第一篇：《孟子》傳世名句賞析

《孟子》傳世名句賞析

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王上》）【譯文】敬愛自己的長(zhǎng)輩，進(jìn)而也敬愛別人的長(zhǎng)輩；愛撫自己的孩子，進(jìn)而也愛撫別人的孩子。

【賞析】敬愛自己的老人，愛護(hù)自己的孩子，這是人之常情。如果能從這一點(diǎn)出發(fā)，對(duì)待別人的老人或孩子，像對(duì)待自己的老人和孩子一樣，那么，我們就將自己的愛施與了社會(huì)，也邁出了成為道德高尚的人的第一步。

2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子?梁惠王下》）

【譯文】君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂，百姓也就會(huì)把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。樂，同天下人一起樂，憂，同天下人一起憂，這樣還不能稱王天下的，是從來不會(huì)有的。

【賞析】老百姓是最懂得感恩的，執(zhí)政者的每一個(gè)善舉，都會(huì)得到老百姓的衷心擁護(hù)。正如電視劇《宰相劉羅鍋》主題歌所言：“天地之間有桿秤，秤砣是那老百姓?！蓖贫灾?，我們只有設(shè)身處地的為別人考慮，別人才會(huì)我們考慮?！皹芬蕴煜?，憂以天下”這也使我們想到范仲淹的 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。不過，從“樂以天下，憂以天下”的與民同樂同憂到“先”天下之憂而憂，“后”天下之樂而樂，的確注入了更為強(qiáng)烈的使命感和自我犧牲精神，而且，也更具有一種濃厚的悲劇意識(shí)。所以，它能更為激動(dòng)人心地為人們所傳誦。

3、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。（《孟子?公孫丑上》）【譯文】我能識(shí)別各種言論，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。

【賞析】浩然之氣，至大至剛，是布滿正義、布滿仁義道德的正氣、骨氣。它是由積累正義而產(chǎn)生的，不是偶然的正義行為就能得到，是一種內(nèi)心下的正義所支配的勇氣。這浩然之氣，養(yǎng)在司馬遷的《史記》里，養(yǎng)在岳飛的《滿江紅》里，養(yǎng)在文天祥的《正氣歌》里，養(yǎng)在于謙的《石灰吟》里，養(yǎng)出了中華民族的脊梁。

4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子?公孫丑下》）

【譯文】有利的天時(shí)不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人心的團(tuán)結(jié)。

【賞析】中國(guó)最講求“天時(shí)地利人和”，得到眾人的擁護(hù)成了每個(gè)人的要求。幾千年傳承下來。這“和”卻慢慢變了味，學(xué)習(xí)中有同學(xué)吵鬧影響了學(xué)習(xí)，為了求“和”，不阻止；工作中有同事影響了工作進(jìn)度，為了求“和”，不吱聲；??“和”成了“講面子”“拉關(guān)系”。錯(cuò)矣！這樣的“和”只能是利益的暫時(shí)一致，永遠(yuǎn)做不到人心的團(tuán)結(jié)。

5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（《孟子?公孫丑下》）

【譯文】擁有道義的人有很多人相助，失去道義的人又很少人幫助。有很少人幫助到了極點(diǎn)，連父母妻子兄弟都背叛他；有很多人幫助到了極點(diǎn)，整個(gè)天下的人都?xì)w順?biāo)?/p>

【賞析】孟子所說的“道”，是推行仁義、施行仁政之道。為了強(qiáng)調(diào)仁政指導(dǎo)的重大作用，孟子接連運(yùn)用對(duì)比，直接點(diǎn)出了“得到”與“失道”在結(jié)果上的區(qū)別——“天下順之”和“親戚畔之”，具有強(qiáng)大的說服力。這句話也成了后世儒生用來游說君王的重要法寶。

6、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（《孟子?滕文公下》）

【譯文】富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。

【賞析】面對(duì)貧窮的折磨、暴力的威脅和富貴的引誘，孟子的這句名言，閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。直到今天，當(dāng)我們讀這段書的時(shí)候，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音。

7、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。（《孟子?盡心上》）

【譯文】窮困時(shí)，獨(dú)自保持自己的善性，得志時(shí)還要使天下的人保持善性?！举p析】當(dāng)你窮困不得志時(shí)，它以“獨(dú)善其身”的清高撫慰著你那一顆失落的心；當(dāng)你飛黃騰達(dá)有時(shí)機(jī)時(shí)，它又以“兼善天下”的豪情為你心安理得地做官提供著

堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。因此，無論你窮與達(dá)，它都是一劑絕對(duì)見效的心理良藥，是知識(shí)分子戰(zhàn)無不勝的思想武器與法寶。

8、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。（《孟子?離婁上》）【譯文】不依靠規(guī)和距，不能畫成（標(biāo)準(zhǔn)的）正方形和圓形，【賞析】規(guī)和距原是畫圓形和方形的儀器，隨著這句話，“規(guī)矩”這個(gè)詞就成了“規(guī)則”的意思。孟子在這一句話中，強(qiáng)調(diào)了規(guī)則的重要性。這個(gè)規(guī)則，既是指相應(yīng)的刑罰，也是治做人應(yīng)有的原則。達(dá)到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)集體，都要有相應(yīng)的規(guī)章制度和社會(huì)道德，來約束人們的行為。違背了它，則國(guó)將不國(guó)，家將不家了。一個(gè)人也是這樣，沒有了堅(jiān)定的原則，只能是“墻頭草，隨風(fēng)倒”。

9、大人者，不失其赤子之心者也。（《孟子?離婁下》）【譯文】道德高尚的人，是沒有丟失他們的先天本真之心的人。

【賞析】孟子認(rèn)為人性本善，所以尋求人的道德，要尋求從先天帶來的本真。在后天將這種本真加以引導(dǎo)，不使思想、行為變壞，就成為了君子。

10、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。（《孟子?離婁上》）

【譯文】愛護(hù)別人的人，別人總是愛護(hù)他；尊敬別人的人，人們總是尊敬他?！举p析】這句話闡述了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。要想贏得別人的尊重，首先就要去尊重別人，這種尊重，應(yīng)該是發(fā)自本心的，非功利主義的。如果一個(gè)人將這種尊重著眼于具體的某人某事中，時(shí)常惦念：我給某人幫了忙，某人為什么沒有給我?guī)兔?？這樣的結(jié)果，多數(shù)是“愛人者人難愛之，敬人者人難敬之”。

11、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。《孟子?告子上》 【譯文】魚是我所希望得到的，熊掌也是我所希望得到的；假如兩樣不可能同時(shí)得到，就舍棄?mèng)~而要熊掌。生命是我所希望擁有的，道義也是我所希望擁有的；但假如兩樣不能同時(shí)兼顧，就犧牲生命而堅(jiān)持道義。

【賞析】在“魚”和“熊掌”的價(jià)值選取對(duì)比中，人們傾向于價(jià)值高的熊掌。以此譬喻，在“生”和“義”的對(duì)比中，孟子毫不猶豫地選擇了“義”。因?yàn)槿说?/p>

一生中，“義”比活著更為重要?！翱自怀扇?，孟曰取義”，孟子“舍生取義”成為千古傳誦的名言，成為中華民族志士仁人高尚的價(jià)值取向。

12、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（《孟子?告子下》）【譯文】所以上天要把重大的擔(dān)子加給這個(gè)人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受勞累，使他的肌體受饑餓，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干擾、被打亂，以此來使他心理受振動(dòng)、性格變堅(jiān)韌，增加他所缺少的才能?！举p析】“天將降大任”的使命感，“動(dòng)心忍性”的苦難觀，“增益其所不能”的成功感，這一句話，激勵(lì)了多少身處窮困中人以堅(jiān)強(qiáng)的意志走出困境，走向成功。對(duì)人的一生來說，逆境和憂患不一定是壞事。生命說到底是一種體驗(yàn)。因此，對(duì)逆境和憂患的體驗(yàn)倒往往是人生的一筆寶貴財(cái)富。當(dāng)你回首往事的時(shí)候，可以自豪而欣慰地說：“一切都經(jīng)歷過了，一切都過來了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風(fēng)順，沒有經(jīng)過什么磨難，沒有什么特殊體驗(yàn)的人生要豐富得多，因而也有價(jià)值得多呢？

13、民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子?盡心下》）【譯文】人民大眾最重要，國(guó)家政權(quán)次之，國(guó)君為輕。

【賞析】孟子的這句話是其民本主義的集中體現(xiàn)。民眾是天下國(guó)家的根本，民眾決定國(guó)家的安危之亂，天子、國(guó)君和大夫要按照民眾的意愿本事。這句話承認(rèn)了人民大眾在在歷史上的決定作用。

14、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（《孟子?盡心上》）【譯文】君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣。

【賞析】第一樂，是家庭之樂，人情之樂；第二樂，是自身之樂，道德之樂，第三樂，則是奉獻(xiàn)之樂。人有自我需要的滿足，有社會(huì)尊重的滿足，盡現(xiàn)于此矣！

15、一日暴（pù，同“曝”）之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子?告子上》）

【譯文】（即使有天下最輕易生長(zhǎng)的植物）曬它一天，又涼它十天，沒有能夠長(zhǎng)大的。

【賞析】“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，努力少，荒廢多，做事不會(huì)成功。因此，做事貴在堅(jiān)持，貴在有恒心?！耙槐┦本捅扔鲗W(xué)習(xí)或工作一時(shí)勤奮，一時(shí)又懶散，沒有恒心，是不會(huì)成功的。

16、出乎爾者，反乎爾者也。（《孟子?梁惠王下》）【譯文】你做出的事，后果會(huì)反加到你身上。

【賞析】出乎爾者，反乎爾者。也就是“一報(bào)還一報(bào)”，近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演變?yōu)槌烧Z(yǔ)“出爾反爾”，則成了言行前后矛盾，此一時(shí)，彼一時(shí)，反復(fù)無常的意思了。

第二篇：孟子名言名句

孟子名言名句大全

1、定天下者，在乎仁政為一者也

2、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

3、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也

6、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

7、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)

8、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

9、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

10、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

11、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

12、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

13、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

14、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

15、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

16、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

17、始作俑者，其無後乎

18、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶

19、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

20、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也

21、君子莫大乎與人為善

22、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。

23、盡信書，則不如無書。

24、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同

25、萬取千焉，千取百焉，不為不多

26、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？

27、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

28、今王與百姓同樂，則王矣

29、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。（孔子之門徒，頌述宓義以來至文、武、周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無欲傳道之者。故曰臣未之聞也

30、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

31、君子之守，修其身而天下平。

32、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

33、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

34、不以規(guī)矩，無以成方圓。

35、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣

36、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

37、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

38、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

39、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

40、不以規(guī)矩，無以成方園。

41、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

42、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

43、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

44、養(yǎng)心莫善于寡欲

45、大人者，不失其赤子之心者也。

46、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣

47、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

48、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

49、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇

50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

51、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

52、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

53、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

54、萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家

55、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

56、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

57、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道

58、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

59、王何必曰利，亦有仁義而已矣

60、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也

61、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

62、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵

63、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

64、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

65、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國(guó)，故以國(guó)問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已

66、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

67、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

68、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

69、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說

70、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

71、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心

72、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

73、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

74、王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎

75、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

76、不恥不若人，何若人有？

77、其交也以道，以接也以禮。

78、夫子言之，于我心有戚戚焉。

79、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

80、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

81、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

82、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

83、惠王今問我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身

84、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

85、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

86、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

87、“王知夫苗乎？

七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之”

88、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

89、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

90、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也

91、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也

92、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

93、生于憂患而死于安樂也。

94、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎

95、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

96、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

97、雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣

98、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也

99、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

100、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣

101、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

102、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也

103、王無罪歲，斯天下之民至焉

104、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

105、說詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

106、不以規(guī)矩，不成方圓。

107、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

108、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者

109、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

第三篇：《詩(shī)經(jīng)》《孟子》經(jīng)典名句

《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典名句22例

1、桃之夭夭，灼灼其華。（《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》）

【譯文】桃樹翠綠繁茂，桃花開得非常燦爛。以桃花的鮮艷茂盛比喻新嫁娘美麗。

2、巧笑倩兮，美目盼兮。（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》）

【譯文】漂亮的臉笑的美啊，美麗的眼黑白多分明啊

3、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。（《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》）

【譯文】了解我的人，認(rèn)為我心中惆悵；不了解我的人，還以為我呆在這兒有什么要求呢！

4、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨(yù)雪霏霏。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》）

【譯文】回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳輕輕飄動(dòng)。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。思：語(yǔ)氣詞

5、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?（《詩(shī)經(jīng)· 鄭風(fēng)·風(fēng)雨》）

【譯文】風(fēng)雨交加天色昏暗，雄雞啼叫聲聲不停。既已見到意中人，心中怎能不歡喜！云：語(yǔ)氣詞，不譯。胡：疑問代詞，怎么。

6、蒹葭(jiān jiā)蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》)

【譯文】蘆葦密密蒼蒼，晶瑩露水結(jié)成霜。我心中的好人兒，佇立在那河水旁。

7、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》)【譯文】這個(gè)文雅的君子，他的修養(yǎng)就像加工骨器，切了還要磋；就像加工玉器，琢了還得磨。后來引申為學(xué)問上的研究、探討。匪：同“斐”，有文采

8、投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。（《經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》)【譯文】你贈(zèng)送我鮮美的桃子，我就用美玉報(bào)答。

9、呦呦(yōu)鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿嗚》）

【譯文】野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請(qǐng)他。

10、人而無儀，不死何為。（《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》）

【譯文】做人如果沒有道德, 不死還有什么意思。

11、高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝（轄）》）

【譯文】指道德崇高。高山：比喻道德崇高。景行：大路，比喻行為正大光明。止： 語(yǔ)氣詞。（行：《現(xiàn)漢》中讀xíng，蘇教版《史記·孔子世家》中讀háng）

12、它山之石，可以攻玉。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴嗚》）

【譯文】別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器?，F(xiàn)比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見。

13、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》）

【譯文】顫顫抖抖心恐懼，好像走近深淵怕墜落，好像踩在薄冰上怕陷沒。臨：來到。履：踩，走。

14、出自幽谷，遷于喬木。（《詩(shī)經(jīng)．小雅·伐木》）

【譯文】原指鳥兒從幽深的山谷遷移到高樹上去。比喻喬遷新居。

15、靡不有初，鮮(xiǎn)克有終。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》）

【譯文】事情沒有不有開始的，但很少能到終了。靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。

16、關(guān)關(guān)雎鳩(jū jiū)，在河之洲，窈窕(yǎo tiǎo)淑女，君子好逑(qiú)。（《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》）

【譯文】關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好伴侶。

17、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。（《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》）

【譯文】那個(gè)采蒿的姑娘啊。一日不見她，好像三個(gè)秋季長(zhǎng)啊。蕭：蒿的一種。

18、青青子衿，悠悠我心。（《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》）

【譯文】你那青青的衣領(lǐng)，我悠悠牽掛的心。

19、言者無罪，聞?wù)咦憬?。（《?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》）

【譯文】提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。

20、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》）

【譯文】生死離合，我與你說過。執(zhí)握你的雙手，與你一起老去。契闊：離合，聚散。成說：即已經(jīng)說定、約定之意。

21、總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》

【譯文】記得我們小的時(shí)候歡聚一塊，說說笑笑，多么快樂啊。你的誓言說得真實(shí)可信。沒有想到你卻違背了誓言?？偨牵汗艜r(shí)兒童兩邊梳辮，如雙角，指童年。宴：歡聚。晏晏：歡樂之狀。信誓：表示真誠(chéng)的誓言。旦旦：明白確實(shí)的樣子。

22、三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》 【譯文】多年來做你的妻子，家里的苦活兒沒有不干的。早起晚睡，沒有一天不是這樣。

《孟子》經(jīng)典名句15例

1、不以規(guī)矩，不成方圓。

【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

2、保民而王，莫之能御也。

【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋。

3、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，?百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。

4、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【譯文】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的；?如果兩者不能都得到的話，我便丟掉魚而要熊掌。生命是我所想要的，義也是我所想要的；?如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【譯文】尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己的晚輩，?從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩。

6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。?幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對(duì)他；幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>

7、民為貴，社稷次之，君為輕。

【譯文】百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。

8、君子不怨天，不尤人。

【譯文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。

9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，?這樣才叫做大丈夫。

10、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；?自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。

11、恭者不侮人，儉者不奪人。

【譯文】對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。

12、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

【譯文】愛別人的人，會(huì)受到別人的愛；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。

13、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；?今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

14、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

【譯文】窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

15、盡信《書》，不如無《書》。

【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。

第四篇：孟子名言名句

孟子名言名句大全

1、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

2、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

3、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

4、恭者不侮人，儉者不奪人。

5、魚和熊掌不可得兼。

6、得道者多助，失道者寡助。

7、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

8、不恥不若人，何若人有。

9、大人者，不失其赤子之心者也。

10、形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。

11、生于憂患而死于安樂也。

12、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

13、人有不為也，而后可以有為。

14、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

16、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

17、不以規(guī)矩，不成方圓。

18、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

19、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。20、養(yǎng)心莫善于寡欲。

22、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

23、民為貴，社稷次之，君為輕。

24、權(quán)、然后知輕重;度、然后知長(zhǎng)短。

25、人之患，在好為人師。

26、仁則榮，不仁則辱。

27、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

29、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。30、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

31、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

32、禍福無不自己求之者。

33、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

34、人之易其言也，無責(zé)耳矣。

35、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

36、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

37、君子不怨天，不尤人。

38、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

39、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。40、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

41、求則得之，舍則失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

42、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

43、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

45、孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！?《孟子?梁惠王上》

46、孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！?《孟子?梁惠王下》

47、孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?《孟子?公孫丑上》

48、孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！?《孟子?公孫丑上》

49、孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?《孟子?公孫丑下》

50、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之?！?《孟子?公孫丑下》

51、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?《孟子?滕文公下》

52、孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員(圓)¨¨¨不以六律，不能正五音?！?《孟子?離婁上》

53、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也?！?《孟子?離婁下》

54、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?《孟子?盡心下》

55、不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)

56、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。(稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長(zhǎng)短。)

57、人有不為也，而后可以有為。(人要有所不為，才能有所為。)

58、孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?《孟子?離婁下》

59、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

60、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也?！献?/p>

61、孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

62、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

63、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

64、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

65、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

66、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。67、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。

69、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

70、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

72、孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?《孟子?告子上》

74、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?” 《孟子?離婁上》 75、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長(zhǎng)的。)76、其進(jìn)銳者，其退速。(前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。)77、心之官則思，思則得之，不思則不得也。(心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)78、生于憂患而死于安樂也。(憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。)79、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。(只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。)80、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。(天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。)孟子名言名句及解釋

81、仁者無敵。(仁德的人是無敵于天下的。)82、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。(君主仁，沒有人不仁;君主義，沒有人不義;君主正，沒有人不正。)83、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。(以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。)84、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

85、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。)86、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。(自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。)

第五篇：名句賞析

一.名句賞析(中考復(fù)習(xí)資料)1綠樹村邊合．青山郭外斜?！虾迫弧哆^故人莊》

【賞析】描繪了一幅優(yōu)美寧?kù)o的農(nóng)村田園風(fēng)光：綠色的樹木在村 邊環(huán)繞．青翠的遠(yuǎn)山在城外斜斜地 伸展?！熬G樹村邊合”，是近景；“青山郭外斜”，是遠(yuǎn)景。由近漸遠(yuǎn)，景 色越來越開闊，一派清幽恬靜的氣 氛．抒發(fā)了一種愉快的心情。2．采菊東籬下．悠然見南山。——陶潛《飲酒》

【賞析】這兩句詩(shī)妙在自己無心見山．遠(yuǎn)山自入雙目，心與物游，達(dá)到物我兩忘的境界。3．氣蒸云夢(mèng)澤．波撼岳陽(yáng)城．——孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相 》

【賞析】蒸騰的水汽把江南江北的云夢(mèng)澤都籠罩了．波濤的聲勢(shì)使岳陽(yáng)城都受到震動(dòng)。這兩句詩(shī)寫出了洞庭湖的壯闊景象和湖波的聲勢(shì)。

4．但愿人長(zhǎng)久．千里共嬋娟?！K軾《水調(diào)歌頭》

【賞析】只希望兩人平平安安，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。這兩 句詩(shī)可用來向離別親友表達(dá)誠(chéng)摯的慰問及祝愿。

5．大漠孤煙直．長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！蹙S《使至塞上》

【賞析】大漠無邊，長(zhǎng)天空闊，兩相對(duì)應(yīng)，壯闊而單調(diào)。在這廣闊的背景上，一縷輕煙直上青天．滾滾的黃河呼嘯著奔騰而去．在河的盡頭，是一輪又紅又大的圓圓的落日．好一幅蒼涼壯觀的大漠黃昏圖!“孤”字顯出人煙的稀少、境界的開闊：“直”字表現(xiàn)初到邊塞的詩(shī)人對(duì)塞上景色的驚異?！伴L(zhǎng)河”的形象橫亙?cè)诋嬅嬷?，把畫面分割為兩段，又增加了?gòu)圖的活潑感。而“落日?qǐng)A”則把分割的畫面涂上統(tǒng)一的色調(diào)．顯出渾然一體的氣勢(shì)。6．山隨平野盡．江入大荒流。——李白《渡荊門送別 》 【賞析】這兩句詩(shī)緊承起句，寫出渡過荊門進(jìn)入楚地的壯闊景色。兩句中的二字煉得好?！半S”字將群山與平野的位置逐漸變換、推移直接地表現(xiàn)出來，寫 得活了，給人以空間感和流動(dòng)感。7．感時(shí)花濺淚。恨別鳥驚心?！鸥Α洞和?【賞析】詩(shī)人睹物傷情，仿佛開放的鮮花也禁不住悲傷濺淚，鳥兒也因人世間的離別而驚心． 8．潮平兩岸闊．風(fēng)正一帆懸。——王灣《次北固山下》 【賞析】‘‘闊”是表現(xiàn)“潮平”的結(jié)果，寫得恢弘闊大；下一句是“以小景傳大景之神”．把平野開闊、大江直流、波平浪靜等大景象表現(xiàn)出來了。9．造化鐘神秀．陰陽(yáng)割昏曉。——杜甫《望岳》

【賞析】這是說大自然集中靈秀之氣在此山，自然有無限神妙。這兩句講山色的變幻。寫出了泰山的宏偉。

10．曲徑通幽處，禪房花木深?！＝ā额}破山寺后禪院》

【賞析】“曲”、“幽”、“深”三字準(zhǔn)確、形象地寫出了景物的特點(diǎn)，表現(xiàn)了禪院花木扶疏、幽深清靜的環(huán)境。這兩句詩(shī)不僅再現(xiàn)了詩(shī)人踏過曲徑、穿過深幽的花草樹木走到禪院的情景．而且道出了某種審美體驗(yàn)，藝術(shù)地表現(xiàn)了華夏文化對(duì)曲折美、搖曳美的追求。11．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?/p>

【賞析】從詩(shī)中可以看到杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這兩句詩(shī)至今還被人們廣泛引用。以勉勵(lì)自己——人生如登山，只有不畏艱難險(xiǎn)阻，奮力登上“絕頂”。才能享受“一覽眾山小”的勝利的喜悅。

12．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！諟Y明《歸園田居》

【賞析】這兩句詩(shī)描寫出一種月下回歸的美妙意境。為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下地了．到了晚上才披著月光回來。種豆早出晚歸是多么艱辛、多么苦累．然而詩(shī)人并不抱怨。13．無言獨(dú)上西樓。月如鉤。——李煜《相見歡》

【賞析】“無言”而又“獨(dú)上”，使人看到一個(gè)孑然一身、“斯人獨(dú)憔悴”的孤影。連月也不是圓月．而是殘缺之月，這是仰望之景、天空之景，是使人愁上添愁的景．意境凄清。14．剪不斷，理還亂，是離愁?！铎稀断嘁姎g》

【賞析】以絲喻離愁，以千絲萬縷之無法剪斷、無法理出頭緒，形容愁思之紛繁和難解。15．莫道不消魂，簾巷西風(fēng)，人比黃花瘦?！钋逭铡蹲砘帯?/p>

【賞析】“莫道不消魂”，意思是此時(shí)此地怎么能不令人傷感呢?運(yùn)用發(fā)問法，醒人耳目?！昂熅砦黠L(fēng)”。既寫人又寫景．創(chuàng)造了一個(gè)凄清寂寥的深秋境界?！叭吮赛S花瘦”，既摹形又傳神，具有深入人心的力量。

16．忽如一夜春風(fēng)來．千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

【賞析】這兩句詩(shī)寫雪后美景。以梨花喻冬雪．聯(lián)想奇特美妙．比喻新穎動(dòng)人．一片銀白的世界．變成一片春意盎然、欣欣向榮的明麗春光．給人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。

17．日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁．．——崔顥《黃鶴樓》

【賞析】．‘鄉(xiāng)愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，使人的心境復(fù)歸于渺然的憂思而益發(fā)深沉．不能自已。這兩句詩(shī)點(diǎn)題，寫出鄉(xiāng)關(guān)何處、歸思難禁的愁緒。

18．抽刀斷水水更流．舉杯消愁愁更愁?！畎住缎葜x胱樓餞別校書叔云》 【賞析】這兩句詩(shī)把愁苦的心情表達(dá)得非常生動(dòng)。用刀切斷水流，結(jié)果水反而流得更急．暗示愁緒難消：用飲酒取醉的辦法去解除憂愁也是絕對(duì)不可能的．因?yàn)榫谱砗蠓炊l(fā)內(nèi)心的愁苦、憤懣，19．長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)．直掛云帆濟(jì)滄海?！畎住缎新冯y》 【賞析】詩(shī)人相信盡管前路障礙重重．但終有一天會(huì)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪．掛上云帆．橫渡 滄海．到達(dá)理想的彼岸。格調(diào)豪邁奔放．讓人們感受到詩(shī)人倔強(qiáng)、自信、執(zhí)著地追求理想的強(qiáng)大精神力量。

20．我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！畎住堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》

【賞析】面對(duì)朋友被貶往荒涼僻遠(yuǎn)的地方．自己遠(yuǎn)隔千里．無法相送．詩(shī)人只好委托明月把一顆愁心帶到朋友的身邊．分擔(dān)他的痛苦。詩(shī)人為什么偏要托明月?因思念之情往往是 夜間最為強(qiáng)烈．由月的陰晴圓缺．最易想到人的悲歡離合。

21.沉舟側(cè)畔千帆過．病樹前頭萬木春?！?jiǎng)⒂礤a《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

【賞析】沉舟側(cè)畔，有干帆競(jìng)發(fā)：病樹前頭．是萬木皆春。詩(shī)句有催人奮進(jìn)的感人力量。這兩句詩(shī)本意是勸慰白居易不要為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉．表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷．后來引申出“新事物終究要取代舊事物”這一客觀規(guī)律和真理。22．何當(dāng)共剪西窗燭．卻話巴山夜雨時(shí)?！钌屉[《夜雨寄北》

【賞析】設(shè)想日后重逢的時(shí)候，向“君”追話今夜“我’’思“君”而不得歸的情景。以未來的樂反襯今夜的苦，而今夜的苦又增添了未來重聚時(shí)的樂。含蓄雋永．余味無窮。23．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钌屉[《無題》

【賞析】詩(shī)人以“春蠶”、“蠟炬”為喻，并運(yùn)用諧音的方法，創(chuàng)作出了這膾炙人口的名句。此二句一說內(nèi)心狀態(tài)，一說外部表情，深厚感情表現(xiàn)得格外真切。24．無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來?！淌狻朵较场?/p>

【賞析】這兩句詩(shī)用景物描寫，把詩(shī)人的感情表現(xiàn)得細(xì)膩生動(dòng)．是非常工巧的對(duì)偶句，卻又那樣自然，仿佛是信手拈來，一點(diǎn)看不出雕琢的痕跡． 25．千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。——范仲淹《漁家傲》

【賞析】千嶂、孤城、長(zhǎng)煙、落日，展現(xiàn)了一幅充滿肅殺之氣的戰(zhàn)地風(fēng)光畫面．境界開闊?！肮鲁情]”三字反映了宋朝守軍軍事力量的薄弱。

26．稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！翖壖病段鹘隆?/p>

【賞析】稻花香里說豐年的不是人，而是一片蛙聲，青蛙叫的似乎就是“豐年．豐年”，詞人自己陶醉在豐收在望的歡樂之中，于是覺得青蛙似乎也在為豐年而歡唱了。詞句表現(xiàn)了詞人對(duì)農(nóng)村生活的熱愛之情。

27．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來?！醢彩稌幭壬凇?/p>

【賞析】這兩句詩(shī)運(yùn)用擬人手法把靜態(tài)的無情感的景物寫活了。在詩(shī)人眼里．山水對(duì)這位志趣高潔的主人情有獨(dú)鐘。彎彎的河流環(huán)繞蔥綠的農(nóng)田，像母親用雙手護(hù)著孩子一樣。兩座青山居然直接推門而入，向主人奉獻(xiàn)上自己的一片青翠．

28．不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！醢彩兜秋w來峰》

【賞析】這兩句詩(shī)意思是說：站得高就不怕浮云遮眼，就能看得遠(yuǎn)。它寓論于景，用“不畏”、“自緣”兩詞化實(shí)為虛，借景抒情，兼發(fā)議論。這兩句詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚的博大胸懷和不怕困難的豪邁氣概與堅(jiān)強(qiáng)意志。

29．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！懹巍队紊轿鞔濉?/p>

【賞析】這兩句詩(shī)意境優(yōu)美而含蓄，蘊(yùn)涵著生活的哲理。現(xiàn)在人們常常用這兩句詩(shī)來比喻人在遇到困境時(shí)，豁然開朗，突然想到了解決困難的辦法．

30．問渠那得清如許?為有源頭活水來?！祆洹队^書有感》

【賞析】一個(gè)人，哪怕已經(jīng)學(xué)到了不少知識(shí)，如果就此不再讀書學(xué)習(xí)．原來的知識(shí)就會(huì)慢慢枯竭、老化，思想也就僵化了。詩(shī)句通過明凈的池塘和流動(dòng)的活水之間的關(guān)系說明一個(gè)深刻的道理：人只有不斷地學(xué)習(xí)、接受新知識(shí)，思想觀念才能不斷更新，頭腦才能保持清醒，才能取得新成績(jī)。

31．落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。——龔自珍《己亥雜詩(shī)》

【賞析】這兩句詩(shī)以落花為喻，將自己的政治理想和個(gè)人抱負(fù)融為一體．在形象的比喻中，自然而然地融人議論，表達(dá)了詩(shī)人的愛國(guó)熱忱。二.詩(shī)詞名篇

1、《使至塞上》： “大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這段話寫進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。一個(gè)“大”字，形象描繪出邊疆沙漠的荒涼與浩瀚，那里寬闊無邊沒有什么奇觀異景，烽火臺(tái)燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作孤煙，下面一個(gè)“直”字則表現(xiàn)出了他的勁拔和堅(jiān)毅之美。那荒漠上沒有任何山巒林木，橫貫其間的黃河就非得用“長(zhǎng)”來形容才算準(zhǔn)確。另外，落日本來給人是一種凄楚蒼涼的印象，而在此處詩(shī)人卻把它寫“圓”了，便給人以親切溫暖之感。詩(shī)人不僅實(shí)寫了沙漠的景象，而且還把自己的孤寂情緒巧妙地融入到廣闊的自然環(huán)境中去，正如王國(guó)維所評(píng)價(jià)的那樣，這是“千古 壯觀”的名句。

2、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》： 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。這兩句突發(fā)奇想，借月傳情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，詩(shī)人想到：我還是把自己的一片愁心托付給這皎潔生輝、純潔多情的明月，讓它隨風(fēng)飄到遠(yuǎn)在夜郎（今湖新晃侗族自治縣）以西的友人身邊去吧！這“愁心”，概言之，是為友人處境而愁；細(xì)析之，則又包含著關(guān)切、牽掛、不平、同情、憂慮等多種復(fù)雜的感情，真是纏綿悱惻，一往情深！這“直到”，表面上描繪明月清風(fēng)飛越萬水千山，直抵夜郎龍標(biāo)，實(shí)際上烘托詩(shī)人心飛神馳，追念友人的殷殷深情。

3、《春望》： 烽火連三月，家書抵萬金?！?“抵萬金”寫出了家書的珍貴，寫出了消息隔絕、久盼音訊不至?xí)r的迫切心情，表達(dá)了對(duì)妻子兒女的強(qiáng)烈思念。這是人人心中會(huì)有的想法，很自然地使人產(chǎn)生共鳴，因而成了千古傳誦的名句。

4、《春望》：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！?這兩句通常解釋為：花鳥本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見了反而落淚驚心。另一種解釋為：以花鳥擬人，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥亦驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，都表達(dá)了感時(shí)傷世的感情。本聯(lián)以“感時(shí)”一語(yǔ)承上，以“恨別”一語(yǔ)啟下，章法分明。

5、《論詩(shī)》：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”國(guó)家代代都有有才情的人出現(xiàn)，他們各自的影響也不過幾百年而已。作者認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng)作上應(yīng)求變創(chuàng)新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。

6、《渡荊門送別》：“山隨平野盡，江入大荒流?！泵鑼懚蛇^荊門進(jìn)入楚地的壯闊景色，畫出一幅氣勢(shì)磅礴地萬里長(zhǎng)江圖，寫的是遠(yuǎn)景。這一聯(lián)中的“隨”、“盡”、“入”三個(gè)字用得好，想一想好在何處?！半S”字將群山與原野的位置逐漸變換、推移，真切的表現(xiàn)出來，寫活了，給人以空間感和流動(dòng)感 ——“盡”字表達(dá)了剛從三峽中出來的詩(shī)人頓時(shí)喜悅開朗的心情。

——“入”字用得貼切，是對(duì)前途的展望，大江無阻擋地流向遠(yuǎn)方，空間廣闊，打開了詩(shī)人眼界，奔騰著詩(shī)人的想像，洋溢著詩(shī)人青春蓬勃的朝氣。

7、《渡荊門送別》：“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！?“月下飛天鏡”是月夜俯視所見。明月本在天上，倒映在流速緩慢的長(zhǎng)江水中，好像從天上飛來一面明鏡?！霸粕Y(jié)海樓”是白晝眺望所見。云多，則天空高遠(yuǎn)，反襯原野低平、江岸遼闊、兩岸平曠的景色，在自然美景中融進(jìn)了詩(shī)人見到平原時(shí)欣喜的感受。

8、“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。” 詩(shī)人抓住秋天“一鶴凌云”，這一別致的景觀的描繪，展現(xiàn)的是秋高氣爽，萬里晴空，白云漂浮的開闊景象。那凌云的鶴，也載著詩(shī)人的詩(shī)情，一同遨游到了云霄。雖然，這鶴是孤獨(dú)的，然而它所呈現(xiàn)出來的氣勢(shì)，卻是非凡的。一個(gè)“排”字，所蘊(yùn)涵的深意，盡在不言中了。也許，詩(shī)人是以“鶴”自喻，也許是詩(shī)人視“鶴”為不屈的化身。這里，有哲理的意蘊(yùn)，也有藝術(shù)的魅力，發(fā)人深思，耐人吟詠。它給予讀者的，不僅僅是秋天的生機(jī)和素色，更多的是一種高揚(yáng)的氣概和高尚的情操。

9、《過零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青?！?古往今來，人難免一死，為拯救祖國(guó)而死，舍生取義，一片丹心將垂于史冊(cè)，映照千古。這激情慷慨的兩句詩(shī)，表明了詩(shī)人舍生取義的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。全詩(shī)也因有此兩句收尾而成為一代名作，千古壯歌。

10、《浣溪沙》 誰(shuí)道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。下闋迸發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，表達(dá)有關(guān)人生的哲理?！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起，以借喻回答。結(jié)尾兩句以溪水西流的個(gè)別現(xiàn)象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵(lì)，表達(dá)出詞人雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神。

11、《題破山寺后禪院》“曲徑通幽處，禪房花木深?！?“花木深”頗有意境，襯托出“幽處”之幽，幽中顯靜，幽中含美，抒發(fā)詩(shī)人去除雜念，忘情山水的情趣。

12、毅魄歸來日，靈旗空際看。表達(dá)了夏完淳誓死不屈的決心，詩(shī)句慷慨激昂悲壯雄奇。

13、《水調(diào)歌頭》--人有悲歡離合，月有陰陽(yáng)圓缺，此事古難全。在寫作手法上，這三句高度概括了人間天上、世事自然中復(fù)雜錯(cuò)亂的變化，筆法是大開大合，筆力雄健深厚。感情樂觀開朗、積極向上。

14、《水調(diào)歌頭》但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。這是作者一種美好的祝愿。即使相隔千里，也可以共享這一輪美麗皎潔的明月。給人以美的愉悅，給人以美的希望。

15、《醉花陰》莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦 這三句描繪形象生動(dòng)，言情蘊(yùn)藉，深化愁情苦調(diào)，為千古名句

16、《白雪歌送武判官歸京》忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。這兩句詩(shī)采用了比喻的修辭手法，句子想象豐富，從塞北的嚴(yán)酷環(huán)境，竟然想到春天的梨花，氣氛熱烈，色彩奇麗。

17、《無題》春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。這兩句詩(shī)含蓄委婉而感情熾熱，以嶄新的形象語(yǔ)言來表達(dá)?？菔癄€而矢志不變的愛情。

18、《天凈沙·秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。只有18個(gè)字，卻接連 出現(xiàn)了九個(gè)名詞，九種景物，體現(xiàn)了“斷腸人”對(duì)于這些景物的獨(dú)特感受，用筆簡(jiǎn)略，意象鮮明。

9、《山坡羊·潼關(guān)懷古》興，百姓苦；亡，百姓苦。詩(shī)人一針見血地指出了封建統(tǒng)治階級(jí)與勞動(dòng)人民的根本對(duì)立，敢于為百姓的苦難大聲疾呼，這是難能可貴的。20、《飲酒》：“心遠(yuǎn)地自偏?！本癯撌浪?，自然覺得住的地方也僻靜了。好個(gè)“心遠(yuǎn)地自偏”，恬靜又不乏稍稍透露出那么一丁點(diǎn)東籬采菊的怡然自得！這樣的詩(shī)句也只有陶潛這樣淡薄功名，而又返璞歸真的夫子才能唱得出。如果我們要深究起來，這句詩(shī)妙就妙在它所包涵的哲理。人既是物質(zhì)的人，也是精神的人。處在眾人聚居的地方，嘈鬧是客觀上的存在，誰(shuí)也無可回避。要逃避它惟有從自我心靈上擺脫它，只要心靈脫俗，主觀上便能夠超脫現(xiàn)實(shí)，鬧中取靜。

21、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！弊髡哂每鋸埖男揶o方法，妙用了“蒸”“撼”兩個(gè)動(dòng)詞：連云夢(mèng)澤這么巨大的湖泊，也被洞庭湖蒸騰的水氣所籠罩，可見其豐厚的蓄積；連岳陽(yáng)城這么大的都市也為其波濤所撼動(dòng)，不安地匍伏在它的腳下，可見其力量的巨大。這樣，詩(shī)歌把洞庭湖磅礴壯觀的氣勢(shì)推向極點(diǎn)，很有特色。因此，它被世人譽(yù)為與杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”并舉的吟詠洞庭湖的名句。

22、《行路難》：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！边@兩句詩(shī)是全詩(shī)的高潮，長(zhǎng)風(fēng)、破浪、直掛、濟(jì)滄海，這些詞一氣貫下，盡掃前面茫然苦悶帶來的沉郁之氣，將詩(shī)情推向一個(gè)境界開闊的頂點(diǎn)。在此，我們聽到詩(shī)人充滿信心和展望的強(qiáng)音：盡管前路阻礙重重，但總有一天，可以乘風(fēng)破浪，到達(dá)理想的彼岸。這兩句詩(shī)突出地表現(xiàn)了詩(shī)人倔強(qiáng)的相性和執(zhí)著追求理想的強(qiáng)大精神力量。后人常以這兩句詩(shī)自勉或鼓勵(lì)他人執(zhí)著追求理想。

23、《茅屋為秋風(fēng)所破》：“安得廣廈千萬間？大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！边@三句詩(shī)前后用七字句，中間用九字句，句句蟬聯(lián)而下，其中的“廣廈”“千萬間”“大庇”“天下”“安如山”等詞，聲音洪亮，節(jié)奏鏗鏘，境界開闊，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了作者內(nèi)心的激情和火熱的希望。在這狂風(fēng)暴雨襲擊的秋夜，詩(shī)人不僅僅為自身的不幸遭遇而哀嘆，他發(fā)出的是要求變革黑暗現(xiàn)實(shí)的疾呼。杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情感千百年來一直激蕩著讀者的心靈，并發(fā)生過積極的作用。

24、《望江南》：“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。”是寫景，又寓情其中，含義深刻。眼望江上千帆過去，都不是丈夫的歸舟，時(shí)近黃昏，江面只剩下斜陽(yáng)含情脈脈，江水東流悠悠不斷，意境幽遠(yuǎn)凄清，渲染怨婦的離愁，把浪跡天涯的游子久久未歸，辜負(fù)了閨中人脈脈多情的心緒形象地表現(xiàn)出來。一個(gè)“盡”字不僅把天色已晚，江面空無一船，空曠凄涼的意象描繪出來，而且把怨婦獨(dú)倚江樓時(shí)間之長(zhǎng)，盼夫歸來癡心不改的意境表現(xiàn)出來。

25、《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)?！鄙羁陶故玖耸厬?zhàn)士的內(nèi)心世界。一杯濁酒，怎能排遣這離家萬里的鄉(xiāng)愁呢？但不能因?yàn)樗监l(xiāng)忘了為國(guó)分憂。接著寫自己還沒有像竇憲那樣打敗匈奴勒石紀(jì)功、班師回朝，所以還沒有回家的打算。詞人寫出了邊防將士以國(guó)事為重，勇敢保衛(wèi)邊疆的高度責(zé)任感。同時(shí)也反映出他對(duì)宋朝“安內(nèi)虛外”忍辱求和政策的不滿，以及功業(yè)未就、壯志難酬的憤懣心情。

26、《己亥雜詩(shī)》：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！边@兩句詩(shī)被人廣為傳誦。意思是說落花并非無情物，它能化作肥沃的春泥而重新培育出美麗的花朵，以自己的生命換來又一個(gè)繁花似錦的春天。詩(shī)中的“落紅”分明是作者自喻，表示自己雖然仕途失意，但不甘沉淪，仍要為國(guó)家與民族貢獻(xiàn)力量。正因?yàn)檫@兩句詩(shī)寓意深刻，不僅成為龔自珍一生精神的寫照，而且被后人用來泛指那些甘為事業(yè)獻(xiàn)身的志士仁人。

27.《十一月四日風(fēng)雨大作》：僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。詩(shī)的前兩句寫的便是詩(shī)人的處境和心情，“僵臥孤村”寫的是詩(shī)人處境，是實(shí)寫；“不自哀”和“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”反映了作者的心情和志向，是虛寫，后兩句轉(zhuǎn)入實(shí)寫，但仍然有虛，如“鐵馬冰河”的夢(mèng)境，全境把作者現(xiàn)實(shí)（實(shí)）與平生壯志（虛）巧妙地融為一體，充分表達(dá)了詩(shī)人的愛國(guó)主義思想感情。28.《觀刈麥》：今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。主要寫詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的悲慘境況而深感愧疚不安，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，全詩(shī)無議論，敘述描寫時(shí)多用白描手法，語(yǔ)言平白如話，但在 字里行間卻充滿了對(duì)勞動(dòng)者的同憐憫。2 29.《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！辟p析：這句運(yùn)用比喻手法，形象地說明了用消極的思想去對(duì)待煩憂是解決不了問題的。因?yàn)橛玫肚袛嗨?，水反而流得更急，用飲酒取醉的辦法去解除憂愁是絕對(duì)不可能的，酒醉后反更引發(fā)了內(nèi)心的愁苦、憤懣。

30.《浣溪沙》：“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。賞析：花開花落是自然規(guī)律，所以說是無可奈何的；燕子每年都回來尋舊巢，所以說似曾相識(shí)。作者向我們傾訴的是他感到生活的空虛、無聊、也是對(duì)時(shí)光流逝的概嘆。31.《江城子、密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。賞析：這句表達(dá)了作者企 望為國(guó)御敵立功的壯志，說到那時(shí)我一定會(huì)把雕弓拉得滿滿的，向從西北來進(jìn)擾的西夏軍隊(duì)射擊。表達(dá)了自己要報(bào)效國(guó)家，關(guān)懷國(guó)家命運(yùn)的愛國(guó)精神?！镀脐囎?、為陳同甫賦壯詞以寄之》：“了卻君王天下事，贏得生前身后名?！?/p>

賞析：作者要為朝廷完成北伐金人，收復(fù)失地的大業(yè)，以贏得生前的功勛，身后的美名。充分表達(dá)了作者的愛國(guó)激情和雄心壯志。文言文重點(diǎn)句子翻譯《桃花源記》

1.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

——問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。2.此人一一為具言所聞。

——這個(gè)人一一為桃源中的人詳細(xì)的說出他所聽到的。

3.尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！獙ふ以瓉硭龅臉?biāo)記，竟然迷了路，再也找不到原來的路。

《與朱元思書》

1.急湍甚箭，猛浪若奔?！募钡乃鞅燃€快，兇猛的巨浪好象奔馬。2.負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。

——高山憑依山勢(shì)爭(zhēng)著向上，互相比高遠(yuǎn)。爭(zhēng)著高聳，筆直的向上，形成千百座山峰。3.鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

——追求高位的人，望見這里的山峰，追逐名利的心就平靜下來了。辦理政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。

4.從流飄蕩，任意東西。——船隨水流飄浮移動(dòng)，隨心所欲任船所至觀賞景物。5.好鳥相鳴，嚶嚶成韻?！嬴B相互和鳴，鳴聲和諧動(dòng)聽。

6.橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日?！獧M斜的樹枝在上面遮蔽著，在白天還像在黃昏時(shí)一樣陰暗?！对狸?yáng)樓記》

1.覽物之情，得無異乎？——看了自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢？ 2.不以物喜，不以己悲——不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?/p>

3.居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君_—在朝做官就擔(dān)憂他的人民，不在朝做官就擔(dān)憂他的君主。

4.其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。——那一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人憂之后才樂”吧?！蹲砦掏び洝?/p>

1． 山水之樂，得之心而寓之酒也——欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里寄托在喝酒上。

2.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也——野花開了，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，天氣高爽，霜色潔白，水位下落，石頭露出來，這就是山間的四季。

3． 醉能同其樂，醒能述以文者，太守也?！砹四芡蠹乙黄饸g樂，醒來能用文章記述這樂事的人，是太守?！恫軇フ搼?zhàn)》

1.衣食所安，弗敢專也，必以分人——衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自享有，必定把它分給別人。

2.“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。——這是盡了本職的一類事情，可憑借這個(gè)條件打一仗，如果作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S我跟隨著去?！?/p>

3.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭?！鲬?zhàn)，是靠勇氣的。第一次擊鼓能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓士氣衰弱，第三次擊鼓士氣就消失了。4.小惠未扁，民弗從也?！《骰輿]有遍及民眾，人民不聽從您。5.小信未孚，神弗福也?！⌒庞梦茨苁股裥湃?，神靈不保佑您?！多u忌諷齊王納諫》

1.朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”——早晨穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)他的妻子說：“我與城北徐公比，誰(shuí)美？”

2.吾妻之美我者，私我也——我的妻子認(rèn)為我美，是偏愛我。

3.今齊地方千里，百二十城——現(xiàn)在齊國(guó)的土地方圓一千里，有一百二十座城池。

4.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！軌蛟诠妶?chǎng)所議論君王的缺點(diǎn)，使我聽到的，受到下等獎(jiǎng)賞。

5.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。——燕、趙、韓、魏聽說了這件事，都到齊國(guó)來朝見齊王，這就是所說的在朝廷上戰(zhàn)勝別國(guó)?！遏~我所欲也》

1.由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。——通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用；通過某種辦法就可以躲避禍患，但有人不去干這種事情。2.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！——萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，萬鐘的俸祿對(duì)我有什么好處呢？

3.鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之——原先為了禮義寧愿身死也不接受（一單食，一豆羹），現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我而接受它。

4.是亦不可以已乎？此之謂失其本心——這種做法不也是可以停止了嗎？這就是所說的失掉了他本來的思想。

5.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？——假使人們所喜歡的沒有超過生命的，那么凡是可以用來求得生存的辦法，什么手段不用呢？假使人們所厭惡的沒有超過死亡的，那么凡是可以用來躲避禍患的，什么事情不做呢？

《生于憂患，死于安樂》

1.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！眠@些辦法使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他的才干。

2.入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！獓?guó)內(nèi)如果沒有有法度的世臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外如果沒有敵對(duì)的國(guó)家和外來的禍患，這樣的國(guó)家常常滅亡。

3.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為——必定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他身受貧困之苦，在他做事時(shí)，使他所做的事不順利。

4.困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻——內(nèi)心憂困，思慮堵塞，而后有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，而后人們才了解他?！冻鰩煴怼?/p>

1.陟罰臧否，不宜異同?！倒倮簦u(píng)論人物好壞（的標(biāo)準(zhǔn)），不應(yīng)該不同。2.此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也——這是我用來報(bào)答先帝忠于陛下的職責(zé)?！端蜄|陽(yáng)馬生序》

1.其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？——他們的學(xué)業(yè)有不精通，德行有不成器的，不是天資低下，就是心思不如我專一罷了，哪里是他人的過錯(cuò)呢？

2.先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色?！俏磺拜叺赖赂撸曂兀瑢W(xué)生擠滿了他的屋子，不曾稍微把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

3.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享?！≡诼玫昀铮魅嗣刻焯峁﹥深D飯，沒有新鮮肥美食物味道的享用。

4.余則蘊(yùn)袍敝衣處其間，略無慕艷意?！覅s穿著破舊的衣服生活在他們中間，毫無羨慕的心。

5.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也?！?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖?，不覺得吃的穿的不如別人。

6.縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，——朝廷每天有糧食供應(yīng)，父母每年有衣服供給。

7.生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄——馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我，寫了一封長(zhǎng)信作為表示敬意的禮物。《小石潭記》

1全石以為底，近岸，卷石底以出——潭以整塊石頭為底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依?！吨械聂~大約有一百來?xiàng)l，都好象在空中游動(dòng)，沒有什么依托。

3.日光下徹，影布石上，億然不動(dòng)，——陽(yáng)光直照到水底，魚的影子映在石頭上，呆呆的一動(dòng)不動(dòng)。

4.爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽——忽然間向遠(yuǎn)處游去了，來來往往輕快敏捷。

5.斗折蛇行，明滅可見?！壅郏欢慰吹靡?，一段又看不見。

6.其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源——那河岸的形狀像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)，不能夠知道它的源頭。

7.凄神寒骨，悄愴幽邃——使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了?！度龒{》

1.自非亭午夜分，不見曦月?！绻皇钦?，看不見太陽(yáng)，不是半夜，看不見月亮。2.素湍綠潭，回清倒影。——白色的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，倒映著山石樹木的影子。

3.其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。——那中間有一千二百里，即使乘著奔馬駕著風(fēng)，也不如船行得快啊。

4.清榮峻茂，良多趣味?！鍢涿礁卟菔?，實(shí)在趣味無窮。