第一篇：一個人要成就,必須有瘋子精神

一個人要成就，必須有瘋子精神

師：新出家的幾個小沙彌會敲木魚了，真是了不得啊！在我的想象中還早得很呢，沒想到現(xiàn)在就能派上用場了！一看到你們能干啊，我就特別高興，就什么都想干了；看到你們什么都不會干，我也就什么都不想干了。其實，領(lǐng)導(dǎo)在某些階段很重要，在某些階段又不重要。比如在東華寺的創(chuàng)建期，萬行似乎顯得很重要，而現(xiàn)在東華寺建起來了，你們管理得很好，萬行就顯得不重要了。寺廟建好后，面對的就是管理的問題。而在建設(shè)的過程中，就是資金的問題，只要資金不斷，很快就能建好。但是管理和人才的建設(shè)卻是千難萬難！在建設(shè)寺院這一塊，我只用了一二分精力，而在管理和人才建設(shè)方面，我投入了七八分精力。那么，在建寺的過程中，還有八九分精力萬行都用來干什么了？你們猜一猜。答：講經(jīng)說法。答：著書立說。答：籌集資金。師：其實講經(jīng)說法、著說立說我也只用了一分精力。講經(jīng)說法本身就是在廣結(jié)善緣，在這同時我就已經(jīng)把資金籌集回來了。資金不需要刻意去籌集，刻意去籌集資金是籌集不到的。錢不是你去籌來的，你要想辦法讓人家自動捐出來。人往往是幫富不幫窮，你越喊窮，越?jīng)]人幫助你，你說你什么都有，大家反而愿意幫你。人性就跟銀行一樣，銀行是嫌貧愛富，幫富不幫窮，人也是如此。你說你建寺廟沒有錢，誰都不會幫你；你說你建寺廟什么都不缺，什么都有，結(jié)果錢就來了，各種助緣都來了。誰愿意扶持一個沒有理想、沒有抱負、懦弱無能、扶持不起來的人呢？誰都愿意扶持一個有理想、有抱負、有能力、有金錢的人，因為誰都不愿意自己的金錢打水漂，誰都不愿意自己的精力打水漂，誰都不愿意自己的思想、智慧打水漂。建寺廟很容易，廣結(jié)善緣、籌集資金也容易，而自身的建設(shè)是非常不容易的。你建設(shè)公司是先建設(shè)自己，建設(shè)團隊也是先建設(shè)自己。如果我把寺廟建設(shè)起來了，但我自身沒有建設(shè)起來，那有什么用呢？無論你是公司的老總，還是寺廟的住持，還是一家之長，建設(shè)、發(fā)展你的企業(yè)、寺廟、家庭的前提，都是先建設(shè)、發(fā)展自己。你自身都沒有建設(shè)好，思路都不清晰，方向都不明確，你怎么建設(shè)你的團隊，帶領(lǐng)你的團隊呢？我們每年打禪七，35天之中，男眾全部在禪堂里封閉式地打坐，整個寺廟都交給女眾管理。事實證明，女眾比男眾修得好。為何這么說呢？何以證明？女眾會管理，會為人會處事，就說明她們的內(nèi)心比男眾修得好。一個人能干體現(xiàn)在哪里？不是體現(xiàn)在說上，而是體現(xiàn)在交給你的事情，你能圓滿地完成，達到預(yù)期的目標和效果。一個修行人修得好也是體現(xiàn)在他的為人處事上。并不是你會打坐就證明你修得好，只能說明你會打坐，而打坐并不是目的，最終是要體現(xiàn)在用上：首先自受用，然后再讓他受用。所以這幾天我在想，以后我們男眾提前一個月打禪七，打完之后，讓你們女眾也打，也體驗體驗。到時候也讓男眾替你們做飯、敲鐘、打鼓，監(jiān)管你們的觀音禪院，看看男眾能不能進入狀態(tài)。在社會上，在家庭里，有女人是半邊天之說，佛門里也一樣。表面上看，佛門里的女眾顯得特別不重要，似乎沒有用。但事實上每一個大和尚的背后，都有一幫杰出的女弟子、女護法、女信徒在護持他。就像一個家族一樣，面子上的事情都是男的在做，好像是男的在支撐著這個家族，什么頭銜啊、風光啊、光彩啊，都給了男的，而女的只是在背后默默地做一些具體的事情。佛門里何嘗不是如此？佛教、基督教、伊斯蘭、道教，幾大宗教的教主都是男的，而女的只是當宗教里的菩薩和神。第一都被男的搶去了，女的只搶了個第二。其實也不是搶的，而是男的給的。為什么給呢？需要女眾干活?。∨娐犜?，愿意干活兒。你們看，佛教里面都是菩薩在度眾生，佛干什么呢？高高地坐著讓大家朝拜。是不是這樣啊？（答：是）事實上各個宗教的發(fā)展確實如此。幾百年前、幾千年前的我看不到，但是看當代近代成就的大師，的確如此。尤其在臺灣，這種情況更明顯，護法都是女信徒居多。因為女性慈悲心重，很感性，容易受感染，又比較虔誠、比較熱心，她們既愿意出錢也愿意出力。而男信徒捐錢可以，出力相對會難一些，但能出錢也說明境界很高了。近幾年，我的確對男眾用心多一點。因為東華寺的定位是男眾道場，所以以培養(yǎng)、扶持男眾為主?，F(xiàn)在女眾道場建好了，也要拿出一部分精力培養(yǎng)女眾了。事實證明，培養(yǎng)女眾我用的精力少，效果反而很好、很明顯。而我在男眾弟子身上投入的精力多，用的心思多，收到的效果卻不明顯，還比不上女眾。似乎每個宗教都說女眾成就不容易，不如男眾容易成就。對此我也有疑問，也在觀察、思考，有時候是從世間的顯態(tài)去觀察，有時候是打坐冥想進入狀態(tài)，從隱態(tài)去觀察。我發(fā)現(xiàn)祖師們說的是對的，男眾的確容易成就一些。女眾盡管很虔誠，她們信某個神或者某個人，就百分之百地信，但如果不信，就百分之百地不能接受。而男眾不同，他們信某個神或者某個人，不會百分之百地信，總會有所保留。男眾比較理智，看問題會一分為二。在世間上做事、看問題，能理智、一分為二是有幫助的，但對于信教修道就難以受益了，因為信教不存在50%或者80%、90%，要么就100%地信，要么就不信。據(jù)我觀察，男眾很難做到100%，總是徘徊在中間。而女眾是走兩個極端，不是0就是100，信就全信，不信就完全不信。信一個人就完全接受他，否則就完全不接受，連看一眼都會覺得難受。她們是愛憎分明的，所以女眾信教容易進入狀態(tài)。而男眾對于他不信的部分，可以不在意、不理睬，把它放在一邊。女眾對于自己不接受的人或事很難包容，所以很難做到佛門中所說的中道——既不偏左也不偏右，而男眾可以做到，這可能是性別差異導(dǎo)致的結(jié)果。為什么女眾會表現(xiàn)得愛憎分明呢？還是因為心量不夠、境界不夠。你不能接受的部分并不代表它就不好，所謂的不好只是對你而言，但對別人可能就是好的。你不喜歡的東西，不一定別人就不喜歡；你不用的東西，不一定別人就不用。你不喜歡、不用的東西，只要把它放在一邊就好了，自然會有人喜歡，有人需要。無論你是世間人，還是出家修行人，你心里存什么就與什么相應(yīng)，心里裝什么就與什么相應(yīng)。大家可以問一問自己內(nèi)心裝什么最多——如果你是一個學佛的人、信佛的人，你心里裝得最多的不是佛，你是不可能與佛相應(yīng)的；如果你是做生意的，你腦袋里裝的不是錢，你肯定也賺不到錢；如果你是當官的，你心里裝的不是官，你也當不了好官。做什么，心里就要裝什么，心里裝什么，就與什么相應(yīng)。這聽起來似乎很有道理。但是，真是這樣嗎？你可能會說：做生意，腦袋里不應(yīng)該只裝著錢，當官，心里也不應(yīng)該只裝著官。那他們應(yīng)該裝什么呢？當官的心里應(yīng)該裝著老百姓，只有裝著老百姓才能當好官、當大官，這就是一種境界。如果當官的心里整天裝著官，想著升官，反而升不了官。但是，如果你把境界改變了、提升了，心里只裝著老百姓，所思所想都是百姓的疾苦、百姓的利益，你反而能當上大官。經(jīng)商的也是如此，要想發(fā)財，心里也要裝著客戶。只有當你把客戶裝進心里，時時處處為客戶著想，客戶才會讓你發(fā)財。如果你直接裝財，反而發(fā)不了財。所以剛才所說心中裝財、裝官，實際上應(yīng)該是裝客戶、裝百姓。因為裝客戶就是裝財，裝百姓就是裝官。而學佛的人、出家人應(yīng)該裝什么呢？也是要裝眾生。你心里裝著眾生，你就與佛相應(yīng)了，最后你也成佛了。佛不是在天上成的，而是在人間、在人群里修成的。當官也是在人群里當?shù)?，發(fā)財也是在人群里發(fā)的。離開眾生，修行的成不了佛，經(jīng)商的發(fā)不了財，當官的當不了大官。所以眾生是成就一切的根本，這就是華嚴經(jīng)上所說的：離開眾生就沒有三藐三菩提。什么意思呢？就是離開眾生就達不到最高境界，成不了佛。佛菩薩之所以是佛菩薩，就是因為他們心里裝著眾生。在座的有從事各行各業(yè)的，試問大家是否把自己的職業(yè)對象裝進心里了？是否裝對了對象？比如剛才講的，當官的心里整天裝著官，你以為你裝對了，實際上裝錯了，當官的心里應(yīng)該整天裝著老百姓才對。而出家人心里每天裝著佛，表面上看是對的，實際上也錯了，不應(yīng)該裝著佛，而應(yīng)該裝著眾生，裝著眾生就是裝著佛。因為真正的功德、真正的福報是在人間，是在眾生身上修圓滿的。誰的功德最大？誰的福報最大？你們說一說？答：為人民服務(wù)的人。師：也對。為什么為人民服務(wù)的人功德最大、福報最大呢？因為人民的功德最大，人民的福報最大，為他們服務(wù)，在他們身上修功德、修福報，才會獲得最大的功德和福報。所以你想修福報、修功德，就不能脫離眾生，福報就在眾生身上，功德也在眾生身上。大家都說佛祖的功德福報最大，但是佛祖的功德再大，也大不過蕓蕓眾生的功德，佛祖的福報再大，也大不過蕓蕓眾生的福報，因為佛祖的功德福報也是從眾生的身上修來的?？赡茉谧挠泻芏嗳耸堑谝淮温牭轿疫@個觀點，是不是又要說我是歪理邪說??？如果不同意我的觀點，可以跟我辯論呀。答：儒家有一句話：民為貴，社稷次之，君為輕。師：沒錯，的確是這樣。其實今天我講的這個道理，也不是我第一次講，我只是用白話的方式講古人所講的道理。修行要想成就，必須具備大功德、大福報。只有具備了大功德、大福報，你才能遇到大貴人、大善知識與明師。為什么有的人修行，碰到的都是邪師呢？因為無量劫以前，他種的都不是正知正見的因，而是邪知邪見的因，所以當有一天他發(fā)了菩提心想修道時，碰到的都是邪師。而另一種人無量劫以前在因地上種的就是正知正見的因，無量劫以后，當他的菩提心萌發(fā)了，想學佛修道了，他碰到的都是正知正見的明師。所以我們在因地上的發(fā)心非常重要！你不要總想著：我要開悟，我要成佛，我要了生死。佛教講種什么因就結(jié)什么果——種善因就得善果，種惡因就得惡果。佛教特別注重緣起。緣起好，最終的結(jié)果就好；緣起不好，結(jié)果肯定不好。比如今天你要出門談一筆生意，可是一出門就摔了個跟頭，或者一上車就把腳給卡住了，一波三折，當你終于見到你的合作伙伴，與他達成了協(xié)議，彼此合作了，最終你們肯定不會有一個圓滿的結(jié)果，因為起因就已經(jīng)不好了。還有一種相反的現(xiàn)象，比如今天你同樣要談一筆生意，剛出門，還沒有招手叫出租車，出租車已經(jīng)停在你身邊了，司機對著你微笑，說：“先生，需不需要我?guī)怀萄?？”你一高興就鉆進車去了，跟司機說你要到什么地方。司機說：“哎呀，那個地方我很熟悉！”他沒有繞半點彎路，很快就把你帶到了目的地。本來你預(yù)計要半個小時才到的，結(jié)果十分鐘就到了。你跟合作伙伴一見面，一見如故，彼此都感覺很熟悉，于是彼此都敞開心扉，互不防備，互相信任，很快就達成了協(xié)議。結(jié)果合作之后很順利，成功率很高，彼此都獲利。這就是緣起好，結(jié)果就圓滿。如果緣起不好，即便彼此勉強達成了合作協(xié)議，最終肯定也不是一個很好的結(jié)果。所以緣起是一種預(yù)兆，無論你信不信。佛教講的因緣法并非佛教的專利，它適用于各個領(lǐng)域、各個行業(yè)、各個民族，乃至世間的萬事萬物。因為世間萬事萬物都是由因緣和合而產(chǎn)生的，都是因果的產(chǎn)物，不存在一件事有了結(jié)果沒有因，或者有了因沒有結(jié)果，有開始就有結(jié)束。有的人說有些事情是有開始沒有結(jié)果的，怎么可能沒有結(jié)果呢？所謂的沒有結(jié)果只是事情沒有成功，中途夭折了，而這本身就是一種結(jié)果。萬事萬物都離不開因果。如果我們用世俗的方式來理解因果，所謂的因緣和合就是外因與內(nèi)因都具足了，結(jié)果自然就產(chǎn)生了，也就是因果自然就構(gòu)成了。如果只具備了內(nèi)因或者只具備了外因，因緣就不具足，只具備了一半的力量，因果也就無法構(gòu)成。所以要做事，就要讓內(nèi)因和外因都具足，當二者都具足了，因就成熟了，果自然現(xiàn)前。而最關(guān)鍵之處是初因，也就是我們最初的那一念，那一念是非常重要的！我們東華寺從2008年落成慶典的那年開始打禪七，到今年已經(jīng)是第五個年頭了，男眾已經(jīng)打了五次禪七。每次打禪七都是女眾護七。記得第一次讓女眾護七的時候，有幾個女眾很羨慕地說：“哎呀，還是做男的好，如果我們是男眾，就可以去打禪七了！可是我們女眾還要給他們護七。”但是，一年兩年、三到五年這樣下來，我再也沒有聽到女眾這樣說了，不知道你們心里有沒有這樣想??？是真的沒有，還是假的沒有呢？答：我們也想打禪七??！師：有想就正常了，沒有想就不正常。如果你沒有想，說明你的境界很高。境界很高就不是人的境界，而是菩薩的境界了，所以我才說不正常。我相信有這種想法的人很多，希望也能像男眾一樣打禪七。但是以我聽到和看到的，我更相信有一多半的女眾不需要打禪七，只要護七就好了，護七也是一種修行。而且你有護七的心態(tài)，能歡喜奉行地護七，你的境界更高。修行最終修的就是境界。我始終持有一個觀點，知識容易學，能力容易培養(yǎng)，但境界不容易提升。人生就是三步路：學習知識，培養(yǎng)能力，提升境界。但是境界高的人太少了！很多人有知識、有能力，但我們不愿意跟他打交道，為什么呢？因為他沒有境界。知識分子很多，能干的人也很多，但是有境界的人并不多。而有一種人既沒有知識也沒有能力，我們卻很喜歡與他交往、做朋友，為什么呢？因為他脫俗，他有境界。所以做人的最后一堂功課，就是境界的修煉。境界可以分為思想的境界和心靈的境界。所謂思想的境界是一個人在思想上的認識和領(lǐng)悟，但它只是停留在思想或者說頭腦的層面。而心靈的境界是一個人不僅有了思想上的認識和領(lǐng)悟，而且心態(tài)也隨之轉(zhuǎn)變，與所領(lǐng)悟的道理融為一體，在心靈上達到了所認識的高度，形成了一種修為和素養(yǎng)。也就是說他不僅認識到了，而且還本能地做到了。而有的人只是在思想上認識到，但心態(tài)上轉(zhuǎn)變不過來，這有什么用呢？當你說“我知道了”，這只能說明你意識到了、認識到了，但并不代表你做到了。而境界是你做到了、達到了。比如現(xiàn)在女眾能心平氣和、滿心歡喜地護七，不再想：我們也要打禪七，讓男眾為我們護七。如果不讓我們打禪七，我們就自己找個地方去打禪七。其實，修行無處不在，做哪一件事不是在修行呢？做哪一件事不是在修心呢？哪一件事能離開我們的心呢？在封建時代似乎沒有女明師、女大師，但是隨著新社會的發(fā)展，我相信二十一世紀肯定會有很多女明師、女大師?。ū姛崃夜恼疲┪疫@也是預(yù)測呀。男人都比較固執(zhí)、比較強權(quán)、比較霸道，都想做老大，不愿意聽別人的，不愿意臣服于別人，哪怕是自己的師父。而女弟子就是把她混賬一頓，多批評幾句，她最多也就是轉(zhuǎn)過身掉個淚，委屈一天兩天，過后就什么事都沒有了。而男眾不一樣，你批評了他，他可能當面什么都不說，裝得很有修為、很有修養(yǎng)，但是他把這股氣憋在心里存起來，變成了反抗的動力：你萬行有什么了不起的，你能做大師，將來我也能做大師！他嘴巴上不說，但心里說呀。我就是這種人。當年在佛學院讀書的時候，我跟一個一起出家的小伙伴是同桌。有一天，一位法師給我們講《大乘起信論》，那個法師已經(jīng)出家十二年了。當時他講解一段論文我認為不夠圓滿，就碰了一下那個同學說：“這個法師已經(jīng)當了十幾年的和尚了，怎么這句話還講成這樣，這么不圓滿？”他回答我說：“你這輩子能趕上他就不錯了！”當時我受到了好大的打擊，心想：難道我在他心目中就這么差？！但是我很快平靜了下來，什么都沒有說，我把那股氣變成了動力，一憋就憋了一二十年。去年我又見到了這位同出家、同班又同桌的同學，他對我說：“哎呀，萬行大師，了不起呀！沒想到我們同學之中還出了個大師！”我說：“現(xiàn)在還說不準，哪一天我變成了邪師都有可能?！彼f：“不管你是邪師還是正師，總之你現(xiàn)在已經(jīng)名揚四海，成了名人了?！蔽艺f：“我們學?？偣灿卸嗌佼厴I(yè)生??？”他說：“我們閩南佛學院已經(jīng)畢業(yè)了十五屆，我們當時是第四屆畢業(yè)的?！蔽艺f：“十五屆的畢業(yè)生里出了幾個大師啊？”他說：“最有名的就是你了?！蔽艺f：“當初教我們課的法師中，有幾個成大師了？”他說：“教我們課的現(xiàn)在還是法師，沒有成大師的?！蔽艺f：“你說的這個萬行‘大師’是要用引號的，我可不承認我是大師??！你說的這個萬行‘大師’是你成就的呀！”他說：“怎么是我成就你的呀？”我就把剛才上課的那一幕跟他說了，他聽了摸摸頭說：“你一直記到現(xiàn)在??？”我說：“沒有記到現(xiàn)在，但是你的那股力量一直加持我到現(xiàn)在！”有一部分男人真的就是這樣。你以為這件事在他心里已經(jīng)過去了，但實際上沒有過去，他只是把這股負面的力量轉(zhuǎn)化成了激勵他的動力。男人的自尊心比女人的自尊心更強，比女人更要面子，也就是男人比女人更脆弱。女人心性的伸縮性是非常強的，很有柔韌性。遇到困難，碰到委屈，哭一哭就釋放掉了，所以女人的壽命比男人長?？墒悄腥瞬荒芸?，只能把它壓在心里，壓一次、兩次、三次，可能壓力就變成了動力，也可能就壓成了癌癥，壓成了腦溢血。真的是這樣哦！如果你不能很快地把負面的壓力轉(zhuǎn)化成動力，或者你不能很快把它宣泄出去、釋放出去，它長時間淤積在心里就會變成病。其實我們?nèi)松砩系娜魏我环N病都是一種不良的信息，都是不良情緒留下的痕跡和烙印。比如我肩膀上、背上的風濕風寒就是我的個性造成的。有時候我在工地上干活出了一身汗，衣服濕透了，小和尚拿了汗衫“噔噔噔”地跑來說：“師父，你把衣服換了吧?！蔽业伤谎?，說：“我忙得不得了，換什么衣服啊！”你不是個性強嘛，在工地上又忙，汗衫濕了，風一吹，又回到身體里面去了。就這樣濕了又干，干了又濕，長期如此，所以肩膀和腰部都是風濕風寒。這就是我的個性在我身體上留下的痕跡，也可以說是我當時思想的烙印。如果我的個性好，修為好，徒弟把汗衫拿來了，我就高高興興地把濕透的汗衫換掉，不就好了嗎？可是我的個性急，覺得他耽誤我做事。其實每一種病都有它的心理原因，大家看到的病只是一種果，你沒有用心去溯源，去追它的起因。轉(zhuǎn)到我們修行上，你修行多年之所以沒有進步，根本原因也是你的心沒有放對地方，包括你做事業(yè)多年沒有成功，也是你的心沒有放對地方。比如我看到有一部分做事業(yè)的人，在還沒有開始做事之前，就已經(jīng)有很多負面的想法：哎呀，我要是做不成怎么辦呀？我去見人家，要是人家不開門接待我怎么辦呀？要是給我臉色看怎么辦呀？……事情還沒有開始做，想到的都是負面的結(jié)果。他接二連三地這樣暗示自己，結(jié)果就不敢去做了。即便硬著頭皮去做了，一碰到釘子他就退回來了。一個人要接受好的信息、正能量的信息、正面的暗示是很不容易的，卻很容易接受負面的信息和暗示。比如你們在網(wǎng)絡(luò)上看到萬行做好人好事的信息，可能會不相信，但是如果網(wǎng)絡(luò)上說萬行吃喝嫖賭，你們馬上就相信了。這就是人性——總是容易相信負面的信息，不容易相信正能量的信息。但是，有另外一種人，無論好事壞事，他都如如不動，當作耳邊風。人家說從左耳進，從右耳朵出，而他連進都不讓它進，完全把它當作耳邊風。他心中的目標、信念一旦確立，他永遠是往前看，永遠是往前沖，沿途風光他是看不見的，就像坐在火車上看往后倒的景物一樣。鞋子掉了，腳踢破了，他也不管不顧，只管朝著他的目標沖。這樣沖上幾年，他就達到他的目的地了，就成功了，這就是忘我的人。這種人身上有一種我們所說的瘋子精神。一個人做事沒有忘我的精神，是很難進入狀態(tài)的，他的理想也是很難實現(xiàn)的。一個人不能為了自己的理想去死去活，去流血去流淚，他的理想是不會回報他的。你能為你的理想付出幾分，你的理想就會回報你幾分。每個人的心中都有理想，你們問問自己，你為你的理想、為你的夢想付出了多少？比如你一天有一萬個念頭，有多少個念頭是與你的理想、夢想有關(guān)的？永明延壽禪師曾經(jīng)說過修道的人有十個入道的標志，其中之一就是晚上做夢也與修道有關(guān)。比如打坐的人，夢中還在打坐；念佛的人，夢中還在念佛；冥想的人，夢中還在冥想。這就叫心入道了，夢醒一如，醒著和做夢是一個狀態(tài)，起心動念都與修道相關(guān)，念念入道，就是做夢也在修行。無論你是做什么的，如果你晚上做的夢與你的職業(yè)無關(guān)，那說明你做事沒有進入狀態(tài)，你的理想也不會給你百分之百的回報。我們都知道書圣王羲之，他晚上做夢都在他老婆的肚子上寫字。他一寫，他老婆就醒了，知道他又在練字，就不動，配合他。這樣十幾年下來，王羲之把他老婆的肚皮都撓破了！他這就是進入了狀態(tài)。所以王羲之能成為書圣，有他老婆一半的功勞。一個人要想在自己的領(lǐng)域里有大成就，必須達到這種境界，只有達到這種境界，你的理想、你的夢想才會回報你。你進入不了狀態(tài)，你的理想也進入不了狀態(tài)，彼此無法溝通，不能合二為一。一個人從事什么職業(yè)不重要，重要的是你心里是不是百分之百裝著你所從事的職業(yè)?，F(xiàn)代人的愛好太多了，內(nèi)心裝的東西太多、太滿、太復(fù)雜了?？吹絼e人做什么成功了，他也想跟人家學。人家適合干這個，你未必適合啊。世間上能讓我們眼花繚亂的事物太多了，你學不過來??！就算都給你，你接都接不過來！其實做事業(yè)與做人的道理一樣，剛開始都是要精、要專。當初步階段成功了，基礎(chǔ)打牢了，腳跟站穩(wěn)了，才能從一個項目變成兩個項目、三個項目。做廣容易，但做強做大就不容易了。如果你在一個領(lǐng)域里一做就是十年二十年，你不可能不成為權(quán)威，不可能不成為這個行業(yè)的領(lǐng)軍人物。就怕你太聰明了，朝三暮四，人的精力是有限的。其實我的愛好也很多，但我都不敢去涉足。當初我在佛學院讀書的時候，中國剛剛改革開放，社會上很流行出國留學，我們佛學院也很流行出國留學，我的同學三分之一都出國留學去了。當時我心里也癢癢的想出國留學，但是我更渴望用功辦道，開悟成佛。為此，我猶豫了一年：是攻英語出國留學呢，還是攻禪學？我一再問自己：我究竟喜歡什么？想要什么？我真正渴望的是什么？而我的回答都是想開悟，想成佛，想了生死，而不是出國留學，混個名氣。當一個人站在人生的十字路口要做出抉擇的時候，是非常痛苦的，不敢做出決定，生怕做錯了選擇。閩南佛學院是東南亞地區(qū)的一個窗口，我們學院有很多留學的法師就留在國外弘法，我們只要認一個作師父，就可以出國學習，國外的事情他們會全部幫我們搞定。當時我猶豫再三，最后還是決定畢業(yè)之后要好好地攻禪學，閉關(guān)，提升自己。佛學院的各種課程，諸如音樂、繪畫、書法、雕刻、武術(shù)、中醫(yī)等，我都上過幾節(jié)課。當了解了一個大概和輪廓之后，我就不學了。因為我知道要在一個領(lǐng)域里成家，比如成為一個雕刻家、書法家、音樂家、醫(yī)學家，沒有三十年時間和精力的投入是不可能的。所以我不敢深入地涉足，只是了解一下這些領(lǐng)域的基本知識，就老老實實又非常不舍地退出來，到山洞里打坐去了。一晃，十年過去了，從山洞里出來之后，再去學以前喜歡的東西，我發(fā)現(xiàn)很容易。我這才明白，沒有幾年的靜心，讓六根關(guān)閉，合六為一，去學世間的那些專業(yè)或者技藝，比如雕刻呀，音樂啊，繪畫啊，武術(shù)啊，醫(yī)學啊，是非常難的。但是，如果你通過訓練讓六根關(guān)閉、統(tǒng)一，再去學這些就很容易了。比如過去你需要用十分的精力才能學會這些，而現(xiàn)在你只要用三分精力就能學會。真的就像祖師說的那樣：但得本，何愁末！磨刀不誤砍柴工。不管學什么技能技藝，都離不開身心專注，六根關(guān)閉、統(tǒng)一，也就是我們常說的專心致志。但是，現(xiàn)在的眾生，六根都是張開的，非常散亂：耳朵天天在聽音樂，眼睛天天在看電視、看手機，嘴巴不停地說，鼻子不停地嗅……這六道門把我們的能量都漏掉了。而修行人的六根是關(guān)閉的，耳朵不聽與自己無關(guān)的話，眼睛也不看與自己無關(guān)的事。除非與修道相關(guān)的事，他的耳朵才會本能地聽，眼睛也會本能地看，而且一聽一看就記住了，不需要刻意去聽、去看。我們經(jīng)常聽到身邊的朋友說：哎呀，我的記憶力不好！其實不是你的記憶力不好，而是與你無關(guān)的事，你就記不住。如果是與你或你的愛好有關(guān)的事，說一遍你就聽見了、記住了。其實每個人的記憶都很好。所謂的不好，只說明這件事與你無關(guān)，你沒有這方面的嗜好，不需要它。若是屬于你嗜好范圍的事，保證你一聽就聽進去，就記住了，你的記憶力一定好得很。是不是這個道理??？所以，以后不要再說自己的記憶力不好?。∽鍪赂扌械牡览硪粯?，一個能管住自己身口意的人，是不會被身口意推著跑的，他會駕馭自己的身口意去做事，會支配自己的情緒，而不會被情緒支配。也就是我們經(jīng)常說的能做身口意的主人，而不是做身口意的奴隸。在支配情緒方面，女眾的確趕不上男眾。發(fā)生了不愉快的事情，男眾說完就釋懷了，而女眾往往嘴上什么都不說，心里卻有自己的想法，全都記在心里了。女眾計較的幾乎都是雞毛蒜皮的小事，還真不計較大事。而男眾對于小事從不計較，但對于原則性的大事，他是絕對的計較，甚至會跟你玩命地計較。今天晚上趁男眾在上面打禪七，專門針對你們女眾而講，把你們女眾的內(nèi)心剖析一下。女眾的優(yōu)點很多，缺點也很多，趁這個機會說一說，你們別不高興。女眾在剛開始學佛修道的時候，確實比男眾快。因為她不是停留在0和100之間，而是停留在兩個極端，要么不信，要么全信，所以女眾容易入道。但是在日常生活中，女眾容易把瑣碎的事情、不如意的事情記在心里，不容易釋懷。而男眾在這些小事上很容易突破，只要他覺得這件事與他的事業(yè)發(fā)展無關(guān)，他就不計較。女性計較的都是與她前途命運無關(guān)的事，真正與她前途命運有關(guān)的事，她還沒有能力計較，或者是她的量大，真的釋懷了。所以女眾是計較小事，不計較大事。男眾是計較大事，不計較小事。為什么會這樣呢，女菩薩們？如果你們不是學佛的，則另當別論，可是在座的女眾都是學佛的，都是要當菩薩的，你的心量不打開，怎么成菩薩呢？女人都喜歡比較、攀比。如果你不信佛，是個世間人，我們可以用世間人的標準來衡量你、要求你。世間的女人可以說：“我是個小女人，就是計較這些?！钡悄阋呀?jīng)學佛了、出家了，盡管還是女相，但已經(jīng)不是世俗人，而是大丈夫了。既然是個大丈夫，你就要問問自己，你所想的、所說的、所做的是否符合一個大丈夫的所說、所想和所為。你現(xiàn)在所做的是大丈夫的事業(yè)，你的內(nèi)心世界就必須改變，不要再想著自己是個小女人。世間人是要成人的，而我們出家人是要成佛的。成人與成佛的標準，所需的心胸氣量怎么可能同日而語呢？佛教里有羅漢的境界、菩薩的境界、佛的境界，為什么會有三種不同層次的成就呢？就是因為境界不同的緣故。即便你認識到了自己的問題，不改變也沒有用，因為最終的成就是靠心態(tài)的轉(zhuǎn)變。你認識到了，但你的心沒有跟上，等于你沒有認識到。佛教講要認識到，還要做到，才能成就。你出了家，棄了俗相，現(xiàn)了僧相，外表改變了，你的心也要改變。如果你的心不改變，僅僅外表改變，也就是佛門講的身出家，心未出家，這對你學佛修道有什么用呢？真正的出家，不僅身要出家，心更要出家，最后還要證道獲得果位，身心靈都達到了，才是真正意義上的出家——出三界之家。隨著東華寺建設(shè)的逐步完善，將來收弟子的條件也會越來越高，心理健康也會是我們考核的一個標準。即便你的學歷很高，很有知識，很有能力，如果心理不健康，不能利益眾生，我們也不會要，因為這只會損害我們東華寺的形象，損害我們佛教的形象。換句話說，一個人的知識和能力相對還容易培養(yǎng)一點，但心態(tài)不好，不健康，扭曲了，是很難改變的。身為一個出家人，如果你的心態(tài)不健康，就會影響你身邊的信徒，他們的心態(tài)也會變得不健康。身邊的信徒學得好與不好，正確與不正確，取決于我們出家人。出家人是佛與凡夫之間的一個媒介，一個導(dǎo)體，一個代言人。世間人看不到佛，只能看我們出家人，他們不了解佛，只能了解我們出家人，通過出家人的一言一行、一舉一動來了解。所以說出家人是佛的工具不為過，說是佛的秘書不為過，說是佛的化身也不為過。所以出家人非常重要！我們?nèi)氩蝗氲?，成不成就，就傳播佛法而言并不重要，重要的是我們自身有沒有端正思想，有沒有端正心態(tài)。如果你的思想沒有端正，心態(tài)沒有端正，身為一個出家人，你只會為佛教抹黑。因為身為一個僧寶，你就代表了佛教，你說的每一句話都至關(guān)重要。一個世間人說佛話還代表不了佛教，而一個僧人說佛話就代表了佛教，代表了僧寶，也代表了佛。一個學佛人的心中不是裝著戒定慧，一定會被貪嗔癡所占領(lǐng)。心中不被正的能量占領(lǐng)，就會被邪的能量占領(lǐng)。一旦被邪的能量占領(lǐng)，正的能量就進不來了；一旦被正的能量占領(lǐng)，邪的能量也進不來。所以學佛首先要發(fā)心、發(fā)愿，你發(fā)了心，發(fā)了愿，就意味著你心中有了目標，有了方向，你給自己定位了，負面的信息和能量就進不來了。我經(jīng)常聽到出家人說心里很空虛，為什么會空虛呢？因為沒有信仰啊。別看他出家了，他并沒有把佛裝進心里，沒有把信仰裝進心里，他只是穿了僧人的衣服，心里當然是空虛的。如果你心里裝著佛教，裝著你的信仰，你在為佛教、為你的信仰而奔波、而努力，你怎么可能會空虛呢？無論你有沒有禪定功夫，一旦你把信仰建立起來了，你就不退位，不會墮入三惡道了。信仰就是你的方向，就是你臨終的歸宿，就是你靈魂的歸屬地，也是你靈魂的落腳點。但是，信仰的建立談何容易！并不是你穿上僧裝，吃個齋，受個五戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒，你就有信仰了。就像永明延壽禪師所說的，你做的夢是否與修道相關(guān)？若與修道相關(guān)，比如夢中你還在拜佛、誦經(jīng)、打坐、敲木魚等等，那說明你的心在道中；若與修道無關(guān)，你是在吃肉，喝酒，逛大街，買衣服……那說明你的心不在道中。學佛的人，一聞到佛法，一出家，就要讓戒定慧在我們心中生根發(fā)芽，就要把四宏誓愿在我們心中樹立起來，四宏誓愿就是我們學佛人終生的愿望。為什么有些修行人著魔了？因為他沒有把佛裝進心里，所以魔就進來了。就像我們的身體生病一樣，因為正氣沒有樹立起來，所以邪氣就進來了。又如同我們在生活中被人騙，為什么會被騙呢？因為貪心生起來了嘛。如果你的貪心沒有生起來，誰也騙不了你。所以學佛的人要經(jīng)常問自己：我內(nèi)心裝的是戒定慧，還是貪嗔癡？女眾容易被情緒左右，這是學佛的大忌。學佛要有恒心、持久心，要保持常態(tài)，不能一天三變，起伏太多太大，這是修行人的大忌?。≡谑篱g法上成就和在出世間法上成就，需要的都是一個共性，就是持久性。世間和出世間的成就不一定需要高智商，智商中上、恒心耐力超強的人，更容易成就世間的事業(yè)和出世間的道業(yè)。很多高智商的人一生一事無成。因為智商高的人、聰明的人學什么都容易，一學就會，所以什么都學，但什么都不精，什么都不通達。你讓他唱獨角戲吧，他唱不了，你把一攤業(yè)務(wù)交給他負責，他也拿不下。當別人去做的時候，他又喜歡在旁邊指指點點，指手劃腳，好像他什么都會。這種人誰都看不上，心中只有自己。而智商中等的人自知不如人，所以謙虛謹慎，樂于向他人請教。而且不敢有過多的愛好，至多一兩個，把主要時間精力都投入到自己的主業(yè)上，所以在他的專業(yè)領(lǐng)域里很快就有了成就。我們寺廟的人才分為三種：第一種是講經(jīng)說法的弘法人才；第二種是管理人才，負責團隊的組建和管理；第三種是修行人才。第三種人才一看就是個標準的僧人，盡管沒有輝煌的事業(yè)，沒有講多少法，也沒有多少著述，但是外表很威儀莊嚴，內(nèi)心很清凈寧靜，讓人一見就喜歡靠近他。他沒有任何特長、優(yōu)勢，為什么你會喜歡靠近他呢？因為他內(nèi)在散發(fā)出一種清凈的力量。他的心無所住，什么都不執(zhí)著，什么都不留戀。當需要他做什么的時候，他就老老實實地做，做完了，他的心就撤出來了，不會執(zhí)著在事情上，不會停留在過去的狀態(tài)里。他能隨時進入狀態(tài)，也能隨時走出狀態(tài)，也就是我們佛門里所說的“不住有，不落空，不執(zhí)著”，這就是一個修行人內(nèi)心最好的寫照。達到了“不住有，不落空，不執(zhí)著”的狀態(tài)，你就是一個解脫的人。如果達不到，你就先讓戒定慧、四弘誓愿在心里落地生根，你也是一個很好的修行人。一個修行人剛開始都是主動把信仰裝進心里，把愿力裝進心里，把菩提心、慈悲心、責任心裝進心里，這些都裝進心里了，你還怎么可能空虛呢？你哪里還有空說閑話、說是非呢？你哪里還會有貪嗔癡，還會妒賢嫉能呢？什么都沒有了。其實所謂的男人女人，只是身體的外相上有區(qū)別，但是我們的心、我們的佛性是沒有區(qū)別，沒有男女之分的，并不存在男人和女人。無論你是男人還是女人，只要你把信仰裝進心里，男人女人就是一不是二了，彼此都一樣，因為你把根本裝進去了。而我們現(xiàn)在沒有把根本裝進去，所以才會有男人和女人，才會有貪嗔癡，才會有煩惱，才會有正和邪。有的人說佛菩薩都有男相和女相啊，其實那是眾生賦予他們的，佛菩薩并沒有男女之分。當眾生需要男相去度他的時候，佛菩薩就現(xiàn)男相去度他；當眾生需要女相去度他的時候，佛菩薩就現(xiàn)女相去度他。眾生對任何事情都會在心中先設(shè)立一個標準，比如還沒有見到萬行的時候，你就先在心里刻畫了一個萬行的形象，設(shè)定了一個萬行的標準。當見到萬行后，你發(fā)現(xiàn)跟你心目中的形象不吻合，標準不一樣時，你就感到非常失落。那么，你應(yīng)該以什么樣的心態(tài)、什么樣的方式來見萬行呢？你只要帶著一顆空空蕩蕩的心來見萬行就好了，只有這樣你才會真正受益。就像今天你們女眾給男眾護七一樣，讓你們接管寺廟，你們就接管，該負責客堂工作的就把客人接待好，該負責齋堂工作的就把飯菜做好，該負責殿堂工作的，就把殿堂管理好……你只要把你的工作做好就行了，不要想著：男眾打完禪七，是不是也輪到我們女眾去體驗體驗了？一分別，你的境界就下來了，你的層次就下來了。其實我們?nèi)伺c神的區(qū)別就是境界的區(qū)別：神的境界很高，凡夫的境界很低，或者說凡夫根本就沒有境界。事實上東華寺的女眾都是好樣的，只是極個別人的認識還沒有跟上。大家有人的習性很正常，但是我們現(xiàn)在已經(jīng)不是普通的凡夫，不是學人的人了，而是學佛的人。既然如此，在我們的身上就應(yīng)該體現(xiàn)出佛的模樣、佛的境界，散發(fā)出佛的氣息、佛的味道。如果你散發(fā)出來的還是俗人的氣息，那就錯了，那就不是學佛了，而是學人。事實上在學佛之前，你就應(yīng)該把人的功課做完了，考核過關(guān)了，才可能開始學佛。在佛門里，五戒十善就是我們學佛做人的標準。只要我們把十善做好了，臨終就能升天成為天人?？墒俏覀冞€瞧不起天人，說天人福報享受盡了還會墮落到紅塵中繼續(xù)輪回。其實就目前而言，在座的恐怕還沒有幾個能達到天人的福報。只有守好了十戒（即十善）才能升天。雖然平時我很少和你們女眾說話，但是我每天都在觀察我們寺廟的女眾，包括來掛單的女眾。人與人之間的交流不一定要通過對話，也不一定要通過共事才能了解對方，只要看你走路的姿勢，看你的著裝，看你的發(fā)型，看你穿的鞋、背的包，就能了解你。了解一個人的途徑很多，交流、共事只是其中一種。比如東華寺的常住男出家眾和女出家眾，我看你跟誰走得最近，玩得最好，就知道你是什么樣的人。兩個人，我只要了解一個就夠了，不需要兩個都去了解。你內(nèi)在需要什么，才跟什么靠近。如果你什么都超越了，內(nèi)在沒有任何需求，你就不會再做一些無謂的事了。一個超越的人，一個成就的人，是不可能走回頭路，做無意義的事的。修行人不僅要把外表保護好，更要把內(nèi)心的念頭保護好。要保護好內(nèi)心的念頭，就要從身邊的事情做起，比如你的辦公桌、你的工作區(qū)、你的房間、你生活區(qū)……你要從點點滴滴入手，步步為營，最后才能深入到你的內(nèi)心，你才能把握住自己。你說：這些我都不管，我就直接從心上下手。你是下不了手的，你抓不住。你的生活區(qū)、工作區(qū)，乃至你的娛樂區(qū)，與你的心是一體的，彼此息息相關(guān)，密不可分。你要抓你的心，就先從你的工作區(qū)、生活區(qū)、娛樂區(qū)抓起。就像我們的五官一樣，你的耳朵就是你腎臟的苗，你的腎好不好，一看你的耳朵就知道。你的嘴巴就是你心臟的苗，你的心臟好不好，只要看你的嘴巴是鮮紅還是發(fā)白、發(fā)黑、發(fā)紫，也是一看就知道。而你的內(nèi)心是什么樣，只要看你周圍的人和你所做的事，就能了解得清清楚楚?，F(xiàn)在社會上很強調(diào)“全息論”，你背的包、留的發(fā)型、佩戴的飾物上都帶著你全部的信息，你吃的、穿的、住的、用的、玩的，都是你內(nèi)心的需要和你內(nèi)心的顯現(xiàn)。所以說一即一切，一切即一。

2014.12.5

第二篇：一句話成就一個人

一句話成就一個人，一件事改變一個人

實驗小學張紅霞

近幾日，我有幸閱讀了聞君、金波先生一起主編的《哲理故事全集》，收益頗多。本書收集了許多關(guān)于人生的、學習的、成長的、成功的故事，這些故事以淺顯易懂、生動有趣的情節(jié)，反映了一個個人生哲理，給人以啟迪。

閱讀了一個個小故事，猶如清晨起來打開的一扇扇窗，窗外映入眼簾的一切景物和迎面而來的微風，能讓人進入一個又一個豁然開朗的境界。

《一句話》的故事寓意深刻：卡耐基小時候是一個公認的非常淘氣的男孩。在他9歲的時候，他父親把繼母娶進家門。他父親一邊向繼母介紹卡耐基一邊說：“親愛的，希望你注意這個全社區(qū)最壞的男孩，他可讓我頭疼死了，說不定會在明天早晨以前就拿石頭扔向你，或者做出別的什么壞事，總之讓你防不勝防?！背龊蹩突饬系氖?，繼母微笑著走到他面前，托起他的頭看著他，用纖細的手憐愛地撫摸著卡耐基的頭。她看著丈夫說：“你錯了，他不是全社區(qū)最壞的男孩，而是最聰明但還沒有找到發(fā)泄熱忱地方的男孩?！崩^母說得卡耐基心里熱乎乎的，眼淚幾乎滾落下來。就是憑

著她這一句話，他和繼母開始建立友誼。也就是這一句話，成為激勵他的一種動力，使他日后創(chuàng)造了成功的“28項黃金法則”，幫助千千萬萬的普通人走上成功和致富的光明大道，因為在他繼母來之前,沒有一個人稱贊過他聰明。

《送他一輪明月》的故事韻味無窮：一天晚上，在山中茅屋修行的禪師在林中散步，突然對人性產(chǎn)生了感悟。他喜悅地走回住處，眼見自己的茅屋遭小偷光顧，找不到任何財物的小偷正要離開的時候，在門口遇上了他。原來，禪師怕驚動小偷，一直站在門口等待，他知道小偷一定找不到任何值錢的東西，早就把自己的外衣脫掉拿在手中了。小偷遇見禪師，正感到驚愕的時候，禪師說：“你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀!夜涼了，你帶著這件衣服走吧!”說著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。禪師看著小偷的背影消失在山林之中，不禁感慨地說：“可憐的人??！但愿我能送他一輪明月?！钡诙?，當禪師睜開眼睛時，看到他披在小偷身上的外衣被整齊地疊好，放在了門口。禪師滿心歡喜地說：“我終于送了他一輪明月！”

一位是慈祥的母親，一位是令人敬佩的禪師，他們的身份雖然不同，但他們有著相同的品德，那就是寬容和善良。

文中的繼母，她沒有贊同父親對他兒子的評價，而是用不同的眼光來審視兒子，她用一句鼓勵的話讓卡耐基從新的角度認識自己，從此成就了他的人生。面對著品行不端的小偷，這位禪師沒有冷眼以對，也沒有惡言相加，而是給予他人性的關(guān)懷——怕他著涼，送他衣服。這就叫大愛無聲吧！可以想象，禪師的這一舉動，從此就改變了小偷的行為，也改變了小偷今后的人生。

在教學的過程中，面對一個個“問題學生”，我們要不失時機地送上一句話，可以是一個字，兩個字；也可以是三個字，四個字。。。老師一句肯定的話，帶給學生的卻是一片春色。短短的一句話，就是給人莫大的信任和關(guān)懷，就能令人激發(fā)出無窮的潛能。

心靈的感化，遠比尖刻的語言，或嚴厲的體罰要有效得多。辱罵和體罰或許能震懾一時，卻不能從思想上教育他人。面對別人的錯誤或惡行，我們要拿出實際的行動來感化他，送他一輪人性的“明月”，照亮他陰暗的心靈，讓一切私心雜念無處藏身，才能促使他幡然悔悟。

一句話能成就一個人，一件事能改變一個人。只要我們足夠真誠，足夠用心，我相信一切皆有可能!

第三篇：發(fā)展畜牧業(yè)必須有創(chuàng)新精神

文章標題：發(fā)展畜牧業(yè)必須有創(chuàng)新精神

發(fā)展畜牧業(yè)必須有創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，也是畜牧業(yè)長盛不衰的不竭動力。畜牧業(yè)創(chuàng)新的最終目的是為了不斷發(fā)展，使畜牧業(yè)發(fā)展與時俱進，同時代發(fā)展相同步。

加快發(fā)展畜牧業(yè)，提高畜牧業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位，必須樹立創(chuàng)新意識，增強創(chuàng)新勇氣，研究創(chuàng)新方法。畜牧業(yè)創(chuàng)

新包括體制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展模式創(chuàng)新、經(jīng)營機制創(chuàng)新和思維方式創(chuàng)新等。

1體制創(chuàng)新

體制創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)，推動體制創(chuàng)新首先要有敢于天下先的精神，遵循市場經(jīng)濟的客觀規(guī)律，努力在原來改革沒有觸及或觸及不深的舊體制的核心部分，不斷地培育、發(fā)展新體制因素，使之逐步完成向新體制的過渡。在快速發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟潮流中，舊體制很難適應(yīng)現(xiàn)代畜牧業(yè)的發(fā)展，必須不斷改革與創(chuàng)新才能適應(yīng)現(xiàn)代畜牧業(yè)的發(fā)展。因此，畜牧業(yè)體制創(chuàng)新是發(fā)展畜牧業(yè)的基本要求。

要理順畜牧業(yè)各種體制，繼續(xù)推進農(nóng)村經(jīng)濟所有制結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，實現(xiàn)政府管理體制向符合當今畜牧業(yè)發(fā)展要求轉(zhuǎn)變，為畜牧業(yè)發(fā)展注入新的省略和動力，為整個畜牧業(yè)創(chuàng)新提供良好的體制條件和宏觀環(huán)境。以市場為導(dǎo)向，政府參與宏觀調(diào)控，從戰(zhàn)略高度調(diào)整畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。因地制宜，抓好畜牧業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，使其發(fā)展步入健康的軌道。同時，實行多種形式的體制改革，靈活多變，因勢利導(dǎo)，對不同地域不同的畜牧相關(guān)企業(yè)采取多形式的體制創(chuàng)新。

2技術(shù)創(chuàng)新

技術(shù)創(chuàng)新是實現(xiàn)科技進步，促進畜牧業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的根本源泉。在現(xiàn)有制度和資源條件下，畜牧業(yè)能否實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，很大程度上取決于畜牧技術(shù)創(chuàng)新。畜牧業(yè)技術(shù)創(chuàng)新要以市場為導(dǎo)向，以提高競爭力為目標，一方面要圍繞生產(chǎn)實際，及時研究開發(fā)新的實用技術(shù)，另一方面要對現(xiàn)有實用技術(shù)的改進、發(fā)展和提高，把現(xiàn)代科學技術(shù)很好地應(yīng)用到飼料生產(chǎn)、動物生產(chǎn)及畜產(chǎn)品加工等各方面中，使現(xiàn)代科技的發(fā)展伴隨著畜牧業(yè)的發(fā)展，來提高畜產(chǎn)品的科技含量。

技術(shù)創(chuàng)新的前提條件是科技人員的培育，只有不斷培育科技人員，才會有不斷的創(chuàng)新。人才培養(yǎng)既要注重研究型人才，又要重視有利創(chuàng)新意識的應(yīng)用人才，還要培養(yǎng)行業(yè)人員，這是科學技術(shù)不斷創(chuàng)新、畜牧業(yè)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)所在。

技術(shù)創(chuàng)新主要應(yīng)做好三個方面工作：一是實施種苗工程，把科研、引種、繁育、經(jīng)營等各個環(huán)節(jié)聯(lián)結(jié)起來，實行引、繁、推一體化，產(chǎn)、加、銷一條龍。二是高度重視生物技術(shù)、信息技術(shù)等高新技術(shù)的引進、開發(fā)和利用，以期獲得更好的效益。三是大力實施牧業(yè)標準化生產(chǎn)，這是保護品牌確保產(chǎn)品質(zhì)量的有力措施。通過技術(shù)創(chuàng)新，提高畜產(chǎn)品技術(shù)含量，合理配置生產(chǎn)資源，使產(chǎn)品優(yōu)勢變成規(guī)模、商品優(yōu)勢，走品牌優(yōu)質(zhì)之路。

3發(fā)展模式創(chuàng)新

如果說體制創(chuàng)新是畜牧業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)、技術(shù)創(chuàng)新是依托，那么發(fā)展模式的創(chuàng)新則是畜牧業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保證?，F(xiàn)代畜牧業(yè)正朝著集約化、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化、精品化的方向發(fā)展，因此畜牧業(yè)發(fā)展必須有長遠的戰(zhàn)略眼光和全新的發(fā)展模式。

要改革傳統(tǒng)畜牧業(yè)，改變零星散養(yǎng)模式，發(fā)展集約化、規(guī)?；?、商業(yè)化、特色化的畜牲養(yǎng)殖業(yè)?？梢钥紤]利用山區(qū)獨特的資源優(yōu)勢優(yōu)先發(fā)展特色畜牧業(yè)，解決因畜牧業(yè)生產(chǎn)所帶來的城市環(huán)境污染問題。

要正確處理好當今和長遠的關(guān)系，摒棄只重當前利益不重后果的發(fā)展模式。隨著畜牧業(yè)的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護已成為畜牧業(yè)發(fā)展中需解決的首要問題。先污染后治理，先建設(shè)后拆除的模式顯然不符合新世紀畜牧業(yè)的發(fā)展規(guī)律。在保護生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上有長遠的眼光發(fā)展畜牧業(yè)才是今后畜牧業(yè)發(fā)展的趨勢。正確理清當前形勢，不斷創(chuàng)新，才是良好健康的發(fā)展模式。

4經(jīng)營機制創(chuàng)新

發(fā)展高效益畜牧業(yè)必須實現(xiàn)經(jīng)營機制創(chuàng)新，重點在于：一是鼓勵、支持和發(fā)展“公司加基地、基地帶農(nóng)戶”等多種形式的一體化經(jīng)營體系；二是大力發(fā)展培育農(nóng)民購銷隊伍，扶植組建畜禽生產(chǎn)專業(yè)協(xié)會，結(jié)成農(nóng)民利益共同體；三是加強開發(fā)畜禽產(chǎn)品精細加工，創(chuàng)名優(yōu)品牌；四是重視畜禽市場建設(shè)，充分發(fā)揮市場的載體作用，逐步實現(xiàn)生產(chǎn)與需求的連接；五是建立發(fā)展生產(chǎn)與連鎖經(jīng)營、配送中心等相結(jié)合的新型流通方式，拓寬農(nóng)民進入市場和畜產(chǎn)品流通的渠道。

5思維方式創(chuàng)新

一切創(chuàng)新說到底首先是思維方式和思維方法的更新。只有解放思想，更新觀念，增強科學的思維方式和方法，才能實現(xiàn)現(xiàn)代畜牧業(yè)新的突破。轉(zhuǎn)變因循守舊的思想觀念和思維方式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以畜牧業(yè)為低下行業(yè)的觀念。應(yīng)具有新的戰(zhàn)略眼光，從傳統(tǒng)的觀念中解脫出來，拓寬視野，放眼全球，同世界接軌，走勇于創(chuàng)新的發(fā)展道路。

畜牧業(yè)要在改革和發(fā)展上取得突破，首先要徹底摒棄計劃經(jīng)濟條件下所形成的思維模式，強調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，實現(xiàn)生產(chǎn)經(jīng)營觀念的創(chuàng)新，使之與市場經(jīng)濟相適應(yīng)。

畜牧業(yè)的發(fā)展需要從業(yè)者應(yīng)具有超前的意識、創(chuàng)新的精神、務(wù)實的作用，生產(chǎn)中要有緊迫感和競爭觀念，多思索，多探討，敢于創(chuàng)新，善于凝聚各方面的力量，在實踐中根據(jù)具體情況以科學的思維方法，審時度勢，不斷創(chuàng)新，才能推動畜牧業(yè)的不斷發(fā)展。

《發(fā)展畜牧業(yè)必須有創(chuàng)新精神》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀發(fā)展畜牧業(yè)必須有創(chuàng)新精神。

第四篇：一個人,要堅強

《一個人的時候，我要學會堅強》

時間在走，年齡在長，懂得的多了，看得透的多了，快樂越來越少了。我懷念，那些年，未來遙遠的沒有形狀，我們單純的沒有煩惱。以前，漸漸的模糊不清，如今，一切都變了！

有的時候，我們總是習慣于依賴，有的時候我們不得不面對離開，在來來往往的人群里，我們學會了獨自行走，將那些悄悄的依賴，埋進心里！

我多么的希望，我還是曾經(jīng)的那個單純的孩子，給顆糖就笑，摔倒了就哭，不用偽裝到面目全非，不用壓抑自己的心情，做一個真正的自己。而今，許多事情都逼迫著自己要獨自的忍受，許多現(xiàn)實的無奈讓我們選擇堅強！

標準式的微笑掛在嘴角，無人察覺的喜怒哀樂，眉頭緊鎖的剎那，都是在故作偽裝。佯裝自己無所事事，無憂無慮，不會去在意你們的一舉一動，安靜的上課下課，吃飯就寢，假裝洋溢獨自一個人的美好，可是，當我躺下的安安靜靜，當輕音樂回蕩在耳旁，我才知道，這真的不是我理想中的樣子，我不想行尸走肉般那樣的生活，有陽光但卻不溫暖，有清風卻是一陣陣的凄涼，我，好累，好累。

我多么渴望有這樣的一雙手，能夠撫平我緊鎖的眉頭，有這樣的一個寬厚的肩膀，在我疲憊的時候給我依靠；有這樣的一個懷抱，在我感到寒冷的時候給予我溫暖；有一句溫馨的話語，在我失落的時候給我安慰。這樣的一個人，你在哪兒？遠方的你，能夠感受到我此時的悲涼與無奈？

希望終究遙遠，未來遠未到來，最后依然獨自一人數(shù)落這一天天的時間，一夜夜的星辰。

我說我得習慣一個人。一個人吃飯，一個人放學，一個人就餐，一個人逛街，一個人傷心，一個人難過，一個人流淚，一個人給予自己溫暖，一個人默默的舔舐傷口，一個人面對世態(tài)炎涼。不會再在別人的面前哭泣，那是不想流露出自己的懦弱；不再尋找一個可以傾訴心殤的荒涼，別人也有自己的苦楚，不是不愿分享，只是沒有人可以同感身受。唯有繼續(xù)帶上堅強的面具，為下一天的呼吸繼續(xù)走下去！

一個人的時候，真的有些害怕。

因為，不知道這一個人的生活，什么時候才是盡頭？ 一個人的時候，真的有些難受。

因為，不知道自己的苦可以和誰訴說，TA在什么地方？ 一個人的時候，真的有些迷茫。

因為，不知道在這復(fù)雜的社會里，自己一個人能夠走多遠？ 一個人的時候，真的會去想一些人。

想起那些曾經(jīng)陪伴過自己的人，想起曾經(jīng)幸福的日子，幸福的難過。有些不清楚，過了多久一個人的生活。其實，遇到過很多人，也錯過了很多人。

有些，因為不珍惜，當想珍惜的時候，一切都晚了。有些，因為沒勇氣，當想追求的時候，TA早已離去。也許，命中早已注定會是孤單一人。很久很久。

寬敞的綠茵場上斑駁點綴著一些枯黃的梧桐樹葉，冬天的寒冷凍僵了活躍的氛圍，十二月的夜色總是那么早的來臨，驅(qū)散了白天的云彩，夕陽也早早的蓋住了它的尾巴，早早開著的路燈和這一季的月光傾透著一絲的冰冷！帶著耳機聽著靜靜地音樂在跑到上一圈圈輪回的奔跑，呆呆的目光，凝視著前方，感覺球場上奔跑著兩個身軀，跑到上移動著一對溫馨的背景，想象著那一頭的你正在干什么！圖書館？背書？ 寫作業(yè)？還是手牽手逛街走巷？還是一個人默默的發(fā)呆？有時候想著想著，眼睛就模糊起來，想著想著又苦笑著，說著這一切與我是無關(guān)的，又何必去冥想。突然覺得自己像個乞丐一樣，祈禱著可以得到一點點的同情！

一個人的時候，我得學會堅強。我知道，沒有人會疼惜你痛不痛，沒有人會關(guān)心你開不開心，沒有人在意你難不難過。偶爾的覺得他們?yōu)橐粓鲇螒驓g呼的時候自己格格不入，只有自己一個人閱讀著桌面上的心情。我們都有自己的生活，我知道，雖然我們走在同一個方向，但是沒有人會愿意等待落在后面的自己，我只能獨自奮力的前行！

旅途的遙遠，我沒有選擇放棄，當暴風雨侵襲的時候，給自己一個擁抱，不再去幻想前方會有屬于自己的避風港。路邊的線條和花香，只有停留在屬于它的地方最美！過去的時光，猶如一首歌一樣，停留在最酣暢的時候，我不會過于貪婪的擁抱不放，我知道，固執(zhí)的在唱下去曲調(diào)會變得不堪，只有記憶里最動聽，那些堅定，執(zhí)著，淡然，渴望，幻想，隨緣，無論在我們生命里那些曾心心相惜的人來與不來，在還是不在了，我都能夠站成優(yōu)雅的姿態(tài)，守護在自己的心靈后花園，不離不棄，不遠不近，默然相守，寂靜歡喜，爾后，獨自分享屬于自己的陽光，體驗自己的情緒，不去刻意標榜我的生活，平靜對待每一次的擦肩而過，化相思為一場夢境，流離在這晚長眠之夜！

一個人，多笑一笑會年輕。一個人，多苦一苦會成熟。一個人，多悔一悔會珍惜。一個人，多等一等會幸福。

一個人的道路，再苦也要走，再難也要堅持。

一個人并不意味著脆弱，它意味著要有足夠的堅強，去等待那個你值得擁有的人。

走在我夢想的道路上，哭了，擦干眼淚繼續(xù)前行；累了，找個清地休息一會；心傷了，讓夢醒一醒微笑面對陽光。我知道，在我的星空里，即使流星如雨點般滴落，但我相信，前方會有對我毫無瑕疵的那顆星，它在指引我的方向。

我只需要銘記，堅強就是我的信仰！........................2013.12.10 《青春仲夏，似水年華》

第五篇：一個人想要成就一番事業(yè)

一個人想要成就一番事業(yè)！首先要敢于去夢想，也就是要給自己立志。首先我們要為自己定個目標，然后再向做自己的目標去奮斗！每個人都渴望成功！但為什么成功的人那么少呢？因為在每個人在走向成功的路上一定會遇到很多的風風雨雨和意想不到的困難！成功的人他們堅持的走下來了！因為是他們有親人很朋友的支持和鼓勵；特別是他們心中有股很強烈的欲望~~~~想要完成自己夢想的路！失敗者呢？他們沒有戰(zhàn)勝一切的勇氣！也許他們心中也有夢！但他們有太多的顧慮，一句話害怕！也許是家人的壓力還有一些客觀的原因！那人怎么樣才能走向成功呢？首先要有一定的自信！自信就是自己相信自己，相信自己有解決一切困難的辦法。相信自己的眼光和判斷，自信可以最大限度的挖掘自己的潛力！因為我們沒人有很大一部分的能力都沒有開發(fā)出來！假如我們能把自己的潛力挖掘出來，那是一種讓自己都不能去想像的能力！而我們的潛力只有讓自己在絕路的時候，才能最大的限度的發(fā)揮出來！其次我們還要勇氣去付出行動！勇氣是把自信表現(xiàn)在行動中的一種膽識！勇氣就是敢想敢說敢做！因為我們不論多相信自己，怎么沒去付出行動，那也是空想！有時我們的夢想明明是可以實現(xiàn)的，但是我們前怕狼后怕虎的！讓我們尚失了勇氣！讓我們大膽的夢想，再把它說出來，再把它做到！有了勇氣和自信還不夠！我們還要對事業(yè)、對人生一種狂熱的追求以及對生活的熱愛！我們不要愛一行而干一行，要干一行而愛一行！因為世界上什么事物都是有感情的！只要我用心去對待“它”！它也會報以桃李！再加上不到黃河不死心的一種堅持！我相信都會完成自己的夢想！世界上干任何事都不可能是一帆風順的！在我們遇到困難和坎坷的時候我們都應(yīng)該拿出自己的自信、勇氣和熱忱都戰(zhàn)勝一切！讓我們沒個人都把夢做得大一點！因為那樣更能激發(fā)我們進取的動力！