第一篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)知識點總結(jié)8

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)知識點總結(jié) 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

1．科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)是： 馬克思主義 ．科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)是： 確立馬克思主義科學(xué)信仰的必要性是：①馬克思主義是黨和國家的根本指導(dǎo)思想。②馬克思主義是科學(xué)理想信念的 理論基礎(chǔ)，是牢固樹立中國特色社會主義共同理想、堅定共產(chǎn)主義遠大理想的理論前提。③當代大學(xué)生必須確立馬克思 主義的科學(xué)信仰。

2.對理想的認識正確的是：理想是指人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，理想的認識正確的是： 是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想是人的自覺能動性的表現(xiàn)，是人類特有的精神現(xiàn)象。同時，理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物，一定時期的人們的理想能夠反映出相應(yīng)歷史時期的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治經(jīng)濟 文化狀況等時代特征。3.信念： 認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體

4.首次明確提出要建設(shè)社會主義核心價值體系的會議是： 十六屆六中全會 首次明確提出要建設(shè)社會主義核心價值體系的會議是： 會議通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中強調(diào)： “建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義 和諧社會的重要任務(wù)。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！?/p>

5．引領(lǐng)當代大學(xué)生成長成才的根本指針是： 社會主義核心價值體系 ．引領(lǐng)當代大學(xué)生成長成才的根本指針是： 社會主義核心價值體系是引領(lǐng)當代大學(xué)生成長成才的根本指針。第一，它為當代大學(xué)生加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品 德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基 本途徑。第二，當代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，才能健康地成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。

6.國家文化軟實力的核心內(nèi)容是： 社會主義核心價值體系 第一，它能夠增強中華民族的凝聚力，能夠提高中華民族的 創(chuàng)新力，能夠擴大中華文化的影響力。第二，它適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會主義先進文化建設(shè)的 要求，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會主義思想道德建設(shè)的要求。第三，它對于建設(shè)社會主義先進文化，對于團結(jié)、引領(lǐng)全體社會成 員在思想上、道德上共同進步，具有不可替代的重要作用。7．屬于社會主義核心價值體系的主要特征的是:①先進性要求與廣泛性要求相結(jié)合。②理想性與現(xiàn)實性相結(jié)合。③針對性與指導(dǎo)性相結(jié)合合

8．社會主義核心價值體系的精髓是： 民族精神和時代精神 ①馬克思主義指導(dǎo)思想，是我們立黨立國的根本指針。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會主義核心價值體 系的靈魂。②中國特色社會主義共同理想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的強大動力。樹立共同理想，就突出了社會主義核 心價值體系的主題。③以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族生存和發(fā)展的精神支 撐。培育和弘揚民族精神和時代精神，就把握了社會主義核心價值體系的精髓。④社會主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美 德、優(yōu)秀革命道德與時代要求的有機結(jié)合。樹立和踐行社會主義榮辱觀，就鞏固了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

9.現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是： 建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國特色社會主義共同理想集中體現(xiàn)了我國工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、愛國者的利益和愿望，是保證全體人 民團結(jié)奮斗、克服困難、爭取勝利的強大精神武器。

10.樹立中國特色社會主義共同理想，必須堅定： ①堅定對中國共產(chǎn)黨的信任。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。樹立中國特色社會主義共同理想，②堅定走中國特色社會主義道路的信念。社會主義制度在我國的建立，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。③堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。中華民族是一個歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的歷史長河中，創(chuàng)造了輝煌的文明，為人類發(fā)展和進步作出了舉世公認 的重大貢獻。11．實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)是：正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系 實現(xiàn)理想的重要條件是： 堅定的信念 12．實現(xiàn)理想的根本途徑是：勇于實踐、艱苦奮斗：（艱苦奮斗是我們的傳家寶，其主旨在于奮斗，其價值在于為事 業(yè)而奉獻）

13.對個人理想和社會理想關(guān)系的理解正確的是：個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是 有意義的。強調(diào)個人理想要符合社會理想，并不是要排斥和抹殺個人理想，而是要擺正個人理想同社會理想的關(guān)系。第 一，社會理想是個人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會成員的共同 努力來實現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個社會成員為實現(xiàn)個人理想而進行的活生生的實踐中。第二，當社會理想同個人理想有矛 盾沖突的時候，有志氣、有抱負的人可以作出最大的自我犧牲，使個人的理想服從于全社會的共同理想。14.現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)在： 獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一大業(yè)、15.對愛國主義的理解正確的是： 愛國主義是歷史的、具體的；愛國主義具有時代性.愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時代和文化背景下產(chǎn)生的愛國主義，具有不同的內(nèi)涵。愛國主義的豐富 性和生命力，正是通過它的歷史性和具體性來表現(xiàn)的。愛國主義隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著國家的發(fā)展而發(fā)展。在階 級社會中，愛國主義具有階級性。在未來的共產(chǎn)主義社會，國家消亡后，愛國主義就會失去存在的條件和意義。

16.愛國主義與社會主義的關(guān)系正確的是：愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是當代中國社會進步的正確指向。社會主義需要弘揚愛 國主義精神，愛國主義應(yīng)該提高到社會主義的高度。第一，愛國主義是社會主義的重要思想基礎(chǔ)，社會主義事業(yè)需要大 力弘揚愛國主義精神。第二，社會主義是愛國主義的發(fā)展方向，愛國主義必須提高到社會主義的高度。第三，我們在強 調(diào)愛國主義與社會主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一的同時，不能簡單地將兩者等同起來。

17.在經(jīng)濟全球化背景下，對政治、文化一體化的理解正確的是：在經(jīng)濟全球化背景下，西方發(fā)達國家利用經(jīng)濟、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出它們的政治觀、價值觀、文化 觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟全球化進程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。推行政治、文化一體化是一 種強權(quán)政治和霸權(quán)主義行為。在這種情況下，更需要大力弘揚愛國主義，維護本國、本民族的利益。按照自己的國情來 選擇和發(fā)展自己的政治制度，堅決反對全球政治、文化一體化的圖謀。經(jīng)濟全球化絕不等于全球政治、文化一體化。

18．作為一個民族群體意識的載體，常被稱為國家和民族的“胎記” 是一個民族得以延續(xù)的“精神基因” 是培養(yǎng) ． 民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃” 是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)：，民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃” 是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)： 文化傳統(tǒng)

19． 人心齊，泰山移” 抗震救災(zāi)偉大實踐再次證明，凝聚民族精神、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力是： 愛國主義 ．

20.在當代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在： 對社會主義中國的熱愛

21.在五千多年的歷史發(fā)展過程中，始終占據(jù)著中華民族精神核心地位的是： 愛國主義 22.在經(jīng)濟全球化條件下，促使經(jīng)濟全球化趨勢正常發(fā)展的最具實力的制約力量是： 國家

23.那些令人崇敬的老一輩科學(xué)家放棄在國外優(yōu)越的生活和工作條件，在新中國成立后想方設(shè)法輾轉(zhuǎn)回國的科學(xué)事業(yè)辛勤工作，體現(xiàn)的愛國主義觀念是： 的科學(xué)事業(yè)辛勤工作，體現(xiàn)的愛國主義觀念是： 科學(xué)無國界，但科學(xué)家有祖國

24.對民族精神與時代精神的關(guān)系理解正確的是：時代精神和民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機統(tǒng)一，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。在新的歷史條件下，發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)要把弘揚民族精神 與弘揚時代精神有機統(tǒng)一起來，堅持解放思想、實事求是，與時俱進、勇于創(chuàng)新，知難而進、一往無前，艱苦奮斗、務(wù) 求實效，淡泊名利、無私奉獻，大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

25．時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托是： 民族精神.時代精神和民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機統(tǒng)一，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。在新的歷史條件下，發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)要把弘揚民族精神 與弘揚時代精神有機統(tǒng)一起來，堅持解放思想、實事求是，與時俱進、勇于創(chuàng)新，知難而進、一往無前，艱苦奮斗、務(wù) 求實效，淡泊名利、無私奉獻，大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

26．中華民族時代精神的核心是： 改革創(chuàng)新 ． 時代精神的內(nèi)涵十分豐富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位。改革創(chuàng)新理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新 以及其他方面的創(chuàng)新。改革創(chuàng)新精神表現(xiàn)為一種突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念，表現(xiàn)為一種不甘落后、奮 勇爭先、追求進步的責(zé)任感和使命感，表現(xiàn)為一種堅忍不拔、自強不息、銳意進取的精神狀態(tài)。改革創(chuàng)新是中華民族進 步的靈魂，是我國興旺發(fā)達的不竭動力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機的源泉。改革創(chuàng)新充分體現(xiàn)和吸納了時代要求，為實踐 的發(fā)展注入了鮮活力量。

27.國家競爭力的核心是： 科技創(chuàng)新

28.人生觀是關(guān)于人生的目的、意義、態(tài)度及價值等問題的根本觀點和看法，它的核心是： 人生目的 29.人的社會性決定了人生價值最基本的內(nèi)容是人生的： 社會價值 30.人生價值評價的基本尺度是： 勞動和貢獻的尺度

31.愛因斯坦說： 在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她一生的時候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對人類已經(jīng)作出的貢獻。第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就方面還要多。該段 話體現(xiàn)的評價原則是： 話體現(xiàn)的評價原則是： 堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一 32.實現(xiàn)人生價值的必由之路是： 社會實踐

33．人生價值的特殊性在于：人既作為主體、又作為客體，社會和他人既作為主體，又作為客體的價值關(guān)系 ． 這種價值關(guān)系體現(xiàn)為兩方面的意義：第一，價值主體和客體都是“自我”時的價值關(guān)系，作為價值客體的個人，滿 足作為價值主體的自己的需要，從而創(chuàng)造主體自己生活的意義。這種價值關(guān)系稱為人生的自我價值。第二，人與社會和 他人互為主客體時的價值關(guān)系，既包括個人作為客體，滿足作為主體的社會和他人的需要，也包括社會和他人作為客體，對作為主體的個人需要的尊重和滿足。這種價值關(guān)系稱為人生的社會價值。

34.“在資產(chǎn)階級看來，世界上沒有一樣?xùn)|西不是為了金錢而存在的??除了快快發(fā)財，他們不知道還有別的幸福，??除了快快發(fā)財 除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦。對拜金主義人生觀的理解正確的是： ” 除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦。對拜金主義人生觀的理解正確的是： 拜金主義人生觀是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。①在人類歷史上，有了金 錢就有了對金錢的崇拜，但拜金主義作為一種社會思潮卻是伴隨著資本主義的發(fā)展而形成的。拜金主義人生觀將金錢神 秘化、神圣化，視金錢為圣物，以追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價值的唯一標 準。②用拜金主義指導(dǎo)生活實踐，并由此確立人生目的，其危害顯而易見： “神圣”的金錢成為人的存在和全部實踐活動 的目的，個人生命的意義就會如人們所評價的那樣，“可憐到只剩下錢了” ；人與人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系、冷酷無 情的金錢交易，再沒有其他的關(guān)系，人的尊嚴和情感被淹沒在金錢的冰水之中。③拜金主義是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。拜金主義的產(chǎn)生在奴隸社會和封建社會就已經(jīng)開始。個人主義是資產(chǎn)階級世界觀 的核心。35.以下原則中促進個人與他人和諧的保證的是： 誠信原則平等待人是促進個人與他人和諧的前提；誠信是促進個人與他人和諧的保證；寬容是促進個人與他人和諧必不可少 的條件；互助是促進個人與他人和諧的必然要求。

36．個人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是： 社會關(guān)系,尤其是社會利益關(guān)系的表現(xiàn)形式 ．

37．人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于： 人與人關(guān)系的和諧 ．人與自然的關(guān)系以生產(chǎn)勞動為中介，而生產(chǎn)勞動一開始就是社會性的，人類正是在與自然發(fā)生關(guān)系的過程中結(jié)成了 社會關(guān)系，人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的 社會關(guān)系，就不能從根本上認識和解決當代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。

38.對競爭與合作的關(guān)系理解正確的是：第一，從形式上看，競爭與合作是對立的。第二，從本質(zhì)上看，兩者是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。①競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結(jié)果。②合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺 乏活力。競爭促進合作的廣度和深度，合作又增強競爭的實力，正是這種競爭中的合作和合作中的競爭，推動著人類社 會不斷發(fā)展和進步。③要鼓勵競爭、提倡競爭、保護競爭，同時又要提倡合作，提倡互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助。39.馬克思認為，人類道德起源的第一個歷史前提是： 勞動 40.道德最突出也是最重要的社會功能是： 調(diào)節(jié)功能

41.對中華民族道德傳統(tǒng)的認識正確的是： 對中華民族道德傳統(tǒng)的認識正確的是：（1）中華民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。第一，屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進 步的一面。第二，屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。（2）正確對待中華民族道德傳統(tǒng)。第一，要堅 持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。第二，要按照是否有利 于推動中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國特色社會主義的道德體系，是否有利于維護廣大人民 群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人的標準，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。第三，要通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的成分，繼承和弘揚優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，特別是那些反映普遍 性、共同性和一般性道德要求，對我們今天的道德實踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。（3）在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對文化復(fù)古主義思潮和歷史虛無主義思潮。它們都割裂了共性和個性、抽象和具體、一般和個別、普遍性和特殊性 的關(guān)系，因而是錯誤的。42.以下名言表現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中推崇“仁愛”原則，追求人際和諧的是： 主張“仁者愛人”，強調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人。①孔子強調(diào)“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達，而達人”“克己復(fù)禮為仁”“孝悌也者，其為仁之本與” ②孟子也強調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“親。親而仁民，仁民而愛物”。③荀子則強調(diào)“仁者自愛”。④墨子從人和人之間的相互尊重和功利原則的角度，提出“兼相 愛，交相利”的思想?！叭硕鵁o信，不知其可也”強調(diào)恪守誠信?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”強調(diào)修養(yǎng)的重要性。

43.以下說法對社會主義道德與共產(chǎn)主義道德理解正確的是： 社會主義道德和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會的進步和實踐的發(fā)展而與時俱進。44.社會主義道德建設(shè)的核心是： 為人民服務(wù)

45．社會主義道德建設(shè)的原則是： 集體主義 ． 在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。這是社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會 建設(shè)的必然要求。第一，生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會主義基本經(jīng)濟制度，為集體主義的實施創(chuàng)造了經(jīng)濟前提。第 二，以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)階級、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當家作主的國體、政體，為集體主義的實施創(chuàng)造了政治前提。第 三，以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)的社會主義先進文化，為集體主義的實施創(chuàng)造了文化前提。第四，在社會主義 社會，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當而且能夠在全社會范圍內(nèi)貫 徹實施。長期以來，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國家、集體和個人三者利益關(guān)系的最重要的原則。46.當代中國最基本的價值取向和行為準則是： 社會主義榮辱觀.以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛 勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為 榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。47.公民道德建設(shè)的重點是： 誠實守信

48.個人品德的特點表現(xiàn)為： 實踐性、綜合性、穩(wěn)定性

49.通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時抑制和克服的方法是：省察 克治的方法 加強道德修養(yǎng)的方法：（1）學(xué)思并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，善于思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的 德性。（2）省察克治的方法，即通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時抑制 和克服；省察克治的方法即自我教育法。（3）慎獨自律的方法，即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅守自己的道 德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監(jiān)督而恣意妄為。（4）積善成德的方法，即通過積累善行或美德，使之鞏固 強化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。（5）知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進道德要求內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為。

50.維護社會公共秩序的兩種基本手段是： 道德和法律

51.下列關(guān)于道德與法律的關(guān)系敘述正確的是：公共生活中的道德和法律所追求的目標是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現(xiàn)經(jīng)濟社 會的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補充、相輔相成。第一，道德規(guī)范作用的更好 發(fā)揮，需要法律支撐。第二，法律作用的更好實現(xiàn)，需要以道德建設(shè)為重要條件。第三，良好社會秩序的形成、鞏固和 發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。第四，在公共生活中，道德可以用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是 法律的補充。社會生活是紛繁復(fù)雜的，法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍，因 而其發(fā)揮作用的范圍是有限的。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題，不僅深入到社 會生活中的各個方面，而且深入到人們的精神世界。個體道德素質(zhì)和整個社會道德水準的提高，為法律的實施創(chuàng)造了條 件。52.社會道德體系的基礎(chǔ)層次是： 社會公德

53.在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，每一個社會成員都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”為主要內(nèi)容的社會公德。其中，社會公德最基本的要求是： 遵紀守法”

54.下列關(guān)于社會公德的基本特征敘述正確的是：社會公德作為社會交往和公共生活中應(yīng)當遵守的最基本的道德規(guī)范，其基本特點主要表現(xiàn)為：第一，繼承性。千百 年來，人類在共同生活、相互交往的過程中，形成了共同遵守的公共生活基本準則。這些準則凝結(jié)著人類的道德智慧，是社會公德的重要組成部分。如在人際交往中尊重他人、信守諾言，在公共場合注重禮貌、相互謙讓等，無論在什么社 會條件下，都是人們在公共生活中應(yīng)當遵守的基本準則。第二，基礎(chǔ)性。社會公德是社會道德體系的基礎(chǔ)層次，是每個 社會成員都應(yīng)遵守的最起碼的道德準則，是社會為維護公共生活而提出的最基本的道德要求。每一個社會成員都應(yīng)當具 備社會公德素養(yǎng)。第三，廣泛性。社會公德是全體社會成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)和適用范圍。任何一個社會成員，無論具有何種身份、職業(yè)和地位，都必須在公共生活中遵守社會公德。第四，簡明性。社會公德大 多是生活經(jīng)驗的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉，往往不需要作更多的說明就能被人們理解，如講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序等就是 基本的生活共識，“不隨地吐痰”“不亂穿馬路”等公德規(guī)范，更是簡潔明了。、55.社會主義職業(yè)道德最基本的要求與最高層次的要求分別是： 愛崗敬業(yè)與奉獻社會

56.法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而是在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會生活。因此，法律最 法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而是在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會生活。首要的作用是： 指引作用

57.法律的預(yù)測作用：指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的，為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可 以預(yù)先估計到自己行為的后果，以及他人行為的趨向與后果。人們可以根據(jù)法律規(guī)定，對特定行為的法律后果進行預(yù)測，從而自覺、自主地調(diào)整自己的行為，使之更加符合法律的規(guī)定。這樣就可以減少和化解一些矛盾和糾紛，減少違法犯罪 行為的發(fā)生。法律的預(yù)測作用有助于全社會確立正常的法律意識，自覺服從法律，嚴格依法辦事。同時，法律的預(yù)測作 用對于法的適用具有重要的意義。法律的強制作用是法的其他作用的保障；法律的教育作用普遍存在于法律作用中，可以通過多個方面和多種形式得 以實現(xiàn)和體現(xiàn)；法律所具有的、能夠為人們提供一種既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們在法律范圍內(nèi)活動的作用指的是法 律的指引作用。

58.法律的評價作用： 法律的評價作用是指法律所具有的、能夠評價人們行為的法律意義的作用。法律的評價客體是人們的行為。這里所 說的人們，既包括自然人，也包括法人和其他社會組織。法律評價的標準是合法與不合法。行為評價標準有法律、道德、紀律等，它們是可以同時適用的。但應(yīng)該注意的是，既不能用法律評價取代道德評價、紀律評價，也不能用道德評價、紀律評價代替法律評價。59.屬于《環(huán)境保護法》所規(guī)定的環(huán)境的是： 影響人類社會生存和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生動物、自然古跡、人文遺跡、自然保護區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等

60.《集會游行示威法》的基本原則主要有： 政府依法保障原則、權(quán)利義務(wù)一致原則、和平進行原則 61.《勞動法》是我國第一部關(guān)于保護勞動者的合法權(quán)益、調(diào)整勞動關(guān)系的重要法律。它適用于： 工廠工人《勞動法》的適用范圍是除公務(wù)員和比照實行公務(wù)員制度的事業(yè)組織、社會團體的工作人員，以及農(nóng)業(yè)勞動者、現(xiàn) 役軍人等以外的所有勞動者。

62.《勞動法》的基本原則的是：第一，維護勞動者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則。第二，按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則。第三，勞動者平等競爭與特殊勞動保護相結(jié)合的原則。第四，勞動行為自主與勞動標準制約相結(jié)合的原則。

63.《勞動法》規(guī)定的勞動者權(quán)利的是： 第一，平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利。第二，取得勞動報酬的權(quán)利。第三，休息休假的權(quán)利。第四，獲得勞動安全衛(wèi) 生保護的權(quán)利。第五，接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利。第六，享受社會保險和福利的權(quán)利。第七，提請勞動爭議處理的權(quán)利。第八，法律法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。這些其他權(quán)利主要包括：①依法參加和組織工會的權(quán)利；②參與民主管理的權(quán)利；③參加社會義務(wù)勞動的權(quán)利；④ 開展勞動競賽的權(quán)利；⑤提出合理化建議的權(quán)利；⑥從事科學(xué)研究、技術(shù)革新、發(fā)明創(chuàng)造的權(quán)利；⑦依法解除勞動合同 的權(quán)利；⑧對用人單位管理人員違章指揮、強令冒險作業(yè)有拒絕執(zhí)行的權(quán)利；⑨對危害生命安全和身體健康的行為有批 評、舉報和控告的權(quán)利；⑩對違反《勞動法》的行為進行監(jiān)督的權(quán)利等。64.我國第一部關(guān)于干部人事管理總章程性質(zhì)的重要法律是：《公務(wù)員法》 公開平等競爭擇優(yōu)和法治原則；監(jiān)督約束與激勵保障并重原則；任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t；分類管理和效能原則。65.戀愛中的道德要求主要體現(xiàn)在： 尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛 66.家庭美德基本規(guī)范的是： 尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié) 67.家庭關(guān)系的核心是： 夫妻關(guān)系

68.《婚姻法》的基本原則主要包括： 婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實行計劃生育；夫妻互相忠實、互相尊重；家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。69.處理離婚時必須遵循的原則是： 保障離婚自由、反對輕率離婚

70.結(jié)婚的法定必備條件包括： 男女雙方完全自愿、達到法定婚齡、符合一夫一妻制

71.國家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式主要有：一是制定，即國家機關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、補充、修改、廢止規(guī)范性法律文件的活動； 二是認可，即國家機關(guān)賦予某些既存社會規(guī)范以法律效力，或者賦予先前的判例以法律效力的活動。

72.我國社會主義法律的本質(zhì)主要表現(xiàn)在：從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。從法律的實質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進性。從法律的社會作用來看，我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。73.《民族區(qū)域自治法》屬于：憲法相關(guān)法 74.《勞動法》屬于： 社會法

75.立法、守法、執(zhí)法與司法是法律運行過程的重要環(huán)節(jié)。其中作為法律運行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)是： 法律制定 立法、守法、執(zhí)法與司法是法律運行過程的重要環(huán)節(jié)。

76.立法程序包括的四個環(huán)節(jié)是： 法律案的提出、法律案的審議、法律案的表決、法律的公布 77.根據(jù)我國《憲法》《立法法》等的規(guī)定，行使國家立法權(quán)的部門是： 全國人民代表大會及其常務(wù)委員會

78.法律的運行是一個從創(chuàng)制、實施到實現(xiàn)的過程。這個過程主要包括法律制定（立法）法律遵守（守法）、法律遵守、法律、執(zhí)行（執(zhí)法）法律適用（司法）等環(huán)節(jié)。其中，法律實施和實現(xiàn)的基本途徑是：、法律適用 執(zhí)行（執(zhí)法）法律適用（司法）等環(huán)節(jié)。79.全面推進依法行政，建設(shè)法治政府是一項系統(tǒng)工程，必須通過堅持不懈的努力才能實現(xiàn)。要形成權(quán)責(zé)一致、分工合理、決策科學(xué)、執(zhí)行順暢、監(jiān)督有力的行政管理體制，必須加快推進： 工合理、決策科學(xué)、執(zhí)行順暢、監(jiān)督有力的行政管理體制，必須加快推進： 政企分開、政資分開、政事分開、政府與市場中介組織分開，形成權(quán)責(zé)一致、分工合理、決策科學(xué)、執(zhí)行順暢、監(jiān) 督有力的行政管理體制。

80.執(zhí)法公正是法律公正得以實現(xiàn)的重要形式。執(zhí)法公正包括多方面的要求： 第一，堅持合法合理原則，保證一切執(zhí)法必須符合法律的規(guī)定，符合社會的公理。第二，堅持及時高效的原則，保 證所有案件能得到及時公正的處理。第三，堅持程序公正的原則，要以人們看得見的方式實現(xiàn)公正，使裁判或決定的過 程變?yōu)槿藗兏惺苊裰?、客觀、公平的過程。

81.一般來說，證據(jù)就是以法律規(guī)定的形式表現(xiàn)出來的、能夠證明案件真實情況的事實。法律上的證據(jù)不同于一般 一般來說，證據(jù)就是以法律規(guī)定的形式表現(xiàn)出來的、能夠證明案件真實情況的事實。證據(jù)具有： 合法性、客觀性、關(guān)聯(lián)性

82.目前我國愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)： 為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)服務(wù)，為維護世界和平服務(wù)

83.樹立新的國家安全觀，就要認清國家安全的支柱與核心是： 政治安全與國防安全。新的國家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國防安全，還包括經(jīng)濟安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公 共安全等。政治安全和國防安全是國家安全的支柱與核心。沒有政治安全和國防安全，就根本不可能有國家安全。經(jīng)濟 安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全是國家安全的重要內(nèi)容。

84.在我國現(xiàn)行法律體系中，憲法具有自己鮮明的特征。具體表現(xiàn)在： 在我國現(xiàn)行法律體系中，憲法具有自己鮮明的特征。具體表現(xiàn)在： 第一，在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。第二，在效力上，憲法的法律效力最高。第三，在制 定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴格。85.我國憲法和法律的基本價值取向是： 保障公民的自由平等

86.我國《憲法》通過確認廣大人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務(wù)、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)、管理社會事務(wù)的權(quán)利 把人民當家作主貫徹于國家和社會生活各個領(lǐng)域。這充分體現(xiàn)了《憲法》基本原則中的： 管理社會事務(wù)的權(quán)利，把人民當家作主貫徹于國家和社會生活各個領(lǐng)域。這充分體現(xiàn)了《憲法》基本原則中的： 人民主 權(quán)原則 憲法的基本原則主要包括：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、公民權(quán)利原則、法治原則、民主集中制原則等。我國《憲 法》體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，強調(diào)國家的一切權(quán)力屬于人民。這一原則在憲法中的表現(xiàn)是多方面的。憲法通過確認我國人 民民主專政的國體，保障了廣大人民群眾在國家中的主人翁地位；通過確認以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展 的基本經(jīng)濟制度，為人民當家作主奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)；通過確認人民代表大會制度的政體，為人民當家作主提供了組織保 障；通過確認廣大人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)的權(quán) 利，把人民當家作主貫徹于國家和社會生活各個領(lǐng)域。

87.公民具體參加各種社會活動和實際享受其他權(quán)利的前提與保持和發(fā)展公民個性的必要條件是： 人身自由權(quán)

88.公民實現(xiàn)其他權(quán)利的物質(zhì)基礎(chǔ)是： 社會經(jīng)濟權(quán)

89.具有行使選舉、決定和罷免國家機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人權(quán)力的國家機構(gòu)是： 全國人民代表大會及其常務(wù)委員會 90.我國《民法通則》規(guī)定：因身體受到傷害要求賠償?shù)?、出售質(zhì)量不合格的商品未聲明的、延付或拒付租金的、寄存財物被丟失或者毀損的四種性質(zhì)的案件，其訴訟時效期間為： 寄存財物被丟失或者毀損的四種性質(zhì)的案件，其訴訟時效期間為：1 年 財物被丟失或者毀損的四種性質(zhì)的案件

91.我國的商法是民商法律部門的重要組成部分，包括公司、證券、票據(jù)、保險等法律制度。公司是企業(yè)法人，有獨立的法人財產(chǎn)，享有法人財產(chǎn)權(quán)，以其全部財產(chǎn)對公司的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任。證券交易是指已發(fā)行的證券在證券市場上買賣或轉(zhuǎn)讓的活動。證券交易具有流動性、收益性、風(fēng)險性第一。票據(jù)是指出票人約定自己或委托付款人在見票時或指定的日期向收款人或持票人無條件支付一定金額并可流通轉(zhuǎn)讓 的有價證券，包括匯票、本票和支票。保險是指投保人根據(jù)合同約定，向保險人支付保險費，保險人對于合同約定的可能發(fā)生的事故因其發(fā)生所造成的財 產(chǎn)損失承擔(dān)賠償保險金責(zé)任，或者當被保險人死亡、傷殘、疾病或者達到合同約定的年齡、期限時承擔(dān)給付保險金責(zé)任 的商業(yè)保險行為。

92.下列關(guān)于我國稅收法律制度的說法正確的是： 稅收法律關(guān)系的一方主體始終是國家。稅法是調(diào)整稅收關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。稅法的構(gòu)成要素主要包括：征稅主體、納稅主體、征稅客體稅種及稅目、稅率、納稅環(huán)節(jié)、納稅期限、減稅免稅、違章處理等

93.故意犯罪形態(tài)是指故意犯罪在其發(fā)展過程中的不同階段，由于主客觀原因而停止下來的各種犯罪狀態(tài)，即犯罪預(yù)備、犯罪未遂、犯罪中止與犯罪既遂。據(jù)此，犯罪未遂、犯罪中止與犯罪既遂。據(jù)此，按照《刑法》的規(guī)定，第一，為了犯罪，準備工具、制造條件的，是犯罪預(yù)備。對于預(yù)備犯，可以比照既逐犯從輕、減輕處罰或者免除處罰。第二，已經(jīng)著手實行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞的，是犯罪未遂。對于未遂 犯，可以比照既遂犯從輕或者減輕處罰。第三，在犯罪過程中，自動放棄犯罪或者自動有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的，是 犯罪中止。對于中止犯，沒有造成損害的，應(yīng)當免除處罰；造成損害的，應(yīng)當減輕處罰。第四，犯罪既遂是指行為人故 意實施的行為已經(jīng)具備了某種犯罪構(gòu)成的全部要件。94.作為整個仲裁制度的基石的是： 仲裁協(xié)議

第二篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)知識點

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)知識點

1、（知識點）理解人生觀的定義：人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來。其中人生目的是人生觀的核心。人生目的決定人生道路，人生態(tài)度，人生價值標準。

2、什么是歷史使命？所謂使命，古時指使者奉命出行，后引申為肩負重大的任務(wù)和責(zé)任。人們在社會中生活，不僅要走過自己的人生歷程，還要完成各種各樣的人生任務(wù)。其中，人們擔(dān)負的重大的歷史任務(wù)和重大的歷史責(zé)任就是歷史使命。

3、掌握道德的基本概念：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。

4、關(guān)于道德的功能：主要功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力。還有導(dǎo)向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等。

5、理解社會主義道德建設(shè)的核心：為人民服務(wù)。原則：集體主義

1尊重人格平等○2自覺承擔(dān)責(zé)任○3文明相親相愛

6、戀愛中的道德：○

7、小知識點：1982年，我國的現(xiàn)行憲法《中華人民共和國憲法》

1954年，我國的第一部憲法

1918年，蘇俄憲法——是第一部社會主義國家憲法

1787年，美國的聯(lián)邦憲法——世界上第一部成文憲法

清朝末年，《欽定憲法大綱》——我國第一部帶有“憲法”字樣的法律文件。

8、（理解）關(guān)于我國社會主義法律體系是怎樣？我國以憲法為核心，以涵蓋憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等7個法律部門的法律為主干，由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等3個層次法律規(guī)范構(gòu)成的中國特色社會主義法律體系已經(jīng)基本形成。

9、（理解）什么叫法律的運行？是一個從創(chuàng)制、實施到實現(xiàn)的一個過程。這個過程主要包括法律制定（立法）、法律遵守（守法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）等環(huán)節(jié)。

10、什么是法律適用：是指國家司法機關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動。

11、關(guān)于訴訟時效的相關(guān)規(guī)定：一般訴訟時效期間為2年，短期訴訟時效期間為1年。訴訟時效期間為1年的四種性質(zhì)的案件：身體受到傷害要求賠償?shù)?，出售不合格的商品未聲明的，延付或拒付租金的，寄存財物丟失或損毀的。

12、什么是共同犯罪？是指二人以上共同故意犯罪。主犯、從犯、脅從犯、教唆犯。

1在新的起點上繼往開來 ○2在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上迎接挑

13、大學(xué)生如何承擔(dān)歷史使命？○戰(zhàn)。一是面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)，二是面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)，三是面臨新世紀新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)。

1立志當高遠 ○2立志做大事 ○3立志須躬行

14、立志高遠與始于足下的關(guān)系？○

1正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基

15、如何在實踐中化理想為現(xiàn)實？○2堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件 ○3勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途礎(chǔ) ○徑。

1愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱 ○2是

16、（簡答）愛國主義的時代價值？○

3是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力 ○4是個人實現(xiàn)維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶 ○人生價值的力量源泉。

1注重整體利益、國家利益和民

17、（簡答）中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：○

2推崇“仁愛”原則，追族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神?！?講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜?！?倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信?！?求人際和諧?！?/p>

6重視道德踐履，強調(diào)追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要。○修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

1樹立正確的世界觀、18、保持心理健康的途徑和方法：○人生觀、價值觀，提高心理承2掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法○3合理調(diào)控情緒○4積極參加集體活動，增進人受能力○際交往。

1在經(jīng)濟全球化的條件下，國

19、在經(jīng)濟全球化的背景下為什么還要弘揚愛國主義？○家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存

2西方發(fā)達國家利用經(jīng)濟、科技和軍在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義?！鹗碌确矫娴膬?yōu)勢，竭力輸出它們的政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟全球化的進程把發(fā)展中國家納入西方發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要

3愛國主義是一面光輝的旗幟，能團大力弘揚愛國主義，維護本國、本民族的利益?！鸾Y(jié)最廣泛的力量參與中國各方面的建設(shè)。

20、理解人生自我價值和社會價值的關(guān)系:既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生自我價值就無法存在。

1堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一○2堅持物質(zhì)貢獻與精神

21、人生價值的評價？○3堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一○4堅持動機與效果相統(tǒng)一 貢獻相統(tǒng)一○

22、掌握心理健康的重要性？一個人自覺地調(diào)適心理，保持心理健康，能夠為人生價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的環(huán)境。是現(xiàn)實的迫切需要。

23、如何看待自身的缺陷？

1正確認識個體性與社

24、（簡答或論述）如何正確認識和促進個人與社會的關(guān)系？○會性的統(tǒng)一關(guān)系。人具有個體性，有其特定的思維、行為方式和需要。人總是從自己特有的角度去認識和評價外界事物，表現(xiàn)出自己的個性和獨立性。人又具有社會性，人是社會的人，處于一定的社會關(guān)系中，在社會中獲得生存和發(fā)展的條件。人的個體性與社會性是辨證統(tǒng)一、相輔相成的。人的個體性和社會性的統(tǒng)一在人的發(fā)展中具有2正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。人作為獨立的個體存在，有重要意義。○

3正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一維持個體生存發(fā)展的基本需要。（自己補充）○

4正確認識享受個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。關(guān)系。（自己補充）○（自己補充）

25、如何對待中華民族道德傳統(tǒng)？要正確對待，要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。要反對兩種錯誤思潮。一種是文化復(fù)古主義思潮，認為中國之所以落后，就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。另一種是歷史虛無主義思潮，認為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義，不能滿足我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。這兩種思潮都是錯誤的。都割裂了共性和個性、抽象與具體、一般與個別、普遍性和特殊性的關(guān)系。我們要堅持批判繼承的原則，注意科學(xué)辨析，自覺避免各種錯誤傾向的影響。要堅持馬克思主義的立場與觀點。要去其糟粕，取其精華，積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。

26、（簡答）什么是愛情？所謂愛情就是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。

1必須男女雙方完全自愿○2必須達到法定婚

27、結(jié)婚的必備條件和禁止條件：必備條件○3必須符合一夫一妻制。

禁止條件○1禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚○2齡○禁止患有醫(yī)學(xué)上認為不應(yīng)當結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。

1在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面○2在效力上，28、憲法的特征：○3在制定和修改程序上，憲法比其他法律更嚴格。憲法的法律效力最高○

29、（簡答）公民的基本權(quán)利和義務(wù)：權(quán)利——平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)，批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)，社會經(jīng)濟權(quán)、文化教育權(quán)、特定主體權(quán)利。義務(wù)——維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)、遵守憲法和法律、維護祖國的安全、榮譽和利益，保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織，依法納稅和其他義務(wù)。

1平等原則○2自愿原則○3公平原則○4誠實信用原則○5禁止30、（簡答）民法的基本原則：○權(quán)利濫用原則。

31、正當防衛(wèi)的定義：為了使國家、公共利益、本人或他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當防衛(wèi)，不負刑事責(zé)任。

32、（簡答）關(guān)于刑罰的體系：由主刑和附加刑構(gòu)成。主刑是指對犯罪分子獨立適用的主要刑罰方法，包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑與死刑。附加刑是指補充主刑適用的刑罰方法，也可獨立適用。附加刑有罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財產(chǎn)以及適用于犯罪的外國人的驅(qū)逐出境。

33、我國十大類犯罪名稱：危害國家安全罪、危害公共安全罪、破壞社會主義市場經(jīng)濟秩序罪、侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪、侵犯財產(chǎn)罪、妨害社會管理秩序罪、危害國防利益罪、貪污賄賂罪、瀆職罪、軍人違反職責(zé)罪。

案例分析題

1、民事行為能力的相關(guān)規(guī)定

2、宣告死亡制度

3、正當防衛(wèi)的適用條件

第三篇：大學(xué)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)知識點總結(jié)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》知識點整理

緒論 珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界

1、樹立新的學(xué)習(xí)理念（簡答）：

①自主學(xué)習(xí)的理念 ②全面學(xué)習(xí)的理念 ③創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 ④終身學(xué)習(xí)的理念

2、確立成才目標（簡答）：

①德是人才素質(zhì)的靈魂 ②智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ) ③體是人才素質(zhì)的條件 ④美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容

3、（選擇）知性統(tǒng)一，腳踏實地。知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結(jié)合在一起的。

4、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：

①馬克思主義指導(dǎo)思想 ②中國特色社會主義共同理想③以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 ④社會主義榮辱觀

5、馬克思主義指導(dǎo)思想作為社會主義核心價值體系的靈魂，解決的是舉什么旗的問題，是整個社會主義核心價值體系的理論基礎(chǔ)。

6、認真學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義：

①有助于當代大學(xué)生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。②有助于當代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)。③有助于當代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。

7、掌握學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法：

①注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；

②注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識；

③注重聯(lián)系實際；

④注重知行統(tǒng)一。

第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念

1、理想的含義與特征（簡答、選擇）：

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物，是人們世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。

2、信念的含義（簡答）：

信念是情感、認知和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種 思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

3、理想信念的作用：

①指引人生的奮斗目標； ②提供人生的前進動力； ③提高人生的精神境界；

5、（選擇）⑴理想信念是一個思想認識問題，更是一個實踐問題。

⑵只有實踐才是通往理想彼岸的橋梁

6、有關(guān)立志（簡答、論述）：①立志當高遠 ②立志做大事 ③立志須躬行

7、如何認清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性（簡答、論述）：

①理想的實現(xiàn)是一個過程。

②正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境和逆境。

8、如何在實踐中化理想為現(xiàn)實：

①正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。（選擇）

②堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件。

③勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。（選擇）

9、踐行艱苦奮斗精神是大學(xué)生實現(xiàn)理想的根本途徑。

第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚中國精神

1、愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。

2、經(jīng)濟全球化的條件下,國家仍然是民族存在的最高形式，是國際社會活動中的獨立主體。

3、簡述下什么是民族精神（簡答）：

民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值去向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

4、請簡述中華民族精神的內(nèi)涵：

①愛國主義是中華民族精神的核心。②團結(jié)統(tǒng)一 ③愛好和平④勤勞勇敢 ⑤自強不息

5、請簡述時代精神：

時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。

6、簡述為什么改革創(chuàng)新是時代精神的核心：

①改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

②改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。

③改革創(chuàng)新是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。

7、（選擇）愛國主義包含著三個基本方面：情感（基礎(chǔ)）、思想（靈魂）、行為（體現(xiàn)）。

8、愛國行為是指人們身體力行、報效祖國的實際行動，是愛國主義精神的落腳點和歸宿。

9、表明了全中國人民堅決反對“臺獨”、捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的共同意志和堅定決心的法律文件是《反分裂國家法》。（選擇）

10、政治安全和國防安全是國家安全的支柱與核心。

第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值

1、人生觀：是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。

2、人生觀主要通過人生目的（核心）、人生態(tài)度和人生價值三方面體現(xiàn)出來。

3、人生態(tài)度：人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。

4、如何端正人生態(tài)度：①人生須認真 ②人生當務(wù)實 ③人生應(yīng)樂觀 ④人生要進取。

5、（論述大題見書P72-73）如何反對錯誤的人生觀？

6、拜金主義是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賂、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。

7、人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。

8、人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。

9、人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。

10、人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。

11、如何促進自我身心的和諧：

①樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

②掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。

③合理調(diào)控情緒。

④積極參加集體活動，增進人際交往。

12、促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則： ①平等原則

②誠信原則

③寬容原則

④互助原則

13、如何正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系：

①正確認識競爭

②正確認識合作

③正確處理競爭與合作的關(guān)系

第四章 學(xué)習(xí)道德理論 注重道德實踐

1、勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。

2、在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。

3、為什么說繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義？

①繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要；

②是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求；

③是個人健康成長的重要條件。

4、請簡述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：

①注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神。

②推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。③講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。④倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信。

⑤追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要。

⑥重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

5、為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心。

6、集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則。

7、社會主義集體主義的道德要求具體分為三個層次：

①無私奉獻、一心為公。②先公后私、先人后己。③公私兼顧、不損公肥私。

8、誠實守信是公民道德建設(shè)的重點。

9、大學(xué)生與誠信道德：

①誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。

②誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。

③誠信是大學(xué)生進入社會的通行證。

10、社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質(zhì)要求。

第五章 領(lǐng)會法律精神 理解法律體系

1、國家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式主要有兩種：①制定。②認可。

2、資本主義國家的法律制度可以分為大陸法系和英美法系。

3、法律制定就是有立法權(quán)的國家機關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動，是法律運行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。

4、全國人民代表大會及其常務(wù)委員會行使國家立法權(quán)。

5、法律執(zhí)行：廣義上，法律執(zhí)行是指國家機關(guān)及其公職人員，在國家和公共事物管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實施法律的活動。狹義上，法律執(zhí)行則是指國家行政機關(guān)執(zhí)行法律的活動，也叫行政執(zhí)法。

6、法律適用是指國家司法機關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動。

7、法律遵守是指國家機關(guān)、社會組織和公民個人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動。

8、在法律運行的過程中，守法是法律實施和實現(xiàn)的基本途徑。

9、憲法的特征：

①在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。

②在效力上，憲法具有最高的法律效力。

③在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴格。

10、我國憲法的作用主要體現(xiàn)在：

①確認和規(guī)范國家權(quán)利。

②確認國家制度。

③確認和規(guī)范公民基本權(quán)利和義務(wù)。④維護國家法制統(tǒng)一。

11、人民民主專政是我國的國體。我國《憲法》第一條規(guī)定“中華人民共和國是工人隊級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家?！?/p>

12、人民代表大會制度是我國的政權(quán)組織形式，即政體.是指掌握國家全力的階級實現(xiàn)國家 權(quán)利的政權(quán)體制，是形成和表現(xiàn)國家意志的方式，或者說是表現(xiàn)國家權(quán)利的政治體制。

13、民族區(qū)域自治制度是我國為解決民族問題，處理民族關(guān)系，實現(xiàn)民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮發(fā)展而建立的基本政治制度。（我國采取單一制的國家結(jié)構(gòu)形式。）

14、民法商法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法（見書P146-149）

第六章 樹立法制理念 維護法律權(quán)威

1、權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系：

①權(quán)力來源于權(quán)利。

②權(quán)力服務(wù)于權(quán)利。

③權(quán)力應(yīng)當以權(quán)利為界限。④權(quán)力必須收到權(quán)利的制約。

2、法律權(quán)威是就國家和社會管理過程中法律的地位和作用而言的。

第七章 遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格

1、公共生活需要公共秩序。秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的。

2、維護公共秩序?qū)?jīng)濟社會發(fā)展的重要性：

①有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件； ②有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提；

③有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證；

④有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。

3、社會公德：是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準則。

4、社會公德的主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。

5、職業(yè)道德：從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。

6、職業(yè)生活中的道德規(guī)范的基本要求：愛崗敬業(yè)（最基本要求），誠實守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻社會。

7、如何逐步樹立正確擇業(yè)觀：

①樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)；

②服從社會需要，追求長遠利益；

③打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準備。

8、如何逐步樹立正確創(chuàng)業(yè)觀：

①要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備；

②要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；

③要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

9、成才的必要條件是在艱苦中鍛煉；

社會實踐是鍛造人才的熔爐。

10、戀愛中的道德：尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛。

第四篇：材料8：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

材料8：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

全國高校專家講課錄像目錄表

緒論珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界

第一節(jié)適應(yīng)人生新階段

主講：陶國富（上海財經(jīng)大學(xué)）

第二節(jié)肩負歷史新使命

主講：陶國富（上海財經(jīng)大學(xué)）

第三節(jié)學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系

新加內(nèi)容，暫時無人主講

第四節(jié)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法 主講：邵龍寶（同濟大學(xué)）

第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念

第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長成才

主講：王勤（浙江大學(xué)）

第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念

主講：劉書林（清華大學(xué)）上

主講：劉書林（清華大學(xué)）下

第三節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁

主講：王勤（浙江大學(xué)）

第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚民族精神

第一節(jié)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)

主講：董丁戈（吉林大學(xué)）上

主講：董丁戈（吉林大學(xué)）下

第二節(jié)新時期的愛國主義

主講：陳秉公（吉林大學(xué)）上

主講：陳秉公（吉林大學(xué)）下

第三節(jié)做忠誠的愛國者

主講：馬光焱（長春工業(yè)大學(xué)）上

主講：馬光焱（長春工業(yè)大學(xué)）下

第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造有價值人生

第一節(jié)樹立正確的人生觀

主講：閆鋼（四川大學(xué)）上

主講：閆鋼（四川大學(xué)）下

第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生

主講：孟彩云（河南大學(xué)）上

主講：孟彩云（河南大學(xué)）下

第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境

主講：蘇升乾（云南大學(xué)）上

主講：蘇升乾（云南大學(xué)）下

第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

主講：李培超（湖南師范大學(xué)）

第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

主講：趙軍華（首都師范大學(xué)）上

主講：趙軍華（首都師范大學(xué)）下

第三節(jié)弘揚社會主義道德

主講：邊和平（中國礦業(yè)大學(xué)）上

主講：邊和平（中國礦業(yè)大學(xué)）下

第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范

主講：陳海春（華中科技大學(xué)）

第五章遵守社會公德 維護公共秩序

第一節(jié)公共生活與公共秩序

主講：劉書林（清華大學(xué)）上

主講：劉書林（清華大學(xué)）下

第二節(jié)公共生活中的道德規(guī)范

主講：于明盛（南開大學(xué)）

第三節(jié)公共生活中的法律規(guī)范

主講：于明盛（南開大學(xué)）

第六章 培育職業(yè)精神 樹立家庭美德

第一節(jié)職業(yè)生活中的道德與法律

主講：鄭確（南京師范大學(xué)）

第二節(jié)大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)

主講：鄭確（南京師范大學(xué)）

第三節(jié)樹立正確的戀愛婚姻觀

主講：李玢（鞍山師范學(xué)院）上

主講：李玢（鞍山師范學(xué)院）下

第七章 增強法律意識 弘揚法制精神

第一節(jié)領(lǐng)會社會主義法律精神

主講：陳大文（上海理工大學(xué)）上

主講：陳大文（上海理工大學(xué)）下

第二節(jié)樹立社會主義法治觀念

主講：黎斌（湛江師范大學(xué)）上

主講：黎斌（湛江師范大學(xué)）下

第三節(jié)增強國家安全意識

主講：戴秀麗（北京林業(yè)大學(xué)）

第四節(jié)加強社會主義法律修養(yǎng)

主講：戴秀麗（北京林業(yè)大學(xué)）

第八章了解法律制度 自覺遵守法律

第一節(jié)我國憲法規(guī)定的基本制度

主講：戴銳（安徽師范大學(xué)）上

主講：戴銳（安徽師范大學(xué)）下

第二節(jié)我國的實體法律制度

主講：彭濤（中國地質(zhì)大學(xué)）上

主講：彭濤（中國地質(zhì)大學(xué)）中

主講：彭濤（中國地質(zhì)大學(xué)）下

第三節(jié)我國程序法律制度

主講：劉志（長安大學(xué)）上

主講：劉志（長安大學(xué)）下

學(xué)習(xí)和實踐社會主義榮辱觀

主講：邵龍寶（同濟大學(xué)）

總共有教學(xué)光碟47碟

紅河學(xué)院思想政治理論教研部

2013年5月

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)總結(jié)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)總結(jié) 不知不覺，一個學(xué)期快結(jié)束了。記得剛進入大學(xué)開始學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課時，本以為這門課和我們中學(xué)所學(xué)的政治一樣枯燥無味，很奇怪為什么到大學(xué)還要重復(fù)學(xué)習(xí)一些基本無用的東西。但是，看了這本教材，聽了老師有趣的講課之后，我發(fā)現(xiàn)這門課和我們中學(xué)學(xué)的政治有很大的不同。這門課是為了引導(dǎo)我們大學(xué)生正確樹立價值觀,讓我們擁有一定的法律基礎(chǔ)，使我們能更好的投身到社會實踐中去，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出一份力。我們青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。思想道德修養(yǎng)課對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

當代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中.目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響.特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施.它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負面效應(yīng)的影響及封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的人才具有重要的意義。我國先賢所云：修身，齊家，治國，平天下。而齊家，治國，平天下，則是身修之后所產(chǎn)生的良好效果。修身是最關(guān)鍵的一環(huán)，是普天之下，不分貴賤都應(yīng)遵守的真理。經(jīng)過幾千年歲月的洗滌，仍為我國文化的精髓所在。作為一個大學(xué)生，道德修養(yǎng)的重要性也是不言而喻的，因此，我們要適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認清使命；樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀；加強素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平；追求高尚人格，不斷完善自身，爭取成為對國家有用的全面人才。以上就是我上了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課的所思所想。