第一篇：山水之中感悟人生

山水是宇宙大自然最生動(dòng)、最完美的體現(xiàn)。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。只要適時(shí)走近大自然，就會(huì)有所收獲。那屹立萬(wàn)年的大山，多像靜穆莊重的仁者；那歡快流動(dòng)的江河，多像才華橫溢的智者。人生其實(shí)也像風(fēng)景，四季變幻無(wú)常，在我生活的點(diǎn)點(diǎn)中去感悟一切。仁者在山的穩(wěn)定、博大和豐富中，積蓄和錘煉自己的仁愛(ài)之心；智者則涉水而行，望水而思，以碧波清流增益自己的理智和機(jī)敏。這就是山水可以陶冶人的情操的根本原因。其實(shí)，我在我每次看到山水的時(shí)候就想寫(xiě)點(diǎn)什么，但是自己容量有限，但是那些大自然的奇跡促使我去快樂(lè)的生活著！沒(méi)有山水的人生是黯淡的，遠(yuǎn)離山水的思想是駁雜的。那山山水水，是大自然為人類締造的調(diào)養(yǎng)品。人一旦進(jìn)入青山綠水，便可清洗那些莫名的煩燥、憂愁、忐忑及躊踷，甚至還可以忘卻往日的寵辱而返璞歸真。

山，高深博大志存高遠(yuǎn)；水，靈動(dòng)柔變隨波逐流。山水如同人的靈魂，不管人們是背著沉重的人生行囊，還是春風(fēng)得意緩步徐行，它們總會(huì)牽系著紛亂的心、平息著浮躁的心、撫慰著破碎的心。山的哲學(xué)意味著正直，水的哲學(xué)意味著機(jī)智。人們通過(guò)品讀山水，可以領(lǐng)悟到世界的興衰變遷，人生的喜怒哀樂(lè)，故歷代文人墨客無(wú)不徜徉于名山大川以尋求靈感。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，觀山而兩面不厭，賞游魚(yú)而知其樂(lè)，物我交融，天人合一，軒身山水，寄情山水，感悟山水。山是書(shū)畫(huà)水是詩(shī)歌,自古山水是中國(guó)文化的永恒載體。坐觀十萬(wàn)里河山之壯景，五千年的積淀將華夏文明盡情書(shū)寫(xiě)和演繹。山與水總是難以分割。有山無(wú)水，山便顯得頑冥；有水無(wú)山，水便顯得落寞。山與水，是一對(duì)甜蜜的情人。山因水而俊秀，水因山而靈動(dòng)。沒(méi)有水的山如同沒(méi)有情感的男人，沒(méi)有山的水就似沒(méi)有韻味的女人。

青山綠水是上帝賜予人類的瑰寶，細(xì)品每一珠，每一露，沐浴陽(yáng)光，放眼河山時(shí)，那眾多山水又在向我們娓娓講述著一個(gè)又一個(gè)的故事。在那里有關(guān)陽(yáng)春白雪的故事被多情的文人墨客癡癡吟詠，以具山水之靈秀的傳神筆墨賦予其生命的氣息。讓后來(lái)的你我沉醉其中，在驚嘆造化的神奇之余甘愿將自己醉成一泓清泉，一尊瘦石，一棵虬松，一片流云。沉溺于自然中，會(huì)感悟到寵辱偕忘的人生情懷，會(huì)體會(huì)到日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里的滿懷豪情。擁山色而眠，隨水聲而歌。會(huì)明白怒發(fā)沖冠，憑欄處，蕭蕭雨歇的滿腔憤懣。仁者愛(ài)山，智者樂(lè)水。看來(lái)，要當(dāng)個(gè)仁人智士就須去游山玩水，去接受山川河流那深?yuàn)W而耐心的教誨。山是靜止的書(shū)，讀山能懂得什么是持之以恒；水是流動(dòng)的情，讀水會(huì)悟出什么叫稍縱即逝。山的性格是聳立挺拔青云直上；水的習(xí)慣是迂回曲折緩緩滲透。山以執(zhí)著挺拔表現(xiàn)力度；水以暢達(dá)柔順顯示智慧。山的風(fēng)格簡(jiǎn)潔挺拔，直視蒼穹；水的個(gè)性豐富飄逸，瀟灑從容。最佳的選擇是融山水于一體，汲取山的剛直、水的柔韌。這正如人生的一種境界，既不在山，也不在水，而在于山水之間。

沒(méi)有山水的人生是黯淡的，疏遠(yuǎn)山水的人思想是駁雜的。愿我們縱情山水，探索無(wú)盡的山水境界。山水之樂(lè)，在于擁有一雙善于觀察的銳眼，有一顆善于感悟的慧心，擁有一份行到水窮處，坐看云起時(shí)的淡然從容的心態(tài)。山與水，是一對(duì)甜蜜的情人。山因水而俊秀，水因山而靈動(dòng)。沒(méi)有水的山如同沒(méi)有情感的男人，沒(méi)有山的水就像沒(méi)有韻味的女人。讓我們懷著一顆感悟的心，放下一切雜念，懷著一份淳樸帶著一份純真，去走進(jìn)自然感悟綠韻吧！投入大自然的懷抱，靜謐地坐在河灘上，脫去鞋襪的束縛，再順手捏一把泥沙，傾聽(tīng)溪流的故事，感受碧波的柔情。嘗嘗清冽的山泉和豐潤(rùn)的果實(shí)；看看傲雪的臘梅以及綻放的桃花。情地躺在舒軟的草地上，沐浴暖暖太陽(yáng)，仰望山鷹盤旋；聽(tīng)聽(tīng)小鳥(niǎo)的歡歌、溪流的伴奏。喜歡山水中的那些矗立在云霧之中的山峰，喜歡山水中的飛瀑急湍，卻更喜歡山水中的亭臺(tái)樓閣和人。只因?yàn)槟切喨惶斐傻暮椭C，像極了儒家追求的仁。感悟山水，就仿佛在讀一本書(shū)，一本震撼靈魂洗滌心靈的書(shū)。

第二篇：作文 山水感悟

作文：山水，自認(rèn)感悟??風(fēng)中有音，光中有影，沙上有印??大象無(wú)形，大音希聲??子曰：?智者樂(lè)山，仁者樂(lè)山，知者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽。???子在川上曰：?逝者如斯夫！不舍晝夜。??上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！蠢献印档诎苏?/p>

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！蠢献印档?6章

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！蠢献印档?8章

夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵 而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神?！磳O子·虛實(shí)篇〉

王國(guó)維《人間詞話》里提出兩種境界：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物

??看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。????早晨，千山初醒，朝云出岫，在青青蒼蒼中，乳白色的云紗飄游山腰，像仙娥在輕輕起舞。傍晚，夕陽(yáng)映照重巒，霞光傾瀉萬(wàn)山，轉(zhuǎn)眼間，太陽(yáng)落山，霞光消退，在暮色降臨山野的蒼茫中，峰巔卻凝聚著一片彩霞，經(jīng)久不滅。??????碧野《嶺南秋日》???????西山數(shù)不盡的諸峰，如笑如眠，帶著紫蒼的暮色，靜躺在綠陰起伏的春野西邊；你若叫它一聲，好像是這些遠(yuǎn)山，都能慢慢走上你身邊的樣子。??????郁達(dá)夫《薄奠》???????山，在你的面前呈現(xiàn)出千態(tài)萬(wàn)姿，活像許許多多不同種類造型的藝術(shù)品，都一下子來(lái)到了你的眼前。它們的樣子像魚(yú)、像龍、像鳥(niǎo)、像蚌、，像珠瓔、翠蓋，像筆架、珊瑚；像?人，像人的某一種姿態(tài)，坐立、眺望、期待、相逢??又無(wú)不在參差中帶著一種逸脫的神氣，好像隨時(shí)可以飛離地面似的。而這一切中，更為壯觀的卻是，往往迎面碰到一座很高很高的懸崖，剖面平直有如刀切，就像誰(shuí)用斧把大石山劈去了半邊，把剩下的這半邊留在江岸邊一般。???????秦似《碧水青峰九十里》??????到處是聳峙的峰巒，險(xiǎn)峻的崖壁。滿山松杉、毛竹和知名不知名的雜樹(shù)，一片接一片，一叢連一叢，蔥蘢、蒼翠，蓋地遮天，從山麓一直擁上山頂。站在高處眺望，林海波濤，洶涌起伏，一浪高過(guò)一浪，一層疊上一層，那氣勢(shì)壯闊極了。在漫天云霧，伸手不見(jiàn)五指的時(shí)候，深厚，迷蒙，天地成為渾然的一體，會(huì)使人感到像翱翔在云里，潛游在海里。??????吳伯簫《天下第一山》???????果然，雨過(guò)天又青。山都突兀而立，如古代將軍。緋紅的蓮花峰迎著陽(yáng)光，舒展了一瓣瓣的含水的花瓣。輕盈的云海隙處，看得見(jiàn)山下晶晶的水珠。休寧的白岳山，青陽(yáng)的九華山，臨安的天目山，九江的匡廬山。遠(yuǎn)處如白練一條浮著的，正是長(zhǎng)江。這時(shí)彩虹一道，掛上了天空。七彩鮮艷，銀海襯底。妙極了?妙極了???????徐遲《黃山記》????????

小石潭記，登岳陽(yáng)樓，秋水，前赤壁賦，游褒禪山記

海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣?！豆茏印ば问浇狻????（開(kāi)頭）大自然中的許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人，人的生命也是如此。?????????????靜，沉默，這是自然教給我們的智慧。當(dāng)人面對(duì)一片花海，一座高峰，一片海面時(shí)，心中何不是有一種空明，人們?cè)谧匀恢械姆佃睔w真能讓人們能夠在這城市之外的文明中放松自己，看到更多平日看不到的人生。???????????自然在沉默中為我們送來(lái)一切，從資源到靈感，從幸福到災(zāi)難，自然做的只是為這個(gè)脆弱的種族送去溫暖和考驗(yàn)。環(huán)境讓人類有所可棲，資源滿足了人類的行動(dòng)，神秘為人類的思想添上了想象，天災(zāi)讓人類懂得了反思。人類在自然的豐盈下成長(zhǎng)，在世界上創(chuàng)造出自己的人生，讓人類的文明之花開(kāi)滿自然。???然而，這個(gè)種族又何曾靜過(guò)，沉默過(guò)，人類接受了一切，卻將沉靜、沉默拋之腦后。蕓蕓眾生有多少人靜下來(lái)思考過(guò)該如何走過(guò)這對(duì)于自然而言短暫的人類道路。人類只是不斷盲目前進(jìn)，在充滿荊棘的人類文明之路上用野蠻來(lái)開(kāi)路，用喧囂來(lái)滿足自我，在自己的行程中埋下了一個(gè)又一個(gè)的隱患。人們?cè)谧约簞?chuàng)造的文明中生存，卻從未真正了解過(guò)人類文明之外那屬于自然的宏大。人們依附于自然而生存，卻對(duì)自然和宇宙知之甚少，至少他們不明白只有在靜與沉默中生命才能夠真正去找尋，從而雋永并賦予自身生命以意義。?????????但當(dāng)人們?cè)谌祟惿鐣?huì)中沉默時(shí)，這種靜卻成了一種忍受一種屈服。物競(jìng)天擇這條定理似乎更適合人類社會(huì)而不是自然。人們只有在掙扎中，反抗中來(lái)爭(zhēng)取那一點(diǎn)利益。并且為了利益喧囂排擠。沉默的人們?yōu)榱吮Ｗ∫稽c(diǎn)既得的好處甘愿一聲不吭，從而讓文明蒙上陰影。人們從自然中了解人生，發(fā)展哲思，卻不曾看到只有那些懂得真正的沉默的才能夠經(jīng)久不衰。??（對(duì)?的舉例）面對(duì)大海，春暖花開(kāi)。海子的詩(shī)句正反映了他面對(duì)自然的思考，然而在那空明的海上，默默沉思的詩(shī)人的內(nèi)心卻不是那份從自然中獲得的清醒和放松，對(duì)溫暖生存的希望和眼前現(xiàn)實(shí)的黯淡讓他最終選擇了死亡。海子默默死去，留下那默默的詩(shī)句。與其說(shuō)海子死在冰冷的鐵軌上，死在轟鳴而過(guò)的火車下，不如說(shuō)他死在世俗的喧囂和嚴(yán)寒中。這個(gè)世界配不上那些如此美好的人們。海子用沉默的死試圖換回人世間的一份真正的靜，而我們卻始終沉溺于喧鬧，殊不知我們頭頂早就聚攏了一層陰霾。我們的出現(xiàn)不是要讓這個(gè)蔚藍(lán)色的星球抹上一層灰黯，而是讓這個(gè)世界多一份精彩和生機(jī)。生物的存在為那非生物的世界增添了亮點(diǎn)，而那些非生物的成分又何不是我們生命的依存呢？???????（結(jié)尾）自然為我們的生存鋪平了道路，我們卻在那文明走向輝煌的路上鋪上了荊棘。當(dāng)那一天，人類停下來(lái)靜靜思考屬于自己文明道路時(shí)，或許那時(shí)，沉默的智慧會(huì)告訴人類，這一路走來(lái)的是非功過(guò)。?????（開(kāi)頭）道家?山水說(shuō)?便有了?智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水?的博論。而大海則把水的概念發(fā)揮到了極致。面對(duì)大海，所有的侏儒都成了巨人；面對(duì)大海，所有的巨人都成了侏儒。只有面對(duì)大海，才能懂得什么叫闊瀚，什么是博愛(ài)；只有面對(duì)大海，才能感受到什么是風(fēng)險(xiǎn)，什么是征服；只有面對(duì)大海，才能真正領(lǐng)悟到什么是人生起伏，什么是潮起潮落???

一、?泛博愛(ài)而近仁?????????????當(dāng)我們面對(duì)那寬闊的海，我們感悟她廣博的胸懷。她可以包容萬(wàn)噸巨輪，可以海納萬(wàn)種生物，甚至在那天水一色的海平面上，她包容了天。????????????儒家之道提倡?泛博愛(ài)而近仁?，提倡人類懂得博愛(ài)，要懂得寬容。從前不理解莫里老人那句?相愛(ài)或者死亡?，讀了歐?亨利的《最后一片葉子》，才明白了一個(gè)人對(duì)他人的愛(ài)是可以用生命作為代價(jià)的。有了海的博愛(ài)，?北海道面館?的老板可以為身處逆境的母子多煮一碗陽(yáng)春面；有了海的包容，才讓人感受到父母、老師、朋友的關(guān)懷。面對(duì)大海，我們要懂得博愛(ài)。??

二、?直掛云帆濟(jì)滄海?????????????大海的包容并不掩蓋大海的豪放。面對(duì)大海，可以看到避風(fēng)的港灣，亦能領(lǐng)略驚濤駭浪。也許這就是所說(shuō)的風(fēng)險(xiǎn)和磨難。????????????圣地亞哥與海浪搏擊了三天三夜，以堅(jiān)定的口吻告訴我們：?人可以被毀滅，但不能被打敗。?也許我們的一生會(huì)遇到無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)受許多磨難，但我們要有向大海發(fā)難的準(zhǔn)備、向巨浪叫板的勇氣。只有征服了大海、征服了巨浪，才征服了困難、征服了自己。相信?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?。?????

三、?觀大海潮起潮落????????????由于自然界的力量，大海潮起潮落；由于社會(huì)圈的原因，人生潮起潮落。???????????面對(duì)大海，面對(duì)潮汐，我們總有一種平和的心態(tài)。百川總要?dú)w入大海，海水的蒸騰、降水又會(huì)回歸百川；秋天總是落葉，但落葉又何嘗不是一種?化作春泥更護(hù)花?的平和？????????????面對(duì)人生，也應(yīng)有這種平和。賈誼和蘇東坡都遭受當(dāng)時(shí)朝廷的不公正待遇，但兩人的心態(tài)便有所不同。賈誼被貶后，作了《吊屈原賦》郁悶而死；蘇東坡受了?烏臺(tái)詩(shī)案?后，仍成為?豪放派?的代表人物。面對(duì)人生的起伏，應(yīng)該有子瞻的豁達(dá)，有觀大海潮起潮落的瀟灑。????????用孔子對(duì)人生的總結(jié)來(lái)參禪，你會(huì)覺(jué)得思路非常清晰：

一、看山是山，看水是水——“三十而立”

這是人生中一個(gè)有擔(dān)待的階段，懂得責(zé)任，有理想和抱負(fù)，卻又常常為現(xiàn)實(shí)的困難所惑。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”就是這樣一種壯志未酬，惆悵和悲壯的思想境界。

二、看山不是山，看水不是水——“四十不惑”

這一人生階段，已經(jīng)不再被虛假的表象所迷惑，能夠“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，世間萬(wàn)物已經(jīng)參透看破，山不再是山，水也不再是水，遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想已經(jīng)不再重要，腳踏實(shí)地去追求和享受生命才是人生最重要的事?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@個(gè)境界就是完全懂得自己在做什么，無(wú)怨無(wú)悔。

三、看山還是山，看水還是水——“七十而從心所欲不逾矩” 經(jīng)過(guò)不惑的年齡，為什么還會(huì)有三十年的修煉，才能達(dá)到最高境界？從心所欲就猶如庖丁解牛，“以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，任何時(shí)候都能做到隨心所欲、游刃有余，而且“不逾矩”，就是既不會(huì)過(guò)火，也不會(huì)不及，掌握最佳的火候，剛剛好。——正如武林高手過(guò)招時(shí)的“點(diǎn)到為止”一樣，能夠?qū)⒅旅粨艋獾綗o(wú)影無(wú)蹤。

然而這么高的境界，卻又不是想象中的那么神秘，其實(shí)它是最樸實(shí)無(wú)華的東西。當(dāng)你尋找武林秘籍三十年之后，卻發(fā)現(xiàn)最高的武林秘籍就在你自己身上。“眾里尋他千百度，愕然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

???看山是山，看水是水

是 被動(dòng)接受 外在事物?？瓷讲皇巧?，看水不是水

是 主動(dòng)否定（這是一個(gè) 帶有批判性 認(rèn)知的過(guò)程）外在事物。

看山還是山，看水還是水

是 主動(dòng)接受 外在事物。

??有有我之境，有無(wú)我之境。?淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千過(guò)“。“可堪孤館春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！薄昂ǖ?，白鳥(niǎo)悠悠下。“無(wú)我之境也，有我之境。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境。此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。

登山則情滿于山?觀海則意溢于海????????????????????????????《文心雕龍?神思》?于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。???

第三篇：草木之中 品味人生

草木之中 品味人生

---“獨(dú)弈”讀后感

拜讀空間“獨(dú)弈”一文，圖文并茂，頗具禪味，深讀兩遍，似是有感。文章從棋藝入筆，之乎者也談古論今，我看著精美的圖片，似懂似不懂的語(yǔ)句，讀整篇文章就像在淘寶網(wǎng)上購(gòu)物，尋覓著我喜歡或者我需要的目標(biāo)，當(dāng)然旁觀也會(huì)發(fā)一下感慨，因?yàn)槲沂撬兹恕?/p>

“琴棋書(shū)畫(huà)”相通，所以琴有合奏，獨(dú)奏；棋有對(duì)弈，獨(dú)弈。

這是文章的第二段，我瞬間就想再加一句：茶有獨(dú)酌，對(duì)飲，因?yàn)槿松鐗?mèng)，夢(mèng)有各異，我愛(ài)茶，愛(ài)獨(dú)酌，也愛(ài)對(duì)飲，人生如茶，禪茶一味，正如林清玄在《平常茶非常道》一書(shū)所寫(xiě)：禪自然是有的，但不是寫(xiě)在墻上、畫(huà)在茶杯上。它和茶相同，人生無(wú)所不茶，無(wú)不是茶；人生無(wú)所不禪，無(wú)不是禪。茶不在禪里，禪也不在茶中。茶或禪以及生活的一切惱害都化成一縷輕煙，飛向空無(wú)的所在，那就是茶禪一味了。茶的真滋味，禪的真境界，唯有平常心乃能知之。

棋亦如此吧？！

回歸現(xiàn)實(shí)，遷移人物。頓覺(jué)：爾等人生皆是在下一場(chǎng)抑或多場(chǎng)棋，或與時(shí)間對(duì)奕；或許命運(yùn)對(duì)奕。倘若要與他人對(duì)奕，實(shí)乃一件痛苦的差事。定當(dāng)勞其心思，費(fèi)其腦汁。此等高度消耗腦力之事，吾輩均要面對(duì)，非吾爾能左右，純屬無(wú)奈。既然對(duì)奕如此勞神費(fèi)事，故斷不可和自己較勁，別試圖與自己比輸贏。

文章引經(jīng)據(jù)典，突出的就是“獨(dú)”和“弈”，上段結(jié)合現(xiàn)實(shí)寫(xiě)的比較通俗易懂，但我更喜歡下一段。

不求嘩眾取寵，何必觥籌交錯(cuò)，人生最難得寧?kù)o，倘能窗下獨(dú)弈，正是偷得浮生半日閑。獨(dú)奕，獨(dú)奕，獨(dú)行天涯路之異者，獨(dú)攜一木槿劍，斬前生紛亂雜亂之夢(mèng)幻，斷后世安逸腐朽之惡根，只為了心之遼闊。

讀到這里，我還得從茶說(shuō)起，繼續(xù)林清玄的話語(yǔ)：每天的生活就像一杯茶，大部分人的茶葉和茶具都很相近，然而善泡者泡出來(lái)更清香的滋味，善飲者飲到更細(xì)膩的消息；人生需要準(zhǔn)備的，不是昂貴的茶，而是喝茶的心情。草木之中，品味人生。

第四篇：山水人生

山，水，一平一仄的兩個(gè)音節(jié)將清麗與厚重交融。碧壑清溪隨水墨氤氳于紙上，在中華的血脈里流淌了千年。自古以來(lái)，山和水就是中國(guó)文化與精神的重要載體，巍巍哉高山，浩浩乎流水，取意于山水之間，正是對(duì)人生最透徹的感悟。

人的一生，總要?dú)v盡風(fēng)霜雨雪。而在這漫漫征途中，是山與水牽引著我們疲憊的靈魂，安撫著我們紛亂的心緒。山水仿佛有著思想，徜徉于青山綠水間，就是在與自然對(duì)話，令人寵辱皆忘，心底波瀾不驚。這正是山水的精神與靈性。

山，是心靈的驛站。或奇險(xiǎn)峭絕，或秀麗拔群，山在人們心中永遠(yuǎn)是剛毅仁厚的象征。歷盡雨打風(fēng)吹，我自巋然不動(dòng)，該是怎樣超然的氣魄；坐攬山林莽莽，千峰萬(wàn)仞連綿，又是那般豁達(dá)的心胸。山以坦蕩的胸懷包容一切憤懣不平，淡然矗立于春夏秋冬。白云回望合，青靄入看無(wú)。登高望遠(yuǎn)時(shí)，會(huì)感到一切的紛擾塵繁均在這奇險(xiǎn)中悄然淡去，獨(dú)留一份一覽眾山小的豪情。這就是山的精神，傲視風(fēng)雨，滿懷壯志不言愁。

水，是心靈的棲所。大自然的造化孕育了剛?cè)岵?jì)的水，而水，能涵容所有客旅愁思、進(jìn)退悲歡。清冽如泉，可愉人之閑情；幽靜如湖，可平人之憤懣；秀巧如潭，可靜人之心神；飛流如瀑，可發(fā)人之斗志......面水而立，會(huì)感到靈魂的凈化，煙塵滌盡后，仿佛換骨脫胎。這就是水的精神，包容涵蘊(yùn)，靈秀深遠(yuǎn)自無(wú)窮。

山水各有其靈性與精神，而品讀山水，則會(huì)獲得人生的啟迪。山的肅穆莊嚴(yán)，正如一位歷盡滄桑的仁者，告誡我們?cè)诩姺笔忞s的社會(huì)里保持一顆樸素踏實(shí)的心；而水的清冽靈動(dòng)，又如一位才學(xué)橫溢的智者，教會(huì)我們從枯燥乏味的忙碌中尋得一條愉快輕松的路。俗曰：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。而在我看來(lái)，融山水為一體，集山的厚重，水的柔韌，方為豐滿充實(shí)的人生。

為人如山，方能腳踏實(shí)地，屹立云霄。做人，最重要的是品格與骨氣。而山的挺拔威嚴(yán)，正是為人該有的性格。高山仰止，景行行止，有著如山般高尚的品德，自然引得眾人景仰。踏實(shí)穩(wěn)重，是山的氣魄，也應(yīng)是做人的原則。這份沉穩(wěn)和堅(jiān)韌，是不可或缺的為人之道。

處事如水，方能虛懷若谷，明凈清白。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，惟有懂得謙卑，低調(diào)行事，才可在波詭云譎中謀得立身之地。進(jìn)可攻，退可守，看似平淡，實(shí)則高深。水的謙卑，不是懦弱，而是處世的哲學(xué)。能屈能伸，百轉(zhuǎn)回流，不正顯示出一種靈活變通的精神嗎？

人生正如山水，山水也似人生。山因水的滋潤(rùn)而莊重陽(yáng)剛，水因山的庇佑而縹緲空靈。古人云，上善若水，無(wú)際惟山。當(dāng)我們?cè)谖镉麢M流的社會(huì)迷失自我時(shí)，不妨以心托于山水，將山水藏蘊(yùn)于胸。學(xué)山之剛毅不阿，納水之柔潤(rùn)包容。山水，啟迪人生。

第五篇：人生感悟

《致我們撲面而來(lái)的中年》

謝謝我的朋友發(fā)來(lái)了此文，謝謝不知名的作者，寫(xiě)得真好，真正順其自然的心靈交流。獻(xiàn)給即將和已經(jīng)到來(lái)的中年朋友們：

之一：致男人(35-55歲)

中年以后的男人，別把自己的身材搞得一塌糊涂。臀部下垂和腹部隆起不是中年以后男人的專利。騰出時(shí)間適當(dāng)運(yùn)動(dòng)一下，譬如打打球、跑跑步都能對(duì)身心的抗老化起到積極的作用。

中年以后的男人，當(dāng)官的要清廉不垮，經(jīng)商的要納稅守法。二三十歲犯?jìng)€(gè)什么錯(cuò)還能洗心革面，重新再來(lái)；中年以后再來(lái)次失足落馬可就苦海無(wú)邊、回天乏術(shù)了。

中年以后的男人，應(yīng)多盡些孝道，事業(yè)再怎么大，工作再怎么忙也要抽出些時(shí)間陪老人們吃吃飯、聊聊天，傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，也傳遞一個(gè)家庭互愛(ài)的傳統(tǒng)，給后輩做出榜樣。要記?。耗阍趺磳?duì)待你的父母，你的孩子就會(huì)怎么對(duì)待你。

中年以后的男人，生活在一個(gè)瞬息萬(wàn)變、規(guī)則不明的巨大的時(shí)代反差里；在一個(gè)前不著村、后不著店的年齡中承擔(dān)著心理和生理的雙重變化，難免有諸多的焦慮和煩惱。但要注重內(nèi)心修煉，要辨明是非取舍，要懂得照顧自己。（此段是重點(diǎn)）

中年以后的男人，要遠(yuǎn)離二十幾歲的女孩，無(wú)論她多么楚楚動(dòng)人，無(wú)論她多么善解人意。她尚處桃李年華，而你理當(dāng)知天命、知是非。若真心歡喜，就不要給她一條泥濘坎坷、異常艱辛的道路。

中年以后的男人，要有肩膀，要扛得起風(fēng)雨，要擔(dān)得起生活的重負(fù)。即使再苦再累，也要給妻子一床溫暖的被褥，給孩子一個(gè)避風(fēng)的港灣，給家庭一份不悔的承諾。

中年以后的男人，應(yīng)該去讀一些講佛法、圣經(jīng)之類的書(shū)籍。要理解，這浩蕩人世之外的玄妙；要領(lǐng)悟，這生命一次又一次的輪回；要看到，這滾滾紅塵背后的因果；要畏懼，有一雙神秘的眼睛，一直在注視著我們。

之二：致女人(30-50歲)

中年以后的女人，子女尚未長(zhǎng)大，老公已經(jīng)開(kāi)花。這是一個(gè)讓女人最焦灼、最困惑的年齡，也是女人一生中最敏感、最關(guān)鍵的過(guò)渡期。要開(kāi)始修心養(yǎng)性，要做到語(yǔ)調(diào)平緩、目光柔和、神態(tài)優(yōu)雅。

中年以后的女人，要將頭發(fā)束起、衣領(lǐng)提高、褲腰收緊、裙擺放低。縱使身材依舊完好，也無(wú)需顯山露水、故意炫耀。要記住，身段在這個(gè)年齡能為你換來(lái)的東西已經(jīng)非常有限。

中年以后的女人，不要再過(guò)多地涂脂抹粉，這些化妝品雖然在遮蓋方面功能強(qiáng)大，卻會(huì)摧毀你那歷經(jīng)歲月的皮膚。建議經(jīng)常補(bǔ)充水份以舒緩紋理，多用保濕類和緊致類的護(hù)膚品方可延容益顏。

中年以后的女人，不要花枝招展，不要妖冶惑眾，不要與你們的天敵（二三十歲的女人）去一爭(zhēng)高低。她們有她們的青春和活力，你有你的沉淀和修養(yǎng)。日月轉(zhuǎn)換，江山多嬌，此乃不可違抗的自然規(guī)律。

中年以后的女人，別再相信你是一位身份未明，不慎迷失，等待王子前來(lái)拯救的公主。水晶鞋穿了四十年也破了，南瓜馬車坐了四十年也垮了，與其幻想與小白臉的愛(ài)情，不如認(rèn)真經(jīng)營(yíng)自己的婚姻。

中年以后的女人，可以豪爽但不要豪放，可以浪漫但不要浪蕩。你路過(guò)了你理當(dāng)路過(guò)的風(fēng)景，也行駛了你應(yīng)該行駛的里程。不要心有不甘，不要掛檔倒退。把該記憶的記憶，該剔除的剔除。要讓中年成為美麗的風(fēng)景，而不是情欲的陷阱。

之三：致所有的中年人

中年以后要明白： 要真誠(chéng)感謝守候你一生的人，因?yàn)樗悄阋簧母蹫?要微笑面對(duì)曾經(jīng)恨過(guò)你的人，因?yàn)樗屇愀訄?jiān)強(qiáng)；要真誠(chéng)感謝曾經(jīng)愛(ài)過(guò)你的人，因?yàn)樗屇愣昧藧?ài)；要感謝背叛你的人，若不是他，你就不會(huì)懂得世界；對(duì)你曾偷偷喜歡的人，要真心祝他幸福，因?yàn)槟阆矚g他時(shí)也是希望他快樂(lè)；對(duì)值得信賴的人，要好好與他相處，一生中遇不到幾個(gè)真誠(chéng)的朋友或真正的知己。

中年以后要明白：男人的情感不喜歡被女人所控制，尤其是不喜歡被攻于心計(jì)的女人所控制。這不但喪失了自尊，同時(shí)也扭曲了靈魂，他們需要平和地進(jìn)行心與心的交流。感情沒(méi)有高低貴賤，更不需要控制和掌握；感情是自然的隨心流動(dòng)，刻意地控制和追求都不會(huì)有真情真義。塵世的真摯情感，需要心靈的默契，甚至也需要順其自然的心靈交流。

中年以后要明白：世間的事情既復(fù)雜又簡(jiǎn)單。你自己簡(jiǎn)單，世界就簡(jiǎn)單，活得瀟灑、輝煌就要承受痛苦，任何事物都具有兩面性或多面性。對(duì)和錯(cuò)有時(shí)候真難以說(shuō)清，你自己喜歡的，很可能正是別人所厭惡和唾

棄的。世界和認(rèn)識(shí)不以你自己的意愿而發(fā)展或毀滅。

中年以后要明白: 幸福指數(shù)，完全取決于心態(tài)。成年累月的珍饈美味和觥籌交錯(cuò)，不一定帶來(lái)心靈的舒暢。在應(yīng)付和虛偽間，最終造成的也許是越來(lái)越空虛的靈魂，躊躇滿志和萬(wàn)念俱灰都是人生的悲劇，遠(yuǎn)不如平淡如水和愜意逍遙。

中年以后要明白: 在整個(gè)生命中，不必?fù)?dān)心多幾個(gè)異性知已，那是你人生跌宕的音符和精彩的華章。但對(duì)待異性知已，應(yīng)該多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，少一點(diǎn)貪婪，多一點(diǎn)理解，少一點(diǎn)苛求。把情感放置在自由的空問(wèn)，寬待他人，就是寬待自己；寬待感情，就是寬待心靈。讓彼此都不必承載感情的負(fù)累，讓陽(yáng)光和溫暖始終照耀和撫慰人生的情分。

中年以后要明白: 親情、友情甚至愛(ài)情，其實(shí)得到的并不是很多。閑暇時(shí)靜靜地想一想，活了幾十年，到底有多少個(gè)真正靠得住的哥們和知己。別以自己所謂的地位或者官職所能掌控的角度去看待和區(qū)分朋友，這些所謂的朋友也許是最不可靠的“朋友”！除了工作，人還要有更加廣闊的生活空間，工作和職位不是人生的唯一。常言道：人生得一知己足矣。也許想過(guò)之后，連一個(gè)知已都沒(méi)有，應(yīng)該常常反思自己，對(duì)待別人是真的好嗎？寬容一些、大度一些、仁愛(ài)一些吧，真情換真情，這才是為人的根本。

中年以后要明白：老婆或是老公，早已看似平淡無(wú)奇，甚至難以忍受，但是歲月早已將彼此融合到一起。即使再艱難，再難以容忍，也是生命的一部分。在一起的時(shí)候也許不會(huì)珍惜，假如分別，就會(huì)發(fā)覺(jué)難舍難離。

中年以后要明白: 當(dāng)初對(duì)孩子無(wú)微不至的照顧和溺愛(ài)，不但使我們本身成為一種負(fù)累，也使孩子遲遲挺不起生活的脊梁。小的時(shí)候，怕他們吃苦，怕他們受罪，怕他們風(fēng)吹雨淋，怕他們??有太多的怕，待他們長(zhǎng)大后，我們卻仍然要為我們當(dāng)初的怕，擔(dān)負(fù)深深的悲愁和痛楚，誰(shuí)之過(guò)？不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹，這話一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)！

中年以后要明白：我們誰(shuí)也贏不了和時(shí)間的比賽，“人生苦短”不是一句空泛的話，對(duì)于中年人.來(lái)說(shuō)，感觸頗多。平和淡然地面對(duì)一切，活出自我，活出自信。該想的就想，該做的就做。愛(ài)你自己，更要愛(ài)他人。不論何時(shí)何地，要特別珍惜緣分，不論是你生命的過(guò)客，還是長(zhǎng)久的知己，都是一生中的精彩記憶！我的親愛(ài)的步入中年的朋友們請(qǐng)讀并理解這