第一篇：張小龍瘋言瘋語的微信中可背誦精彩語句集粹

張小龍瘋言瘋語的微信中可背誦精彩語句集粹

1．什么是擔(dān)當(dāng) ？天下興亡，匹夫有責(zé)。在其位，謀其政。鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。

2．順境逆境看胸襟，大事難事看擔(dān)當(dāng)。敢擔(dān)當(dāng)，更是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，是共產(chǎn)黨人想干事、能干事、干大事、干不成事不罷休的精神品質(zhì)。

3．總書記說，是否具有擔(dān)當(dāng)精神，是否能夠忠誠履責(zé)、盡心盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)，是檢驗(yàn)每一個領(lǐng)導(dǎo)干部身上是否真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進(jìn)性和純潔性的重要方面。

4．現(xiàn)實(shí)中，如果都抱著“猴子疊羅漢”的態(tài)度，碰到難題畏畏縮縮，承擔(dān)責(zé)任互相扯皮，遭遇失敗彼此指責(zé)，那問題誰來管，工作誰來抓，責(zé)任誰來負(fù)？

5．或是不能正視問題，找借口、尋托辭，擊鼓傳花，把現(xiàn)實(shí)問題拖成“歷史問題”；或是信奉“不干事就沒事”，“職能不對口”、“條件不具備”、“問題很復(fù)雜”等等，張口就來；或是搞“愛惜羽毛”那一套，當(dāng)“開明紳士”，遇到矛盾繞著走，態(tài)度曖昧，“獨(dú)善其身”。

6．面對任務(wù)勇挑大梁，面對矛盾迎難而上，面對危機(jī)挺身而出，面對邪氣堅(jiān)決斗爭。有勇氣，才能肩負(fù)起改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務(wù)，才能應(yīng)對好經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各種風(fēng)險考驗(yàn)。

7．“打鐵還需自身硬”，肩膀硬、腰桿直，不僅要一身正氣，還要與時俱進(jìn)，善于學(xué)習(xí)、才有新招。有底氣，才能不斷提高工作能力，在改革深水區(qū)、社會轉(zhuǎn)型期，更好地掌權(quán)執(zhí)政。

8．改作風(fēng)，必須講擔(dān)當(dāng)，貴在有擔(dān)當(dāng)。有勇氣、能大氣、增底氣，我們就一定能不辱使命，取得“接力賽”中，我們這一棒的優(yōu)異成績。

9．“特權(quán)”與“腐敗”是阻擋社會進(jìn)步的毒瘤。在茫茫歷史煙塵中，多少偉大民族與偉大國家的沉浮，都與這顆毒瘤相關(guān)。

10． 一定意義上講，形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)，是特權(quán)思想和腐敗的一個縮影。形式主義和官僚主義與特權(quán)思想緊密相關(guān)，享樂主義和奢靡之風(fēng)與腐敗密切相聯(lián)，而特權(quán)思想又是腐敗的根源和條件。

11． 有實(shí)事求是的認(rèn)識路線，才能求真務(wù)實(shí)做事，擯棄形式主義的做法。有民主集中制的決策方式，才能問政于民、問需于民、問計于民，杜絕想當(dāng)然、拍腦袋等官僚主義習(xí)氣。有為人民服務(wù)的宗旨意識，才會把群眾安危冷暖時刻放在心上，筑牢思想上的防護(hù)墻，抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)的侵襲。有不斷開拓的創(chuàng)新能力，才能激發(fā)改革活力，避免守攤吃老本等現(xiàn)象。有以身作則的模范作用，才能立信于人，防止光說不做、言行不

一、說一套做一套等行為。認(rèn)識路線、決策方式、宗旨意識、創(chuàng)新能力、示范作用，這五個方面既是作為“責(zé)任主體”的完整實(shí)踐結(jié)構(gòu)，同時，又是有效衡量與評價“責(zé)任主體”的基本坐標(biāo)。

12．按照“治治病”要求，對濫用權(quán)力、嚴(yán)重?fù)p害群眾利益的行為，要以零容忍態(tài)度堅(jiān)決糾正，對違反黨紀(jì)政紀(jì)的予以組織處理，對違法犯罪者繩之以法，通過嚴(yán)格問責(zé)激發(fā)反“四風(fēng)”、樹新風(fēng)的正能量。

13．權(quán)力的規(guī)范運(yùn)行，需要厘清“責(zé)任主體”的定位與社會責(zé)任的重托，需要權(quán)力規(guī)則與有效約束的制衡，只有在這樣的軌道上，權(quán)力列車才能沿著為民、務(wù)實(shí)、清廉的方向，駛向政治文明的新境界。

14．人們熱衷“拼假”，“愛‘拼’才會贏”，就是為了錯峰出游，有一個高質(zhì)量的假期。然而，硬性的假期設(shè)置，讓假期數(shù)量與質(zhì)量之間存在不少尷尬與無奈，合理化的休假安排距離百姓有多遠(yuǎn)？

15．中國自古有云，“文武之道，一張一弛。”休息休假權(quán)的落地，既是人作為生產(chǎn)要素的調(diào)整，也是公民意義上權(quán)益與福利的彰顯。

16．去年以來，“拼假”成為中國式流行語，各種“拼假攻略”甚囂塵上，創(chuàng)意的背后，是民眾對假日安排的焦慮與怨尤。

17．“拼假”盛行，細(xì)究動因，無非有三：一是勃興的休閑需要與捉襟見肘的假日供應(yīng)之間的矛盾。二是呆板的休假安排與個性多元的假日需求之間的矛盾。三是不變的制度設(shè)計與多變的社會生活之間的矛盾。

18．傳承中國的假日文化，需要有穩(wěn)定而眾望所歸的預(yù)期。但愿中國的民眾休假不要總是“愛‘拼’才會贏”；更但愿假日制度調(diào)整，能真正躬身聽聽勞動者的聲音。

19．通過具體的制度設(shè)計和制度安排打造透明政府、回應(yīng)政府和公信政府，正是新的歷史條件下執(zhí)政黨密切聯(lián)系群眾的重要保障

20．依法實(shí)施政府信息公開是人民政府密切聯(lián)系人民群眾、轉(zhuǎn)變政風(fēng)的內(nèi)在要求，是建設(shè)現(xiàn)代政府、提高政府公信力和保障公眾知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)的重要舉措

21．要采取配套措施，加強(qiáng)相關(guān)制度和平臺建設(shè)，讓政府政策透明，讓權(quán)力運(yùn)行透明，讓群眾看得到、聽得懂、信得過；要主動回應(yīng)社會關(guān)切，把人民群眾的期待融入政府的決策和工作之中，努力增強(qiáng)提升政府公信力、社會凝聚力的軟實(shí)力。

22．走群眾路線關(guān)鍵在于具體的制度安排。群眾路線是黨和政府的生命線，密切聯(lián)系群眾是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。在新的歷史條件下，走群眾路線、密切聯(lián)系群眾，不僅需要進(jìn)行思想教育，更重要的是要進(jìn)行相應(yīng)的制度設(shè)計和制度安排。鄧小平同志早就指出，制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。因此，與思想作風(fēng)相比，組織制度更重要、更關(guān)鍵。

23．“透明”和“回應(yīng)”是現(xiàn)代政府的基準(zhǔn)。一個國家的現(xiàn)代化，不僅需要現(xiàn)代的科技和經(jīng)濟(jì)，而且需要現(xiàn)代的政府和政黨，從某種意義上說建設(shè)現(xiàn)代政府和政黨的任務(wù)更為艱巨?，F(xiàn)代政府的要件和基準(zhǔn)，就是透明、法治、回應(yīng)、責(zé)任、服務(wù)和公信。近年來，服務(wù)政府、責(zé)任政府、法治政府的理念得到一定的關(guān)注，這是重大進(jìn)步。問題是，服務(wù)政府、責(zé)任政府、法治政府的構(gòu)建離不開透明政府和回應(yīng)政府。實(shí)際上，透明是法治的前提，回應(yīng)是責(zé)任的基礎(chǔ)。在聯(lián)合國對于“善治”界定的框架中，參與、法治、透明、回應(yīng)責(zé)任等都是基本要件。而所有這一切，都要以有效的信息為前提。所謂人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，首先是知情權(quán)，沒有必要的信息獲得就無從參與、表達(dá)和監(jiān)督。因此信息公開至關(guān)重要。

24．提升政府公信力和制度軟實(shí)力。只有信息公開了，才能構(gòu)建透明政府；只有政府透明了，才能保障公民參與；只有公民參與了，政府才能有的放矢地回應(yīng)社會關(guān)切；只有政府回應(yīng)及時有效，公共政策才能顯示民意；只有公共政策顯示民意，政府才能贏得人民的信任，才能具有公信力。這是環(huán)環(huán)相扣的過程，如果說信息公開是其邏輯起點(diǎn)，那么政府公信力則是其必然歸宿。

25．用制度管人，管權(quán)，管錢，這已經(jīng)成為一種常識，一個共識。

26．制度不給力，好人就會吃虧，甚至還可能變壞。

27．在許多人眼里，不僅是作風(fēng)問題，包括食品安全，環(huán)境污染。突發(fā)事故之類的問題，也一律歸因制度弊端，解決措施也全寄望于制度。

28．如果人人為制度鼓與呼，執(zhí)行時卻?；?，“不把制度當(dāng)依據(jù)，只把制度當(dāng)工具”，“制度歸制度，工作歸工作”，那么制度的生命力在設(shè)計完成時就耗竭了。

29．文化構(gòu)成了制度運(yùn)行的基礎(chǔ)，沒有文化內(nèi)核，空有制度一堆，到頭來制度也只是在文件中落實(shí)、在實(shí)際中落空。

30．用制度治療作風(fēng)痼疾，更需要人與制度的良性互動。

31．自成立至今，我們黨從來都十分重視理想信念，精神鈣質(zhì)等精神文化的塑造，為良好作風(fēng)的形成和維續(xù)提供了強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

32．當(dāng)人人把制度從手頭嘴邊銘刻到心中腦中，當(dāng)好作風(fēng)從案頭文件落實(shí)為行為習(xí)慣，制度的優(yōu)勢才能被發(fā)揮出來，而制度的弱項(xiàng)也會因精神力量得到補(bǔ)強(qiáng)。

33．“制度讓想犯錯的人犯不了錯，文化讓有機(jī)會犯錯的人不愿意犯錯?！?/p>

34．協(xié)同好制度與人的互動關(guān)系，作風(fēng)建設(shè)才不會因?yàn)槁淙搿爸贫认葳濉倍鰺o用功。35．“兩高”的司法解釋，既是“授權(quán)”，也是“限權(quán)”，目的是告別依靠個人意志、行政命令的管控，將“依法治網(wǎng)”進(jìn)一步納入“依法治國”的框架。

36．沒有政府的法治化，不可能有國家和社會的法治化。古人說得好，“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱?！睂τ趫?zhí)法者而言，要求別人守法，自己先要守法；要求別人做到的，自己先要做到。試想一下，如果執(zhí)法者心無敬畏、目無法律，人們的法治信仰如何建立？如果執(zhí)法者刻意曲解法律、甚至以法律名義踐踏法律，執(zhí)法者的權(quán)威公信又從何談起？在這個意義上，依法行政是執(zhí)法者自身守法、公正審慎的必然要求，這是提升執(zhí)政能力的重要一步，也才是真正對黨和政府的公信力負(fù)責(zé)。本身也是社會發(fā)展，時代進(jìn)步的表現(xiàn)。

37．難道應(yīng)試教育真的讓孩子反感到在最戀家的年齡也想逃離？對絕大多數(shù)中國孩子來說，熱土難離，仍然要咬著牙拼命學(xué)習(xí)，在千軍萬馬中擠上高考那道獨(dú)木橋。這是中國教育的中堅(jiān)力量，也是最不能辜負(fù)的下一代中國脊梁。是否中國教育改革的相對滯后，應(yīng)試教育對下一代的壓抑，對人的全面發(fā)展的限制，使得今天的教育滿足不了國民對優(yōu)質(zhì)教育資源的強(qiáng)烈渴望？越來越多普遍家庭的孩子踏上留學(xué)路，本身也是社會發(fā)展，時代進(jìn)步的表現(xiàn)。

38．一是改革教育模式，讓下一代獲得全面發(fā)展的機(jī)會，擁有基本生存能力和感知幸福的能力：二是推進(jìn)公立教育均等化建設(shè)，讓中國任何地方的孩子，都有相差無幾的教育環(huán)境和錄取標(biāo)準(zhǔn)：三是創(chuàng)造公平取士的教育環(huán)境，鼓勵寒門學(xué)子通過努力改變命運(yùn)，合理調(diào)節(jié)社會階層有序流動，為國家民族補(bǔ)充源源不絕的正能量。

39．在經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、科技日益進(jìn)步的今天，政務(wù)微博、領(lǐng)導(dǎo)信箱、市長熱線、親情電話、陽光問政、熱點(diǎn)社區(qū)等新平臺新方式應(yīng)運(yùn)而生，為溝通交流創(chuàng)造了新條件，拓展了新空間。

40．朱德同志曾說過，只要比一般群眾高過一個指頭就行，不要高得太多，跑得太遠(yuǎn)。這番話談的是方法，其實(shí)更是領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。

41．必須建立并不斷維護(hù)常態(tài)化的干群溝通渠道，收集群眾意見、匯聚群眾智慧、激發(fā)群眾力量。

42．帶著感情、帶著責(zé)任、帶著問題的溝通態(tài)度深受歡迎，把群眾當(dāng)家人、把群眾事情當(dāng)家事、?；丶铱纯吹臏贤ㄒ庾R廣受贊譽(yù)，深入基層、深入群眾、深入一線的溝通方式最得民心。群眾意見是風(fēng)向標(biāo)。堅(jiān)決改正群眾反感的，始終堅(jiān)持群眾歡迎的，以誠為先消除隔閡、以信為基交心談心、以實(shí)為要拉近距離，方能使干群溝通更富實(shí)效、交流更加親和，在干群之間架起一座座連心橋。

43．常態(tài)化的干群溝通是贏得民心、贏得支持、贏得未來的基礎(chǔ)性工程。因此，圍繞民意表達(dá)，構(gòu)建雙向多維的溝通網(wǎng)絡(luò)，勢在必行。黨員干部把群眾請進(jìn)來聽心聲，請群眾坐下來談心事，也應(yīng)主動走出去曬陽光，沉下去接地氣，更要延伸黨委政府的工作觸角，多層次、廣角度、全方位收集社情民意。

44．和則通、通則順、順則達(dá)，同群眾溝通，務(wù)必用真心、付真情、使真勁，唱不得“空城計”、演不得“樣板戲”、來不得“凌波微步”。群眾看得見交流的誠意，我們就能摸得著發(fā)展的變化。

45．農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)存在著缺乏生活照料和精神慰藉、失能無靠等突出問題。

46．出門一把鎖，歸來一盞燈，這是許多農(nóng)村留守老人當(dāng)下生活的真實(shí)寫照。

47．《禮記》中對于“大同社會”的描述之一，是“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。

48．現(xiàn)代文明社會，讓留守老人“老有所依”，亦應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代國家的價值取向。

49．相關(guān)部門在大力倡導(dǎo)、弘揚(yáng)鄰里之間守望相助的社會風(fēng)氣的同時，也要逐步探索城鄉(xiāng)互助以及跨區(qū)域幫扶機(jī)制，鼓勵建立長期穩(wěn)定的對口支援和合作關(guān)系。

50．“養(yǎng)老問題”早已被先賢列為衡量社會發(fā)展進(jìn)步水平的重要“標(biāo)尺”之一。

51．法國哲學(xué)家霍爾巴赫說過：“在宇宙中一切事物都是互相關(guān)聯(lián)的，宇宙本身只不過是一條原因和結(jié)果的無窮的鎖鏈”。

52．中國傳統(tǒng)文化中同樣有一些文化陋習(xí)在社會歷史變遷中殘存了下來。這些文化陋習(xí)經(jīng)過“社會化”成為國民素質(zhì)的一部分，不可避免地對國民心態(tài)產(chǎn)生了不良影響。在這些不良影響下，國民表現(xiàn)出了一些不文明的行為舉止。

53．當(dāng)你走出國門，你就是一張中國“名片”，你在看世界的同時，世界也通過你在看中國。為此，我們必須要努力、用心去打造好“中國名片”：首先，提高國民整體道德素質(zhì)。中國是歷史悠久的文明古國，傳統(tǒng)的禮儀之邦，有著許多的優(yōu)良的傳統(tǒng)和美好品德取其精華，棄之糟粕，加強(qiáng)國民道德素質(zhì)教育，提高國民整體素質(zhì)；其次，主動了解西方文化。我們既然知道東西方文化存在差異，生活習(xí)慣有所不同，為什么不能夠主動的去在出游前做好功課而入鄉(xiāng)隨俗，卻非要等到這種不文明行為曝光在世人面前才“知恥而后勇”？游客在出國旅游前要做好功課，對目的地的文化習(xí)俗有一定了解，到達(dá)目的地后也要先觀察當(dāng)?shù)鼐用裨鯓幼?，加以效仿即可，盡量做到入鄉(xiāng)隨俗。

54．政府相關(guān)部門也應(yīng)該肩負(fù)起游客文明旅游的宣傳教育責(zé)任，如拍攝倡導(dǎo)文明出游的公益宣傳短片在各類媒體中播出，印制各類倡導(dǎo)文明出游的資料在游客密集的交通樞紐平臺上派發(fā)等，為文明出游營造良好的輿論氛圍。

55．這些網(wǎng)絡(luò)成語為何會出現(xiàn)？干擾了漢語的純潔嗎？對語言的沖擊到底有多大？

56．僅僅從這個角度來看待網(wǎng)絡(luò)成語，仍有可能忽略當(dāng)前青少年所承受的文化沖擊、他們的自覺探索和存在的不足，我們應(yīng)該從中更多地看到漢語言的生機(jī)、今天一代人的成長，長遠(yuǎn)地說，還要看到文化傳承和民族復(fù)興的契機(jī)。

57．因?yàn)闊o論傳統(tǒng)成語還是西方縮略語在表達(dá)上都有自己的邏輯和策略，并非單純組詞游戲。

58．傳統(tǒng)成語如此復(fù)雜但又易懂，如此深奧但又明了的傳播效果，顯然不是網(wǎng)路成語能所企及的。反過來，這恰恰說明，今天的青年在傳承文化上迫切需要成年人的引導(dǎo)和自己努力。

59．引導(dǎo)他們從掌握成語開始，深入理解傳統(tǒng)文化的深層次結(jié)構(gòu)和運(yùn)行邏輯，那最后收獲的肯定不止幾個成語，更有年輕一代對民族傳統(tǒng)的熟悉、認(rèn)同、繼承和創(chuàng)新，這肯定要比追求漢語言的“純潔性”更應(yīng)該為整個社會所關(guān)注吧。

60．按照經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪?shù)賮喩挠^點(diǎn)，發(fā)展的途徑與最終目的，應(yīng)該是人的自由權(quán)利的發(fā)展。在這里，發(fā)展不僅僅是GDP、工資水平和生產(chǎn)效益，還包含了政治參與的提高、社會保障的實(shí)現(xiàn)、透明性制度體制的建立以及對人身財產(chǎn)安全的有效保護(hù)。

61．長久以來，我們推行的往往是集體利益至上的管理和運(yùn)作模式。也就是說，我們的發(fā)展政策一般都是“大處著眼”、“高瞻遠(yuǎn)矚”，由集體至個人，先集體后個人。邏輯是：只有整體好了，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能更好地推動人民生活的提升。如此，我們忽略了個人的自由發(fā)展，忽略了個人的自由發(fā)展對推動社會前進(jìn)的巨大而不可估量的作用。

62．發(fā)展的含義長期以來被我們單一化、扭曲化。很多人視GDP或者人均收入的增長為衡量社會發(fā)展的指標(biāo)。這有情可原，因?yàn)橹袊谟脦资甑臅r間經(jīng)歷發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑淖兏?，我們有足夠的理由重視GDP，重視工資增長，重視企業(yè)利潤。但走到現(xiàn)在，好比是一個十字路口，中國要么選擇繼續(xù)沿著老路走，要么選擇一條艱辛但是回報更多的路。63．中國是時候仔細(xì)地思考一下國民的“自由而全面的發(fā)展”了。因?yàn)檫@不僅僅關(guān)乎一個社會的進(jìn)步，也關(guān)乎一個民族的未來。

64．這種預(yù)測能否部分成為現(xiàn)實(shí)，是區(qū)別科學(xué)預(yù)測與信口開河的重要條件。黃維與湯森路透公司都根據(jù)發(fā)表論文后的引用數(shù)來預(yù)測，但后者還有更重要的依據(jù)：確認(rèn)哪些研究是重要的基礎(chǔ)研究和發(fā)現(xiàn)，然后再確定該研究和發(fā)現(xiàn)的最重要貢獻(xiàn)者。

65．中國的科研當(dāng)然有接近甚至超過國際水平的研究，但是，這些研究是什么，數(shù)量有多少，還難以確認(rèn)。而且，它們也未必能獲得諾貝爾獎的青睞，因?yàn)檫@個獎項(xiàng)選擇的是開創(chuàng)性或奠基性的研究。

66．有人批評諾貝爾獎有傾向性以及它表現(xiàn)出的某種不公正，但從諾貝爾獎的統(tǒng)計學(xué)分析來看，無論對于哪個國家而言，它都是大餐，而非家常便飯，就連獲獎最多的美國也不例外。

67．所以，即便10年后中國人的科研成果如雨后春筍般地出現(xiàn)，也需要時間來驗(yàn)證它們到底是真還是假，是重大還是一般。要在那時就能把獲得諾貝爾獎當(dāng)作常態(tài)，實(shí)在有難度。黃維先生預(yù)測的準(zhǔn)確性能否高于湯森路透公司，我們不妨耐心等待。

68．這些道德模范、“身邊好人”和時代楷模，在平凡中見偉大，在樸實(shí)中見崇高，生動地詮釋了以“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”為內(nèi)涵的當(dāng)代人的共同價值觀，成為群眾熱議、追捧、學(xué)習(xí)的草根明星、平民英雄。在這個百花盛開的時代，所有奮發(fā)向上、創(chuàng)新發(fā)明、助人為樂、與人為善、積極奉獻(xiàn)、廉潔奉公的人，都是“中國最美的人”。

69．時代需要弘揚(yáng)正義，頌揚(yáng)真善美，鞭打假丑惡。在物欲橫流的時代，拜金主義，享樂主義盛行，道德滑坡，講奉獻(xiàn)，勤節(jié)儉的少了。各地出現(xiàn)表現(xiàn)正面、積極、優(yōu)良的人性、道德、良心、品質(zhì)的時候，各級媒體應(yīng)該大力宣揚(yáng)，并且是長期堅(jiān)持下去。他們美在平凡、美在善良、美在奉獻(xiàn)、美在責(zé)任、美在瞬間，用“最美”生動詮釋熱愛祖國、熱愛人民的思想境界;樂于助人、無私奉獻(xiàn)的高尚品格;立足平凡、追求高尚的美好情懷;愛崗敬業(yè)、忠于職守的職業(yè)精神，在他們身上凝結(jié)了中華民族的傳統(tǒng)美德。我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，每個人都爭做時代“最美”的人。

70．誰是“中國最美的人” ?我想應(yīng)該沒有“最美”，只有“更美”;沒有“完美”，只有“更美”。

71．我們的大城市可以讓摩天高樓接踵而建，我們的中小城市可以在短時間內(nèi)棄老城建新城，世界上也早有地下排水系統(tǒng)是“城市良心”的共識，國外一些城市，或許樓沒有我們高，路沒有我們闊，但排水設(shè)施，卻比我們遙遙領(lǐng)先。對應(yīng)于城市安全等基本功能的基礎(chǔ)設(shè)施，嚴(yán)格說來也與城市大小無關(guān)。問題只在于城市發(fā)展建設(shè)的思路，思路背后，是對城市發(fā)展目的的認(rèn)識。

72．說明白了，其實(shí)就是發(fā)展與人、政績與民生，誰是核心和根本的問題。城市是現(xiàn)代人的主要生活場所，人們選擇城市，從主動性上來說，無非是城市能為人的生存發(fā)展提供更好的保障，這也應(yīng)該是城市建設(shè)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。而我們目前的問題，是政績觀和資本的共同驅(qū)動，城市成了一個逐利和展示炫耀的場所，城市居民失去主體性，也失去發(fā)言權(quán)，對應(yīng)于居民安全、舒適等要求的城市功能，在發(fā)展建設(shè)排序上落在后面。這就是為什么我們的城市可以建那么多高樓，卻建不好排水系統(tǒng)，為什么有的城市忽略土壤、綠地的排洪蓄水功能，不切實(shí)際地搞“無土城市”建設(shè)。

73．在這些令人側(cè)目的中國新時代土豪中，富豪質(zhì)量問題再度令人深思。姑且不論其致富的渠道、方式是不是經(jīng)得起良知和法治的拷問，但如此炫富，迷戀奢華，講求面子，讓人直接想起美國知名作家理查德康尼夫?qū)γ绹梁赖慕^妙諷刺：無論在世界何處，當(dāng)一個人成為“大狗”，他們便開始不再像“人”，而與孔雀、老虎、獅子或非洲豹的脾氣秉性更為接近。

74．這令人遺憾的退化說明，沐浴著改革開放的春風(fēng)，不少人完成了財富的原始積累，但卻尚不能擁有駕馭金錢的能力和真正懂得財富的意義，最終淪為引領(lǐng)社會價值倒退的負(fù)能量。按照全球致富的規(guī)律，富人的進(jìn)化需要完成從富到貴再到雅的艱難跨越，這需要時間，但在貧富差距日益加大、階層固化形成的中國，他們必須提速，完成財富之上的責(zé)任、信仰的建立，否則只會為全社會仇富情緒火上澆油。美國鋼鐵大亨卡耐基有句忠告值得在這里重復(fù)：帶著巨富死去是一種恥辱。

75．據(jù)媒體報道，在攀比、享樂之風(fēng)驅(qū)使下，繼中國少年為得到一部iPhone4賣腎后，最近又爆出富士康女工為了得到有土豪金之稱的iPhone5s去當(dāng)廠妹，賣淫湊錢的丑聞。除了一些先富者惡劣的示范效應(yīng)之外，中國家庭教育、學(xué)校教育存在的先天缺陷不容忽視。