第一篇：從微信朋友圈點(diǎn)“贊”文化看網(wǎng)絡(luò)情緒傳播

從微信朋友圈點(diǎn)“贊”文化看網(wǎng)絡(luò)情緒傳播

【摘要】微信朋友圈“點(diǎn)贊”文化可以說是社會互動層面追求自身存在價值的某種路徑，也是確保自身與他人進(jìn)行平等溝通的基礎(chǔ)，傳遞出較為強(qiáng)烈的情緒性表達(dá)立場。微信朋友圈的發(fā)帖特點(diǎn)、點(diǎn)“贊”文化及其動機(jī)等，都在某種程度上反映了大眾的網(wǎng)絡(luò)情緒傳播方向與特點(diǎn)。微信朋友圈的“點(diǎn)贊”文化不僅在體現(xiàn)了一定的傳播效能，更是傳達(dá)出了群體之間的關(guān)系、他們的意見表達(dá)及情感訴求，我們應(yīng)從多角度、多維度對這當(dāng)中傳達(dá)出的網(wǎng)絡(luò)情緒進(jìn)行分析、考察。

【關(guān)鍵詞】微信朋友圈；點(diǎn)贊文化；網(wǎng)絡(luò)情緒

一、朋友圈發(fā)帖特點(diǎn)分析

1、“我型我秀”

有些人渴望通過朋友圈跟帖進(jìn)行自我展示，這一類“我型我秀”主要是指人們在微信朋友圈主動發(fā)帖，與他人分享自己的情感體驗(yàn)、生活日程、興趣愛好等。

在“我型我秀”中，絕大多數(shù)人是秀出自己的情緒在心情愉悅時，渴望通過朋友圈的分享使更多人感受到這份愉悅，似乎幸福能被多倍放大；在產(chǎn)生負(fù)面情緒時，希望得到別人的關(guān)心和安慰。正因?yàn)槲⑿排c其他社交軟件相比，塑造了一個“熟人社會”，在這個“熟人社會”中，人們能夠盡情地表達(dá)自己的各種情緒，并且獲得較大程度的關(guān)心。美國社會學(xué)家戈夫曼認(rèn)為，“個體會按照一種完全籌劃好的方式來行動，以一種既定的方式表現(xiàn)自己，其目的純粹是為了給他人造成某種印象，使他們做出他預(yù)期獲得的特定回應(yīng)”[1]。

2、人際關(guān)系秀

有一部分人通過微信朋友圈展現(xiàn)自己日常的社交生活，在信息內(nèi)容上，與朋友、同學(xué)、親人之間有明顯的互動；在語言表達(dá)上，為增強(qiáng)雙方的關(guān)系，通常會采用適當(dāng)?shù)恼{(diào)侃或昵稱。此時，與這條朋友圈內(nèi)容有關(guān)的人則會紛紛點(diǎn)“贊“或評論，而第三方（即與此條朋友圈內(nèi)容無關(guān)的人）往往能夠通過這條朋友圈了解發(fā)布者的日常生活動態(tài)及其人際圈。

3、分享與鏈接

該類信息主要以轉(zhuǎn)發(fā)為主，包括直接轉(zhuǎn)發(fā)（內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)）和間接轉(zhuǎn)發(fā)（鏈接轉(zhuǎn)發(fā)）。轉(zhuǎn)發(fā)的內(nèi)容可以分為：社會信息、生活情趣、調(diào)侃搞笑、活動通知等，這些信息跟人們的生活、學(xué)習(xí)、甚至未來的發(fā)展都緊密相關(guān)。同時，在這類信息中，往往還存在一系列的投票行為。

二、微信朋友圈的特征

1、微信朋友圈是熟人的圈子，只有互為好友的三個人才能看得彼此的動態(tài)，而且微信越來越被當(dāng)作一種私密的圈子，只有雙方關(guān)系達(dá)到某種狀態(tài)時才會互加微信，這也使得人們在朋友圈中的安全感逐步提升。

2、微信朋友圈不僅是一個虛擬交往的場所，也是現(xiàn)實(shí)交往在社交網(wǎng)絡(luò)上的體現(xiàn)。在微信朋友中，個體會考慮網(wǎng)絡(luò)交往對現(xiàn)實(shí)生活的影響，同時發(fā)布的內(nèi)容也是真實(shí)生活的反映與再現(xiàn)。

3、微信朋友圈的高到達(dá)率和高回應(yīng)度，是人們愿意在微信上交往的主要動力。人們發(fā)布信息后，希望特定的人群能夠看到，并且給予回應(yīng)。而微信“熟人社會”的特性能夠保證這一點(diǎn)，進(jìn)而保證了人們使用微信朋友圈交往的交往黏度，即在朋友圈上交往已經(jīng)形成了習(xí)慣。

三、朋友圈點(diǎn)“贊”現(xiàn)象分析

1、朋友圈點(diǎn)贊的行為特征分析

“點(diǎn)贊”其實(shí)是用來表現(xiàn)用戶對某一信息的喜愛度與認(rèn)可度，以此種更加直觀的方式讓更多的人分享此類觀念與信息，大多數(shù)時候，我們并不清楚使用“點(diǎn)贊”的基本初衷。人類學(xué)學(xué)者保羅?威利斯認(rèn)為：“所有那些在‘文化’領(lǐng)域中被提起的，都被認(rèn)為包含著復(fù)雜的人類形態(tài)和關(guān)系：從微觀人際交往到群體規(guī)范過程，以及交流形式的價值，它提供文本和形象；并且擴(kuò)展到制度形式與規(guī)范、社會表現(xiàn)和社會形象，擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治、意識形態(tài)的決定作用[2]?！?/p>

2、朋友圈點(diǎn)“贊”的心理狀況分析

傳播學(xué)使用與滿足理論認(rèn)為：用戶是基于某種需求使用媒介的，當(dāng)媒體不能夠滿足用戶的需求時就會離開不再使用該媒介。朋友圈的點(diǎn)贊文化也可運(yùn)用這一理論進(jìn)行解讀，人們通過朋友圈為朋友、同學(xué)、親人點(diǎn)贊，一方面是進(jìn)行正常的人際關(guān)系維護(hù)，并且了解熟人的動態(tài)，另一方面，通過點(diǎn)贊表示對對一些態(tài)度的認(rèn)可，當(dāng)自己在朋友圈發(fā)帖時，也渴望得到對方的回應(yīng)，增強(qiáng)雙方關(guān)系。

四、微信點(diǎn)贊文化與網(wǎng)絡(luò)情緒考察

微信朋友圈“點(diǎn)贊”行為背后的情緒傳播大致包含個人情緒傳播和群體、社會情緒、傳播等層面，有時處于一種雜糅與混沌的狀態(tài)，從個體情緒、群體情緒再到社會情緒傳播，貫穿其中的是情緒表達(dá)的流動曲線。這里需要明確的是，“社會情緒是指人們對社會生活的各種情況的知覺，通過群體成員之間相互影響、相互作用而形成的較為復(fù)雜而又相對穩(wěn)定的態(tài)度、體驗(yàn)，這種知覺和體驗(yàn)對個體或全體產(chǎn)生指導(dǎo)性和動力性的影響”[3]。

某種情境下的“點(diǎn)贊”行為其實(shí)并不屬于真實(shí)溝通，有學(xué)者認(rèn)為：“‘贊’一字在社交網(wǎng)絡(luò)中使用的頻率非常之高，特別是網(wǎng)友看見別人的帖子想評論又無話可說的時候，只能用這一字歸納態(tài)度上的所有含混不清與曖昧。一時間點(diǎn)“贊”成了一個褒貶不明的詞匯，你喜歡可以點(diǎn)贊，討厭可以點(diǎn)贊，無語可以點(diǎn)贊，有話要說也可以點(diǎn)贊……總之，點(diǎn)贊在社交圈中成為了繼‘呵呵’之后的又一個‘敷衍工具’。[4]”盡管此種說法看起來有點(diǎn)言過其詞，但其中反映出來的某些宣泄、變異心態(tài)應(yīng)當(dāng)引起我們的關(guān)注。

身處于信息大爆炸時代，社會化媒體將我們每個人都變成“沉默的螺旋”。加上技術(shù)發(fā)展的日新月異，使得信息傳播變得更加容易，一個想要更好地融入社會，包括虛擬社會，并且獲得社會的認(rèn)可，對我們的判斷能力與理解能力都有較高的要求。在這種情形下，如何構(gòu)建良性的社會化媒體，對媒體以及用戶都提出了更高的要求。如果用戶能從多個維度來積極營造微信朋友圈環(huán)境，或許能夠引導(dǎo)朋友圈的點(diǎn)“贊”文化與網(wǎng)絡(luò)情緒傳播朝有利方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] [美]歐文?戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].馮鋼.北京：北京大學(xué)出版社，2008.5、150.[2] [英]克里斯?巴克.文化研究：理論與實(shí)踐[M].孔敏，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2013.[3] 沙蓮香，馮伯麟等.社會心理學(xué)（第二版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.[4] 周婕“.點(diǎn)贊”并非真實(shí)溝通[J].新聞戰(zhàn)線，2014（2）.

第二篇：從微信看人際關(guān)系

『微盟in成都』透過微信看出你的人際關(guān)系，其實(shí)說明蠻準(zhǔn)！

現(xiàn)在最潮流交流方式的莫過于玩微信了，我們在這給您透過微信來解析您的人際關(guān)系：

一、微信昵稱的重要性

1、如果用自己的名字和相片代表這個人簡單、真實(shí)，值得信賴；

2、如果前面加A的，基本上都是做業(yè)務(wù)的，同時也只是個普通選手；如果是劉德華，他絕對不會用AAA劉德華，高手一般用自己的真實(shí)名字或者英文名稱，細(xì)細(xì)體會是不是這么著；

3、用非名字昵稱的代表自己的心聲或者自己的目標(biāo)向往，建議最好不要用催悲、傷心王子、什么淚啊、孤獨(dú)啊等消極詞語代表自己的昵稱，因?yàn)殛欠Q也有能量的，會產(chǎn)生一個能量磁場，附壓伴隨您。

二、分享的奧妙技巧

1、天天給您發(fā)正能量分享的短語，其實(shí)他/她內(nèi)心就是想以后讓您記住他/她，從他/她哪里買產(chǎn)品，其實(shí)發(fā)多了每個人都會覺得心煩?！菊J(rèn)同點(diǎn)個頭】

2、朋友圈每天都有一大串文章分享的，要么他是做業(yè)務(wù)的，要么他閑得無聊，專門花時間閱讀各類文章和吐槽；偶爾分享出來經(jīng)典文章的人，代表他/她看到了好東西分享給大家，讓更多人得到學(xué)習(xí)和幫助，這種人很有大愛之心；

建議：即使是做銷售的，使用微信分享要懂得保護(hù)好自己的圈子，可以間隔的分享正能量的文章，或者自己的真實(shí)生活小故事曬一曬，確實(shí)能給人帶來幫助的故事領(lǐng)悟等，要么分享的文章不要說經(jīng)典，至少自己能看得下去，因?yàn)槲⑿攀俏覀兩詈凸ぷ髦凶罱钫鎸?shí)的互動工具，不要把它當(dāng)QQ一樣，廣告亂飛；

三、透過微信解析人際關(guān)系

1、他開了微信，也知道你有微信，但沒有主動加你，說明你們關(guān)系很一般，甚至對你有防備之心，至少沒有溝通的欲望。

2、你主動加他，也報(bào)了姓名，沒有回應(yīng)，說明他根本不在乎你，或忘了你是誰，這時你可以將其從手機(jī)中完全刪除了。

3、兩人互加了，但從沒交流過一句話，說明你們還算不上朋友，充其量只是一個熟人，你對他來說，可有可無。

4、對方很在意你的分享，經(jīng)常關(guān)注你的動向，但從不說話，說明你們正處于情感發(fā)展期，這時你如果主動溝通，如得到積極回應(yīng)，說明其對你是真心的，否則，說明你目前處于弱勢。

5、你經(jīng)常關(guān)注對方，經(jīng)常贊美或評論他的分享，每次或多數(shù)都有及時回應(yīng)，說明其很在乎你，珍惜相互之間的感情，不是一般的朋友。

6、如果他對你的贊美與評論從未有過回應(yīng)，說明對方?jīng)]把你放在眼里，或不方便回應(yīng)，比如有人監(jiān)控他的言行。

7、如果對方從未對你有過痕跡式的贊美與評論，說明他對你重視不夠，或不愿與你拉上瓜葛，以免不必要的麻煩。

8、如果你發(fā)了一條個人心情不安的信息時，能在第一時間給予回應(yīng)并安慰你的人，是最在乎你的人，對方很有可能成為你的密友或貴人。

9、你看不到對方的朋友圈分享或相冊，說明他對你有一定的防備之心，至少不愿你看到他的內(nèi)心，你們之間已經(jīng)有了距離。

10、如果你給他發(fā)信息，彈出一個框讓你驗(yàn)證身份，說明你已經(jīng)被他從微信通信錄里刪除，在對方眼里，你已經(jīng)是一名陌生人。如果你發(fā)給對方的信息被拒收，說明你已經(jīng)被對方打入黑名單，成為對方不歡迎的人。

11、看到喜歡的文章或圖片，或?qū)δ愕挠^點(diǎn)表示贊同，轉(zhuǎn)走你的文章時，總是不忘留下一顆心贊美一下，說明這個人的修養(yǎng)很好，是真君子!

看看你朋友圈里有幾個你真正的朋友或者正能量朋友，不行就刪了吧，留著也沒太大意義。以后人們離婚的原因大部分是因?yàn)槭謾C(jī)而不是婚外情……現(xiàn)在跟很多朋友一起吃飯聊天對方都在不停地微信，語音，自拍，刷屏，心不在焉，不由得悲從心生，看別人不停地?cái)[弄手機(jī)，自己也就得玩，否則氣氛尷尬無比，回到家里也是如此景象，夫妻之間懶得交流，懶得傾聽，各自忙著玩手機(jī)，所以我很認(rèn)同下面這段話。

百年前躺著吸鴉片，百年后躺著玩手機(jī)，姿態(tài)有著驚人的相似。

你可能沒時間親子，可能沒時間盡孝，然而卻花大把的時間捧著手機(jī)沉思、傻 笑。不知不覺中我們形成了一種可怕的習(xí)慣，早晨睜開眼第一件事是摸摸手機(jī)在哪里，晚上睡之前最后一件事還是玩手機(jī)，似乎離了手機(jī)就與世隔絕一般的孤獨(dú)。

其實(shí)今日的智能手機(jī)與當(dāng)初的鴉片一樣、蠶食著我們的熱情與靈魂，世界上最遙遠(yuǎn)的距離就是……我在你身邊，而你卻在……玩手機(jī).

第三篇：微信文化傳播問題研究

微信文化傳播問題研究

中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會議審議通過了《關(guān)于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，吹響了媒體融合發(fā)展的集結(jié)號。微信是目前新興媒體中的強(qiáng)手之一。截至2013年11月微信注冊用戶量就已經(jīng)突破了6億，成為了亞洲地區(qū)最大用戶群體的移動即時通訊軟件。一部手機(jī)就是集文字、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)于一體的新媒體，而在手機(jī)上開通微信的微友就是這個新媒體的記者、編輯和“總裁”。2015年春節(jié)，微信聯(lián)合各類商家推出春節(jié)“搖紅包”活動，送出金額超過5億的現(xiàn)金紅包，引發(fā)了全民互動狂歡，從除夕20：00至初一00：48，春晚微信搖一搖互動總量達(dá)110億次。當(dāng)晚峰值出現(xiàn)在22：34，其時互動量高達(dá)8.1億次/分鐘①。毫無疑問，使用微信已成為當(dāng)今人們的一種生活方式。平民化、普泛化的微信，每個人都可以是傳播者，而每個人又都能做新聞，這便是微信的文化?？梢哉f，微傳播正改變著中國的傳播生態(tài)和輿論格局。本文關(guān)注的是新常態(tài)下微信的文化傳播。

一、讓融合和互動意識引領(lǐng)微信文化影響力

微信的文化傳播中已涉及到生活的方方面面。在微信的世界里，熟人、朋友之間互加好友由此成為了“朋友圈”，朋友圈之間的各方面信息互通、互動、共享，即使遠(yuǎn)在天邊，也如近在眼前。盡管各人又有各人的“朋友圈”，但這個“朋友圈”又可以是交叉的，因此，其影響力毫無疑問是快速和巨大的。微信是新興媒體，傳統(tǒng)媒體與微信融合，其實(shí)就是拓寬傳播渠道、順應(yīng)新的潮流。傳統(tǒng)媒體，比如報(bào)紙也好，廣播電視也好，常常是單向的，公眾的參與度往往不高，而微信則是互動的，可以轉(zhuǎn)發(fā)的，微信朋友圈是交流的平臺，可以有很高的參與度。而傳統(tǒng)媒體的微信公眾賬號，利用了傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，引入了傳統(tǒng)媒體的各種內(nèi)容和信息，推出融合后的微信產(chǎn)品，也就實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體的主流聲音在微信渠道上的傳播。

光明日報(bào)舉辦的一些大型活動中，就有產(chǎn)品融合的成功實(shí)踐。比如，在第一屆“詩詞中國”傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作大賽中，該報(bào)充分運(yùn)用了與傳統(tǒng)媒體融合與互動等手段，征集了5萬多首原創(chuàng)詩詞和“詩意圖片”，之后將優(yōu)秀作品加工成動漫作品向用戶推送，由用戶轉(zhuǎn)發(fā)。最終，大賽取得了1.29億次轉(zhuǎn)發(fā)量，創(chuàng)造了文化傳播史上的奇跡②。

新華社的融媒體在過去的兩年時間里，推出了“面向未來的趕考”“治國理政一年間”“三北造林記”等30多個大型多媒體集成報(bào)道產(chǎn)品，網(wǎng)民點(diǎn)擊最高達(dá)2億人次，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會反響③。

可見，融媒體造就出來的數(shù)據(jù)是驚人的。中央主要新聞媒體積極適應(yīng)融合之路，積累了不少好經(jīng)驗(yàn)。

二、規(guī)范傳播以確保微信文化傳播的公信力

即使是微信公眾號，隨著使用的數(shù)量越來越多，其中也會良莠不齊，內(nèi)容過時、可讀性差的也很多，甚至一些微信公眾賬號發(fā)布了虛假信息或謠言等等，這顯然也會影響到民眾對這公眾賬號認(rèn)可。因此，像傳統(tǒng)媒體一樣規(guī)范傳播就顯得十分重要。

比如，微信上各種各樣的養(yǎng)生文化:令人眼花繚亂，并且這些養(yǎng)生文化不少缺乏科學(xué)性。央視《焦點(diǎn)訪談》曾以《微波爐的秘密》揭批了微信中存在的大量虛假信息。在這些虛假信息中，有的實(shí)際上是以養(yǎng)生為切入點(diǎn)的微信營銷的一種手段，搏的是賺眼球，把賬號炒作起來讓用戶關(guān)注自己，背后卻是廣告推銷平臺。針對某些“不靠譜”的養(yǎng)生常識，北京營養(yǎng)師協(xié)會理事顧中一說：“我接觸過太多不靠譜的信息，一些前來問診的病人也是因?yàn)槁犘帕瞬徽_的飲食指導(dǎo)，造成身體健康隱患?！倍袊鵂I養(yǎng)學(xué)會理事范志紅認(rèn)為，一些“食品相克”的說法也是典型的網(wǎng)傳誤區(qū)，“是最難絕種的不實(shí)傳言”④。可以說，微信上的這種所謂的養(yǎng)生文化，最終會影響自身的公信力。

公眾賬號既名“公眾”，就應(yīng)該具有公共意識，要為公共利益負(fù)責(zé)，而不可隨心所欲。網(wǎng)信辦2014年8月7日正式發(fā)布了《即時通信工具公眾信息服務(wù)發(fā)展管理暫行規(guī)定》(簡稱“微信十條”)，由此明確了監(jiān)管部門的態(tài)度，也有利于凈化微信生態(tài)環(huán)境?！拔⑿攀畻l”發(fā)布后，騰訊公司陸續(xù)對微信公眾賬號進(jìn)行全面梳理，并對有假冒社會公共機(jī)構(gòu)和媒體名義、傳播淫穢色情信息、涉暴力恐怖、發(fā)布虛假廣告、編造傳播謠言、破壞民族團(tuán)結(jié)、誹謗他人、侵犯個人隱私等八類違規(guī)行為的公眾賬號采取了處置措施。隨著整治工作的推進(jìn)，公眾賬號傳播秩序顯然會得到進(jìn)一步規(guī)范。

在這種情況下，有公信力著稱的傳統(tǒng)媒體就可以有所作為。像以上說到的群眾關(guān)心的養(yǎng)生文化，傳統(tǒng)媒體可以通過采訪相關(guān)權(quán)威人士，制作自己的微信進(jìn)行推送，顯然會受到用戶的歡迎。這樣既能起到以正視聽的作用，又能擴(kuò)大傳統(tǒng)媒體自身影響力，何樂而不為。

三、豐富微信文化內(nèi)容，打造互動新平臺

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們實(shí)踐形成的產(chǎn)物，也是社會歷史的積淀物，往往涉及到被傳承的歷史、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，這些內(nèi)容都可以通過微信渠道進(jìn)行傳播，而其中的吃穿住行、養(yǎng)老就醫(yī)、子女教育等與老百姓生活密切相關(guān)的問題，也即民生問題，微信傳播的實(shí)際上也常常是這些內(nèi)容，這些內(nèi)容也容易引起微友的關(guān)注。

國內(nèi)近百家媒體和自媒體定期聯(lián)合發(fā)布微信公眾號巔峰榜，本人瀏覽了多期巔峰榜中關(guān)于文化生活方面有影響力的微信文章，其中不少涉及到歷史人文和吃穿住行方面內(nèi)容，比如第九期發(fā)布的《林彪出逃前夜：96號樓的天倫之樂》《十分內(nèi)煮出綿滑白粥！上班族必學(xué)》《十五個景點(diǎn)國慶長成這樣，眾眾你眾眾》等。這些微信內(nèi)容尤其值得要拓展新媒體市場的傳統(tǒng)媒體關(guān)注。

廣西貴港市委宣傳部官方微信公眾號“貴港宣傳”定位于向用戶群推送圖文并茂的“文化大餐”，相繼推送了《如果在貴港遇見你》《看貴港風(fēng)景讀人生》《舌尖上的貴港鄉(xiāng)愁》等圖文并茂的微信作品，那詩意的文字和如畫的風(fēng)景，讓微友贊嘆不已?！百F港宣傳”微信公眾號從2014年12月至今，已10次位居新華網(wǎng)發(fā)布的廣西政府政務(wù)微信公眾號影響力榜單之首。2014年9月29日，在全國日均點(diǎn)贊量前10名的地級以上城市政府微信公眾號里，“貴港宣傳”居全國第四⑤。這種貼近網(wǎng)民的文化傳播方式值得關(guān)注。

在豐富微信文化內(nèi)容方面，傳統(tǒng)媒體的微信公眾號可以發(fā)揮許多作用。傳統(tǒng)媒體在文化宣傳方面，會有許多積淀，在微時代，可以挖掘各種文化的積淀，充分利用原創(chuàng)內(nèi)容生產(chǎn)力，利用微信公眾號平臺，推出具有與傳統(tǒng)媒體一脈相承的特色微信產(chǎn)品，并利用微信互動的媒體屬性，加強(qiáng)與微友的互動，做強(qiáng)做大微信的宣傳報(bào)道，由此打造出與受眾互動的新平臺。

四、創(chuàng)作正能量的微信，提高微信文化影響力

目前，微信上的各種或真或假的心靈雞湯大行其道；搞笑段子或以調(diào)侃社會狀況為噱頭的各種俗“文化”粉墨登場，海量的信息推送中，泥沙俱下。而這時候，人們毫無疑問會需要具有正能量的微信。

2013年1月26日，貴港市荷城義站的一名志愿者在微信發(fā)布了一條愛心活動的信息。微信中，有山區(qū)孩子衣著單薄，光腳在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖照片，也有孩子們的家庭情況。貴港市公安局宣傳科的朱警官看到微信后，將這些圖片和文字資料下載整理，在微信、微博上轉(zhuǎn)發(fā)，由此引起了很多的關(guān)注。在愛心人士關(guān)心幫助下，后來有10多名貧困孩子獲得資助。顯然，這名志愿者和警官的微信，就是正能量的微信。正能量的微信，傳播的是正能量，既有利于推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)新媒體健康有序發(fā)展，也會受到了各方面關(guān)注。

余秀華現(xiàn)象也值得回味。2014年，已寫了16年詩的湖北詩人余秀華一夜成名，就得益于微信。腦癱的農(nóng)民熱愛生活，還克服了種種困難創(chuàng)作了不少好詩，這是正能量。通過微信圈的反復(fù)傳遞，余秀華迅速被人們熟知，直至被大眾媒體和普通網(wǎng)友所追逐，由此成為了熱門話題。顯然，余秀華現(xiàn)象是微信和傳統(tǒng)媒體對正能量互動宣傳的結(jié)果。通過微信平臺開展的具有正能量的文化活動可以是社會新風(fēng)微信攝影大賽、微信里的鄉(xiāng)愁攝影大賽、微信作文大賽等等，既可以是官方，也可以是民間，這些文化活動顯然會豐富微友的文化生活，也有利于弘揚(yáng)正能量、傳承傳統(tǒng)文化。

五、加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)和融合

傳統(tǒng)的主流媒體是傳統(tǒng)文化傳播體系的主體，而新媒體，比如微信，憑借新的傳播方式和新的文化形態(tài)，是文化傳播體系中的新生力量和重要的組成部分。本人瀏覽過十多期微信巔峰榜，其中關(guān)于文化方面有影響力的微信文章，很多并非是傳統(tǒng)的主流媒體的微信公眾號推送的，這就值得思考。面對新形勢，主流媒體要提高認(rèn)識，新媒體與傳統(tǒng)媒體毫無疑問是互補(bǔ)的，但也有競爭，更會有合作，而融合才是發(fā)展的趨勢，因而要增強(qiáng)使命感、責(zé)任感、緊迫感，要充分認(rèn)識到加快新媒體建設(shè)的重要性。

要通過建設(shè)新媒體，來增強(qiáng)主流媒體實(shí)力，構(gòu)建技術(shù)先進(jìn)、影響廣泛的文化傳播體系。加大新媒體的文化傳播，人才是關(guān)鍵。微信公眾號，尤其是政務(wù)微信的公眾號和傳統(tǒng)媒體的公眾號，需要的是加快培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、善于?chuàng)新、業(yè)務(wù)水平高的文化人才隊(duì)伍。人才隊(duì)伍能在新媒體上的融合，是文化傳播工作能夠取得成功的關(guān)鍵。微信做為一種新媒體，其信息傳播可以融合語音短信、視頻、圖片和文字，這就要求新媒體的文化人才隊(duì)伍必須是精通文化工作、具有現(xiàn)代科學(xué)素養(yǎng)的復(fù)合型人才。為適應(yīng)新媒體發(fā)展要求，傳統(tǒng)媒體還要進(jìn)一步引進(jìn)和培養(yǎng)門類齊全的人才隊(duì)伍，比如懂得歷史文化、文學(xué)創(chuàng)作、音視頻創(chuàng)作與編導(dǎo)、動漫制作等方面的人才等等。只有這樣，才能在媒體的融合中，更好地發(fā)揮優(yōu)勢。

高度開放的新媒體，拓寬了人們的視野。海量信息的自由傳播，使人們可以第一時間了解各方面情況。而新媒體又可以高效互動，讓人們實(shí)現(xiàn)“零距離”的溝通。因而傳統(tǒng)媒體的人才就要通過新媒體學(xué)習(xí)，豐富知識，拓寬視野，創(chuàng)新思維，增強(qiáng)運(yùn)用新媒體的意識和能力，要在和微友的溝通中得心應(yīng)手，從而發(fā)揮輿論的引導(dǎo)作用。

第四篇：從“找妹子”看微信營銷

從從“找妹子”看微信營銷

因?yàn)橛凶銐虻乃矫苄?，微信在酒店業(yè)的預(yù)訂應(yīng)用有一定的優(yōu)勢，也比其他社交媒體靠譜。2013年1月15日，微信注冊用戶突破300,000,000，多達(dá)3億的“炮友”讓商界垂涎三尺，從現(xiàn)實(shí)來看，“約炮”似乎已經(jīng)隱藏了聲勢浩大的商機(jī)，“約炮神器”似乎絕非“浪”得虛名，因?yàn)槿绻麅H僅是“浪”，你再怎么“發(fā)浪”，勾得到妹紙，賺不到鈔票，也是白鬧。“勾引到妹子了？OK！你和微信說說我要吃飯，微信就告訴你有什么附近又什么飯店可以吃。你和微信說我要給妹子買新衣服，微信就告訴你有幾件衣服還不錯。你要和妹子逛商場，微信給你提供優(yōu)惠券和會員卡。你要和妹子看電影，微信給你提供電影信息，提供電影訂票服務(wù)。最后，瓜熟蒂落、水到渠成，你對微信說，我要訂酒店，微信就告訴你有什么酒店可以訂。”

以上是引自《微信轉(zhuǎn)舵：從“約炮神器”到“服務(wù)約炮神器”》一文中的微信商用的經(jīng)典場景，最后的壓軸和重點(diǎn)顯然是微信訂房，可見微信訂房在整個微信商用里實(shí)在是經(jīng)典中的“精點(diǎn)”，“神器”中的神奇，欲要“約炮”，必要訂房，若不訂房，一切白忙，其他逛街、吃飯、看電影全都弱爆了，前奏神馬的，全是浮云。

也就是說，對于約炮而言，沒有訂房，其他一切商用場景都失去存在價值，也不會有人對它們感興趣。只有有了訂房，男人們才有動力去勾引妹紙，并帶她們逛街吃飯看電影。人們?nèi)绱似诖⑿庞喎繎?yīng)用，微信訂房也正如男人們的欲望一樣呼之欲出，變成現(xiàn)實(shí)，并迅速得到了布丁、漢庭等酒店的良好效果驗(yàn)證，去年11月，騰訊生活電商部門負(fù)責(zé)人張穎在接受媒體采訪時透露，每天通過微信炮友為漢庭帶來的訂單就有好幾百個。

業(yè)內(nèi)專注酒店在線營銷的問途公司認(rèn)為，相比微博，同為社交媒體，微信更側(cè)重社交，我們姑且稱其為隱私性社交媒體，也就是說用于聊天或者說約炮，聊天的局限在于，不論是語音還是文字，因?yàn)閮?nèi)容更有隱私性，往往無法或不愿向外界展示，與他人分享。約炮更想神不知鬼不覺，害怕在陽光下暴曬。

因?yàn)檫@種特性，微信在酒店業(yè)的預(yù)訂應(yīng)用有一定的優(yōu)勢，也比其他社交媒體靠譜。從約炮來講，我們只有勾搭上了妹紙，才會想到企業(yè)及其服務(wù)，其他時候，只有當(dāng)你這個企業(yè)能提供“妹紙”和約炮服務(wù)時，我才對你感興趣。但即便能通過某種關(guān)聯(lián)聯(lián)想到企業(yè)及其服務(wù)，也不是每個“瘋一樣”的男紙都會慷慨到見面就帶妹紙去購物、看電影，但一定會帶妹紙去訂酒店，他們更希望單刀直入。

具體來講，微信在對客服務(wù)和會員計(jì)劃實(shí)施上具有較大優(yōu)勢。酒店針對約炮或不約炮的男人們，可以采用這樣的方式，男人們第一次勾到妹紙并成功通過微信在酒店開房后，即自動成為酒店會員，第二次來酒店通過微信訂房就能享受到酒店優(yōu)惠。并且，在男人們剛勾到妹紙的同時，酒店利用微信及時向他們推送的優(yōu)惠信息也能讓男人們更快鎖定酒店，從而在有剛性訂房需求的時候預(yù)訂客房。而在對客服務(wù)過程中，文字、語音、視頻、圖片、鏈接等多種形式向客戶進(jìn)行的點(diǎn)對點(diǎn)推送，除了能讓男人們擁有更多親切感，還能勾起他們更多浪漫回憶。酒店還可以更方便地得到男人們更多反饋，并可以有更私密而方便地方式進(jìn)行溝通、互動。

從營銷功用來講，利用微信的LBS技術(shù)，也就是“附近的人”和“搖一搖”功能，我們也可以如布丁酒店一般快速被男人們鎖定。因?yàn)槟腥藗冊谑褂谩案浇娜恕焙汀皳u一搖”功能的時候，更傾向于勾引附近的妹紙，同時也更傾向于帶妹紙就近預(yù)訂客房。在這樣的情況下，酒店甚至只需要注冊一個微信賬戶即可被“約炮者”搜索到，甚至男人們在微信上查找、勾引妹紙的過程即可順便找到某家酒店，并成為他們的首選。

于是《微信轉(zhuǎn)舵：從“約炮神器”到“服務(wù)約炮神器”》一文中描述的應(yīng)用場景就轉(zhuǎn)變成了以下情況。

男人開始在微信上勾引妹紙，妹紙回應(yīng)勾引之后，經(jīng)過幾天的熱聊變得如膠似漆、相見恨晚，雙方達(dá)成共識選地方見面，完成約炮，進(jìn)而在夜色掩映下通過微信聯(lián)系，在咖啡廳等場所完成見面，進(jìn)一步達(dá)成共識，于是形成訂房需要并訂房。當(dāng)他們第二次產(chǎn)生“茍且”需求，或者該男紙第二次勾到其他女紙的時候，酒店向其推送的促銷信息吸引了該男人的眼球，或者因該男紙第一次入住獲得的會員優(yōu)惠特權(quán)，他第二次選擇了入住該酒店。更有趣的時候，在戰(zhàn)斗過程中，他們突然發(fā)現(xiàn)，他們悲催地需要某種戰(zhàn)斗工具而無法親自獲取的時候，比如營造浪漫氣氛的蠟燭（別想歪了），男人優(yōu)雅地掏出了手機(jī)，沖酒店微信服務(wù)客戶端說了一句話，酒店服務(wù)員即快速將該用品送到了酒店門外。

即便不約炮，對于普通旅游者，當(dāng)他們來到一個陌生的地方，對這個地方的酒店一無所知的情況下，因?yàn)樯碓诼吠局?，除了手機(jī)之外沒有其他設(shè)備的情況下，要尋找附近的酒店入住，微信自然也是一個很好的首選工具。其他行業(yè)就沒有這么好的先決條件了，因?yàn)槟阃粫孪冗x好酒店，但卻往往會事先選好逛街或吃飯的地方。而在對客服務(wù)上，雖然客戶是在附件入住的酒店，但即便他去到千里之外，我們也可以以各種形式對他進(jìn)行較好維護(hù)，從而讓他在下次來到酒店的時候，再次入住酒店。這也從另一個角度體現(xiàn)了問途公司一直倡導(dǎo)的酒店移動互聯(lián)網(wǎng)營銷的優(yōu)勢。

但不可否認(rèn)，因?yàn)槲⑿诺幕钴S用戶以年輕人為主，受經(jīng)濟(jì)能力決定，就目前來講，經(jīng)濟(jì)型酒店如布丁酒店在微信營銷方面相對來說更為成功，但高端酒店也并非會毫無作為，隨著微信用戶群體的進(jìn)一步普及，以及商業(yè)模式的更為成熟，我們期待著在不久的將來會有高端酒店有成功案例出現(xiàn)，并形成較好的營銷模式向酒店業(yè)推廣

第五篇：從網(wǎng)絡(luò)語言看青年的文化反哺

馮文艷，徐迎春

（大連海洋大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116023）

摘 要：網(wǎng)絡(luò)語言是網(wǎng)絡(luò)時代青年文化反哺的重要形式，網(wǎng)絡(luò)語言的特點(diǎn)和青年生理、心理特點(diǎn)決定青年網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)語言的文化反哺功能在虛擬和現(xiàn)實(shí)世界凸現(xiàn)出來，也對高校的思想政治工作帶來深刻啟迪：教育者必須推動網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展與青年文化反哺的良性互動，自覺融入到青年之中，才能有效提升教育的效果。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語言；青年；文化反哺；根叔熱

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）01-0180-03 “文化反哺”，即反向社會化，是年長一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收現(xiàn)象。隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，青年一代對互聯(lián)網(wǎng)所具有的強(qiáng)烈興趣和敏銳直覺使其更易親近并掌握；而長輩由于生活習(xí)慣、思維定式等因素，對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)以及對網(wǎng)絡(luò)文化的接納較青年略顯遲滯，因此，網(wǎng)絡(luò)時代的青年文化反哺現(xiàn)象愈加普遍。網(wǎng)絡(luò)時代的文化反哺可以概括地定義為“年輕者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中將所形成的新的文化觀念、生活方式、價值理念、行為規(guī)范等內(nèi)容傳授或影響年長者的社會化過程”[1]。文化反哺涉及多個領(lǐng)域，如網(wǎng)絡(luò)知識與技能、人際交往方式、消費(fèi)休閑方式、網(wǎng)絡(luò)語言等幾個方面；青年一代憑借其在技術(shù)與心理上的優(yōu)勢，在網(wǎng)絡(luò)語言的制造、使用和傳播中，始終處于引領(lǐng)地位，網(wǎng)絡(luò)語言成為青年文化反哺的重要形式。

一、網(wǎng)絡(luò)語言的內(nèi)涵與類型

網(wǎng)絡(luò)語言雖然數(shù)量龐大，層出不窮，但歸納起來大致有以下幾種類型。

（一）符號圖形型

由于網(wǎng)絡(luò)交流不是面對面的交流，單純的文字表達(dá)無法傳遞豐富的表情和態(tài)勢，網(wǎng)民們便利用字母、標(biāo)點(diǎn)、數(shù)字和其他特殊符號組合創(chuàng)造了一系列具有感情意義和形象色彩的符號圖形。美國卡內(nèi)基·梅隆大學(xué)教授斯科特·法爾曼于1982年首次使用，后來傳遍全世界，達(dá)到國際通用的程度。符號圖形型包括鍵盤符合組合如“：）”（高興）、“:(”（悲傷）、“Zzzz??”（睡覺）等；盤符數(shù)字組合如“^0^”（驚訝）、“⊙0⊙”(目瞪口呆)等；盤符字母組合如“：－P”(吐舌頭)、“－X”（閉嘴不說）等；還有動畫圖形，如開懷大笑、偷笑、吐舌笑等，握手、豎大拇指等，一般在聊天工具窗口下有專門的動畫圖形庫。

（二）諧音替代型

網(wǎng)絡(luò)語言大量利用諧音來表情達(dá)意，比原詞更加形象生動、俏皮親切，主要有漢字諧音、數(shù)字諧音等類型。以漢字諧音出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)語言比比皆是，有些來自方言，也有快速聊天時輸入錯誤廣泛流傳的，如用“灰?！贝妗胺浅！保芭肌贝妗拔摇?，“銀”代替“人”，“稀飯”代替“喜歡”，“斑竹”代替“版主”等；數(shù)字諧音型是網(wǎng)民用他們的想象力給抽象的數(shù)字賦予新的含義，如用“5201314”代替“我愛你一生一世”，用“7456”表示“氣死我了”。

（三）詞語縮略型

為了提高網(wǎng)絡(luò)交往的效率，網(wǎng)民們喜歡將英語或漢語進(jìn)行縮略，代替原詞。英文縮略語如“BBS”是“bulletin board system”的縮略，“DIY”是“Do it yourself”的縮略；漢語縮略語如MM、GG、LG、RMB分別指妹妹、哥哥、老公、人民幣；還有英語、漢語和數(shù)字的混合等，如“3KU”、“夠in”等。(四)詞語派生型

網(wǎng)絡(luò)詞匯中很大一部分是現(xiàn)代漢語中原有詞匯派生而成的，舊詞被網(wǎng)民們賦予了新的含義，并與原義有一定的關(guān)聯(lián)，在網(wǎng)絡(luò)中廣泛使用。網(wǎng)絡(luò)中舊詞派生新義的方式主要有比喻派生、引申派生等。如“恐龍”，原指一種滅絕了的動物，在網(wǎng)上比喻丑女；“粉絲”由原來的一種食物演變成某明星的追捧者；“灌水”由向容器中注水引申為成在網(wǎng)上發(fā)布內(nèi)容空洞、水分含量高的帖子等。

（五）生造詞語型

二、網(wǎng)絡(luò)語言引領(lǐng)青年文化反哺的依據(jù)

首先，網(wǎng)絡(luò)語言的自身特點(diǎn)符合青年網(wǎng)民的審美要求，深受網(wǎng)民喜愛。以數(shù)字、字母、符號等形式出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)語言具有形象性與簡潔性并重的特點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)語言通過簡略的字詞組合代替繁瑣的句子，通過數(shù)字的諧音來表達(dá)一定的情感，通過會意的字詞來表示特定的含義，這些簡化了的語言不僅明快易懂，更使得原先的語言變得更加形象生動，讓原本冰冷的虛擬世界充滿了生機(jī)和活力，深得網(wǎng)友的喜愛。如用“BS”代替“鄙視”，非常簡明；“886”代替“再見”，更為活潑。網(wǎng)絡(luò)語言還具有潮流性與批判性共生的特征。網(wǎng)絡(luò)作為不同于報(bào)刊、廣播、電視等傳播媒介的“第四媒介”，不僅覆蓋全球，還提供了涉及社會各方面的多維立體傳播，這就決定了網(wǎng)絡(luò)語言始終與世界最新的潮流保持一致性，更能夠在不斷變化的潮流中及時更新；在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬空間之中，語言的產(chǎn)生完全是網(wǎng)友的創(chuàng)造，運(yùn)用也更加隨意，在現(xiàn)實(shí)社會中被壓抑、被控制的非主流的思想、觀點(diǎn)以網(wǎng)絡(luò)語言的載體出現(xiàn)，不滿、空虛、憤怒等批判性感情詞匯成為網(wǎng)絡(luò)語言的另一大特征。此外，網(wǎng)絡(luò)語言還具有流行型強(qiáng)、多變性等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)語言與流行文化有著緊密的聯(lián)系，隨著流行文化的變遷，網(wǎng)絡(luò)語言創(chuàng)造出來并迅速流行，形成網(wǎng)絡(luò)流行語?！傲餍姓Z是人們在一定時間段內(nèi)普遍使用的語言，它能反映出在一個特定時間段內(nèi)人們對某種事物、某件事、某個現(xiàn)象的認(rèn)識和感受?！盵2]因此，每年的流行語都不同，2011年“雷”、“頂”等經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)詞匯使用頻率大大降低，流行詞匯“hold住”、“坑爹”等新創(chuàng)詞匯入榜。

其次，青年網(wǎng)民也在網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。自從我國接入互聯(lián)網(wǎng)以來，青年一直是網(wǎng)民的主體。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：“截至2011年12月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.13億，其中20~29歲的青年所占比重最大，為72.9%；其中大專及以上學(xué)歷人群互聯(lián)網(wǎng)使用率達(dá)96.1%，高中學(xué)歷的達(dá)90.9%，初中學(xué)歷為35.2%。青年中，學(xué)歷越高，互聯(lián)網(wǎng)普及率越高?！盵3]青年網(wǎng)民作為網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的主體，大量創(chuàng)造、使用和傳播網(wǎng)絡(luò)語言，使網(wǎng)絡(luò)語言不僅在網(wǎng)絡(luò)空間廣泛流行，并且超越虛擬空間，在現(xiàn)實(shí)社會生活中獲得生存和發(fā)展的土壤，引發(fā)了語言發(fā)展的新動向。

最后，青年的心理特征和特點(diǎn)決定其對網(wǎng)絡(luò)語言的熱衷，決定網(wǎng)絡(luò)語言成為其文化反哺的重要形式。青年正處于青春叛逆期，有激情，愛時尚，追求新奇的情緒和個性化表達(dá)需求顯著，他們最少保守思想，渴望與眾不同。而傳統(tǒng)語匯讓他們感覺壓抑、俗套，網(wǎng)絡(luò)語言的創(chuàng)造，是青年群體更新傳統(tǒng)話語體系的一個重要體現(xiàn)?！八麄儗ρ?guī)蹈矩的傳統(tǒng)文化教育的反抗，傳遞出渴望用自己的方式和同齡人交流與溝通的心情。對他們來說，網(wǎng)絡(luò)語言不僅僅是時髦的標(biāo)志，更是一種身份的認(rèn)同?！盵4]如果不懂網(wǎng)絡(luò)語言，就會被視為落伍；青年網(wǎng)民不僅熱衷于使用網(wǎng)絡(luò)語言，還積極創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)語言，張揚(yáng)個性，如“傷不起”、“*哥”等都是青年話語的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)。

三、網(wǎng)絡(luò)語言在青年文化反哺中的功能

網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)和流行，進(jìn)一步凸現(xiàn)了兩代人之間的意識行為差異；但網(wǎng)絡(luò)語言的快速發(fā)展已經(jīng)成為一種客觀趨勢，年長一代如果不接納甚至是抵制網(wǎng)絡(luò)流行文化，不僅不能理解網(wǎng)絡(luò)文化，還會加深兩輩人之間的隔閡。事實(shí)上，在網(wǎng)絡(luò)語言成為流行語之前，年長一代根本不知其義；而在受到年輕一代網(wǎng)絡(luò)語言的文化反哺之后，很多人一下子就理解并接納了網(wǎng)絡(luò)語言。因此，年長一代對網(wǎng)絡(luò)語言的認(rèn)知接納，不僅拉近了兩代人的心理距離，緩解了兩代人的交際隔閡，而且豐富了年長一代的生活世界。反過來，年長一代對網(wǎng)絡(luò)語言的運(yùn)用也更加貼近年輕一代的內(nèi)心世界，產(chǎn)生前所未有的共鳴，“根叔熱”即為一例。

在華中科技大學(xué)2010屆本科生畢業(yè)典禮上，校長李培根院士一篇名為《記憶》的演講轟動了全國。短短兩千余字、16分鐘的演講，卻被掌聲打斷30多次，全場7700余名學(xué)子被打動了，他們流淚高喊：“根叔！根叔！”在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)世界中掀起一股“根叔熱”。60多歲的大學(xué)校長“根叔”緣何有這樣的感染力？“根叔”的演講稿里提到了當(dāng)年諸多網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)詞匯，如“你們一定記住了‘俯臥撐’‘躲貓貓’‘喝開水’，從熱鬧和愚蠢中，你們記憶了正義；你們記住了‘打醬油’和‘媽媽喊你回家吃飯’，從麻木和好笑中，你們記憶了責(zé)任和良知??如果問你們關(guān)于一個字的記憶，那一定是‘被’。我知道，你們不喜歡‘被就業(yè)’、‘被堅(jiān)強(qiáng)’，那就挺直你們的脊梁，挺起你們的胸膛，自己去就業(yè)，堅(jiān)強(qiáng)而勇敢地到社會中去闖蕩?！盵5]“根叔”用“俯臥撐”、“躲貓貓”、“打醬油”和“被”等網(wǎng)絡(luò)熱詞揭示了當(dāng)代社會責(zé)任和深邃的人生哲理，不可謂不新穎、不前衛(wèi)。一個大學(xué)校長用這些鮮活而靈動的詞語貫穿演講始終，必然拉近學(xué)生和校長之間的距離，大家看見的不是一個官僚化的領(lǐng)導(dǎo)，而是一個和藹可親的長者。

而“根叔”演講的話語基調(diào)不是憑空而生的，完全源于華中科技大學(xué)的BBS網(wǎng)站——白云黃鶴BBS。校長在BBS上與學(xué)生的聊天是一種非正式語境，氣氛輕松活躍，得到“根叔”的昵稱，交流的方式更是采用當(dāng)前流行的網(wǎng)語。在莊重的畢業(yè)典禮上，“根叔”也沿襲了BBS的聊天基調(diào)，用學(xué)生喜歡的方式致辭，自然少了一層隔膜，多了一層親近，達(dá)到共鳴的效果。之后，北京大學(xué)校長、中山大學(xué)校長、復(fù)旦大學(xué)校長、重慶大學(xué)校長和南開大學(xué)校長相繼掀起一陣“根叔式”風(fēng)潮，網(wǎng)絡(luò)語言流行于畢業(yè)典禮致辭像接力棒一樣被不斷傳遞。

青年網(wǎng)絡(luò)語言文化反哺產(chǎn)生的強(qiáng)大效應(yīng)給高校的思想政治工作帶來深刻啟迪。很多高校的思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)，說者臺上居高臨下、口若懸河，聽者臺下昏昏欲睡、味同嚼蠟，很重要的原因就是教育者沒有把握時代脈搏，關(guān)心青年的所觀所想和用與時代同頻共振的話語表達(dá)思想。教育者必須汲取網(wǎng)絡(luò)語言的話語優(yōu)勢，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行有效溝通，才能真正走進(jìn)青年人的心靈世界。