第一篇：此生光明萬(wàn)物生讀后感

《此心光明萬(wàn)物生》讀后感

《此心光明萬(wàn)物生》這本書(shū)是于丹“國(guó)學(xué)美文‘真善美’系列”第二本“向善卷”。全書(shū)共分為“有所依”、“有所為”、“有朋來(lái)”、“有學(xué)思”、“有君子風(fēng)”、“有神仙骨”、“有心成長(zhǎng)”、“有夢(mèng)安頓”8個(gè)單元，并配以“國(guó)學(xué)小站”和經(jīng)典美圖?！按诵墓饷魅f(wàn)物生”語(yǔ)出明代哲學(xué)家王陽(yáng)明心學(xué)“此心光明，亦復(fù)何言”。在書(shū)中，作者從人生坐標(biāo)的角度，深入討論，人性本善，讓我在一次次豐美的國(guó)學(xué)滋養(yǎng)中，惜緣向善，感悟幸福的真諦，直面人生的考驗(yàn)。

從央視《百家講壇》講《論語(yǔ)心得》至今，于丹思考更多的是人性，叩問(wèn)的是人心，本著這樣一個(gè)愿望，便有了《此心光明萬(wàn)物生》。在書(shū)中，于丹從生活談國(guó)學(xué)，以國(guó)學(xué)悟哲思，旨在倡導(dǎo)人性本善。在《沒(méi)錢(qián)的日子》一篇中，作者在四十平方米的蝸居中，找到了生活的“快樂(lè)”；閨蜜為給男友送一棵白菜倒公交乘地鐵坐三個(gè)小時(shí)的車(chē)，遇見(jiàn)了幸福的“暖”；編席為生的蕓娘將廉價(jià)的茶葉放入蓮花中，不僅喝出了神仙般清雅的荷香，還有詩(shī)意的“美”。沒(méi)錢(qián)的日子，這些人“用最小的投入，創(chuàng)造最大的產(chǎn)出，一步步靠近理想中的富足。”

人吃五谷雜糧，心有七情六欲，一念之差便是天堂與地獄之別。在《一念》一篇中，作者以冒失的將軍去請(qǐng)教老方丈的經(jīng)歷和一位鄉(xiāng)村老太不議是非的故事，告訴我們，心有敬畏，“時(shí)時(shí)心存不敢，就熄了些自己的妄念。一念不熾，就燒不毀理智清明?！薄度碎g有味是清歡》是蘇軾的詩(shī)句，這“有味”，于朋友是淡如水的“君子之交”，于夫妻是“相濡以沫的柴米生活”，于人生是“內(nèi)心的清醒和清明”??在書(shū)中，于丹傳遞出敬畏、平常與慈悲的態(tài)度，豁達(dá)、堅(jiān)韌與向善的品性，讓我們?cè)谡晝?nèi)心的成長(zhǎng)和覺(jué)悟中，看到人生的明亮、自由和開(kāi)闊。

修身養(yǎng)性、齊家治國(guó)，看似容易，做起來(lái)卻不易。尋常生活與國(guó)學(xué)經(jīng)典相遇，在作者眼里，便成了“充滿(mǎn)善意的真表情，便是中國(guó)人最好的樣子?！痹凇丢?dú)自疼痛的時(shí)光》一篇里，通過(guò)蘇東坡雨中行的經(jīng)歷，告訴我們，只要你對(duì)自己的生命擁有一份誠(chéng)意，就能在不幸和厄運(yùn)中找到自救的力量?！敖K有一天，我們穿越世相，笑看云起，送走心上踩過(guò)的動(dòng)靜，熬過(guò)獨(dú)自疼痛的時(shí)光?！痹凇段覀兊男目梢藻塾蔚蕉噙h(yuǎn)》一篇中，作者以自己三年“塵埃生活”，于“悲歡離合中逐步明白江湖規(guī)則和人生規(guī)律”的經(jīng)歷，講述了只要有“責(zé)任、愛(ài)心、誠(chéng)信”，便可以遨游更遠(yuǎn)。在《此心光明，亦復(fù)何言》中，通過(guò)講述王陽(yáng)明千難百死的人生經(jīng)歷，讓我們明白“這世界的美與善，恨與仇，自在人心”??

書(shū)中的蘇東坡、王陽(yáng)明等人組成了中國(guó)人最好的樣子，他們是“溫潤(rùn)如玉”的君子，也是“不俗即仙骨，多情乃佛心”的佳人。因?yàn)樗麄円恍牟粊y，因?yàn)樗麄凁B(yǎng)出一生清朗的善意。

生命的意義不只是一己的幸福，而是有關(guān)信仰的慈悲，是至剛至勇的擔(dān)當(dāng)。于丹以尋找人生坐標(biāo)為宗旨的國(guó)學(xué)心得，自我修煉、精進(jìn)的極致觀念，恰是這本書(shū)想傳遞給我們的清朗之念。

第二篇：《此心光明萬(wàn)物生》讀后感

讀《此心光明萬(wàn)物生》有感

梅姍姍 濮陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)

從央視《百家講壇》講《論語(yǔ)心得》，至今，于丹思考更多的是人性，叩問(wèn)的是人心。作者從人生坐標(biāo)的角度，深入討論，讓我在一次次豐美的國(guó)學(xué)滋養(yǎng)中，惜緣向善，感悟幸福的真諦，直面人生的考驗(yàn)。

于丹從生活談國(guó)學(xué)，以國(guó)學(xué)悟哲思，旨在倡導(dǎo)人性本善。

《沒(méi)錢(qián)的日子》一文，作者在四十平方米的蝸居中，找到了生活的“快樂(lè)”;閨蜜為給男友送一棵白菜倒公交乘地鐵坐三個(gè)小時(shí)的車(chē)，遇見(jiàn)了幸福的“暖”;編席為生的蕓娘將廉價(jià)的茶葉放入蓮花中，不僅喝出了神仙般清雅的荷香，還有詩(shī)意的“美”.沒(méi)錢(qián)的日子，這些人“用最小的投入，創(chuàng)造最大的產(chǎn)出，一步步靠近理想中的富足?！?人吃五谷雜糧，心有七情六欲，一念之差便是天堂與地獄之別。

在《一念》一文中，作者以冒失的去請(qǐng)教老方丈的經(jīng)歷和一位鄉(xiāng)村老太不議是非的故事，告訴我們，心有敬畏，“時(shí)時(shí)心存不敢，就熄了些自己的妄念。一念不熾，就燒不毀理智清明?！薄度碎g有味是清歡》是蘇軾的詩(shī)句，這“有味”,于朋友是淡如水的“君子之交”,于夫妻是“相濡以沫的柴米生活”,于人生是“內(nèi)心的清 醒和清明”.在書(shū)中，于丹傳遞出敬畏、平常與慈悲的態(tài)度，豁達(dá)、堅(jiān)韌與向善的品性，讓我們?cè)谡晝?nèi)心的成長(zhǎng)和覺(jué)悟中，看到人生的明亮、自由和開(kāi)闊。

修身養(yǎng)性、齊家治國(guó)，看似容易，做起來(lái)卻很難。

尋常生活與國(guó)學(xué)經(jīng)典相遇，在作者眼里，便成了“充滿(mǎn)善意的真表情，便是中國(guó)人最好的樣子。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)，”世界上沒(méi)有什么東西比人的個(gè)性更為復(fù)雜、更豐富的了……不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)勻知識(shí)。"如果我們力求使兒童的全部精神力量都專(zhuān)注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受，他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。作為一名教師，只要有責(zé)任和愛(ài)心 ,以一身清朗和善意，一定能培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。

第三篇：感謝萬(wàn)物 奉獻(xiàn)此生

感謝萬(wàn)物 奉獻(xiàn)此生

古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)的人們?cè)诓粩嘧非蠛吞剿魅松膬r(jià)值和意義，人活著到底為了誰(shuí)，為了自己？為了家人？為了他人？人活著到底為了什么，為了金錢(qián)？為了地位？為了美色？有的人用一生也沒(méi)有找到答案，有的人只找到一部分，有的人完全找到了，應(yīng)該是感謝萬(wàn)物，奉獻(xiàn)此生！

感謝父母給予我們生命,我們有幸來(lái)到人世間，是父母給予我們生命，并且含辛茹苦的把我們哺育長(zhǎng)大成人，這種天下最偉大的慈愛(ài)和恩德，無(wú)以為報(bào)。

感謝老師給予我們知識(shí)，我們從幼兒園開(kāi)始直到我們學(xué)有所成，我們敬愛(ài)的老師們嘔心瀝血，燃燒自己照亮別人，把我們從一個(gè)不懂事的娃娃逐步教育、培養(yǎng)成能夠讀書(shū)、識(shí)字、做人、做事和明辨是非的社會(huì)有用之人。

感謝我們身邊的每一個(gè)人

感謝我們的先輩,當(dāng)今社會(huì)我們所擁有的一切，無(wú)不是我們無(wú)數(shù)的先輩，用他們辛勤的汗水和智慧創(chuàng)造出來(lái)的感謝領(lǐng)導(dǎo)給予我們指明方向，感謝國(guó)家和社會(huì)

感謝給予我們幫助的人

感謝那些被我們幫助的人，因?yàn)槟切┍晃覀儙椭^(guò)的人，為我們提供了奉獻(xiàn)愛(ài)心和做好事的機(jī)會(huì)，感謝那些給予我們批評(píng)、困難和痛苦的人，因?yàn)樗麄優(yōu)?/p>

我們提供了改過(guò)自新，不斷提高的機(jī)會(huì)，為我們提供了鍛煉剛強(qiáng)意志，克服各種困難和積累經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，為我們提供了，開(kāi)闊心胸，戰(zhàn)勝自我的機(jī)會(huì)。

感謝我們周?chē)娜赵滦浅?、江河湖海、崇山峻嶺、森林植被、動(dòng)物昆蟲(chóng)等

第四篇：萬(wàn)物生光輝的讀后感

《萬(wàn)物生光輝》內(nèi)容概要：很多年過(guò)去了，兩個(gè)可愛(ài)的孩子已經(jīng)長(zhǎng)大成人，哈利依然繼續(xù)奔波在美麗的約克郡鄉(xiāng)間。愛(ài)吃薯?xiàng)l的小胖狗，對(duì)哈利冷若冰霜的流浪貓，還有讓他在音樂(lè)會(huì)上如坐針氈的跳蚤們……除此以外，這次還新出現(xiàn)了一位令人發(fā)噱的獸醫(yī)助理卡隆，他獨(dú)樹(shù)一格的特質(zhì)以及與動(dòng)物親善旳魔力讓人拍案叫絕……

根據(jù)西方的說(shuō)法，世間的萬(wàn)物皆因上帝而創(chuàng)造。它們是神圣的；它們是美麗的；它們是靈性的。不過(guò)隨著人們的逐漸入侵，越來(lái)越多的地方為人類(lèi)而占有。我們也許在漸漸疏離于世間萬(wàn)物的真正之美。不過(guò)，我們不必過(guò)于著急。因?yàn)榻K究有著那么一群有思想，有夢(mèng)想，有行動(dòng)的人們?cè)谟涗浵氯f(wàn)物的光輝所在?！度f(wàn)物生光輝》一書(shū)便是記錄想那些有關(guān)的靈動(dòng)之美。作為吉米-哈利的第五步萬(wàn)物系列作品，我們?cè)诖藭?shū)中可以盡情領(lǐng)略到來(lái)自于他筆下的最為純正的光輝力量。“感受最純真的幽默，邂逅最可愛(ài)的動(dòng)物”全書(shū)以此為核心，一一通過(guò)諸多個(gè)的小故事描繪著一片純凈之下的萬(wàn)物光輝。盡管這是我第一次接觸這位作者的作品，但是我卻依舊情不自禁地身陷其中。

事實(shí)上，我早在讀這本書(shū)之前就已經(jīng)略有耳聞這位作家的相關(guān)作品。他通過(guò)獸醫(yī)的視覺(jué)角度，憑借風(fēng)趣幽默的問(wèn)題，細(xì)致入微的觀察能力，刻畫(huà)入微的描述手法將他的感受用文字的形式展現(xiàn)。因?yàn)樗且幻F醫(yī)，所以他有最為權(quán)威的動(dòng)物發(fā)言權(quán)；；因?yàn)樗娜烁衿焚|(zhì)，所以他有最為愛(ài)心的感情宣講----在這部外國(guó)文學(xué)作品中，我透過(guò)那些文字見(jiàn)證著來(lái)自于大自然中生物的靈動(dòng)之美。除了作者的文字描述，我們更可以從書(shū)中看到好幾幅素描圖片。最初封面之上的小松鼠啃食松果的憨態(tài)可掬；隨后章節(jié)中穿插入的小動(dòng)物造型；隨書(shū)贈(zèng)送的奶白色明信片-----文字和圖片，一切都渾然天成般地展現(xiàn)著世間萬(wàn)物的美麗。就此書(shū)的內(nèi)容，作者將每個(gè)不同的小動(dòng)物通過(guò)不同的章節(jié)進(jìn)行了描繪。不過(guò)，我們讀書(shū)的時(shí)候并不會(huì)覺(jué)得只是在觀望著一個(gè)動(dòng)物世界。

事實(shí)上，我們?cè)跁?shū)中讀到的更是一個(gè)個(gè)運(yùn)用擬人手法展現(xiàn)的，有著各種不同性格，不同習(xí)慣，不同愛(ài)好的小精靈們。它們有著自己各個(gè)不同的故事。

第五篇：音樂(lè)鑒賞-萬(wàn)物生

對(duì)《萬(wàn)物生》的賞析

從前冬天冷夏天雨呀水呀

秋天遠(yuǎn)處傳來(lái)你聲音暖呀暖呀

你說(shuō)那時(shí)屋后面有白茫茫茫雪呀

山谷里有金黃旗子在大風(fēng)里飄揚(yáng)

我看見(jiàn)山鷹在寂寞兩條魚(yú)上飛

兩條魚(yú)兒穿過(guò)海一樣咸的河水

一片河水落下來(lái)遇見(jiàn)人們破碎

人們?cè)谛凶呱砩下錆M(mǎn)山鷹的灰

從前冬天冷夏天雨呀水呀

秋天遠(yuǎn)處傳來(lái)你聲音暖呀暖呀

你說(shuō)那時(shí)屋后面有白茫茫茫雪呀

山谷里有金黃旗子在大風(fēng)里飄揚(yáng)

我看見(jiàn)山鷹在寂寞兩條魚(yú)上飛

兩條魚(yú)兒穿過(guò)海一樣咸的河水

一片河水落下來(lái)遇見(jiàn)人們破碎

人們?cè)谛凶呱砩下錆M(mǎn)山鷹的灰

我看見(jiàn)山鷹在寂寞兩條魚(yú)上飛

兩條魚(yú)兒穿過(guò)海一樣咸的河水

一片河水落下來(lái)遇見(jiàn)人們破碎

人們?cè)谛凶呱砩下錆M(mǎn)山鷹的灰

----------這是薩頂頂演唱的《萬(wàn)物生》的歌詞。

她演唱的《萬(wàn)物生》，不難覓出佛教音樂(lè)的蹤影，但有別于佛教音樂(lè)的寧?kù)o、清淡.原生態(tài)音樂(lè)的野性呼喚、電子樂(lè)特有的節(jié)奏沖擊，無(wú)間融合形成巨大聽(tīng)覺(jué)震撼，醍醐灌頂，蕩滌心靈，使人如置身天籟細(xì)細(xì)體味人生真諦，進(jìn)而達(dá)到精神上的愉悅.我覺(jué)得就是唱一種意境，一種山鷹在寂寞兩條魚(yú)上飛，兩條魚(yú)兒穿過(guò)海一樣咸的河水這般的意境，在那種很靜謐的環(huán)境中，看見(jiàn)魚(yú)鷹之類(lèi)的景物與大自然生生相惜。

這首歌和現(xiàn)今市場(chǎng)上的流行音樂(lè)有著極大的反差，帶有與城市喧囂迥然有異的清新灑脫、浪漫激揚(yáng)和平和悠遠(yuǎn)。歌曲巧妙地融入進(jìn)通俗和民族的特色元素。將藏民族樸質(zhì)的歌謠，悠揚(yáng)的中華民族樂(lè)器，原生態(tài)風(fēng)格的人聲一起融入西方電子樂(lè)感的編曲里，以梵文念白輾轉(zhuǎn)出柔韌的宗教神秘，由高曉松填寫(xiě)的中文歌詞簡(jiǎn)潔卻意境悠遠(yuǎn)，非關(guān)愛(ài)情卻引人入勝，最美最動(dòng)人的梵音，又讓人的靈魂不知不覺(jué)舒展。如此使這首歌曲的每一個(gè)元素都刻上了“獨(dú)一無(wú)二”的印記。聽(tīng)罷《萬(wàn)物生》，你會(huì)感到薩頂頂那激越、聰靈，通透的歌聲像是一雙會(huì)一路盤(pán)旋飛舞 到時(shí)間盡頭的縹緲而輕薄的翅膀，不斷飛揚(yáng)前行，伴隨著云的起伏而飛舞，云的跌宕和這雙薩頂頂用歌聲幻生的翅膀輝映牽引，使我們眼前竟能呈現(xiàn)出另一幅極度妖 嬈迷人的色彩畫(huà)卷。

粗糙樸實(shí)的藏族文化，梵文的神秘和厚重是薩頂頂音樂(lè)的深厚的文化底蘊(yùn)；以cross-over的方式將行云流水般優(yōu)美的中華民族樂(lè)器與現(xiàn)代電子合成器融合，是如今世界上最前沿的音樂(lè)形式，而其所制造出來(lái)的強(qiáng)大張力是任何流行音樂(lè)形式都無(wú)法比擬的；旋律如同雪山一般清澈，抒懷，無(wú)限伸展；再加上薩頂頂極富個(gè)性和畫(huà)面感的歌聲，清洌、甘醇、空曠，帶給我們精靈般的空靈之韻；這些元素碰撞出來(lái)的便是令人驚艷的新音樂(lè)！

而對(duì)于薩頂頂?shù)囊魳?lè)世界來(lái)講，單純的演唱并不能表現(xiàn)她音樂(lè)世界的豐富內(nèi)涵，現(xiàn)場(chǎng)表演也是她音樂(lè)概念的一個(gè)延伸。以帶著宗教意味的武僧為伴舞群，特別為歌曲制作的服裝，民族，時(shí)尚，靈動(dòng)。而在優(yōu)美的舞姿下演繹出來(lái)的薩頂頂?shù)母枨愠闪艘粋€(gè)豐富而完整的整體。

對(duì)于薩頂頂?shù)莫?dú)特音樂(lè)，“格萊美”也表現(xiàn)出了前所未有的關(guān)注和欣賞，于是正式發(fā)函來(lái)邀請(qǐng)薩頂頂赴美交流，這是“格萊美”成立亞洲地區(qū)常設(shè)機(jī)構(gòu)兩年 來(lái)首次對(duì)華人歌手發(fā)出邀請(qǐng)。這又一次證實(shí)了“民族的才是世界的”這條真理。

對(duì)音樂(lè)作者的解讀

薩頂頂(原名:周鵬)，出生于河南省平頂山市，父親是漢族人，母親是蒙古族人。畢 業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院首屆通俗唱法本科，有著深厚扎實(shí)的學(xué)院派背景。

秉承高貴、神秘的精靈，在音樂(lè)的疆域虔誠(chéng)修行。懷著對(duì)音樂(lè)近乎偏執(zhí)的狂熱，潛心創(chuàng)作具有本土特質(zhì)和生命力的音樂(lè)。蟄伏四年，游歷各國(guó)采風(fēng)，足跡遍布?xì)W亞大陸，為她的音樂(lè)創(chuàng)作汲取充足的養(yǎng)分。其中，西藏、印度之行更讓她與藏傳佛教結(jié)下不解之緣，并師從藏傳佛教白教二法王，進(jìn)而萌生“瑜伽密”系列的原始創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

2005年，薩頂頂帶著她的音樂(lè)出現(xiàn)在世人面前。唱者身心合一，物我兩忘；聞?wù)咝亟蠡砣?，神游情?dòng)。

作為一個(gè)歌手，她擁有一副令所有人驚羨的獨(dú)特嗓音。極強(qiáng)的辨識(shí)度，絲絲融合的表現(xiàn)力，獨(dú)一無(wú)二的演繹方式，獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格，電音舞曲，中國(guó)古典民族文化，中華民族特有樂(lè)器，東方獨(dú)特神秘主義舞蹈，講話般樸素的民族原生態(tài)演繹。

作為一個(gè)舞者,她并未接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，卻全憑音樂(lè)的駕馭和深入骨髓的東方氣質(zhì)，隨身起舞，并獨(dú)辟蹊徑結(jié)合東方武術(shù)，構(gòu)織成唯美，絢爛，獨(dú)特的東方神秘主義舞蹈。

作為一個(gè)音樂(lè)人,她拋棄塵世的浮名繁華，劍走偏鋒的自學(xué)梵語(yǔ)，遍游中國(guó)文化圣地，靜心體驗(yàn)，音樂(lè)靈感完全來(lái)自于自己對(duì)中華民族古老文化的研究和體驗(yàn), 從五千年的光華里提煉出來(lái)真正屬于民族的精髓。薩頂頂認(rèn)為歌唱是先于文字的人類(lèi)第一語(yǔ)言，那就是說(shuō)人在不會(huì)說(shuō)話之前已經(jīng)創(chuàng)造了音樂(lè)。因此她創(chuàng)造了獨(dú)特的 “自語(yǔ)”式演唱，以無(wú)意義的隨性哼唱來(lái)表達(dá)自己情緒，來(lái)期待心與心的純粹交流和感動(dòng)。這種演唱方式更被環(huán)球唱片亞太地區(qū)總裁Max Hole稱(chēng)為“與神交流的語(yǔ)言”?！拌べっ堋毕盗星黛`感源自于東方最古老、最具特質(zhì)的少數(shù)民族宗教文化——藏傳佛教。

無(wú)論《萬(wàn)物生》，還是《媽媽天哪》，在“瑜伽密”系列之中不難覓出佛教音樂(lè)的蹤影，但有別于佛教音樂(lè)的寧?kù)o、清淡，“瑜伽密”更注重節(jié)奏所帶來(lái)的震撼。

原生態(tài)音樂(lè)的野性呼喚、電子樂(lè)特有的節(jié)奏沖擊，無(wú)間融合形成巨大聽(tīng)覺(jué)震撼，醍醐灌頂，蕩滌心靈，使人如置身天籟細(xì)細(xì)體味人生真諦，進(jìn)而達(dá)到精神上的愉悅。

對(duì)于載滿(mǎn)東方原始?xì)庀⒌闹黝}而言，電子樂(lè)元素的融入無(wú)疑是最不可思議的顛覆。東方與西方，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在“瑜伽密”的大膽融合中呈現(xiàn)出前所未有的和諧，并通過(guò)音樂(lè)的形式轉(zhuǎn)化為超現(xiàn)實(shí)的力量。

音樂(lè)骨髓里的東方特質(zhì)在電子樂(lè)元素烘托下，進(jìn)一步得到強(qiáng)化，東方古國(guó)異域邊陲原生狀態(tài)下的壯闊遼遠(yuǎn)和質(zhì)樸虔誠(chéng)，隨音符跌宕律動(dòng)一覽無(wú)余。