第一篇：小升初科學(xué)素養(yǎng)

小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)知識(shí)

1.下列哪個(gè)成語(yǔ)和“道聽(tīng)途說(shuō)”詞意更接近？

A.空穴來(lái)風(fēng)B.三人成虎

（B）空穴來(lái)風(fēng)：比喻消息和謠言的傳播不是完全沒(méi)有原因的。也比喻流言乘機(jī)會(huì)傳開(kāi)來(lái)。三人成虎：說(shuō)的人多了，就能使人們把謠言當(dāng)事實(shí)。

2.“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，其中嬋娟指的是什么？

A.月亮B.姻緣

（A）嬋娟的意思常用者有三，1、形容姿態(tài)曼妙優(yōu)雅；

2、美女、美人；

3、形容月色明媚或指明月。這里的嬋娟是第三種。

3.“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是：A.蘇州

B.房屋

C.酒 D.莊稼（C）屠蘇，酒名。古代中國(guó)風(fēng)俗于農(nóng)歷正月初一飲屠蘇酒以避瘟疫。

4.“拱手而立”表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，一般來(lái)說(shuō)，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該：A.左手在外

B.右手在外（A）因?yàn)楣湃苏J(rèn)為殺人時(shí)拿刀都是用右手，右手在前殺氣太重。所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住。

5.我國(guó)的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險(xiǎn)奸詐，那么黑色一般表示：A.忠耿正直

B.剛愎自用

（A）紅色的臉譜表示忠勇俠義，如關(guān)羽、妾維；黑色的臉譜表剛烈正直、勇猛魯莽，如包拯、李逵等；白色的臉譜表奸臣?jí)娜耍绮懿?、趙高等

6.《三十六計(jì)》是體現(xiàn)我國(guó)古代卓越軍事思想的一部兵書(shū)，下列不屬于《三十六計(jì)》的是： A.渾水摸魚(yú)

B.反戈一擊

C.笑里藏刀

D.反客為主

（B）勝戰(zhàn)計(jì)：瞞天過(guò)海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西； 敵戰(zhàn)計(jì)：無(wú)中生有、暗渡陳倉(cāng)、隔岸觀火、笑里藏刀、李代桃僵、順手牽羊； 攻戰(zhàn)計(jì)：打草驚蛇、借尸還魂、調(diào)虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王；混戰(zhàn)計(jì)：釜底抽薪、混水摸魚(yú)、金蟬脫殼、關(guān)門(mén)捉賊、遠(yuǎn)交近攻、假道伐虢guo；并戰(zhàn)計(jì)：偷梁換柱、指桑罵槐、假癡不癲、上屋抽梯、樹(shù)上開(kāi)花、反客為主；敗戰(zhàn)計(jì)：美人計(jì)、空城計(jì)、反間計(jì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、走為上。

7.“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么？A.窗戶(hù)

B.臥具

C.井上的圍欄（C）圍欄是傳統(tǒng)解釋?zhuān)壳按嬖跔?zhēng)論，有以下幾種說(shuō)法。一指井欄，古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。二“窗”的通假字。三取本義，即坐臥的器具。

8.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中提到了“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，“羽扇綸巾”形容的是下面哪位歷史人物？

A.諸葛亮

B.周瑜

C.曹操

（B）形容態(tài)度從容。宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”公瑾即周瑜。后來(lái)成書(shū)的《三國(guó)演義》為了刻畫(huà)蜀漢正統(tǒng)形象，及美化諸葛亮，把周瑜的羽扇綸巾“給了”諸葛亮。

9.“月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫(xiě)的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？A.中秋節(jié)

B.元宵節(jié)

C.端午節(jié) D.七夕節(jié)（B）語(yǔ)出歐陽(yáng)修詞：《生查zha子?元夕》，元夕即元宵節(jié)。

10.我國(guó)古代有很多計(jì)量單位，比如詩(shī)句“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞ren山”中的“仞”，一仞約相當(dāng)于：A.一個(gè)成年人的高度

B.成年人一臂的長(zhǎng)度 B）古代長(zhǎng)度單位?！墩f(shuō)文》：仞，伸臂一尋八尺也。11.下列哪一句詩(shī)描寫(xiě)的場(chǎng)景最適合采用水墨畫(huà)來(lái)表現(xiàn)？

A.落霞與孤鶩wu齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色

B.返景入深林，復(fù)照青苔上 C.孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪

D.接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅（C）水墨畫(huà)追求意境，一般不用太艷的顏色來(lái)表現(xiàn)，所以落霞和荷花都沒(méi)辦法表現(xiàn)得很好，水墨畫(huà)體現(xiàn)不出月光灑在地上的樣子，所以更不可能是B。12.下列哪個(gè)成語(yǔ)典故與項(xiàng)羽有關(guān)？

A.隔岸觀火

B.暗度陳倉(cāng)

C.背水一戰(zhàn)

D.破釜沉舟（D）項(xiàng)羽破釜沉舟，一戰(zhàn)成名。

13.《百家姓》中沒(méi)有下面哪個(gè)姓？

A.烏

B.巫

C.肖

D.蕭

（C）“肖”“蕭”本為不同的姓。“蕭”是大姓，蕭何，蕭太后“肖”則是小姓，歷史上曾寥若晨星地冒出過(guò)“肖”姓，但非常罕見(jiàn)。

14.“生旦凈末丑”是京劇的行當(dāng)，其中“凈”是：

A.男角

B.女角

（A）生行是扮演男性角色的一種行當(dāng)；旦行是扮演各種不同年齡，不同性格、不同身份的女性角色；凈行俗稱(chēng)花臉，又叫花面。一般都是扮演男性角色；丑行又叫小花臉、三花臉。15.我們常說(shuō)的“十八般武藝”最初指的是什么？ A.使用十八種兵器的技能

B.十八種武術(shù)動(dòng)作

（A）中國(guó)武術(shù)的一個(gè)傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)，也稱(chēng)“十八般兵器”、“十八般武器”，現(xiàn)代人對(duì)“十八般武藝”的理解是泛指多種武器，或多種技能。

16.從事貿(mào)易活動(dòng)的人叫做“商人”，這跟歷史上的商代有關(guān)嗎？

A.有關(guān)

B.無(wú)關(guān)

（A）商人的出現(xiàn)確實(shí)和商代以物易物興盛有關(guān)，而這種行為也使得商部落迅速發(fā)展起來(lái)。周朝建立后，商朝的后裔，商族人由統(tǒng)治者變成了周朝的奴隸，生活每況愈下。商族人為了過(guò)上好日子，紛紛重操舊業(yè)——做生意。久而久之，人們便有了這樣的看法：商族人就是做買(mǎi)賣(mài)的人。后來(lái)，人們簡(jiǎn)稱(chēng)商族人為“商人”，這一稱(chēng)呼一直沿用至今。17.下面哪個(gè)字常用作表示順序的第五位？

A.戊

B.戍

C.戌

（A）戊讀wù，天干甲乙丙丁戊；加橫xū，地支亥字前位戌；加點(diǎn)shù，軍隊(duì)防守去衛(wèi)戍。18.諸子百家中名家的特點(diǎn)是注重邏輯辯證，以下哪個(gè)典故能體現(xiàn)名家的這一特點(diǎn)？ A.白馬非馬

B.指鹿為馬（A）指鹿為馬的是趙高。白馬非馬則是一個(gè)著名的邏輯問(wèn)題。19.古人的婚禮在什么時(shí)間舉行？A.早上

B.中午

C.傍晚

（C）古時(shí)候的婚禮是晨迎昏行，早上男方去女方家迎娶新娘，黃昏舉行婚禮儀式?！盎椤弊?，拆開(kāi)為“女”“昏”，其中“昏”即黃昏時(shí)刻。古人認(rèn)為黃昏是吉時(shí)，所以會(huì)在黃昏行娶妻之禮。20.“近朱者赤，近墨者黑”所蘊(yùn)含的道理和下列哪句話最相似？

A.青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)

B.蓬生麻中，不扶而直

C.公生明，偏生暗

（B）近朱者赤，近墨者黑，這句話出自《太子少傅箴jian》中，它形容環(huán)境對(duì)人的影響。21.“天時(shí)不如地利，地利不如人和”出自：

A.《孟子》

B.《莊子》

（A）出自《孟子·公孫丑下》：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

22.我國(guó)書(shū)法藝術(shù)博大精深，請(qǐng)問(wèn)“歐體”是指誰(shuí)的字體？A.歐陽(yáng)修

B.歐陽(yáng)詢(xún)（B）歐陽(yáng)詢(xún)，唐朝著名書(shū)法家，楷書(shū)四大家之一。歐陽(yáng)修，北宋政治家、文學(xué)家 23.文學(xué)史上被稱(chēng)作“小李杜”的是杜牧和誰(shuí)？

A.李賀

B.李商隱

（B）李商隱和杜牧都是晚唐詩(shī)人。李賀則是盛唐詩(shī)人，有“詩(shī)鬼”之稱(chēng)?！按罄疃拧笔抢畎缀投鸥?。24.“大禹治水”的故事家喻戶(hù)曉，大禹治理的是哪個(gè)流域的洪水？A.長(zhǎng)江流域

B.黃河流域（B）古代中國(guó)人主要生活在黃河流域；而且黃河自古容易缺口，是歷朝歷代治理的重點(diǎn)。25.古代宮殿大門(mén)前成對(duì)的石獅一般都是：

A.左雄右雌

B.左雌右雄

（A）“左”與“右”兩個(gè)字充分體現(xiàn)了中國(guó)古人的想象力與創(chuàng)造力。左下是工，工為男。右下為口，從事輔助性工作，為女，處于從屬的地位。

26.“結(jié)發(fā)”在古時(shí)是指結(jié)婚時(shí)： A.丈夫把頭發(fā)束起來(lái)B.妻子把頭發(fā)束起來(lái)C.把夫妻頭發(fā)束在一起（C）結(jié)發(fā)，漢族婚姻習(xí)俗。一種象征夫妻結(jié)合的儀式。當(dāng)夫妻成婚時(shí)各取一根頭發(fā)，合而作一結(jié)。27.“鄂爾多斯”在蒙古語(yǔ)中是什么意思？

A.大草原

B.盛產(chǎn)羊毛的地方

C.眾多宮殿

D.美麗的地方

（C）“鄂爾多”在蒙語(yǔ)中是“宮帳”的意思；“斯”是表示復(fù)數(shù)的詞，即“很多”。28.《西游記》中唐僧的原型是：

A.玄奘

B.鑒真

（A）玄奘是自行去印度的，鑒真則是東渡，把佛法傳到日本。

29.中國(guó)歷史上被譽(yù)為“藥王”的是：

A.扁鵲

B.華佗

C.孫思邈

D.李時(shí)珍（C）扁鵲、華佗為神醫(yī)；李時(shí)珍則被稱(chēng)為醫(yī)圣、藥圣。

30.我國(guó)傳統(tǒng)表示次序的“天干”共有幾個(gè)字？

A.十個(gè)

B.十二個(gè)（A）十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸gui；

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳si、午、未、申、酉you、戌xu、亥。31.被譽(yù)為“萬(wàn)園之園”的是：

A.頤和園

B.圓明園

（B）圓明園又稱(chēng)圓明三園，是清朝一座大型皇家宮苑，面積340多公頃，有“萬(wàn)園之園”之稱(chēng)。32.“水”字屬于下列哪種漢字構(gòu)成方式？

A.象形字

B.表意字（A）是整體象形，水流動(dòng)的波紋形狀。33.現(xiàn)在我們常用“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文藝作品，兩個(gè)成語(yǔ)最初指的是什么？ A.文章

B.畫(huà)作

C.樂(lè)曲

（C）陽(yáng)春白雪最早指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲；下里巴人最早指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲?，F(xiàn)在，陽(yáng)春白雪，比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)；下里巴人，比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)。34.京劇《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的？ A.《桃花扇》

B.《長(zhǎng)生殿》

C.《牡丹亭》

D.《南柯記》

（B）《長(zhǎng)生殿》是清初劇作家洪昇的劇本，取材白居易的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》,講的是唐玄宗和貴妃楊玉環(huán)之間的愛(ài)情故事。

35.孟子說(shuō)：“不以規(guī)矩，不成方圓”，這里“規(guī)矩”的意思是： A.法律法度

B.美德善行

C.圓規(guī)曲尺

D.道德準(zhǔn)則

（A）規(guī)：畫(huà)圓的工具，今指圓規(guī)。矩：畫(huà)直角或方形的工具。兩字組合在一起表示校正圓形﹑方形的兩種工具，多用來(lái)比喻標(biāo)準(zhǔn)法度。

36.“一琴一鶴”所形容的是：

A.為政清簡(jiǎn)

B.平安長(zhǎng)春

C.淡泊名利

（A）原指宋朝趙抃去四川做官，隨身攜帶的東西僅有一張琴和一只鶴。形容行裝簡(jiǎn)少，也比喻為官清廉，為政清簡(jiǎn)。

37.成語(yǔ)“一衣帶水”中的“水”原指：A.黃河

B.長(zhǎng)江

C.淮河

（B）指長(zhǎng)江。

南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國(guó)以長(zhǎng)江為界。隋文帝楊堅(jiān)取代北周建立了隋朝后，決心要滅掉陳國(guó)，說(shuō)了這句話：“我是全國(guó)老百姓的父母，難道能因?yàn)橛幸粭l像衣帶那樣窄的長(zhǎng)江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？”后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。38.“諱疾忌醫(yī)”典故中的君王是：

A.齊桓公

B.蔡桓公

（B）扁鵲見(jiàn)蔡桓公，故事很出名。39.陜西省一塊著名的“無(wú)字碑”，它與哪位皇帝有關(guān)？

A.秦始皇

B.武則天（B）無(wú)字碑是武則天的碑。

40.我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？A.人口數(shù)量

B.政治地位

（B）“趙錢(qián)孫李”成為《百家姓》前四姓是因?yàn)榘偌倚招纬捎谒纬膮窃降貐^(qū)，宋朝皇帝姓趙 41.西湖的白堤的得名與哪位詩(shī)人有關(guān)？

A.白居易

B.李白

（A）西湖白堤，位于西湖東西向的湖面上，長(zhǎng)約一公里。唐代詩(shī)人白居易任杭州刺史時(shí)有詩(shī)云：“最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。”

42.孔子提倡中庸之道的理論基礎(chǔ)是：A.陰陽(yáng)五行

B.天人合一

C.道法自然（B）A和C都是道家提倡的，儒家則以人為本。

43.拍電影時(shí)常用的“殺青”來(lái)表示拍攝完成，“殺青”原指什么？ A.制作竹筒的一道工序B.加工新茶的一種方法

（A）“殺青”一詞與古代制竹簡(jiǎn)過(guò)程中的關(guān)鍵步驟是非常有關(guān)聯(lián)的。經(jīng)過(guò)火烤處理的竹簡(jiǎn)刻字方便、防蟲(chóng)蛀，當(dāng)時(shí)人們把這個(gè)工序叫做“殺青”。44.《孫子兵法》的作者是：

A.孫武

B.孫臏

（A）孫臏的叫《孫臏兵法》，又名《齊孫子》，系與《孫子兵法》區(qū)別之故。45.成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”比喻：A.速度飛快

B.時(shí)光飛逝

（B）主謂式成語(yǔ)，本義指白色的駿馬在縫隙前飛快地越過(guò)，比喻時(shí)間過(guò)得很快，光陰易逝。出自《莊子·知北游》。46.下面哪個(gè)成語(yǔ)與秦始皇有關(guān)？

A.指鹿為馬

B.奇貨可居

C.圖窮匕見(jiàn)

（C）圖窮匕見(jiàn)說(shuō)的是荊軻刺秦王的故事；奇貨可居說(shuō)的是呂不韋“投資”秦始皇父親的故事；指鹿為馬則是趙高“欺負(fù)”秦始皇兒子秦亥的故事。47.下列選項(xiàng)中與“亡羊補(bǔ)牢”意思最接近的是：

A.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂

B.禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏 C.往者不可諫，來(lái)者猶可追

D.失之東隅，收之桑榆

（C）出了問(wèn)題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。往者不可諫，來(lái)者猶可追，意思雷同。48.王羲之對(duì)一種動(dòng)物十分偏愛(ài)，并從它的體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí)筆運(yùn)筆的道理，這是什么動(dòng)物？ A.鶴

B.鵝

C.雞

D.魚(yú)

（B）王羲之從鵝的步態(tài)姿勢(shì)上獲取運(yùn)筆的靈感。49.“美”字最初的含義是：

A.羊大即為美

B.戴著頭飾站立的人

C.土地里生長(zhǎng)的花朵

D.遠(yuǎn)方茂盛的森林

（B）不少人以為美字由“羊”與“大”兩個(gè)字構(gòu)成，認(rèn)為美是來(lái)源于古人認(rèn)為羊大為美。其實(shí)不然，甲骨文中“美”其實(shí)是站立的人，頭戴羽毛頭飾的形狀，后來(lái)簡(jiǎn)寫(xiě)時(shí)誤作“羊”、“大”兩個(gè)字。50.李清照詞中的“綠肥紅瘦”描寫(xiě)的是什么季節(jié)的景色？

A.初春

B.暮春

C.仲夏（B）綠葉茂盛，花漸凋謝，所以可以看出指暮春時(shí)節(jié)，也形容春殘的景象。51.成語(yǔ)“機(jī)不可失”出自張九齡之筆，它的下句是：

A.時(shí)不再來(lái)

B.失不再來(lái)（A）機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)，是對(duì)仗句。指時(shí)機(jī)難得，必需抓緊，不可錯(cuò)過(guò)。

52.俗語(yǔ)說(shuō)“化干戈為玉帛”，干戈都是兵器，其中哪個(gè)指的是防御武器？

A.干

B.戈（A）干，象形字，象叉子一類(lèi)的獵具、武器，本是用于進(jìn)攻的，后來(lái)用于防御。戈，古代的一種曲頭兵器，橫刃，用青銅或鐵制成，裝有長(zhǎng)柄。

53.“入木三分”這個(gè)成語(yǔ)原本是用來(lái)形容什么的？

A.文章

B.書(shū)法

（B）相傳王羲之在木板上寫(xiě)字，木工刻時(shí)，發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深。形容書(shū)法極有筆力。現(xiàn)多比喻分析問(wèn)題很深刻。

54.《尚書(shū)》中的“尚”是什么意思？

A.上古

B.崇尚

C.官名

（A）“尚”即“上”。《尚書(shū)》就是上古的書(shū)，它是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)的匯編。55.“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”語(yǔ)出《三國(guó)志》，這是誰(shuí)說(shuō)的？ A.諸葛亮

B.曹操

C.劉備

D.周瑜

（C）這句話是劉備在臨終時(shí)囑咐兒子劉禪所說(shuō)的，意思是不要因?yàn)槭羌^小的壞事就去做，不要因?yàn)槭羌^小的善事就不去做。

56.如果在華佗去世后，曹操還想尋找一位名醫(yī)為自己治病，他可以找下列的哪一位？ A.扁鵲

B.孫思邈

C.李時(shí)珍

D.張仲景

（D）扁鵲，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)；孫思邈，唐代著名醫(yī)藥學(xué)家；李時(shí)珍，明代著名醫(yī)藥學(xué)家；只有醫(yī)圣張仲景和曹操同一時(shí)代，是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。

57.在我國(guó)風(fēng)俗中，常常避諱73和84這兩個(gè)歲數(shù)，因?yàn)檫@是兩位歷史人物去世的年齡，他們是： A.孔子和孟子

B.老子和莊子

C.漢高祖和漢武帝

D.周武王和周文王（A）孔子死時(shí)虛歲73歲；孟子死時(shí)虛歲84歲。58.“一問(wèn)三不知”出自《左傳》，說(shuō)的是哪“三不知”？ A.天文、地理、文學(xué)

B.事情的開(kāi)始、經(jīng)過(guò)、結(jié)果 C.孔子、孟子、老子

D.自己的姓名、籍貫、生辰八字

（B）三不知，指事情的起因，經(jīng)過(guò)和結(jié)果。另外，一問(wèn)三不知也有裝糊涂，假裝不知道的意思，有明哲保身的意味。

59.古代戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)撤退時(shí)要敲擊：

A.鼓

B.鉦zheng（B）擊鼓就是敲戰(zhàn)鼓；出擊“鳴金”就是“鳴鉦”，并非“鳴鑼”。鉦是古代的一種樂(lè)器，60.“詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開(kāi)一枝女兒花”說(shuō)的是哪位歷史上的哪位才女？ A.朱淑真

B.秦良玉

C.李清照

（C）“大河百代，眾浪齊奔，淘去萬(wàn)個(gè)英雄漢；詩(shī)苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開(kāi)一枝女兒花”這是著名詩(shī)人臧克家為李清照紀(jì)念堂題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。

61.古人用“父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承”來(lái)勸諭人們要尊敬父母，這句話出自： A.《弟子規(guī)》

B.《三字經(jīng)》

C.《千字文》

（A）出自《弟子規(guī)》。62.下列哪項(xiàng)不是端午節(jié)的習(xí)俗？

A.掛香包

B.插艾蒿

C.登高采菊

D.喝雄黃酒（C）登高采菊是重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗。（菊花八九月份開(kāi)）

63.“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”是寶玉對(duì)黛玉的第一印象，其中“靨”是指： A.酒窩

B.眼睛

C.嘴角

D.腮幫

（A）酒窩兒，嘴兩旁的小圓窩兒。64.“弱冠”指的是男子多少歲？

A.十五歲

B.二十歲

（B）二十弱冠，三十而立，四十為惑，五十而知天命，六十花甲，七十古來(lái)稀,八十耄耋……

第二篇：科學(xué)素養(yǎng)

專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員科學(xué)素養(yǎng)與科研方法簡(jiǎn)明讀本》

一、單項(xiàng)選擇題

1．“文獻(xiàn)”一詞有著悠久的歷史，它早在我國(guó)(B)時(shí)期就出現(xiàn)了。A.西周 B.春秋 C.戰(zhàn)國(guó) D.秦代

2．系統(tǒng)科學(xué)方法具有整體性、綜合性和（A）的特點(diǎn)。A.最優(yōu)化 B.科學(xué)性 C.真實(shí)性 D.新穎性

3．《規(guī)劃綱要》堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，確定了（D）的指導(dǎo)方針。A“自主創(chuàng)新、重點(diǎn)發(fā)展、支撐跨越、引領(lǐng)未來(lái)” B“自主發(fā)展、重點(diǎn)跨越、創(chuàng)新發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)” C“自主發(fā)展、重點(diǎn)超越、支撐未來(lái)、引領(lǐng)創(chuàng)新” D“自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)”

4．下列哪一項(xiàng)不是學(xué)術(shù)會(huì)議報(bào)告的一般步驟？（B）A開(kāi)場(chǎng)白 B閱讀全文 C內(nèi)容 D致謝

5．通過(guò)源于實(shí)際而高于實(shí)際的科學(xué)抽象，在科學(xué)思維中完全排除次要因素的干擾，使研究條件達(dá)到或接近理想化程度進(jìn)行研究的方法是指(D)。A.“數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)”方法 B.創(chuàng)造和運(yùn)用新的數(shù)學(xué)工具的方法 C.數(shù)學(xué)分析和綜合的方法 D.理想化方法

6．由學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)組織的、旨在對(duì)某一領(lǐng)域或某一專(zhuān)題大家共同關(guān)注或感興趣的研究課題進(jìn)行廣泛學(xué)術(shù)交流的研討形式，其目的在于為同行學(xué)者提供一種集體研討、充 分表述個(gè)人觀點(diǎn)一起共同提高的機(jī)會(huì)，這是指（D）A學(xué)術(shù)研究 B 學(xué)術(shù)創(chuàng)新 C學(xué)術(shù)論文 D 學(xué)術(shù)會(huì)議

7．(B)的過(guò)度膨脹是導(dǎo)致科研道德失范的主觀因素。A.社會(huì)刺激 B.人性弱點(diǎn)

C.物質(zhì)誘惑 D.外界干擾

8．由學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)組織的、旨在對(duì)某一領(lǐng)域或某一專(zhuān)題大家共同關(guān)注或感興趣的研究課題進(jìn)行廣泛學(xué)術(shù)交流的研討形式，其目的在于為同行學(xué)者提供一種集體研討、充 分表述個(gè)人觀點(diǎn)一起共同提高的機(jī)會(huì)，這是指（D）A學(xué)術(shù)研究 B 學(xué)術(shù)創(chuàng)新 C學(xué)術(shù)論文 D 學(xué)術(shù)會(huì)議

9．下列屬于文獻(xiàn)調(diào)查方法的選項(xiàng)是(C)。A.社會(huì)調(diào)查方法 B.社會(huì)觀察方法 C.選題具體化方法 D.社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法

10．下列哪一項(xiàng)不是國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出終身教育的支柱(A)。A.學(xué)會(huì)做人 B.學(xué)會(huì)做事 C.學(xué)會(huì)共同生活 D.學(xué)會(huì)生存

11．人的認(rèn)識(shí)、意志、信念、自信、向往和理想、目標(biāo)、氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理特征的總稱(chēng)是

指（D）A 心理活動(dòng) B 生命精神C精神世界 D 心理素質(zhì)

12．我國(guó)的科學(xué)教育與國(guó)外相比存在著一定的差距，我們應(yīng)該改進(jìn)和加強(qiáng)(D)。

A.知識(shí)教育 B.理論教育 C.心理教育 D.技術(shù)教育

13．進(jìn)行科研課題選題的時(shí)候要根據(jù)自己的特長(zhǎng)選題，這里所謂特長(zhǎng)，是指（B）A個(gè)人的性格優(yōu)勢(shì) B在科研方面所具有的優(yōu)點(diǎn) C個(gè)人的技術(shù)專(zhuān)長(zhǎng) D個(gè)人的品質(zhì)

14．科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)是（A）A 科學(xué)知識(shí) B 科學(xué)價(jià)值 C科學(xué)態(tài)度 D 科學(xué)精神

15．下列各項(xiàng)，不是學(xué)術(shù)會(huì)議報(bào)告的提綱形式的是(D)。A.摘要式 B.文摘式 C.圖表式 D.單一式

16．研究型設(shè)計(jì)有時(shí)也稱(chēng)之為研究設(shè)計(jì)，是對(duì)科學(xué)研究的具體內(nèi)容與方法的設(shè)想和計(jì)劃安排，包括專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)和(D)。A.編碼設(shè)計(jì) B.檢索設(shè)計(jì) C.技術(shù)設(shè)計(jì) D.統(tǒng)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)

17．查閱建國(guó)后的報(bào)刊資料，可以利用（D）。A.《最近雜志要目索引》 B.《東方雜志總目》

C.《十九種影印革命期刊索引》 D.《新華日?qǐng)?bào)》

18．以科學(xué)方法為研究對(duì)象的學(xué)科被稱(chēng)為（D）A科學(xué)價(jià)值觀 B科學(xué)世界觀 C科學(xué)認(rèn)識(shí)論 D科學(xué)方法論

19．(B)是學(xué)術(shù)會(huì)議交往的重要形式，是研究者公開(kāi)報(bào)告自己研究成果的重要途徑。A.學(xué)術(shù)成果

B.學(xué)術(shù)會(huì)議報(bào)告 C.論文發(fā)表 D.團(tuán)體定期會(huì)

20．作為調(diào)整人與人之間、個(gè)人與集體和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，是指（A）A 道德 B 法制 C 愛(ài)國(guó)主義 D 全心全意為人民服務(wù)

二、多項(xiàng)選擇題

1．全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義道德行為規(guī)范要求科研人員有（ABCD）表現(xiàn)。

A.為人民的科研事業(yè)刻苦學(xué)習(xí)B.努力掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng) C.對(duì)祖國(guó)和人民的事業(yè)要有主人翁意識(shí)和歷史責(zé)任感 D.創(chuàng)造性地完成祖國(guó)和人民賦予的歷史使命

2．科學(xué)方法是從科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的規(guī)律，下列屬于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)普遍適用的方法有（ABD）。A.歸納法 B.演繹法 C.實(shí)驗(yàn)法 D.分析法

3．科學(xué)素養(yǎng)核心的共同因素包括（ABCD）。A.對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解，包括理解科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)、概念、原理、過(guò)程 B.對(duì)科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)三者關(guān)系的理解 C.科學(xué)的精神和態(tài)度 D.運(yùn)用科學(xué)技術(shù)解決日常生活及社會(huì)問(wèn)題的能力

4．學(xué)術(shù)會(huì)議會(huì)上報(bào)告的一般步驟包括（ABCD）。A.開(kāi)場(chǎng)白 B.導(dǎo)言 C.內(nèi)容 D.致謝

5．資料是科研的客觀條件之一，社會(huì)科學(xué)方面的資料包括（ABCD）。A.口頭傳說(shuō) B.音像資料 C.文物圖片 D.圖書(shū)報(bào)刊

6．國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議是一種學(xué)術(shù)影響度較高的會(huì)議，它的基本作用有（AB）。A.交流作用 B.啟發(fā)作用 C.引導(dǎo)作用 D.以上都對(duì)

第三篇：科學(xué)素養(yǎng)心得體會(huì)

發(fā)展教育個(gè)性，提高科學(xué)素養(yǎng)

——學(xué)習(xí)科學(xué)素養(yǎng)的心得體會(huì)

田洪莉

近段時(shí)間學(xué)習(xí)了《科學(xué)素養(yǎng)和科研素養(yǎng)》，還是受益匪淺的。首先糾正了一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：還以為是關(guān)于科學(xué)的一個(gè)素養(yǎng)學(xué)習(xí)，真是天大的笑話。接著我想結(jié)合書(shū)本談些自己想法。

在第一章第二節(jié)中有這樣一段話：我們堅(jiān)信，沒(méi)有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒(méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。這段話簡(jiǎn)單的來(lái)概括就是說(shuō)學(xué)生要有良好發(fā)展，教師必須是一個(gè)高素質(zhì)的人。這里讓我想一位校長(zhǎng)講做教師一定要有教育個(gè)性，其實(shí)簡(jiǎn)單的理解我覺(jué)得就是要有特長(zhǎng)，這種特長(zhǎng)就是教師自身良好素養(yǎng)的一種體現(xiàn)吧。

看來(lái)科學(xué)素養(yǎng)還是蠻重要的，那么如何來(lái)提高教師的科學(xué)素養(yǎng)呢？科學(xué)素養(yǎng)的重點(diǎn)又是什么呢？

重點(diǎn)在于提高教師的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)品質(zhì)、科學(xué)意識(shí)、科學(xué)方法和科學(xué)能力。具體就是通過(guò)以下措施：

普及科學(xué)知識(shí)是擺脫愚昧、提高人民的科學(xué)素養(yǎng)。

培養(yǎng)科學(xué)品質(zhì)，科學(xué)品質(zhì)主要指科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神以及對(duì)科學(xué)的興趣、情感、動(dòng)機(jī)等內(nèi)容。其中，科學(xué)精神是科學(xué)素養(yǎng)的核心。要強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)探索精神；調(diào)整教學(xué)方案，培養(yǎng)創(chuàng)新的教學(xué)觀。

增強(qiáng)科學(xué)意識(shí)，課程改革的成敗在于教師，教師能否適應(yīng)課程改革的需要，關(guān)鍵在于思想的解放和觀念的更新。培養(yǎng)教師的科學(xué)意識(shí)不僅可以促進(jìn)教師對(duì)知識(shí)的理解，擴(kuò)大教師的知識(shí)面，提高教師的學(xué)習(xí)興趣，有助于培養(yǎng)和發(fā)展教師的各種能力。

掌握科學(xué)方法，科學(xué)方法是科學(xué)素養(yǎng)的重要組成要素，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法?？茖W(xué)方法是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)出來(lái)的正確思維和行為方式，是人們認(rèn)識(shí)、利用和保護(hù)自然的有效工具。

培養(yǎng)科學(xué)能力，科學(xué)能力是科學(xué)素養(yǎng)的核心，它包括使用現(xiàn)代教育手段的能力；信息收集和整理能力；科學(xué)教育能力；教學(xué)反思能力。

總之，提高教師科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該是發(fā)展教師教育個(gè)性的有效途徑，為了孩子（學(xué)生和自己的孩子）我們必須下功夫，努力提高科學(xué)素養(yǎng)來(lái)完美自己。

第四篇：科學(xué)素養(yǎng)之我見(jiàn)

高中生物課培養(yǎng)學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)之我見(jiàn)

林麗芝

揭陽(yáng)第二中學(xué)

摘要：現(xiàn)行高中生物教科書(shū)從培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)出發(fā)。筆者研究教科書(shū)，培養(yǎng)學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)，經(jīng)過(guò)教學(xué)試驗(yàn)實(shí)踐，取得了顯著的成效。課堂教學(xué)不單要培養(yǎng)學(xué)生獲得生物科學(xué)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生物科學(xué)的情感，提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：教科書(shū)

課堂教學(xué)

生物科學(xué)情感

生物科學(xué)素養(yǎng)

21世紀(jì)是一個(gè)高科技的時(shí)代，對(duì)人才的培養(yǎng)的要求越來(lái)越高，其中提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)已成為21世紀(jì)的教育核心目標(biāo)，并逐漸體現(xiàn)在各學(xué)科的教育之中。在現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，只有具備較高文化知識(shí)水平和科學(xué)素養(yǎng)的人，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。他們科學(xué)素養(yǎng)的高低，必將影響各國(guó)今后的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。因此，各國(guó)都把科學(xué)教育的目標(biāo)定位在提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)上。生物科學(xué)素養(yǎng)是科學(xué)素養(yǎng)的基本組成之一，作為科學(xué)領(lǐng)域的中學(xué)生物學(xué)課程，其核心任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的生物學(xué)素養(yǎng)。[1]如何有效地落實(shí)生物科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)，筆者作了一些有益的嘗試，分述如下：

1、充分挖掘現(xiàn)行教科書(shū)中培養(yǎng)生物科學(xué)素養(yǎng)的元素

1.1 從科學(xué)家語(yǔ)重心長(zhǎng)的一席話引入本模塊的學(xué)習(xí)

現(xiàn)行教科書(shū)每一模塊的開(kāi)篇，都從與相關(guān)領(lǐng)域的杰出科學(xué)家的一席談中，引入到該模塊的學(xué)習(xí)主題中去，如必修模塊1《分子與細(xì)胞》從與鄒承魯院士的一席談引入探索生物大分子的奧秘，探索科學(xué)要有鍥而不舍的精神，敢于探索，要學(xué)會(huì)借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，找出正確的科學(xué)工作方法；模塊2《遺傳與進(jìn)化》是與楊煥明教授的一席談中引入對(duì)生命美麗的贊嘆，復(fù)雜生命，其連接點(diǎn)卻是簡(jiǎn)潔的DNA和基因。代代相傳的生命通過(guò)基因，把遺傳信息傳遞給下一代。揭示生命的密碼是“人類(lèi)基因組計(jì)劃”的完成，“人類(lèi)基因組計(jì)劃”的測(cè)序是多個(gè)國(guó)家的科學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)才取得的。隨著科學(xué)的發(fā)展，對(duì)科學(xué)問(wèn)題的闡明，是需要多個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的研究作基礎(chǔ)，以團(tuán)隊(duì)的形式協(xié)同攻關(guān)，集體合作完成，并發(fā)揮個(gè)人的智慧和特長(zhǎng)。以此說(shuō)明學(xué)生團(tuán) 隊(duì)意識(shí)、與他人合作、與人交流能力培養(yǎng)的重要性?！犊茖W(xué)家訪談》代序，見(jiàn)人、見(jiàn)事、見(jiàn)精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。

1.2 各章節(jié)的導(dǎo)入從圖表及相關(guān)問(wèn)題的討論開(kāi)始

現(xiàn)行教科書(shū)每章節(jié)都是從緊貼身邊的事例的討論及形象直觀的圖表中引入的，這就使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到原來(lái)所學(xué)的知識(shí)就在身邊，生活處處皆學(xué)問(wèn)。如細(xì)胞的能量“通貨”——ATP，引用杜牧“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰保诖嗽?shī)情畫(huà)意中想象夜空中星光媲美的點(diǎn)點(diǎn)流螢，發(fā)光時(shí)要能量嗎？發(fā)光的物質(zhì)是什么？假如能利用其機(jī)理應(yīng)用于各種機(jī)器上，世界每年能節(jié)省多少能源。這些素材適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行STS教育，這樣在日常生物中他們就知道如何把所學(xué)的知識(shí)和方法與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的生物學(xué)問(wèn)題進(jìn)行思考和判斷，依照正確的價(jià)值觀做出合理的決斷，并采取適當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

1.3 相關(guān)知識(shí)中引出與生活的聯(lián)系、與社會(huì)的聯(lián)系

現(xiàn)行教科書(shū)所學(xué)知識(shí)緊貼生產(chǎn)、生活、社會(huì)，且緊密結(jié)合當(dāng)代生物科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展最為迅速、成果最為顯著的領(lǐng)域，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到所學(xué)知識(shí)實(shí)確是有用的，而不是虛無(wú)縹緲的，如學(xué)習(xí)細(xì)胞膜的組成成分時(shí)，聯(lián)系現(xiàn)代健康三大殺手之一的癌癥，細(xì)胞在癌變過(guò)程中，細(xì)胞膜的成分會(huì)發(fā)生改變，產(chǎn)生甲胎蛋白和癌胚抗原，且糖蛋白減少，并圖示醫(yī)院檢驗(yàn)報(bào)告單，以示真實(shí)性、貼近性；學(xué)習(xí)內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)的重要性，聯(lián)系社會(huì)上人們夏天使用空調(diào)避酷暑，但又易引起“空調(diào)病”，分析“空調(diào)病”的原因。另外，“與生物學(xué)有關(guān)的職業(yè)”、“相關(guān)的知識(shí)鏈接”等，這些都體現(xiàn)新課程處處以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，特別是生物科學(xué)素養(yǎng)為目標(biāo)。[2][3][4] 1.4安排了系列化、多樣化的探究活動(dòng)

實(shí)驗(yàn)和探究是培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的最有效途徑之一。因此教材中安排了系統(tǒng)的探究活動(dòng)包括實(shí)驗(yàn)、探究、資料分析、資料搜集和整理、建構(gòu)模型、技能訓(xùn)練、課外制作等。應(yīng)該說(shuō)明的是探究是一種多側(cè)面的活動(dòng)，按循序漸進(jìn)的原則教材先出現(xiàn)11項(xiàng)探究能力的專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，后出現(xiàn)全程探究，有效地化解了實(shí)施探究性學(xué)習(xí)的困難，保障實(shí)驗(yàn)、探究活動(dòng)的質(zhì)量和數(shù)量。

2、課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)的途徑和方法

2.1 新授課滲透科學(xué)史，培養(yǎng)學(xué)生生物科學(xué)的態(tài)度和價(jià)值觀

科學(xué)態(tài)度是人基于對(duì)科學(xué)知識(shí)的正確理解和對(duì)科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)而形成的科學(xué)信念和科學(xué) 2習(xí)慣，科學(xué)世界觀是科學(xué)家對(duì)科學(xué)有一些基本的信念和態(tài)度。教學(xué)中可通過(guò)介紹科學(xué)家及其經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生了解科學(xué)的過(guò)程，理解科學(xué)的本質(zhì)，養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)世界觀、堅(jiān)忍不拔的探究精神。如在學(xué)習(xí)進(jìn)化論時(shí)，介紹達(dá)爾文隨“貝格爾號(hào)”作五年環(huán)球考察，消除了原有物種不變的思想，找到解釋新物種起源的途徑，最終提出以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化理論，打破了特創(chuàng)論者認(rèn)為上帝創(chuàng)造萬(wàn)物之說(shuō)；在學(xué)習(xí)動(dòng)物和人的生命活動(dòng)時(shí)，介紹巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)室發(fā)生的故事：有一天實(shí)驗(yàn)員道林斯基發(fā)現(xiàn)一種特別生理現(xiàn)象：他把一定濃度的鹽酸放入動(dòng)物的十二指腸內(nèi)，則引起了胰腺液體的大量分泌，他認(rèn)為這是一種神經(jīng)反射現(xiàn)象，當(dāng)他再去掉十二指腸的神經(jīng)后，鹽酸進(jìn)入十二指腸，胰液仍大量分泌，有人說(shuō)這是腸子神經(jīng)沒(méi)有徹底剝離干凈。道林斯基其實(shí)已發(fā)現(xiàn)一個(gè)重大科學(xué)問(wèn)題，可他沒(méi)能重新進(jìn)行思考，只是按照神經(jīng)反射的老路子去認(rèn)識(shí)，從而錯(cuò)失重大的發(fā)現(xiàn)的良機(jī)。英國(guó)的裴利斯和施根林聽(tīng)說(shuō)了這些現(xiàn)象，他們重復(fù)做了道林斯基的實(shí)驗(yàn)，他們大膽質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新，跳出了神經(jīng)反射的舊框框，而提出了“激素”的概念，從此開(kāi)辟了人體生理激素和體液調(diào)節(jié)的新領(lǐng)域，促進(jìn)了生物學(xué)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展。道林斯基在先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)室里最早觀測(cè)到動(dòng)物激素現(xiàn)象，但由于受思維定勢(shì)的影響，結(jié)果讓發(fā)現(xiàn)機(jī)遇同自己擦肩而過(guò)。教學(xué)中可利用這些事例，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思考，鍥而不舍、堅(jiān)忍不拔的創(chuàng)新意識(shí)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，不論遇到多大困難和挫折，都應(yīng)想方設(shè)法去努力，去爭(zhēng)取，去完成。許多事實(shí)說(shuō)明了科學(xué)家探索既需要實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又要不墨守陳規(guī)，敢于創(chuàng)新。

通過(guò)生命科學(xué)史的學(xué)習(xí)，不僅使我們了解了探究生物學(xué)知識(shí)的艱辛歷程，并掌握了科學(xué)知識(shí)，領(lǐng)略了科學(xué)家的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神，科學(xué)世界觀，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)，為學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中提供更為開(kāi)闊的視野和扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

2.2 實(shí)驗(yàn)課中培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作能力及科學(xué)探究能力

生物學(xué)是一門(mén)實(shí)驗(yàn)性很強(qiáng)的自然科學(xué)，實(shí)驗(yàn)中能很好培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，如探究能力，合作能力等。科學(xué)探究不僅是科學(xué)家的方法和技能，它也是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的有效方式之一。學(xué)生應(yīng)該掌握科學(xué)探究的一般技能：提出問(wèn)題、做出假設(shè)、制定計(jì)劃、收集證據(jù)，得出結(jié)論、表達(dá)和交流等等。實(shí)驗(yàn)課中我注重探究性實(shí)驗(yàn)，如“植物向光性實(shí)驗(yàn)”“探究酵母菌呼吸方式”等實(shí)驗(yàn)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)、動(dòng)手操作、嘗 3 試分析中親身體驗(yàn)科學(xué)研究的過(guò)程，學(xué)生進(jìn)行探究不僅掌握了生物學(xué)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)科學(xué)的探究的一般方法，讓他們體驗(yàn)科學(xué)家是如何困惑于問(wèn)題，又如何假設(shè)問(wèn)題的答案，用什么途徑去解決問(wèn)題，讓學(xué)生體會(huì)科學(xué)研究的一般過(guò)程，教會(huì)學(xué)生一種科學(xué)思想，在科學(xué)思想的熏陶下，逐漸養(yǎng)成科學(xué)探究態(tài)度思維方法，掌握一定實(shí)驗(yàn)操作技能，提高自己生物科學(xué)素養(yǎng)。

2.3 課前預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生思維能力

學(xué)生能夠提出問(wèn)題，是學(xué)生主動(dòng)參與的具體表現(xiàn)，是他們積極思維的結(jié)果，培養(yǎng)學(xué)生的提問(wèn)能力是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的起點(diǎn)。新課程的理念之一是面向全體學(xué)生，給所有學(xué)生提供同等學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，課前預(yù)習(xí)讓學(xué)生提問(wèn)題，這樣學(xué)生有更多的時(shí)間思考，且每個(gè)學(xué)生的機(jī)會(huì)均等，彌補(bǔ)課堂時(shí)間的不足。[5]如在學(xué)習(xí)免疫調(diào)節(jié)時(shí)，學(xué)生提出了能否研制預(yù)防癌癥的疫苗，這樣只要打打預(yù)防針，就不會(huì)得癌癥？學(xué)習(xí)細(xì)菌時(shí)，提到細(xì)菌的芽孢，學(xué)生提出假如能制造像細(xì)菌芽孢一樣的新型防護(hù)衣服，人穿上這種防護(hù)衣，就可抵抗各種不良的環(huán)境？學(xué)生能夠提出這樣的問(wèn)題，這在傳統(tǒng)的教學(xué)中是難以產(chǎn)生出這樣的思維想象的。說(shuō)明學(xué)生的思維是活躍的、積極的、主動(dòng)的，學(xué)生在提出問(wèn)題的時(shí)候，思維不是簡(jiǎn)單的感知、記憶，而是有意識(shí)的圍繞特定的目標(biāo)進(jìn)行復(fù)雜的思維，這可以評(píng)價(jià)一個(gè)人思維的獨(dú)特性、新穎性及廣度，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)有重要作用。

2.4 開(kāi)展生物實(shí)踐課的活動(dòng)，加強(qiáng)STS的教育

生物學(xué)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行STS教育，目的在于突出科學(xué)技術(shù)社會(huì)之間的關(guān)系。在人們的實(shí)踐中，科學(xué)提供知識(shí)，技術(shù)提供應(yīng)用這些知識(shí)的方法，而價(jià)值觀念則指導(dǎo)人們?nèi)绾稳?duì)待這些知識(shí)的方法。為鞏固知識(shí)的掌握，及培養(yǎng)學(xué)生能將這些知識(shí)用于解釋日常生活中的現(xiàn)象，同時(shí)鍛煉學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力，增強(qiáng)他們將所學(xué)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系。[6]所以在學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)時(shí)，有目的的組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，可收到事半功倍的效果。如學(xué)習(xí)遺傳知識(shí)時(shí)，調(diào)查全班學(xué)生及其家庭成員一些相對(duì)性狀的遺傳，并從中找出規(guī)律。學(xué)習(xí)生態(tài)部分內(nèi)容時(shí)，結(jié)合我校實(shí)際，充分利用本地資源，調(diào)查榕江水污染情況，通過(guò)此次調(diào)查活動(dòng)，學(xué)生親身體會(huì)到生命層次系統(tǒng)穩(wěn)態(tài)維持的重要性，自然界是人類(lèi)誕生的母體，是我們賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，自然環(huán)境一旦遭到破壞，生態(tài)失去平衡，首先受影響的是人類(lèi)自己，人類(lèi)要學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自然，要對(duì)生態(tài)系統(tǒng)負(fù)責(zé)，與自然和諧共處，這樣才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展。

學(xué)生在生物學(xué)實(shí)踐課程中，通過(guò)參與和解決現(xiàn)實(shí)生活中的具體問(wèn)題，獲得科學(xué)與技術(shù)的知識(shí)，這樣他們知道如何把所學(xué)知識(shí)和方法與實(shí)踐相結(jié)合，也能對(duì)科技引起的新問(wèn)題進(jìn)行思考和判斷，這更深一層培養(yǎng)提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。

參考資料：

[1] 劉恩山主編 中學(xué)生物學(xué)教學(xué)論 高等教育出版社，2004 [2] 《分子與細(xì)胞》必修① 人民教育出版社

2004 [3] 《遺傳與進(jìn)化》必修② 人民教育出版社

2004 [4] 《生態(tài)與環(huán)境》必修③

人民教育出版社

2004 [5] 曾文俊

用“預(yù)習(xí)提綱”引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)

生物學(xué)通報(bào)

2006 41（5）[6] 王真海

在生物學(xué)教學(xué)中開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的探索與思考 中學(xué)生物學(xué)2006（3）

（發(fā)表于《揭陽(yáng)教育》2006年8月，并于2007年5月榮獲2007年第11屆全國(guó)中等學(xué)校生物學(xué)老師優(yōu)秀論文評(píng)比三等）

第五篇：科學(xué)素養(yǎng)讀后感

提高科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展綜合能力

《教師十大素養(yǎng)——科學(xué)素養(yǎng)》讀后感

衙前鎮(zhèn)中朱艷艷

一直以來(lái)，對(duì)于科學(xué)學(xué)科，都是不大擅長(zhǎng)的?；蛟S，是天性使然吧，從小，就對(duì)它沒(méi)有多大興趣，也自問(wèn)沒(méi)有什么探索精神。所以很自然地，我成了一個(gè)文科生。大學(xué)畢業(yè)后，成了一名文科老師。之前拿到這本書(shū)《教師十大素顏——科學(xué)素養(yǎng)》，很是頭痛。試想，我怎么可能把它看完呢？對(duì)我而言，簡(jiǎn)直是枯燥至極。

隨便翻了翻，書(shū)中有一句話倒是吸引了我的注意“沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展”，教師具有高水平的科學(xué)素養(yǎng)，一方面是教師作為高素質(zhì)公民的需要，另一方面是作為文化傳播者們必須具備的素質(zhì)。想想，從教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，教師的確應(yīng)該具有專(zhuān)業(yè)的科學(xué)素養(yǎng)呢！

“學(xué)為人師，行為世范”，教師的一言一行，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，都具有示范性，榜樣性。而科學(xué)，不僅僅包括文化知識(shí)，還有科學(xué)的態(tài)度，以及探索精神，科學(xué)的意識(shí)，科學(xué)的方法和能力。

一直以來(lái)，“以學(xué)科知識(shí)為中心”的授受式教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)不高，科學(xué)精神較弱。而要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，教師就要有科學(xué)精神。在教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是唯一的目的，而是認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。教師要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容提出探索問(wèn)題，自己動(dòng)手操作，探尋結(jié)果，并根據(jù)學(xué)生的多樣性，設(shè)計(jì)不同的研究方案進(jìn)行操作和實(shí)驗(yàn)論證?，F(xiàn)成的結(jié)論并不是最重要的，重要的是得出結(jié)論的過(guò)程，教師要交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，授之以漁，對(duì)教學(xué)內(nèi)容要積極思考，舉一反三，這樣才能在教學(xué)過(guò)程中不斷提高教師自身的科學(xué)素養(yǎng)。

新課程的基本目標(biāo)之一，就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，這就需要教師調(diào)整教學(xué)方案、創(chuàng)造性地對(duì)已有教材進(jìn)行加工，使課程成為一種動(dòng)態(tài)的存在。教師不應(yīng)過(guò)分依賴(lài)教學(xué)參考資料，應(yīng)積極探索，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造出特有的班級(jí)氣氛和學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，不斷培養(yǎng)自身的科學(xué)精神，從而提高自身的科學(xué)素養(yǎng)。

“授之魚(yú)，不如授之以漁”，假如教師能傳遞良好的科學(xué)方法，學(xué)生就能更好地探索未知的世界。所以教師必須掌握科學(xué)方法并形成能力，包括理解科學(xué)知識(shí)及其與周?chē)鞣N事物之間關(guān)系的能力，對(duì)信息的搜尋、理解和判斷能力，運(yùn)用已有知識(shí)開(kāi)發(fā)新知識(shí)、新產(chǎn)品的能力；主動(dòng)吸收知識(shí)和自我更新知識(shí)的能力。

而教師的科學(xué)能力，包括使用現(xiàn)代教育手段的能力，信息搜集與整理能力，科學(xué)教育能力和教學(xué)反思能力，都是影響教師教學(xué)成敗的至關(guān)重要的方面。

思則得，不思則不得。看了這本書(shū)，倒是也給我敲醒了警鐘。提高自身的科學(xué)素養(yǎng)，可以是多方面的，也是行在當(dāng)下的。