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      一個人要成就,必須有瘋子精神

      時間:2019-05-15 08:54:32下載本文作者:會員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《一個人要成就,必須有瘋子精神》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《一個人要成就,必須有瘋子精神》。

      第一篇:一個人要成就,必須有瘋子精神

      一個人要成就,必須有瘋子精神

      師:新出家的幾個小沙彌會敲木魚了,真是了不得??!在我的想象中還早得很呢,沒想到現(xiàn)在就能派上用場了!一看到你們能干啊,我就特別高興,就什么都想干了;看到你們什么都不會干,我也就什么都不想干了。其實,領(lǐng)導(dǎo)在某些階段很重要,在某些階段又不重要。比如在東華寺的創(chuàng)建期,萬行似乎顯得很重要,而現(xiàn)在東華寺建起來了,你們管理得很好,萬行就顯得不重要了。寺廟建好后,面對的就是管理的問題。而在建設(shè)的過程中,就是資金的問題,只要資金不斷,很快就能建好。但是管理和人才的建設(shè)卻是千難萬難!在建設(shè)寺院這一塊,我只用了一二分精力,而在管理和人才建設(shè)方面,我投入了七八分精力。那么,在建寺的過程中,還有八九分精力萬行都用來干什么了?你們猜一猜。答:講經(jīng)說法。答:著書立說。答:籌集資金。師:其實講經(jīng)說法、著說立說我也只用了一分精力。講經(jīng)說法本身就是在廣結(jié)善緣,在這同時我就已經(jīng)把資金籌集回來了。資金不需要刻意去籌集,刻意去籌集資金是籌集不到的。錢不是你去籌來的,你要想辦法讓人家自動捐出來。人往往是幫富不幫窮,你越喊窮,越?jīng)]人幫助你,你說你什么都有,大家反而愿意幫你。人性就跟銀行一樣,銀行是嫌貧愛富,幫富不幫窮,人也是如此。你說你建寺廟沒有錢,誰都不會幫你;你說你建寺廟什么都不缺,什么都有,結(jié)果錢就來了,各種助緣都來了。誰愿意扶持一個沒有理想、沒有抱負、懦弱無能、扶持不起來的人呢?誰都愿意扶持一個有理想、有抱負、有能力、有金錢的人,因為誰都不愿意自己的金錢打水漂,誰都不愿意自己的精力打水漂,誰都不愿意自己的思想、智慧打水漂。建寺廟很容易,廣結(jié)善緣、籌集資金也容易,而自身的建設(shè)是非常不容易的。你建設(shè)公司是先建設(shè)自己,建設(shè)團隊也是先建設(shè)自己。如果我把寺廟建設(shè)起來了,但我自身沒有建設(shè)起來,那有什么用呢?無論你是公司的老總,還是寺廟的住持,還是一家之長,建設(shè)、發(fā)展你的企業(yè)、寺廟、家庭的前提,都是先建設(shè)、發(fā)展自己。你自身都沒有建設(shè)好,思路都不清晰,方向都不明確,你怎么建設(shè)你的團隊,帶領(lǐng)你的團隊呢?我們每年打禪七,35天之中,男眾全部在禪堂里封閉式地打坐,整個寺廟都交給女眾管理。事實證明,女眾比男眾修得好。為何這么說呢?何以證明?女眾會管理,會為人會處事,就說明她們的內(nèi)心比男眾修得好。一個人能干體現(xiàn)在哪里?不是體現(xiàn)在說上,而是體現(xiàn)在交給你的事情,你能圓滿地完成,達到預(yù)期的目標和效果。一個修行人修得好也是體現(xiàn)在他的為人處事上。并不是你會打坐就證明你修得好,只能說明你會打坐,而打坐并不是目的,最終是要體現(xiàn)在用上:首先自受用,然后再讓他受用。所以這幾天我在想,以后我們男眾提前一個月打禪七,打完之后,讓你們女眾也打,也體驗體驗。到時候也讓男眾替你們做飯、敲鐘、打鼓,監(jiān)管你們的觀音禪院,看看男眾能不能進入狀態(tài)。在社會上,在家庭里,有女人是半邊天之說,佛門里也一樣。表面上看,佛門里的女眾顯得特別不重要,似乎沒有用。但事實上每一個大和尚的背后,都有一幫杰出的女弟子、女護法、女信徒在護持他。就像一個家族一樣,面子上的事情都是男的在做,好像是男的在支撐著這個家族,什么頭銜啊、風(fēng)光啊、光彩啊,都給了男的,而女的只是在背后默默地做一些具體的事情。佛門里何嘗不是如此?佛教、基督教、伊斯蘭、道教,幾大宗教的教主都是男的,而女的只是當宗教里的菩薩和神。第一都被男的搶去了,女的只搶了個第二。其實也不是搶的,而是男的給的。為什么給呢?需要女眾干活??!女眾聽話,愿意干活兒。你們看,佛教里面都是菩薩在度眾生,佛干什么呢?高高地坐著讓大家朝拜。是不是這樣???(答:是)事實上各個宗教的發(fā)展確實如此。幾百年前、幾千年前的我看不到,但是看當代近代成就的大師,的確如此。尤其在臺灣,這種情況更明顯,護法都是女信徒居多。因為女性慈悲心重,很感性,容易受感染,又比較虔誠、比較熱心,她們既愿意出錢也愿意出力。而男信徒捐錢可以,出力相對會難一些,但能出錢也說明境界很高了。近幾年,我的確對男眾用心多一點。因為東華寺的定位是男眾道場,所以以培養(yǎng)、扶持男眾為主?,F(xiàn)在女眾道場建好了,也要拿出一部分精力培養(yǎng)女眾了。事實證明,培養(yǎng)女眾我用的精力少,效果反而很好、很明顯。而我在男眾弟子身上投入的精力多,用的心思多,收到的效果卻不明顯,還比不上女眾。似乎每個宗教都說女眾成就不容易,不如男眾容易成就。對此我也有疑問,也在觀察、思考,有時候是從世間的顯態(tài)去觀察,有時候是打坐冥想進入狀態(tài),從隱態(tài)去觀察。我發(fā)現(xiàn)祖師們說的是對的,男眾的確容易成就一些。女眾盡管很虔誠,她們信某個神或者某個人,就百分之百地信,但如果不信,就百分之百地不能接受。而男眾不同,他們信某個神或者某個人,不會百分之百地信,總會有所保留。男眾比較理智,看問題會一分為二。在世間上做事、看問題,能理智、一分為二是有幫助的,但對于信教修道就難以受益了,因為信教不存在50%或者80%、90%,要么就100%地信,要么就不信。據(jù)我觀察,男眾很難做到100%,總是徘徊在中間。而女眾是走兩個極端,不是0就是100,信就全信,不信就完全不信。信一個人就完全接受他,否則就完全不接受,連看一眼都會覺得難受。她們是愛憎分明的,所以女眾信教容易進入狀態(tài)。而男眾對于他不信的部分,可以不在意、不理睬,把它放在一邊。女眾對于自己不接受的人或事很難包容,所以很難做到佛門中所說的中道——既不偏左也不偏右,而男眾可以做到,這可能是性別差異導(dǎo)致的結(jié)果。為什么女眾會表現(xiàn)得愛憎分明呢?還是因為心量不夠、境界不夠。你不能接受的部分并不代表它就不好,所謂的不好只是對你而言,但對別人可能就是好的。你不喜歡的東西,不一定別人就不喜歡;你不用的東西,不一定別人就不用。你不喜歡、不用的東西,只要把它放在一邊就好了,自然會有人喜歡,有人需要。無論你是世間人,還是出家修行人,你心里存什么就與什么相應(yīng),心里裝什么就與什么相應(yīng)。大家可以問一問自己內(nèi)心裝什么最多——如果你是一個學(xué)佛的人、信佛的人,你心里裝得最多的不是佛,你是不可能與佛相應(yīng)的;如果你是做生意的,你腦袋里裝的不是錢,你肯定也賺不到錢;如果你是當官的,你心里裝的不是官,你也當不了好官。做什么,心里就要裝什么,心里裝什么,就與什么相應(yīng)。這聽起來似乎很有道理。但是,真是這樣嗎?你可能會說:做生意,腦袋里不應(yīng)該只裝著錢,當官,心里也不應(yīng)該只裝著官。那他們應(yīng)該裝什么呢?當官的心里應(yīng)該裝著老百姓,只有裝著老百姓才能當好官、當大官,這就是一種境界。如果當官的心里整天裝著官,想著升官,反而升不了官。但是,如果你把境界改變了、提升了,心里只裝著老百姓,所思所想都是百姓的疾苦、百姓的利益,你反而能當上大官。經(jīng)商的也是如此,要想發(fā)財,心里也要裝著客戶。只有當你把客戶裝進心里,時時處處為客戶著想,客戶才會讓你發(fā)財。如果你直接裝財,反而發(fā)不了財。所以剛才所說心中裝財、裝官,實際上應(yīng)該是裝客戶、裝百姓。因為裝客戶就是裝財,裝百姓就是裝官。而學(xué)佛的人、出家人應(yīng)該裝什么呢?也是要裝眾生。你心里裝著眾生,你就與佛相應(yīng)了,最后你也成佛了。佛不是在天上成的,而是在人間、在人群里修成的。當官也是在人群里當?shù)?,發(fā)財也是在人群里發(fā)的。離開眾生,修行的成不了佛,經(jīng)商的發(fā)不了財,當官的當不了大官。所以眾生是成就一切的根本,這就是華嚴經(jīng)上所說的:離開眾生就沒有三藐三菩提。什么意思呢?就是離開眾生就達不到最高境界,成不了佛。佛菩薩之所以是佛菩薩,就是因為他們心里裝著眾生。在座的有從事各行各業(yè)的,試問大家是否把自己的職業(yè)對象裝進心里了?是否裝對了對象?比如剛才講的,當官的心里整天裝著官,你以為你裝對了,實際上裝錯了,當官的心里應(yīng)該整天裝著老百姓才對。而出家人心里每天裝著佛,表面上看是對的,實際上也錯了,不應(yīng)該裝著佛,而應(yīng)該裝著眾生,裝著眾生就是裝著佛。因為真正的功德、真正的福報是在人間,是在眾生身上修圓滿的。誰的功德最大?誰的福報最大?你們說一說?答:為人民服務(wù)的人。師:也對。為什么為人民服務(wù)的人功德最大、福報最大呢?因為人民的功德最大,人民的福報最大,為他們服務(wù),在他們身上修功德、修福報,才會獲得最大的功德和福報。所以你想修福報、修功德,就不能脫離眾生,福報就在眾生身上,功德也在眾生身上。大家都說佛祖的功德福報最大,但是佛祖的功德再大,也大不過蕓蕓眾生的功德,佛祖的福報再大,也大不過蕓蕓眾生的福報,因為佛祖的功德福報也是從眾生的身上修來的??赡茉谧挠泻芏嗳耸堑谝淮温牭轿疫@個觀點,是不是又要說我是歪理邪說???如果不同意我的觀點,可以跟我辯論呀。答:儒家有一句話:民為貴,社稷次之,君為輕。師:沒錯,的確是這樣。其實今天我講的這個道理,也不是我第一次講,我只是用白話的方式講古人所講的道理。修行要想成就,必須具備大功德、大福報。只有具備了大功德、大福報,你才能遇到大貴人、大善知識與明師。為什么有的人修行,碰到的都是邪師呢?因為無量劫以前,他種的都不是正知正見的因,而是邪知邪見的因,所以當有一天他發(fā)了菩提心想修道時,碰到的都是邪師。而另一種人無量劫以前在因地上種的就是正知正見的因,無量劫以后,當他的菩提心萌發(fā)了,想學(xué)佛修道了,他碰到的都是正知正見的明師。所以我們在因地上的發(fā)心非常重要!你不要總想著:我要開悟,我要成佛,我要了生死。佛教講種什么因就結(jié)什么果——種善因就得善果,種惡因就得惡果。佛教特別注重緣起。緣起好,最終的結(jié)果就好;緣起不好,結(jié)果肯定不好。比如今天你要出門談一筆生意,可是一出門就摔了個跟頭,或者一上車就把腳給卡住了,一波三折,當你終于見到你的合作伙伴,與他達成了協(xié)議,彼此合作了,最終你們肯定不會有一個圓滿的結(jié)果,因為起因就已經(jīng)不好了。還有一種相反的現(xiàn)象,比如今天你同樣要談一筆生意,剛出門,還沒有招手叫出租車,出租車已經(jīng)停在你身邊了,司機對著你微笑,說:“先生,需不需要我?guī)怀萄??”你一高興就鉆進車去了,跟司機說你要到什么地方。司機說:“哎呀,那個地方我很熟悉!”他沒有繞半點彎路,很快就把你帶到了目的地。本來你預(yù)計要半個小時才到的,結(jié)果十分鐘就到了。你跟合作伙伴一見面,一見如故,彼此都感覺很熟悉,于是彼此都敞開心扉,互不防備,互相信任,很快就達成了協(xié)議。結(jié)果合作之后很順利,成功率很高,彼此都獲利。這就是緣起好,結(jié)果就圓滿。如果緣起不好,即便彼此勉強達成了合作協(xié)議,最終肯定也不是一個很好的結(jié)果。所以緣起是一種預(yù)兆,無論你信不信。佛教講的因緣法并非佛教的專利,它適用于各個領(lǐng)域、各個行業(yè)、各個民族,乃至世間的萬事萬物。因為世間萬事萬物都是由因緣和合而產(chǎn)生的,都是因果的產(chǎn)物,不存在一件事有了結(jié)果沒有因,或者有了因沒有結(jié)果,有開始就有結(jié)束。有的人說有些事情是有開始沒有結(jié)果的,怎么可能沒有結(jié)果呢?所謂的沒有結(jié)果只是事情沒有成功,中途夭折了,而這本身就是一種結(jié)果。萬事萬物都離不開因果。如果我們用世俗的方式來理解因果,所謂的因緣和合就是外因與內(nèi)因都具足了,結(jié)果自然就產(chǎn)生了,也就是因果自然就構(gòu)成了。如果只具備了內(nèi)因或者只具備了外因,因緣就不具足,只具備了一半的力量,因果也就無法構(gòu)成。所以要做事,就要讓內(nèi)因和外因都具足,當二者都具足了,因就成熟了,果自然現(xiàn)前。而最關(guān)鍵之處是初因,也就是我們最初的那一念,那一念是非常重要的!我們東華寺從2008年落成慶典的那年開始打禪七,到今年已經(jīng)是第五個年頭了,男眾已經(jīng)打了五次禪七。每次打禪七都是女眾護七。記得第一次讓女眾護七的時候,有幾個女眾很羨慕地說:“哎呀,還是做男的好,如果我們是男眾,就可以去打禪七了!可是我們女眾還要給他們護七?!钡牵荒陜赡?、三到五年這樣下來,我再也沒有聽到女眾這樣說了,不知道你們心里有沒有這樣想???是真的沒有,還是假的沒有呢?答:我們也想打禪七?。煟河邢刖驼A?,沒有想就不正常。如果你沒有想,說明你的境界很高。境界很高就不是人的境界,而是菩薩的境界了,所以我才說不正常。我相信有這種想法的人很多,希望也能像男眾一樣打禪七。但是以我聽到和看到的,我更相信有一多半的女眾不需要打禪七,只要護七就好了,護七也是一種修行。而且你有護七的心態(tài),能歡喜奉行地護七,你的境界更高。修行最終修的就是境界。我始終持有一個觀點,知識容易學(xué),能力容易培養(yǎng),但境界不容易提升。人生就是三步路:學(xué)習(xí)知識,培養(yǎng)能力,提升境界。但是境界高的人太少了!很多人有知識、有能力,但我們不愿意跟他打交道,為什么呢?因為他沒有境界。知識分子很多,能干的人也很多,但是有境界的人并不多。而有一種人既沒有知識也沒有能力,我們卻很喜歡與他交往、做朋友,為什么呢?因為他脫俗,他有境界。所以做人的最后一堂功課,就是境界的修煉。境界可以分為思想的境界和心靈的境界。所謂思想的境界是一個人在思想上的認識和領(lǐng)悟,但它只是停留在思想或者說頭腦的層面。而心靈的境界是一個人不僅有了思想上的認識和領(lǐng)悟,而且心態(tài)也隨之轉(zhuǎn)變,與所領(lǐng)悟的道理融為一體,在心靈上達到了所認識的高度,形成了一種修為和素養(yǎng)。也就是說他不僅認識到了,而且還本能地做到了。而有的人只是在思想上認識到,但心態(tài)上轉(zhuǎn)變不過來,這有什么用呢?當你說“我知道了”,這只能說明你意識到了、認識到了,但并不代表你做到了。而境界是你做到了、達到了。比如現(xiàn)在女眾能心平氣和、滿心歡喜地護七,不再想:我們也要打禪七,讓男眾為我們護七。如果不讓我們打禪七,我們就自己找個地方去打禪七。其實,修行無處不在,做哪一件事不是在修行呢?做哪一件事不是在修心呢?哪一件事能離開我們的心呢?在封建時代似乎沒有女明師、女大師,但是隨著新社會的發(fā)展,我相信二十一世紀肯定會有很多女明師、女大師?。ū姛崃夜恼疲┪疫@也是預(yù)測呀。男人都比較固執(zhí)、比較強權(quán)、比較霸道,都想做老大,不愿意聽別人的,不愿意臣服于別人,哪怕是自己的師父。而女弟子就是把她混賬一頓,多批評幾句,她最多也就是轉(zhuǎn)過身掉個淚,委屈一天兩天,過后就什么事都沒有了。而男眾不一樣,你批評了他,他可能當面什么都不說,裝得很有修為、很有修養(yǎng),但是他把這股氣憋在心里存起來,變成了反抗的動力:你萬行有什么了不起的,你能做大師,將來我也能做大師!他嘴巴上不說,但心里說呀。我就是這種人。當年在佛學(xué)院讀書的時候,我跟一個一起出家的小伙伴是同桌。有一天,一位法師給我們講《大乘起信論》,那個法師已經(jīng)出家十二年了。當時他講解一段論文我認為不夠圓滿,就碰了一下那個同學(xué)說:“這個法師已經(jīng)當了十幾年的和尚了,怎么這句話還講成這樣,這么不圓滿?”他回答我說:“你這輩子能趕上他就不錯了!”當時我受到了好大的打擊,心想:難道我在他心目中就這么差?!但是我很快平靜了下來,什么都沒有說,我把那股氣變成了動力,一憋就憋了一二十年。去年我又見到了這位同出家、同班又同桌的同學(xué),他對我說:“哎呀,萬行大師,了不起呀!沒想到我們同學(xué)之中還出了個大師!”我說:“現(xiàn)在還說不準,哪一天我變成了邪師都有可能。”他說:“不管你是邪師還是正師,總之你現(xiàn)在已經(jīng)名揚四海,成了名人了。”我說:“我們學(xué)??偣灿卸嗌佼厴I(yè)生啊?”他說:“我們閩南佛學(xué)院已經(jīng)畢業(yè)了十五屆,我們當時是第四屆畢業(yè)的?!蔽艺f:“十五屆的畢業(yè)生里出了幾個大師???”他說:“最有名的就是你了?!蔽艺f:“當初教我們課的法師中,有幾個成大師了?”他說:“教我們課的現(xiàn)在還是法師,沒有成大師的。”我說:“你說的這個萬行‘大師’是要用引號的,我可不承認我是大師??!你說的這個萬行‘大師’是你成就的呀!”他說:“怎么是我成就你的呀?”我就把剛才上課的那一幕跟他說了,他聽了摸摸頭說:“你一直記到現(xiàn)在???”我說:“沒有記到現(xiàn)在,但是你的那股力量一直加持我到現(xiàn)在!”有一部分男人真的就是這樣。你以為這件事在他心里已經(jīng)過去了,但實際上沒有過去,他只是把這股負面的力量轉(zhuǎn)化成了激勵他的動力。男人的自尊心比女人的自尊心更強,比女人更要面子,也就是男人比女人更脆弱。女人心性的伸縮性是非常強的,很有柔韌性。遇到困難,碰到委屈,哭一哭就釋放掉了,所以女人的壽命比男人長??墒悄腥瞬荒芸?,只能把它壓在心里,壓一次、兩次、三次,可能壓力就變成了動力,也可能就壓成了癌癥,壓成了腦溢血。真的是這樣哦!如果你不能很快地把負面的壓力轉(zhuǎn)化成動力,或者你不能很快把它宣泄出去、釋放出去,它長時間淤積在心里就會變成病。其實我們?nèi)松砩系娜魏我环N病都是一種不良的信息,都是不良情緒留下的痕跡和烙印。比如我肩膀上、背上的風(fēng)濕風(fēng)寒就是我的個性造成的。有時候我在工地上干活出了一身汗,衣服濕透了,小和尚拿了汗衫“噔噔噔”地跑來說:“師父,你把衣服換了吧?!蔽业伤谎?,說:“我忙得不得了,換什么衣服??!”你不是個性強嘛,在工地上又忙,汗衫濕了,風(fēng)一吹,又回到身體里面去了。就這樣濕了又干,干了又濕,長期如此,所以肩膀和腰部都是風(fēng)濕風(fēng)寒。這就是我的個性在我身體上留下的痕跡,也可以說是我當時思想的烙印。如果我的個性好,修為好,徒弟把汗衫拿來了,我就高高興興地把濕透的汗衫換掉,不就好了嗎?可是我的個性急,覺得他耽誤我做事。其實每一種病都有它的心理原因,大家看到的病只是一種果,你沒有用心去溯源,去追它的起因。轉(zhuǎn)到我們修行上,你修行多年之所以沒有進步,根本原因也是你的心沒有放對地方,包括你做事業(yè)多年沒有成功,也是你的心沒有放對地方。比如我看到有一部分做事業(yè)的人,在還沒有開始做事之前,就已經(jīng)有很多負面的想法:哎呀,我要是做不成怎么辦呀?我去見人家,要是人家不開門接待我怎么辦呀?要是給我臉色看怎么辦呀?……事情還沒有開始做,想到的都是負面的結(jié)果。他接二連三地這樣暗示自己,結(jié)果就不敢去做了。即便硬著頭皮去做了,一碰到釘子他就退回來了。一個人要接受好的信息、正能量的信息、正面的暗示是很不容易的,卻很容易接受負面的信息和暗示。比如你們在網(wǎng)絡(luò)上看到萬行做好人好事的信息,可能會不相信,但是如果網(wǎng)絡(luò)上說萬行吃喝嫖賭,你們馬上就相信了。這就是人性——總是容易相信負面的信息,不容易相信正能量的信息。但是,有另外一種人,無論好事壞事,他都如如不動,當作耳邊風(fēng)。人家說從左耳進,從右耳朵出,而他連進都不讓它進,完全把它當作耳邊風(fēng)。他心中的目標、信念一旦確立,他永遠是往前看,永遠是往前沖,沿途風(fēng)光他是看不見的,就像坐在火車上看往后倒的景物一樣。鞋子掉了,腳踢破了,他也不管不顧,只管朝著他的目標沖。這樣沖上幾年,他就達到他的目的地了,就成功了,這就是忘我的人。這種人身上有一種我們所說的瘋子精神。一個人做事沒有忘我的精神,是很難進入狀態(tài)的,他的理想也是很難實現(xiàn)的。一個人不能為了自己的理想去死去活,去流血去流淚,他的理想是不會回報他的。你能為你的理想付出幾分,你的理想就會回報你幾分。每個人的心中都有理想,你們問問自己,你為你的理想、為你的夢想付出了多少?比如你一天有一萬個念頭,有多少個念頭是與你的理想、夢想有關(guān)的?永明延壽禪師曾經(jīng)說過修道的人有十個入道的標志,其中之一就是晚上做夢也與修道有關(guān)。比如打坐的人,夢中還在打坐;念佛的人,夢中還在念佛;冥想的人,夢中還在冥想。這就叫心入道了,夢醒一如,醒著和做夢是一個狀態(tài),起心動念都與修道相關(guān),念念入道,就是做夢也在修行。無論你是做什么的,如果你晚上做的夢與你的職業(yè)無關(guān),那說明你做事沒有進入狀態(tài),你的理想也不會給你百分之百的回報。我們都知道書圣王羲之,他晚上做夢都在他老婆的肚子上寫字。他一寫,他老婆就醒了,知道他又在練字,就不動,配合他。這樣十幾年下來,王羲之把他老婆的肚皮都撓破了!他這就是進入了狀態(tài)。所以王羲之能成為書圣,有他老婆一半的功勞。一個人要想在自己的領(lǐng)域里有大成就,必須達到這種境界,只有達到這種境界,你的理想、你的夢想才會回報你。你進入不了狀態(tài),你的理想也進入不了狀態(tài),彼此無法溝通,不能合二為一。一個人從事什么職業(yè)不重要,重要的是你心里是不是百分之百裝著你所從事的職業(yè)?,F(xiàn)代人的愛好太多了,內(nèi)心裝的東西太多、太滿、太復(fù)雜了??吹絼e人做什么成功了,他也想跟人家學(xué)。人家適合干這個,你未必適合啊。世間上能讓我們眼花繚亂的事物太多了,你學(xué)不過來?。【退愣冀o你,你接都接不過來!其實做事業(yè)與做人的道理一樣,剛開始都是要精、要專。當初步階段成功了,基礎(chǔ)打牢了,腳跟站穩(wěn)了,才能從一個項目變成兩個項目、三個項目。做廣容易,但做強做大就不容易了。如果你在一個領(lǐng)域里一做就是十年二十年,你不可能不成為權(quán)威,不可能不成為這個行業(yè)的領(lǐng)軍人物。就怕你太聰明了,朝三暮四,人的精力是有限的。其實我的愛好也很多,但我都不敢去涉足。當初我在佛學(xué)院讀書的時候,中國剛剛改革開放,社會上很流行出國留學(xué),我們佛學(xué)院也很流行出國留學(xué),我的同學(xué)三分之一都出國留學(xué)去了。當時我心里也癢癢的想出國留學(xué),但是我更渴望用功辦道,開悟成佛。為此,我猶豫了一年:是攻英語出國留學(xué)呢,還是攻禪學(xué)?我一再問自己:我究竟喜歡什么?想要什么?我真正渴望的是什么?而我的回答都是想開悟,想成佛,想了生死,而不是出國留學(xué),混個名氣。當一個人站在人生的十字路口要做出抉擇的時候,是非常痛苦的,不敢做出決定,生怕做錯了選擇。閩南佛學(xué)院是東南亞地區(qū)的一個窗口,我們學(xué)院有很多留學(xué)的法師就留在國外弘法,我們只要認一個作師父,就可以出國學(xué)習(xí),國外的事情他們會全部幫我們搞定。當時我猶豫再三,最后還是決定畢業(yè)之后要好好地攻禪學(xué),閉關(guān),提升自己。佛學(xué)院的各種課程,諸如音樂、繪畫、書法、雕刻、武術(shù)、中醫(yī)等,我都上過幾節(jié)課。當了解了一個大概和輪廓之后,我就不學(xué)了。因為我知道要在一個領(lǐng)域里成家,比如成為一個雕刻家、書法家、音樂家、醫(yī)學(xué)家,沒有三十年時間和精力的投入是不可能的。所以我不敢深入地涉足,只是了解一下這些領(lǐng)域的基本知識,就老老實實又非常不舍地退出來,到山洞里打坐去了。一晃,十年過去了,從山洞里出來之后,再去學(xué)以前喜歡的東西,我發(fā)現(xiàn)很容易。我這才明白,沒有幾年的靜心,讓六根關(guān)閉,合六為一,去學(xué)世間的那些專業(yè)或者技藝,比如雕刻呀,音樂啊,繪畫啊,武術(shù)啊,醫(yī)學(xué)啊,是非常難的。但是,如果你通過訓(xùn)練讓六根關(guān)閉、統(tǒng)一,再去學(xué)這些就很容易了。比如過去你需要用十分的精力才能學(xué)會這些,而現(xiàn)在你只要用三分精力就能學(xué)會。真的就像祖師說的那樣:但得本,何愁末!磨刀不誤砍柴工。不管學(xué)什么技能技藝,都離不開身心專注,六根關(guān)閉、統(tǒng)一,也就是我們常說的專心致志。但是,現(xiàn)在的眾生,六根都是張開的,非常散亂:耳朵天天在聽音樂,眼睛天天在看電視、看手機,嘴巴不停地說,鼻子不停地嗅……這六道門把我們的能量都漏掉了。而修行人的六根是關(guān)閉的,耳朵不聽與自己無關(guān)的話,眼睛也不看與自己無關(guān)的事。除非與修道相關(guān)的事,他的耳朵才會本能地聽,眼睛也會本能地看,而且一聽一看就記住了,不需要刻意去聽、去看。我們經(jīng)常聽到身邊的朋友說:哎呀,我的記憶力不好!其實不是你的記憶力不好,而是與你無關(guān)的事,你就記不住。如果是與你或你的愛好有關(guān)的事,說一遍你就聽見了、記住了。其實每個人的記憶都很好。所謂的不好,只說明這件事與你無關(guān),你沒有這方面的嗜好,不需要它。若是屬于你嗜好范圍的事,保證你一聽就聽進去,就記住了,你的記憶力一定好得很。是不是這個道理?。克?,以后不要再說自己的記憶力不好啊!做事跟修行的道理一樣,一個能管住自己身口意的人,是不會被身口意推著跑的,他會駕馭自己的身口意去做事,會支配自己的情緒,而不會被情緒支配。也就是我們經(jīng)常說的能做身口意的主人,而不是做身口意的奴隸。在支配情緒方面,女眾的確趕不上男眾。發(fā)生了不愉快的事情,男眾說完就釋懷了,而女眾往往嘴上什么都不說,心里卻有自己的想法,全都記在心里了。女眾計較的幾乎都是雞毛蒜皮的小事,還真不計較大事。而男眾對于小事從不計較,但對于原則性的大事,他是絕對的計較,甚至?xí)阃婷赜嬢^。今天晚上趁男眾在上面打禪七,專門針對你們女眾而講,把你們女眾的內(nèi)心剖析一下。女眾的優(yōu)點很多,缺點也很多,趁這個機會說一說,你們別不高興。女眾在剛開始學(xué)佛修道的時候,確實比男眾快。因為她不是停留在0和100之間,而是停留在兩個極端,要么不信,要么全信,所以女眾容易入道。但是在日常生活中,女眾容易把瑣碎的事情、不如意的事情記在心里,不容易釋懷。而男眾在這些小事上很容易突破,只要他覺得這件事與他的事業(yè)發(fā)展無關(guān),他就不計較。女性計較的都是與她前途命運無關(guān)的事,真正與她前途命運有關(guān)的事,她還沒有能力計較,或者是她的量大,真的釋懷了。所以女眾是計較小事,不計較大事。男眾是計較大事,不計較小事。為什么會這樣呢,女菩薩們?如果你們不是學(xué)佛的,則另當別論,可是在座的女眾都是學(xué)佛的,都是要當菩薩的,你的心量不打開,怎么成菩薩呢?女人都喜歡比較、攀比。如果你不信佛,是個世間人,我們可以用世間人的標準來衡量你、要求你。世間的女人可以說:“我是個小女人,就是計較這些?!钡悄阋呀?jīng)學(xué)佛了、出家了,盡管還是女相,但已經(jīng)不是世俗人,而是大丈夫了。既然是個大丈夫,你就要問問自己,你所想的、所說的、所做的是否符合一個大丈夫的所說、所想和所為。你現(xiàn)在所做的是大丈夫的事業(yè),你的內(nèi)心世界就必須改變,不要再想著自己是個小女人。世間人是要成人的,而我們出家人是要成佛的。成人與成佛的標準,所需的心胸氣量怎么可能同日而語呢?佛教里有羅漢的境界、菩薩的境界、佛的境界,為什么會有三種不同層次的成就呢?就是因為境界不同的緣故。即便你認識到了自己的問題,不改變也沒有用,因為最終的成就是靠心態(tài)的轉(zhuǎn)變。你認識到了,但你的心沒有跟上,等于你沒有認識到。佛教講要認識到,還要做到,才能成就。你出了家,棄了俗相,現(xiàn)了僧相,外表改變了,你的心也要改變。如果你的心不改變,僅僅外表改變,也就是佛門講的身出家,心未出家,這對你學(xué)佛修道有什么用呢?真正的出家,不僅身要出家,心更要出家,最后還要證道獲得果位,身心靈都達到了,才是真正意義上的出家——出三界之家。隨著東華寺建設(shè)的逐步完善,將來收弟子的條件也會越來越高,心理健康也會是我們考核的一個標準。即便你的學(xué)歷很高,很有知識,很有能力,如果心理不健康,不能利益眾生,我們也不會要,因為這只會損害我們東華寺的形象,損害我們佛教的形象。換句話說,一個人的知識和能力相對還容易培養(yǎng)一點,但心態(tài)不好,不健康,扭曲了,是很難改變的。身為一個出家人,如果你的心態(tài)不健康,就會影響你身邊的信徒,他們的心態(tài)也會變得不健康。身邊的信徒學(xué)得好與不好,正確與不正確,取決于我們出家人。出家人是佛與凡夫之間的一個媒介,一個導(dǎo)體,一個代言人。世間人看不到佛,只能看我們出家人,他們不了解佛,只能了解我們出家人,通過出家人的一言一行、一舉一動來了解。所以說出家人是佛的工具不為過,說是佛的秘書不為過,說是佛的化身也不為過。所以出家人非常重要!我們?nèi)氩蝗氲溃刹怀删?,就傳播佛法而言并不重要,重要的是我們自身有沒有端正思想,有沒有端正心態(tài)。如果你的思想沒有端正,心態(tài)沒有端正,身為一個出家人,你只會為佛教抹黑。因為身為一個僧寶,你就代表了佛教,你說的每一句話都至關(guān)重要。一個世間人說佛話還代表不了佛教,而一個僧人說佛話就代表了佛教,代表了僧寶,也代表了佛。一個學(xué)佛人的心中不是裝著戒定慧,一定會被貪嗔癡所占領(lǐng)。心中不被正的能量占領(lǐng),就會被邪的能量占領(lǐng)。一旦被邪的能量占領(lǐng),正的能量就進不來了;一旦被正的能量占領(lǐng),邪的能量也進不來。所以學(xué)佛首先要發(fā)心、發(fā)愿,你發(fā)了心,發(fā)了愿,就意味著你心中有了目標,有了方向,你給自己定位了,負面的信息和能量就進不來了。我經(jīng)常聽到出家人說心里很空虛,為什么會空虛呢?因為沒有信仰啊。別看他出家了,他并沒有把佛裝進心里,沒有把信仰裝進心里,他只是穿了僧人的衣服,心里當然是空虛的。如果你心里裝著佛教,裝著你的信仰,你在為佛教、為你的信仰而奔波、而努力,你怎么可能會空虛呢?無論你有沒有禪定功夫,一旦你把信仰建立起來了,你就不退位,不會墮入三惡道了。信仰就是你的方向,就是你臨終的歸宿,就是你靈魂的歸屬地,也是你靈魂的落腳點。但是,信仰的建立談何容易!并不是你穿上僧裝,吃個齋,受個五戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒,你就有信仰了。就像永明延壽禪師所說的,你做的夢是否與修道相關(guān)?若與修道相關(guān),比如夢中你還在拜佛、誦經(jīng)、打坐、敲木魚等等,那說明你的心在道中;若與修道無關(guān),你是在吃肉,喝酒,逛大街,買衣服……那說明你的心不在道中。學(xué)佛的人,一聞到佛法,一出家,就要讓戒定慧在我們心中生根發(fā)芽,就要把四宏誓愿在我們心中樹立起來,四宏誓愿就是我們學(xué)佛人終生的愿望。為什么有些修行人著魔了?因為他沒有把佛裝進心里,所以魔就進來了。就像我們的身體生病一樣,因為正氣沒有樹立起來,所以邪氣就進來了。又如同我們在生活中被人騙,為什么會被騙呢?因為貪心生起來了嘛。如果你的貪心沒有生起來,誰也騙不了你。所以學(xué)佛的人要經(jīng)常問自己:我內(nèi)心裝的是戒定慧,還是貪嗔癡?女眾容易被情緒左右,這是學(xué)佛的大忌。學(xué)佛要有恒心、持久心,要保持常態(tài),不能一天三變,起伏太多太大,這是修行人的大忌??!在世間法上成就和在出世間法上成就,需要的都是一個共性,就是持久性。世間和出世間的成就不一定需要高智商,智商中上、恒心耐力超強的人,更容易成就世間的事業(yè)和出世間的道業(yè)。很多高智商的人一生一事無成。因為智商高的人、聰明的人學(xué)什么都容易,一學(xué)就會,所以什么都學(xué),但什么都不精,什么都不通達。你讓他唱獨角戲吧,他唱不了,你把一攤業(yè)務(wù)交給他負責(zé),他也拿不下。當別人去做的時候,他又喜歡在旁邊指指點點,指手劃腳,好像他什么都會。這種人誰都看不上,心中只有自己。而智商中等的人自知不如人,所以謙虛謹慎,樂于向他人請教。而且不敢有過多的愛好,至多一兩個,把主要時間精力都投入到自己的主業(yè)上,所以在他的專業(yè)領(lǐng)域里很快就有了成就。我們寺廟的人才分為三種:第一種是講經(jīng)說法的弘法人才;第二種是管理人才,負責(zé)團隊的組建和管理;第三種是修行人才。第三種人才一看就是個標準的僧人,盡管沒有輝煌的事業(yè),沒有講多少法,也沒有多少著述,但是外表很威儀莊嚴,內(nèi)心很清凈寧靜,讓人一見就喜歡靠近他。他沒有任何特長、優(yōu)勢,為什么你會喜歡靠近他呢?因為他內(nèi)在散發(fā)出一種清凈的力量。他的心無所住,什么都不執(zhí)著,什么都不留戀。當需要他做什么的時候,他就老老實實地做,做完了,他的心就撤出來了,不會執(zhí)著在事情上,不會停留在過去的狀態(tài)里。他能隨時進入狀態(tài),也能隨時走出狀態(tài),也就是我們佛門里所說的“不住有,不落空,不執(zhí)著”,這就是一個修行人內(nèi)心最好的寫照。達到了“不住有,不落空,不執(zhí)著”的狀態(tài),你就是一個解脫的人。如果達不到,你就先讓戒定慧、四弘誓愿在心里落地生根,你也是一個很好的修行人。一個修行人剛開始都是主動把信仰裝進心里,把愿力裝進心里,把菩提心、慈悲心、責(zé)任心裝進心里,這些都裝進心里了,你還怎么可能空虛呢?你哪里還有空說閑話、說是非呢?你哪里還會有貪嗔癡,還會妒賢嫉能呢?什么都沒有了。其實所謂的男人女人,只是身體的外相上有區(qū)別,但是我們的心、我們的佛性是沒有區(qū)別,沒有男女之分的,并不存在男人和女人。無論你是男人還是女人,只要你把信仰裝進心里,男人女人就是一不是二了,彼此都一樣,因為你把根本裝進去了。而我們現(xiàn)在沒有把根本裝進去,所以才會有男人和女人,才會有貪嗔癡,才會有煩惱,才會有正和邪。有的人說佛菩薩都有男相和女相啊,其實那是眾生賦予他們的,佛菩薩并沒有男女之分。當眾生需要男相去度他的時候,佛菩薩就現(xiàn)男相去度他;當眾生需要女相去度他的時候,佛菩薩就現(xiàn)女相去度他。眾生對任何事情都會在心中先設(shè)立一個標準,比如還沒有見到萬行的時候,你就先在心里刻畫了一個萬行的形象,設(shè)定了一個萬行的標準。當見到萬行后,你發(fā)現(xiàn)跟你心目中的形象不吻合,標準不一樣時,你就感到非常失落。那么,你應(yīng)該以什么樣的心態(tài)、什么樣的方式來見萬行呢?你只要帶著一顆空空蕩蕩的心來見萬行就好了,只有這樣你才會真正受益。就像今天你們女眾給男眾護七一樣,讓你們接管寺廟,你們就接管,該負責(zé)客堂工作的就把客人接待好,該負責(zé)齋堂工作的就把飯菜做好,該負責(zé)殿堂工作的,就把殿堂管理好……你只要把你的工作做好就行了,不要想著:男眾打完禪七,是不是也輪到我們女眾去體驗體驗了?一分別,你的境界就下來了,你的層次就下來了。其實我們?nèi)伺c神的區(qū)別就是境界的區(qū)別:神的境界很高,凡夫的境界很低,或者說凡夫根本就沒有境界。事實上東華寺的女眾都是好樣的,只是極個別人的認識還沒有跟上。大家有人的習(xí)性很正常,但是我們現(xiàn)在已經(jīng)不是普通的凡夫,不是學(xué)人的人了,而是學(xué)佛的人。既然如此,在我們的身上就應(yīng)該體現(xiàn)出佛的模樣、佛的境界,散發(fā)出佛的氣息、佛的味道。如果你散發(fā)出來的還是俗人的氣息,那就錯了,那就不是學(xué)佛了,而是學(xué)人。事實上在學(xué)佛之前,你就應(yīng)該把人的功課做完了,考核過關(guān)了,才可能開始學(xué)佛。在佛門里,五戒十善就是我們學(xué)佛做人的標準。只要我們把十善做好了,臨終就能升天成為天人。可是我們還瞧不起天人,說天人福報享受盡了還會墮落到紅塵中繼續(xù)輪回。其實就目前而言,在座的恐怕還沒有幾個能達到天人的福報。只有守好了十戒(即十善)才能升天。雖然平時我很少和你們女眾說話,但是我每天都在觀察我們寺廟的女眾,包括來掛單的女眾。人與人之間的交流不一定要通過對話,也不一定要通過共事才能了解對方,只要看你走路的姿勢,看你的著裝,看你的發(fā)型,看你穿的鞋、背的包,就能了解你。了解一個人的途徑很多,交流、共事只是其中一種。比如東華寺的常住男出家眾和女出家眾,我看你跟誰走得最近,玩得最好,就知道你是什么樣的人。兩個人,我只要了解一個就夠了,不需要兩個都去了解。你內(nèi)在需要什么,才跟什么靠近。如果你什么都超越了,內(nèi)在沒有任何需求,你就不會再做一些無謂的事了。一個超越的人,一個成就的人,是不可能走回頭路,做無意義的事的。修行人不僅要把外表保護好,更要把內(nèi)心的念頭保護好。要保護好內(nèi)心的念頭,就要從身邊的事情做起,比如你的辦公桌、你的工作區(qū)、你的房間、你生活區(qū)……你要從點點滴滴入手,步步為營,最后才能深入到你的內(nèi)心,你才能把握住自己。你說:這些我都不管,我就直接從心上下手。你是下不了手的,你抓不住。你的生活區(qū)、工作區(qū),乃至你的娛樂區(qū),與你的心是一體的,彼此息息相關(guān),密不可分。你要抓你的心,就先從你的工作區(qū)、生活區(qū)、娛樂區(qū)抓起。就像我們的五官一樣,你的耳朵就是你腎臟的苗,你的腎好不好,一看你的耳朵就知道。你的嘴巴就是你心臟的苗,你的心臟好不好,只要看你的嘴巴是鮮紅還是發(fā)白、發(fā)黑、發(fā)紫,也是一看就知道。而你的內(nèi)心是什么樣,只要看你周圍的人和你所做的事,就能了解得清清楚楚?,F(xiàn)在社會上很強調(diào)“全息論”,你背的包、留的發(fā)型、佩戴的飾物上都帶著你全部的信息,你吃的、穿的、住的、用的、玩的,都是你內(nèi)心的需要和你內(nèi)心的顯現(xiàn)。所以說一即一切,一切即一。

      2014.12.5

      第二篇:一句話成就一個人

      一句話成就一個人,一件事改變一個人

      實驗小學(xué)張紅霞

      近幾日,我有幸閱讀了聞君、金波先生一起主編的《哲理故事全集》,收益頗多。本書收集了許多關(guān)于人生的、學(xué)習(xí)的、成長的、成功的故事,這些故事以淺顯易懂、生動有趣的情節(jié),反映了一個個人生哲理,給人以啟迪。

      閱讀了一個個小故事,猶如清晨起來打開的一扇扇窗,窗外映入眼簾的一切景物和迎面而來的微風(fēng),能讓人進入一個又一個豁然開朗的境界。

      《一句話》的故事寓意深刻:卡耐基小時候是一個公認的非常淘氣的男孩。在他9歲的時候,他父親把繼母娶進家門。他父親一邊向繼母介紹卡耐基一邊說:“親愛的,希望你注意這個全社區(qū)最壞的男孩,他可讓我頭疼死了,說不定會在明天早晨以前就拿石頭扔向你,或者做出別的什么壞事,總之讓你防不勝防?!背龊蹩突饬系氖牵^母微笑著走到他面前,托起他的頭看著他,用纖細的手憐愛地撫摸著卡耐基的頭。她看著丈夫說:“你錯了,他不是全社區(qū)最壞的男孩,而是最聰明但還沒有找到發(fā)泄熱忱地方的男孩?!崩^母說得卡耐基心里熱乎乎的,眼淚幾乎滾落下來。就是憑

      著她這一句話,他和繼母開始建立友誼。也就是這一句話,成為激勵他的一種動力,使他日后創(chuàng)造了成功的“28項黃金法則”,幫助千千萬萬的普通人走上成功和致富的光明大道,因為在他繼母來之前,沒有一個人稱贊過他聰明。

      《送他一輪明月》的故事韻味無窮:一天晚上,在山中茅屋修行的禪師在林中散步,突然對人性產(chǎn)生了感悟。他喜悅地走回住處,眼見自己的茅屋遭小偷光顧,找不到任何財物的小偷正要離開的時候,在門口遇上了他。原來,禪師怕驚動小偷,一直站在門口等待,他知道小偷一定找不到任何值錢的東西,早就把自己的外衣脫掉拿在手中了。小偷遇見禪師,正感到驚愕的時候,禪師說:“你走老遠的山路來探望我,總不能讓你空手而回呀!夜涼了,你帶著這件衣服走吧!”說著,就把衣服披在小偷身上,小偷不知所措,低著頭溜走了。禪師看著小偷的背影消失在山林之中,不禁感慨地說:“可憐的人??!但愿我能送他一輪明月?!钡诙欤敹U師睜開眼睛時,看到他披在小偷身上的外衣被整齊地疊好,放在了門口。禪師滿心歡喜地說:“我終于送了他一輪明月!”

      一位是慈祥的母親,一位是令人敬佩的禪師,他們的身份雖然不同,但他們有著相同的品德,那就是寬容和善良。

      文中的繼母,她沒有贊同父親對他兒子的評價,而是用不同的眼光來審視兒子,她用一句鼓勵的話讓卡耐基從新的角度認識自己,從此成就了他的人生。面對著品行不端的小偷,這位禪師沒有冷眼以對,也沒有惡言相加,而是給予他人性的關(guān)懷——怕他著涼,送他衣服。這就叫大愛無聲吧!可以想象,禪師的這一舉動,從此就改變了小偷的行為,也改變了小偷今后的人生。

      在教學(xué)的過程中,面對一個個“問題學(xué)生”,我們要不失時機地送上一句話,可以是一個字,兩個字;也可以是三個字,四個字。。。老師一句肯定的話,帶給學(xué)生的卻是一片春色。短短的一句話,就是給人莫大的信任和關(guān)懷,就能令人激發(fā)出無窮的潛能。

      心靈的感化,遠比尖刻的語言,或嚴厲的體罰要有效得多。辱罵和體罰或許能震懾一時,卻不能從思想上教育他人。面對別人的錯誤或惡行,我們要拿出實際的行動來感化他,送他一輪人性的“明月”,照亮他陰暗的心靈,讓一切私心雜念無處藏身,才能促使他幡然悔悟。

      一句話能成就一個人,一件事能改變一個人。只要我們足夠真誠,足夠用心,我相信一切皆有可能!

      第三篇:發(fā)展畜牧業(yè)必須有創(chuàng)新精神

      文章標題:發(fā)展畜牧業(yè)必須有創(chuàng)新精神

      發(fā)展畜牧業(yè)必須有創(chuàng)新精神

      創(chuàng)新是一個民族的靈魂,也是畜牧業(yè)長盛不衰的不竭動力。畜牧業(yè)創(chuàng)新的最終目的是為了不斷發(fā)展,使畜牧業(yè)發(fā)展與時俱進,同時代發(fā)展相同步。

      加快發(fā)展畜牧業(yè),提高畜牧業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位,必須樹立創(chuàng)新意識,增強創(chuàng)新勇氣,研究創(chuàng)新方法。畜牧業(yè)創(chuàng)

      新包括體制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展模式創(chuàng)新、經(jīng)營機制創(chuàng)新和思維方式創(chuàng)新等。

      1體制創(chuàng)新

      體制創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ),推動體制創(chuàng)新首先要有敢于天下先的精神,遵循市場經(jīng)濟的客觀規(guī)律,努力在原來改革沒有觸及或觸及不深的舊體制的核心部分,不斷地培育、發(fā)展新體制因素,使之逐步完成向新體制的過渡。在快速發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟潮流中,舊體制很難適應(yīng)現(xiàn)代畜牧業(yè)的發(fā)展,必須不斷改革與創(chuàng)新才能適應(yīng)現(xiàn)代畜牧業(yè)的發(fā)展。因此,畜牧業(yè)體制創(chuàng)新是發(fā)展畜牧業(yè)的基本要求。

      要理順畜牧業(yè)各種體制,繼續(xù)推進農(nóng)村經(jīng)濟所有制結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新,實現(xiàn)政府管理體制向符合當今畜牧業(yè)發(fā)展要求轉(zhuǎn)變,為畜牧業(yè)發(fā)展注入新的省略和動力,為整個畜牧業(yè)創(chuàng)新提供良好的體制條件和宏觀環(huán)境。以市場為導(dǎo)向,政府參與宏觀調(diào)控,從戰(zhàn)略高度調(diào)整畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。因地制宜,抓好畜牧業(yè)的薄弱環(huán)節(jié),使其發(fā)展步入健康的軌道。同時,實行多種形式的體制改革,靈活多變,因勢利導(dǎo),對不同地域不同的畜牧相關(guān)企業(yè)采取多形式的體制創(chuàng)新。

      2技術(shù)創(chuàng)新

      技術(shù)創(chuàng)新是實現(xiàn)科技進步,促進畜牧業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的根本源泉。在現(xiàn)有制度和資源條件下,畜牧業(yè)能否實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,很大程度上取決于畜牧技術(shù)創(chuàng)新。畜牧業(yè)技術(shù)創(chuàng)新要以市場為導(dǎo)向,以提高競爭力為目標,一方面要圍繞生產(chǎn)實際,及時研究開發(fā)新的實用技術(shù),另一方面要對現(xiàn)有實用技術(shù)的改進、發(fā)展和提高,把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)很好地應(yīng)用到飼料生產(chǎn)、動物生產(chǎn)及畜產(chǎn)品加工等各方面中,使現(xiàn)代科技的發(fā)展伴隨著畜牧業(yè)的發(fā)展,來提高畜產(chǎn)品的科技含量。

      技術(shù)創(chuàng)新的前提條件是科技人員的培育,只有不斷培育科技人員,才會有不斷的創(chuàng)新。人才培養(yǎng)既要注重研究型人才,又要重視有利創(chuàng)新意識的應(yīng)用人才,還要培養(yǎng)行業(yè)人員,這是科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新、畜牧業(yè)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)所在。

      技術(shù)創(chuàng)新主要應(yīng)做好三個方面工作:一是實施種苗工程,把科研、引種、繁育、經(jīng)營等各個環(huán)節(jié)聯(lián)結(jié)起來,實行引、繁、推一體化,產(chǎn)、加、銷一條龍。二是高度重視生物技術(shù)、信息技術(shù)等高新技術(shù)的引進、開發(fā)和利用,以期獲得更好的效益。三是大力實施牧業(yè)標準化生產(chǎn),這是保護品牌確保產(chǎn)品質(zhì)量的有力措施。通過技術(shù)創(chuàng)新,提高畜產(chǎn)品技術(shù)含量,合理配置生產(chǎn)資源,使產(chǎn)品優(yōu)勢變成規(guī)模、商品優(yōu)勢,走品牌優(yōu)質(zhì)之路。

      3發(fā)展模式創(chuàng)新

      如果說體制創(chuàng)新是畜牧業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)、技術(shù)創(chuàng)新是依托,那么發(fā)展模式的創(chuàng)新則是畜牧業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保證?,F(xiàn)代畜牧業(yè)正朝著集約化、規(guī)?;a(chǎn)業(yè)化、精品化的方向發(fā)展,因此畜牧業(yè)發(fā)展必須有長遠的戰(zhàn)略眼光和全新的發(fā)展模式。

      要改革傳統(tǒng)畜牧業(yè),改變零星散養(yǎng)模式,發(fā)展集約化、規(guī)?;?、商業(yè)化、特色化的畜牲養(yǎng)殖業(yè)??梢钥紤]利用山區(qū)獨特的資源優(yōu)勢優(yōu)先發(fā)展特色畜牧業(yè),解決因畜牧業(yè)生產(chǎn)所帶來的城市環(huán)境污染問題。

      要正確處理好當今和長遠的關(guān)系,摒棄只重當前利益不重后果的發(fā)展模式。隨著畜牧業(yè)的快速發(fā)展,生態(tài)環(huán)境保護已成為畜牧業(yè)發(fā)展中需解決的首要問題。先污染后治理,先建設(shè)后拆除的模式顯然不符合新世紀畜牧業(yè)的發(fā)展規(guī)律。在保護生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上有長遠的眼光發(fā)展畜牧業(yè)才是今后畜牧業(yè)發(fā)展的趨勢。正確理清當前形勢,不斷創(chuàng)新,才是良好健康的發(fā)展模式。

      4經(jīng)營機制創(chuàng)新

      發(fā)展高效益畜牧業(yè)必須實現(xiàn)經(jīng)營機制創(chuàng)新,重點在于:一是鼓勵、支持和發(fā)展“公司加基地、基地帶農(nóng)戶”等多種形式的一體化經(jīng)營體系;二是大力發(fā)展培育農(nóng)民購銷隊伍,扶植組建畜禽生產(chǎn)專業(yè)協(xié)會,結(jié)成農(nóng)民利益共同體;三是加強開發(fā)畜禽產(chǎn)品精細加工,創(chuàng)名優(yōu)品牌;四是重視畜禽市場建設(shè),充分發(fā)揮市場的載體作用,逐步實現(xiàn)生產(chǎn)與需求的連接;五是建立發(fā)展生產(chǎn)與連鎖經(jīng)營、配送中心等相結(jié)合的新型流通方式,拓寬農(nóng)民進入市場和畜產(chǎn)品流通的渠道。

      5思維方式創(chuàng)新

      一切創(chuàng)新說到底首先是思維方式和思維方法的更新。只有解放思想,更新觀念,增強科學(xué)的思維方式和方法,才能實現(xiàn)現(xiàn)代畜牧業(yè)新的突破。轉(zhuǎn)變因循守舊的思想觀念和思維方式,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以畜牧業(yè)為低下行業(yè)的觀念。應(yīng)具有新的戰(zhàn)略眼光,從傳統(tǒng)的觀念中解脫出來,拓寬視野,放眼全球,同世界接軌,走勇于創(chuàng)新的發(fā)展道路。

      畜牧業(yè)要在改革和發(fā)展上取得突破,首先要徹底摒棄計劃經(jīng)濟條件下所形成的思維模式,強調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力,實現(xiàn)生產(chǎn)經(jīng)營觀念的創(chuàng)新,使之與市場經(jīng)濟相適應(yīng)。

      畜牧業(yè)的發(fā)展需要從業(yè)者應(yīng)具有超前的意識、創(chuàng)新的精神、務(wù)實的作用,生產(chǎn)中要有緊迫感和競爭觀念,多思索,多探討,敢于創(chuàng)新,善于凝聚各方面的力量,在實踐中根據(jù)具體情況以科學(xué)的思維方法,審時度勢,不斷創(chuàng)新,才能推動畜牧業(yè)的不斷發(fā)展。

      《發(fā)展畜牧業(yè)必須有創(chuàng)新精神》來源于xiexiebang.com,歡迎閱讀發(fā)展畜牧業(yè)必須有創(chuàng)新精神。

      第四篇:一個人,要堅強

      《一個人的時候,我要學(xué)會堅強》

      時間在走,年齡在長,懂得的多了,看得透的多了,快樂越來越少了。我懷念,那些年,未來遙遠的沒有形狀,我們單純的沒有煩惱。以前,漸漸的模糊不清,如今,一切都變了!

      有的時候,我們總是習(xí)慣于依賴,有的時候我們不得不面對離開,在來來往往的人群里,我們學(xué)會了獨自行走,將那些悄悄的依賴,埋進心里!

      我多么的希望,我還是曾經(jīng)的那個單純的孩子,給顆糖就笑,摔倒了就哭,不用偽裝到面目全非,不用壓抑自己的心情,做一個真正的自己。而今,許多事情都逼迫著自己要獨自的忍受,許多現(xiàn)實的無奈讓我們選擇堅強!

      標準式的微笑掛在嘴角,無人察覺的喜怒哀樂,眉頭緊鎖的剎那,都是在故作偽裝。佯裝自己無所事事,無憂無慮,不會去在意你們的一舉一動,安靜的上課下課,吃飯就寢,假裝洋溢獨自一個人的美好,可是,當我躺下的安安靜靜,當輕音樂回蕩在耳旁,我才知道,這真的不是我理想中的樣子,我不想行尸走肉般那樣的生活,有陽光但卻不溫暖,有清風(fēng)卻是一陣陣的凄涼,我,好累,好累。

      我多么渴望有這樣的一雙手,能夠撫平我緊鎖的眉頭,有這樣的一個寬厚的肩膀,在我疲憊的時候給我依靠;有這樣的一個懷抱,在我感到寒冷的時候給予我溫暖;有一句溫馨的話語,在我失落的時候給我安慰。這樣的一個人,你在哪兒?遠方的你,能夠感受到我此時的悲涼與無奈?

      希望終究遙遠,未來遠未到來,最后依然獨自一人數(shù)落這一天天的時間,一夜夜的星辰。

      我說我得習(xí)慣一個人。一個人吃飯,一個人放學(xué),一個人就餐,一個人逛街,一個人傷心,一個人難過,一個人流淚,一個人給予自己溫暖,一個人默默的舔舐傷口,一個人面對世態(tài)炎涼。不會再在別人的面前哭泣,那是不想流露出自己的懦弱;不再尋找一個可以傾訴心殤的荒涼,別人也有自己的苦楚,不是不愿分享,只是沒有人可以同感身受。唯有繼續(xù)帶上堅強的面具,為下一天的呼吸繼續(xù)走下去!

      一個人的時候,真的有些害怕。

      因為,不知道這一個人的生活,什么時候才是盡頭? 一個人的時候,真的有些難受。

      因為,不知道自己的苦可以和誰訴說,TA在什么地方? 一個人的時候,真的有些迷茫。

      因為,不知道在這復(fù)雜的社會里,自己一個人能夠走多遠? 一個人的時候,真的會去想一些人。

      想起那些曾經(jīng)陪伴過自己的人,想起曾經(jīng)幸福的日子,幸福的難過。有些不清楚,過了多久一個人的生活。其實,遇到過很多人,也錯過了很多人。

      有些,因為不珍惜,當想珍惜的時候,一切都晚了。有些,因為沒勇氣,當想追求的時候,TA早已離去。也許,命中早已注定會是孤單一人。很久很久。

      寬敞的綠茵場上斑駁點綴著一些枯黃的梧桐樹葉,冬天的寒冷凍僵了活躍的氛圍,十二月的夜色總是那么早的來臨,驅(qū)散了白天的云彩,夕陽也早早的蓋住了它的尾巴,早早開著的路燈和這一季的月光傾透著一絲的冰冷!帶著耳機聽著靜靜地音樂在跑到上一圈圈輪回的奔跑,呆呆的目光,凝視著前方,感覺球場上奔跑著兩個身軀,跑到上移動著一對溫馨的背景,想象著那一頭的你正在干什么!圖書館?背書? 寫作業(yè)?還是手牽手逛街走巷?還是一個人默默的發(fā)呆?有時候想著想著,眼睛就模糊起來,想著想著又苦笑著,說著這一切與我是無關(guān)的,又何必去冥想。突然覺得自己像個乞丐一樣,祈禱著可以得到一點點的同情!

      一個人的時候,我得學(xué)會堅強。我知道,沒有人會疼惜你痛不痛,沒有人會關(guān)心你開不開心,沒有人在意你難不難過。偶爾的覺得他們?yōu)橐粓鲇螒驓g呼的時候自己格格不入,只有自己一個人閱讀著桌面上的心情。我們都有自己的生活,我知道,雖然我們走在同一個方向,但是沒有人會愿意等待落在后面的自己,我只能獨自奮力的前行!

      旅途的遙遠,我沒有選擇放棄,當暴風(fēng)雨侵襲的時候,給自己一個擁抱,不再去幻想前方會有屬于自己的避風(fēng)港。路邊的線條和花香,只有停留在屬于它的地方最美!過去的時光,猶如一首歌一樣,停留在最酣暢的時候,我不會過于貪婪的擁抱不放,我知道,固執(zhí)的在唱下去曲調(diào)會變得不堪,只有記憶里最動聽,那些堅定,執(zhí)著,淡然,渴望,幻想,隨緣,無論在我們生命里那些曾心心相惜的人來與不來,在還是不在了,我都能夠站成優(yōu)雅的姿態(tài),守護在自己的心靈后花園,不離不棄,不遠不近,默然相守,寂靜歡喜,爾后,獨自分享屬于自己的陽光,體驗自己的情緒,不去刻意標榜我的生活,平靜對待每一次的擦肩而過,化相思為一場夢境,流離在這晚長眠之夜!

      一個人,多笑一笑會年輕。一個人,多苦一苦會成熟。一個人,多悔一悔會珍惜。一個人,多等一等會幸福。

      一個人的道路,再苦也要走,再難也要堅持。

      一個人并不意味著脆弱,它意味著要有足夠的堅強,去等待那個你值得擁有的人。

      走在我夢想的道路上,哭了,擦干眼淚繼續(xù)前行;累了,找個清地休息一會;心傷了,讓夢醒一醒微笑面對陽光。我知道,在我的星空里,即使流星如雨點般滴落,但我相信,前方會有對我毫無瑕疵的那顆星,它在指引我的方向。

      我只需要銘記,堅強就是我的信仰!........................2013.12.10 《青春仲夏,似水年華》

      第五篇:一個人想要成就一番事業(yè)

      一個人想要成就一番事業(yè)!首先要敢于去夢想,也就是要給自己立志。首先我們要為自己定個目標,然后再向做自己的目標去奮斗!每個人都渴望成功!但為什么成功的人那么少呢?因為在每個人在走向成功的路上一定會遇到很多的風(fēng)風(fēng)雨雨和意想不到的困難!成功的人他們堅持的走下來了!因為是他們有親人很朋友的支持和鼓勵;特別是他們心中有股很強烈的欲望~~~~想要完成自己夢想的路!失敗者呢?他們沒有戰(zhàn)勝一切的勇氣!也許他們心中也有夢!但他們有太多的顧慮,一句話害怕!也許是家人的壓力還有一些客觀的原因!那人怎么樣才能走向成功呢?首先要有一定的自信!自信就是自己相信自己,相信自己有解決一切困難的辦法。相信自己的眼光和判斷,自信可以最大限度的挖掘自己的潛力!因為我們沒人有很大一部分的能力都沒有開發(fā)出來!假如我們能把自己的潛力挖掘出來,那是一種讓自己都不能去想像的能力!而我們的潛力只有讓自己在絕路的時候,才能最大的限度的發(fā)揮出來!其次我們還要勇氣去付出行動!勇氣是把自信表現(xiàn)在行動中的一種膽識!勇氣就是敢想敢說敢做!因為我們不論多相信自己,怎么沒去付出行動,那也是空想!有時我們的夢想明明是可以實現(xiàn)的,但是我們前怕狼后怕虎的!讓我們尚失了勇氣!讓我們大膽的夢想,再把它說出來,再把它做到!有了勇氣和自信還不夠!我們還要對事業(yè)、對人生一種狂熱的追求以及對生活的熱愛!我們不要愛一行而干一行,要干一行而愛一行!因為世界上什么事物都是有感情的!只要我用心去對待“它”!它也會報以桃李!再加上不到黃河不死心的一種堅持!我相信都會完成自己的夢想!世界上干任何事都不可能是一帆風(fēng)順的!在我們遇到困難和坎坷的時候我們都應(yīng)該拿出自己的自信、勇氣和熱忱都戰(zhàn)勝一切!讓我們沒個人都把夢做得大一點!因為那樣更能激發(fā)我們進取的動力!

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