己打臉。

蔣公分量不夠國父夠不夠?。?/p>

說起來這幅字，這個少泉先生就是林白水，就是給慈禧賀壽寫“今日幸西苑，明日幸頤和，何日再幸圓明園？四百兆骨髓全枯，只剩一人何有幸！五十失琉球，六十失臺海，七十又失東三省，五萬里版圖彌蹙, 每逢萬壽必?zé)o疆！”的人。有請?zhí)K東坡。《前赤壁賦》

總有那么些人，轉(zhuǎn)發(fā)個“漢字簡化后愛無心”之類的段子，妄圖顯示自己很有文化，反而映襯了自己的粗鄙與無知。

簡而言之，繁體你當(dāng)然可以用，就跟穿衣一樣，誰管你穿什么顏色的，大街上裸奔的都有，但你要什么“正體字”“殘體字”，用簡體字的是“沒文化”，那就相當(dāng)于胸口掛個牌子“我是腦殘”，圍觀群眾會檢驗(yàn)一下你的大腦殘不殘。

誤讀三，所謂的“傳統(tǒng)文化”真的就高于一切？

我經(jīng)?？吹接行┗ㄆ渴降恼f(xié)委員，煞有介事的提一套推行繁體字的方案，大致一條最冠冕堂皇的理由在里面：就是為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)光大國學(xué)精粹。

我清楚地記得，高三那年，有個逗比的政協(xié)委員提出了廢除簡體字推行繁體字的提案。我們班每天中午都有一個讀報的環(huán)節(jié)，當(dāng)時我們班一個飄飄然的文藝小清新少女就說了這個新聞，之后點(diǎn)評環(huán)節(jié)滿心歡喜的大談“傳統(tǒng)文化的復(fù)興”并又舉出了“愛無心，親不見”這個惡心的例子。當(dāng)時我前面的男生一臉不屑的轉(zhuǎn)過頭來跟我說：“這傻X，說得好像她不用考文綜似的?！?/p>

是?。≌f(xié)委員站著說話不腰疼，但是你高考不是打字??！理科生也得考語文?。∫裁赐菩蟹斌w字，我代表初高中同學(xué)帶頭反對。下次再有腦袋缺根弦的政協(xié)委員要提廢除簡體字，罰寫一萬遍“憂郁的臺灣烏龜”——“憂鬱的臺灣烏龜”

我舉一個不恰當(dāng)?shù)念惐?，甲骨文、篆文代表了奴隸社會時代的生產(chǎn)力；隸屬、楷書代表了封建社會的生產(chǎn)力水平；簡體字適應(yīng)了工業(yè)社會的生產(chǎn)力發(fā)展；而面對當(dāng)前信息時代的洶涌潮流，則需要顏文字出場了～(￣▽￣～)(～￣▽￣)～（最后一句是賣萌）。

現(xiàn)在好多人總喜歡把“傳統(tǒng)”兩個字掛在嘴上，這個所謂的“傳統(tǒng)”，什么是“傳統(tǒng)”，跳大神算不算傳統(tǒng)？一定要秋天同居的蟋蟀做藥引算

不算傳統(tǒng)？你說漢服算是傳統(tǒng)，要發(fā)揚(yáng)，那草衣獸皮算不算傳統(tǒng)？你說繁體字是傳統(tǒng)，就像我開頭說的，怎么不捧一個龜殼刻甲骨文去。一切都要進(jìn)步，社會需要發(fā)展，有些東西必將被拋棄。你可以喜歡那些逝去的美好，但以此來攻擊別人，認(rèn)為別人“沒文化”，并借“傳統(tǒng)文化”這個名號釀出一股惡臭的優(yōu)越感，這就是病了。

第四，對繁體字我們應(yīng)該有的正確態(tài)度

總是把繁體字與“傳統(tǒng)文化”捆綁在一起是很無聊的事情。中華文明的優(yōu)秀成果，并不是離開了繁體字就傳承不下去。不使用繁體字我們就不會懂得尊老愛幼，父慈子孝嗎？不使用繁體字我們就不知道懷仁撫遠(yuǎn)、愛人如己嗎？忠孝節(jié)義，仁義禮智，不使用繁體字我們就不明白嗎？ 那些一口一個“中華正統(tǒng)”的人更無聊，照我說你要么去山頂洞里面鉆木取火，要么別跟我提什么“中華正統(tǒng)”。

另外我們要看到，漢字簡化不意味著廢除繁體字。今天的中華書局很多書，仍然是繁體豎排，從右往左的體例。沒有哪一條法律和規(guī)定禁止使用繁體字。漢字簡化的反對者通常都無意（或者是有意）誤解了中華人民共和國漢字簡化的含義。最典型的就是他們說漢字簡化會傷害作為中華文化瑰寶的書法藝術(shù)。這完全是的無稽之談。

我認(rèn)為對于繁體字應(yīng)該有的態(tài)度是“識繁寫簡，全憑自愿”，漢字簡化是人民的選擇，就像上文中呂留良所說“自喜用俗字抄書，云可省

工夫一半”，你不能強(qiáng)迫他人使用繁瑣的繁體字。但是繁體字確實(shí)有著簡體字所不能替代的元素，許多第一手歷史資料都是用繁體字寫成。就我自己而言，我認(rèn)識繁體字，會寫繁體字，也認(rèn)識不少篆書和甲骨文，當(dāng)然這完全是個人的興趣。

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第五篇：漢字由來

1甲骨文

秦統(tǒng)一文字前，中國的漢字，不論從字體、應(yīng)用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字；狹義的講，指中國文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國最早的定型文字。

甲骨文字：為商朝后期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為“卜辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則，形聲字只占20％。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國的文字在殷商時期尚未統(tǒng)一。

殷代圖像金文：先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。金文填實(shí)的寫法，使形象生動逼真，渾厚自然。

甲骨文是商代書寫的俗體，金文才是正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡的印跡。

甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上，故其文字帶有堅硬的筆法。這種如刀刻的筆法，亦有被運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計上。

2大篆

在中國文字史上，夏、商、周三代，就其對文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，他別創(chuàng)新體，以趨簡便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱“籀文”。大篆散見于《說文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。

3小篆

小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標(biāo)準(zhǔn)字體。由大篆簡化而成。又名玉筋篆，因其具有筆力遒勁之意。小篆之形體結(jié)構(gòu)規(guī)正協(xié)調(diào)，筆勢勻圓整齊，偏旁也作了改換歸并。與大篆相比較無象形性。從大篆到小篆的文字變革，其在中國文字史上具有極重大的意義

4隸書

從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的線條變?yōu)槠街钡墓P畫，從無角變成有角。一般人認(rèn)為隸書是指有波磔的、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長長尾巴的隸書，這只是其中的一種。隸書主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書的早期形式；漢隸則為隸書之成熟字體。通常所說的隸書是指漢隸中的“八分”而言?！鞍朔帧笔窃谇仉`之后，漸生波磔。隸書發(fā)展到八分，已經(jīng)是姿致成熟。隸書因其字較方正、厚實(shí)，故帶有剛正不阿的嚴(yán)肅感。雖為英文字母，但其有菱有角的字體，有隸書的〃味道〃。

5楷書

“楷書“又名真書、正書、今隸。如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡捷等。這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體且為世人所喜愛?？瑫幸环N穩(wěn)重而衍生出寧靜之感；文字因個人書寫的方式、性格之異，而有不同風(fēng)格的同一字體。與宋徽宗的瘦金體同樣是以細(xì)線條勾勒出文字，但因轉(zhuǎn)折處以圓滑的方式表現(xiàn)，呈現(xiàn)出與瘦金體截然不同的視覺感。

6行書

“行書”，是介于楷書與草書之間的，運(yùn)筆自由的一種書（字）體。行書不同于隸、楷，其流動程度可以由書寫者自由運(yùn)用。行書表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息。

7草書

“草書”，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。章草進(jìn)一步發(fā)展而成為“今草”，即通常人們習(xí)稱的“一筆書”。今草大部分較章草及行書更趨于簡捷。草書給予觀者豪放不羈、流暢之感。

8印刷字體

印刷術(shù)發(fā)明后，為適應(yīng)印刷，尤其是書刊印刷的需要，文字逐漸向適于印刷的方向發(fā)展，出現(xiàn)了橫平豎直、方方正正的印刷字體—宋體。其發(fā)端于雕版印刷的黃金時代—宋朝，定型于明朝，故日本人稱其為“明朝體”。由于宋體字適于印刷刻版，又適合人們在閱讀時的視覺要求，是出版印刷使用的主要字體。

9電腦字體

隨看文化事業(yè)的發(fā)展、科技的發(fā)展，在西方文字體的影響下，又出現(xiàn)了黑體、美術(shù)字體等多種新的字體，如海報（POP）體、綜藝體、勘亭流、少女字體等，及更多的宋體之變形，如仿宋、扁宋等。并將各類漢字電腦化，運(yùn)用的范圍更加廣泛。