第一篇：學(xué)習(xí)教育類書籍的讀書筆記 已改

讀書，改變我的教育行為

陜州外國語學(xué)校

張海娜2015、12 自從開展讀書活動以來，我再次以飽滿的熱情跨入讀書的行列，與大家一道遨游書海，重新領(lǐng)略書的韻味，品嘗書的甘甜，繼續(xù)秉燈夜讀，沉醉書香。學(xué)生時代讀的是教科書，走出社會讀的是故事書、文藝書，參加工作讀的是教案與參與書，說實在話，在沒開展讀書活動之前，我沒有認(rèn)認(rèn)真真地、象模象樣地讀過一本教育名家的教育專著，偶爾讀的都是一些零零星星的教育雜志上的文章，有點(diǎn)興趣時讀一點(diǎn)日常雜用方面的書籍，象現(xiàn)在這樣靜下心來讀一本本名家名著，并且還要寫讀書筆記，讀后感悟與體會，幾乎從未有過。通過一年多的讀書，使我大開眼界，精神世界為之更加豐富多彩，生命得于升華，對書籍的看法也有一個新的認(rèn)識，新的評價。書籍確實能安慰我們的心靈，美化我們的心靈，靜化我們的心靈。它里面有星光的閃耀，有雨露的潤澤，也有花草的芳香，既有黃金屋，也有顏如玉；它既能把人生引入歧途，使你飲恨終生，也能使人生輝煌，無限幸運(yùn)。以前，書籍對我來說是一種折磨一種痛苦，枯燥無味；現(xiàn)在是一種吸引一種味道，讀后心懷豁達(dá)，是一條河流，一片天空和大地，心曠神怡，雖然說不上陶醉，但也說得上是一種享受，一種幸福與快樂。

讀了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的老師》，使我真正領(lǐng)會了沒有愛就沒有教育，離開了情感一切教育都無從談起的真正內(nèi)涵。讀了朱永新老師的《我的新教育之夢》，帶我走出了對日常教學(xué)的困惑與迷茫，走進(jìn)了新的教育理念。讀了《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》一書后，讓我學(xué)會了理解、寬容、善待學(xué)生，明白了師生之間的民主、平等的魅力，懂得了因材施教的真正含義。這本書，讓我改變了教育態(tài)度、改變了教育行為，改變了對學(xué)生的看法。按書中的觀點(diǎn)，方法去嘗試、去面對教學(xué)，確實使我重新為師，重新領(lǐng)悟到教育的真諦和愉悅。

以前也曾讀過這樣的文章，介紹人家是怎樣寬容、善待一個學(xué)生，但自己總也不知道怎樣才算最大限度的理解、寬容、善待學(xué)生。讀了《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》一書后，終于找到了一個很好的答案：問題學(xué)生不一定是壞學(xué)生。還舉了一個例子：英國科學(xué)家邁克勞德，上小學(xué)時曾在玩耍中殺死了校長家的一只狗，這個錯可犯大了，大家都為他擔(dān)心，為他捏把汗，不知校長該會如何處罰他，哪知他遇到了一位寬容大度的校長，允許他解剖那只狗，不過要畫出狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖，就算對他這次行為不當(dāng)?shù)奶幜P。正是這個包含理解、寬容、善待心懷的懲罰，使小邁克勞德愛上了生物學(xué)，并最終發(fā)現(xiàn)胰島素在治療糖尿病中的作用，從而登上了諾貝爾獎的領(lǐng)獎臺。這個故事使我明白，原來寬容、善待也能很好地融入懲罰，關(guān)鍵是要用對方法。因而，本學(xué)期我結(jié)合這個事例，進(jìn)行了大膽的嘗試，對以前的教學(xué)態(tài)度，教育行為進(jìn)行了深刻的反思，進(jìn)一步認(rèn)識到以前的教學(xué)中取得的一點(diǎn)點(diǎn)成績都是靠對學(xué)生懲、壓、擠、嚇逼出來的，真正沒有好好地善待他們，是逼他們學(xué)、壓他們讀，罰他們做、騙他們考，一步一步的高壓政策，把他們看作是一個個裝知識的容器，不斷地往里塞，特別是對待問題學(xué)生、學(xué)習(xí)差的學(xué)生，只要看到他們就沒有好心情，就有一種厭惡感，只一點(diǎn)小錯就會拉下一張臉，怒目圓睜，甚至于高聲大罵，象訓(xùn)賊一樣說的一無是處，批得狗血淋頭，純粹把學(xué)生當(dāng)犯人對待，有時罰站、罰抄、罰做，餓飯，甚至動板子，用鞭子，扇巴掌、扯耳朵對其進(jìn)行所謂的教育，既傷害了學(xué)生心靈，又侮辱了學(xué)生人格，失去了學(xué)生尊嚴(yán)，現(xiàn)在回想起來真不應(yīng)該，總有點(diǎn)內(nèi)疚感。這個學(xué)期我一改常態(tài)，對待學(xué)生滿面春風(fēng)，關(guān)懷倍增，熱愛有加，心里總是有一顆相信、信賴學(xué)生的心，決心既當(dāng)他們的老師、長輩、又要成為他們的朋友、伙伴。讓學(xué)生有話跟你說，有事幫你做，有問題向你請教，喜歡與你親近。一學(xué)期下來，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生確實都有優(yōu)點(diǎn)，都有可愛之處，都是可塑之才，例如我們班上的舒小龍，愛動，常常惹事生非，喜歡打架，而且學(xué)期初經(jīng)常打架，開學(xué)后不久便伙同他人去偷群眾的甘蔗，被人當(dāng)場抓獲，并繳掉了自行車。蔗主要求每人罰款2元，以示賠償，才能贖回自行車。他家里本來就困苦，又是偷盜賠償，他那敢向家里要錢，只好天天步行。我經(jīng)過耐心的教育，并替他交了2元錢領(lǐng)回了自行車，他很感動，決心好好改正，聽老師的話，遵守紀(jì)律，后半學(xué)期有比較大的轉(zhuǎn)變，不那么惹事生非了，他的畫畫的很好，還為班上出了幾期黑板報。還有方羽同學(xué)，是個學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，經(jīng)常不交作業(yè)，書寫極為馬虎了事的學(xué)生，人又生的不怎么好看，你如果心情不好去看他，肯定是一只眼出膿，一只眼出血，但我沉著性子，心平氣和，耐心細(xì)致地找他談話，指出他的錯誤和毛病，并發(fā)現(xiàn)他很樂意助人，經(jīng)常幫助同學(xué)抹黑板掃地，幫老師打開水，打掃辦公室，我每次都表揚(yáng)他，作業(yè)也能按時交，而且書寫得越來越好，有一次他做得非常端正、正確，我就寫了一幅書法給他，他受寵若驚，很感動，也很驚訝，因為老師的書法只送給每次考試出眾的同學(xué)作為獎勵，今天送給我，我能不高興嗎？從此，他每次作業(yè)都能認(rèn)真對待，認(rèn)真完成，字也越寫越好。從中可以說明寬容、善待的教育是成功的教育。通過讀這本書，使我充分認(rèn)識到，作為教師，要善于從學(xué)生身上找原因，學(xué)生產(chǎn)生的錯誤，多數(shù)是心理問題，有時是好奇心導(dǎo)致，有時是行為過失，有時是表現(xiàn)欲所致，有時是一時沖動。作為教師，我們應(yīng)以平等、信賴、尊重去走近學(xué)生。多走近學(xué)生，與學(xué)生打成一片，你會發(fā)現(xiàn)學(xué)生需要的并不是一個管教者、而是一個讓他們能用欣賞的眼光去積極模仿的榜樣和示范者，是一位有寬容大度的慈祥溫和的長者，只有充分尊重學(xué)生的個體差異，才能真正因材施教，才不會因為你的懲罰而失去尊嚴(yán)、失去自信。因此，讀書能讓我陶醉，讀書能讓我思考，讀書能改變我的行為，讀書能伴我成長，走向更加成熟的自我。

今天，當(dāng)我站在書香伴我成長的演講臺上時，我雖然沒華麗的詞藻去贊美書籍，沒有動聽的語言去訴說讀書的快樂，但我深信，在往后那伴有書香的日子里，我會過得更充實，過得更愉快。讓書與生命融為一體，以書為伴，相信明天會更好！

今后要從如下幾個方面做好：

一、從愛生入手，感悟“教育的真義”

“沒有愛，就沒有教育”。從意大利作家德·亞米契斯的《愛的教育》到當(dāng)代教育家李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》，始終以“愛生”為主線，來詮釋教育的真諦。教師只有自發(fā)成為播撒愛的使者，把整個心靈獻(xiàn)給孩子，用愛造句，用愛生活，才能“奏響愛的旋律”和教育最強(qiáng)音。當(dāng)一名好教師，要關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，理解學(xué)生，寬容學(xué)生，這五個方面詮釋教師的的標(biāo)準(zhǔn)——就是愛，進(jìn)而達(dá)到師生心靈共呼應(yīng)，奏響教育主旋律?！皩W(xué)會關(guān)心，為學(xué)生的幸福人生奠基”，“尊重每一個學(xué)生”“補(bǔ)上感恩教育這一課”等緊緊圍繞一個“愛”字，從每一個細(xì)節(jié)中洞悉教育之事，感悟教育之真，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴，潤物無聲的教育中塑造孩子。讓教師們都知道，擁有一可愛學(xué)生的心是當(dāng)一個好教師的最基本的條件。但愿我們的每一位教師不在做陶行知筆下的“糊涂先生”，希望大家領(lǐng)悟愛的真諦，感悟教育的真義。

二、從課堂切入，挖掘“教育的智慧”

課堂是教師演繹人生的舞臺，是教師成長的生命綠洲，更是教師展現(xiàn)教育智慧的平臺。教育是藝術(shù)，是追求，需要教師智慧來表現(xiàn)，它正是教師在處理日常教育問題所表現(xiàn)出來的機(jī)智、技巧和藝術(shù)所在。德育專家王曉春的《教育的智慧從哪里來——點(diǎn)評100個教育案例》一書，給出了詳盡的答案。作為教師，應(yīng)該時刻研究課堂，梳理課堂，精心打磨每一課，醉心錘煉每一句語言，讓課堂因生成而更精彩，讓教育的智慧盡情構(gòu)建充滿活力和激情的溫馨課堂。大量讀書，深入實踐，及時總結(jié)，積極科研，促進(jìn)教師專業(yè)成長，向名師學(xué)習(xí)，學(xué)他們的奉獻(xiàn)，學(xué)他們的敬業(yè)，學(xué)他們的創(chuàng)業(yè)精神，不斷完善自己，讓課堂扮演好教師演繹人生的舞臺，展示挖掘課堂中教育的智慧。

三、從成長入手，培養(yǎng)“教師的精神”

學(xué)習(xí)，是教師專業(yè)成長的“保鮮劑”。教師的成長關(guān)系著課堂教學(xué)的成敗。激情與理想并存，在學(xué)習(xí)中成長，在反思中感悟，突出教師專業(yè)的自主成長，讓教師有意愿和能力進(jìn)行教育教學(xué)的實踐性探究，實現(xiàn)自我發(fā)展的成長。這樣教師應(yīng)做好“讀書、反思、寫作”三件事，堅守自己的個性，“不跪著教書”，堅持求真與求實，用終生的時間來備課，在逐漸反思中成長，書寫精彩的人生。學(xué)校的發(fā)展，學(xué)生主體的凸現(xiàn)，依靠教師來推動和實現(xiàn)，因此，“辦好學(xué)校，教師第一”。每一位教師都有自己的思想，具備獨(dú)立思考的精神，與時俱進(jìn)，緊跟時代步伐，善于學(xué)習(xí)，勤于思考，勇于實踐、敢于超越，一次次用心點(diǎn)燃校園里每一個幼小的心靈中渴望知識的火焰。

沒有付出，哪來成功，沒有積累，哪來精彩！讓我們的每一位教師都用終生的時間來備好每一節(jié)課，在反思寫作中引領(lǐng)成長，執(zhí)著的培養(yǎng)教師的精神。

四、從行為入手，提高“教師的素養(yǎng)”

北師大教授肖川認(rèn)為“教師的素養(yǎng)包含三個層面：文化底蘊(yùn)、教育追求和教育智慧。”筆者理解為教師的素養(yǎng)包含的范疇很廣泛，素質(zhì)、人格、禮儀、健康和習(xí)慣等等，而這些都涉及教師的行為藝術(shù)。但目前中小學(xué)教師中普遍存在的“人文知識缺少、文化底蘊(yùn)不足，藝術(shù)修養(yǎng)膚淺”三大問題是困擾著教師的人文素養(yǎng)，學(xué)校必須下大力氣、通過多種途徑提升教師的自身修養(yǎng)，書中提出的“讀名著、拜名師、游名勝”“三名”策略，不失為好方法，從中汲取經(jīng)驗，品嘗教育的力量，提升教育的智慧。陶行知“四塊糖的故事“作為教師我們耳熟能詳，就在于陶老有一顆寬容的愛生之心，善于與學(xué)生面對面交流。站在學(xué)生的立場多想想，讓學(xué)生感受到教師的期待與信任。教師要有學(xué)習(xí)的習(xí)慣，從書中學(xué)，從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)，在工作中學(xué)，在反思中學(xué)，在寫作中學(xué)，做一個學(xué)習(xí)型、反思型教師，遨游書海、沖浪網(wǎng)絡(luò)，架構(gòu)教師成長的“立交橋”，讓博客為教師成長“添翼”，讓寫作為教師成長“催化”、“助推”，讓教師的一切行為成為教師的自覺行動，努力提高教師的素養(yǎng)。

五、從校園切入，散發(fā)“書籍的芳香”

莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光?！薄皼]有書，不能稱其為校園”。讓師生多讀書、讀好書，書香定會綻放在校園，散落在每一個角落，滋潤著校園里我們每一個人的心田。我們可以想象，師生生活在書籍的世界里，通過多種途徑，補(bǔ)充精神元素，在閱讀中快樂成長，師生時時，處處充滿著閱讀的喜悅，一個個故事讓我們醍醐灌頂，一則則哲理讓我們豁然開朗。讓我們的每一位教師學(xué)生都把捧讀書籍作為一種生活習(xí)慣，讓校園里的每一個角落見證師生讀書的熱情，我想我們的校園定會..書香滿園，處處散發(fā)書籍的芳香。

六、從成果切入，展示“讀書的收獲

“讀書，讀書，再讀書！——這是教師教育素養(yǎng)這個品質(zhì)要求的！”教育家蘇霍姆林斯基在任帕夫雷什中學(xué)校長時，就規(guī)定了教師讀書是“金科玉律”。讀書讓我們聆聽大師們的教誨，飽餐大師們的智慧，它猶如指路明燈，為我們指明了教育的方向，點(diǎn)亮了心中的希望，領(lǐng)略從大地深部涌出卻向著理想的天空升騰的“行知合一”的教育著作，享受著千姿百態(tài)、營養(yǎng)豐厚的“教育大餐”，伴隨著一部部追尋新理念，探求新實驗的教育大作，走進(jìn)一個個智慧的世界，讓精神食糧滋潤我們的心田。

讓讀書成為可能，讓讀書成為習(xí)慣。當(dāng)一名讀書校長、教師，感悟人生，捕獲理想，是我們大家共同的理想。閱讀它，走進(jìn)它，讓我們放飛理想，走向輝煌！用閱讀滋養(yǎng)心靈，用讀書豐厚底蘊(yùn)，使我們內(nèi)心開放、鮮活、細(xì)膩和溫和，從云中漫步到日常教育中的潤物無聲，從理論延伸到實踐，我們深深的感受到讀書給我們的不只是啟迪，更是一種享受。書籍是無價之寶，讓我們用心領(lǐng)略、觸摸教育的風(fēng)景，展示讀書的收獲。

第二篇：學(xué)習(xí)教育類書籍的讀書筆記

讀書，改變我的教育行為

自從開展讀書活動以來，我再次以飽滿的熱情跨入讀書的行列，與大家一道遨游書海，重新領(lǐng)略書的韻味，品嘗書的甘甜，繼續(xù)秉燈夜讀，沉醉書香。學(xué)生時代讀的是教科書，走出社會讀的是故事書、文藝書，參加工作讀的是教案與參與書，說實在話，在沒開展讀書活動之前，我沒有認(rèn)認(rèn)真真地、象模象樣地讀過一本教育名家的教育專著，偶爾讀的都是一些零零星星的教育雜志上的文章，有點(diǎn)興趣時讀一點(diǎn)日常雜用方面的書籍，象現(xiàn)在這樣靜下心來讀一本本名家名著，并且還要寫讀書筆記，讀后感悟與體會，幾乎從未有過。通過一年多的讀書，使我大開眼界，精神世界為之更加豐富多彩，生命得于升華，對書籍的看法也有一個新的認(rèn)識，新的評價。書籍確實能安慰我們的心靈，美化我們的心靈，靜化我們的心靈。它里面有星光的閃耀，有雨露的潤澤，也有花草的芳香，既有黃金屋，也有顏如玉；它既能把人生引入歧途，使你飲恨終生，也能使人生輝煌，無限幸運(yùn)。以前，書籍對我來說是一種折磨一種痛苦，枯燥無味；現(xiàn)在是一種吸引一種味道，讀后心懷豁達(dá)，是一條河流，一片天空和大地，心曠神怡，雖然說不上陶醉，但也說得上是一種享受，一種幸福與快樂。

讀了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的老師》，使我真正領(lǐng)會了沒有愛就沒有教育，離開了情感一切教育都無從談起的真正內(nèi)涵。讀了朱永新老師的《我的新教育之夢》，帶我走出了對日常教學(xué)的困惑與迷茫，走進(jìn)了新的教育理念。讀了《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》一書后，讓我學(xué)會了理解、寬容、善待學(xué)生，明白了師生之間的民主、平等的魅力，懂得了因材施教的真正含義。這本書，讓我改變了教育態(tài)度、改變了教育行為，改變了對學(xué)生的看法。按書中的觀點(diǎn)，方法去嘗試、去面對教學(xué)，確實使我重新為師，重新領(lǐng)悟到教育的真諦和愉悅。

以前也曾讀過這樣的文章，介紹人家是怎樣寬容、善待一個學(xué)生，但自己總也不知道怎樣才算最大限度的理解、寬容、善待學(xué)生。讀了《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》一書后，終于找到了一個很好的答案：問題學(xué)生不一定是壞學(xué)生。還舉了一個例子：英國科學(xué)家邁克勞德，上小學(xué)時曾在玩耍中殺死了校長家的一只狗，這個錯可犯大了，大家都為他擔(dān)心，為他捏把汗，不知校長該會如何處罰他，哪知他遇到了一位寬容大度的校長，允許他解剖那只狗，不過要畫出狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖，就算對他這次行為不當(dāng)?shù)奶幜P。正是這個包含理解、寬容、善待心懷的懲罰，使小邁克勞德愛上了生物學(xué)，并最終發(fā)現(xiàn)胰島素在治療糖尿病中的作用，從而登上了諾貝爾獎的領(lǐng)獎臺。這個故事使我明白，原來寬容、善待也能很好地融入懲罰，關(guān)鍵是要用對方法。因而，本學(xué)期我結(jié)合這個事例，進(jìn)行了大膽的嘗試，對以前的教學(xué)態(tài)度，教育行為進(jìn)行了深刻的反思，進(jìn)一步認(rèn)識到以前的教學(xué)中取得的一點(diǎn)點(diǎn)成績都是靠對學(xué)生懲、壓、擠、嚇逼出來的，真正沒有好好地善待他們，是逼他們學(xué)、壓他們讀，罰他們做、騙他們考，一步一步的高壓政策，把他們看作是一個個裝知識的容器，不斷地往里塞，特別是對待問題學(xué)生、學(xué)習(xí)差的學(xué)生，只要看到他們就沒有好心情，就有一種厭惡感，只一點(diǎn)小錯就會拉下一張臉，怒目圓睜，甚至于高聲大罵，象訓(xùn)賊一樣說的一無是處，批得狗血淋頭，純粹把學(xué)生當(dāng)犯人對待，有時罰站、罰抄、罰做，餓飯，甚至動板子，用鞭子，扇巴掌、扯耳朵對其進(jìn)行所謂的教育，既傷害了學(xué)生心靈，又侮辱了學(xué)生人格，失去了學(xué)生尊嚴(yán)，現(xiàn)在回想起來真不應(yīng)該，總有點(diǎn)內(nèi)疚感。這個學(xué)期我一改常態(tài)，對待學(xué)生滿面春風(fēng)，關(guān)懷倍增，熱愛有加，心里總是有一顆相信、信

賴學(xué)生的心，決心既當(dāng)他們的老師、長輩、又要成為他們的朋友、伙伴。讓學(xué)生有話跟你說，有事幫你做，有問題向你請教，喜歡與你親近。一學(xué)期下來，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生確實都有優(yōu)點(diǎn)，都有可愛之處，都是可塑之才，例如我們班上的舒小龍，愛動，常常惹事生非，喜歡打架，而且學(xué)期初經(jīng)常打架，開學(xué)后不久便伙同他人去偷群眾的甘蔗，被人當(dāng)場抓獲，并繳掉了自行車。蔗主要求每人罰款2元，以示賠償，才能贖回自行車。他家里本來就困苦，又是偷盜賠償，他那敢向家里要錢，只好天天步行。我經(jīng)過耐心的教育，并替他交了2元錢領(lǐng)回了自行車，他很感動，決心好好改正，聽老師的話，遵守紀(jì)律，后半學(xué)期有比較大的轉(zhuǎn)變，不那么惹事生非了，他的畫畫的很好，還為班上出了幾期黑板報。還有方羽同學(xué)，是個學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，經(jīng)常不交作業(yè)，書寫極為馬虎了事的學(xué)生，人又生的不怎么好看，你如果心情不好去看他，肯定是一只眼出膿，一只眼出血，但我沉著性子，心平氣和，耐心細(xì)致地找他談話，指出他的錯誤和毛病，并發(fā)現(xiàn)他很樂意助人，經(jīng)常幫助同學(xué)抹黑板掃地，幫老師打開水，打掃辦公室，我每次都表揚(yáng)他，作業(yè)也能按時交，而且書寫得越來越好，有一次他做得非常端正、正確，我就寫了一幅書法給他，他受寵若驚，很感動，也很驚訝，因為老師的書法只送給每次考試出眾的同學(xué)作為獎勵，今天送給我，我能不高興嗎？從此，他每次作業(yè)都能認(rèn)真對待，認(rèn)真完成，字也越寫越好。從中可以說明寬容、善待的教育是成功的教育。通過讀這本書，使我充分認(rèn)識到，作為教師，要善于從學(xué)生身上找原因，學(xué)生產(chǎn)生的錯誤，多數(shù)是心理問題，有時是好奇心導(dǎo)致，有時是行為過失，有時是表現(xiàn)欲所致，有時是一時沖動。作為教師，我們應(yīng)以平等、信賴、尊重去走近學(xué)生。多走近學(xué)生，與學(xué)生打成一片，你會發(fā)現(xiàn)學(xué)生需要的并不是一個管教者、而是一個讓他們能用欣賞的眼光去積極模仿的榜樣和示范者，是一位有寬容大度的慈祥溫和的長者，只有充分尊重學(xué)生的個體差異，才能真正因材施教，才不會因為你的懲罰而失去尊嚴(yán)、失去自信。因此，讀書能讓我陶醉，讀書能讓我思考，讀書能改變我的行為，讀書能伴我成長，走向更加成熟的自我。

今天，當(dāng)我站在書香伴我成長的演講臺上時，我雖然沒華麗的詞藻去贊美書籍，沒有動聽的語言去訴說讀書的快樂，但我深信，在往后那伴有書香的日子里，我會過得更充實，過得更愉快。讓書與生命融為一體，以書為伴，相信明天會更好！

第三篇：學(xué)習(xí)教育類書籍的讀書筆記

學(xué)習(xí)教育類書籍的讀書筆記

這是一本催人淚下的書,這是一本有著千萬呼聲的書,這更是一本有著充分教育意義的書.這就是<<愛的教育>>。

本文是以一個意大利四年級小學(xué)生在一年中所發(fā)生的事情,用日記的形式.從與朋友們在同一屋檐下學(xué)習(xí),到因父母工作變更,而不得不轉(zhuǎn)學(xué).安利柯,這個10歲的小男孩逐漸在生活中學(xué)會堅強(qiáng),學(xué)會努力......他逐漸長大.的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。

讀了這本書的人,無一不為它的內(nèi)容所震憾,震撼于作者那流暢的文筆,更震撼書中一個個鮮明的人物形象.特別是每周一次的精神講話,通過一個發(fā)生在意大利國土上的小故事來教育孩子們,啟迪孩子們的心鎖,讓孩子們踏上美好的未來之路.這也不失為一種好的教育方法.書中的人物太多,我無法一一列舉,但是總體分為三大類:老師,同學(xué),父母.這些人無一不體現(xiàn)出書的主題“愛”.這些中,有朋友之間的愛,有父母對孩子的愛,有老師對學(xué)生的愛......很多很多.且這都是人世間最真摯的愛。

但是在如今的社會,這種愛恐怕早已成為泡影了吧,不止一次在電視上,報紙上,網(wǎng)上......看到有一些人嫌父母老了,不中用了,就虐待他們;有一些人,見到以前的朋友老師,理都不理.這難倒就是所謂的“愛”嗎?我們不得不捫心自問了。用最平實的語言來表達(dá)這份愛，我不會用什么華麗的詞藻我只想用這人世最平實的語言來表達(dá)這份愛。

愛的教育文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。

“愛是什么”不會有明確的答案,但我知道“愛”是沒有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對學(xué)生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程…….因為如同空氣般的愛有時會被“污染”,“稀釋”,甚至“消失”,所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。

“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰??這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的東西?。?/p>

班級里有幾個學(xué)困生，學(xué)習(xí)習(xí)慣極差，生活習(xí)慣更差，我試圖用自己的愛去感化他們。新學(xué)期的資料費(fèi)都是我?guī)退麄兘坏?；個別談話，談理想，探討生活中的人很事；探討為人處事，關(guān)愛他人；買學(xué)習(xí)用品如文具盒、筆等為進(jìn)步的禮物給他，讓他們感覺濃濃的愛包圍他們，讓他們有事干而不總想著做壞事。期待愛能創(chuàng)造出奇跡——當(dāng)他們回憶自己的童年，有一位老師曾經(jīng)給他們以關(guān)愛，以愛的教育，愛的感化。

讀完整本書,不僅明白了如何去給予愛,更明白,原來自己的一舉一動都會影響到很多人的思想,情感,所以更注意一言一行.《愛的教育》,不僅描述了安利柯所受的“愛的教育”,現(xiàn)實生活中的我更是受益匪淺。

讀書，改變我的教育行為

自從開展讀書活動以來，我再次以飽滿的熱情跨入讀書的行列，與大家一道遨游書海，重新領(lǐng)略書的韻味，品嘗書的甘甜，繼續(xù)秉燈夜讀，沉醉書香。學(xué)生時代讀的是教科書，走出社會讀的是故事書、文藝書，參加工作讀的是教案與參與書，說實在話，在沒開展讀書活動之前，我沒有認(rèn)認(rèn)真真地、象模象樣地讀過一本教育名家的教育專著，偶爾讀的都是一些零零星星的教育雜志上的文章，有點(diǎn)興趣時讀一點(diǎn)日常雜用方面的書籍，象現(xiàn)在這樣靜下心來讀一本本名家名著，并且還要寫讀書筆記，讀后感悟與體會，幾乎從未有過。通過一年多的讀書，使我大開眼界，精神世界為之更加豐富多彩，生命得于升華，對書籍的看法也有一個新的認(rèn)識，新的評價。書籍確實能安慰我們的心靈，美化我們的心靈，靜化我們的心靈。它里面有星光的閃耀，有雨露的潤澤，也有花草的芳香，既有黃金屋，也有顏如玉；它既能把人生引入歧途，使你飲恨終生，也能使人生輝煌，無限幸運(yùn)。以前，書籍對我來說是一種折磨一種痛苦，枯燥無味；現(xiàn)在是一種吸引一種味道，讀后心懷豁達(dá)，是一條河流，一片天空和大地，心曠神怡，雖然說不上陶醉，但也說得上是一種享受，一種幸福與快樂。

讀了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的老師》，使我真正領(lǐng)會了沒有愛就沒有教育，離開了情感一切教育都無從談起的真正內(nèi)涵。讀了朱永新老師的《我的新教育之夢》，帶我走出了對日常教學(xué)的困惑與迷茫，走進(jìn)了新的教育理念。讀了《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》一書后，讓我學(xué)會了理解、寬容、善待學(xué)生，明白了師生之間的民主、平等的魅力，懂得了因材施教的真正含義。這本書，讓我改變了教育態(tài)度、改變了教育行為，改變了對學(xué)生的看法。按書中的觀點(diǎn)，方法去嘗試、去面對教學(xué)，確實使我重新為師，重新領(lǐng)悟到教育的真諦和愉悅。

以前也曾讀過這樣的文章，介紹人家是怎樣寬容、善待一個學(xué)生，但自己總也不知道怎樣才算最大限度的理解、寬容、善待學(xué)生。讀了《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》一書后，終于找到了一個很好的答案：問題學(xué)生不一定是壞學(xué)生。還舉了一個例子：英國科學(xué)家邁克勞德，上小學(xué)時曾在玩耍中殺死了校長家的一只狗，這個錯可犯大了，大家都為他擔(dān)心，為他捏把汗，不知校長該會如何處罰他，哪知他遇到了一位寬容大度的校長，允許他解剖那只狗，不過要畫出狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖，就算對他這次行為不當(dāng)?shù)奶幜P。正是這個包含理解、寬容、善待心懷的懲罰，使小邁克勞德愛上了生物學(xué)，并最終發(fā)現(xiàn)胰島素在治療糖尿病中的作用，從而登上了諾貝爾獎的領(lǐng)獎臺。這個故事使我明白，原來寬容、善待也能很好地融入懲罰，關(guān)鍵是要用對方法。因而，本學(xué)期我結(jié)合這個事例，進(jìn)行了大膽的嘗試，對以前的教學(xué)態(tài)度，教育行為進(jìn)行了深刻的反思，進(jìn)一步認(rèn)識到以前的教學(xué)中取得的一點(diǎn)點(diǎn)成績都是靠對學(xué)生懲、壓、擠、嚇逼出來的，真正沒有好好地善待他們，是逼他們學(xué)、壓他們讀，罰他們做、騙他們考，一步一步的高壓政策，把他們看作是一個個裝知識的容器，不斷地往里塞，特別是對待問題學(xué)生、學(xué)習(xí)差的學(xué)生，只要看到他們就沒有好心情，就有一種厭惡感，只一點(diǎn)小錯就會拉下一張臉，怒目圓睜，甚至于高聲大罵，象訓(xùn)賊一樣說的一無是處，批得狗血淋頭，純粹把學(xué)生當(dāng)犯人對待，有時罰站、罰抄、罰做，餓飯，甚至動板子，用鞭子，扇巴掌、扯耳朵對其進(jìn)行所謂的教育，既傷害了學(xué)生心靈，又侮辱了學(xué)生人格，失去了學(xué)生尊嚴(yán)，現(xiàn)在回想起來真不應(yīng)該，總有點(diǎn)內(nèi)疚感。這個學(xué)期我一改常態(tài)，對待學(xué)生滿面春風(fēng)，關(guān)懷倍增，熱愛有加，心里總是有一顆相信、信賴學(xué)生的心，決心既當(dāng)他們的老師、長輩、又要成為他們的朋友、伙伴。讓學(xué)生有話跟你說，有事幫你做，有問題向你請教，喜歡與你親近。一學(xué)期下來，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生確實都有優(yōu)點(diǎn)，都有可愛之處，都是可塑之才，例如我們班上的舒小龍，愛動，常常惹事生非，喜歡打架，而且學(xué)期初經(jīng)常打架，開學(xué)后不久便伙同他人去偷群眾的甘蔗，被人當(dāng)場抓獲，并繳掉了自行車。蔗主要求每人罰款2元，以示賠償，才能贖回自行車。他家里本來就困苦，又是偷盜賠償，他那敢向家里要錢，只好天天步行。我經(jīng)過耐心的教育，并替他交了2元錢領(lǐng)回了自行車，他很感動，決心好好改正，聽老師的話，遵守紀(jì)律，后半學(xué)期有比較大的轉(zhuǎn)變，不那么惹事生非了，他的畫畫的很好，還為班上出了幾期黑板報。還有方羽同學(xué)，是個學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，經(jīng)常不交作業(yè)，書寫極為馬虎了事的學(xué)生，人又生的不怎么好看，你如果心情不好

去看他，肯定是一只眼出膿，一只眼出血，但我沉著性子，心平氣和，耐心細(xì)致地找他談話，指出他的錯誤和毛病，并發(fā)現(xiàn)他很樂意助人，經(jīng)常幫助同學(xué)抹黑板掃地，幫老師打開水，打掃辦公室，我每次都表揚(yáng)他，作業(yè)也能按時交，而且書寫得越來越好，有一次他做得非常端正、正確，我就寫了一幅書法給他，他受寵若驚，很感動，也很驚訝，因為老師的書法只送給每次考試出眾的同學(xué)作為獎勵，今天送給我，我能不高興嗎？從此，他每次作業(yè)都能認(rèn)真對待，認(rèn)真完成，字也越寫越好。從中可以說明寬容、善待的教育是成功的教育。通過讀這本書，使我充分認(rèn)識到，作為教師，要善于從學(xué)生身上找原因，學(xué)生產(chǎn)生的錯誤，多數(shù)是心理問題，有時是好奇心導(dǎo)致，有時是行為過失，有時是表現(xiàn)欲所致，有時是一時沖動。作為教師，我們應(yīng)以平等、信賴、尊重去走近學(xué)生。多走近學(xué)生，與學(xué)生打成一片，你會發(fā)現(xiàn)學(xué)生需要的并不是一個管教者、而是一個讓他們能用欣賞的眼光去積極模仿的榜樣和示范者，是一位有寬容大度的慈祥溫和的長者，只有充分尊重學(xué)生的個體差異，才能真正因材施教，才不會因為你的懲罰而失去尊嚴(yán)、失去自信。因此，讀書能讓我陶醉，讀書能讓我思考，讀書能改變我的行為，讀書能伴我成長，走向更加成熟的自我。今天，當(dāng)我站在書香伴我成長的演講臺上時，我雖然沒華麗的詞藻去贊美書籍，沒有動聽的語言去訴說讀書的快樂，但我深信，在往后那伴有書香的日子里，我會過得更充實，過得更愉快。讓書與生命融為一體，以書為伴，相信明天會更好！

最早了解張劉祥局長是去年在《山西教育》讀過他為“視點(diǎn)”欄目所作的文章《辦好學(xué)校，教師第一》和《讀書，應(yīng)該成為教師的一種信念》，深深被這位書生局長新銳的觀點(diǎn)所觸動。寒假時間充裕，幾乎每天行走于網(wǎng)絡(luò)論壇中汲取營養(yǎng)；不經(jīng)意間，“教育在線”張劉祥的主題帖子“理想與行動”躍然跳入我的視線。認(rèn)真讀之，就像孫明霞老師所描述的那樣“簡直就是一座豐富的寶庫，讓我欣喜若狂，喜形于色，終于找到了這樣好的學(xué)習(xí)地方”。激動之情溢于言表，不斷的關(guān)注、回帖、交流，并進(jìn)駐到了他的博客“秋水共長天一色”，深深被他的激揚(yáng)文字所感動。這些精妙之言，給人以啟迪，助你以行動，激起了讀者對教育的熱情與追求。我還注意到了張劉祥局長已有兩部隨筆著作《且行且思——基礎(chǔ)教育工作收集》和《求真與創(chuàng)新——寫給中小學(xué)教師》問世初，按捺不住激動的心情向張局長求取那座深藏經(jīng)典的“藝術(shù)寶藏”。

一、從愛生入手，感悟“教育的真義”

“沒有愛，就沒有教育”。從意大利作家德·亞米契斯的《愛的教育》到當(dāng)代教育家李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》，始終以“愛生”為主線，來詮釋教育的真諦。教師只有自發(fā)成為播撒愛的使者，把整個心靈獻(xiàn)給孩子，用愛造句，用愛生活，才能“奏響愛的旋律”和教育最強(qiáng)音。當(dāng)一名好教師，要關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，理解學(xué)生，寬容學(xué)生，這五個方面詮釋教師的的標(biāo)準(zhǔn)——就是愛，進(jìn)而達(dá)到師生心靈共呼應(yīng)，奏響教育主旋律?！皩W(xué)會關(guān)心，為學(xué)生的幸福人生奠基”，“尊重每一個學(xué)生”“補(bǔ)上感恩教育這一課”等緊緊圍繞一個“愛”字，從每一個細(xì)節(jié)中洞悉教育之事，感悟教育之真，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴，潤物無聲的教育中塑造孩子。讓教師們都知道，擁有一可愛學(xué)生的心是當(dāng)一個好教師的最基本的條件。但愿我們的每一位教師不在做陶行知筆下的“糊涂先生”，希望大家領(lǐng)悟愛的真諦，感悟教育的真義。

二、從課堂切入，挖掘“教育的智慧”

課堂是教師演繹人生的舞臺，是教師成長的生命綠洲，更是教師展現(xiàn)教育智慧的平臺。教育是藝術(shù)，是追求，需要教師智慧來表現(xiàn)，它正是教師在處理日常教育問題所表現(xiàn)出來的機(jī)智、技巧和藝術(shù)所在。德育專家王曉春的《教育的智慧從哪里來——點(diǎn)評100個教育案例》一書，給出了詳盡的答案。作為教師，應(yīng)該時刻研究課堂，梳理課堂，精心打磨每一課，醉心錘煉每一句語言，讓課堂因生成而更精彩，讓教育的智慧盡情構(gòu)建充滿活力和激情的溫馨課堂。大量讀書，深入實踐，及時總結(jié)，積極科研，促進(jìn)教師專業(yè)成長，向名師學(xué)習(xí)，學(xué)他們的奉獻(xiàn)，學(xué)他們的敬業(yè)，學(xué)他們的創(chuàng)業(yè)精神，不斷完善自己，讓課堂扮演好教師演繹人生的舞臺，展示挖掘課堂中教育的智慧。

三、從成長入手，培養(yǎng)“教師的精神”

學(xué)習(xí)，是教師專業(yè)成長的“保鮮劑”。教師的成長關(guān)系著課堂教學(xué)的成敗。激情與理想并存，在學(xué)習(xí)中成長，在反思中感悟，突出教師專業(yè)的自主成長，讓教師有意愿和能力進(jìn)行教育教學(xué)的實踐性探究，實現(xiàn)自我發(fā)展的成長。這樣教師應(yīng)做好“讀書、反思、寫作”三件事，堅守自己的個性，“不跪著教書”，堅持求真與求實，用終生的時間來備課，在逐漸反思中成長，書寫精彩的人生。學(xué)校的發(fā)展，學(xué)生主體的凸現(xiàn)，依靠

教師來推動和實現(xiàn)，因此，“辦好學(xué)校，教師第一”。每一位教師都有自己的思想，具備獨(dú)立思考的精神，與時俱進(jìn)，緊跟時代步伐，善于學(xué)習(xí)，勤于思考，勇于實踐、敢于超越，一次次用心點(diǎn)燃校園里每一個幼小的心靈中渴望知識的火焰。

沒有付出，哪來成功，沒有積累，哪來精彩！讓我們的每一位教師都用終生的時間來備好每一節(jié)課，在反思寫作中引領(lǐng)成長，執(zhí)著的培養(yǎng)教師的精神。

四、從行為入手，提高“教師的素養(yǎng)”

北師大教授肖川認(rèn)為“教師的素養(yǎng)包含三個層面：文化底蘊(yùn)、教育追求和教育智慧?！惫P者理解為教師的素養(yǎng)包含的范疇很廣泛，素質(zhì)、人格、禮儀、健康和習(xí)慣等等，而這些都涉及教師的行為藝術(shù)。但目前中小學(xué)教師中普遍存在的“人文知識缺少、文化底蘊(yùn)不足，藝術(shù)修養(yǎng)膚淺”三大問題是困擾著教師的人文素養(yǎng)，學(xué)校必須下大力氣、通過多種途徑提升教師的自身修養(yǎng)，書中提出的“讀名著、拜名師、游名勝”“三名”策略，不失為好方法，從中汲取經(jīng)驗，品嘗教育的力量，提升教育的智慧。陶行知“四塊糖的故事“作為教師我們耳熟能詳，就在于陶老有一顆寬容的愛生之心，善于與學(xué)生面對面交流。站在學(xué)生的立場多想想，讓學(xué)生感受到教師的期待與信任。教師要有學(xué)習(xí)的習(xí)慣，從書中學(xué)，從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)，在工作中學(xué)，在反思中學(xué)，在寫作中學(xué)，做一個學(xué)習(xí)型、反思型教師，遨游書海、沖浪網(wǎng)絡(luò)，架構(gòu)教師成長的“立交橋”，讓博客為教師成長“添翼”，讓寫作為教師成長“催化”、“助推”，讓教師的一切行為成為教師的自覺行動，努力提高教師的素養(yǎng)。

五、從校園切入，散發(fā)“書籍的芳香”

莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光?！薄皼]有書，不能稱其為校園”。讓師生多讀書、讀好書，書香定會綻放在校園，散落在每一個角落，滋潤著校園里我們每一個人的心田。我們可以想象，師生生活在書籍的世界里，通過多種途徑，補(bǔ)充精神元素，在閱讀中快樂成長，師生時時，處處充滿著閱讀的喜悅，一個個故事讓我們醍醐灌頂，一則則哲理讓我們豁然開朗。讓我們的每一位教師學(xué)生都把捧讀書籍作為一種生活習(xí)慣，讓校園里的每一個角落見證師生讀書的熱情，我想我們的校園定會..書香滿園，處處散發(fā)書籍的芳香。

六、從成果切入，展示“讀書的收獲

“讀書，讀書，再讀書！——這是教師教育素養(yǎng)這個品質(zhì)要求的！”教育家蘇霍姆林斯基在任帕夫雷什中學(xué)校長時，就規(guī)定了教師讀書是“金科玉律”。讀書讓我們聆聽大師們的教誨，飽餐大師們的智慧，它猶如指路明燈，為我們指明了教育的方向，點(diǎn)亮了心中的希望，領(lǐng)略從大地深部涌出卻向著理想的天空升騰的“行知合一”的教育著作，享受著千姿百態(tài)、營養(yǎng)豐厚的“教育大餐”，伴隨著一部部追尋新理念，探求新實驗的教育大作，走進(jìn)一個個智慧的世界，讓精神食糧滋潤我們的心田。

讓讀書成為可能，讓讀書成為習(xí)慣。當(dāng)一名讀書校長、教師，感悟人生，捕獲理想，是我們大家共同的理想。閱讀它，走進(jìn)它，讓我們放飛理想，走向輝煌！用閱讀滋養(yǎng)心靈，用讀書豐厚底蘊(yùn)，使我們內(nèi)心開放、鮮活、細(xì)膩和溫和，從云中漫步到日常教育中的潤物無聲，從理論延伸到實踐，我們深深的感受到讀書給我們的不只是啟迪，更是一種享受。書籍是無價之寶，讓我們用心領(lǐng)略、觸摸教育的風(fēng)景，展示讀書的收獲。

從張劉祥局長的書中我們看到的是張局長的成長過程，他用心書寫的那些真實的、求真的、創(chuàng)新的激揚(yáng)文字，不僅是寫給我們廣大中小學(xué)教師的，更是寫給他自己的，這不僅是對廣大中小學(xué)教師的殷切期望，更是他自己工作的真實寫照。讀著他，品著他，我們更加真實的感受到了這位讀書局長——張劉祥！

第四篇：教育類書籍讀書筆記

教育類書籍讀書筆記

——《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記

“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性??教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤??教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間。”作為教師的我們，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？

一、“慢”而不“怠慢”。我會經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學(xué)生”，他們在學(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對學(xué)習(xí)失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學(xué)生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設(shè)想；相反我認(rèn)真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學(xué)習(xí)方面起點(diǎn)比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進(jìn)步的速度比較慢，但并不等于到達(dá)終點(diǎn)的速度就慢。我會想辦法的列舉古今中外的例子告訴學(xué)生“火車?yán)碚摗保阂粋€跑得慢的人搭上一輛快車，和一個跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達(dá)終點(diǎn)的是跑得慢但搭上快車的那個人。我會鼓勵、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待等等，給學(xué)生足夠的時間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點(diǎn)，就從每個學(xué)生的具體基礎(chǔ)點(diǎn)做起，自然生長點(diǎn)開始，逐漸延續(xù)增長，讓學(xué)生體會到成功的喜悅，自然就會產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。

二、“慢”需要感悟。

我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學(xué)會傾聽，要平等對待每個孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進(jìn)一步的提高；首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。

三、“慢”需要等待

這個“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點(diǎn)滴錯誤、點(diǎn)滴成績、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個慢，也就是讓孩子感受、體驗過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學(xué)生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認(rèn)識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。(004km.cn)學(xué)會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。“教育不能追求立竿見影的效果，‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影。”我以此作為一劑清醒劑，并時時告誡自己，欲速則不達(dá)，對待“問題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時批評、埋怨的做法，尤其注意當(dāng)眾保護(hù)他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以保護(hù)他們的自尊心為基礎(chǔ)，拿起表揚(yáng)的武器，營建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”的道理，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。

四、“慢”需要永恒的責(zé)任

一個人在校期間只是他人生的一個階段，還有很長的路要他走下去，“活到老學(xué)到老”是生存的需要，畢業(yè)時的他，還有那么多的不完善，一個好老師在學(xué)生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對一個人的激勵、鼓舞、發(fā)展導(dǎo)向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對社會的責(zé)任吧。

作為一個教育一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著學(xué)生慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪著學(xué)生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？

心得一：讀《守望教育》心得體會

在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

心得二：閱讀《為了自由呼吸的教育》一書的心得體會

最近閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書，聽名字就讓人感覺到了暢快，教育確實需要點(diǎn)“自由”了。細(xì)細(xì)地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教育》一書，就被它深深的吸引了。參加工作時間不算長，經(jīng)常會思考一些關(guān)于教育的問題，韓愈說的“傳道、授業(yè)、解惑也”，常常在耳旁響起，可時代發(fā)展到今日，教師不能只是“教書匠”，更應(yīng)是心靈的“引路人”，“授人以魚，更應(yīng)授人以漁”，諸如此類至理名言，更是隨處可見，可是，現(xiàn)在的學(xué)生到底要的是怎樣的教育呢?我也一直在思索著。

李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書，用非常平實的語言向我們講述了一個一個他曾經(jīng)實踐過、經(jīng)歷過的小故事。每一個故事都能讀出他對教育的獨(dú)特感悟和思考。書中，李希貴老師一再強(qiáng)調(diào)，“教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。”“教育本來挺簡單，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。把孩子們當(dāng)作活生生的人來看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學(xué)生在校園里自由呼吸”，從而“到達(dá)心靈之花自由開放的生命田園”?！氨頁P(yáng)學(xué)生要鋪張，批評學(xué)生要吝嗇?！倍嗝礃銓嵉恼Z言，將教育這個讓人覺得漫無邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李老師的觀點(diǎn)鼓掌。是啊，教育確實很簡單，一腔真愛，一份寬容。

反思幾年來的教育歷程，重新審視教育，我感覺教育應(yīng)該像農(nóng)民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長滿雜草為它除草，遭遇病蟲害為它灑藥，缺少營養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個健康的環(huán)境下一天一天長大，直到秋天收獲果實，這期間我們不能拔苗助長。而我們在實施教育的時候，總是希望學(xué)生按照自己期望的方向生長，更希望他們在最短的時間內(nèi)成熟，不斷地把自己的養(yǎng)分無私地輸送給他們，希望他們?nèi)课詹?qiáng)壯起來。但是肥胖并不等于強(qiáng)壯，孩子們不一定會你給什么就吸收什么，他們總是挑自己喜愛的零食去吃，他們才不管有沒有營養(yǎng)，營養(yǎng)均衡，協(xié)調(diào)搭配的問題，只要口感好就行。

書中提出，教育的本質(zhì)是解放人－包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。

我們沒有挖掘?qū)W生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個我們。我們要所有的孩子都朝著同一個目標(biāo)發(fā)展，把本來一個個鮮活的個體雕刻成千人一面的喪失個性的木偶，把本來豐富多彩的世界變成一個個塑像。書中說教育無痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來的教育，是不動聲色的教育。美好人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是美好人性生長的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。

當(dāng)一個孩子感受到來自成人世界充分尊重的時候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時候，也就是一個人的心智自覺開啟的時候。一個孩子對一門課程的喜愛，有時并不是基于課程本身的什么價值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細(xì)節(jié)，當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了老師真誠的愛，當(dāng)孩子同樣愛上了自己的老師，也就是孩子熱愛這門學(xué)科，熱愛學(xué)習(xí)的開始。

放開孩子的手腳吧，讓他們自己走路，也許他們能夠更快地奔跑起來！讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。其實教育很簡單，一腔真愛，一份寬容。把簡單的事情天天做好，就是不簡單。

心得三：讀《優(yōu)秀是教出來的》心得體會

第一次聽到《優(yōu)秀是教出來的》這本書的名字時感覺怪怪的，優(yōu)秀當(dāng)然是培養(yǎng)出來的，這本書到底想要說明什么呢？于是冥冥之中就對這本書充滿了渴望。

一拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來，結(jié)果出乎意料的是我沒有那種“眼前一亮”的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺。說話先要講禮貌、主動詢問表關(guān)心、乘坐公車不吵鬧、見到老師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的嗎？書中沒有長篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細(xì)節(jié)。但是再次拜讀第二遍的時候，我不得不佩服作者的這種對事業(yè)執(zhí)著追求的精神。對于一個小學(xué)老師來講，《優(yōu)秀是教出來的》確實是一本不可不讀的好書，讓我對教育又有了一層新的認(rèn)知。作者抓住教育過程中容易被人們忽視的細(xì)節(jié)，既對孩子嚴(yán)格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的愛戴和尊敬。克拉克老師不僅僅將注意力放在提高孩子的學(xué)習(xí)成績上，而且更加注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和教養(yǎng)。

作為成功的教育者，作者在書中沒有談及如何教書、如何分析教材、如何準(zhǔn)備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨?、待人接物。一個個活生生的例子生動形象，作為讀者絲毫沒有感覺枯燥乏味，相反感覺作者所描述的就在我們身邊，親切自然。書中講述的創(chuàng)造奇跡的55個細(xì)節(jié)確實常常被人們忽略，而正是細(xì)節(jié)創(chuàng)造了奇跡，成就了輝煌。書中提倡對孩子要從小在平時的一點(diǎn)一滴、一舉一動中體現(xiàn)出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，并了解孩子的內(nèi)心世界，讓孩子從生活中學(xué)習(xí)，從鼓勵中學(xué)會自信、從寬容中學(xué)會耐心、從贊美中學(xué)會感激、從接納中學(xué)會自愛、從賞識中學(xué)會行動、從分享中學(xué)會感激、從誠實中學(xué)會真理、從公平中學(xué)會正義、從關(guān)心中學(xué)會尊重、從保護(hù)中學(xué)會信任、從關(guān)愛中學(xué)會友善??

在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點(diǎn)做法給了我不少啟示。例如：一個“問題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒有交作業(yè)了，羅恩克拉克和他家長聯(lián)系了多次都沒有聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了，克拉克就把這個不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位學(xué)生的家長，想得到這位家長的支持。沒有想到的是這個家長聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”。這個回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認(rèn)識到了自己的這種和家長的交流方式有待改善，所以在另外一個學(xué)生犯錯誤的時候，他改變了策略。他首先是耐著性子給這個家長撥通了電話，與第一個學(xué)生的處理方法不同的是他沒有直接向這位家長“告狀”，而是向這位家長違心地說他的孩子這段時間表現(xiàn)如何如何好，這位家長聽了以后自然非常高興，表示要老師對他的孩子一定繼續(xù)嚴(yán)格要求，家長會極力配合。過了兩天，克拉克再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長當(dāng)然非常氣憤，當(dāng)即表態(tài)，積極配合老師的工作，回家一定批評教育自己的孩子?？赐炅_恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。事在人為，同樣一件事情，不同的處理方法就會有不同的結(jié)果。所以今后我們在工作中一定要有所創(chuàng)新，在對待后進(jìn)生問題上一定要賞識和批評相結(jié)合，多渠道地轉(zhuǎn)變后進(jìn)生。優(yōu)秀是教出來的，一般的人對于這個教育都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教育。其實不是這樣的。家庭和學(xué)校的共同努力才會使我們的孩子變得優(yōu)秀。

總之這位老師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機(jī)智和教育的挑戰(zhàn)。

心得四：《教育新理念》讀書心得體會

值此新課改全面推進(jìn)之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識，技能，在實踐中不斷的探索，積累，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當(dāng)其沖的，我認(rèn)為還是讀書。博覽群書，應(yīng)該是我們老師生存的必須之一。二十一世紀(jì)的來臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個知識化，信息化的時代。作為一個教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實值得思考。要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何合作，學(xué)會如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己的位，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》，《給教師的一百條建議》這兩本書，使我能夠及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念，真是受益匪淺。

例如，在《教育新理念》第一章“以問題為紐帶的教學(xué)”，因為我是從事小學(xué)品德與社會教學(xué)工作，這是一門比較開放的學(xué)科，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。作為教師，在開拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當(dāng)什么角色呢我想:教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會提問。課堂提問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。如何讓教師“會問”已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，鼓勵學(xué)生“敢問”，“會問”，“善問”，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動活潑，積極主動地參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)已成為當(dāng)前課改的重點(diǎn)之一。又如，讀了《教育新理念》，使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個真正的終身教育，終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。

心得五：讀教育書籍心得體會

大量的閱讀教育書籍，給了我很多教育實踐中曾經(jīng)歷過，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己，時時反思自己，才能將工作更落到實處。

教師是否愿意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒有最好，只有更好。學(xué)海無涯，藝無止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時時溫習(xí)的功課。我愿把自己一路走來的反思提出來，與廣大教師共勉。1.讀書一生

好教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)由三塊組成，即精深的專業(yè)知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。古典文學(xué)修養(yǎng)和哲學(xué)修養(yǎng)的不足，決定了我要以為學(xué)生生命奠基為追求，必須靠讀書學(xué)習(xí)進(jìn)行自身的彌補(bǔ)和進(jìn)修，要像永不干硬的海綿一樣不斷地吸收和納取。2.激情不老

這應(yīng)該成為為師品格的重要追求。馬克思說，激情是人追求自己的對象世界的一種本質(zhì)力量。只要生命在，激情就在。教師的激情就是要點(diǎn)燃學(xué)生的情緒，照亮學(xué)生的心靈。對教育的激情，應(yīng)該從現(xiàn)在的外在表象化為內(nèi)在的精神氣質(zhì)。不因年齡的增長，環(huán)境的改變，地位的升降而改變。3.寧靜致遠(yuǎn)

一個好教師不全是靠培訓(xùn)成長起來的，更不是靠檢查、評比造就的。教師很苦很累，比如各類名目繁多的學(xué)歷進(jìn)修，課改通識培訓(xùn)，市級的、省級的甚至國家級的教學(xué)比賽壓得教師喘不過氣來。教師自由發(fā)展的空間，已被剝奪殆盡──整天忙著讀人家的“書”，自己的“書”卻沒有讀。這種過重的外在負(fù)擔(dān)將導(dǎo)致“膚淺后遺癥”。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自己的特色鉆研下去，深化，細(xì)化，創(chuàng)造屬于自己的心靈財富，在浮躁的現(xiàn)實中尋求一份屬于自己的寧靜心境，并置身其中朝著理想的目標(biāo)默默地努力，靜靜地成長。4.以寫促思

寫作不僅是積累經(jīng)驗的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強(qiáng)勁動力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我仍堅持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧靜的我進(jìn)行對話，讓沖動的我不斷接受理智我的批判，讓實踐的我不斷接受理論的我的提升。5.慎獨(dú)養(yǎng)身

個人獨(dú)處，他人不知，能嚴(yán)格按照慎獨(dú)去做，沒有其他雜念，實實在在按照道德準(zhǔn)則去做。面對榮譽(yù)，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽(yù)，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進(jìn)的力量。但問耕耘，莫問收獲，竭盡全力，就是勝利?？梢哉f，慎獨(dú)是最好的善待自己。6.伸展個性

教師不能沒有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自己成長的最大敵人?！蔼?dú)立之思想，自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅?。我想對自己說的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會獨(dú)立思考，而不是跟著“風(fēng)”跑。對自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。7.愛在細(xì)節(jié)

教師要學(xué)會愛，愛在細(xì)節(jié)，因為教育就是一堆細(xì)節(jié)。比如，對待生活在當(dāng)今社會環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強(qiáng)力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細(xì)心?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。尤其對所謂的學(xué)習(xí)、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。8.海納百川

無論是現(xiàn)在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學(xué)生，尤其是那些老教師──敬業(yè)，博學(xué)，鉆研，激情，嚴(yán)謹(jǐn)，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們“通向現(xiàn)在和未來美好教育境界的階梯”，把我們引領(lǐng)到當(dāng)今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠(yuǎn)銘記他們，并在今后的工作中時時記得向周圍的教師學(xué)習(xí)。9.合作同進(jìn)

如果說以前的成長靠的是個人奮斗，那么新的時代與環(huán)境，強(qiáng)調(diào)的卻是團(tuán)隊的力量。尤其是激烈的競爭環(huán)境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的，也不會取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強(qiáng)調(diào)個人發(fā)展與競爭，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作──學(xué)會溝通、學(xué)會傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗，以減少由于孤立而導(dǎo)致的個人行為。10.海星角色

教育，不變的永遠(yuǎn)不會變，改變的必將會改變。創(chuàng)新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設(shè)大廈。回顧過去是有益處的，如果我們對前人視而不見的話，我們身上的獨(dú)創(chuàng)性不會很好地保存下來并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色──也許這是一種理性狀態(tài)。

一路走來，感慨良多。雖然從教18年，但前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長的路上，為自己的生命奠基，為學(xué)生的生命奠基，仍需要同事的關(guān)懷，教育叢書的引領(lǐng)──而這將是我前進(jìn)的動力。

第五篇：教育類書籍讀書筆記

教育類書籍讀書筆記

書名：《教育心理學(xué)——獻(xiàn)給教師的書》

內(nèi)容摘記：

1、精神分析學(xué)派的心理學(xué)家認(rèn)為，人的天性是非理性的，人的行為取決于無意識的需求和欲望；而行為主義者由于不研究人頭腦內(nèi)部的事件，因而認(rèn)為人是否具有理性無關(guān)緊要，在他們看來，只要對環(huán)境中各種刺激進(jìn)行精心的安排，引出有機(jī)體的反應(yīng)并加以及時的強(qiáng)化，就可以控制和塑造人的行為。

2、皮亞杰認(rèn)為，人總是積極地、理性地試圖學(xué)習(xí)。他把兒童看作是積極的學(xué)習(xí)者，他們會主動地建構(gòu)有關(guān)外部世界的知識。

3、他認(rèn)為“發(fā)生認(rèn)識論就是企圖根據(jù)認(rèn)識的歷史、它的社會根源以及認(rèn)識所依賴的概念與運(yùn)算的心理起源，去解釋認(rèn)識尤其是科學(xué)認(rèn)識的一門學(xué)科”。也就是說，發(fā)生認(rèn)識論研究人的認(rèn)識發(fā)展，它要解決人（群體和個體）的智慧是通過何種機(jī)制，經(jīng)歷怎樣的過程，怎樣從低級水平過渡到高級水平的這類問題。總之，發(fā)生認(rèn)識論研究的主題是，認(rèn)識是如何發(fā)生或起源的，以及認(rèn)識是如何逐漸發(fā)展的。

4、皮亞杰關(guān)于兒童如何獲得新知識的觀點(diǎn)，通常被稱之為認(rèn)知建構(gòu)主義。他認(rèn)為，人們通常是在自身經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識；人們需要親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會。

5、為什么可以讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識呢？其理由是兒童有一種與生俱來的探索事物如何運(yùn)作的好奇心，即人具有一種探究世界的內(nèi)部動機(jī)。

6、皮亞杰認(rèn)為，個體的認(rèn)知發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程。當(dāng)個體面臨環(huán)境中新的刺激，總是先試圖去同化，如同化成功，便得到暫時的平衡；如原有圖式無法同化新刺激，個體便會做出順應(yīng)，即調(diào)節(jié)原有的圖式甚至重建新圖式，以達(dá)到新的平衡狀態(tài)。

7、個體后天建構(gòu)的圖式最初源于動作，這種主體和周圍環(huán)境相互作用的觀點(diǎn)構(gòu)成了皮亞杰理論的核心。具體地說，主體主動地組織圖式去同化環(huán)境中新的信息，如同化成功，圖式得到豐富；如同化失敗，則原有圖式得到改造或建構(gòu)新的圖式。隨著同化和順應(yīng)的進(jìn)行，兒童的認(rèn)知能力不斷得到發(fā)展。

8、在皮亞杰看來，影響認(rèn)知發(fā)展的因素主要有四類：成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境和平衡化。

9、教育的關(guān)鍵在于，對不同發(fā)展階段的兒童提出恰當(dāng)、不超出兒童的同化能力，又能促進(jìn)他們向更高階段發(fā)展的、富有啟迪作用的“適中問題”。

10、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡化過程在認(rèn)知發(fā)展中起關(guān)鍵作用?！哂凶晕艺{(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動力。

11、感知運(yùn)動階段（0-2歲）的主要特征是：兒童僅靠感知動作的手段來適應(yīng)外部環(huán)境，并構(gòu)筑感知動作圖式。

12、處于感知運(yùn)動階段的兒童，在認(rèn)知上獲得兩大成就：主體與客體的分化及因果關(guān)系的初步形成。

13、處于前運(yùn)算階段（2-7歲）的兒童，由于語言的出現(xiàn)和發(fā)展，使兒童逐漸用表象符號來代替外界事物，開始出現(xiàn)表象或形象圖式。

14、在前概念或象征性思維階段，兒童已能運(yùn)用概念進(jìn)行思維，但兒童運(yùn)用的概念與成人運(yùn)用的概念有著很大的差異。

15、在直覺思維階段，兒童思維的主要特征是，他們的思維直接受到知覺到的事物表面顯著特征的影響。

16、處于具體運(yùn)算階段（7-

11、12歲）的兒童的邏輯推理是具體的，不是形式的。他們只能對具體事物、具體情境進(jìn)行思考，如果在純粹語言敘述的情況下進(jìn)行推理，兒童就會感到困難。

侯 朝 君

《傲慢與偏見》藝術(shù)賞析

《傲慢與偏見》是聞名遐邇的英國現(xiàn)實主義女性小說家簡奧斯汀的杰作，是世界文學(xué)文庫中的珍品，曾受到世界各國一代又一代讀者的喜愛，也是本人最喜愛的小說之一。著名的評論家威廉。萊昂。菲爾普斯曾稱贊，簡奧斯汀是世界上最重要的文學(xué)藝術(shù)家之一，而《傲慢與偏見》又是她的代表作。這部小說主要是以描寫愛情婚姻為主題，小說描寫了伊麗莎白與達(dá)西的美滿婚姻，柯林斯與夏洛蒂之間講實惠、找歸宿的婚姻。并將倫理道德準(zhǔn)則放在愛情故事中加以描述，讓人深思，在熟悉的婚姻生活中，究竟應(yīng)該把什么放在首位，是美貌、是金錢、史迪威、是感恩還是感情？描寫得入情入理，讓我們好像親臨其境，總想知道下文如何，不知不覺之中受到感染，獲得啟示：沒有愛情的婚姻是絕對不會幸福的，如柯林斯與夏洛蒂；只追求美貌、滿足情欲，不講道德情操，感情就不能持久，其結(jié)果不僅會給自己帶來痛苦，而且還會使家人焦急，受到牽累，給社會造成負(fù)擔(dān)，如魏肯與莉迪亞；只有不斷克服自己的弱點(diǎn)，彼此坦陳心曲，真心相愛，患難與共，保持高尚的情操，才能獲得理想美滿的婚姻，如達(dá)西與伊麗莎白?？偟膩碚f，戀愛結(jié)婚不僅要使自己幸福，而且還要承擔(dān)家庭責(zé)任，堆社會有益。小說創(chuàng)作藝術(shù)主要表現(xiàn)如下四個方面：

一、情節(jié)構(gòu)思巧妙，扣人心弦

《傲慢與偏見》描寫了四樁婚事，伊麗莎白與達(dá)西，簡與賓魏肯與莉迪亞，柯林斯與夏洛蒂。其人物關(guān)系聯(lián)系密切，伊麗莎白、簡、莉迪亞事本內(nèi)特佳五個女兒中的三姐妹；而夏洛特事她們的鄰居，又是伊麗莎白的密友；達(dá)西通賓利事好朋友，與魏肯從小一起長大，但兩人有著本質(zhì)的差距?？铝炙故卤緝?nèi)特佳的遠(yuǎn)房親戚，還是他家財產(chǎn)限定的繼承人。故事情節(jié)也只是圍繞朗博恩、內(nèi)瑟菲爾德、羅幸斯、彭貝利莊園和倫敦幾處地點(diǎn)展開。

小說以賓利搬到哈福德郡的內(nèi)瑟菲爾德莊園，結(jié)識本內(nèi)特先生一家為開頭。通過舉行舞會，讓脾氣隨和、直率、溫順、英俊的賓利，與身材魁梧、舉止高雅、不善與陌生人交流且相貌更加英俊的大戲，留給人的印象形成了鮮明對比，加上，大戲?qū)σ聋惿壮錾妮p視，使美麗職慧的伊麗莎白對達(dá)西產(chǎn)生了偏見，造就了男女主角的相識，讓傲慢的人與有偏見的人的最終結(jié)婚拉開了序幕。同時，描述了溫柔善良美麗的簡語賓利的相互愛慕，情投意合。接著寫魏肯對達(dá)西的惡意中傷，使伊麗莎白對達(dá)西的偏見進(jìn)一步加深，對魏肯的盲目偏愛。緊接著描述本內(nèi)特先生的遠(yuǎn)房侄兒柯林斯本想從久聞美名的本內(nèi)特家的女兒中挑選一個妻子，心安理得地繼承他家的財產(chǎn)，向伊麗莎白求婚不成，他又馬上轉(zhuǎn)向二十七歲的還未訂婚的夏洛蒂，便結(jié)成了一段實惠的婚姻。之后，小說沒有立即寫簡與賓利兩人感情順利的發(fā)展，而是寫賓利妹妹的干擾，達(dá)西的勸阻，導(dǎo)致賓利離開內(nèi)瑟菲爾德莊園，使簡因失戀而痛苦，以及伊麗莎白在羅辛斯作客的日子，與達(dá)西的再次相逢，達(dá)西的冒然求婚，伊麗莎白的果斷拒婚，以及對達(dá)西的重新審視。接著又寫伊麗莎白的彭貝利之行，對達(dá)西的偏見消除，愛戀的產(chǎn)生。然后穿插魏肯與莉迪亞的私奔及結(jié)合，伊麗莎白對魏肯的重新認(rèn)識和對達(dá)西感情的加深。最后講述簡與賓利的有情人終成眷屬和伊麗莎白與達(dá)西的美滿結(jié)合。作者以伊麗莎白與達(dá)西的婚事，與另外三樁婚事，緊密相連，渾然一體，從不同角度襯托主線，使主題不斷升華。同

時又構(gòu)成扣人心弦的情節(jié)，使主線時隱時現(xiàn)，懸念跌起，引人入勝。如賓利與簡相識后，便彼此產(chǎn)生了愛戀的情節(jié)，當(dāng)讀者盼望會有更深的交往與美好的結(jié)果時，但作者卻安排了賓利離開，讓讀者感到惋惜，以為他倆就此錯過，同時又期待他們再次相遇。又當(dāng)達(dá)西鼓足很大的勇氣，向伊麗莎白表露情感，并求婚，誰知伊麗莎白卻堅決拒接求婚，狠狠的指出達(dá)西的缺點(diǎn)和錯誤，發(fā)誓絕不嫁給達(dá)西，讓人不免覺得達(dá)西有點(diǎn)可憐，而且認(rèn)為驕傲的他，肯定拂袖而去。誰知達(dá)西卻一改以前的冷漠和錯誤，傾心以對，令伊麗莎白重新對他、對自己進(jìn)行了認(rèn)識和審視，慢慢地消除了偏見，為倆人的情感發(fā)展架起了橋梁。再如，伊麗莎白在彭貝利一游后，對達(dá)西的認(rèn)識已發(fā)生本質(zhì)的變化，開始感覺達(dá)西的愛情，依然離開達(dá)西，回家協(xié)助處理這樁不光彩的事情，讓伊麗莎白與魏肯的事情馬上解決，以看到伊麗莎白與達(dá)西的感情究竟是怎樣發(fā)展的。這四樁婚姻在小說中錯綜復(fù)雜地交織在一起，“誤會”百出，沖突迭起，疑竇叢生，時而撲朔迷離，時而山窮水盡，時而峰回路轉(zhuǎn)，時而柳暗花明。結(jié)構(gòu)編排的曲折、巧妙，讓人一旦開卷，就無法釋手。

二、對話機(jī)智幽默，妙趣橫生

該小說的對話最大的特點(diǎn)是充分體現(xiàn)了西方人的機(jī)智與幽默。如伊麗莎白與達(dá)西的第一次相識時，達(dá)西的傲慢態(tài)度，對伊麗莎白出生的輕視，伊麗莎白故意讓達(dá)西難受一下的對話。達(dá)西說：“本內(nèi)特小姐，難道你不想乘這個機(jī)會，跳一場蘇格蘭雙人舞嗎”。伊麗莎白笑了笑，過了一會才答道：“哦！我剛才聽見了，不過我馬上還決定不了作如何回答。我知道，你想要我說想跳，這樣你就不可蔑視我的人，因此，我已經(jīng)決定告訴你，我根本不想跳蘇格蘭雙人舞?，F(xiàn)在如果你有膽量，就蔑視我吧”。達(dá)西答道：“我的確沒有那個膽量”。這段對話充分體現(xiàn)伊麗莎白的聰穎和機(jī)智。如她所說的第一句話，在不知道怎么做的時候，選擇誠實坦白是最好不過的;她的第二句話，卻對達(dá)西曾經(jīng)的無禮給了一個有力的回?fù)簦屵_(dá)西意識到，她的聰明，她是不好惹的，不可蔑視的；她的第三句話，對于第二句在意思上有很大的轉(zhuǎn)折，在句式上是一個讓別人回答的反問句。幽默中略帶諷刺，讓人不得不承認(rèn)伊麗莎白是他父親認(rèn)為的最伶俐的女兒。又如，內(nèi)瑟菲爾德第二次舞會上達(dá)西與賓利小姐的對話?！斑@樣的交際場合，多么令人難以容忍；說真的，我和你頗有同感?！薄案嬖V你，你完全猜錯了。我心里想的可比這愉悅得多。我一直在回味俏麗女郎臉上秋波流轉(zhuǎn)所能賜予的極大歡樂”?！八赡阈纳先擞卸嗑昧?，什么時候我可以向你賀喜呢？”“女人的想象很迅速，它以下就從仰慕跳到愛情，又從愛情跳到結(jié)婚。我知道你會給我賀喜的”。賓利小姐因愛慕達(dá)西，見達(dá)西沒怎么跳舞，便故意迎合討好他，而達(dá)西卻是一個不善于迎逢別人，同時也不喜歡別人迎逢他的人，尤其是賓利小姐這種虛偽，又有目的的人。但鑒于賓利小姐是好友的妹妹，加之出于禮貌也沒有必要正面回絕，所以他將伊麗莎白的烏黑美麗神氣的眼睛和活潑的風(fēng)姿形容為秋波流轉(zhuǎn)，既說明了自己與她是不同的，又是對心儀女子的贊美，也是對賓利小姐的委婉、風(fēng)趣回絕。讓一個自己喜歡的人，了解自己已有中意的人，這應(yīng)該算是一種最好的拒絕方式了。之后，對賓利小姐的打趣，達(dá)西的回答，將她的想象歸納為女人的普遍毛病，進(jìn)一步表明她在達(dá)西心中絲毫沒有特別之處。這樣對她的自作聰明，輕松巧妙的予以了回?fù)?，同時，對她假心假意的祝賀給予的肯定，這一幽默以至賓利小姐識趣的閉上了嘴。再如伊麗莎白拒絕科林斯的求婚，本內(nèi)特太太堅持要本內(nèi)特先生說服自己的女兒答應(yīng)嫁給科林斯，本內(nèi)特先生說的話，“一個不

幸的選擇擺在你面前了，伊麗莎白，從今天起，你就得同你雙親中的一個成為陌路人——如果你不嫁給科林斯先生，你媽媽就永遠(yuǎn)不再見你了?？墒?，如果你嫁給他，我就永遠(yuǎn)不再見你了?！边@樣的開頭又這樣的收尾，讓伊麗莎白忍不住笑了，也讓讀者不由替伊麗莎白先是捏了一把汗后又輕松了一口氣，以至本內(nèi)特夫人不得不就此罷休。簡單的幾句話就輕而易舉的解決了伊麗莎白的難題，而且讓人忍俊不禁，又不得不稱絕。還有他同意伊麗莎白與達(dá)西的婚事說的那些話，“我們都知道他是那種驕傲自大，令人討厭的人，不過，只要你真的喜歡他，那也沒什么”?！斑@實在是一個屢出奇跡的晚上呀！”“我明天就提出還錢給他，他會大發(fā)一通豪言壯語，自吹自擂說她如何愛你，于是這件事也就了結(jié)了”?！耙惺裁茨贻p小伙子來向瑪麗或是洛蒂求婚，就請他們進(jìn)來吧，我現(xiàn)在正閑著呢”。這俏皮逗樂的打趣話，充分體現(xiàn)了父親的和諧可親以及敏捷的思維、透視他人心理的能力、風(fēng)趣幽默的語言風(fēng)格，讓人不禁開懷大笑。書中其他人物的對話同樣機(jī)智幽默，讓人時時感受到輕松幽默的氣息。

三、人物形象鮮明，獨(dú)具個性

小說中塑造的任務(wù)有二十幾人，但每個人的性格個性都不一樣，各具特色。伊麗莎白是書中刻畫得最全面的一個人物，她聰穎機(jī)靈、有主見，又善良、樂觀、活潑，作者分別一一作了詳細(xì)、逼真的描述。她在拒絕她表哥科林斯先生求婚時，充分體現(xiàn)了她的機(jī)靈、有主見、善于想辦法解決問題的個性。如科林斯宣布要向她求婚，自己實在不想面對這種荒唐的求婚，但又礙于母親的命令時，她馬上意識到盡快讓這件事情過去，才是明智的辦法。于是她便坐下來，待科林斯說話，再尋機(jī)拒絕。當(dāng)科林斯講述了一大堆的不著邊際的求婚理由和一廂情愿的設(shè)想時，她就鄭重干脆地告訴科林斯，希望他不要再浪費(fèi)時間，并對科林斯對她的愛慕予以了感謝。簡短的幾句話，便讓科林斯清醒地回到了現(xiàn)實，還禮貌地體現(xiàn)了個人的修養(yǎng)和大家閨秀風(fēng)范，這充分體現(xiàn)了伊麗莎白思維的敏捷，以及對婚事的嚴(yán)肅態(tài)度和果斷干脆地作風(fēng)。書中也有力地表現(xiàn)了伊麗莎白善良純潔的一面，如當(dāng)她得知賓利對簡的情意時，并沒有因簡受到了比她更多的重視而嫉妒和不快，而是真心地替簡高興，對姐姐的幸福感同身受。這些思想和舉動只有真心希望他人幸福的人才會有的，充分體現(xiàn)了她內(nèi)心的高尚。書中也有著力刻畫了她的活潑可愛。如當(dāng)她拒絕了達(dá)西的求婚后，見到凱瑟琳?德布夫人時的“如果答應(yīng)了達(dá)西的求婚，此時也就是以未過門的外甥媳婦的身份見達(dá)西的姨母，凱瑟琳?德布夫人準(zhǔn)要?dú)鈮摹钡南敕ê驮谂碡惱f園，感受了莊園的美麗后的“如果當(dāng)上彭貝利主婦倒也有其美妙之處”的想法，以及將舅父、舅母、介紹給達(dá)西時，還偷偷狡黠地觀察達(dá)西的感受的行為，都充分體現(xiàn)了活潑、可愛，讓人覺得這女孩挺有意思的。另外，對于父親作為丈夫的不當(dāng)言行，她并不是視而不見：她尊敬父親的才能，感覺父親對她的寵愛，但父親常常當(dāng)著他們的面揭妻子的短，使他們看不起母親，她認(rèn)為這些行為都是應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)厲指責(zé)的，并從中認(rèn)識到極為不適的婚姻將給予子女帶來許多不良影響。這體現(xiàn)了伊麗莎白為人正懇，有認(rèn)識事物本質(zhì)的能力和有思想、有主見的性格。雖然書中之處也并未回避。如她對達(dá)西的盲目偏見以及對魏肯德偏心，這都并未削弱主人翁聰明美麗的形象，反而從另一個角度豐富了她的形象，使他的形象更加成熟，更加多面化，更貼近生活。

四、諷刺手法突出，寓教于樂

作者高超的諷刺藝術(shù)在柯林斯、本內(nèi)特太太等一些“活寶”人物身上體現(xiàn)得淋漓盡致。本內(nèi)特太太缺乏悟性，喜怒無常，遇事不能稱心如意的時候，就自以為是神經(jīng)毛病。如他任務(wù)最漂亮的女兒是簡，脾氣最溫和的女兒是莉迪亞，而在本內(nèi)特先生贊揚(yáng)了她最不喜歡的女兒伊麗莎白是女兒中稍微伶俐的一個時，她對本內(nèi)特先生說：“本內(nèi)特先生你怎么能這樣子作賤自己的孩子呢，你氣我取樂，一點(diǎn)也不體諒我的神經(jīng)脆弱”。此話一出，就讓人覺得這人可能確實神經(jīng)有點(diǎn)問題，讓人覺得好笑，象這樣總是自稱有神經(jīng)的人還真是少見，由此便知此人的性格極其形象。又如她在得知莉迪亞與魏肯私奔后，先是一把鼻涕一把淚地象潑婦一樣，大罵魏肯行徑惡劣，而不久又卻一點(diǎn)也不認(rèn)為女兒做了件丟丑的事，反而興高彩烈地為莉迪亞籌劃婚事，要幫女兒找寬大有排場的住宅，絲毫不考慮莉迪亞與魏肯的他們有多少收入，就把好多房子都不看在眼里，還因擔(dān)心女兒出嫁沒有新衣服，深感沒面子，同時，又為女兒要出嫁深深感到幸福，而女兒在婚前的兩星期就和魏肯既私奔又同居，這種違反道德的惡劣行為，她卻好不感到羞恥，居然還得意忘形，四處炫耀女兒要結(jié)婚之事，好象莉迪亞品行端正、賢良淑德，女婿也人品端正、富有又有才華一樣。讓人深感此人真是神經(jīng)，居然不分是非對錯，不知廉恥，真是太可笑，太荒唐了。而科林斯先生這位智力低弱的人，因發(fā)了以外之財而自命不凡，既傲慢又獻(xiàn)媚。到每一處地方都會放肆講一通贊美的話，對每件事物都要一一贊美。如第一次到本內(nèi)特家時，不僅贊美了本家的幾位姑娘，還把大廳、餐廳和全部家具都稱贊了一番。其贊美之詞，也是讓人深感惡心。還得意地在本內(nèi)特先生面前炫耀，他在任何場合都樂于說幾句微妙的恭維話，小姐、太太們聽了都很高興。還說這主要靠隨機(jī)應(yīng)變，有時也自己開開心，預(yù)先設(shè)想準(zhǔn)備一些能適用于一般場合的乖巧玲瓏的恭維話，在人前卻盡量裝著脫口而出的樣子。但他說話總是臉上一本正經(jīng)、不露聲色，顯得從容不迫、胸有成竹似的，令人發(fā)笑。他的這種故意做作，逢人獻(xiàn)媚，讓人覺得非常荒謬。又如他在伊麗莎白拒絕求婚后，居然自負(fù)的認(rèn)為伊麗莎白嚴(yán)肅的拒絕態(tài)度是因為伊麗莎白在施用高雅女性的慣技，慫恿鼓動他再次追求，以增加愛情懸念，不愿正視自己的失敗，自欺欺人得到了頑固不化的程度，不免讓人覺得可悲。再如達(dá)西先生的姨母凱瑟琳?德布夫人一廂情愿地想招達(dá)西為婿，當(dāng)獲悉達(dá)西愛上伊麗莎白的風(fēng)言風(fēng)語后，竟不顧達(dá)尊顯貴的身份，趕去恐嚇伊麗莎白小姐，要她許諾不嫁給達(dá)西，誰知伊麗莎白不畏權(quán)勢，理直氣壯，不肯降低人格，更不肯拿自己的幸福作交易。她只好憤然離去，找到達(dá)西，想以伊麗莎白剛愎自用，狂妄自大之說來貶低伊麗莎白的人品，在達(dá)西心中造成不良印象，從而達(dá)到拆散他們的目的，不料他的舉動反而起到通風(fēng)報信的作用，使達(dá)西明白了伊麗莎白對他的情意，消除一切凝慮，為他倆的結(jié)合邁出了關(guān)鍵的一步。作者就是這樣巧妙詼諧地對自私自利、虛情假意、言行不

一、逢人獻(xiàn)媚、自以為是等不良現(xiàn)象進(jìn)行了有力地嘲諷，具有興利除弊的功效，寓教于樂。

總之，《傲慢與偏見》是一部樂趣無窮、令人回味的小說，其創(chuàng)作的藝術(shù)獨(dú)到一面，讓我們在閱讀中得到了愉悅，受到啟迪，深受教益，這也是小說受到眾多讀者喜愛，成為一部經(jīng)典名著的原因。

侯 朝 君

《藝術(shù)作品本源》讀書筆記

通常我們認(rèn)為藝術(shù)作品的本源，就是藝術(shù)家，但藝術(shù)家正是因為藝術(shù)作品才成為藝術(shù)家，因此“藝術(shù)家和藝術(shù)品都通過一個最初的第三者而存在。這個第三者才使藝術(shù)家和藝術(shù)品獲得各自的名稱。那就是藝術(shù)。”但什么是藝術(shù)，我們對藝術(shù)的認(rèn)識只能從作品中獲得，但同時什么是作品我們也只能從藝術(shù)那里獲得，這里就進(jìn)入了一種循環(huán)，但正是老海哲學(xué)的特點(diǎn)，這是一種思的道路，姑且叫層層剝離的過程吧。

老海先從物因素，來探討藝術(shù)品的現(xiàn)實性，從而找出藝術(shù)的本質(zhì)。

傳統(tǒng)的對物大概有3種探討方式：

1、認(rèn)為從物的屬性。

2、認(rèn)為物是感覺的統(tǒng)一。

3、認(rèn)為物是質(zhì)料和形式的統(tǒng)一。這些在老?？磥矶际菍ξ锏恼诒?。

老海把物劃分為：純?nèi)晃?、藝術(shù)品、器具，在這三者的區(qū)分中，老海發(fā)現(xiàn)器具的器具因素，可以從質(zhì)料和形式之中得到揭示，雖然器具的器具因素不是物之因素，但畢竟得到了一暗示（啟發(fā)），正是在對一雙鞋，凡高的畫的描述中，老海揭示出器具的器具因素，不是有用性，而是在其可靠性中，從而器具得到了保存。而這種揭示卻是在凡高的畫中來發(fā)生的，正是在對這一器具的畫中，器具的存在得到了顯現(xiàn)，真理自行設(shè)置入作品。在老海那段著名的鞋的描述中，大地和世界都顯現(xiàn)出來。

這里老海對傳統(tǒng)物的探討的失望，因為對物之性直接探討肯定是沒用的，而在凡高的畫中，卻揭示了，從作品的存在中來探討物因素反而更上道路。因此第二節(jié)，老海設(shè)定為：作品與真理。

這里進(jìn)一步的對作品探討，這里舉出了神廟，這種藝術(shù)是不同于描述性的，而是表現(xiàn)性的（老海在整篇文章中舉出了，畫、詩、建筑，可謂把主要藝術(shù)都囊括了）。正是在對神廟的說明中，老海說神廟讓一個世界建立起來，使周圍世界得到關(guān)聯(lián)，而世界建立在大地之上，大地是庇護(hù)之所，同時大地也涌現(xiàn)出來，而這時大地也就被制造出來，雖然大地仍有遮蔽，如在神廟中，石頭顯現(xiàn)出石頭的沉重和自己的光輝，但如要進(jìn)一步詢問石頭是什么，則不可能，即使打成碎片，石頭的石性仍不可得，而這只能在遮蔽中呈現(xiàn)，（這里老海還暗示：一般植物和動物、人是不能使一個世界呈現(xiàn)的。這里老海的意思不過是說，從物來探討物性是不可得的，只有在藝術(shù)品物性才能顯現(xiàn)出來，大地則是這一切的本源吧）。這里我們也就清楚了作品的作品存在兩個因素：世界和大地。而這即是真理的自行設(shè)入。

正是在這兩個因素：大地和世界之間，世界建基于大地之上，而大地通過世界得到呈現(xiàn)，但同時大地又是有遮蔽的，通過這種世界的建立和大地庇護(hù)，世界和大地之間的爭執(zhí)達(dá)到一種寧靜，而這種寧靜，老海認(rèn)為是運(yùn)動的極至，這樣作品就自立起來。但老海進(jìn)一步問，這種真理與寧靜的爭執(zhí)又有何關(guān)系呢？

這里老海認(rèn)為真理是無蔽的，但無蔽又有什么意思呢？老海認(rèn)為真理不是我們通常意義上講的與真實相符的命題，而是一種遮蔽著的澄明，也既存在者早就置身于真理之中，但這時真理是遮蔽的，只有通過作品來顯現(xiàn)，通過作品的爭執(zhí)，作品敞開一個領(lǐng)域，而敞開的這個領(lǐng)域，真理就顯現(xiàn)于其中，但同時真理因為 顯現(xiàn)，同時也就有所遮蔽，這樣作品既真理之生發(fā)方式之一，而當(dāng)真理在其中閃耀，美既顯現(xiàn)出來。

這樣通過從作品的闡釋，作品的存在既已明白，而物性就在此獲得顯現(xiàn)，但這里老海說我們顯然忘了藝術(shù)品是一個被創(chuàng)制的，因此要把創(chuàng)作者納入到整個真理體系中（或存在體系），因此還要對藝術(shù)進(jìn)行考察，因為藝術(shù)是兩者之源。這樣第三節(jié)既：《藝術(shù)與真理》。

藝術(shù)品是被創(chuàng)制的，但它顯然與手工藝有區(qū)別，在老?？磥?，藝術(shù)品之被創(chuàng)造不是一種實踐活動，是“知道”的一種方式，是存在者之生產(chǎn)，從來不是指制作活動，因為在老?？磥恚胬硎菬o所不在的，我們自身就置身于真理之中，只不過真理被遮蔽了，我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了，但我們可以通過藝術(shù)品或國家建立、宗教、哲學(xué)之思來使真理得到澄明，正如，他舉出丟勒的依據(jù)話“千真萬確，藝術(shù)存在于自然中，因此誰能把它從中取出，誰就擁有了藝術(shù)”。同時這種讓真理得到澄明，老海認(rèn)為是通過大地與世界之間的裂痕的形態(tài)表現(xiàn)在作品中的。到了這個地方，老海認(rèn)為一切藝術(shù)不過是詩，因為詩是一種贈予、創(chuàng)建和建基，因為詩給出一個領(lǐng)域但同時又建基于上，并且開啟一個開端，如古希臘。因此老海認(rèn)為詩是最原始的藝術(shù)。

通過對以上的閱讀，我個人認(rèn)為老海不過是在尋找西方世界已丟失的真理，使它澄明出來，而他認(rèn)為這在藝術(shù)中是最突出的方式。但要把握此篇文章，我認(rèn)為最主要的是體會老海用現(xiàn)象學(xué)的方法看世界和大地的思路，這里老海最明顯不過的思路，就是用一種不同于西方傳統(tǒng)思路的“看”和“思”，從而一步步通達(dá)真理。因此在他那里概念其實并不重要，重要的思的過程，既道路。

侯 朝 君