第一篇：紅樓夢(mèng)人情,不是虛偽而是因?yàn)樘搨尾拍苷鎸?shí)

紅樓夢(mèng)人情，不是虛偽而是因?yàn)樘搨尾拍苷鎸?shí)

【導(dǎo)讀】我覺(jué)得很有必要和大家揭穿一個(gè)生活中非常常見(jiàn)的現(xiàn)象，那些我們認(rèn)為虛假的人，有時(shí)候我們退一萬(wàn)步來(lái)想，并不是那些人虛偽，而是每個(gè)人背后都有可說(shuō)和不可說(shuō)，該與不該，在這份取舍的背后，難免會(huì)有些厚此薄彼，有時(shí)候我們真的應(yīng)該多一份擔(dān)待和理解。一個(gè)人是否能夠真正的有智慧，我覺(jué)得一定要多去體悟第六回劉姥姥的出場(chǎng)，古大德曾說(shuō)：“身不苦則福祿不厚，心不苦則智慧不開(kāi)”，也正是因?yàn)椴苎┣壑廊饲槔渑年P(guān)系，知道如人飲水的滋味，才能寫(xiě)出這么有生活，接地氣，觸動(dòng)我們心靈的文字。接下來(lái)劉姥姥開(kāi)始拜訪周瑞家的，周瑞家的聽(tīng)到外面有人在打聽(tīng)她，問(wèn)：“是那位？”劉姥姥忙迎上來(lái)問(wèn)道：“好呀，周嫂子！”周瑞家的認(rèn)了半日，方笑道：“劉姥姥，你好呀！你說(shuō)說(shuō)，能幾年，我就忘了。請(qǐng)家里來(lái)坐罷?！敝苋鸺业姆浅Ｔ尞悇⒗牙训牡絹?lái)，“劉姥姥一壁里走著，一壁笑說(shuō)道：‘你老是貴人多忘事，那里還記得我們呢。’”這寒暄的是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｂ?tīng)到的話，一面是奉承，一面有點(diǎn)不好意思，因自己的落敗不敢高攀?！罢f(shuō)著，來(lái)至房中。周瑞家的命雇的小丫頭倒上茶來(lái)吃著。周瑞家的又問(wèn)板兒道：‘你都長(zhǎng)這們大了！’”周瑞家的非?？蜌?，可見(jiàn)對(duì)劉姥姥是有幾分的人情在內(nèi)?！坝謫?wèn)些別后閑話。又問(wèn)劉姥姥：‘今日還是路過(guò)，還是特來(lái)的？’”周瑞家的寒暄之后，又問(wèn)劉姥姥為什么要到這里來(lái)，其實(shí)這句看似多余的話，大有學(xué)問(wèn)。無(wú)事不登三寶殿，自然劉姥姥如此大費(fèi)周章的到來(lái)，不僅僅只是路過(guò)，有時(shí)候我們看似多余的廢話其實(shí)一點(diǎn)都不多余，而是一種很委婉的詢問(wèn)你來(lái)找我做什么！劉姥姥便說(shuō)：“原是特來(lái)瞧瞧嫂子你，二則也請(qǐng)請(qǐng)姑太太的安。若可以領(lǐng)我見(jiàn)一見(jiàn)更好，若不能，便借重嫂子轉(zhuǎn)致意罷了?！碑?dāng)然特意來(lái)瞧瞧嫂子周瑞家的這話是假的，請(qǐng)姑奶奶王夫人的安，也是半假半真。說(shuō)到這里，我覺(jué)得很有必要和大家揭穿一個(gè)生活中非常常見(jiàn)的現(xiàn)象，那些我們認(rèn)為虛假的人，有時(shí)候我們退一萬(wàn)步來(lái)想，并不是那些人虛偽，而是每個(gè)人背后都有可說(shuō)和不可說(shuō)，該與不該，在這份取舍的背后，難免會(huì)有些厚此薄彼，有時(shí)候我們真的應(yīng)該多一份擔(dān)待和理解。就像劉姥姥這般，周瑞家的明知道劉姥姥的到來(lái)是有緣由的，卻問(wèn)劉姥姥是否是路過(guò)，而劉姥姥的回答卻不直接，并不是因?yàn)檫@些人虛偽和不誠(chéng)實(shí)，而是在每個(gè)人的背后，真的有很多難言之隱，有時(shí)候看明白這些以后，我們才知道這一層層面具之下，都會(huì)有一顆畏懼世俗的心在小心翼翼著，生命有時(shí)候看起來(lái)真的是非常不堪。接下來(lái)的一段，我看著心酸?！爸苋鸺业穆?tīng)了，便已猜著幾分來(lái)意。只因昔年他丈夫周瑞爭(zhēng)買(mǎi)田地一事，其中多得狗兒之力，今見(jiàn)劉姥姥如此而來(lái)，心中難卻其意，二則也要顯弄自己的體面?！蔽覀兌贾?，最后周瑞家的幫忙引路，劉姥姥才能不虛此行，并且日后進(jìn)出榮府非常方便。但是看到這里的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人之所以虛偽，因?yàn)樗麄兌枷胱非笳鎸?shí)，并不是大家太虛偽，而是虛偽得真實(shí)，我覺(jué)得這不是在批判人我之間，而是生命在每一刻每一秒爭(zhēng)取生命的存在感。前面我們也知道，劉姥姥的女婿狗兒和周瑞家的有幾分交情和交道，周瑞家的也不忘恩情，但是最為重要的事情，是作為高級(jí)傭人周瑞家的，她也渴求在家族之中找到一份尊重和生命的存在感，而劉姥姥的到來(lái)，忽然讓周瑞家的覺(jué)得自己在家族的地位被外人的重視了，從劉姥姥身上她找到自己價(jià)值的存在，所以周瑞家的覺(jué)得劉姥姥這次的到來(lái)，終于給她一個(gè)雪中送炭的存在感，并不是周瑞家的世俗，而是這些人對(duì)生命的爭(zhēng)取顯得非常的卑微。當(dāng)我們拋開(kāi)一切，什么面子、票子、位子、孩子、妻子的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的生命都在追求這些外在的東西。周瑞家的在劉姥姥面前，她要做到自己在這個(gè)家族是有分量的，這是一份存在感，在劉姥姥這里，她要的是生命的認(rèn)同感，我想這也是我們認(rèn)為那些人虛偽的原因。有些人不是虛偽，而是因?yàn)樘搨尾拍苷鎸?shí)，正是我們追求的往往都是一些表現(xiàn)，心安和幸福對(duì)我們而言，只是一種感覺(jué)。本文系《解毒紅樓夢(mèng)的禪文化》作者悟澹的原創(chuàng)文章，《解毒紅樓夢(mèng)的禪文化》當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、亞馬遜、京東商城、淘寶正在熱賣！

第二篇：[暑期征文]虛偽與真實(shí)——讀《皇帝的新裝》有感

[暑期征文]虛偽與真實(shí)——讀《皇帝的新裝》有感

《皇帝的新裝》這一經(jīng)典童話在我們中國(guó)兒童里面已經(jīng)是人人皆知的了，小時(shí)候，就是伴著丹麥童話大師所寫(xiě)的童話度過(guò)的，而《皇帝的新裝》這篇童話更是不知道讀了多少遍。

《皇帝的新裝》講訴了一個(gè)愛(ài)穿新衣服成癖的國(guó)王被兩個(gè)騙子騙，沒(méi)穿衣服就出去游行，后來(lái)終被一個(gè)小孩子揭穿的故事。就是這一小小的故事讓我看到了虛偽與真實(shí)。

虛偽的皇帝、大臣、隨從、老百姓。他們都在夸耀皇帝新衣服的美麗，誰(shuí)也不敢說(shuō)出真相：皇帝沒(méi)穿衣服！“哎呀，真是美極了！我十分滿意！”這是皇帝說(shuō)的；“這布是華麗的！精致的！無(wú)雙的！”這是大臣隨從們說(shuō)的；“乖乖！皇帝的新裝真是漂亮！他上衣下面的厚裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”這是老百姓說(shuō)的。他們一個(gè)個(gè)明明看到皇帝沒(méi)穿衣服，卻依然夸耀，怕別人說(shuō)自己愚蠢。

真實(shí)的孩子。最后，一個(gè)天真爛漫的孩子道出了真相：“可是他什么衣服也沒(méi)穿呀！”喲，聽(tīng)著個(gè)天真的聲音多么“響亮”?。『⒆泳尤徽f(shuō)出了這句上至皇帝，下至黎民百姓都不敢說(shuō)的話。一句真話、實(shí)話！

昏庸、愚蠢、愛(ài)慕虛榮、自欺欺人的皇帝；阿諛?lè)畛?、虛偽的大臣；膽小、怯懦的老百姓與天真爛漫、無(wú)私無(wú)畏的小孩子形成了鮮明的對(duì)比。

在日常生活中，這樣的人不也有嗎？我們村子里的老百姓，全都給大隊(duì)干部打溜須，即使人家做的是錯(cuò)事、對(duì)老百姓沒(méi)有益，而有害，他們也不敢說(shuō)，這是一些多么不要臉、讓人瞧不起，沒(méi)有自尊的人?。?/p>

我們應(yīng)該保持心地的純潔、純真，做一個(gè)真誠(chéng)的人，講真話，反對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的假丑惡現(xiàn)象，讓真善美充滿人間。

秦皇島市撫寧縣留守營(yíng)鎮(zhèn)樊各南小學(xué)六年級(jí):張笑言

第三篇：泰戈?duì)?有時(shí)候愛(ài)情不是因?yàn)榭吹搅瞬畔嘈? 而是因?yàn)橄嘈挪趴吹玫?/a>

泰戈?duì)?/p>

有時(shí)候愛(ài)情不是因?yàn)榭吹搅瞬畔嘈?，而是因?yàn)橄?/p>

信才看得到

世界以痛吻我，要我報(bào)之以歌。▼ 有時(shí)候愛(ài)情不是因?yàn)榭吹搅瞬畔嘈牛且驗(yàn)橄嘈挪趴吹玫?。? 寂靜在喧囂里低頭不語(yǔ)，沉默在黑夜里與目光結(jié)交，于是，我們看錯(cuò)了世界，卻說(shuō)世界欺騙了我們。▼ 順境也好，逆境也好，人生就是一場(chǎng)對(duì)種種困難無(wú)盡無(wú)休的斗爭(zhēng)，一場(chǎng)以寡敵眾的戰(zhàn)斗。▼ 有一個(gè)夜晚我燒毀了所有的記憶，從此我的夢(mèng)就透明了，有一個(gè)早晨我扔掉了所有的昨天，從此我的腳步就輕盈了。

泰戈?duì)柪e德拉納特·泰戈?duì)枺?861年—1941年），印度著名詩(shī)人、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。他的詩(shī)中含有深刻的宗教和哲學(xué)的見(jiàn)解，泰戈?duì)柕脑?shī)在印度享有史詩(shī)的地位，代表作《吉檀迦利》、《飛鳥(niǎo)集》、《眼中沙》、《四個(gè)人》、《家庭與世界》、《園丁集》、《新月集》、《最后的詩(shī)篇》、《戈拉》、《文明的危機(jī)》等。1861年5月7日，拉賓德拉納特·泰戈?duì)柍錾谟《燃訝柛鞔鹨粋€(gè)富有的貴族家庭。由于是父母最小的兒子，拉賓德拉納特被家人親呢地叫做“拉比”，成為家庭中每個(gè)成員鐘愛(ài)的孩子，但大家對(duì)他并不溺愛(ài)。小拉比在加爾各答先后進(jìn)過(guò)四所學(xué)校，雖然他對(duì)這四所學(xué)校都不喜歡，但他在長(zhǎng)兄和姐姐的監(jiān)督下受到良好的教育。1878年，他遵照父兄的競(jìng)愿赴英國(guó)留學(xué)，最初學(xué)習(xí)法律。但他不喜歡法律，于是轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)，研究西方音樂(lè)。1880年回國(guó)，專門(mén)從事文學(xué)創(chuàng)作。1905年以后，民族運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮時(shí)期，孟加拉人民和全印度的人民都起來(lái)反對(duì)孟加拉分裂的決定，形成了轟轟烈烈的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，泰戈?duì)栆闳煌渡碛谶@個(gè)運(yùn)動(dòng)，充滿激情的愛(ài)國(guó)營(yíng)人義憤填庸，寫(xiě)出了大量的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。但是，沒(méi)有多久，泰戈?duì)柧屯\(yùn)動(dòng)的其他領(lǐng)袖們發(fā)生了意見(jiàn)分歧。他不贊成群眾焚燒英國(guó)貨物，辱罵英國(guó)人的所謂“直接行動(dòng)”。他主張多做“建設(shè)性的”工作，比如到農(nóng)村去發(fā)展自己的工業(yè)，消滅貧困與愚昧等等。但部分群眾不接受他的意見(jiàn)，由于失望，他便退出運(yùn)動(dòng)。從此以后，在一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，他過(guò)著遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的遲隱生活，埋頭于文學(xué)創(chuàng)作。1915年，他結(jié)識(shí)了甘地。這是印度歷史上兩位巨人的會(huì)面。他同印度國(guó)大黨早就有聯(lián)系，還出席過(guò)國(guó)大黨的代表大會(huì)。但是，他同國(guó)大黨的關(guān)系始終是若即若離的。他同甘地，有很真摯的私人友誼。但是，他對(duì)甘地的一些做法并不贊同。這兩個(gè)非凡的人物并不試圖掩蓋他們之間的意見(jiàn)分歧。同時(shí)從道義上和在社會(huì)活動(dòng)中，他們總是互相尊重，互相支持。1924年，他訪問(wèn)了中國(guó)。他從年幼時(shí)起就向往這個(gè)古老而富饒的東方大國(guó)，并且十分同情中國(guó)人民的處境，寫(xiě)文怒斥英國(guó)殖民主義者的鴉片貿(mào)易。這次訪問(wèn)終于實(shí)現(xiàn)了他多年的愿望。1930年，泰戈?duì)栐L問(wèn)了年輕的社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)。他在那里看到了一個(gè)神奇的世界，使他極為振奮，興之所至，寫(xiě)成了歌頌蘇聯(lián)的《俄羅斯書(shū)簡(jiǎn)》一書(shū)。雖然他對(duì)社會(huì)主義不能充分了解，但是他向往這個(gè)嶄新社會(huì)，想把這個(gè)神奇的世界搬到印度人民中間去。1934年，意大利法西斯軍隊(duì)侵略阿比西尼亞（埃塞俄比亞），泰戈?duì)柫⒓磭?yán)厲譴責(zé)。1936年，西班牙爆發(fā)了反對(duì)共和國(guó)政府的叛亂，他站在共和國(guó)政府一邊，明確反對(duì)法西斯頭子佛朗哥的倒行逆施。1938年，德國(guó)法西斯侵略捷克斯洛伐克，他寫(xiě)信給在那兒的朋友，表示對(duì)捷克斯洛伐克人民的關(guān)懷和聲援。1939年，德國(guó)法西斯悍然發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)，他又應(yīng)歐洲朋友之道，撰文怒斥德國(guó)“領(lǐng)袖”的不義行徑。1941年8月6日，泰戈?duì)栐诩訝柛鞔鹱婢诱诶锲届o地離開(kāi)人世，成千上萬(wàn)的市民為他送葬。愛(ài)心就在此時(shí)每一個(gè)人都了解——“愛(ài)”能夠解決人生的一切矛盾，而將人生追求的那種完全的幸福給予人，也就具有這種特別的力量。可是，不了解人生意義的人會(huì)說(shuō)：“但是，這種愛(ài)的情感很少出現(xiàn)，縱使出現(xiàn)也很快又消失，并且留下很難承受的痛苦的人?！?可是，了解理性意識(shí)的人就認(rèn)為：“愛(ài)就是生命惟一的正當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。”不了解人生意義的人卻不會(huì)有這種想法，這些人必定認(rèn)為：“愛(ài)只是在人生中會(huì)產(chǎn)生的數(shù)不盡的各種偶然之一而已?！币簿褪撬麄儠?huì)認(rèn)為——愛(ài)就是人類在生存中會(huì)體驗(yàn)的數(shù)不盡的各種情緒之一而已。也可以說(shuō)，要求穿著打扮得漂亮、熱衷于學(xué)問(wèn)或藝術(shù)、專心于自己的工作、成為名譽(yù)欲或利欲的俘虜、見(jiàn)到英俊的小白臉或漂亮的小姐時(shí)就很不自在地產(chǎn)生戀情，如此，乃是各種情緒之一而已。不了解人生意義的人又會(huì)思考——愛(ài)的氣氛并非人類的生命中的本質(zhì)，而是偶然性的情緒而已，也就是與一個(gè)人生存中所體驗(yàn)到的各種氣氛相同，是與自己的意志完全無(wú)關(guān)的氣氛。不但如此，我們還會(huì)聽(tīng)到或看到如下的見(jiàn)解，即“愛(ài)就是會(huì)擾亂生命中的正派流動(dòng)而令人困擾的不正常的氣氛”，這正如貓頭鷹見(jiàn)到太陽(yáng)升起時(shí)會(huì)產(chǎn)生的見(jiàn)解一般。雖然如此，有這種感覺(jué)的人，卻仍會(huì)感覺(jué)愛(ài)的狀態(tài)即具有其他的情緒所沒(méi)有的特殊的重要部分。這種人由于不了解人生的意義，當(dāng)然更不會(huì)了解愛(ài)。這些人甚至認(rèn)為愛(ài)的狀態(tài)與其他的狀態(tài)同樣是凄慘的且充滿迷惑的。有如下的詩(shī)句： “付出愛(ài)心吧？……可是，該付予誰(shuí)呢？ 如果是虛偽的愛(ài)，則毫無(wú)意義。然而永恒之愛(ài)是不可能存在的……” 人類就有如下漠然的意識(shí)：“在愛(ài)的里頭即有能脫離人生的凄慘狀態(tài)的救星以及具有惟一真正的幸福感”。對(duì)于人生意義，不了解的人卻會(huì)說(shuō)“愛(ài)不能成為救星”。如此，漠然的意識(shí)和不了解人生意義的人類的告白在上述的詩(shī)句中也同時(shí)表現(xiàn)得很正確，“若毫無(wú)值得去愛(ài)的人，那任何愛(ài)都會(huì)消失。所以，愛(ài)能夠帶來(lái)幸福之時(shí)，也就是值得愛(ài)的人存在之時(shí)，也就是永遠(yuǎn)值得去愛(ài)的人存在之時(shí)。可是，這種人根本不存在，所以，想要依愛(ài)而來(lái)救助是不可能的。由此可見(jiàn)，愛(ài)與其他的各種狀況同樣是虛偽的，也是痛苦的。” 有些人就告訴他人：“人生本來(lái)就是動(dòng)物性的生存?！比绱烁嬖V他人的人或受到這種教導(dǎo)者，當(dāng)然就會(huì)把愛(ài)作這種解釋，除了這種解釋之外，絲毫不能了解。這些人所考慮的往往和我們本能性與愛(ài)直接有關(guān)的概念相反。對(duì)他們而言，愛(ài)并非是帶給被愛(ài)者和愛(ài)者雙方幸福的高貴活動(dòng)。將動(dòng)物性的生存視之為人生所考慮的愛(ài)大致就如以下情況。只考慮著讓自己的子女更幸福，而將其他饑餓中的嬰兒正在吸食的母奶搶奪過(guò)來(lái)，一心一意僅顧慮自己的子女能養(yǎng)育得更佳就可的母親的情感，也有如下的狀況。為了讓自己的子女生活得更快樂(lè)而父母本身卻受著痛苦，同時(shí)將一些饑餓者手中的最后一片面包搶奪過(guò)來(lái)給予自己的子女之父母親的情感所為。也有對(duì)小姐產(chǎn)生戀情，而為了戀情，自己卻肯受苦，同時(shí)，也誘惑小姐，使這位小姐也受到痛苦，甚至由于男女之間的感情之嫉妒，而將自己與對(duì)方一起毀滅掉，這是愚蠢男人的感情。也有對(duì)小姐產(chǎn)生戀情太深而沖昏了頭，卻甘愿以暴力來(lái)征服女人的男性的感情。也有為了自己的黨派而來(lái)排除或壓迫其他黨派的派閥的感情。也有自己專心于自己所喜愛(ài)的工作，而當(dāng)自己很痛苦的同時(shí)，也帶給周圍者極凄慘、極痛苦，這種自私者的感情。也有為了自己所愛(ài)的祖國(guó)受到侮辱而無(wú)法控制自己，使戰(zhàn)場(chǎng)上產(chǎn)生了很多敵我雙方戰(zhàn)死者與負(fù)傷的人的感情。有些人認(rèn)為必須追求動(dòng)物性的個(gè)人幸福才是人生。對(duì)于這種人而言，愛(ài)的活動(dòng)無(wú)法成立。對(duì)這些人而言，愛(ài)的出現(xiàn)不但帶來(lái)了痛苦，而且往往甚至不會(huì)有愛(ài)的出現(xiàn)。不了解人生意義者，一般一開(kāi)口就說(shuō)著：“關(guān)于愛(ài)的問(wèn)題，何必大作文章又依理論來(lái)檢討呢？只要一個(gè)人有本能性的我喜愛(ài)的感情產(chǎn)生，即依感情來(lái)行動(dòng)，何必多考慮，這才是真正的愛(ài)。” 正如他們所說(shuō)的，對(duì)愛(ài)的問(wèn)題不要追根究底地來(lái)談理論。倘若對(duì)愛(ài)要以理論來(lái)檢討，那往往會(huì)糟蹋了愛(ài)的問(wèn)題。雖然如此，可是，對(duì)于愛(ài)的問(wèn)題重要的是“對(duì)愛(ài)的問(wèn)題能夠不考慮的情況就是以自己的理性來(lái)了解人生的意義，同時(shí)能夠舍棄動(dòng)物性的個(gè)人幸福者才做得到”。不了解人生的意義且為了動(dòng)物性的個(gè)人幸福而生存者，當(dāng)然就會(huì)對(duì)愛(ài)的問(wèn)題進(jìn)行思考。他們要處理他們所認(rèn)識(shí)的愛(ài)的感情時(shí)，很自然地就會(huì)考慮著愛(ài)的問(wèn)題。對(duì)愛(ài)的問(wèn)題不考慮，也沒(méi)有處理未解決的問(wèn)題，如此，愛(ài)的感情當(dāng)然不會(huì)產(chǎn)生。實(shí)際上，一般人都會(huì)愛(ài)自己的子女、愛(ài)自己的妻子、愛(ài)自己的朋友或國(guó)家勝于愛(ài)他人的子女、愛(ài)他人的妻子、愛(ài)他人的朋友或其他的國(guó)家。卻把這種感情稱之為愛(ài)。所以，愛(ài)就包含著做善事的情感。我們每一個(gè)人對(duì)于愛(ài)的問(wèn)題，都有這種基本性的了解。我本身當(dāng)然也愛(ài)著我的子女、我的妻子以及我的國(guó)家，換言之，我也盼望著我的子女、我的妻子、我的國(guó)家能比他人的子女、妻子以及其他的國(guó)家更幸福。可是，我愛(ài)著我的子女、妻子、國(guó)家的同時(shí)，也會(huì)愛(ài)著他人的子女、妻子以及其他的國(guó)家。所以，每一個(gè)人愛(ài)著自己的子女、妻子、國(guó)家的同時(shí)，也必須愛(ài)著他人。人所希望的幸福、人所愛(ài)的各種人都與幸福的條件互相密切聯(lián)系著?！耙粋€(gè)人對(duì)自己所愛(ài)的某對(duì)象所做的愛(ài)的活動(dòng)，往往就會(huì)妨礙著這個(gè)人對(duì)其他的人要做的活動(dòng)，因而總是使其他的許多人遭受到不幸?！?此時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是：“對(duì)何種愛(ài)應(yīng)采取何種行動(dòng)才恰當(dāng)？”“對(duì)何種愛(ài)時(shí)就應(yīng)犧牲了他人的愛(ài)？應(yīng)對(duì)哪一個(gè)人付予更大的愛(ài)心？應(yīng)對(duì)哪一個(gè)人付出更大的服務(wù)？——是對(duì)妻子？還是對(duì)子女？或者對(duì)朋友？在不損及對(duì)妻子、子女、朋友的愛(ài)心的狀態(tài)下而如何對(duì)心愛(ài)的祖國(guó)服務(wù)？要為他人服務(wù)時(shí)，自己個(gè)人的幸福究竟?fàn)奚梁畏N程度才恰當(dāng)？以上這些問(wèn)題又應(yīng)如何妥善解決？要愛(ài)他人又為他人做事時(shí)，對(duì)自己本身必須考慮至何種程度？”對(duì)自己所說(shuō)的“愛(ài)”的情感從未分析的人，對(duì)于上述問(wèn)題，也許反而感覺(jué)可輕易地解決，可是，實(shí)際上做了才知不但不易，甚至是幾乎無(wú)法完全解決的困難問(wèn)題。古代有一位法律學(xué)者曾對(duì)耶穌質(zhì)問(wèn)著“鄰人是誰(shuí)”，當(dāng)然，他是有相當(dāng)?shù)睦碛刹艜?huì)提出這個(gè)問(wèn)題的。對(duì)于人類的生命的真正條件完全遺忘者，才會(huì)感覺(jué)要回答這個(gè)問(wèn)題是輕而易舉的事。人類如我們想像中的神一般的存在之時(shí)，人類才會(huì)愛(ài)著某特定的人，此時(shí)，對(duì)于某人的好感即勝于其他的人，而這種感情就可能形成真正的愛(ài)。雖然如此，畢竟人并非神。所生存的人類或動(dòng)物經(jīng)常都會(huì)彼此爭(zhēng)吵、損傷對(duì)方，也是在生存競(jìng)爭(zhēng)中而生活著。當(dāng)然，人也就是在這種生存條件下生存的。作為理性的存在的人類當(dāng)然必須了解這些狀況。人類必須了解任何肉體上的幸福必定要使他人不幸才能獲得。宗教家或科學(xué)家也許會(huì)說(shuō)“人人都會(huì)滿足的黃金時(shí)代將要來(lái)臨”，即使將這種類似迷信的言論對(duì)人們說(shuō)著，可是，理性者就會(huì)明白——總之，人與人之間必須不斷地競(jìng)爭(zhēng)，而且這才是受到時(shí)間、空間條件的束縛的人類的生存法則。倘若是追求動(dòng)物性的利益而互相爭(zhēng)奪、互相競(jìng)爭(zhēng)的世界生活，則人類幾乎不可能會(huì)愛(ài)著特定的人。如果有人認(rèn)為這是可能的，那這個(gè)人就是不了解人生意義者。即使要愛(ài)特定的人，但是，也無(wú)法只對(duì)于單獨(dú)的特定者。無(wú)論任何人都是愛(ài)著自己的妻子、子女的同時(shí)，也愛(ài)著自己的母親、朋友與國(guó)家。愛(ài)并非只是一句話，而應(yīng)是能夠使他人幸福的活動(dòng)，而這種活動(dòng)并非依照一定的順序進(jìn)行，并非首先就有強(qiáng)烈的愛(ài)的要求而再有第二強(qiáng)烈的愛(ài)的要求，并非這種狀態(tài)。愛(ài)的要求并無(wú)任何順序、階段，應(yīng)該是同時(shí)且很平等地出現(xiàn)。比方說(shuō)，現(xiàn)在有位饑餓的老人出現(xiàn)在我們的面前，我們對(duì)他只有少許的愛(ài)心，可是，他卻要求我們將本來(lái)要給予子女的晚餐送給他，此時(shí)，對(duì)于不太強(qiáng)烈的愛(ài)的要求與對(duì)子女有極強(qiáng)烈的愛(ài)的要求，我必須如何來(lái)分配？ 法律學(xué)者向耶穌所提出的問(wèn)題“鄰人是誰(shuí)”，就是這種意思的問(wèn)題。實(shí)際上，對(duì)于那一個(gè)人要采以何種程度的愛(ài)心和服務(wù)，究竟應(yīng)如何決定才恰當(dāng)？比方說(shuō)“對(duì)他人和對(duì)國(guó)家之愛(ài)應(yīng)有如何的比例？對(duì)國(guó)家和對(duì)自己的朋友應(yīng)有如何的比例？對(duì)自己的妻子和朋友應(yīng)有如何的比例？對(duì)自己的父親和自己的妻子應(yīng)有如何的比例？對(duì)自己的子女和對(duì)自己的父親又應(yīng)有如何的比例之愛(ài)與服務(wù)呢？”這些問(wèn)題要如何解決呢？為了必要之時(shí)，能立即為他人服務(wù)，因此，這里所提出的這些問(wèn)題應(yīng)事先就解決妥善。這些問(wèn)題都是愛(ài)的要求，而且都有如下的困難之處，即“能夠滿足某一個(gè)人的要求，卻無(wú)法滿足其他人的要求”。比方說(shuō)，我看到有一位受凍的嬰兒，而想為他多穿些衣服，雖然我家中有這種衣服，可是，卻考慮著我的子女將來(lái)也會(huì)需要這種衣服，因此，以這個(gè)理由，我吝嗇得不將衣服取出給予這個(gè)嬰兒，倘若我果真如此作為，就可解釋成——我是為了自己子女的將來(lái)著想，因而無(wú)法服從對(duì)他人愛(ài)的要求。對(duì)祖國(guó)的愛(ài)、對(duì)特定職業(yè)的愛(ài)、對(duì)其他人的愛(ài)也有同樣的情況。人會(huì)為了將來(lái)更重要的愛(ài)的要求而往往拒絕了現(xiàn)在很小的愛(ài)的要求，可是，對(duì)于為了將來(lái)的愛(ài)的要求能夠達(dá)到某種程度來(lái)拒絕現(xiàn)在的愛(ài)的要求？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，縱使想要找出一個(gè)結(jié)論，我相信也是無(wú)法辦到的，所以，人對(duì)于這種問(wèn)題無(wú)法解決。在這種狀態(tài)下，人往往會(huì)選擇對(duì)自己有利的愛(ài)的要求。對(duì)于這種情況，人并非為了愛(ài)，而是為了動(dòng)物性的自我才行動(dòng)的。倘若人為了將來(lái)更大的愛(ài)的要求而決定控制現(xiàn)在較小的愛(ài)的要求，那么這個(gè)人就是欺騙自己本身或欺騙他人，簡(jiǎn)單地說(shuō)，除了愛(ài)著自己之外，并沒(méi)有愛(ài)著任何人。所以，并無(wú)將來(lái)的愛(ài)。愛(ài)完全是對(duì)于現(xiàn)在的活動(dòng)?，F(xiàn)在不表示愛(ài)的人就是沒(méi)有愛(ài)的人。對(duì)于真正的人生并不了解的人，往往將非人生的部分視之為人生，同時(shí)，又將非愛(ài)的部分視之為愛(ài)。倘若人是動(dòng)物而無(wú)理性，那這種人只能夠當(dāng)作動(dòng)物來(lái)生存，而對(duì)于生存的問(wèn)題，那么不必考慮也不會(huì)考慮，此時(shí)，人的動(dòng)物性的生存是幸福的也是正當(dāng)?shù)?。同樣的情況，對(duì)于愛(ài)的方面，也可如此說(shuō)明。如果一個(gè)人是無(wú)理性的動(dòng)物例如是一只野狼，那么這個(gè)人就會(huì)愛(ài)著自己所喜愛(ài)的東西——例如愛(ài)著自己的小野狼以及自己的伙伴——野狼們?？墒牵瑢?duì)于這種狀態(tài)，自己卻也不明白，至于其他的野狼般的伙伴以及小野狼般的兒子也不明白地愛(ài)著其他野狼般的他人，這些人都是以動(dòng)物性的意識(shí)來(lái)愛(ài)著同類而生活?？墒?，人究竟非野狼而是有理性的存在，人對(duì)于他人以及近親者就有同樣的愛(ài)，因此，也會(huì)感覺(jué)這種愛(ài)的感情互相發(fā)生沖突，而且會(huì)發(fā)生和愛(ài)的概念相反的不良情感。如果人把動(dòng)物性的這種不良情感稱之為愛(ài)，而且使用自己的理性要將這種愛(ài)正當(dāng)化或強(qiáng)化，那么這種情感就會(huì)膨脹，此時(shí)，這種情感不但不佳，也有可能使一個(gè)人成了很猙獰兇猛的一只動(dòng)物此乃自古人人皆知的真理。福音書(shū)所說(shuō)的情況會(huì)產(chǎn)生，“倘若你內(nèi)部的光是黑暗的，則這種黑暗是如何？”如果一個(gè)人的心里只存有對(duì)自己本身的愛(ài)以及對(duì)自己子女的愛(ài)卻沒(méi)有其他的愛(ài)，則現(xiàn)在人之與人間所存在的百分之九十九的惡也許已不存在。就是說(shuō)，人與人之間所存在的百分之九十九的惡來(lái)自人類所贊美的錯(cuò)誤的“愛(ài)”的感情。動(dòng)物的生活很相似于人類的生活，因此，大概也有相似于這種程度的愛(ài)的錯(cuò)誤感情。不了解人生意義者所說(shuō)的“愛(ài)”就是將自己的動(dòng)物性幸福的這個(gè)條件當(dāng)作比其他的條件更重視。不了解人生意義者如果說(shuō)著“我愛(ài)著自己的子女、妻子以及朋友時(shí)”，他所表示的只是自己生活中的妻子、子女、朋友的存在能夠增加自己的動(dòng)物性生活的幸福。將某件事視之為比其他的事更重要，或更喜愛(ài)的感情并非真正的愛(ài)，這些狀況就很像動(dòng)物性的生存，卻不代表人的真正生存。同樣地，不了解人生意義者就把動(dòng)物性的生存稱之為人生，這些人就將動(dòng)物性生存的條件視之為比其他的條件更重要，而這種重視的情感就稱為愛(ài)，這就是這些人的作風(fēng)。比如說(shuō)，對(duì)于自己的兒子、特定的職業(yè)、科學(xué)、藝術(shù)等等，總之，一般人將對(duì)這些特定的東西特別重視或特別喜愛(ài)的情感就稱之為愛(ài)?？墒?，這些形形色色的情感只會(huì)給眼睛看得到、手摸得到的動(dòng)物性的人類生活帶來(lái)復(fù)雜性，并沒(méi)有稱得上愛(ài)的東西。由于這種感情并沒(méi)有愛(ài)的主要因素存在，這種感情并沒(méi)有能使他人幸福的目標(biāo)，當(dāng)然，也不會(huì)給他人提供幸福。這種感情所顯露出的強(qiáng)度即表示這個(gè)人的動(dòng)物性生命的能量大小。對(duì)某人較重視且比其他的人更重視或更喜愛(ài)的這種感情往往就錯(cuò)誤地被稱之為愛(ài)。這種錯(cuò)誤的愛(ài)的感情必須填充了真正的愛(ài)才能夠開(kāi)花結(jié)果。野生的樹(shù)木和蘋(píng)果并不同，乃不會(huì)開(kāi)花結(jié)果，縱使會(huì)開(kāi)花結(jié)果，也不過(guò)是沒(méi)甜味的果實(shí)而已，甚至是有苦味的果實(shí)。同樣地，偏愛(ài)某特定者的愛(ài)并不屬于愛(ài)，由于不會(huì)給其他的人帶來(lái)幸福，反而會(huì)帶來(lái)很大的不幸。所以，對(duì)于科學(xué)、藝術(shù)、祖國(guó)的愛(ài)不談，甚至對(duì)自己的妻子、子女、朋友，也就是一般人所謂的愛(ài)往往對(duì)世界會(huì)產(chǎn)生最大的惡。就是說(shuō)，這種愛(ài)就是重視著動(dòng)物性生活的某特定條件，且比其他的條件更有一時(shí)性的重視。作者：泰戈?duì)?/p>

第四篇：晚安心語(yǔ)：不是因?yàn)槲覉?zhí)著,而是因?yàn)槟阒档?/a>

1、成熟的重要標(biāo)志，不是學(xué)會(huì)了表達(dá)，而是學(xué)會(huì)了咽下。

2、命運(yùn)從來(lái)都是掌握在自己的手中，埋怨，只是一種懦弱的表現(xiàn);努力，才是人生的態(tài)度。

3、青春就像是切洋蔥，我們都淚流滿面，卻還樂(lè)此不疲。

4、時(shí)光，濃淡相宜;人心，遠(yuǎn)近相安。這就是最好的生活。

5、愛(ài)和愛(ài)過(guò)，只多一個(gè)字，卻隔了一個(gè)曾經(jīng)。

6、時(shí)間，不一定能證明許多東西，但一定會(huì)看透許多東西。

7、沒(méi)有不會(huì)謝的花，沒(méi)有不會(huì)退的浪，沒(méi)有不會(huì)暗的光，沒(méi)有不會(huì)好的傷，沒(méi)有不會(huì)停下來(lái)的絕望。

8、一個(gè)人有一個(gè)人的活法，關(guān)鍵在于心態(tài)的調(diào)整。

9、不要急著讓生活給予你所有的答案，有時(shí)候，你要拿出耐心等等。生活的美好，總在你不經(jīng)意的時(shí)候，盛裝蒞臨。

10、沒(méi)有一顆心會(huì)因?yàn)樽非髩?mèng)想而受傷，當(dāng)你真心想要某樣?xùn)|西時(shí)，整個(gè)宇宙都會(huì)聯(lián)合起來(lái)幫你完成。

11、人永遠(yuǎn)都不會(huì)老，老去的只是容顏，時(shí)間會(huì)讓一顆有思想的靈魂，變得越來(lái)越動(dòng)人。

12、挫折會(huì)來(lái)，也會(huì)過(guò)去，熱淚會(huì)流下，也會(huì)收起，沒(méi)有什么可以讓你氣餒的。

13、不同的人，為你做同一件事，你會(huì)感到天壤之別。因?yàn)槲覀冊(cè)谝獾?，往往不是人做的事，而只是做事的人?/p>

14、人生中大多數(shù)的痛苦不是別人給你造成的，而是自己跟自己過(guò)不去。

15、與其在意別人的背棄和不善，不如經(jīng)營(yíng)自己的尊嚴(yán)和美好。

16、生活不能等別人來(lái)安排，要自已去爭(zhēng)取和奮斗。

17、感覺(jué)處處不如人就對(duì)了，說(shuō)明你正試圖趕超;感覺(jué)走起來(lái)特別艱難就對(duì)了，說(shuō)明你正在走上坡路。

18、路的盡頭，仍然是路，只要你愿意走。

19、有時(shí)候，讓別人在乎你的最好辦法，就是不那么在乎他。

20、不是因?yàn)槲覉?zhí)著，而是因?yàn)槟阒档谩?/p>

第五篇：奮斗不是因?yàn)槌墒?而是因?yàn)槲覀儎e無(wú)選擇[小編推薦]

奮斗不是因?yàn)槌墒?，而是因?yàn)槲覀儎e無(wú)選擇！那一年，從高考的硝煙中走來(lái)，懷著好奇懵懂的憧憬，提著大包小包的行李，滿載父母親友的期待，登上北上西去的火車，來(lái)到了這個(gè)陌生地方，開(kāi)始了我的大學(xué)生涯。

多少次、電話上，傾聽(tīng)著辛勤勞作中滄桑父母的教誨，曾幾時(shí)、自卑中，遙望著富二代官二代的張揚(yáng)和優(yōu)越，有幾場(chǎng)，夢(mèng)魘中，上演著殘酷就業(yè)和空洞大學(xué)的交鋒，又幾番，操場(chǎng)下，懊悔著學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們求職碰壁的慘劇，若干回，角落里，憤懣著握緊了自食其力自強(qiáng)的拳頭。

我要社會(huì)實(shí)踐！我要自食其力！我要抬頭挺胸！我要揚(yáng)眉吐氣！

我要兼職創(chuàng)業(yè)！我要拼搏奮斗！我要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想！我要改變命運(yùn)！

奮斗，不是因?yàn)槲艺娴某墒?，而是因?yàn)槲覄e無(wú)選擇！

每個(gè)參加兼職的早出晚歸，拖著一身疲憊回到寢室，躺在床上回想這一天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，為父母的辛勞和自己的自食其力深深感動(dòng)，心底緩緩泛起一陣辛酸，一摸眼眶，竟是濕的，才稱的上真真切切在大學(xué)里活了一天，為夢(mèng)想拼了一天！

學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐，一路走來(lái)，從不去想為什么別人可以是富二代、官二代、紅二代、可以睡懶覺(jué)、可以打游戲、可以揮金如土、可以虛度光陰。。自己卻要比別人更努力、比別人苦幾倍、比別人累幾番！我們沉住氣、含著淚、埋下頭、潛滋暗長(zhǎng)，一個(gè)成績(jī)一個(gè)成績(jī)的學(xué)習(xí)證明自己，一個(gè)工作一個(gè)工作的鍛煉豐富自己，一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階的挑戰(zhàn)提升自己，一個(gè)目標(biāo)一個(gè)目標(biāo)的超越實(shí)現(xiàn)自己，把打擊轉(zhuǎn)化為自我改變的動(dòng)力，把蔑視理解成助我成才的警鐘，就讓那些高傲、墮落、平庸的人嫉妒和羨慕去吧！因?yàn)閳?jiān)信自己看得到希望，懈怠的時(shí)候，堅(jiān)信比自己牛叉幾倍的人的依然比自己努力，所以一直暗暗給自己打氣，遙望的背影和目標(biāo)也在漸漸清晰。即使，看不到未來(lái)，即使看不到希望，也依然相信，自己的選擇錯(cuò)不了，自己的付出錯(cuò)不了，自己選的人生錯(cuò)不了。第二天掙扎著叫醒我們爬起來(lái)的，不是鬧鐘，卻是夢(mèng)想！其實(shí)和你一樣，兼職地帶已經(jīng)走過(guò)了8年的風(fēng)風(fēng)雨雨，2003年以來(lái)，我們的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)睡地板、喝稀飯、遭過(guò)無(wú)數(shù)的冷眼與嘲笑，也拒絕了很多公司伸來(lái)的橄欖枝，我們用“堅(jiān)持到讓困難崩潰、勤奮到讓自己感動(dòng)”的信念，將兼職地帶進(jìn)行到底！經(jīng)過(guò)團(tuán)隊(duì)的不懈努力，兼職地帶已經(jīng)發(fā)展成為擁有全國(guó)12個(gè)分公司、覆蓋超過(guò)33個(gè)城市、每年幫助數(shù)以萬(wàn)計(jì)的普通在校大學(xué)生向成功求職者過(guò)渡的“中國(guó)兼職第一品牌”！再過(guò)兩年，當(dāng)你們大

三、大

四、即將走出校門(mén)、躊躇滿志踏入社會(huì)的時(shí)候，兼職地帶將迎來(lái)它成立十周年慶典，大家在此時(shí)加入兼職地帶，更是一份不可多得的緣分。也許那時(shí)，你會(huì)和其他即將或者已經(jīng)畢業(yè)的老會(huì)員一樣，由衷的感嘆：

大學(xué)里最欣慰的事情，便是選擇了兼職地帶。

信息更新了，我短信通知你。面試?yán)щy了，我培訓(xùn)開(kāi)導(dǎo)你。

兼職辛苦了，我Q Q安慰你。工作迷路了，我百度指引你。

工資打卡了，我電話提醒你。成長(zhǎng)收獲了，我快樂(lè)分享你。

畢業(yè)實(shí)習(xí)了，我欣慰祝福你。許多年以后，已然成熟的你，還會(huì)記起一路走來(lái)，陪伴你成長(zhǎng)的我嗎？

還會(huì)記起當(dāng)初辦理成為會(huì)員時(shí)，學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐的苦口婆心嗎？

還會(huì)記起第一次踏入兼職地帶時(shí)，心中的那份忐忑和憧憬嗎？

還會(huì)記起第一次參加面試時(shí)，眼神里流露的緊張和新奇的情感嗎？

還會(huì)記起第一次面試通過(guò)時(shí)，發(fā)自內(nèi)心的激動(dòng)和徹夜難眠的欣喜嗎？

還會(huì)記起每次從銀行卡上取工資時(shí)，掌心微微顫動(dòng)的那份興奮和自豪嗎？

還會(huì)記起成為校園代理的那個(gè)開(kāi)學(xué)檔期，我們拼搏、團(tuán)結(jié)完成的那次蛻變嗎？

其實(shí)，你我能體會(huì)，曾經(jīng)的勤奮堅(jiān)持、勵(lì)志磨礪，依然縈繞在你我的靈魂深處！這就是你、這也是我，這就是寄托了你我不甘現(xiàn)狀、戮力進(jìn)取的、我們的兼職地帶！明天，你我將承擔(dān)更大的使命，乘著生命之舟遠(yuǎn)行，也許突然有一天，你會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)： 在你的身邊，就有曾經(jīng)是兼職地帶的會(huì)員，在那陌生的城市，兼職地帶的霓虹燈依舊閃亮！We are here just waiting for you！We are always together........