第一篇：思修論文

海南大學(xué)課程論文

課程名稱(chēng)：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

學(xué) 院：政治與公共管理學(xué)院專(zhuān) 業(yè)：行政管理班 級(jí)：姓 名：秦學(xué) 號(hào)：

評(píng) 分：

2011級(jí)1班

偉 20110704310028

2012年12月 人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展

摘要：在當(dāng)今世界中，我們正處在一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)科技飛速發(fā)展的年代，時(shí)代的腳步未曾放慢，因此我們要與時(shí)俱進(jìn)而不至于落后。從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，世界上的任何事物都與周?chē)钠渌挛锫?lián)系著，同樣，人生的價(jià)值與社會(huì)發(fā)展也是緊密聯(lián)系的。正如江澤民所說(shuō)：“人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春?！盵1]那么我們又該如何對(duì)待人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系呢？本論文將著重圍繞人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展展開(kāi)討論。

關(guān)鍵詞：人生價(jià)值 個(gè)人與社會(huì) 社會(huì)發(fā)展

引言：作為21世紀(jì)的大學(xué)生人才，我們要正確人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，尋找二者之間的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)既能推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展，人生價(jià)值也

能得到實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

一、人生價(jià)值

（一）基本含義

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義?！?】人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要的范疇，價(jià)值體現(xiàn)在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)。在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義，評(píng)估人生“價(jià)值量”大小，可以理解人生的意義如何，人生意義大小。

說(shuō)得通俗一點(diǎn)，人生價(jià)值的意義不在于一個(gè)人得生命長(zhǎng)度有多長(zhǎng)，而在于生命的寬度有多寬，他從物質(zhì)、精神兩方面上為他人、集體、社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)到底實(shí)現(xiàn)了多少。

（二）基本內(nèi)容

人生價(jià)值包含兩個(gè)方面：人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。而人生的自我價(jià)值，是作為社會(huì)人個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展具有的價(jià)值，其主要表現(xiàn)在對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足度；對(duì)于社會(huì)價(jià)值而言，是個(gè)體的活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。那么，衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)志是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值作為人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體，既相互區(qū)別也密切聯(lián)系，從以下兩個(gè)方面可得到：（1）人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，作為社會(huì)成員之一的個(gè)體在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中，是通過(guò)努力完善自己來(lái)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過(guò)程，個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為社會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值創(chuàng)造了基礎(chǔ)；（2）人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，個(gè)體的自我價(jià)值就無(wú)法存在。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是密切相連的，由于人具有社會(huì)性，這就決定了個(gè)體要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)一定的責(zé)任與承擔(dān)，才能獲得他人的尊重，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。就如愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類(lèi)利益有多大”.【3】

二、社會(huì)發(fā)展

如果單單從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)發(fā)展指整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的向前運(yùn)動(dòng)過(guò)程，它包括社會(huì)的縱向和橫向兩個(gè)方面。社會(huì)發(fā)展是以個(gè)人為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系出現(xiàn)，從單個(gè)個(gè)體到社會(huì)總體的無(wú)拘束延伸，再由個(gè)人的延伸到整個(gè)社會(huì)關(guān)系的層面，包含了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、軍事等相關(guān)一系列的社會(huì)存在的總體發(fā)展。

聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際來(lái)看，不難看出國(guó)內(nèi)的形勢(shì)是繁榮、機(jī)遇與問(wèn)題、違紀(jì)并存的局面。自從1978改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的重大成果，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體大國(guó)，提高了我國(guó)的綜合國(guó)力實(shí)力和國(guó)際地位威望，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，但是一些問(wèn)題卻是不容忽視的：（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，城鄉(xiāng)差距過(guò)大，資源分布不均；（2）政治方面雖然取得了一定的成就，但是仍然存在著許多問(wèn)題；（3）中國(guó)當(dāng)前的學(xué)術(shù)學(xué)界出現(xiàn)了部分學(xué)術(shù)腐敗、精神沉淪的現(xiàn)象，對(duì)待西方的價(jià)值文化沒(méi)有利用“拿來(lái)主義”進(jìn)行批判的吸收借鑒。居安思危是我們時(shí)刻需謹(jǐn)記的。

社會(huì)發(fā)展的方方面面都與我們的切身利益相關(guān)，個(gè)體的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)是離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展的。社會(huì)的發(fā)展為社會(huì)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)墊定了基礎(chǔ)，個(gè)體對(duì)社會(huì)發(fā)展也有相應(yīng)地推動(dòng)作用。

三、人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

作為社會(huì)人，要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，必須具備一定的條件，而這些條件既有客觀條件又有主觀條件。即是社會(huì)發(fā)展為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了良好的環(huán)境；而人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，加快中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)發(fā)展。

（一）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件就是一定的社會(huì)歷史條件，包括一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和科學(xué)文化書(shū)水平，也包括一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等制度，人與人之間的相互關(guān)系以及社會(huì)道德風(fēng)尚等，其中最重要的是社會(huì)制度。

（1）以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不僅需要個(gè)人的能力素質(zhì)，也依賴(lài)于一定的社會(huì)生產(chǎn)力水平。生產(chǎn)力的水平制約著社會(huì)人們的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)水平，因而社會(huì)的不斷發(fā)展能夠?yàn)槿藗兊娜松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也需要一定的社會(huì)條件。比如家庭環(huán)境、教育環(huán)境、工作學(xué)習(xí)環(huán)境、政治制度和法律制度是制約人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的的重要條件。而所有的這些全部來(lái)源于社會(huì)，可見(jiàn)社會(huì)發(fā)展對(duì)于我們而言是有多么的重要。

（二）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件

（1）提高個(gè)人素質(zhì)。如思想政治素質(zhì)，道德素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、心理健康素質(zhì)等，上述素質(zhì)相互聯(lián)系，是人的全面發(fā)展中不可缺一的有機(jī)組成部分，重點(diǎn)是要把握道德素質(zhì)和心理素質(zhì)；

（2）充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們首先要做好的是認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，掌握一定的實(shí)踐技能，認(rèn)真的把當(dāng)下的每一件事做好；（3）頑強(qiáng)拼搏奮斗。在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道路上，任何人都希望道路平直而沒(méi)有絲毫的崎嶇坎坷，但事與愿違，我們往往會(huì)遇到挫折失敗，這就需要我們有百折 不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。

（三）社會(huì)發(fā)展與人生價(jià)值

從社會(huì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題，所謂個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是指兩者互生、互動(dòng)的過(guò)程，而不是那種僵死的二元對(duì)立的關(guān)系。社會(huì)是人類(lèi)生活的共同體，社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體?！?】社會(huì)不是個(gè)人的簡(jiǎn)單相加，因而人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展極為密切，二者不可偏廢其一。人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展是相互依存、相互制約的。作為自然人的人類(lèi)，在擁有了社會(huì)屬性后才成為真正意義上的社會(huì)人，而作為社會(huì)人總是要在社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境中擔(dān)負(fù)一定的工作或飾演相應(yīng)的社會(huì)角色，從事有意識(shí)有目的的活動(dòng)。通過(guò)全體社會(huì)成員的自覺(jué)努力才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。

人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展表明：個(gè)人與社會(huì)相互依存、密不可分；要正確的認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。那么我們也可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展是密切聯(lián)系著的，我們要正確處理人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展。

四、作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該怎么做？

（一）樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。在這物欲橫流的大千世界中，作為90后的我們，是飽受爭(zhēng)議的一代。之前網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的什么“腦殘”“頹廢”“非主流”等等一些灰色的詞匯會(huì)讓人不由自主的想到90后的我們，但這只是一小部分不好的現(xiàn)象，并不能代表我們整個(gè)90后的同學(xué)。我們也有激情，也有夢(mèng)想，以及為了夢(mèng)想而去奮斗拼搏的勇氣和智慧。因此，我們更要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，抵制西方的腐朽文化思想，杜絕“享樂(lè)主義”“拜金主義”等一些消極頹廢的糟粕文化價(jià)值觀，我們要堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，擔(dān)負(fù)起我們肩上的歷史責(zé)任，為中華民族的復(fù)興而努力。

（二）準(zhǔn)確地給自己定位。從一出生開(kāi)始，我們每個(gè)人都有了至少一個(gè)屬于自己的固定社會(huì)角色，不同的人會(huì)有不同的多種角色。從我們作為大學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)的話，我們就需要準(zhǔn)確地給自己定位。說(shuō)到作為大學(xué)生，那么我們當(dāng)下最主要的還是以學(xué)習(xí)為主，大學(xué)是一個(gè)更廣、博、自由、自主的學(xué)術(shù)地。在全新的大學(xué)生活里，我們不僅要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，把它付之于實(shí)際行動(dòng)，堅(jiān)定的抵制外來(lái)的各種誘惑，而且還要多參加一些實(shí)踐活動(dòng)來(lái)豐富自己的內(nèi)涵?？偠灾?，不管干什么事，都要認(rèn)真的去面對(duì)，給自己一個(gè)定位，然后在不影響學(xué)習(xí)的前提下去參加一些其他課外活動(dòng),提高個(gè)人的綜合素質(zhì)能力。

（三）要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人生當(dāng)中總會(huì)遇到一些不順心的事，或遇到挫折或遭受失敗，我們都不要放棄、不要?dú)怵H。這就需要我們積極地充分地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用各種方法去解決所遇到的各種問(wèn)題。在處理和解決問(wèn)題的時(shí)候理性思考，時(shí)刻要記著如何才能在不損害他人的利益、又能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的前提下去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

（四）學(xué)習(xí)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，積蓄力量，修身養(yǎng)性。在大學(xué)里，自習(xí)室和圖書(shū)館是一個(gè)好地方，在這里總能交到許多志同道合的仁人志士。其實(shí)在這如今的社會(huì)形態(tài)下，我們?nèi)钡牟皇黔h(huán)境設(shè)施設(shè)備，缺的是一份能夠在浮躁的社會(huì)中靜下來(lái)的心而已。不管你以前多么優(yōu)秀或多么卑微，或是多么失望、多么欣喜，只要你能在喧鬧浮華的世界中靜下心來(lái)去看看書(shū)，把自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)好，你總會(huì)學(xué)到很多很多。我們或許做不了圣人，但是少可以把它作為一個(gè)方向走下去。對(duì)于人生價(jià)值 與社會(huì)發(fā)展，（五）走與人民群眾相結(jié)合的道路，知行統(tǒng)一，實(shí)踐與理論結(jié)合。在大學(xué)里，雖然學(xué)習(xí)是最主要的，但實(shí)踐也是必不可少的，我們不能總是把自己關(guān)閉在象牙塔里。俗話說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”嘛。外面的世界很精彩，我們要將所學(xué)到的知識(shí)和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走出校園，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。走人民群眾路線，是考察和檢驗(yàn)我們的形式之一，深入群眾了解既有利于我們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)提升，又可以讓我們了解社會(huì)，為我們正處理好人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展打下牢固的基礎(chǔ)。(六)樹(shù)立崇高遠(yuǎn)大的理想。物尚有理想，作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人，作為跨世紀(jì)的青少年，作為新時(shí)代的弄潮兒，我們就更應(yīng)該有理想。理想作為一種精神，也能給予我們動(dòng)力，堅(jiān)定地樹(shù)立自己的夢(mèng)想，然后朝著這個(gè)方向努力前進(jìn)，拼搏，為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展而奮進(jìn)。

（七）繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華傳統(tǒng)美德下，我們要發(fā)揚(yáng)艱苦樸素、愛(ài)好和平，樂(lè)于奉獻(xiàn)、百折不撓、勇于拼搏等美德，作為大學(xué)生，就要認(rèn)真地做好當(dāng)下，努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)合格的大學(xué)生,正確的處理好人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

參考文獻(xiàn) ：

【1】 <<江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義（專(zhuān)題摘編）>>,中央文獻(xiàn)出版社2002出版社.P422

【2】<<思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)>>,北京高等教育出版社，第5版，P73 【3】愛(ài)因斯坦,<<社會(huì)和個(gè)人>>

【4】 鄭杭生.<<社會(huì)學(xué)概論新修>>（精編版）.中國(guó)人民大學(xué)出版社.第6版.P68

第二篇：思修論文

關(guān)于XX學(xué)院

在校大學(xué)生校園道德調(diào)查報(bào)告

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學(xué)院：文理基礎(chǔ)學(xué)院 上課時(shí)間：周四第五節(jié)

如何加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)

劉

(青島濱海學(xué)院，山東省青島市 255666)摘要:隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越不滿(mǎn)足于物質(zhì)的富足從而追求精神層次的提升。社會(huì)上流行的“土豪”一詞不正是對(duì)那些有錢(qián)卻沒(méi)品味沒(méi)思想追求的一類(lèi)人的戲稱(chēng)嗎？富有固然重要，但是精神的貧瘠又要靠什么來(lái)拯救呢？思想是萬(wàn)物之靈，高尚的思想才能成就高尚的人格，高尚的人格自然會(huì)成就高尚的品德。在中華民族五千多年的歷史浪濤下，留下的可是蠅營(yíng)狗茍、作奸犯科之屬，不，絕不是。到如今還熠熠生輝、永垂不朽的是給人類(lèi)以精神啟迪和熏陶的古代先賢們。他們用身體力行向我們證明了品德的力量可以戰(zhàn)勝時(shí)間的針腳，歲月的敲打，記憶的沖刷。我們這些無(wú)為后輩們還有什么理由不去提升自身的品德學(xué)習(xí)和修養(yǎng)？不為自己的民族武裝到“牙齒”呢？

關(guān)鍵詞：個(gè)人道德修養(yǎng)；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；道德的意義

一、什么是個(gè)人道德修養(yǎng)

品德的百科解說(shuō)謂品質(zhì)道德，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周?chē)挛锼憩F(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的思想行為傾向[4]。道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類(lèi)文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：對(duì)身邊的人充滿(mǎn)善意，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來(lái)判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內(nèi)心觀念來(lái)維持。道德一詞由來(lái)已久。早在兩千多年以前，我國(guó)古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語(yǔ)?！暗馈北硎臼挛镞\(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則；“德”表示對(duì)“道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開(kāi)始，千百年來(lái)．人們就一直重視道德問(wèn)題。而品德是多方面的，包括：“愛(ài)心”、“尊敬”、“言談舉止”、“團(tuán)結(jié)友愛(ài)”等泛概念。

二、如何加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)

葉圣陶 《給少年兒童寫(xiě)東西》：“一定要使少年兒童喜歡看，看了能懂，能得到好處，無(wú)論在品德方面，知識(shí)方面，還是娛樂(lè)方面[1]?！蔽覀兛梢詮倪@句話里看出，品德教育要從小抓起，從簡(jiǎn)單入手，以其通俗易懂的方式傳承下去。那么問(wèn)題就來(lái)了，什么是好的品德？一個(gè)人應(yīng)該怎樣提高自身的品德修養(yǎng)呢？下面我將從自己的經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)來(lái)進(jìn)行闡釋。

天空以寬廣為美，大海以遼遠(yuǎn)為壯，品德以高尚為貴。古有孔子杏林授道三千，今有感動(dòng)中國(guó)弘揚(yáng)中華美德。凡建功立業(yè)者，無(wú)不以立品德為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟。高尚品德,是一個(gè)人偉大人格的體現(xiàn).它不僅表現(xiàn)在外在的素質(zhì),更表現(xiàn)在內(nèi)在的修養(yǎng),也就是一個(gè)人的內(nèi)心,全部的精神體現(xiàn)。好品德就是高尚的、受人推崇的、為實(shí)現(xiàn)個(gè)人與民族復(fù)興而流傳千古的好品質(zhì)好德行。狹義地講可以和胡錦濤主席推行的“八榮八恥”聯(lián)系起來(lái)比較。簡(jiǎn)單說(shuō)公民道德基本規(guī)范：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。社會(huì)主義榮辱觀——“八榮八恥”以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥[3]

我們不僅作為中國(guó)公民并且作為當(dāng)代大學(xué)生，要如何提高品德修養(yǎng)呢？我認(rèn)為品德不是獨(dú)立存在的單一面，而是要同我們自己國(guó)家的現(xiàn)狀與法律聯(lián)系起來(lái)的復(fù)雜綜合體。過(guò)去適用的如今可能已經(jīng)過(guò)時(shí)了?，F(xiàn)在實(shí)行的，未來(lái)也不一定會(huì)用到。就如同《慈善法》的頒布。當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和法律的聯(lián)系。雖然現(xiàn)在許多社會(huì)不良風(fēng)氣沖擊校園，使得大學(xué)生道德之風(fēng)逐漸下降，但是加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想品德修養(yǎng)教育，通過(guò)對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)和老師的言傳身教，我們應(yīng)該有所收獲，大學(xué)生應(yīng)該明確了自己前進(jìn)的方向，陶冶了思想道德情操，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，增強(qiáng)了法律意識(shí)，為未來(lái)的成長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)。用思想道德修養(yǎng)與法律課上學(xué)到觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問(wèn)題，形成正確的思想理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)是法制社會(huì)，法律面前人人平等的原則，人人都應(yīng)守法。這是學(xué)好這門(mén)課的基礎(chǔ)，對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都有重要的意義。第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較于鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要提高品德修養(yǎng)，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這種觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。面對(duì)著多重價(jià)值體系選擇的當(dāng)代學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩方面內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。是比較于鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀點(diǎn)，并在分析與比較中，選擇和確立唯有中國(guó)特色社會(huì)而奮斗的的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。要學(xué)會(huì)分辨社會(huì)中的善惡，會(huì)站在法律的角度看問(wèn)題，并會(huì)運(yùn)用法律的手段處理問(wèn)題，做到知法，守法，用法。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。

三、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課程，是一門(mén)結(jié)合多學(xué)科優(yōu)勢(shì)，把法律與品德結(jié)合起來(lái)的一門(mén)課程。我覺(jué)得當(dāng)今大學(xué)生很需要學(xué)這一門(mén)課程。它重在培養(yǎng)我們成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人。我們要為了這一目標(biāo)而努力，我覺(jué)得養(yǎng)成優(yōu)良思想品德培養(yǎng)法律思維對(duì)每一個(gè)人一生都至關(guān)重要，所以我們要虛心學(xué)習(xí),善于思考，辨別善惡，認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，了解法律方法。在日常生活中逐漸養(yǎng)成從道德法律的角度思考、分析、解決問(wèn)題。我要從小事做起，從自己做起，注重個(gè)人的思想修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀。還有這些是不能紙上談兵的，我們要與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，自我反省和自我升華，比如思想道德的培養(yǎng)，我們應(yīng)該了解生活中什么應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。知道要以什么為榮，什么為恥，比如平常的去做義工、當(dāng)青年志愿者、去獻(xiàn)血等，參加愛(ài)心活動(dòng)，有利于培養(yǎng)我們的道德修養(yǎng)，從中你也會(huì)學(xué)到很多東西，還有法律。我們最起碼要懂得什么是違法的，要了解法律，在法律實(shí)踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用法律，在法律實(shí)踐中運(yùn)用法律知識(shí)和方法思考、分析、解決法律問(wèn)題。這些我們都要長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，使自己不斷地完善，才能我們成為一名品行兼優(yōu)的人。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代中國(guó)公民只有自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提升自己的精神境界，逐漸克服不良習(xí)慣，努力把自己鍛造成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人[2]”才能肩負(fù)起歷史賦予的重任。才能肩負(fù)起“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代召喚，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。讓我們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興一起努力吧！不要辜負(fù)了時(shí)代的期望！參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.給少年兒童寫(xiě)東西[M].東方少年,1982（5）.[2]胡云鵬.思想道德與法律基礎(chǔ)[M].2015(1).[3]《胡錦濤文選》第二卷主要篇目介紹[N].中國(guó)青年報(bào),2016-09-23（01）[4]季羨林.外國(guó)文學(xué)和語(yǔ)言文字學(xué)科[M/OL].(1978-11-18)[2016-12-18] http://baike.baidu.com/.

第三篇：思修論文

淺談大學(xué)生應(yīng)如何樹(shù)立正確觀念

摘要：當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的下一代接班人，他們的人生觀，價(jià)值觀和道德觀不僅對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有重大的影響，對(duì)將來(lái)中國(guó)的發(fā)展方向也存在一定的決定作用。革命先驅(qū)陳獨(dú)秀先生就提出人生觀不是偶然的，是一定社會(huì)存在的產(chǎn)物，只有馬克思主義的歷史唯物論才能科學(xué)地解決人生觀問(wèn)題。而馬克思高度重視人在歷史進(jìn)程中的作用。一個(gè)樹(shù)立了正確的人生觀，價(jià)值觀和道德觀的大學(xué)生懂得更好對(duì)待自己的人生，正確的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，對(duì)這個(gè)社會(huì)擔(dān)負(fù)起責(zé)任。所以，祖國(guó)需要有樹(shù)立了正確人生觀，價(jià)值觀和道德觀的大學(xué)生。而對(duì)于大學(xué)生本身，則需要用正確的方法形成自己的人生觀，價(jià)值觀和道德觀，注意避免形成錯(cuò)誤的思想觀念。

關(guān)鍵詞：人生觀，價(jià)值觀，道德觀

在認(rèn)真閱讀了本學(xué)期思修教材《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》并了解當(dāng)今社會(huì)狀況后，我對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確人生觀，價(jià)值觀和道德觀的行為意義和樹(shù)立方法有了一定的認(rèn)識(shí)。社會(huì)是由個(gè)人組成的，人生觀，價(jià)值觀和道德觀關(guān)乎到個(gè)人的成長(zhǎng)，所以不得不注重培養(yǎng)。

1.什么是人生觀，價(jià)值觀和道德觀

要樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀和道德觀，首先要清楚它們的定義。1.1 人生觀的定義

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待人生的態(tài)度。通俗說(shuō)來(lái)，就是怎么回答人為什么活著，為誰(shuí)而活著，人生的目的是什么等一系列問(wèn)題。其具體表現(xiàn)為生死觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀等。在人類(lèi)歷史上以下人生觀：①享樂(lè)主義的人生觀；②拜金主義的人生觀；③禁欲主義人生觀；④樂(lè)觀主義的人生觀；⑤個(gè)人主義的人生觀；⑥共產(chǎn)主義的人生觀等。價(jià)值觀的定義

價(jià)值觀是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則，是人們關(guān)于什么是價(jià)值，怎么評(píng)價(jià)價(jià)值，如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀因人而異，它是相當(dāng)穩(wěn)定的，但在特定的環(huán)境下又是可以改變的。價(jià)值觀包括理性?xún)r(jià)值觀、美的價(jià)值觀、政治性?xún)r(jià)值觀、社會(huì)性?xún)r(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)性?xún)r(jià)值觀和宗教性?xún)r(jià)值觀。在日常生活中，價(jià)值是人們經(jīng)常會(huì)遇到的問(wèn)題，如做事說(shuō)話要考慮“值不值得”“有沒(méi)有益處”“美不美”，其中“值”“益”“美”就是一種價(jià)值判斷。當(dāng)人們從事一系列活動(dòng)時(shí)，腦中就包含著關(guān)于這些活動(dòng)的公用乃及善惡，美丑的某種價(jià)值判斷。道德觀的定義

道德，是以意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)的人們?cè)诠餐钪械男袨闇?zhǔn)則和規(guī)范，道德觀就是你對(duì)這種意識(shí)形態(tài)規(guī)則的認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。它是社會(huì)群體的共識(shí)歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)，而道德觀在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)是穩(wěn)定的，“主流道德觀”是社會(huì)秩序的一個(gè)基礎(chǔ)。道德只是存在于你的心里，每個(gè)人的道德觀又是不同的。道德觀有很多種，消費(fèi)道德觀，倫理道德觀等

2．錯(cuò)誤的觀念和社會(huì)不良現(xiàn)象

社會(huì)上一些不良現(xiàn)象的根源就在于錯(cuò)誤的思想觀念。2.1 錯(cuò)誤的人生觀

拜金主義人生觀就是一種認(rèn)為金錢(qián)可以主宰一切的，把追求金錢(qián)作為人生至高目的的人生觀。它是引發(fā)錢(qián)權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。前段時(shí)間，國(guó)美電器的老幫黃光裕涉嫌操控股票而被調(diào)查，這種操控股市的不當(dāng)行為就是錯(cuò)誤的拜金主義人生觀的體現(xiàn)。還有那些因?yàn)樨澪鄹瘮《埋R的高官也是拜金主義人生觀的犧牲品。

個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的是手段?，F(xiàn)在的學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，由于家人的溺愛(ài)，很容易就培養(yǎng)個(gè)人主義人生觀，導(dǎo)致做出損人利己的事情。比如山西小煤礦的礦主們，他們只顧自身利益，而不顧礦工安全。還有“人不為己，天誅地滅！”的錯(cuò)誤觀念也是個(gè)人人生觀的滋生物。

享樂(lè)主義人生觀是一種把享樂(lè)作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿(mǎn)足感官的需求與快樂(lè)?，F(xiàn)實(shí)中，有些大學(xué)生因缺乏對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任，在大學(xué)時(shí)期瞎混日子，天天吃餐館，泡網(wǎng)吧，在享受中消沉，不珍惜人生，不懂的實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。2.2錯(cuò)誤的價(jià)值觀

由于選取的目標(biāo)錯(cuò)誤也直接導(dǎo)致一系列的社會(huì)問(wèn)題的發(fā)生。中國(guó)改革開(kāi)放已經(jīng)三十年了，各地政府為完成上級(jí)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，就大量引進(jìn)企業(yè)辦廠，他們認(rèn)為引進(jìn)就是好的，有時(shí)就引進(jìn)了污染企業(yè)，這些企業(yè)不僅污染環(huán)境還不利于一個(gè)地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。像太湖的藍(lán)藻危機(jī)歸咎到底就是一些不良的企業(yè)隨意的排放污染物所引起的，這次危機(jī)導(dǎo)致無(wú)錫市斷水?dāng)?shù)天，極大程度上影響了市民的生活，而且不利于社會(huì)的安定和諧。而今有部分大學(xué)生迷戀于韓劇韓星，被社會(huì)稱(chēng)為“哈韓”一族，他們認(rèn)為只要是韓國(guó)的，都是好的，只要是韓星做的事，都是對(duì)的。曾經(jīng)有一位中國(guó)女青年和韓星發(fā)生爭(zhēng)吵，在事情真相還未公布的情況下，一個(gè)中國(guó)哈韓人登入韓國(guó)網(wǎng)站，聲稱(chēng)要代表全體中國(guó)人向受傷害的韓星道歉，但最后證實(shí)是那位韓星犯了道德上的錯(cuò)誤。這位哈韓人分不清自己做的事是否值得，是否有益處，分不清美與丑，缺乏正確的價(jià)值觀，做出了錯(cuò)誤的價(jià)值判斷。2.3錯(cuò)誤的道德觀

社會(huì)上的不道德行為比比皆是，不僅是因?yàn)槲覈?guó)法律的不完善，還有一個(gè)重要原因就是大眾中一些人有著錯(cuò)誤的道德觀。央視”《道德觀察》節(jié)目就揭露了社會(huì)上一些不道德的現(xiàn)象，如《孽債》中兒子當(dāng)著社會(huì)、電視、記者的面前打自己的母親，他可知道道德廉恥的意義？還有的不道德行為就發(fā)生在我們的大學(xué)校園里，如占座，亂扔垃圾，上課接電話，吃剩的早餐留在課桌里，情侶在公共場(chǎng)所太過(guò)親熱，這些行為嚴(yán)重破換了大學(xué)校園的學(xué)術(shù)氛圍，影響校園形象，給別的同學(xué)帶來(lái)很多不便。大學(xué)生群體占了中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)的極大部分，隨著人數(shù)的增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題日趨嚴(yán)重，伴隨著出現(xiàn)了黑客這些特殊群體，他們做出攻擊網(wǎng)站，侵入私人電腦的行為，而這些行為是極不道德的。

3.樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀和道德觀 大學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)思想道德知識(shí)的過(guò)程中注意觀察生活，切身體會(huì)錯(cuò)誤觀念對(duì)自身，他人和社會(huì)，甚至是對(duì)祖國(guó)的未來(lái)有著的不良影響，從而自覺(jué)的，發(fā)自?xún)?nèi)心的努力樹(shù)立正確的觀念。大方面上要做到認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真進(jìn)行思想改造，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。小方面上各種正確的觀念有著各自的要求：

3.1樹(shù)立正確的人生觀

大學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀，首先要明確錯(cuò)誤的人生觀有哪些，如以上所提的拜金主義人生觀，個(gè)人主義人生觀和個(gè)人主義人生觀，在學(xué)習(xí)生活和與人交往中，注意避免做出錯(cuò)誤的行為。緊接著要有一個(gè)高尚的人生目的，認(rèn)清人不是為了自己而活，也不是單純的為他人而活著，更不是為權(quán)錢(qián)和享樂(lè)而活，人活著對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家，對(duì)歷史都要有一定的推進(jìn)作用。有了正確的人生目的就有了正確的人生道路，人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人生態(tài)度。其中人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，是人生觀的表現(xiàn)和反映。在大學(xué)時(shí)段應(yīng)端正人生態(tài)度，做到認(rèn)真，務(wù)實(shí)，樂(lè)觀，進(jìn)取。特別遇到有錯(cuò)誤人生觀的同學(xué)，要主動(dòng)與之交談，引導(dǎo)他步入正確的人生道路，在幫助他人樹(shù)立正確的人生觀的過(guò)程中，對(duì)自己的人生觀也有穩(wěn)固作用。3.2樹(shù)立正確的價(jià)值觀

其實(shí)在以往的學(xué)習(xí)中就不乏正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，如毛主席在《為人民服務(wù)》中就寫(xiě)到：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就是死得其所，是比泰山還要重的；替法西斯而死，替剝削壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！本褪腔卮鹪鯓铀朗侵档玫?，怎樣死是不值得的。作為大學(xué)生，不需要過(guò)早關(guān)注生死問(wèn)題，但要注意自身行為對(duì)社會(huì)是否有益，是否值得做。像那些哈韓人的過(guò)激行為是不值得的，是不可取的。要做出有意義的值得做的事情，就要對(duì)價(jià)值有充分的了解。我們應(yīng)先廣泛涉獵書(shū)籍，再將理論知識(shí)賦予實(shí)踐當(dāng)中。在生活中也要關(guān)注那些美的有益的事，可以效仿，也可以在其基礎(chǔ)上有所改變和進(jìn)步。

大學(xué)生特別要在人生價(jià)值的問(wèn)題上應(yīng)慎重考慮，是由于人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。樹(shù)立正確的人生價(jià)值要做到四個(gè)堅(jiān)持，即堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。3.3樹(shù)立正確的道德觀

在人生觀，價(jià)值觀和道德觀中，道德觀是受周?chē)绊懽畲蟮挠^念，也是最容易正確樹(shù)立的觀念。古今中外都很重視對(duì)美好道德的培養(yǎng)。松梅爾先生在《21世紀(jì)道德觀》一書(shū)中提出：只有用優(yōu)越而深?yuàn)W的方式使意志力溫和，才能自由自愿地選擇放棄表面的或微不足道的利益來(lái)選擇極善：穩(wěn)固而平靜的內(nèi)心世界里不被打擾的幸福。相對(duì)而言中國(guó)的道德教育已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史，孔子就提出了仁愛(ài)和孝悌的觀念，但是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步道德問(wèn)題也越顯嚴(yán)重，特別在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開(kāi)放的洪流下，出現(xiàn)了道德缺失的現(xiàn)象。大學(xué)生要樹(shù)立正確的道德觀，既要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德與共產(chǎn)主義道德。我們一方面要勇于與社會(huì)上那些不道德的行為做斗爭(zhēng)，另一方面也要嚴(yán)格要求自己，做個(gè)有道德的學(xué)生。具體方法有：①多看古籍和有關(guān)道德的書(shū)籍，用道德知識(shí)武裝自己，學(xué)會(huì)仁愛(ài)謙讓?zhuān)孕幸恢?，誠(chéng)實(shí)守信；②可以觀看《道德觀察》節(jié)目，一方面對(duì)可歌可泣的高尚行為進(jìn)行謳歌，在感動(dòng)中激發(fā)自我心中向善的力量；另一方面對(duì)種種不道德的行為進(jìn)行揭露和鞭撻，在震撼中用思考完成心靈的凈化；③在校園發(fā)現(xiàn)不道德行為要上去制止，在校外也可以利用自己所學(xué)知識(shí)開(kāi)展有關(guān)道德觀的宣傳活動(dòng)??

總結(jié)：我國(guó)已經(jīng)提出建設(shè)和諧社會(huì)，我們每一位大學(xué)生都要爭(zhēng)當(dāng)和諧者，而樹(shù)立正確觀念是基礎(chǔ)。我們大學(xué)生應(yīng)清楚的認(rèn)識(shí)自身責(zé)任的重大。為了自身的發(fā)展，為了社會(huì)的和諧與進(jìn)步，也為了祖國(guó)的強(qiáng)大，我們應(yīng)無(wú)條件的對(duì)自我進(jìn)行思想改造，用切實(shí)有效的方法樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀和道德觀，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)有意義的人生價(jià)值。

參考文獻(xiàn)： 思修教材

陳獨(dú)秀寫(xiě)了《科學(xué)與人生觀序》 《21世紀(jì)道德觀》松梅爾先生

第四篇：思修論文

學(xué)習(xí)《思想思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的心得體會(huì)

政史與法律系11級(jí)學(xué)前教育2班 李秀 學(xué)號(hào):1102646167

嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問(wèn)題，需要我們?nèi)ッ鎸?duì)去思考去解決，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長(zhǎng)；樹(shù)立理想,把握人生；提高修養(yǎng),完善人格。人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的。

一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿(mǎn)了熱愛(ài)，以一種平和的心態(tài)處事，通過(guò)一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。我結(jié)合對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見(jiàn)所聞所思，談一些自己的體會(huì)和追求。

在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問(wèn)題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺(jué)多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化

要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

人生的意義在于不斷地提升 ——適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)。我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)方面。生活對(duì)每一個(gè)人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。

人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹(shù)立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課里，對(duì)樹(shù)立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹(shù)立好崇高的理想、科學(xué)的信念；樹(shù)立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人；樹(shù)立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心；樹(shù)立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。

1、堅(jiān)定理想信念，永葆思想上的純潔和先進(jìn)。理想信念是大學(xué)生的精神支柱、政治靈魂，是思想行為的“總開(kāi)關(guān)”。作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。

2、勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永保理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來(lái)自

于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專(zhuān)業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開(kāi)展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論功底。結(jié)合個(gè)人的實(shí)際和專(zhuān)業(yè)的需要，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，完善學(xué)習(xí)計(jì)劃，充實(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容，持之以恒地學(xué)習(xí)政治理和業(yè)務(wù)知識(shí)。不僅向書(shū)本學(xué)，更要向?qū)嵺`學(xué)，向老師學(xué)、向同學(xué)學(xué)；不僅要學(xué)得進(jìn)，還要拿得出，注重學(xué)以致用，做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所用，努力把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為學(xué)業(yè)成果。

3、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，永葆學(xué)習(xí)中的生機(jī)和活力。大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，擔(dān)負(fù)著專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的重任，面臨的任務(wù)是艱巨而復(fù)雜的，這就需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于大膽實(shí)踐，不斷總結(jié)以往學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，謀劃新思路，采取新舉措，開(kāi)創(chuàng)新局面。今后的學(xué)習(xí)中，自己要進(jìn)一步發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在中西醫(yī)結(jié)合專(zhuān)業(yè)上如何更好地、較深層次地、更廣領(lǐng)域地?cái)z取知識(shí)，把學(xué)習(xí)這“第一要?jiǎng)?wù)”體現(xiàn)在業(yè)績(jī)中，使大學(xué)的生活更有意義和活力。

總之，《思想道德修養(yǎng)》課程是一門(mén)以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀(jì)的大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

第五篇：思修論文

論感恩

摘要：當(dāng)我們降臨到這人間時(shí)，就驚訝于它的美好，因?yàn)槲覀冇酶卸鞯碾p眼欣賞這陌生而

美麗的世界。我們感謝自己的母親把我送到這美好的人間來(lái)；我們感謝陽(yáng)光照射著大地，讓我們的世界如此美好。所以說(shuō)，如果我們懂得感恩，那么我們才真正懂得體會(huì)人生。關(guān)鍵字：含義 感恩

意義

人生

史有軍師諸葛亮報(bào)劉備三顧茅廬之恩，鞠躬盡瘁，死而后已，畢生輔佐劉備，為興復(fù)漢室而嘔心瀝血。義士關(guān)云長(zhǎng)報(bào)曹操賞識(shí)之恩，不惜舍命放曹操于華容道。孟郊曾吟詩(shī)一首以報(bào)母親養(yǎng)育之恩：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”……

落葉在空中盤(pán)旋，譜寫(xiě)著一曲感恩的樂(lè)章，那時(shí)大樹(shù)對(duì)滋養(yǎng)他的大地的感恩；白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫(huà)著那一幅感恩的畫(huà)面，那時(shí)云兒對(duì)對(duì)哺育他的藍(lán)天的感恩；魚(yú)兒在水中快樂(lè)的游著，傾訴著一句句感恩的話語(yǔ)，那是魚(yú)兒對(duì)豐富他的水的感恩。因?yàn)楦卸鳎艜?huì)有這個(gè)多彩的社會(huì)；因?yàn)楦卸鳎艜?huì)有真摯的友情；因?yàn)楦卸鳎抛屛覀兌昧松恼嬷B。從我們呱呱墜地到哺育我們長(zhǎng)大成人，父母花去了多少心血和汗水，編織了多少個(gè)日日夜夜；從上小學(xué)到初中，再到高中，又有多少個(gè)老師為我們嘔心瀝血，默默奉獻(xiàn)著光和熱，燃燒著自己，照亮著別人。感恩是發(fā)自?xún)?nèi)心的。俗話說(shuō)滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。更何況，父母為我們奉獻(xiàn)的不僅僅是一滴水，而是一片汪洋大海。我們是否在父母勞累后遞上一杯熱茶，在他們生日是遞上一張卡片，在他們失落是奉上一番問(wèn)候與安慰，他們往往為了我們傾注了血和淚，而我們又何曾記得他們的生日，體會(huì)他們的勞累，又是否察覺(jué)那屢屢銀絲，絲絲皺紋，感恩需要我們用心去體會(huì)，去報(bào)答。感恩是有意義。愛(ài)讓這個(gè)世界不停的旋轉(zhuǎn)。父母的付出遠(yuǎn)比山高，比海深，而我們只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。而似乎又有一條隔離帶，讓我們變的自私自利，忘記了父母的曾經(jīng)付出，忘記了那一聲聲快樂(lè)，學(xué)會(huì)感恩別人是自己的一份良心，一份孝心。感恩是真情的體現(xiàn)。誰(shuí)言寸草心，抱得三春暉。父母永遠(yuǎn)是世界上最偉大的奇跡。當(dāng)你遇到險(xiǎn)阻，父母會(huì)召喚你鼓起生活的勇氣，當(dāng)你流連忘返于某一事物是，父母會(huì)督促你保持一顆崇高的心。還沒(méi)有學(xué)會(huì)感恩的朋友，放開(kāi)你的心懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染吧！帶著感恩的心去遨游世界，你將發(fā)現(xiàn)世界因有感恩而更加美麗。

懷著一顆感恩的心，去看待社會(huì)，看待父母，看待親朋，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂(lè)，放開(kāi)你的胸懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì)感恩，因?yàn)檫@會(huì)使世界更美好，使生活更加充

牛津字典給感恩的定義是:“樂(lè)于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來(lái)且回饋他人”。所謂感恩,就是指人們對(duì)自然、社會(huì)和他人給自己所施的恩惠及方便由衷認(rèn)可,并設(shè)法報(bào)答的心理感激和情感行為,是一種普遍存在于人類(lèi)社會(huì)中的行為規(guī)范和基本道德。由此可見(jiàn),感恩的關(guān)鍵在于由衷認(rèn)可基礎(chǔ)上的回報(bào),就是對(duì)哺育、培養(yǎng)、教導(dǎo)、指引、幫助、支持乃至救護(hù)自己的人心存感激,并通過(guò)自己十倍百倍的努力和付出,用實(shí)際行動(dòng)去報(bào)答。感恩是在心靈的感悟和溝通基礎(chǔ)上,用一定的形式予以表達(dá),首先體現(xiàn)為對(duì)人的內(nèi)在尊重。感恩是一種回報(bào),這是中華民族的傳統(tǒng)美德;感恩是一種對(duì)恩惠心存感激的表示,是不忘他人恩情的人縈繞心間的情感;感恩是一種認(rèn)同和欽佩,是發(fā)自心靈深處、溶在血液里的認(rèn)同和欽佩;感恩是一個(gè)人的良知,在“金錢(qián)拜物教”面前仍不泯滅的良知;感恩是一種品德,是對(duì)待人生的態(tài)度;感恩是一種處世哲學(xué),是生活中的至高智慧;“感恩是一切良好非智力因素的精神底色,感恩是學(xué)會(huì)做人的支點(diǎn)”;[1]感恩是一種方式,感恩更是一種境界?！岸酶卸骷纫馕吨I(lǐng)悟人的存在價(jià)值,也意味著人性的自覺(jué)?！盵2]

感恩意識(shí)是指因受人之恩而在大腦中產(chǎn)生的報(bào)恩反映,是綜合感覺(jué)所形成的對(duì)報(bào)恩的知覺(jué)、思維等。感恩意識(shí)指導(dǎo)人的感恩行動(dòng)?！笆欠窬哂懈卸饕庾R(shí),其意義不僅僅在于對(duì)他人的付出能否做出形式上的合適反應(yīng),而且更在于是否懂得尊重人,是否真正理解人性的崇高”。[3]具有正確的感恩意識(shí),才能正確地理解感恩,才會(huì)形成發(fā)自?xún)?nèi)心的、合情合理的感恩行動(dòng)。

感恩父母、感恩他人、感恩社會(huì)、感恩國(guó)家是依次遞進(jìn)、一脈相承,又融為一體的。感恩是一種美好的高尚的情感。充滿(mǎn)感恩情懷,人們就學(xué)會(huì)了寬容,學(xué)會(huì)了付出,懂得了回報(bào),心胸就會(huì)更加寬闊宏遠(yuǎn),就能保持積極、健康、陽(yáng)光的良好心態(tài),就會(huì)將感恩化作充滿(mǎn)愛(ài)意的行動(dòng),就會(huì)化干戈為玉帛,人與人之間的關(guān)系就會(huì)其樂(lè)融融,恩愛(ài)友好。身心和諧、人際關(guān)系和諧,這是建設(shè)和諧校園、建設(shè)和諧社會(huì)的主要內(nèi)容。感恩又是事業(yè)上的原動(dòng)力和內(nèi)驅(qū)力。充滿(mǎn)感恩情懷,內(nèi)心充滿(mǎn)激情,對(duì)生活、對(duì)一切美好的事物就會(huì)充滿(mǎn)信心,就會(huì)在關(guān)心他人的同時(shí)關(guān)心國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步,就會(huì)以更加旺盛的精力、更加積極的態(tài)度、更加飽滿(mǎn)的熱情、更高的效能全身心投入到工作中去。所以,感恩對(duì)和諧社會(huì)建設(shè),對(duì)民族的強(qiáng)盛、國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步都具有極其重大而又深遠(yuǎn)的意義。

人的一生中，小而言之，從小時(shí)候起，就領(lǐng)受了父母的養(yǎng)育之恩，等到上學(xué)，有老師的教育之恩，工作以后，又有領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)懷、幫助之恩，年紀(jì)大了之后，又免不了要接受晚輩的贍養(yǎng)、照顧之恩；大而言之，作為單個(gè)的社會(huì)成員，我們都生活在一個(gè)多層次的社會(huì)大環(huán)境之中，都首先從這個(gè)大環(huán)境里獲得了一定的生存條件和發(fā)展機(jī)會(huì)，也就是說(shuō)，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境是有恩于我們每個(gè)人的。感恩，說(shuō)明一個(gè)人對(duì)自己與他人和社會(huì)的關(guān)系有著正確的認(rèn)識(shí)；報(bào)恩，則是在這種正確認(rèn)識(shí)之下產(chǎn)生的一種責(zé)任感。沒(méi)有社會(huì)成員的感恩和報(bào)恩，很難想象一個(gè)社會(huì)能夠正常發(fā)展下去。在感恩的空氣中，人們對(duì)許多事情都可以平心靜氣；在感恩的空氣中，人們可以認(rèn)真、務(wù)實(shí)地從最細(xì)小的一件事做起；在感恩的空氣中，人們自發(fā)地真正做到嚴(yán)于律已寬以待人；在感恩的空氣中，人們正視錯(cuò)誤，互相幫助；在感恩的空氣中，人們將不會(huì)感到自己的孤獨(dú)……

人生道路，曲折坎坷，不知有多少艱難險(xiǎn)阻，甚至遭遇挫折和失敗。在危困時(shí)刻，有人向你伸出溫暖的雙手，解除生活的困頓；有人為你指點(diǎn)迷津，讓你明確前進(jìn)的方向；甚至有人用肩膀、身軀把你擎起來(lái)，讓你攀上人生的高峰……你最終戰(zhàn)勝了苦難，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，駛向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激嗎？你能不思回報(bào)嗎？感恩的關(guān)鍵在于回報(bào)意識(shí)?；貓?bào)，就是對(duì)哺育、培養(yǎng)、教導(dǎo)、指引、幫助、支持乃至救護(hù)自己的人心存感激，并通過(guò)自己十倍、百倍的付出，用實(shí)際行動(dòng)予以報(bào)答。

“感恩”是一種認(rèn)同。這種認(rèn)同應(yīng)該是從我們的心靈里的一種認(rèn)同。我們生活在大自然里，大自然給與我們的恩賜太多。沒(méi)有大自然誰(shuí)也活不下去，這是最簡(jiǎn)單的道理。對(duì)太陽(yáng)的“感恩”，那是對(duì)溫暖的領(lǐng)悟，對(duì)藍(lán)天的“感恩”，那是我們對(duì)藍(lán)得一無(wú)所有的純凈的一種認(rèn)可。對(duì)草原的“感恩”那是我們對(duì)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的嘆服。對(duì)大海的“感恩”，那是我們對(duì)兼收并蓄的一種傾聽(tīng)。

“感恩”是一種回報(bào)。我們從母親的子宮里走出，而后母親用乳汁將我們哺育。而更偉大的是母親從不希望她得到什么。就像太陽(yáng)每天都會(huì)把她的溫暖給予我們，從不要求回報(bào)，但是我們必須明白“感恩”。

“感恩”是一種欽佩。這種欽佩應(yīng)該是從我們血管里噴涌出的一種欽佩。

“感恩”之心，就是對(duì)世間所有人所有事物給予自己的幫助表示感激，銘記在心；

“感恩”之心，就是我們每個(gè)人生活中不可或缺的陽(yáng)光雨露，一刻也不能少。無(wú)論你是何等的尊貴，或是怎樣的看待卑微；無(wú)論你生活在何地何處，或是你有著怎樣特別的生活經(jīng)歷，只要你胸中常常懷著一顆感恩的心，隨之而來(lái)的，就必然會(huì)不斷地涌動(dòng)著諸如溫暖、自信、堅(jiān)定、善良等等這些美好的處世品格。自然而然地，你的生活中便有了一處處動(dòng)人的風(fēng)景。

“感恩”是一種對(duì)恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學(xué)會(huì)感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學(xué)會(huì)感恩，是為了將無(wú)以為報(bào)的點(diǎn)滴付出永銘于心。譬如感恩于為我們的成長(zhǎng)付出畢生心血的父母雙親。

“感恩”是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智慧。感恩可以消解內(nèi)心所有積怨，感恩可以滌蕩世間一切塵埃。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無(wú)奈都需要我們勇敢地面對(duì)、豁達(dá)地處理。

“感恩”是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡，所以，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)“感恩”，這對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)尤其重要。因?yàn)椋F(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛(ài)別人。所以，要讓他們學(xué)會(huì)“感恩”，其實(shí)就是讓他們學(xué)會(huì)懂得尊重他人。對(duì)他人的幫助時(shí)時(shí)懷有感激之心，感恩教育讓孩子知道每個(gè)人都在享受著別人通過(guò)付出給自己帶來(lái)的快樂(lè)的生活。當(dāng)孩子們感謝他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛(ài)別人、幫助別人。

“感恩”是一個(gè)人與生俱來(lái)的本性，是一個(gè)人不可磨滅的良知，也是現(xiàn)代社會(huì)成功人士健康性格的表現(xiàn)，一個(gè)人連感恩都不知曉的人必定是擁有一顆冷酷絕情的心。在人生的道路上，隨時(shí)都會(huì)產(chǎn)生令人動(dòng)容的感恩之事。且不說(shuō)家庭中的，就是日常生活中、工作中、學(xué)習(xí)中所遇之事所遇之人給予的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)心與幫助，都值得我們用心去記恩，銘記那無(wú)私的人性之美和不圖回報(bào)的惠助之恩。感恩不僅僅是為了報(bào)恩，因?yàn)橛行┒鳚墒俏覀儫o(wú)法回報(bào)的，有些恩情更不是等量回報(bào)就能一筆還清的，惟有用純真的心靈去感動(dòng)去銘刻去永記，才能真正對(duì)得起給你恩惠的人。

“感恩”是尊重的基礎(chǔ)。在道德價(jià)值的坐標(biāo)體系中，坐標(biāo)的原點(diǎn)是“我”，我與他人，我與社會(huì)，我與自然，一切的關(guān)系都是由主體“我”而發(fā)射。尊重是以自尊為起點(diǎn)，尊重他人、社會(huì)、自然、知識(shí)，在自己與他人、社會(huì)相互尊重以及對(duì)自然和諧共處中追求生命的意義，展現(xiàn)、發(fā)展自己獨(dú)立人格。感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是學(xué)會(huì)做人的支點(diǎn)；感恩讓世界這樣多彩，感恩讓我們?nèi)绱嗣利悾?/p>

“感恩”之心是一種美好的感情，沒(méi)有一顆感恩的心，孩子永遠(yuǎn)不能真正懂得孝敬父母、理解幫助他的人，更不會(huì)主動(dòng)地幫助別人。讓孩子知道感謝愛(ài)自己、幫助自己的人，是德育教育中重要的一個(gè)內(nèi)容。

我要感謝父母給了我生命。感謝父母把我?guī)У竭@個(gè)五彩繽紛的大千世界，讓我有機(jī)會(huì)去品嘗人間的酸甜苦辣，感謝父母的諄諄教導(dǎo)，使我有一個(gè)完整的人格，樂(lè)觀積極的面對(duì)生活。感謝父母對(duì)我傾注的愛(ài)，讓我明白愛(ài)的偉大、愛(ài)的內(nèi)涵、愛(ài)的方式……

我要感謝老師給了我知識(shí)。感謝老師對(duì)我的精心培養(yǎng)，讓我認(rèn)識(shí)了許多美好的事物。感謝老師教給我各種技能知識(shí)，由易到難，知識(shí)的聚少成多，讓我用智慧去放眼未來(lái)。感謝老師教給我做人的哲理，不至于在復(fù)雜詭譎社會(huì)中迷失自我……

我要感謝朋友給我充實(shí)的生活。感謝朋友對(duì)我的勉勵(lì)，陪我渡過(guò)心緒上的低潮，讓我明白了什么該結(jié)束，什么該開(kāi)始。感謝朋友對(duì)我的包容理解，讓我的固執(zhí)與任性得到化解。感謝朋友與我分享快樂(lè)與失望，讓我坦然面對(duì)挫折，泰然面對(duì)成功……

在水中放進(jìn)一塊小小的明礬，就能沉淀所有的渣滓；如果在我們的心中培植一種感恩的思想，則可以沉淀許多的浮躁、不安，消融許多的不滿(mǎn)與不幸。無(wú)論如何，我感謝上蒼，感謝生活中的一切，無(wú)論痛苦或是快樂(lè)，最起碼，我活著，生命本身就是一種最大的恩賜。感恩，使生活變得更加美好，就讓我們?cè)谛闹?，為他人，也為自己，多一些感恩，多一些善意，多一些微笑。常常帶著一顆虔誠(chéng)的心感謝上蒼的賦予，我感謝天，感謝地，感謝生命的存在，感謝陽(yáng)光的照耀，感謝豐富多彩的生活。

清晨，當(dāng)歡快的小鳥(niǎo)把我從睡中喚醒，我推開(kāi)窗戶(hù)，放眼藍(lán)藍(lán)的天，綠綠的草，晶瑩的露珠，清清爽爽的早晨，我感恩上天又給予我一個(gè)美好的一天。

入夜，夜幕中的天空繁星點(diǎn)點(diǎn)，我打開(kāi)日記，用笨拙的筆描畫(huà)著一天的生活感受，月光展露著溫柔的笑容，四周籠罩著夜的溫馨，我充滿(mǎn)了感恩，感謝大地賦予的安寧。

朋友相聚，酒甜歌美，情濃意深，我感恩上蒼，給了我這么多的好朋友，我享受著朋友的溫暖，生活的香醇，如歌的友情。

走出家門(mén)，我走向自然。放眼花紅草綠，我感恩大自然的無(wú)盡美好，感恩上天的無(wú)私給予，感恩大地的寬容浩博。生活的每一天，我都充滿(mǎn)著感恩情懷，我學(xué)會(huì)了寬容，學(xué)會(huì)了承接，學(xué)會(huì)了付出，學(xué)會(huì)了感動(dòng)，懂得了回報(bào)。用微笑去對(duì)待每一天，用微笑去對(duì)待世界，對(duì)待人生，對(duì)待朋友，對(duì)待困難。所以，每天，我都有一個(gè)好心情，我幸福的生活著每一天。

我感恩，感恩生活，感恩網(wǎng)絡(luò)，感恩朋友，感恩大自然，每天，我都以一顆感動(dòng)的心去承接生活中的一切。感恩的心，感謝命運(yùn)，花開(kāi)花落，我一樣會(huì)珍惜。

長(zhǎng)久以來(lái)，一顆流浪的心忽然間找到了一個(gè)可以安歇的去處。坐在窗前，我在試問(wèn)我自己：你有多久沒(méi)有好好看看這藍(lán)藍(lán)的天，聞一聞這芬芳的花香，聽(tīng)一聽(tīng)那鳥(niǎo)兒的鳴唱？有多久沒(méi)有回家看看，聽(tīng)聽(tīng)家人的傾訴？有多久沒(méi)和他們一起吃飯了，聽(tīng)聽(tīng)那年老的歡笑？有多久沒(méi)與他們談心，聽(tīng)聽(tīng)他門(mén)的煩惱、他們的心聲呢？是不是因?yàn)橐宦凤L(fēng)風(fēng)雨雨，而忘了天邊的彩虹？是不是因?yàn)樾猩掖业哪_步，而忽視了沿路的風(fēng)景？除了一顆疲憊的心，麻木的心，你還有一顆感恩的心嗎？不要因?yàn)樯^(guò)于沉重，而忽略了感恩的心！

也許坎坷，讓我看到互相攙扶的身影；

也許失敗，我才體會(huì)的一句鼓勵(lì)的真誠(chéng)；

也許不幸，我才更懂得珍惜幸福。

生活給予我挫折的同時(shí)，也賜予了我堅(jiān)強(qiáng)，我也就有了另一種閱歷。對(duì)于熱愛(ài)生活的人，它從來(lái)不吝嗇。要看你有沒(méi)有一顆包容的心，來(lái)接納生活的恩賜。酸甜苦辣不是生活的追求，但一定是生活的全部。試著用一顆感恩的心來(lái)體會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的人生。不要因?yàn)槎斓暮涠?duì)春天的希望。我們感謝上蒼，是因?yàn)橛辛怂募镜妮喕?。擁有了一顆感恩的心，你就沒(méi)有了埋怨，沒(méi)有了嫉妒，沒(méi)有了憤憤不平，你也就有了一顆從容淡然的心！

始終懷著這樣一顆感恩的心，讓我們感到生活充盈，樂(lè)觀向上。因?yàn)槎酶屑つ呐率亲钭钗⑿〉墨@得的人，更會(huì)珍惜自己掌中的幸福，欲望會(huì)開(kāi)始慢慢抽離他們的身體；因?yàn)槎酶屑つ呐率亲顟K的痛打擊的人，更易看見(jiàn)萬(wàn)物光明燦爛的那面，埋怨會(huì)開(kāi)始慢慢退出他們的生命賽道。懂得感恩的人，并不是忽略或者逃避生活的陰暗面，而是轉(zhuǎn)而用一種更加積極樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)他所遭遇的一切。

感恩，一種和諧的美：含蓄亦張揚(yáng)，簡(jiǎn)單亦復(fù)雜，平凡亦偉大……

民族精神之絕唱，感恩！