第一篇：2019高中作文素材：最新時評文

高中作文素材：最新時評文

★時評文章：《故宮的“慢作為”讓人更放心》

適用話題：工匠精神

片段節(jié)選▼

媒體報道，已“閉關(guān)”休養(yǎng)兩年零八個月的故宮養(yǎng)心殿，將動工修繕，土木工程預計持續(xù)一年多時間。2018年8月27日，故宮博物院給養(yǎng)心殿修繕工程培訓合格工匠單位頒發(fā)了證書。所有接觸建筑本體的工匠都經(jīng)過嚴格選拔、培訓、考核，取得結(jié)業(yè)成績并將“持證上崗”。

曾為“八朝天子寢宮，皇朝權(quán)力中樞”的故宮養(yǎng)心殿，歷來游客如織、研究者眾。故宮博物院在養(yǎng)心殿修繕工程中，一“閉關(guān)”就是兩年多，其間對參與修繕的工匠進行層層選拔、培訓，表現(xiàn)出一種極為審慎的態(tài)度，一種飽含匠心的精細，一種不受外界干擾的從容，這與一些地方的雷厲風行、火急火燎、大干快上截然不同。

文物是先人留給我們的物質(zhì)遺產(chǎn)，是不可復得的藝術(shù)瑰寶，對文物的修繕應(yīng)該保持一份手捧珠玉的細致、一種如履薄冰的虔敬，想好了，準備充分了，有把握了再動手。近年來，公眾的文物保護意識有所增強，歷史文化熱方興未艾，一些地方也開始重視文物修繕、保護。但這種“重視”有時過于功利，這種“保護”有時異化成了一種破壞。比如，“最美野長城”遭水泥硬化、清代古橋“五孔變四孔”、峰門寺石窟造像被濃妝艷抹……

故宮計劃修繕養(yǎng)心殿，兩年多過去了還沒開始實質(zhì)性動工，這種“慢作為”何以被公眾理解？因為這種慢不是怠慢、輕慢，而是審慎、專業(yè)，不是漫不經(jīng)心而是做足功課。相對于文物承載的數(shù)百年漫長歷史，一兩年的準備工作并不算長。“瓦、木、石、油飾、彩畫、裱糊”六作所有工匠都經(jīng)嚴格選拔、培訓、考核、淘汰，最后才“持證上崗”，單單這一條就足見其專業(yè)和匠心。如果其他地方也能以這樣的精神對文物進行分析、研究、論證，準備好了再動手，又怎么會搞出“破壞性修復”“保護性拆除”之類的事情？

★時評文章：《地名要讓人記得住鄉(xiāng)愁》

適用話題：文化傳承

片段節(jié)選▼

早上在“威尼斯”起床，中午到“維也納”辦事，晚上在“曼哈頓”吃飯逛街，不出城也能“周游世界”……最近，《半月談》記者梳理發(fā)現(xiàn)，盡管我國多次提出要清理規(guī)范洋地名，但受經(jīng)濟利益驅(qū)使、迎合崇洋心態(tài)等影響，承載著中國地域文化、城市文化的地名依然不斷遭受洋風侵襲。

地名是“城市的臉，市民的眼”，其中飽含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，承載著居民對本地文化的認同。洋地名入侵，看起來很“潮”，實則東施效顰，經(jīng)不起推敲。有媒體曾隨機選取全國12座城市240個小區(qū)，發(fā)現(xiàn)1/5的小區(qū)在命名的時候，都含有外國的信息。明明是中國的建筑，與異域風情毫不相干，卻硬要冠上什么加州水岸、普羅旺斯等洋名，用意何在呢？

其實洋名風氣大部分是從小區(qū)而起，一提到浪漫，言必稱“巴黎”，想宣稱時尚，就綴上“紐約”，甚至建筑本身也大搞歐美風，才能讓自己看起來高端大氣上檔次。應(yīng)該說，這里面存在商業(yè)炒作的成分，但中國傳統(tǒng)文化浩如煙海，可借鑒可使用的元素更多，一些開發(fā)商濫用洋地名，實則是缺乏文化自信，價值觀混亂的表現(xiàn)。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。古往今來，世界各民族都無一例外受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。具體在地名上，也要繼承好、發(fā)展好自身文化，保持對自身文化理想、文化價值的高度信心。

★時評文章：《“請人打掃宿舍”須多元思考》

適用話題：評價他人

片段節(jié)選▼

2018年8月29日上午，中山大學2018級新生開始報到，在南校區(qū)東區(qū)120棟女生宿舍，家長請來的兩個家政保潔人員在打掃宿舍，經(jīng)過3個小時左右的清潔，整個宿舍里里外外煥然一新。（8月30日南方都市報）

乍一看到，這些大學生上學還要媽媽送，自己不做衛(wèi)生，媽媽花錢請人來做，讓很多人看不慣：如此驕嬌二氣，家長代辦一切，還能成為什么樣的人才？譏諷與批評隨之而來。

然而，具體問題還需要具體分析。據(jù)報道，這位媽媽報到前來過宿舍，發(fā)現(xiàn)灰塵很多，還有蟑螂，很難清理，便叫來了家政來清掃一下。住過大學宿舍的人都知道，這位家長可能說的是實情，經(jīng)過一個暑假，以前住過的學生扔下的垃圾堆積，導致蟑螂滋生，而這又是一個女生宿舍，有些女孩子對爬蟲有天生的恐懼，也或許有其他不便言說的原因，于是花錢請人來做。

隨著人們生活水平的提高，世界觀價值觀日益多元，工作生活節(jié)奏加快，家務(wù)勞動也呈現(xiàn)專業(yè)化、市場化趨勢。人類的目標應(yīng)該是解放自我，實現(xiàn)智能化，會做家務(wù)不是大學生成才的必備素質(zhì)，盲目的吃苦沒有任何意義。遇到比較緊急、大型的家務(wù)勞動，讓專業(yè)人員來處理，不過是現(xiàn)代生活中的一個尋常場景，輿論不必過于放大，上綱上線。

每個人經(jīng)歷不同，立場不同，觀點也各異。很多事情沒有統(tǒng)一的標準答案。我們不必急于抓住一個事物，由點及面，以小見大，將尋常小事夸大變形，或者把自己置于道德的高地，對某個群體妄下斷語，或者展開一段惡意的索引或質(zhì)疑，有意無意將簡單的事物復雜化，這是我們在評判他人的言行所需要注意的界限。

★時評文章：《求仁得仁?了無遺憾》

適用話題：舍己忘我

片段節(jié)選▼

無論追求什么，都不能讓仁愛的底色褪去。

最近，清華大學一位教授的助學故事讓人看了心里暖暖的。這位教授叫趙家和，一輩子生活簡樸，一美元的化纖毛衣一穿就是10多年。別看對自己摳門，他隱姓埋名捐出1500多萬元，資助了兩千多名窮苦孩子上學。這件事直到他去世好幾年后才被人知。

千金散盡只為助學，趙家和的人生境界令人敬佩。他為什么能做出這樣的選擇呢？在生命的最后時刻，趙家和說，求仁求得，了無遺憾。

求仁得仁，又何怨？這是從孔子開始，中國優(yōu)秀的知識分子就一直努力踐行的信念。這種信念，是對他人的關(guān)注和愛護。這種關(guān)注，不含功利心；這種愛護，十分純粹。同時，這也意味著需要付出相應(yīng)的代價。能接受，這代價就不是負擔。

溫良恭儉讓，這樣的品格在趙家和身上一點都不違和。他放棄了一般人眼中的好日子，獲得了自己想要的結(jié)果，同時也提出了一個在今天應(yīng)該追求什么的問題。

我們生活在一個偉大的時代，選擇很多，影響選擇的因素更多，以至于有時候模糊了我們的初衷，讓我們忘記了出發(fā)時的打算，追求的目標、價值觀可能會發(fā)生搖擺。趙家和的故事提了一個醒：無論追求什么，都不能讓仁愛的底色褪去。做不到，需要社會各界創(chuàng)造環(huán)境培養(yǎng)實現(xiàn)的土壤；能做到，更需要社會各界去呵護?？傊?，讓求仁得仁成為一種共識，這才是一個積極向上的社會所應(yīng)有的精神面貌。

★時評文章：《清宮劇熱，歷史感冷》

適用話題：講好中國故事

片段節(jié)選▼

清宮大戲《延禧攻略》迎來大結(jié)局。

正如今夏前所未有的滾滾熱浪一樣，人們對于《延禧攻略》的持續(xù)關(guān)注，再次將國人對清宮劇的熱愛之情表達得淋漓盡致。不可否認，在紛繁龐雜的電視劇劇本當中，以大清宮廷為背景、帝王及其后宮女性為人物設(shè)定的清宮爭斗劇，一直在電視熒屏、視頻網(wǎng)站大放異彩。

從80后、90后熒屏集體記憶的《還珠格格》，到越發(fā)注重描繪大清后宮女人真實情感的《甄嬛傳》，大清后宮男男女女們的卿卿我我、爾虞我詐、血雨腥風可謂“玩轉(zhuǎn)”當下影視圈，很多追劇的觀眾無時無刻不在為某位妃子或是小宮女的多舛命運而操碎了心，或許這也是“泛娛樂化”給予國人的某種心理慰藉。

然而相較于《康熙王朝》《孝莊秘史》等清宮劇，不論是“戲說”還是“歷史正劇”，早年的清宮劇幾乎都有共同的價值指向——從宮廷斗爭透視家國命運，更多體現(xiàn)的是對國家命運以及民族未來的一種思考和想象，借古鑒今的目的比較明顯。

而近些年的清宮劇逐漸趨向內(nèi)在，特別是演變?yōu)椤昂髮m女人”的爭寵后，不僅失去了此前清宮戲宏大的歷史敘事和人文情懷，反而以架空歷史的方式來講一些小情小愛、鉤心斗角，借此影射當下職場的那點“小九九”和是是非非，而這也正是當下生活即刻化、碎片化的一種投射。

文藝要講好中國故事，必然呼喚現(xiàn)實主義傳統(tǒng)、求真務(wù)實的制作態(tài)度的回歸。而這里所說的中國故事，既包括當下的社會現(xiàn)實，也包含了中國歷史故事。需要指出的是，優(yōu)秀古裝劇即便不是嚴謹?shù)臍v史再現(xiàn)，也需要通過虛構(gòu)情節(jié)之下的民族精神和傳統(tǒng)文化底蘊來昭彰歷史，抵達一種虛擬外殼下的真實內(nèi)核，從而獲得觀眾的情感認同和價值肯定。這中間，見章法、見功力，也見人心。

第二篇：高中時評文集錦二總結(jié)

復旦抄襲門

06月02日(二）

這幾天，中國的著名大學──復旦大學，因爲110周年校慶宣傳片涉嫌抄襲事件，被推上了輿論的風口浪尖。校方在經(jīng)過了幾天沉默之后，5月31日終于發(fā)布了致歉聲明：“近日，我校視頻《tomylight》涉嫌抄襲，造成不良社會影響，損害了學校聲譽，傷害了大家的感情，對此我們表示真誠致歉。在該基礎(chǔ)上，我們將啓動相關(guān)調(diào)查，邀請有關(guān)專家、校友和師生代表參加，并依據(jù)調(diào)查結(jié)果追究責任，嚴肅處理，改進工作。感謝師生校友和各界校友對學校的關(guān)愛和支持”。

有意思的是，這次復旦宣傳片兩度涉嫌抄襲。第一版涉嫌抄襲日本東京大學的，被網(wǎng)友指出后被下線。隨后公布的第二版，又涉嫌抄襲德國慕尼黑大學的。一個中國著名高校爲了一個校慶，傾盡全力，搜腸刮肚，絞盡腦汁，一而再、再而三地抄襲，除了抄襲山寨，竟沒有自己獨立創(chuàng)意的東西，真是丟了大臉。難怪有網(wǎng)友毫不客氣地把復旦大學的名字，改爲了“復印大學”。

復旦的校名，取自《尚書大傳?虞夏》中的名句：“日月光華，旦復旦兮”，寓有“旦旦努力，復興中華”之含意。太陽每天都是新的，人才濟濟的復旦，居然連自我介紹的宣傳片都無法出新，實在有辱百年老校的聲譽。人們不禁要問：爲什么復旦這樣一個中國頂級名校，連個宣傳片都要抄襲？難道自己就拍不出像樣的東西嗎？

要回答這個問題，就不能不涉及到我們的教育體制。抄襲事件被熱議，背后是公眾對教育體制弊端的深惡痛絕。其實，中國人的名校情結(jié)，是骨子里的奴性在作祟，與崇拜皇帝如出一轍。中國的名校之名，是特定時期的產(chǎn)物，至今早已今非昔比，名存實亡。許多名校像娛樂明星一樣早已被寵壞，金玉其外，敗絮其中。高校中盛行急功近利，許多人熱衷于復制，無心于創(chuàng)造。難以擺脫的教育行政化，造成一些不學無術(shù)、自以爲是的官員在執(zhí)掌高校，洗腦式的灌輸正在扼殺任何敢冒尖、有創(chuàng)新的東西。教育腐敗也正在敗壞高校的風氣。

在發(fā)展中國家，山寨是普遍現(xiàn)象，然而做爲中國最著名的學府也帶頭山寨，確實令國人羞愧。復旦抄襲事件，已經(jīng)不是改頭換面的抄襲，而是大搖大擺的復印。在這片神奇的土地上，抄襲就算創(chuàng)新，復制暫不容忍。有網(wǎng)友評論：復旦一會兒涉嫌抄襲東京大學，一會兒涉嫌抄襲慕尼黑大學，就是不抄襲北大和清華，證明它雖然缺乏獨立創(chuàng)新精神，但價值觀還是正確的。

復旦抄襲事件是一面鏡子，照出了我們多年應(yīng)試教育抹殺創(chuàng)新精神的現(xiàn)狀，我們將會用漫長的時間慢慢消化這些苦果。其實，這僅僅是體制的一個縮影。官本位下的中國，在所有的機關(guān)、事業(yè)單位，這種現(xiàn)象相當普遍。每個官員都像個復制品，毫無新奇可言。他們在高校里，既是學者又是官員，對于讀書、做學問、教學，可以什么都不懂，但只要懂得了官場厚黑學，就可以馳騁官學兩界。

只要學術(shù)還是官府的奴婢，中國就只會有抄襲的技術(shù)，而不會有真正的學術(shù)和創(chuàng)新。依靠這些人去創(chuàng)新，無疑像昏睡在夢中，但那絕不是我們所要的“中國夢”。

捐眼角膜不能上功德碑

其實，全國各地需要眼角膜救助的人很多，但是捐獻眼角膜的人非常有限。就此來說，捐獻者能無私奉獻出自己的眼角膜那就是善德之舉，就是值得更多人學習的榜樣。原來，河南省眼庫歸省級衛(wèi)生行政部門管理，與河南省紅會沒有隸屬關(guān)系;原來，眼角膜捐獻與器官捐獻是兩回事。就算眼庫給紅會提供角膜捐獻者名單，他們也不會把名字刻在器官捐獻功德碑上?？磥?，河南省紅會與河南省衛(wèi)生行政主管部門隸屬的眼庫不屬于同一個管理系統(tǒng)。因此，在宣傳捐獻眼角膜的工作方面存在著某些夸大其詞的弊病。所以，捐獻眼角膜的親屬對捐獻眼角膜上不了功德碑無法理解與接受。如果長此以往的兩張皮宣傳，就會給更多眼角膜捐獻者帶來不必要的自尊傷害。因此，在眼角膜捐獻方面到底能不能上功德碑，應(yīng)該有一個毫無隱瞞的統(tǒng)一規(guī)定標準，紅會和眼庫兩個公益機構(gòu)在宣傳和倡導眼角膜捐獻工作中而不應(yīng)該相互矛盾，以免使更多捐獻者為了能否上功德碑而產(chǎn)生不愉快，并影響到捐獻眼角膜的積極性與自覺性。

據(jù)大河報10月15日報道，2014年4月，21歲的大學生李翠去世前，簽署了遺體捐獻書。最終，她的角膜給兩位患者帶去了光明。一年多過去了，時至今日，李翠的親屬們?nèi)栽跒樗氖虑楸疾?。“捐獻遺體時，省紅會一名工作人員曾承諾今年清明會將李翠的名字刻在福壽園的功德碑上?？涩F(xiàn)在功德碑上仍沒有她的名字……”李翠的堂哥李釗告訴大河報記者。

由此可見，紅會和衛(wèi)生行政主管部門領(lǐng)導下的眼庫對捐獻眼角膜的認識并不一致，對于眼角膜捐獻的宣傳存在著實質(zhì)性的分歧。這樣，雙方在雙重標準下的不同宣傳方式，就會給捐獻眼角膜者及其親屬造成思想障礙;這樣，就不利于獲得更多的眼角膜捐獻者，河南省的眼庫就不能為更多的求助者提供優(yōu)質(zhì)的社會化公益服務(wù)。

如果衛(wèi)生行政主管部門和眼庫工作人員認為眼角膜捐獻者的多少與自己毫無關(guān)系，那是一種極不負責任的工作態(tài)度，而且是毫無責任心的失職與瀆職行為。然而，筆者認為，即便是目前河南省紅會與河南省衛(wèi)生主管部門所屬的眼庫存在著不同的標準，也應(yīng)當站到更多眼病患者的角度多考慮一下，只有眼庫擁有更多的眼角膜捐獻者，才能不斷滿足社會需求;只有提供更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，才能鼓勵和激勵更多的人積極主動地參與到眼角膜的捐獻行列，才能使這一社會化的公益事業(yè)更好地為人民服務(wù)。

說實話，將眼角膜捐獻者的名字刻上功德碑利大于弊，何必那樣小心眼?說實話，用投資少見效快的獎勵與激勵機制讓社會上更多的人參與眼角膜捐獻公益事業(yè)，有什么不好?而且不僅可以讓捐獻者名字上功德碑，而且可以具有創(chuàng)造性地建立各地區(qū)的公德公園，可以用捐獻者的名字種植各種名目繁多的樹木，廣泛開展植樹造林，綠化和美化城市，使城市的生態(tài)環(huán)境得到進一步改善。關(guān)鍵在于如何開展創(chuàng)新宣傳和發(fā)動社會力量的模式，關(guān)鍵在于如何建立在充分理解捐獻者的基礎(chǔ)上，多做一些功德無量的善德之舉，而不需要在各方面斤斤計較政府的投入。只要組織和管理者能夠與時俱進解放思想，不斷開拓進取，盡量掃除那些不必要的思想障礙，就能盡快找到解決眼角膜捐獻的新思路與科學方法，就能動員更多社會力量把捐獻眼角膜的社會公益事業(yè)辦得更好。二

無論是“組織”，還是“器官”，移植之后對生命延續(xù)的意義都是一樣的，設(shè)立功德碑最主要的目的，是體現(xiàn)對捐獻者們的銘記與感謝，不該被厚此薄彼。

據(jù)報道，2014年4月，21歲的大學生李翠去世前，簽署了遺體捐獻書。最終，她的眼角膜給兩位患者帶去了光明。然而，當初河南省紅會工作人員曾承諾今年清明會將李翠的名字刻在（器官捐獻）的功德碑上，但現(xiàn)在功德碑上仍沒有她的名字。對此，有關(guān)機構(gòu)表示，眼角膜屬于人體組織，不屬于器官，所以器官捐獻功德碑上不會刻捐獻者的名字。

誠然，按照法理上的器官定義，眼角膜的確不屬于器官。這樣回答的確沒什么問題，但帶給人們的卻是從頭到腳的寒意。

但是，對于歷來講求要“留全尸”的國人而言，其本質(zhì)上是沒有區(qū)別的。身體上的任何部分對于個體而言都是珍貴的，個體及其親屬都有權(quán)力將之保留于身。因此，一個人只要能夠把屬于自己身體的任何部分無償捐獻出來，都實屬難得。更何況，一個人的眼角膜能為兩個眼疾患者帶來光明，顯然值得被感謝和銘記。

而且，角膜移植雖然是現(xiàn)在最成功的異體移植手術(shù)，但在我們國家開展的也非常有限。有資料顯示：因為供體不足，我國每年僅有5000例患者可獲得移植，占需要移植總量的10%。由于角膜供體緊缺，絕大多數(shù)角膜患者只能在黑暗中等待，一部分患者因角膜供體缺乏耽誤了最佳治療時機，被迫摘除眼球。

無論是“組織”，還是“器官”，移植之后對生命延續(xù)的意義都是一樣的，何必要教條于器官還是組織的死板定義搞差別對待呢？在普通大眾廣義的理解中，器官與組織并沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別。

退一萬步講，就算眼角膜移植已經(jīng)普遍了，就算眼角膜移植帶給人們的利益有限，我們就可以忘卻捐獻者們的付出嗎？勿以善小而不為，好事本身無所謂大小，面對好事的時候“挑肥揀瘦”，甚至因為善小而不宣揚甚至冷漠的態(tài)度，不免讓人寒心。

更該看到的是，這個問題并非無法解決，在天津、哈爾濱、長沙等不少地方都建設(shè)了角膜捐獻者紀念碑，有些地方將角膜捐獻者姓名直接刻入了“器官（遺體）”紀念碑。設(shè)立“器官捐獻功德碑”最主要的目的，是體現(xiàn)對捐獻者們的銘記與感謝，弘揚奉獻精神。死守刻板規(guī)定，不僅顯得厚此薄彼，無疑已經(jīng)背離設(shè)立功德碑的初衷。

三

2014年4月，21歲的大學生李翠去世前，簽署了遺體捐獻書。最終，她的眼角膜給兩位患者帶去了光明。然而，時至今日，李翠的親屬們?nèi)栽跒樗氖虑楸疾ǎ寒敵鹾幽鲜〖t會工作人員曾承諾今年清明會將李翠的名字刻在功德碑上，但現(xiàn)在功德碑上仍沒有她的名字……對此，有關(guān)機構(gòu)表示，眼角膜屬于人體組織，不屬于器官，所以器官捐獻功德碑上不會刻捐獻者的名字。(2015年10月16日 京華時報)

對于這個21歲的大學生李翠，相信很多網(wǎng)友都是感動和點贊的。如此花樣年華，卻被病魔奪去了生命，但她用自己的行動，卻在讓“另外的生命”延續(xù)。筆者認為，這種行為，豈能被所謂的“學術(shù)概念”而掩蓋呢?斯人已逝，我們不該讓其之前的善舉寒心。

其實，作為李翠來講，也許并沒有死后留名的想法。在生命的最后一個多月里，樂觀、開朗、堅強的她還寫下了一頁頁充滿陽光的“微笑日記”。這樣的一個女孩兒，又豈會在意功德牌上的“虛名”?但是，作為李翠的家屬，誰又忍心這樣的捐贈?或許是出于當初紅會“將李翠的名字刻在功德碑”的承諾，或許是李翠的極力要求，家屬也只好完成遺愿。但紅會卻出爾反爾，還拿眼角膜是人體組織而非人體器官為由，拒絕為李翠刻碑。這種行為，的確是人神共憤，也難怪李翠的親人為此奔波了。

近年來，一些專家教授被稱作“磚家”、“叫獸”，無非是有些人因為自己的利益，出賣良心，惹怒大眾。但筆者由衷的為此次的專家點個贊：“不能以學術(shù)概念區(qū)別對待”!的確如此，無論是人體器官，還是眼角膜，都是人身體的一部分，豈能顧此失彼呢?更何況對于普通群眾來講，這二者都是不可或缺的，拿學術(shù)概念去區(qū)別對待捐獻者，這是對捐獻者的不尊重、不公平，更會引起捐獻者家屬的強烈不滿。

斯人已逝，我們豈能讓其曾經(jīng)的善舉沒有回報?又豈能讓讓捐獻者的家屬寒心?在器官捐獻紀念碑已經(jīng)存在的基礎(chǔ)上，只需加上眼角膜紀念碑就解決的事，何以無人去做?筆者認為，要尊重捐獻者，政府也該管管了。(四

無論是“組織”，還是“器官”，移植之后對生命延續(xù)的意義都是一樣的，設(shè)立功德碑最主要的目的，是體現(xiàn)對捐獻者們的銘記與感謝，不該被厚此薄彼。

據(jù)報道，2014年4月，21歲的大學生李翠去世前，簽署了遺體捐獻書。最終，她的眼角膜給兩位患者帶去了光明。然而，當初河南省紅會工作人員曾承諾今年清明會將李翠的名字刻在（器官捐獻）的功德碑上，但現(xiàn)在功德碑上仍沒有她的名字。對此，有關(guān)機構(gòu)表示，眼角膜屬于人體組織，不屬于器官，所以器官捐獻功德碑上不會刻捐獻者的名字。

誠然，按照法理上的器官定義，眼角膜的確不屬于器官。這樣回答的確沒什么問題，但帶給人們的卻是從頭到腳的寒意。

但是，對于歷來講求要“留全尸”的國人而言，其本質(zhì)上是沒有區(qū)別的。身體上的任何部分對于個體而言都是珍貴的，個體及其親屬都有權(quán)力將之保留于身。因此，一個人只要能夠把屬于自己身體的任何部分無償捐獻出來，都實屬難得。更何況，一個人的眼角膜能為兩個眼疾患者帶來光明，顯然值得被感謝和銘記。

而且，角膜移植雖然是現(xiàn)在最成功的異體移植手術(shù)，但在我們國家開展的也非常有限。有資料顯示：因為供體不足，我國每年僅有5000例患者可獲得移植，占需要移植總量的10%。由于角膜供體緊缺，絕大多數(shù)角膜患者只能在黑暗中等待，一部分患者因角膜供體缺乏耽誤了最佳治療時機，被迫摘除眼球。

無論是“組織”，還是“器官”，移植之后對生命延續(xù)的意義都是一樣的，何必要教條于器官還是組織的死板定義搞差別對待呢？在普通大眾廣義的理解中，器官與組織并沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別。

退一萬步講，就算眼角膜移植已經(jīng)普遍了，就算眼角膜移植帶給人們的利益有限，我們就可以忘卻捐獻者們的付出嗎？勿以善小而不為，好事本身無所謂大小，面對好事的時候“挑肥揀瘦”，甚至因為善小而不宣揚甚至冷漠的態(tài)度，不免讓人寒心。

更該看到的是，這個問題并非無法解決，在天津、哈爾濱、長沙等不少地方都建設(shè)了角膜捐獻者紀念碑，有些地方將角膜捐獻者姓名直接刻入了“器官（遺體）”紀念碑。設(shè)立“器官捐獻功德碑”最主要的目的，是體現(xiàn)對捐獻者們的銘記與感謝，弘揚奉獻精神。死守刻板規(guī)定，不僅顯得厚此薄彼，無疑已經(jīng)背離設(shè)立功德碑的初衷?！踵嵣胶?/p>

五

據(jù)報道，2014年4月，21歲的大學生李翠去世前，簽署了遺體捐獻書。最終，她的眼角膜給兩位患者帶去了光明。然而，當初河南省紅會工作人員曾承諾今年清明會將李翠的名字刻在（器官捐獻）的功德碑上，但現(xiàn)在功德碑上仍沒有她的名字。對此，有關(guān)機構(gòu)表示，眼角膜屬于人體組織，不屬于器官，所以器官捐獻功德碑上不會刻捐獻者的名字。（10月16日人民網(wǎng)）

就因為角膜是人體組織，而不是人體器官，就把捐角膜者排斥在功德碑之外，讓眾多看到此消息的人心涼。

我覺得，有關(guān)給“捐角膜者不能上功德碑”下定論者，應(yīng)該澄清一個認識：建功德碑的實質(zhì)意義是什么？是鼓勵遺體捐獻，還是計較學術(shù)摳字眼兒？固然，眼角膜是“組織”，與肝腎臟“器官”有所不同，但在中國目前對捐獻遺體上依然缺乏認識、主動性不高的情況下，有捐獻者積極自愿捐獻，本來就是一種非常值得肯定張揚的事，為什么在上功德碑上卻計較摳字眼兒呢？就算角膜不是器官，那么把捐獻角膜者上了功德碑，能壞了什么名聲，還是會障礙學術(shù)研究？

功德碑，是對社會有積極引導影響作用的宣傳陣地，并非醫(yī)學科學上的學術(shù)研究平臺。換言之，捐獻角膜與捐獻肝腎臟器官，在社會的影響作用是同等的，這與學術(shù)研究上的細節(jié)是兩碼事。

眾所周知，我們國家需要眼角膜救助的人很多，但捐獻眼角膜的人的數(shù)量十分有限，那些能夠做出無償捐獻的人無疑為全社會做出了榜樣，提供了正能量。這樣的善德之舉因眼庫與紅會分屬兩個管理系統(tǒng)，不同的認識程度，不同的宣傳方式，導致了同樣的善舉異樣的對待，不可謂不讓人心寒。

此事暴露了相關(guān)部門在遺體捐獻上存在的致命問題，必須引起高度重視。平時總是報怨社會捐獻遺體器官積極性不高，怎么就不從管理部門上找找原因呢？就從“捐角膜者不能上功德碑”上，明顯是部門在爭名利而把社會利益拋到一邊，這樣的管理理念怎么會鼓勵和激發(fā)社會捐獻遺體的積極性呢？

遺體捐獻需要鼓勵，需要正確的宣傳導向。因為這事關(guān)系到社會公益愛心。所以，無論是捐獻的眼角膜還是捐獻的器官，對于這樣的功德之舉我們必將永遠紀念，讓功德散發(fā)出光芒，展現(xiàn)出巨大的感染力，營造這樣的氛圍才有助于更多的公民向往社會公益事業(yè)。

第三篇：四月時評作文素材

時評作文素材

表面“潔潔良”，內(nèi)心“臟亂差”

12項榮譽載身的廈門大學女研究生“潔潔良”，一路“精致”到保送博士生的時候，還是以典型精日、極其辱華的言論，自動卸去了又紅又專的面罩。網(wǎng)友很難想象，這個經(jīng)常給“敬愛的黨組織”做思想?yún)R報的“接班人”，一邊在網(wǎng)上一口一個“支那”的女研究生，不僅是一名黨員學生，還是廈大15屆研究生黨支部書記。

1、表面“潔潔良”，內(nèi)心“臟亂差”

2018-04-24 08:01 社交媒體

近日，“廈大女生發(fā)布辱華言論”成了熱門話題。一個名為@潔潔良的微博用戶，公開發(fā)布辱華言論，引起網(wǎng)友廣泛關(guān)注。廈門大學官方微博發(fā)表回應(yīng)稱，網(wǎng)名為@潔潔良的微博用戶，是廈門大學環(huán)境與生態(tài)學院在讀研究生，將對該生在網(wǎng)上發(fā)表錯誤言論一事，進行嚴肅的黨紀校紀處理。（3月22日央視新聞）

“廈大女生發(fā)表辱華言論”事件引起熱議，網(wǎng)友們紛紛譴責這位廈大女研究生。我以為，這位滿嘴“惡臭你支”的女生，不經(jīng)意地卸下了偽善的面具，露出丑陋的原形，面目可憎。

日前，漫威來中國搞活動，漫威粉絲在活動現(xiàn)場留下大量垃圾。事情被媒體報道后，作為一位資深漫威粉絲，“潔潔良”竟罵道：惡臭你支！網(wǎng)友好心私信提醒她，“支那”是侮辱中國的意思。她卻罵得變本加厲：“廢話，不侮辱，我說它干嘛”，并表示“絕不刪帖，見一個撕一個！”

地球人都知道，“支那”是日本侵略者對中國的侮辱性稱呼。這位女生對自己的言論指向也非常清楚，就是要辱華。此人對祖國民族毫無感情，對侵略者充滿媚態(tài)，并且理直氣壯地公開表達出來，甚至面對別人的提醒也不認錯不改錯，可見已經(jīng)是發(fā)自內(nèi)心、徹頭徹尾的“白眼狼”，實在令人惡心！這位女生還稱她的母校遼寧師范大學為“野雞大學”，可知她的“反骨”已經(jīng)深入骨髓、無可救藥。

“潔潔良”的一系列言論激怒了網(wǎng)友，網(wǎng)友們隨即扒出，現(xiàn)實中的“潔潔良”竟然成績優(yōu)異，還是優(yōu)秀學生黨員！本科就讀于遼寧師范大學，是中共黨員，院學生會副主席，學院內(nèi)第一批發(fā)展入黨，大連市三好學生。曾獲國家獎學金、校級獎學金共計15項，榮譽稱號共計12項。表現(xiàn)優(yōu)秀的“潔潔良”在本科畢業(yè)后被遼寧師范大學保送到廈門大學讀研，還在廈門大學擔任2015級碩士生第三黨支部書記，目前又被廈門大學保送博士生。這位“榮譽等身”的“三好學生”“優(yōu)秀黨員”，口口聲聲說自己“德、智、體全面發(fā)展”“在思想上，積極向上，熱愛祖國”“在生活上，注意自己的形象和身份，沒有為學院抹黑，沒有為廣大同學帶來任何不良影響”，實際上卻是善于表演的偽君子、雙面人。

特別諷刺的的是，身為廈門大學2015級碩士生第三黨支部書記，“潔潔良”在廈門大學組織的黨員參觀活動中寫到：“通過此次參觀學習活動，各位黨員同志熟知了福建省革命的發(fā)源及過程，也體會到了我校獨有的愛國情懷與革命的光榮傳統(tǒng)。參加活動的黨員們紛紛表示，在將來的學習和工作中，會繼續(xù)發(fā)揚廈大人精神——自強不息，止于至善，在平凡的工作中為學校、為社會、為國家貢獻自己的力量?！庇芯W(wǎng)友和廈門大學校友發(fā)帖表示，廈門大學素有愛國傳統(tǒng)，并貼出廈大創(chuàng)辦人，愛國華僑陳嘉庚先生為抗日籌集資金，四處奔走的故事。而如今，這位抗日華僑創(chuàng)立的大學里，居然出現(xiàn)了這樣一位，身為黨員滿口“支那”的人。

總之，“廈大女生發(fā)布辱華言論”事件，反映了涉事女生蔑視祖國和人民的媚外丑態(tài)，也折射了高校思想教育特別是愛國主義教育流于形式的弊端。這種表面“潔潔良”、內(nèi)心“臟亂差”的白眼狼，居然是高等教育培養(yǎng)出來的“優(yōu)秀學生”，敲響了高校思想教育的警鐘。希望此事得到嚴肅處理，讓侮辱祖國的“白眼狼”付出代價；希望有關(guān)方面吸取教訓，別再培養(yǎng)這樣的偽君子和“反骨仔”。

2、網(wǎng)絡(luò)讓“雙面人”無所遁形 2018-04-23 00:20 環(huán)球時報

近日，因某女大學生公開在網(wǎng)絡(luò)發(fā)表侮辱國家的言論，引燃一場不小的輿論之火。有網(wǎng)友披露，這名學生正在讀研，據(jù)說已保送博士生，曾獲12項榮譽稱號。這讓不少人感到詫異，優(yōu)秀青年與網(wǎng)上的辱國噴子，究竟哪一個是真的？

如今，互聯(lián)網(wǎng)可以超越時間和空間限制，使得關(guān)注一個人或一件事易如反掌。當然，這需要一個條件：這個人或事件要有足夠的眼球效應(yīng)，普普通通的人或溫溫吞吞的事情，幾乎不可能成為頭條。于是乎，在互聯(lián)網(wǎng)上，那些引爆輿論的人或事，有相當一部分是稀罕甚至極端的。極端言論引發(fā)的極端事件，也屬于此類。另一方面，在流量的推動之下，互聯(lián)網(wǎng)喜歡追逐極端言論，極端言論在網(wǎng)上也更具“能見度”。相比之下，沒有互聯(lián)網(wǎng)的時候，極端言論也是存在的，只不過它自生自滅，難以形成圍觀效應(yīng)，引發(fā)輿論大火。

像某女大學生那樣的“雙面人”，能在網(wǎng)上被眾目睽睽的群眾眼神扒出來的，畢竟屬于少數(shù)。在線下，這類“雙面人”也不能算作大比例人群。不過，在筆者看來，這個極端案例暴露出一些價值觀教育問題，值得探討。雖然說，我們從來沒有放松過對核心價值觀的教育。對于那些大是大非的原則和價值判斷，我們從來都是毫不含糊的，投注的精力和心力不可謂不大。那為什么播下了龍種，收獲的卻是跳蚤？這究竟是我們的教育對象問題，還是教育者的問題？

青年強則國家強，青年塌陷，國家就失去未來。我們的教育一直強調(diào)把青年與家國緊緊連接起來。愛國是國人的價值底線之一，更是青年的價值基點之一。然而，由于某些原因，有的年輕人在底線處“出軌”，其中暗度陳倉、偷偷摸摸“出軌者”占比不低。究其根本，是有的年輕人出于對個人利益的精致計算，常以正面形象示人;在面具背后，則藏著自己的小算盤。當面一套，背后一套，雙向“開關(guān)”切換自如。這種缺乏核心價值觀之“芯”的人生，演技哪怕再好，也有穿幫露餡之時。

出現(xiàn)這種奇葩的“雙面人”，主觀原因在年輕人身上，但客觀原因也要多加思量，其中，少不了教育的反思。青年人的價值觀傾斜，不是從青年時期開始的，而是在其價值觀開蒙時期就有苗頭了。從孩童，到少年，再及青年，價值觀培養(yǎng)是一個大周期;家庭、學校、社會，價值觀教育是一個大課堂。大周期、大課堂，需要多種力量合力，形成同心圓，一起朝著一個方向推動，方可鑄就穩(wěn)定的價值觀基本盤。但如今的教育，受到功利主義的擠壓，留給價值觀從容生長的余地不太大，時間也不寬裕。以至于，在難以撼動的利益和現(xiàn)實面前，價值觀教育的閉環(huán)難以加固，不是這里缺一塊，就是那里缺一塊。

補上價值觀教育缺口，需要從長線考慮，從大循環(huán)著手，不能僅盯著眼前，也不能單靠一方的力量。當從娃娃抓起，每個節(jié)點都不能掉鏈子;學校、家庭、社會、政府一個都不能少。這樣把外部成長環(huán)境營造好，“雙面人”出現(xiàn)的概率會大大降低。

3、廈大“潔潔良”兩面人：一面是學生黨員干部，一面罵國“你支”

2018-04-24 21:45 最近看到一個令人十分無比極其憤慨的十八線大新聞，廈門大學的優(yōu)等生田佳良同學竟然發(fā)表各種辱華的言論，還是一名黨員！她不好好學習政治理論，不好好接受愛國主義教育，居然公開在網(wǎng)絡(luò)上羞辱愛國的小粉紅們，居然說他們是粉紅豚。

這實在是不能忍，難道成績好就可以為所欲為了？難道在大學拿了15次獎學金、12項榮譽稱號就可以膨脹了？難道保博了就可以目中無人踐踏他人幼小的心靈了？太無恥太卑鄙太狂妄了！

不就是一些無知腦殘粉在漫威活動上留下了一點點垃圾嘛，多大點事兒，就惹得您大罵“惡臭你支”。請不要以偏概全，這些人只代表了一小部分不講文明沒有素質(zhì)的學渣，并不能代表整個中國的青年，比如說您這樣的優(yōu)秀學生、黨員學生干部我們是絕對不敢也絕對不能代表滴。

請記住，得罪學渣的下場就是——沒有好下場。這位“渣渣良”同學，額不對，是“潔潔良”同學因為自己的不良言行，被廈門大學留黨察看、留校察看處分。對于這樣的處分，一干吃瓜群眾表示不服：太輕了，難道不應(yīng)該開除黨籍？還有沒有天理，還有沒有良知？

這種精致的利己主義者，在高校里實在是多見的很，厲害的加入學生會，混個學生會主席啥的當一當，再不濟就當個團支書班干部啥的。然后入黨，然后加分，然后保研，然后繼續(xù)做學生干部，然后保博，然后走上人生巔峰。這位田同學的套路幾乎如出一轍，可惜她沒有控制好自己，在關(guān)鍵時刻暴露了，暴露了原始的本性，也暴露了這些入黨動機不純者的虛偽和功利。

一切都是利益，一切都是虛偽，一切都是謊言。面對田佳良這樣的優(yōu)等生，想必很多人會說“作為學渣我感到光榮、驕傲、自豪”。一個言行一致的人，再怎么是學渣，也是令人尊敬的學渣。而這些精致的利己主義者，在學生時代就學會了官僚主義的套路，臺上說一套，臺下做一套，心口不一，表里不一。雖然不能說高校里沒有好的學生干部，但是壞的確實也不在少數(shù)，這些年來，到底給擁有9000萬的黨員的組織里輸送了多少這種偽類，好可怕??！

“潔潔良”同學暴露了，但還有很多“潔潔良”在潛伏，演技好的可以演一輩子，比如那些貴族化娛樂化團干部，又比如那些老氣橫秋滿嘴官腔的選調(diào)生，簡直出道既巔峰啊。沒錯，我就是羨慕嫉 妒恨，我就是沒有優(yōu)等生的自我修養(yǎng)，所以我是渣渣。

4、由“潔潔良”事件看割裂的社會：分清主次矛盾，不要出口成臟

少真道君 2018-04-25 03:20:20 標題應(yīng)該是“以史為鑒：由“潔潔良”事件看割裂的社會；分清主次矛盾，不要出口成臟”，可惜字數(shù)超了。

由“潔潔良”事件看割裂的社會

近日，廈大研究生田佳良在網(wǎng)上發(fā)表辱華言論，造成非常惡劣的社會影響，引起幾乎全網(wǎng)的口誅筆伐。討伐田佳良是應(yīng)該的，但我們應(yīng)該從“田佳良事件”中看到更深層的東西，而不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，罵過了事。

撕裂的網(wǎng)絡(luò)

田佳良代表了一個群體，一個向往西方的群體，只不過田佳良是這個群體中的極端分子。而她口中的“小粉紅”，則是另一個與之對立的群體，一個以國為重的群體。每一個關(guān)心時事的網(wǎng)民，都自覺、不自覺的加入到其中一方。

由“潔潔良”事件看割裂的社會：分清主次矛盾，不要出口成臟 田佳良的微博

大多數(shù)網(wǎng)民是溫和的。但其中也有一些素質(zhì)不佳的，看到觀點不同就開罵。撕裂的原因

網(wǎng)絡(luò)反映的是現(xiàn)實。依我觀察，田佳良所代表的群體，主要有兩種人。

第一：出身比較優(yōu)越，可能受家庭環(huán)境的影響以及自身的優(yōu)越感，對國內(nèi)充滿偏見，對底層百姓充滿歧視，時刻準備著移民。第二：社會底層的百姓，確確實實受到了不公正的待遇。

由“潔潔良”事件看割裂的社會：分清主次矛盾，不要出口成臟 牧羊犬

第一種人數(shù)量很少，但個人影響力很大。就比如田佳良，她是黨員、優(yōu)秀學生，如果沒有這次事件，可以想象，她將來必然走上重要工作崗位。第二種人數(shù)量多，由于對現(xiàn)實不滿，而在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)泄，他們是與“粉紅”群體罵戰(zhàn)的主力。

如果沒有第二種人，田佳良那一小撮人掀不起什么風浪。所以，網(wǎng)民對立的根本原因就是社會公平問題。

以史為鑒，分清主要矛盾與次要矛盾 主要矛盾與次要矛盾要分清

這種對立其實是正常的，這是發(fā)展的必然。發(fā)展和公平相互依托，又相互矛盾，分清哪個是主要矛盾、哪個是次要矛盾很重要。中國歷史上，有兩次因為分清了主、次要矛盾而興，又有兩次因為未分清主、次要矛盾而敗。

漢朝、諸侯、匈奴

漢朝初期，外有匈奴為患，內(nèi)有諸侯王為禍。漢朝應(yīng)該先攘外還是先安內(nèi)？先安內(nèi)，漢朝做出了正確選擇。因為匈奴雖然煩人，但實力遠不如漢，只能在邊疆騷擾。諸侯王若是聯(lián)合，是有能力推翻朝廷的。

由“潔潔良”事件看割裂的社會：分清主次矛盾，不要出口成臟

所以，漢文帝、漢景帝、漢武帝，全都謀求削藩，不惜引起“七國之亂”。等到內(nèi)亂平定，收拾匈奴就是順理成章。

宋朝、遼國、金國

宋、遼簽訂“澶淵之盟”后，維持了百年的和平。北方女真人興起，建立金國。北宋朝廷想乘機奪回燕云，便遣使與金國結(jié)盟，夾攻遼國。當時，遼國遣使稱臣、分析利弊，宋朝不聽；就連高麗人也看出了宋朝戰(zhàn)略的錯誤，讓人說明宋、遼唇齒相依的關(guān)系，宋朝又不聽。

結(jié)果，金滅遼后，南下滅宋，徽欽二帝被擄走，無數(shù)百姓遭屠殺。明朝、義軍、后金

崇禎同樣沒有分清主要矛盾和次要矛盾，在后金入關(guān)前，明朝與義軍的矛盾是主要矛盾，應(yīng)該議和后金，專剿農(nóng)民軍?？墒浅绲澗芙^合議，兩邊同時打，兩下都失手。后金入關(guān)后，南明朝廷與義軍的矛盾下降為次要矛盾，義軍加入南明體系，成為明軍，這是正確的選擇。但是，南明內(nèi)部爭權(quán)奪利，生生敗壞了大好局面。

抗日戰(zhàn)爭

日本與匈奴不同。匈奴弱小，騷擾而已；日本是強大的工業(yè)國，是有能力滅亡中國的。所以，在當時中國與日本的矛盾是主要矛盾，蔣介石的“攘外必先安內(nèi)”是錯誤的?！拔靼彩伦儭焙?，兩黨一致抗日，則是分清了主、次要矛盾后的明智選擇。日本戰(zhàn)敗后，國內(nèi)矛盾又成了主要矛盾，所以又開始了解放戰(zhàn)爭。

普通百姓之間沒有任何必要互撕 主要矛盾

綜上，分清主次要矛盾很重要，直接關(guān)系成敗。改革開放后，確定了國家的主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。所以，這一時期，以經(jīng)濟發(fā)展為中心，社會公平被忽視。

由“潔潔良”事件看割裂的社會：分清主次矛盾，不要出口成臟

經(jīng)濟發(fā)展起來了，但不可避免的，社會充滿了種種不公正。這種不公正讓人積攢了很多怨氣，反映到網(wǎng)上就是戾氣。

前幾年，主要矛盾改成了“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。所謂發(fā)展不平衡，其實就是貧富不均，就是不公平。所以，現(xiàn)階段，國家需要解決的就是公平問題。

分清楚田佳良們與普通網(wǎng)友

我認為，田佳良所代表的那一撮人之外的普通百姓沒必要互撕，每一個人都需要維護合法權(quán)益，每一個人也需要愛國。

受到不公待遇，需要爭取自己的權(quán)益但不能轉(zhuǎn)化為對社會的仇恨；需要發(fā)出自己的聲音但不能對“愛國群體”口噴惡語；需要追求改變但不能轉(zhuǎn)化為對西方的諂媚。

由“潔潔良”事件看割裂的社會：分清主次矛盾，不要出口成臟

“愛國群體”需要分清楚“田佳良們”和普通網(wǎng)友。田佳良這種吃飯砸鍋的人罵得再狠都應(yīng)該，但對確實感到了不公平而說出過激話語的網(wǎng)友，則應(yīng)該理解和幫助。為不正之風張目，不是愛國是害國。

維護國家利益是愛國，維護個人合法權(quán)益也是愛國，二者并不矛盾。

5、又出現(xiàn)兩個“潔潔良”！所以廈大是個什么學校？

2018/04/24 11:59:23 將“潔潔良”一路保送到博士生的兩所高校黨組織，更應(yīng)該覺得震驚了。是被精致的利己者迷惑了眼，還是高校象牙塔里，有著精致利己者如魚得水的空間？這才是真正令人驚得出一身冷汗的事情。

關(guān)于微博用戶“潔潔良”在網(wǎng)上發(fā)表錯誤言論一事，有了最新進展。廈門大學環(huán)境與生態(tài)學院23日23時左右在官網(wǎng)發(fā)布《關(guān)于對田佳良同學處理情況的通報》，通報表示，4月19日—20日，我院在讀研究生田佳良以“@潔潔良”的網(wǎng)名在新浪微博上發(fā)表錯誤言論，產(chǎn)生了十分惡劣的社會影響。經(jīng)學院黨委會和黨政聯(lián)席會研究并報學校同意，給予該生留黨察看、留校察看的處分。該生的其他問題，待進一步調(diào)查核實后依紀依規(guī)嚴肅處理。我們將以此為戒，深刻反思，全面加強學生教育和管理，將立德樹人和從嚴治黨的要求落實到位。

整件事的起因是前幾天，漫威來中國搞活動，漫威粉絲在活動現(xiàn)場留下大量垃圾。事情被媒體報道后時，作為一位資深漫威粉絲，“潔潔良”竟罵道：惡臭你支！

面對網(wǎng)友的提醒，“潔潔良”卻罵得更加變本加厲。而且對私信好言勸告的網(wǎng)友惡語相向。

就這樣一個在網(wǎng)絡(luò)上辱罵國人，張口閉口就是“支那”的人，在現(xiàn)實中卻滿滿的正能量。潔潔良曾獲國家獎學金、校級獎學金共計15項，榮譽稱號共計12項，保研廈大，又準備被廈大保送博士，這樣的履歷，可以說是很光鮮了。

接受過高等教育，對于培養(yǎng)自己的祖國與母校（稱自己的母校遼寧師范大學為“野雞大學”）卻這樣隨意侮辱，怨不得大家不能忍，國家拿出資源給你培養(yǎng)出來了，你良心究竟哪去了。

至于廈門大學，除了潔潔良以外，又被網(wǎng)友@孤煙暮蟬 爆出有另外兩名名叫劉洋陽和劉宏悅的學生，一邊心安理得地拿著財政補助發(fā)的獎學金，一邊自由自在當精神皇民辱罵同胞是“支那豬”。

實際上，如果“潔潔良”、“劉洋陽”“劉宏悅”等如果一直以反黨反國家身份出現(xiàn)，那么這最多是個敵我問題。然而，他們卻一邊享受著優(yōu)秀黨員、保研保博的資格，國家獎學金，一邊吐槽國家，這種端碗砸鍋的事情才是最令人痛恨的。

大學校園里，諸如“潔潔良”、“劉洋陽”“劉宏悅”這類抹去粉臉盡顯腹黑的辱華精日者將來不會太多，但在入學申請上口口聲聲忠于黨忠于祖國，而在網(wǎng)上換個馬甲血口噴同胞、辱祖國、精日本的精致半精致利己者和投機者，無論過去、現(xiàn)在還是將來，不會是少數(shù)。因此，高校對于學生入黨申請書上的考察與反差、對于學生入黨之后的監(jiān)督教育與培養(yǎng)，必須時時用心。

黨組織的門檻上，不讓毫不利國、專門利己的涂脂抹粉偽裝者削尖腦袋鉆進來；門檻內(nèi)，不讓陽奉陰違、兩張嘴臉的精致利己者混得如魚得水，這是教書育人、同時又培養(yǎng)祖國接班人的校園黨組織應(yīng)盡之責?！皾崫嵙肌?、“劉洋陽”“劉宏悅”在網(wǎng)上的精日嘴臉、辱華之聲，儼然接的是反華辱國勢力的班。因此普通網(wǎng)友都看不下去了——黨組織里、象牙塔里，這也行？如此，我們情懷何處安放？

將“潔潔良”一路保送到博士生的兩所高校黨組織，更應(yīng)該覺得震驚了。是被精致的利己者迷惑了眼，還是高校象牙塔里，有著精致利己者如魚得水的空間？這才是真正令人驚得出一身冷汗的事情。

6、“雙面人”、入黨流程、高校內(nèi)幕??“潔潔良”的問題遠遠不止“你支”

潔潔良這個事情，只停留在精日精美是遠遠不夠的。它其實是許多問題的一個綜合縮影：

第一個就是“雙面人”問題，她身為廈門大學某院黨支部書記，公然在網(wǎng)上發(fā)表“你支”言論。其實說“你支”的人有很多，但是她不一樣。她是黨員，是這個國家執(zhí)政黨的一份子，因而她的行為與國家休戚相關(guān)，未來如她擔當重要崗位，可能就會對黨和國家造成實際性影響。而實際上，她也真的已經(jīng)被保送廈門大學海洋相關(guān)專業(yè)博士，有了成為“棟梁之才”的可能。

實際上，如果她一直以反黨反國家身份出現(xiàn)，那么這最多是個敵我問題。然而，她卻一邊享受著優(yōu)秀黨員、保研保博的資格，一邊吐槽國家，這種端碗砸鍋的事情才是最令人痛恨的，畢竟很多人未必實力弱于她，但因種種原因，甚至連碗都端不上。而她在疑似運作之下，已經(jīng)享受眾多福利，卻還囂張至此，可以稱得上是浪費名額，德不配位。所以眾人對她的怒點，不只是簡單的網(wǎng)絡(luò)暴力抓漢奸，實際上更是對“德不配位”者的一次集中宣泄，畢竟生活中通過種種“手段”獲取利益的人實在是太多了。

第二個可由第一個延伸出來，現(xiàn)在的入黨流程與黨內(nèi)信仰問題。

如果像潔潔良和網(wǎng)傳其男友趙先生這種，一路順風順水入黨，卻思想上絲毫沒有一點信仰，那么其入黨介紹人與審核流程，起到了什么作用呢？知乎上一些人反映，有關(guān)系的人入黨順風順水，沒關(guān)系沒績點的人入黨就困難重重，最后入黨的真的是信仰共產(chǎn)主義的人，而不是投機分子嗎？

非常精分的“惡臭你支”“標準母豚”和“我積極向上，熱愛祖國，熱愛中國共產(chǎn)黨”

這樣的“雙面人”一抓就抓兩個，不知道沒暴露出來的還有多少，如不能保證黨內(nèi)純潔性，又怎樣確保黨的領(lǐng)導方針政策能夠正確地貫徹落實下去呢？

提出“XX人口”的官員們、采取粗暴手段的執(zhí)法者，他們這樣的行為無疑是違背了黨和黨員的“初心”；知乎上，潔潔良問題和部分答案也被限流，稍有涉及到政治路線話題，哪怕是擁護黨和國家的，也會被知乎管理者一刀切掉，以防沾上“政治風險”，昨天樓數(shù)最高的潔潔良問題，今天已經(jīng)搜不到了；前幾天明明不是接有關(guān)通知，而是微博自行整改，微博卻突然將“同性戀相關(guān)內(nèi)容”也納入整改范圍，引起輿情大規(guī)模動蕩，最后人民日報發(fā)文“不一樣的煙火，一樣可以綻放”，事情才平息下來。

執(zhí)行過程中尤其需要方式方法的細膩，與對精神的充分理解。如果推行政策時“偷懶”，那么不論多好的方針政策都會變味。更不要提如果都是潔潔良這樣的“兩面人”來執(zhí)行政策，會造成什么樣的結(jié)果。最后民眾與國家產(chǎn)生對立情緒，中間的攪局者賺得盆滿缽滿。

第三點則是中國的高校系統(tǒng)真的暴露出太多的問題。前幾天武漢理工王攀與南京大學沈陽的性騷擾事件，實際上很可能在高校中并不鮮見，以“保研”等操作來封住有關(guān)學生的口，就更是許多學生津津樂道的操作。筆者大學時學校便有一條陰森小路，號稱“保研路”，謠傳一名女生在小路上遭強奸，學校便給那女生保了研。類似的傳說還有“一人跳樓，全寢保研”“班長自殺，全班保研”等。臨近畢業(yè)時同學普遍面臨升學、找工作的壓力，當時一大樂事便是一起調(diào)侃寢室長和班長，“犧牲一人，造福全班”。

而性騷擾一事還沒過去，潔潔良這事又暴露出升學過程中的腐敗問題：潔潔良在校期間，幾乎全 篇抄襲的論文可以被發(fā)表；想要申請獎學金時，可以通過疑似舅舅的學生幫忙轉(zhuǎn)發(fā)拉票；而如果她真的有這樣一個有能量的舅舅，很可能從遼師這樣一個非一流大學保送到廈大的過程中，家人也多有助力。

就算潔潔良沒有，很多上過大學的人都會經(jīng)歷過給導員、任課教師送禮以保證順利畢業(yè)的事情，筆者就知道有人因為與一門課的老師關(guān)系好，期末考試得了99分的高分，而努力學習的“考霸”也只得了90分；還有人原本不能保研，卻通過運作最終得到一個保研名額。

而在考研過程中這樣的事情也存在：筆者知道有一人，考研復試發(fā)揮非常差，但她讀書期間擔任多名老師的課代表。于是她復試后即給多名老師打電話溝通，最終得到安慰，并被高分錄取。固然這位學生可能復試實際發(fā)揮沒想象的那么差，但是她認識學院領(lǐng)導而其他考研的外校學生不認識，學院領(lǐng)導又對并不公開透明的考研結(jié)果有著極大的影響力，這便至少提供了產(chǎn)生一些問題的可能。

導師在學生就讀過程中，幾乎對其學位和前途擁有“生殺大權(quán)”，導師的資源能給到學生多少，學生的論文能否成功通過答辯，幾乎全部在導師一念之間；大學的期末考試中作弊頻發(fā)，老師改成績的過程不公開不透明，考前漏題考后打招呼乃是家常便飯，這樣的考試成績最終卻要作為學生保研、出國、找工作的重要參考。

一些專業(yè)的培養(yǎng)方案部分脫離社會需求，如現(xiàn)在很多學校的計算機課依舊學習落后的數(shù)據(jù)庫操作界面，學生卻對時下真正有用的html、python、C++等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)一無所知。許多新聞專業(yè)的學生依舊不懂自媒體信息傳播規(guī)律、輿情生成機制，只知道“倒金字塔”。司法考試對刑事案件采用“兩階層分析法”，許多大學卻依舊講授“四要件分析法”。當然，這其中有法學思想的辨析，不可一概而論，但是二者之間存在較大差距也是事實。大學生總抱怨“專業(yè)不對口”“畢業(yè)即失業(yè)”，焉知沒有專業(yè)培養(yǎng)方案脫節(jié)之責？確實，大學以高屋建瓴的理論為基礎(chǔ)，而不只是“職業(yè)學?！?，但“理論與現(xiàn)實的差距”和“過時、落后的授課內(nèi)容”應(yīng)該還是能分辨得出來的。

中國如今快速發(fā)展，新增大量崗位，對高素質(zhì)人才的需求從來沒有下降過?，F(xiàn)在最關(guān)鍵的問題是供需不對等，高校培養(yǎng)出來的大學生很多無法滿足用人單位的要求，致使大學生感到“上學也沒用”，對前途失去信心，互聯(lián)網(wǎng)上的消極言論，很多其實也與此有關(guān)。中國的高校，需要在這一方面適當進行“供給側(cè)改革”。

潔潔良事件的爆發(fā)，其實是多個因素作用的結(jié)果。潔潔良是眾多合力作用下的一只扭曲的果實，而這些合力都是哪些，以后怎樣才能防止更多的潔潔良出現(xiàn)？這還需要我們不斷去思考。

部分網(wǎng)友發(fā)言： 松骨峰頂牙當槍

這才是針對此事讓人最看到希望的評論！央視里所謂專家一口一個小女孩，一口一句不了解歷史政治知識??瞎扯！此人最大的問題，是她是共產(chǎn)黨員，是黨支部書記！黨的奮斗歷程和國家的苦難經(jīng)歷都不知道，憑什么入黨??？精日分子越來越多，問題就在于所謂的“寬容”！要重拾黨的信仰和初心，就必須嚴格管黨，對黨內(nèi)的渣渣就要像秋風掃落葉一樣無情！傳聞此人處理結(jié)果是留校一年、留黨一年，假如真的如此，直讓人有“無處可去”的窒息感！

04-23 14:45查看回復 16 舉報 分享 回復 踩0 贊522 第二，“留黨察看”這個處分確實很重，但具體到這個田某身上，就不一定了。根據(jù)現(xiàn)在熱心網(wǎng)友爆出的一些信息，田某家庭在高校系統(tǒng)可以動用的關(guān)系不少，估計其他能動用的縱向、橫向的社會關(guān)系也有。留黨察看對體制內(nèi)黨員干部的升遷有很大的負面影響，理論上說最長影響5年。當然，5年后，背處分的人若沒有任何關(guān)系，那升遷依然沒戲（履歷清白等待升遷的人多了去了）；但要是從上到下有很多可以“運作”、“影響”的“關(guān)系”，那就另說了，尤其是高校這種內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)交織得錯綜復雜的事業(yè)單位（以賀XX為代表的一批黨員身份高校教授，常年發(fā)表鑿船砸鍋言論卻沒有得到任何黨紀與行政處分，就是一個典型例子）。肯定很多人都會這樣猜測：田某現(xiàn)在處在研究生階段，背個留黨察看，等其讀博出來了，再憑借其家庭的背景關(guān)系混進高校某個行政崗位或混進其他事業(yè)單位，最多再等一兩年，“留黨察看”所產(chǎn)生的負面影響就能通過“關(guān)系運作”消失或降到最低。

總之，這樣的兩面人，看似會被重重處理，實際上只是吃了棍“殺威棒”然后蟄伏起來，等輿論風頭一過，照樣在各種關(guān)系的庇護下混得如魚得水。大家所擔心、厭惡和反感的，就是出現(xiàn)這種情況。

第四篇：時評作文素材20篇

時評作文素材20篇，篇篇精彩！寫任務(wù)驅(qū)動型作文的同學看過來

2017-10-08 高中語文

引導關(guān)注

大哥哥于老師說

于老師給大家整理了20篇時評，希望能對寫任務(wù)驅(qū)動型作文的同學們有用。

【時事鏈接】：不論英雄還是普通人，不論崇高還是平凡，不論淺吟低唱還是動情燃燒，都是書寫“中國故事”的一分子。

《戰(zhàn)狼Ⅱ》登頂中國電影票房冠軍。不論最終定格在什么數(shù)字，陽剛硬派的《戰(zhàn)狼Ⅱ》已經(jīng)刷新了產(chǎn)業(yè)高點，也將電影對“中國故事”的書寫，放在了新的語境。

【時 評】

解碼《戰(zhàn)狼Ⅱ》，我們一定繞不過它經(jīng)典動作類型片的視聽語言。宏大的場面、逼真的特效、凌厲的剪輯、酣暢淋漓的動作設(shè)計，形成了與好萊塢大片不相上下的工業(yè)水準。從為一個鏡頭連續(xù)跳海26次的執(zhí)著，到坦克、飛機道具要求逼真的嚴格，都標注著《戰(zhàn)狼Ⅱ》的工匠精神和制作良心。

也要看到，不論如何貼近一些國外動作片的外形，《戰(zhàn)狼Ⅱ》塑造的依然是中國主旋律的魂。《戰(zhàn)狼Ⅱ》塑造了冷鋒這個非典型的中國軍人形象，他鐵血卻不冷酷，重感情有情趣，他以自己的勇敢和智謀，闡釋了“能力越大，責任越大”的價值觀，也在一定程度上傳遞出中國的國家形象與國家價值。

盡管故事還可以完善，細節(jié)上也還可以打磨，但這部影片仍然用以上兩點，切中觀眾的心弦，創(chuàng)造了票房奇跡?！稇?zhàn)狼Ⅱ》的熱映啟示我們，世界正在獎勵認真的人，拍好主旋律電影不是打上“主旋律”的旗號就萬事大吉，正確的打開方式仍然是用心制作。

電影是造夢的藝術(shù)。真實的世界好比汪洋大海，電影人借由鏡頭在大海中養(yǎng)魚，這夢的內(nèi)外連綿相通。如果說15年前，一部《英雄》以超過2億元的票房，“真正拉開了中國大片的序幕”。那么15年后的這個夏天，《戰(zhàn)狼Ⅱ》如同又一顆探路石，測試了中國電影市場的深度，也再次驗證了中國電影與觀眾、與時代一脈相連的命運。海外撤僑，曾經(jīng)在現(xiàn)實中激起人們“親吻大地”的感動，今天在銀幕上一樣引發(fā)觀影熱潮，說明生活在中國崛起的時代，不缺乏精彩的故事，缺乏的是精彩的講述。

諸如《建國大業(yè)》《唐山大地震》《建黨偉業(yè)》《智取威虎山》《湄公河行動》《建軍大業(yè)》，這一個又一個“中國故事”讓我們感動與驚喜、震撼與仰望。在這個被命名為主旋律的影像世界里，有命運與時代的激烈沖撞，有雖九死其猶未悔的價值追求，有以明麗的光芒照亮的人性角落；那些英雄們苦度長夜的智慧與堅韌，是我們在這個喧囂世界永不迷失的石路，是我們從此岸到達彼岸的涉渡之舟。那些平凡英雄的命運軌跡，對美好的追求，對真與善的守護，對夢想的接力，無不回應(yīng)著大時代的呼吸與脈動。無論何時，人們對故事的需求都是不可饜足的，同時依然希望在大銀幕上尋找感動與力量。美學家蘇珊?桑塔格曾將電影比作一種“世界觀”。這塊大銀幕，既是撫慰情感的心靈雞湯，社會歷史的萬花筒，也是“鐵盒子里的大使”，民族國家的面孔。歸根到底，它既是藝術(shù)也是生活。從這個層面看，再宏大的價值，再宏闊的命題，如果失去了對當下生活的觸摸，失去了對時代人心的描摹，也不過是脫離了土壤的花朵。而只有那些生長在大時代脈絡(luò)上的故事，才能夠真正直抵人心。

是的，電影的觸角最終指向人。不論英雄還是普通人，不論崇高還是平凡，不論淺吟低唱還是動情燃燒，都是書寫“中國故事”的一分子，都期待這書寫為我們許下一個光明朗照的未來。

做到最好，你就是英雄

（人民論壇）

《戰(zhàn)狼Ⅱ》之所以火爆，是因為吳京塑造的“中國英雄”“中國硬漢”形象點燃了人們的愛國情懷，激發(fā)了許多人內(nèi)心深處的英雄情結(jié)。為正義、為和平、為中國而戰(zhàn)的“戰(zhàn)狼精神”，讓無數(shù)中國觀眾提氣，表達了一個以更加開放、更加自信、更加強大的姿態(tài)走近世界舞臺中央的中國應(yīng)有的國民心態(tài)和精神狀態(tài)。

歷史是人民創(chuàng)造的，是由人民群眾中誕生的英雄推動、引領(lǐng)的。中華民族在漫長的歷史進程中，產(chǎn)生了豐富的物質(zhì)遺產(chǎn)、精神成果、文化經(jīng)典，那些創(chuàng)造輝煌成就的思想家、政治家、科學家、文學家、軍事家，那些在民族苦難、國家危亡的緊要關(guān)頭挺身而出、舍生忘死的忠臣良將、豪杰義士，為人類發(fā)展和社會進步作出了貢獻，是我們這個民族的英雄。那一串串耳熟能詳?shù)拿珠W耀在歷史的星空，是我們的“床前明月”，激勵著世代中華兒女奮勇向前。中華民族的歷史閃耀著英雄的光輝，因英雄而精彩。

近代以來，中華民族曾經(jīng)飽受外侮、傷痕累累，但中國人民從不屈服、永不言敗、決不退縮，那些慷慨赴義、為國捐軀的革命先烈，那些篳路藍縷、以啟山林的革命先驅(qū)，那些東奔西走上下求索中國向何處去的開路先鋒，都是國家的英雄。一個能哭著微笑的人不會被打倒，一個飽受屈辱還能淚眼望遠的民族不會停下腳步。只要英雄的情結(jié)和精神尚存，英雄的血性和氣概還在，散落一地的基因和細胞就會聚合成鋼筋鐵骨，用血肉之軀筑起新的長城。中國革命、建設(shè)、改革波瀾壯闊的偉大歷程中，涌現(xiàn)出許許多多杰出人物，那些振臂一呼、應(yīng)者云集的人民領(lǐng)袖，那些“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的勞動大眾，那些“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的堅強砥柱，都是人民的英雄。新中國的藍圖記錄下英雄的榮耀，因英雄而多彩。

一個國家不能沒有自己的英雄，一個時代當有自己的楷模。國家因英雄輩出而強大，民族因精神挺立而興旺，社會因正氣浩蕩而溫暖。沒有英雄豪氣的人會萎靡不振，消解英雄的社會沒有希望，缺少英雄的國家沒有力量。中華民族的偉大復興是一項氣勢磅礴的偉大事業(yè)，靠無數(shù)各路英雄共同推動。那些胸懷堅定理想、執(zhí)著信念、崇高使命、深沉情感、強烈責任的身體力行者，那些致力改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的勇敢擔當者，那些心系人民嘔心瀝血、面對災難赴湯蹈火的無私無畏者，還有那些敬業(yè)奉獻、助人為樂、見義勇為、誠實守信的國家功臣、先進典型、時代楷模、最美人物、道德模范、大國工匠、身邊好人，都是我們這個時代的英雄。民族復興的偉業(yè)呼喚著英雄的精神，因英雄而出彩。

英雄不問出處，好漢各有來路。不管什么身份、什么崗位、什么地位，只要我們“平常時候看得出來、關(guān)鍵時刻站得出來、危急關(guān)頭豁得出來”，你就是英雄。不必抱怨沒有脫穎之機、用武之地，做最好的自己，你就是英雄。

數(shù)風流人物，還看今朝。中國夢是人民的夢，為我們開啟了人人都有出彩機會、人人都能成為英雄的好時代；大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，為我們開辟了群英薈萃、英才競現(xiàn)的寬廣舞臺。把“戰(zhàn)狼”點燃的激情轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的實際行動，你我都是英雄。

名校生飲酒而亡,畸形的“酒桌文化”害了他（2017-09-13 20:27）

6月19日，在一所不知名的小酒吧中，廣東某985大學大一學生王耀棟，死在了一片“加油”聲中。他死于酒精中毒，死前，他連續(xù)喝下了6杯混合了多種烈酒的“特調(diào)雞尾酒”，總飲酒量1800毫升。當時，酒吧推出了一項“3分鐘內(nèi)喝掉6杯酒則消費免單”的特殊活動，和朋友們在一起的王耀棟，在一片喝彩聲中欣然加入了“致命挑戰(zhàn)”。

有人認為：是酒吧害死了王耀棟，他們不該開展如此夸張的飲酒免單活動；也有人覺得：作為一個成年人，王耀棟不自量力，只能自己承擔一切后果；還有人說：王耀棟的朋友們不夠關(guān)心他；更有人說：那些給王耀棟“加油喝彩”的看客讓這個不勝酒力的年輕人下不來臺，他們才是事件真正的元兇。

這些說法都有道理，但都沒有觸及問題實質(zhì)。沒錯，酒吧、他自己、他的朋友和周圍的看客，都對王耀棟的死負有責任，只要其中一個條件不成立，悲劇就不會發(fā)生。但是，涉事各方不約而同地選擇了最壞的選項。面對這種情況，把責任簡單地歸咎于某一方，無法還原整個事件的邏輯。害死王耀棟的兇手，不是哪個具體的人，而是畸形的酒桌文化。

酒文化在我國有著源遠流長的歷史。然而，事物總有兩面，不那么美好的“酒桌文化”也大肆流行了起來。在酒桌文化的語境里，酒不是用來品鑒、享受的，而成了一種讓人們用自我傷害的方式來證明“誠意與膽量”的工具。你越是能喝、越是敢喝，就越能受到“酒桌文化”的褒獎與贊美。不顧健康與理智的狂飲，成了“勇氣和面子”的象征。王耀棟身亡的酒吧之所以會推出這種“飲酒免單”的活動，王耀棟之所以會“自認英勇”地站出來，周圍的人之所以會加油喝彩，背后都有這種酒桌文化作祟。

王耀棟不是第一個死在酒桌前的人，也不會是最后一個。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，每年，我國都有超過10萬人死于酒精中毒，在這份“死亡名單”上，不僅有王耀棟這樣的年輕人，也有正值盛年的中年人，本應(yīng)頤養(yǎng)天年的老人。害人的“酒桌文化”超越了年齡的界限，也超越了職業(yè)、身份、地位的界限，從無業(yè)游民到富商巨賈，從知識分子到政府官員??酒桌面前，“眾生平等”，誰也無法逃脫。

王耀棟之死并不偶然，只要畸形的“酒桌文化”繼續(xù)流行一天，就還會有新的受害者出現(xiàn)。在個案的視角上，我們可以把這些人的死歸咎于他們自己或具體責任人，但在宏觀層面，社會的不良風氣才是讓悲劇不斷重演的根本原因。只有移風易俗，讓社會認清畸形“酒桌文化”的危害，才能阻止下一個“王耀棟”走向死亡。

無論何時，別忘對慘劇受害者溫柔以待

仲鳴

“聽過很多道理，卻依舊過不好這一生”，這是電影里的臺詞。喝過很多講寬容的雞湯，卻依舊做不到寬容這一點，則是很多現(xiàn)實人心的寫照。某些人對保姆縱火案受害者家屬的態(tài)度，就印證了這點。

在遭到“天價索賠”的質(zhì)疑后，遇難者家屬、男雇主林生斌日前接受采訪時作了回應(yīng)。他否認曾提出“一個孩子一億”賠償方案的網(wǎng)絡(luò)傳聞，稱“怎么可能提這個要求，我妻兒是無價的”“四個最愛的人走了，我一個人要什么錢呢？”就在7月12日，他還在微博表示，決定聯(lián)合朋友發(fā)起設(shè)立公益基金，致力于提升中國高層住宅防火減災水平，促進家政業(yè)完善保姆甄選管理機制等。

有網(wǎng)友說，林生斌是少有的體面人。就目前看，他當?shù)闷疬@樣的榮褒。“世界以痛吻我，我要報之以歌”，許多人奉若箴言卻未曾做到的，他做到了。

喪親之痛，其悲孰甚？他也有悲痛溢于文字的悼念，但沒有打悲情牌厲聲控訴，也沒像祥林嫂“我真傻，真的”般溺于悲傷，而是不卑不亢、克制表達，哪怕謠諑當前，也未怒形于色。設(shè)致力高層防災的基金會，從個體際遇照見公共隱患痼疾，則益顯其人格厚度。

但受害方的不怨不尤，不是外界可以攪渾水或潑臟水的理由。跟他的體面比，有些人的心態(tài)何止不體面，甚至還有些齷齪。比如造謠稱“男主人和女保姆有染”，比如渲染未經(jīng)充分證實的結(jié)論——受害者家屬要求“一個孩子索賠一個億”，指責其“吃親人的人血饅頭”，逼其自證清白。這些人或是不嫌事大的看客，或是自以為真相在握、將質(zhì)疑之箭亂射一通的“偽理中客”。

“寬厚”本是種價值正確，但到了現(xiàn)實層面，總是苛責別人容易、理解別人太難。對從無端造謠、質(zhì)疑中獲得圍觀快感的人來說，他們投出質(zhì)疑的飛鏢容易，“毋行苛刻”太難，他們掂量“苛刻”與“理解”對應(yīng)的注意力收割量時，會罔顧瞎質(zhì)疑可能對受害方造成的二次傷害。

在輿情事件特別是慘劇中，無論何時，對受害方，公眾本來都該更加寬厚。“禮不伐喪”，對個人亦應(yīng)如此，我們未必做得到物傷其類、理解他們，但盡量不去憑著未證實或不具備事實基礎(chǔ)的信息對其圍困，避免造成“再度傷害”，則是可以做到的。

拿該事件而言，男雇主要求物業(yè)徹查真相，合情合理；即便索賠，索賠金額再高，也是其權(quán)利主張。對其誅心，是認知扭曲，也失去了起碼的人文精神。

想起某辯論節(jié)目曾討論“丑聞主角是否該被萬人虐”，主持人馬東就說，要分清悲劇主角跟丑聞主角的差別，不能混為一談。而當下，企圖把悲劇受害者扭成丑聞當事人的，總不乏其人。

可以肯定，這個社會像這樣朝受害者亂扔石子的人越少，公共空間會越澄明。

外賣騎手的本分與情分

西坡

人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會里，分清這一點尤為必要。

比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點，因讓座而引發(fā)的大量爭執(zhí)都會煙消云散。

但偏偏很多人拎不清。近日一名外賣騎手向媒體記者吐槽，他經(jīng)常會遇到一些客戶讓他帶垃圾下樓，又不好意思拒絕，他感覺這不太尊重人，希望記者呼吁一下，大家不要讓外賣騎手帶垃圾。記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有的騎手有同樣的苦惱，但也有騎手認為帶垃圾是舉手之勞，甚至有主動要求給客戶帶垃圾下樓的。(《楚天都市報》)

騎手是送外賣的，按時按點把外賣送到是他的本分，如果他主動要求帶垃圾，這是情分。但客戶不應(yīng)該將騎手的情分當本分。

為什么外賣騎手不能直接拒絕非分之請呢？很簡單，客戶掌握著給騎手打分的權(quán)力，得了差評就會扣分，積分低了就接不到距離近酬金高的單子。大數(shù)據(jù)的威力一覽無余。

由電商普及起來的客戶評分制度真是一個好東西。小小的一個打分，幾乎以一己之力大幅提高了整個社會的服務(wù)水平?？梢哉f，中國的消費者正生活在史無前例的幸福時代。我們可以給滴滴司機打分，他們便不敢繞路或抱怨；可以給銀行柜臺辦事員打分，他們再不耐煩也要保持微笑。我忍不住想，什么時候政府辦事大廳全部引入匿名打分制，并且將評分與收入、晉升掛鉤，就不會再有“門難進臉難看事難辦”的新聞了。

但有時候打分制這個好東西也會“異化”，比如網(wǎng)購買家用差評要挾賣家或者賣家為消差評而騷擾買家。新聞里說，一位中年婦女沒簽外賣就先把垃圾遞過去，她很可能就是在暗示自己擁有差評權(quán)。

有些人可能是被“顧客就是上帝”這句話給誤導，真把自己當上帝了。在餐廳里沖服務(wù)員吆五喝六，跟在家里理直氣壯地讓騎手丟垃圾，都是同一副嘴臉。

“顧客就是上帝”這句口號在改革開放初期提出并流行起來，有其合理性，甚至有一定的歷史必然性。所謂不過正不足以矯枉，集體主義年代顧客的地位太低了，需要刻意拔高一下。但是市場經(jīng)濟發(fā)展至今，“顧客就是上帝”應(yīng)該淘汰了。

顧客不是上帝，服務(wù)員也不是孫子，顧客就是顧客，服務(wù)員就是服務(wù)員。沒必要刻意拔高一方，貶低另一方，雙方公平交易，地位平等。其實聰明的顧客不該奢望當上帝，因為當面被迫卑躬屈膝的人可能轉(zhuǎn)眼就會罵娘使絆子。雙方先各歸其位，回到本分，再來談情分就不尷尬了。送餐的準時準點，點餐的平等待人，再談多一些體諒或多一些服務(wù)。

“興奮劑入侵中考體育”誰的過失？ 胡建兵

中考體育測試本是為讓學生加強鍛煉，提高身體素質(zhì)。然而，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些學生為拿高分，竟服食含有興奮劑類藥物。這不僅背離考試初衷，更會危害學生健康。是什么讓學生、家長如此鋌而走險？當體育被異化成一種應(yīng)試，學生又能從中收獲多少健康、快樂？(7月14日中國青年網(wǎng))

興奮劑丑聞一般出現(xiàn)在國際、國內(nèi)大型比賽中，出現(xiàn)在一些著名運動員身上。而這一丑聞如今卻出在即將畢業(yè)的初中生身上，這就有點奇怪了。而且這些學生服食含有興奮劑類藥物，是在家長知情的情況下，甚至是一些家長指使孩子服用的。興奮劑雖然在短時間內(nèi)能提高體育成績，但對學生的身體危害很大，那家長明知興奮劑對學生身體有很大傷害，為何還要鋌而走險呢？

首先是為了提高學生的成績?，F(xiàn)在，中考體育成績好或差，影響到孩子的總成績。如果體育測試過不了關(guān)，那等于無法上好的學校。而時下，各地都在搞應(yīng)試教育，功課把孩子壓得喘不過氣來，很多學生每天晚上只能睡四五個小時，更談不上抽出時間來參加體育鍛煉了。無奈之下，只得臨時抱佛腳，選擇讓孩子食用興奮劑來提高體育成績，至少要讓孩子過體育測試關(guān)。

其次，反映出教育出現(xiàn)了問題。不管是學校還是教育行政管理部門，對于學生服食興奮劑有不可推卸的責任。很多學校只重視文化教育，對孩子的身體根本不當一回事，每天布置大量的作業(yè)，使學生根本沒有歇一歇的機會。教育部門雖然也對學生的體育鍛煉時間作出過“每周不少于4節(jié)體育課，每天不少于鍛煉一小時”的要求，但哪個教育部門能真正到學校去督促落實。試想，如果學校把教育部門的有關(guān)規(guī)定落實到位，學生天天有一個小時的鍛煉時間，那么，體育測試時，用得著服食興奮劑嗎？

另外，對興奮劑的監(jiān)管存在漏洞。學生在體育中考時服用興奮劑，這種現(xiàn)象已存在一段時間了，不少家長微信群里都在私下交流體育測試的“過關(guān)秘笈”，在網(wǎng)上咨詢交流各種關(guān)于依靠功能性飲料或藥物增強體力應(yīng)付體育測試的招數(shù)，甚至有人直接詢問何處能購買到“興奮劑”。有關(guān)部門難道一點也沒有聽說嗎？發(fā)現(xiàn)了怎么不去認真查處呢？一些學生及其家長還能夠從藥店、網(wǎng)店輕而易舉地買到興奮劑類藥品，說明藥品監(jiān)管上存在漏洞，對于一些帶有興奮劑成分的藥物，有關(guān)部門為何不明確進行限制。

興奮劑入侵中考體育，有關(guān)部門要認真反思一下出現(xiàn)這種情況的原因，堵住各種漏洞。最關(guān)鍵的是，要減輕應(yīng)試教育的壓力，把學生的體育鍛煉時間真正落實，引導學生自覺參加體育鍛煉，從源頭上改變?nèi)藗儾恢匾曮w育的壞習慣。只有讓學生的身體素質(zhì)提高了，興奮劑也就沒有了任何用處。

李文星之死何以引發(fā)熱議

南都社論

李文星死了。據(jù)警方消息，7月14日18時55分，天津靜海警方接到報警，“在靜海西外環(huán)與北外環(huán)交口溝內(nèi)發(fā)現(xiàn)一具死尸”，死者是東北大學2016屆畢業(yè)生李文星。經(jīng)法醫(yī)檢驗“未發(fā)現(xiàn)有外傷”的李文星，在其身后引爆了互聯(lián)網(wǎng)上一場異常熱絡(luò)的討論。

大學畢業(yè)生李文星的非正常死亡，在傳銷之惡、招聘網(wǎng)站之責的公共討論中，人們甚至還來不及給死因?qū)さ揭粋€相對明確的結(jié)論，“意外溺亡”可能是最接近客觀真實的說法。警方根據(jù)李文星隨身攜帶的傳銷筆記等物證，分析認為其“極有可能誤入傳銷組織”。

媒體遍尋死者合租室友、家人以還原李文星生命中最后兩個月時間里的點滴線索，這個畢業(yè)時間不長的大學畢業(yè)生，不幸墮入對招聘網(wǎng)站的“信任黑洞”。在求職網(wǎng)站、傳銷組織與李文星之死中間進行責任的歸咎，并非難以實現(xiàn)的目標。指責求職網(wǎng)站的工作疏忽或者說“難辭其咎”，也是常見的公共憤怒?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)在改變著人們的生活，公眾對于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的依賴需要技術(shù)性的背書和信任托底。信息是否安全可信，互聯(lián)網(wǎng)一代對某種網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的使用和依賴，是建立在現(xiàn)行法律對互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的約束和規(guī)范基礎(chǔ)之上。法無禁止的自由不是一種無限制無條件的自由，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品為用戶提供安全可靠的信息，為供求雙方提供便捷交流的平臺，招聘網(wǎng)站恐怕無法用技術(shù)失誤來為類似李文星之死做解釋。

網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品并不天然具有公信力，“網(wǎng)上說的”并不天然可信或者不可信，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的公共形象和信任度依然需要市場不斷錘煉和檢驗。問題在于，算不上卓越的某個互聯(lián)網(wǎng)平臺一旦導致巨大的社會悲劇，其善后所需要的成本同樣是巨大的，李文星之死如何追究招聘網(wǎng)站的責任，民事抑或刑事，過去面對類似的公共事件，甚至責任方體量龐大如百度都帶來社會治理的難題。

李文星在不幸身亡之后，輿論將大學畢業(yè)生(甚至是985大學)作為某個標簽，公共表述之中似有言外之意。大學或者說重點大學，其畢業(yè)生被人們認為具有天然辨別詐騙的技能，“連大學生都被騙”，或者說“連重點大學的學生都被傳銷組織騙”，傳銷之惡、傳播之廣為公眾所憂慮。提防和辨別詐騙成為一種公眾所希望掌握的技能，這也是對公共管理部門及時履行職責所提出的要求。新的時事熱點被傳銷利用進行蠱惑和洗腦，對傳銷犯罪活動的嚴厲打擊存在執(zhí)法困難，在這樣的情況下，辨別傳銷不僅是公眾所應(yīng)該掌握的一項技能，也應(yīng)當是地方積極履職和對傳銷加強打擊的重點突破口。

以往突發(fā)個案發(fā)生以后總會有傳銷窩點被精確打擊，這樣的連鎖反應(yīng)令人尷尬。社會欺詐與信息安全的疏漏并不是人的經(jīng)驗和閱歷足以抵御的。李文星之死引發(fā)公眾熱議也在加劇和復刻人們的個中體驗，社會是否有能力為之求解，依然是個未知數(shù)。

瘋狂的暑假，拿什么緩解年輕父母的焦慮

甘瓊芳

七八歲的孩子被父母送去參加“軍事夏令營”，針對中小學生開辦的國外游學動則開價數(shù)萬，還未上小學的六齡童一周要上18節(jié)課??這兩天，類似新聞屢屢刷屏，無怪乎家長月薪3萬撐不起一個孩子的暑假，孩子則“暑假比上學還累”。

盡管從不缺乏對父母們“瘋狂報班”的批評，但我們很少聽到來自當事人的反思。這其中，既有望子成龍的傳統(tǒng)中國式教育觀在起作用，因為藝術(shù)特長、體育水平不僅與升學考試掛鉤，能成為孩子進入好學校的敲門磚，從更長遠的個人發(fā)展方面來說，其在促進孩子身心健康發(fā)展、陶冶情操等方面，確實能起到一定的積極作用。

但更多的，恐怕還是被大環(huán)境裹挾的無奈?！吧磉吶思业暮⒆佣荚趯W，自己孩子不學就要落后了”是家長們普遍的焦慮。為了不輸在起跑線上，家長們恨不得孩子的每一秒都被學習填滿，在暑假這一整塊時間里，這種無形的競爭更是在看不見的角落打得硝煙四起。站在這個角度看，雖然“攀比式育兒”、“炫富式教育”讓人反感，但其中透露的，是身處各階層的父母們在面對孩子教育時難以言說的沉重心理壓力。

家長們當然是用心良苦，但不能掩飾很多做法缺乏理性的本質(zhì)，根本原因在于他們既搞錯了教育的初衷，也違背了教育的規(guī)律，曲解了教育的內(nèi)涵，最終讓孩子壓力山大，也讓自己疲憊不堪。這樣的教育焦慮癥互相傳染，堪比傳銷。

英國教育家懷特海在《教育的目的》開宗明義說，教育的目的是為了激發(fā)和引導人的自我發(fā)展之路，教育的根本目的是“人”。要激發(fā)和引導，首先要遵循孩子的興趣與愛好。一些父母礙于升學考試、面子、攀比心理等因素的考慮，不顧孩子是否適合與喜歡，替孩子做決定的現(xiàn)象屢見不鮮。在這種被動中選擇的課程、培訓、活動，對于好奇心強而自制力較差的孩子，能在多大程度上達到預期效果，實在讓人懷疑，甚至是否產(chǎn)生反作用、讓孩子產(chǎn)生厭學和消極心理也說不定。

其次，我們經(jīng)常說教育要循序漸進，除了少數(shù)天才，什么年齡段的孩子適合學習什么，是由其特定的認知水平、心理因素等決定的，教育就是要在此基礎(chǔ)上制定適合孩子的學習規(guī)劃，科學引導其完成這一階段的學習目標。但在一些熱衷報班的家長們眼里，自己認為對孩子好的、別人孩子都在學的、社會上火爆的才是衡量是否該學的三要素，比如針對給六七歲的孩子報“軍事訓練營”的熱潮，有專家就指出把握不好容易讓孩子產(chǎn)生自卑和逆反心理，與家長的初衷南轅北轍。

此外，遵循教育規(guī)律還應(yīng)當包含家長們要綜合衡量家庭實際情況。一些父母不顧家庭的承受能力，過度追求更“高大上”的培訓班，讓大人小孩都背上了沉重的精神負擔，得不償失。

第三，對于學齡前兒童和中小學學生，暑期教育絕不僅是學習一門技能、一種樂器那么簡單，獨立、勇敢和團隊精神也不一定要報班才能實現(xiàn)，暑假更應(yīng)當是培養(yǎng)親子關(guān)系、鞏固和諧溫馨的家庭氛圍的好時機。對于現(xiàn)在學習繁重的孩子，父母的陪伴與交流顯得尤為重要。父母可以教會孩子做飯、洗衣等一些力所能及的生存技能，或者與孩子一起開展親情閱讀、外出旅游、社會實踐等親子活動，都是很好的過暑假方式。

素質(zhì)教育喊了這么多年，各種培訓班卻大有愈演愈烈之勢，搶占孩子們原本最有資格快樂的暑假，不能說不諷刺。僅從家長層面而言，培養(yǎng)科學理性的教育觀，少點沖動和攀比，真正遵循孩子的性格和愛好，讓孩子們都能以自己喜歡的方式過有意義的暑假，應(yīng)成為父母重視的必修課。

社會常識也是必修課

金臺論道 近期，大學生求職誤入傳銷的新聞，牽動著世人的神經(jīng)。當?shù)卣块T表示決戰(zhàn)非法傳銷團伙，“打不凈，不罷手、不收兵”。然而，嚴厲打擊傳銷的同時，另一個問題也不應(yīng)被忽視，那就是大學生為何屢屢墮入傳銷深淵。據(jù)報道，有的傳銷組織已經(jīng)將主要目標放在了大學生身上，而在不少被解救的受騙者中，大學生竟然占了相當?shù)谋戎亍?/p>

大學生為什么會成了“弱勢群體”？想必正如不少人提到的那樣，現(xiàn)在不少學生知識知道不少，常識卻了解不多，以至于“突然”走進社會，就不知所措，容易走入“無?！?。

天下沒有免費的午餐，多勞多得、少勞少得、不勞不得，這些道理都是社會分配的基本原則和基礎(chǔ)常識。常識一旦被忽略，就會滋生問題?！板X多、活少、離家近”——現(xiàn)在不少畢業(yè)生如此刻畫內(nèi)心最渴望的工作狀態(tài)，拋去玩笑成分，應(yīng)該說，這樣的訴求背離了社會分配原則，凸顯了大學生求職心態(tài)的畸形。

在正常社會秩序下，如果大學生在進入職場之初，便希望尋找捷徑“躺著把錢掙了”，只能是癡人說夢。常識告訴我們，如果一份待遇不錯的工作沒經(jīng)過多少正規(guī)考察程序，很容易讓人入職，而且附加各種誘人的收入承諾和發(fā)展機會，那一定要多問幾個為什么，多一些警惕和求證——為什么天上會掉餡餅？這個公司是否正規(guī)、招聘人員是否靠譜??但現(xiàn)在，許多大學生缺少常識、急功近利，喪失了辨別是非曲直的意識和能力，最終可悲地走上了別人設(shè)下的圈套。

如果要給如今大學生的“常識缺乏癥”找原因，互聯(lián)網(wǎng)的影響是怎么也繞不開的。

當前的大學生多數(shù)都是 90 后，他們幾乎從小開始接觸互聯(lián)網(wǎng)——學習、娛樂、溝通、搜索、求助等等，幾乎都在虛擬的網(wǎng)上解決，所以其生活方式和思維慣性，自然就和互聯(lián)網(wǎng)綁在了一起。

網(wǎng)絡(luò)上，人們能更加便捷地獲取知識、傳遞信息、實現(xiàn)交流，拓展了學習的時間和空間邊界。但不可否認，網(wǎng)上知識一般都是碎片化的，很難提升人的思考水平和思辨能力，且長期接觸容易滋生思考惰性，陷于膚淺、習慣輕信；網(wǎng)絡(luò)交流也多是淺層次、與現(xiàn)實脫節(jié)的，缺少人與人面對面交流、相處等帶來的情感體驗，影響人格的健全發(fā)展。此外，網(wǎng)上各種一夜暴富、聳人聽聞的事件和觀點，也容易對那些急于改變自身命運的大學生形成誤導，助長浮躁風氣。

所以，對心智尚未完全成熟的大學生來講，少一些在虛擬世界的沉迷和輕信，多一些走入火熱現(xiàn)實生活的體驗和實踐，拉近自身與真實社會的距離，不是可有可無的“選修課”，而是不可或缺的“必修課”，這不僅是為畢業(yè)做準備，更是為人生打基礎(chǔ)。

筆者上大學之初，就有老師告誡我們，在大學里，課堂、自學和社會實踐三者同等重要、互為補充。課堂學習為知識和思考打下堅實基礎(chǔ)，看書自學和網(wǎng)絡(luò)學習開闊眼界，社會實踐則是“用自己耳朵聽、用自己頭腦思考、用自己雙手創(chuàng)造”，后者對于成長成才來講尤為重要。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！鄙鐣校梢栽囈辉嚢褜W到的知識和理論聯(lián)系實際，可以與各類人群交流、碰撞，能夠在多元文化和價值觀中親身體驗、歷練，能夠更多地培養(yǎng)愛、善良、懷疑態(tài)度和獨立思考能力。有了這些經(jīng)歷和品質(zhì)，何愁無處安放豐盈人生？ 一箭易斷，十箭難折

人民論壇

“一箭易斷，十箭難折”，在金磚國家工商論壇開幕式主旨演講中，領(lǐng)導人引用的這句古語，引發(fā)與會者的強烈共鳴，并不脛而走，成為描述金磚國家合作的“金句”。

這句話源于《魏書·吐谷渾列傳》。據(jù)載，吐谷渾國王阿豺臨終時，命 20個兒子各取一支箭放于地上。阿豺讓同母弟慕利延拿起 1 支來折，慕利延很輕松地折斷了；然后又讓他拿起另外 19 支箭一齊折，結(jié)果怎么也折不斷。阿豺告訴大家：“汝曹知否？單者易折，眾則難摧，戮力一心，然后社稷可固?！?/p>

“折箭遺教”的歷史典故，映照著和睦、合作的東方智慧。中國還有句古諺，“高樹靡陰，獨木不林”。金磚五國雖然山海相隔，但懷著合作共贏的共同目標走到了一起。金磚國家就像五根手指，伸開來各有所長，攥起來就是一只拳頭?；厥捉鸫u合作走過的 10 年，金磚國家互幫互助、互惠互利，秉持開放包容、合作共贏的精神，讓金磚的成色越來越足，分量越來越重。“交得其道，千里同好，固于膠漆，堅于金石?！?0 年的光輝歷程說明，“和”與“合”是加強國際合作的正道，始終擁有很強的吸引力、感召力。

巴西青年馬科斯的真實故事，可成為金磚合作日益走深走實的生動樣本。兩年多前，馬科斯驚艷于物美價廉的中國石材產(chǎn)品，果斷進軍廈門石材市場。隨著時間的推移，他的公司快速成長，去年出口額已達 1000 萬美元。在創(chuàng)業(yè)期間，他與一位中國姑娘喜結(jié)良緣，成就人生美好姻緣。今天，打開跨境電商平臺，俄羅斯糖果、巴西“人字拖”、南非的“百洛油”、印度的香料被中國網(wǎng)友放入“購物車”，而手機、服裝、電子產(chǎn)品等“中國制造”，也成為其他金磚國家消費者的熱門選項。當金磚國家彼此間的聯(lián)結(jié)日漸緊密，攜手前行匯成強大的發(fā)展合力，老百姓擁有了更多的獲得感，五國的“朋友圈”也越來越廣。

“福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內(nèi)離?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化的語境中，“和”意味著互尊互助、開放包容，“合”則指向齊力同心、相向而行。廈門會晤期間，不少人把目光定格于新興市場國家與發(fā)展中國家對話會的會標。霓虹綻放、多彩匯聚的簡潔圖案，既象征伙伴關(guān)系，也喻示樸素哲理：朋友多了路好走，團結(jié)起來有力量。聚力打造“金磚+”合作模式的“金點子”，正是植根于和衷共濟、合作共贏的中華傳統(tǒng)理念，也彰顯了中國智慧、中國方案的獨特魅力。對話會上，習近平主席連用四個“加強團結(jié)協(xié)作”倡議大家同舟共濟、攜手前行，聯(lián)手營造有利發(fā)展環(huán)境。我們有理由相信，廈門會晤發(fā)出的“金磚聲音”，將傳之久遠、影響彌深，贏得更多回應(yīng)。

一花不是春，孤雁難成行。隨著人類社會越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體，一國一域難以獨善其身，如果不主動匯入和平發(fā)展、合作共贏的時代潮流，只會踽踽獨行，固步自封。“軟實力”概念的提出者約瑟夫·奈曾作出判斷：中國倡導的政治價值觀、社會發(fā)展模式和對外政策做法，會進一步在世界公眾中產(chǎn)生共鳴和影響力。當今世界，因應(yīng)現(xiàn)實挑戰(zhàn)、破解發(fā)展難題、防范潛在風險，無不需要播撒“和”與“合”的中國理念。

“金磚合作之所以得到快速發(fā)展，關(guān)鍵在于找準了合作之道”。崇揚“和”“合”，胸懷天下，立己達人，更加精彩的故事正等待我們?nèi)ブv述。

別讓速成毀了匠心

在快節(jié)奏生活的當下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來。比如各類技能培訓，只要有錢，到處都是班，兩三個月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無不可以速成。

現(xiàn)代社會，時間就是生命，辦事講效率沒有錯。隨著科技的進步，很多事情確實可以做到事半功倍。但實踐也告訴我們，有些時候“欲速則不達”，一味地追求速成不是好事。正所謂“十月懷胎，一朝分娩”，事物的成長發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往就會先天不足，無異于拔苗助長。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或成效，乃至以犧牲安全為代價，這樣的速成就不僅無益，而且有害。

常言道：慢工出細活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨運，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創(chuàng)造的虔敬、對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠離名利場，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。這一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導的“工匠精神”。

“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！敝挥谐恋孟滦?，才能做出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動機焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀錄。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達到“絲”級，顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認，就很難有過硬的高精尖技術(shù)。

其實，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植，還是行醫(yī)執(zhí)教、著書立說，行業(yè)千萬種，從業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對規(guī)律的尊重，對創(chuàng)造的敬畏，更是一種一絲不茍、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠心，則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧靜致遠、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。

“速成”是匠心的克星，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無益，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己、專注一事，方能有所成、有所立。

共享經(jīng)濟

共享經(jīng)濟不僅要把選題找好，更要把文章做好。在商業(yè)布局的同時，更應(yīng)該注重線下服務(wù)，尤其是向用戶提供良好體驗。繼共享睡眠艙、共享雨傘、共享充電寶等共享模式之后，有高校學生推出共享廚房，某公交站臺驚現(xiàn)共享馬扎。日前，又有“共享健身房”出現(xiàn)在北京一小區(qū)內(nèi)。在四五平方米的空間內(nèi)，有空調(diào)、空氣凈化器、跑步機、電視等設(shè)備，掃碼支付后即可進行健身。共享業(yè)態(tài)究竟能釋放出多少可能性，引人遐想。

時 評

“邏輯可以讓你從A走到B，但想象力可以讓你走到任何地方。”不得不承認，那些共享模式“操盤手”具有強大的想象力，他們有相時而動的市場敏感，也有說干就干的行動力。一個個共享模式的破土而出，不僅讓創(chuàng)業(yè)者行走在共享新業(yè)態(tài)的前沿，也豐富了共享模式的內(nèi)涵，這正說明共享經(jīng)濟方興未艾，前景廣闊。

用戶所需，就是共享的土壤。共享單車的出現(xiàn)，恰是瞄準了城市交通“最后一公里”難題；約一幫朋友唱歌越來越難，迷你KTV應(yīng)運而生；對食堂飯菜不夠滿意，干脆來個共享廚房；嫌健身房太貴或太遠，那就在家門口建造一個私人化的健身空間??一定程度上說，有需求就有市場，用戶所想，就是創(chuàng)業(yè)者所向。緊扣市場脈動，聆聽用戶心跳，正是共享模式生機勃勃的根本原因。當一些人抱怨市場低迷、缺乏機遇的時候，不妨想一想轉(zhuǎn)益多師；當有的人慨嘆創(chuàng)意枯竭時，也許該問一問自己有沒有“腦洞大開”？一個開放且有無限活力的市場經(jīng)濟，為所有人提供了展現(xiàn)才華和比拼創(chuàng)意的舞臺。

共享模式的風生水起，吸引著資本大舉進入，讓不少資本把共享模式當成最能變現(xiàn)的風口。有投資團隊在一個小時內(nèi)就決定投資某共享健身項目，并完成了打款，足可見共享模式的吸引力。資本流向固然是由市場決定的，但同時也要注意，比搶占地盤更重要的，是如何守住、守好地盤。在這方面，一些新興共享模式顯然尚未做到盡善盡美。比如，有的共享健身房名不副實，僅有一臺跑步機，以至于有網(wǎng)友謔稱“把跑步機搬到小區(qū)里，就是健身房嗎”？而一些共享項目也因管理不當極其耗費資源，引發(fā)公眾擔憂和遺憾。凡此種種都提示人們，共享經(jīng)濟不僅要把選題找好，更要把文章做好。

把共享經(jīng)濟的文章做好，不能只是把共享當成噱頭，只拿共享說事而缺少真誠。對創(chuàng)業(yè)者與資本來說，在商業(yè)布局的同時，更應(yīng)該注重線下服務(wù)，尤其是向用戶提供良好體驗，否則辛苦搶占的先機有可能得而復失。而對相關(guān)部門來說，監(jiān)管是共享業(yè)態(tài)不可或缺的重要方面，不容有失。以讓“青少年想唱就唱”的迷你KTV為例，它的出現(xiàn)滿足了年輕人的個性訴求，但也給文化行政部門和文化市場綜合執(zhí)法機構(gòu)提出了管理難題，比如，經(jīng)營者是否應(yīng)該取得相關(guān)許可？備案制管理讓新業(yè)態(tài)飛速發(fā)展，未成年人的權(quán)益又該如何保障？回答好這些問題，是規(guī)范共享經(jīng)濟的題中之義。

作為近年來的新生事物，共享經(jīng)濟遍地開花，一方面說明中國市場蘊含著巨大活力和機遇，另一方面也提醒人們要給新鮮事物以充分的成長空間。這同時也是一個完善市場機制、調(diào)整政策法規(guī)的機會，可以讓隨后出臺的監(jiān)管政策更加公平有效。對共享經(jīng)濟多一些包容，它們就會走得更從容。同時，包容不是縱容，依法依規(guī)監(jiān)管好共享項目，讓用戶獲得更舒適的體驗，它們才能擁抱更加廣闊的前景。

老年人亦是“無現(xiàn)金技術(shù)”的新契機 人民網(wǎng)

近來，“無現(xiàn)金社會”成為了熱詞。有老外表示，在中國基本上一部手機就能過日子，連坐公交地鐵也是刷一下就好。正在試水的“無人超市”更是免去了排隊、找零諸多煩惱。在北京街頭，甚至連街邊練攤、收停車費的大爺大媽都會熟練地從懷里掏出個二維碼來收費。對此，有人驚嘆“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代移動支付的魔力，但也有人擔心這對老年人來講難操作、太冷漠。

其實，類似的擔心并不是什么新鮮事。電腦、手機剛問世的時候，同樣有人懷疑老年人能不能跟得上潮流，然而到今天我們發(fā)現(xiàn)很多老年人網(wǎng)癮不小還“玩的挺溜”，網(wǎng)約車、炒股票駕輕就熟。所謂的“銀發(fā)經(jīng)濟”有不少正是生成于互聯(lián)網(wǎng)時代的手機與鍵盤?？梢灶A見，“無現(xiàn)金社會”的科技與商機將在相當程度上被老年人的需求、心理與習慣影響，反過來會形成許多全新的經(jīng)濟增長點。

一個基本共識是，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的交往、支付的前提在“便捷”二字，不便捷的產(chǎn)品與服務(wù)注定是沒有長久生命力的。因此，針對判斷力、行動力有所下降的老年消費者，網(wǎng)絡(luò)支付終端并不需要逆向而行，只需朝著“便捷”方向再邁出一兩步，這決不是什么天大的難事。有位廣告里的女孩子踩著滑板逛超市，從選飲料到結(jié)賬只掏了一下手機，沒?；灞愀愣ㄒ磺小ｏ@然我們不能指望老年人的身姿如此瀟灑，但在他們的“老人機”中嵌入簡易程序，或者把購物相關(guān)信息與子女時時互聯(lián)共享，注定不會是遙遠的空想。

當然，很多人提醒的這個“技術(shù)爆炸”過程中的風險點仍然是值得重視。比如，有的生鮮超市在過渡時期便明確要求只能下載軟件支付，還“急吼吼”地在超市入口幫大爺大媽安裝指導，這違反了人民幣使用法律法規(guī)不說，而且也不是商業(yè)行為應(yīng)當遵循的平等、自愿范式。此外，無現(xiàn)金支付的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、安全隱患，會不會催生針對老年人的新型詐騙，都要進行更充分的評估與預案設(shè)計。最值得注意的是，當前支付平臺過度集中在兩三家知名商業(yè)公司，會不會由此引發(fā)私營壟斷以及道德風險，怎么樣合理引入外部性的公共服務(wù)，是根本上保障老年人“無現(xiàn)金權(quán)利”的重要頂層設(shè)計。

無論貨幣形態(tài)如何變化，支付手段怎樣調(diào)整，至少目前看來市場經(jīng)濟的內(nèi)生規(guī)律未曾改變。生逢互聯(lián)網(wǎng)新科技日新月異的當下，我們必須摒棄保守心態(tài)，牢記恩格斯那句名言“社會一旦有技術(shù)上的需要??就會比十所大學更能把科學推向前進”。尤其在老齡化社會到來后，每個人都會成為老年人，都可能在科技面前變得“笨笨的”“弱弱的”，而這“笨笨”與“弱弱”是政府需要呵護的對象，是企業(yè)可以掘金的寶礦，更是我們共同的寶貴財富與契機。

莫讓“拼命”一語成讖

人活在這個世界上有時候真的很脆弱，真的不知道什么時候病魔會到來，悄悄把一個人帶走。9月7日下午，看到一條消息－－徐婷的妹妹徐丹丹在微博確認了90后女演員徐婷病逝，因為身患淋巴癌走到了生命的盡頭，很遺憾通過這樣的方式認識這個美麗的姑娘，一個年僅26歲的美好生命，感慨生命有時候真的很脆弱。

在生活中，我們經(jīng)常會聽到有人說，“我一定要拼命工作，拼命掙錢”。然而“拼命”這個詞對于徐婷來說，在懷揣著三百元在北京打拼，在拼命掙錢，將幾十部戲的酬勞全部奉獻家人之后，卻一語成讖，最終，病魔讓她永遠地離開了這個世界。

與徐婷的情況非常類似的是每年都會發(fā)生的 “過勞死”現(xiàn)象。就在今年六月底，南方醫(yī)科大學金丹被發(fā)現(xiàn)在醫(yī)院宿舍逝世，年僅45歲，另一名則是34歲的天涯社區(qū)副主編金波在地鐵站臺上突然暈倒，隨后失去意識，經(jīng)路人搶救無效不幸離世。同事對他們的評價很一致，“平時工作很拼，經(jīng)常熬夜”。有報道稱，中國已成為全球工作時間最長的國家之一，人均勞動時間已超過日本和韓國，每年有60萬過勞死。

為什么要“拼命”？從個人角度來講，“拼命”是對于工作的負責，對于事業(yè)成功的渴望，是有上進心的表現(xiàn)；從家庭角度來講，“拼命”可以讓孩子有一個更好的生活，能買到更好的學區(qū)房，接受更好的教育，讓父母有更好的物質(zhì)條件來頤養(yǎng)天年，少了陪伴可以用更多的金錢來彌補；從整個社會大環(huán)境來講，“拼命”可以為社會創(chuàng)造更多的財富，讓我們的祖國蒸蒸日上?？墒沁B命都搭上了，沒有了健康這個1，后面有多少個0都是徒勞。

人生，不能只“低頭拼命”，也要“抬頭休息”。首先，每個人都應(yīng)該調(diào)整好自己的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏，對待工作仍需一絲不茍，但是不能沒日沒夜，正所謂“只工作不玩耍，聰明員工也變傻”，不僅變傻，還有可能會“瞑目”，工作與休息娛樂相結(jié)合，做起事情才能事半功倍；其次，每個家庭也要給予家里的頂梁柱更多的關(guān)愛，少給他們壓擔子，多給他們“講段子”，假如徐婷的家人能夠多幫女孩排解壓力，給她少增加些家庭的經(jīng)濟壓力，也許她就不會那么拼命，癌癥很可能就不會向她襲來；再次，我們的社會也應(yīng)該對每一位勞動者，尤其是打拼的年輕人們更多的包容與關(guān)愛，盡量減少“白加黑”“五加二”的出現(xiàn)；最后，建立健全相關(guān)法律法規(guī)，讓每位勞動者都可以通過法律手段一方面保障自己在加班過程中的經(jīng)濟權(quán)益，另一方面也讓他們在維護自己勞動與休息的權(quán)利時有理有據(jù)。

誠然，拼命的精神是好的，做什么事都是需要一種不怕苦不怕累的恒心和毅力的，“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”?，F(xiàn)在社會殘酷，拼命努力的人有可能會最后成功，但是沒有努力過的的人就注定沒有收獲。如果有一天感覺自己的拼命讓自己很累，這個時候，應(yīng)該放下所有，放松自己，世界那么大，去看一看，緩解下緊張負壓的心情。勞逸結(jié)合，身體不會吃不消，也能得到自己的回報，豈不是一件好事嗎？人不在于活得富貴，而在于順心如意！家庭不在于窮富，而在于溫馨和睦！

交“有用”的人不如讀“無用”的書

“無用”的書會把我們帶回遙遠的年代，讓人重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突如其來的風雨。

前些年，我結(jié)識了一位實業(yè)家，和他成為朋友的原因是，他同時是一位藏書10萬冊的藏書家。我經(jīng)常在他的一排排書架前一待就是半天。這朋友其實沒有多少時間看書，但他有一天告訴我，他知道這些書在這里，就好像知道有那么多智者在身邊，心里就踏實多了。他時?；剜l(xiāng)下老屋住住，也是為了去陪陪那些書。朋友的話讓我思忖良久，在這個什么都講實用的時代，與書為鄰，實為幸事。

從小到大，我們總是被諄諄教導讀有用的書，有時候我看看《史記》或其他典籍，也會被人善意地提醒，不要把時間花在這些無用的書上。于是書就被人們分成了有用的和無用的兩種。有用的書就如同日常飲食，餓的時候需要它，解決的亦是眼前問題。而所謂無用的書，它的用處不在當下，卻能培元固本，是可以讓一個人從根本上好起來的東西。

有位作家講過一個故事：在秘魯?shù)囊蛔〕牵抢锏木炱獗┰?，市民意見很大，市長想了一個辦法，給警察每人放三天假，要求他們在這三天里讀三部文學作品。后來，警察們的脾氣有了改觀，市民們的怨氣也小了很多。無法考證這個故事是否真實，警察們又讀了什么書，但我想，這個故事大概就是告訴大家，書，尤其是“無用”的書，可以讓人先安靜下來，然后哪怕只獲得一點點熏陶或喚起心底一點點善意，人與人的態(tài)度就起了一點點變化。這樣的閱讀，或許就是閱讀的“無用之用”。

人民日報微信公眾號“夜讀”欄目推薦過一篇文章，題目是《你讀什么書，決定了你是什么人》。的確，我們的經(jīng)史典籍解釋和規(guī)定了我們從哪里來，并且為什么會是這個樣。如果不知道這些，只讀實用的書，就只能成為一個有實用價值的機器，人生還談什么靈魂和境界呢。正如《顏氏家訓》“勉學篇”里所說的，“若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也?！蔽覀儸F(xiàn)在開始重提“斯文”，也知道“斯文在茲”的意思，這本書告訴了我們怎樣做才是一個有家教的斯文的人。

時下，不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人，或者尋找一切機會結(jié)交有權(quán)有勢的所謂有用的人。若真的讀了那些“無用”的書，就可以用一種更加平和的心態(tài)，面對這樣一個紛繁的世界。打開《詩經(jīng)》，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會讓許多漸漸遠去的日子又回到眼前；翻開《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習讀書之業(yè)，便當知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名?！本褪沁@樣一些無用的書，把我們帶回遙遠的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來的風雨。

交十個所謂有用的人，不如讀一本所謂無用的書，因為那十個人只會讓人知道什么是功利，而一本無用的書教給我們的往往正是與功利無關(guān)的崇高，這才是立身之本。母親常常對我說一句話，“我沒用了，什么都幫不到你們?！笨墒悄赣H就是一本書，就跟藏書家朋友說的那樣，知道她在那兒，兒子心里就會踏踏實實。對于我們來說，生命中最重要的不是什么有用的人有用的書，而是母親倚在老屋門框上送我們的目光，還有父親轉(zhuǎn)身回屋那彎曲的背影。

不做別人思想的“跑馬場”

轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識，竟是偽科學；各種心靈雞湯、勵志美文，其實似是而非??你是否有過這樣的體驗？如今，面對海量信息，該給自己提個醒：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場”。

信息爆炸的時代，一種相反的體驗卻是“信息收縮”。面對海量資訊、多元觀點，一些人仿佛置身迷宮之中，因為通道太多而束手無策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風向標；“點擊”“點贊”的數(shù)量，成了觀點參考的指示牌。于是，分享同一個段子，閱讀同一篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個大V??在信息的狂涌中，難免失去了獨立思考的寧靜。

思考是一種能力，需要不斷練習才能提升。然而，走捷徑總是更簡單。喜歡大而化之，喜歡立竿見影，喜歡流于表面的現(xiàn)象，喜歡一看可知的結(jié)論，這樣的“認知取向”之下，對思辨性、專業(yè)性強的內(nèi)容，對復雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。長此以往，思考力就在簡化中退化，自己的頭腦變得空空如也，沒了沉潛深流，徒剩一地雞毛。

技術(shù)的演進對人類思維的影響，是一個引人思考的哲學命題。美國學者尼爾·波茲曼曾憂心，電視的流行讓人越來越不愿閱讀，越來越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說電視因其直觀性、娛樂性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來同樣的影響。波茲曼的思考，是向時代的發(fā)問：當技術(shù)在獲取知識的途徑上做了一個減法，我們?nèi)绾谓o自己的思想做一個加法？

實際上，網(wǎng)絡(luò)并沒有改變?nèi)藗兊乃季S實質(zhì)，只是改變了抵達思考的方式。面對觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習慣的養(yǎng)成。滿足于當復讀機、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認識方法，從而將知識轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡單化觀點，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)、認識盲點，不僅是否定肯定，而且要理解分析。

在易如反掌地擁有“觀點”“態(tài)度”和“感受”之時，更需防止盲目、偏見和極端擠占了邏輯與理性的空間。不管哪個時代，也不會每個人都是思想家。然而，每個人卻都可以成為一個思考者。不是只當數(shù)據(jù)叢林中的獵人和采集者，也應(yīng)該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想瞭望者”的志趣。叔本華說，經(jīng)過自己思考獲得的真理像自己天生的四肢——也只有這些東西才真正屬于我們。只有保持獨立思考和理性思辨，才能真正帶來人類智慧的增長，推動人類文明的進步。

“思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個時代，有太多聲音縈繞耳邊。要在花繁柳茂中撥開、雨驟風狂里站定，不僅需要“獨上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前。

人最快的腳步是“堅持”

人民論壇

最近讀書，偶然翻到一段記述，頗令人感慨。宋代詩人石曼卿做海州通判時，發(fā)現(xiàn)縣衙對面“山嶺高峻，人路不通，了無花卉點綴映照”。有一天他突發(fā)奇想，叫人用黃泥裹著桃核做成彈丸，閑暇時便一顆顆往山嶺上投。幾年下來，竟然“花發(fā)滿山”。后來，蘇軾游歷此地，賦詩贊曰：“坐令空山出錦繡，倚天照?；o數(shù)?！?/p>

空山收獲繁花似錦，表面上看得益于詩人的奇思妙想和閑雅情趣，本質(zhì)上則源自日復一日的堅持。數(shù)年之間，沒人記得清都有誰參加過投擲游戲，也無法計算究竟有多少顆桃核最終落腳山坡。然而，可以確定的是，如果沒有堅持不懈的重復播種、靜謐無言的守望等待，定然不會迎來滿山芳華的驚喜。其實，為學立志、干事創(chuàng)業(yè)，又何嘗不是如此。

“事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前?！闭\如詩人所言，生活之路迢遙，比拼的并非一時一地的速度。在貴州遵義草王壩村，老支書黃大發(fā)揮灑 36 年時光，憑著堅忍不拔的毅力、百折不撓的恒心，最終鑿通“繞三重大山，過三道絕壁，穿三道險崖”的水渠，徹底改變了祖祖輩輩缺水的命運。世界上沒有一蹴而就的成功，更沒有從天而降的“偉力”；那些不急不躁、朝著既定目標砥礪奮進的人，才能在日積月累中抵達夢想的彼岸。

靡不有初，鮮克有終?！皥猿帧倍郑勂饋砣菀?，做起來不易；做一陣子不難，做一輩子很難。蘇格拉底曾給學生們布置作業(yè)，要求大家每天甩手上百下。結(jié)果，第一天所有學生都能完成，但一個月后尚能堅持者僅剩一半，一年后還在堅持的就只有柏拉圖一人了?，F(xiàn)實中，不少人在干事創(chuàng)業(yè)之初也都意氣風發(fā)，但在漫長而艱辛的跋涉路途中，逐漸褪去了干勁與激情。殊不知，即使慢，即便遭遇挫折，只要馳而不息、久久為功，終能遇到美好風景。堅持，可說是夢想的生動注腳。

當然，堅持不是不辨方向、不顧實際地盲目前進。方向正確，步履再慢也終將抵達；目標缺失，行動再快也難償所愿。今天，隨著經(jīng)濟快速發(fā)展，“職業(yè)版圖”被快速刷新，人們面臨著更多的職業(yè)選擇、更快的生活節(jié)奏。在這種背景下，一些人認為積累和堅持已經(jīng)落伍，下苦功夫沒有前途。于是，他們以最快的腳步追求速成，開網(wǎng)店賺錢就去做店主，“網(wǎng)紅”吃香了又匆忙去直播??在浮躁中，一步步陷入了低效忙亂的怪圈。對個體來說，不省思自身方位、不注重過程積累，就難免竹籃打水一場空。

最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的腳步不是沖刺，而是堅持。河北塞罕壩昔日飛鳥不棲、黃沙遮面，如今綠樹蔥蘢、天凈水清，這樣的綠色奇跡，映照著塞罕壩人超越半個世紀的堅守?！叭f事從來貴有恒”。日拱一卒的堅持，永遠是打開夢想之門的金鑰匙。

第五篇：作文素材：時評

重視“外行”的智慧

我們常用“外行”來形容對某一專業(yè)一竅不通的人。然而，歷史和現(xiàn)實中，一些重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，卻恰恰出自“外行”之手。

“DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)分子模型”被認為是20世紀生物科學領(lǐng)域最偉大的成就?？烧l能想到，這一解開“生命之謎”的重大發(fā)現(xiàn)，出自沃森、克里克、維金斯和富蘭克林這4位生物科學的“門外漢”。當時，沃森是研究動物學的，克里克在倫敦大學學物理和數(shù)學，維金斯和富蘭克林常年研究晶體物理學，與生物科學更是不沾邊。

必須承認，某一領(lǐng)域的重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)是由本領(lǐng)域的行家完成的。但是，精通自己專業(yè)的內(nèi)行，有時好比攀上一棵大樹，左右縱橫的枝枝葉葉，常常擋住了自己前進的視線。而外行的好處在于，他站在“樹”下或遠處，反而能看清主干和樹枝的生長趨勢，從而可能有驚喜之見。

野生動物園現(xiàn)在在不少城市都有，可它也是“外行”的杰作。當年，非洲想建世界上第一個野生動物園時，管理者就如何避免動物傷人邀請來不少動物專家獻計獻策。討論會上，專家們就如何把籠子建得更好、更大、更結(jié)實各抒己見，眾說紛紜，可管理者還是覺得這樣體現(xiàn)不出“野生”“天然”。這時，一個“外行”提出，把動物從籠子里放出來，把人關(guān)進“籠子”的建議。管理者聽后拍案叫絕，立即選用了這一方案。野生動物園的建立，使動物能在自然環(huán)境里自由自在地生活，人們能坐著汽車欣賞猛禽野獸。

“沉錨效應(yīng)”表明，人們在研究某一問題時，第一信息和專業(yè)知識就像沉在水底的鐵錨，會把當事人的思維固定在某處。毫無疑問，重大發(fā)明必須有厚實的專業(yè)知識做支撐，但這并不代表要把“外行”拒之門外。有時候，“圈外人”的一句提醒，“門外漢”的一個靈感，很可能讓“山重水復疑無路”的研究，開啟“柳暗花明又一村”的新起點。

識得“廬山真面目”，需得走出“此山中”。一名科學家曾說，“奇思妙想有時是科學的鑰匙，它可能稀里糊涂地讓某一領(lǐng)域‘芝麻開門’?！蹦切巴庑小闭叩淖恐暙I啟示我們，跳出專業(yè)的框框，突破專業(yè)的束縛，用好“外行”的智慧，敢于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新，就有望取得重大的成就。

詩人說：“功夫在詩外”；棋手說：“棋外尋勝著”。隔行如隔山，隔山不隔理。多聽聽“外行”的意見，或許會有讓人腦洞大開的灼見。正所謂，“用筆不靈看燕舞，行文無序賞花開”。

（摘編自7月4日《解放軍報》，原題為《不妨從“棋外尋勝著”》）

重視創(chuàng)新信心的激發(fā)效應(yīng)

“我國廣大科技工作者要有強烈的創(chuàng)新信心和決心，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，勇于攻堅克難、追求卓越、贏得勝利，積極搶占科技競爭和未來發(fā)展制高點?！痹趦稍涸菏看髸?，總書記強調(diào)要堅定創(chuàng)新信心，讓廣大科技工作者倍感振奮。

談到創(chuàng)新信心，筆者想到了兩個故事：一是從上世紀90年代起，中國科學院院士崔向群開始帶領(lǐng)團隊自主研制世界上口徑最大的大視場光學望遠鏡LAMOST，并提出了自己的構(gòu)想方案。當時，國內(nèi)外專家都認為這不可能完成。但團隊并未因此退縮，而是充分發(fā)揮聰明才智、努力攻關(guān)，最終完美實現(xiàn)了構(gòu)想，贏得了國際同行的贊譽。另一個故事發(fā)生在今年年初，中國的科學家分析了一項在國外被廣泛支持的“電磁引擎”技術(shù)后認為，該技術(shù)違反基本物理定律，并進一步發(fā)現(xiàn)其理論推導存在錯誤。此后，德國研究團隊的試驗也驗證了中國科學家的質(zhì)疑是正確的。

這兩個故事反映出信心在創(chuàng)新中的重要性。“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也”，創(chuàng)新信心對于科技創(chuàng)新事業(yè)具有重要的激發(fā)效應(yīng)。因為信心不僅能夠直接影響創(chuàng)新行為和結(jié)果，也能夠通過影響創(chuàng)新動機和創(chuàng)新能力來改善和提升創(chuàng)新績效?？萍既藛T充分相信自己的創(chuàng)新能力，就能更主動、更大膽地開展自主創(chuàng)新，為自己設(shè)立更高的創(chuàng)新目標；充分相信自己的創(chuàng)新能力，還能更好地激發(fā)創(chuàng)新熱情，在迎戰(zhàn)困難和挑戰(zhàn)中不斷提升自己的自主創(chuàng)新能力。

堅定創(chuàng)新信心在當前尤為重要。自力更生是中華民族自立于世界民族之林的奮斗基點，自主創(chuàng)新是我們攀登世界科技高峰的必由之路。實現(xiàn)建設(shè)世界科技強國的偉大目標，就應(yīng)當不斷增強創(chuàng)新信心，既承認發(fā)達國家的領(lǐng)先優(yōu)勢，但也不能因此一味跟從甚至迷信，要胸懷自信，自主創(chuàng)新，奮力向世界科技強國邁進。

只有自信的國家和民族，才能在通往未來的道路上行穩(wěn)致遠。準確把握我國科技發(fā)展的實際，不斷增強創(chuàng)新信心，矢志不移自主創(chuàng)新，我們的科技創(chuàng)新必將迎來一個又一個新的跨越。

大力傳承和培育工匠精神

黨的十九大報告提出：“建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業(yè)風氣。”改革開放以來，我國制造業(yè)快速發(fā)展，綜合實力和國際競爭力顯著增強，但仍存在大而不強問題。當前，我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，尤其需要傳承和培育工匠精神。

工匠精神是一種嚴謹認真、精益求精、追求完美的精神。工匠精神不僅表現(xiàn)為注重細節(jié)、精雕細琢、追求完美，而且包括與時俱進、勇于創(chuàng)新。從工業(yè)化歷史進程看，幾乎每一次引起產(chǎn)業(yè)變革的創(chuàng)新創(chuàng)造都離不開工匠精神，工匠精神催生著各行各業(yè)的探索者和發(fā)明家，推動科學技術(shù)和工業(yè)制造融合發(fā)展。在我國，工匠精神源遠流長，創(chuàng)造了世界文明史上的眾多奇跡?？梢哉f，工匠精神是中華民族發(fā)展壯大的重要精神動力之一。近年來，在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，一些地方和企業(yè)存在急功近利心理，忽視了工匠精神。實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，必須大力傳承和培育工匠精神。

傳承和培育工匠精神關(guān)鍵在于樹立匠心。樹立匠心，既要弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要緊跟時代步伐、勇于開拓創(chuàng)新。一方面，加強宣傳教育。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵，引導全社會深刻認識培育和弘揚工匠精神的重要意義，大力倡導尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的社會價值觀，尊重一線員工和專業(yè)技術(shù)人員的勞動，形成推崇工匠精神的良好社會氛圍。另一方面，完善制度機制。比如，可以建立健全評價機制，設(shè)立與工匠精神有關(guān)的獎項，評選獎勵優(yōu)秀一線員工和專業(yè)技術(shù)人員，引導人們在工作中精益求精。

傳承和培育工匠精神基礎(chǔ)在于培育技能人才。廣大技能人才是工匠精神的主要傳承者、實踐者、創(chuàng)新者。近年來，隨著職業(yè)技能培訓事業(yè)快速發(fā)展，我國技能人才隊伍不斷壯大，但仍存在總量不足、結(jié)構(gòu)有待優(yōu)化等問題。培養(yǎng)壯大技能人才隊伍，一方面要轉(zhuǎn)變社會觀念，提高技能人才的經(jīng)濟待遇和社會地位；另一方面要建立健全職業(yè)技術(shù)教育體系，發(fā)展高水平的現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育，實行產(chǎn)教融合、校企合作的技能人才培育方式。企業(yè)應(yīng)建立標準化、系統(tǒng)化的培訓體系，為一線員工和專業(yè)技術(shù)人員提供培訓和學習機會，切實提高其職業(yè)技能；將工匠文化作為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，激發(fā)員工鉆研生產(chǎn)技藝、不斷創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性，讓更多的大國工匠脫穎而出。

傳承和培育工匠精神目的在于打造精品。只有打造更多優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、塑造更多中國品牌，中國制造業(yè)才能實現(xiàn)品質(zhì)革命、躋身世界前列。打造精品不是簡單的技術(shù)和管理問題，而是一項涉及諸多方面的系統(tǒng)工程。應(yīng)當認識到，一切物質(zhì)產(chǎn)品歸根結(jié)底都是由人的雙手創(chuàng)造的，任何一件精品的誕生都蘊含著嚴謹認真、精益求精、追求完美的工匠精神。打造精品，需要注重改進制造工藝、提升管理水平，更需要一線員工和專業(yè)技術(shù)人員強化責任意識和職業(yè)操守，不斷提升專業(yè)技能。應(yīng)引導鼓勵員工樹立成為“中國工匠”的職業(yè)理想，將工匠精神體現(xiàn)到一件件精品上，在打造更多享譽世界的中國品牌中成就自己的精彩人生。

撿手機不能要贖金, 看孔子是怎么說的

乘客遺落手機，滴滴司機要乘客拿錢贖回。此事又在網(wǎng)絡(luò)上招來一大波道德口水。此前，大媽撿手機索取酬金未果而怒摔手機，更是招致眾人口誅筆伐，幾乎是將“見利忘義”的大媽視為十惡不赦之人。

是的，當今之世，在現(xiàn)實生活中，人們的道德水準確實不怎么樣，可是在網(wǎng)絡(luò)上，卻有眾多非常非常講道德的人。這些網(wǎng)絡(luò)上的道德“鍵盤俠”，看似有強烈的道德感，實則是蠢人出來講道德，這些蠢人講的道德，是打著道德的旗號反道德，實際上是反道德的耍流氓?？吹揭淮蟛此浦v道德的反道德叫囂，不能不感慨，當今之中國，道德危矣。

撿到手機，怎么就不能收取贖金呢？撿到手機收取贖金，怎么就成了十惡不赦呢？ 我們且看中國道德的祖師爺孔子對類似問題的真知灼見?！秴问洗呵铩酚涊d：

魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復贖人矣?！弊勇氛缯撸淙税葜耘?，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭?。”孔子見之以細，觀化遠也。

子貢有錢，屬于土豪級別的人，因此子貢贖人之后，就不到魯國政府去報銷贖金。如果按現(xiàn)在網(wǎng)上那些蠢貨的看法，子貢是“毫不利己，專門利人”的先進典型，是應(yīng)該讓子貢作巡回報告的，至少孔子應(yīng)該大大的表揚一番才對。

可是，孔子的做法恰好相反，對子貢狠狠的批評了一頓?？鬃涌吹搅俗迂曏H人不到政府報銷贖金的惡劣后果：以后就沒人愿意去贖人了。

是呀，子貢贖人不報銷贖金，一旦成為先進典型，立為道德標桿。那別人如果遇到有贖人的機會，是贖還是不贖呢？如果贖人后政府報銷贖金，那些道德裝逼犯就會說，人家子貢贖人可是不報銷贖金的，你怎么好意思去報銷贖金呢？如果贖人不報銷贖金，那做個好事，還要白白損失一大筆錢，有多少人愿意去當這個活雷鋒干傻事？對一般人來說，肯定是假裝沒看到，結(jié)果就是沒有人去做贖人的好事。

子路救了個溺水的人，被救的人送了一頭牛作為酬謝，子路欣然接受了。一頭牛，放到現(xiàn)在也值不少錢，在孔子那個年代，牛是重要而稀缺的農(nóng)耕工具，就相當于現(xiàn)在的一臺大型收割機。子路救個人，竟然就敢收人家的一頭牛。這要放到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)上，肯定會成為新聞熱點，人們要罵子路為十足的小人。奇怪的是，孔子竟然表揚了子路的行為。在孔子看來，以后有人落水就會有人勇于出手相救。

現(xiàn)在的“道德輿論”，熱衷于鼓吹子貢式的“無私道德”，對子路式的“救人收?！眲t是唾口大罵，這樣的道德要求，最終結(jié)果，只會讓所謂的道德，成為光說不做的唱高調(diào)。如果道德只是成為一個高調(diào)，而不能落實到實際的行動中，道德就已經(jīng)被殺死了，讓網(wǎng)上那幫愚蠢的道德裝逼犯給殺死的。

莊子有言：中國之君子，明乎禮儀而陋于知人心。這種君子，就是偽君子，就是空談道德的裝逼犯。

道德的社會基礎(chǔ)，不外乎人情物理。違反常情、悖逆人心的所謂道德，是邪惡之源。正如蘇洵在《辨奸論》中所言：凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。

網(wǎng)上那幫道德裝逼犯，看似講道德，實際上是在不遺余力地反道德。當前，道德裝逼犯盛行，偽道德大行其道，正是道德滑坡的重要表現(xiàn)。

撿手機收取贖金，一群道德裝逼犯在網(wǎng)上高聲痛罵，今后丟了手機，就不要想著有人撿了。丟了手機，就到垃圾桶中，到下水道里去找吧。