第一篇：中國戲曲藝術(shù)通論,復(fù)習(xí)筆記。俞為明 版。[推薦]

★.戲劇：后代之戲劇，必合言語、動作、歌唱，以演繹故事，而后戲劇之意義始全。（王國維《宋元戲曲史》）簡單說，即戲曲者，演故事也。

★.戲曲的藝術(shù)特征：一，必須綜合言語、動作、歌舞等多種表演藝術(shù)，即通常所說的唱、念、做、打等表演藝術(shù)，其中最主要的是歌與舞兩種表演藝術(shù)。二，戲曲必須“演故事”，即具有故事情節(jié)。這是戲曲有別于一般歌舞表演、雜技、武術(shù)等表演藝術(shù)的重要標(biāo)志。三，戲曲史代言體，不是敘述體。演員必須扮演成劇中任務(wù)，以劇中任務(wù)的身份來表演故事情節(jié)，而不是以第三者的身份來敘述故事情節(jié)。這是戲曲區(qū)別于小說、說唱等其他敘事文學(xué)的重要標(biāo)志?！?戲曲藝術(shù)的美學(xué)特征：

1.綜合性：所謂”必合言語、動作、歌唱以演繹故事”，就是說中國戲曲是一門由演員扮演、借助言語、動作、歌舞等表演手段來塑造人物形象、表演故事的綜合藝術(shù)。表現(xiàn)為：a.綜合的范圍廣，它綜合了唱作念打等多種表演藝術(shù)，在各種綜合性藝術(shù)中史絕無僅有的。b.綜合的程度緊，戲曲將不同門類的藝術(shù)綜合在一起，并不是簡單的拼湊與混合，而是一種有機(jī)的結(jié)合。c.與西方戲劇相比，中國戲曲各藝術(shù)因素綜合的過程不同，中國是從單一到綜合。

2.寫意性：a.表現(xiàn)在內(nèi)容上，中國古代戲曲作家與理論家們歷來都強(qiáng)調(diào)戲曲必須表現(xiàn)劇作家自己在現(xiàn)實生活中的感受，即”意”，而不是簡單地模仿生活。b.體現(xiàn)在表演形式上，即表演形式的虛擬性。首先，中國戲曲以虛擬的表現(xiàn)手法來處理舞臺時空與現(xiàn)實生活時空的關(guān)系。(西方用舞臺布景，中國用演員表演完成)。其次，中國戲曲以虛擬的手法來塑造舞臺形象。中國戲曲表演藝術(shù)家在創(chuàng)造舞臺形象時，既不同于體驗派，也不同于表現(xiàn)派，不求形似，強(qiáng)調(diào)深思。即通過虛擬的、高度變形和夸張的表演手法，講角色的神態(tài)栩栩如生地表現(xiàn)出來。

3.地方性：地方性也是中國戲曲的基本特征之一。我國會死一個服員遼闊的國家，各地的民情風(fēng)俗、方言土語都有很大的差異，一個地區(qū)就有一個地區(qū)的方言和民歌。3.腳色體制：生旦凈丑雜

中國戲曲的腳色制，一方面是根據(jù)現(xiàn)實生活中的人際關(guān)系設(shè)計確定的，即戲曲的腳色，是現(xiàn)實生活中不同類型人物的縮影，也正因為如此，戲曲可以扮演豐富復(fù)雜的故事情節(jié)和各種各樣的人物；另一方面，由于每一種腳色是按照某一種類型人物的共同特征確定的，各種腳色都有各自的形象內(nèi)涵與表演程式，因此，戲曲的腳色體制，是人物的典型性格與特定的表演形式的統(tǒng)一體。

（1）生，所扮演的為戲曲中的男性形象，面部化妝為俊扮，根據(jù)其年齡、身份的不同可以分為大官生、小官生、武生、紅生、窮生、雉尾生、老生等。

（2）旦，所扮演的為戲曲中的女性形象。根據(jù)其年齡、身份的不同可以分為正旦、小旦、作旦、貼旦、刺殺旦、武旦、丑旦等不同的種類。

（3）凈，也扮演戲曲中的男性形象，起面部皆勾畫臉譜。根據(jù)性格、身份的不同，凈有正凈、副凈、武凈和毛凈之分。

（4）丑，所扮演的人物類型較廣，既有滑稽風(fēng)趣而心底善良的正面人物，也有奸詐陰險的反面人物。根據(jù)人物的身份與性格等，分為文丑、武丑兩大類。丑若扮演的為男性人物，則在閉眼間勾丑畫豆腐塊狀臉譜，故又稱“小花臉”。

（5）雜，所謂雜，也就是群眾演員，這些群眾演員因在不同的場景中扮演不同的人物，也有不同的種類，主要有龍?zhí)住⑽湫械取?/p>

4.表演功法：四功（唱、念(對白、獨白)、做<舞蹈化的形體動作是對戲曲演員的身段、表情氣派風(fēng)度等表演的總稱，分程式性和散體動作>、打(武打動作，是現(xiàn)實生活中武打格斗動作經(jīng)過提煉后形成的一些表演形式，具有舞蹈性與程式性。)）五法（手(手狀、手位、手勢、手法)、眼、身、步、法：手指手勢，眼指眼神，身指身段，步指臺步，法指意念與神態(tài)的掌握的技法。）

5.表演程式：戲曲在塑造舞臺形象、刻畫人物性格時，其身段、動作具有一定的規(guī)范，即程式，這些程式是人們在長期的演出實踐中，根據(jù)追求神似的美學(xué)原則，把自然的生活形態(tài)經(jīng)過夸張、濃縮、形變等高度的美化裝飾后形成的一種規(guī)范。比如：八形（貴者、富者、貧者、賤者、癡者、瘋者、病者、醉者）四狀（喜者、怒者、哀者、驚者）6.臉譜：是為了強(qiáng)調(diào)和突出人物的性格而設(shè)計的一種臉部化妝，是人物性格的一種藝術(shù)化、夸張化的表現(xiàn)。

紅臉：凈行中紅凈所用的臉譜，用于表演性格剛正忠誠的人物。

黑臉：凈行中黑凈所用的臉譜，用于表演性格粗豪勇猛的人物。

白臉：又稱“粉臉”。凈行中大凈所用的臉譜。用于表演性格奸詐陰險的人物。和尚臉、三塊瓦臉（三塊窩）、元寶臉（半截臉）、整臉、歪臉、豆腐塊臉子。7.服飾：盔頭、戲衣、戲鞋、髯

★.音樂體制：一為曲牌體，在清代中葉以前形成并流行的戲曲形式。一為板腔體，清代中葉以后形成并流行。曲牌體又稱聯(lián)曲體，就是將不同的曲調(diào)組合起來，以變換具有不同聲情的曲調(diào)來與相應(yīng)的劇情以人物的情緒相配合。板腔體是以上下對稱、前后呼應(yīng)的兩句場次組成一個樂句，然后由若干個躍居組成一個樂隊，并通過板式的變化來調(diào)整樂段的旋律，與相應(yīng)的劇情以不同的人物情緒相配合。8.戲曲形成：

⑴原始社會到唐代（各種表演藝術(shù)發(fā)展與融合）→宋金時期（表演藝術(shù)匯合，并與敘事文學(xué)結(jié)合，形成戲曲）

⑵宋金雜?。☉蚯r形）→宋元南戲（標(biāo)志中國戲曲正式形成）[南方溫州] 「并行 元雜?。ū狈剑埂髑鍌髌妫髑咫s?。﹦。ㄇ蹇滴跄┠甑降拦饽觊g）

·南戲的淵源? 1.宋雜劇中所具有的表演藝術(shù)與敘事文學(xué)相結(jié)合的因素對南戲的形成產(chǎn)生了影響。(宋雜劇已出現(xiàn)了以歌舞演故事的傾向，這種形式正是孕育和促使南戲產(chǎn)生并成熟的關(guān)鍵。)2.南戲與宋雜劇的淵源還體現(xiàn)在藝術(shù)體制上，如南戲的腳色體制便是在宋雜劇的腳色體制上發(fā)展起來的。3.南戲的名稱生也可以看出南戲與宋雜劇之間的淵源關(guān)系。南戲形成時期，在當(dāng)時經(jīng)管南戲已經(jīng)從宋雜劇中脫胎出來，成為一種新的表演藝術(shù)，但人們還把它看做是宋雜劇之一種。

4.南戲的淵源來自宋雜劇之外，也吸收了當(dāng)時為下層民眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式。如宋代的說話藝術(shù)，對南戲的念白有著很重要的影響。

·南戲的腳色體制

南戲扮演劇中人物采用的是腳色制，即按生旦凈末丑外貼等不同的腳色行當(dāng)，扮演相應(yīng)的人物，塑造舞臺形象。

南戲的腳色是承自宋雜劇，而與宋雜劇相比，又有了較大的發(fā)展與進(jìn)步。

一是南戲的七個腳色皆已定型，宋雜劇由于所表演的故事情節(jié)簡單，出來副凈與副末這兩個腳色，其他腳色皆不固定。

二是南戲以扮演男女的生、旦為主，而一本雜劇一般由副凈和副末為主，其他腳色都是配角。三是南戲的腳色之間既有明確的分工，又相互配合，由此組成一個有機(jī)的整體。

9.《永樂大典》（三種現(xiàn)存最早的南戲劇本）：《張協(xié)狀元》（現(xiàn)存最早南戲）、《錯立身》、《小孫屠》 從《張協(xié)狀元》到《錯立身》和《小孫屠》，南戲發(fā)生了哪些變化？

從《張協(xié)狀元》到《錯立身》和《小孫屠》，由于南戲與北劇的日益融合，由于文人作家的逐步參與，南戲發(fā)生了不少的變化，這表現(xiàn)在：

（1）內(nèi)容上，從反映中舉士子的婚變負(fù)心轉(zhuǎn)而歌頌士子們對愛情的堅貞，關(guān)注家庭倫理。愛情婚姻家庭是南戲的重要題材，但是對這一題材的表現(xiàn)，南宋和元代的側(cè)重點則明顯不同。在南宋時期，婚變負(fù)心是劇本關(guān)注的中心，如《張協(xié)狀元》就是一本負(fù)心劇。而到了元代，由于科舉考試長期停開，婚變負(fù)心產(chǎn)生的土壤不復(fù)存在，也由于文人因素的滲透，對堅貞愛情的正面肯定、對士子的頌揚成為創(chuàng)作的中心，如《錯立身》寫豪門子弟延壽馬愛上了戲劇演員王金榜，甚至為了愛情放棄舒適的生活，與父親決裂。而《小孫屠》表現(xiàn)的家庭倫理題材，則與元代晚期雜劇對道德倫理的關(guān)注相一致。

（2）在藝術(shù)表現(xiàn)上，南戲也發(fā)生了一系列變化。首先，從《張協(xié)狀元》到《宦門子弟錯立身》和《小孫屠》，無謂的插科打諢明顯減少。其次，曲辭也由《張協(xié)狀元》的俚俗轉(zhuǎn)向《錯立身》、《小孫屠》的優(yōu)雅詩化。再次，劇中的人物形象越來越鮮明、豐滿。《張協(xié)狀元》中人物塑造還不夠清晰，而《小孫屠》中的人物已經(jīng)鮮明豐滿多了。尤其是李瓊梅這樣一個向往愛情幸福、最后卻重踏煙花老路的從良妓女的悲劇形象，刻畫更值得肯定。

10.宋元四大南戲：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》

結(jié)合作品分析四大南戲所體現(xiàn)出的南戲的發(fā)展變化。

“四大南戲”，也稱“荊、劉、拜、殺”，是《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》四部南戲的合稱。這是元末明初南戲的代表作，也是明清兩代戲曲舞臺上一直非常活躍的四個劇本。這四部戲體現(xiàn)著南戲的發(fā)展變化，這主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（1）“四大南戲”中的三個劇本都有傳說中的作者，如《拜月亭》相傳為元人施惠所作，《荊釵記》相傳為元末柯丹邱所作，這表明文人在南戲?qū)懚ㄟ^程中的作用。

（2）內(nèi)容上，《荊釵記》、《拜月亭》都肯定了文人科場得意后對愛情的堅貞，贊揚了他們的高尚情操；《殺狗記》表現(xiàn)家庭倫理、兄弟之情，宣揚孝悌觀念，《白兔記》則寫劉知遠(yuǎn)由流浪漢成為皇帝的發(fā)跡變泰故事。這些題材既貼近民間，又顯示出文人對南戲創(chuàng)作的滲透。

（3）藝術(shù)表現(xiàn)上，“四大南戲”在情節(jié)安排、人物塑造、語言等方面都取得了很大成就，對后世南戲、傳奇創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。

“四大南戲”的成功和《琵琶記》一起，提高了南戲在曲壇的地位，彰顯著南戲創(chuàng)作的生命力。

結(jié)合分析南戲《拜月亭》的藝術(shù)成就及其影響。南戲《拜月亭》的藝術(shù)成就及其影響表現(xiàn)在：

（1）獨特的結(jié)構(gòu)形式。《拜月亭》的情節(jié)結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，劇本以蔣世隆和王瑞蘭的聚散為主要矛盾，以陀福興滿和蔣瑞蓮的聚散穿插其間。情節(jié)矛盾展開中，幾條線索紛繁交錯。故事開始之時，蔣家兄妹、王瑞蘭、陀福興滿各為一條線索；亂離中，蔣世隆和王瑞蘭、王母和蔣瑞蓮、陀福興滿分別構(gòu)成三條線索；后來，故事又沿著蔣世隆和陀福興滿、王瑞蘭和蔣瑞蓮兩條線索發(fā)展。這種以多組人物、多條線索來組織劇情的手法，是后來南戲、傳奇創(chuàng)作的重要結(jié)構(gòu)方式。（2）人物塑造的細(xì)致生動，也是南戲藝術(shù)進(jìn)步的重要表現(xiàn)。（3）語言本色自然，很少雕琢，然而又蘊藉有味，故為前人所稱道。

11.《琵琶記》是南戲后期的一部杰作，它的產(chǎn)生標(biāo)志著南戲在劇本創(chuàng)作上的成熟與完善，也為南戲逐漸向明清傳奇過渡奠定了基礎(chǔ)。作者：高明

作者所要表現(xiàn)的是對科舉制度的不滿，指出科舉制度妨礙了封建倫理道德的實行，破壞了正常的社會秩序。《琵琶記》的藝術(shù)成就：

1.在藝術(shù)手法上，《琵琶記》有著較高的成就。全劇布局緊湊，整個劇情是隨著兩條線所發(fā)展的，一條是蔡伯喈應(yīng)是求官的遭遇，一條是趙五娘的遭遇。其結(jié)尾的情節(jié)，也頗具特色，作者突破了一般南戲與傳奇“悲則極悲，歡亦極歡，離則皆離，合亦皆合”，“善必獲福，惡必蒙禍。死者必惡，善者必善”的成套，以“不全之事”和“不平之事”終篇。

2.場次安排上，《琵琶記》將重點放在以抒情為主、承擔(dān)表達(dá)自己志趣的生、旦兩個腳色上，生旦出場的場次大為增加。

3.在塑造人物形象時，作者主動對人物心理狀態(tài)的刻畫和描繪，使得人物具體生動。

4.在曲調(diào)的運用上，《琵琶記》比以前的南戲已有很大的進(jìn)步，尤其是為適應(yīng)劇中抒情性場次的增多，增加量長套細(xì)曲使用，實已開明清文人傳奇之端。5.在劇作的語言上，《琵琶記》的本色與早期藝人所創(chuàng)作的南戲的本色在內(nèi)涵之上有著深淺之分。早期藝人所創(chuàng)作的南戲的本色，是通俗淺露；《琵琶記》的本色，是通俗而蘊藉。6.11.談?wù)勀愕摹杜糜洝返闹黝}的理解。

7.《琵琶記》雖然仍以婚姻家庭為題材，但是它的主題既不是對負(fù)心文人的批判，也不是對文人忠于愛情的歌頌，而是宣揚封建理論道德。于是作者通過“三不從”將蔡伯喈塑造成一個“全忠全孝”之人，又安排了夫婦團(tuán)圓、滿門旌表的結(jié)局。但是作者也通過對蔡伯喈的故事引發(fā)了對文人“婚”與“仕”、“忠”與“孝”的道德反思，表達(dá)文人心中一種普遍的人生困惑。在他筆下蔡伯喈是一個“全忠全孝”之人，也是一個軟弱動搖、不能決定自己命運的文人。他先妥協(xié)于父命，再屈從于強(qiáng)權(quán)。他的妥協(xié)和屈從不但給親人帶來了無盡的痛苦，也使得自己陷入深深的痛苦中。作者本意是要借蔡伯喈來宣揚封建的倫理道德，但是作品中所寫的蔡伯喈為了盡忠朝廷而導(dǎo)致父母餓死的悲劇，恪守倫理綱常的知識分子在婚姻家庭和仕途前程之間的進(jìn)退兩難，卻更深刻地揭示出封建時代兩大基本的倫理觀念“忠”與“孝”的矛盾，也對世俗追求的功名利祿、對朝廷的威權(quán)，提出了批評與反思。

8.12.高明的《琵琶記》被譽(yù)為“詞曲之祖”，試談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

9.高明《琵琶記》被稱為“詞曲之祖”，對明代的戲曲發(fā)展產(chǎn)生了諸多的影響，這體現(xiàn)在：（1）高明在《琵琶記》的第一出里提出了“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也枉然”的創(chuàng)作思想，10.強(qiáng)調(diào)戲曲的社會教育作用。高明的這種努力，大大提升了戲曲的地位，使戲曲這種“小道”也具有了教育工具的地位。受《琵琶記》重視道德風(fēng)化的影響，后世的很多劇作，尤其是明初的劇作都非常注重戲劇的教化作用。

11.（2）高明以自己的文學(xué)修養(yǎng)，提高了南戲的文學(xué)品味，改變了南戲的粗糙與簡陋，使南戲得以與雜劇、與文學(xué)史上的其他文學(xué)形式并駕齊驅(qū)，使得南戲由民間進(jìn)入文人的書房。以此為標(biāo)志，南戲的創(chuàng)作進(jìn)入了一個新的階段。

12.（3）《琵琶記》為后世寫作劇本提供了范本?！杜糜洝返某删褪顾蔀楹笫佬Хǖ牡浞?，尤其明初的很多作品，無論主題立意、故事情節(jié)還是語言結(jié)構(gòu)，都直接模仿《琵琶記》?！杜糜洝凡捎昧穗p線結(jié)構(gòu)，一條寫蔡伯喈離家赴考后的蟾宮折桂、洞房花燭、中秋賞月，一條寫趙五娘在家中的自食糟糠、包土筑墳、乞討進(jìn)京，并且讓兩條線索交叉進(jìn)行，讓不同的生活場景互相對比，更加深了作品的悲劇氣氛。《琵琶記》的成功確立了雙線結(jié)構(gòu)在后來南戲傳奇創(chuàng)作中的地位，并幾乎成為南戲及傳奇的基本結(jié)撰方式?！杜糜洝分械囊恍┣楣?jié)（如父母逼試、家鄉(xiāng)受災(zāi)、媳婦盡孝等）也常常被后世作家襲用。

元雜劇的產(chǎn)生：

1.當(dāng)時元朝統(tǒng)治這為了限制漢族知識分子參政，使得大批文人參與到了元雜劇的創(chuàng)作之中，從而增加了元雜劇作品的產(chǎn)量也大大提高了元雜劇的文學(xué)品味和藝術(shù)價值。另外元代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮與市民階層的壯大，也是元雜劇產(chǎn)生和興盛的重要原因。

2.元雜劇的形成與興盛，也是各種表演藝術(shù)自身發(fā)展的結(jié)果。宋金時期，雜居與院本中就已經(jīng)蘊含著“以歌舞、言語、動作演故事”的因素，到了元初得到進(jìn)一步的發(fā)展，便逐步從院本中獨立出來，成為一門新的表演藝術(shù)。元雜劇的藝術(shù)體制

折、楔子(交代人物、埋伏線索或加緊前后折之間的聯(lián)系)、科(演員的表演動作)、題目正名(廣告招牌所用)、曲調(diào)(聯(lián)曲體音樂結(jié)構(gòu))、聯(lián)套(雜劇一折必須用同一宮調(diào)、同一個韻部，中間不能變換宮調(diào)和韻部。)、曲韻(北曲無入韻)、腳色(末旦凈雜)12.元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)

關(guān)漢卿（《不伏老》《竇娥冤》《蝴蝶夢》《望江亭》《單刀會》《救風(fēng)塵》《金線池》《魯齋郎》）關(guān)漢卿的雜劇中，反映下層婦女的作品占了很大的比重，他在劇作中不僅描寫了她們深受權(quán)豪勢要的欺凌，而且也反映了她們不畏強(qiáng)暴、敢于反抗的斗爭精神。在關(guān)漢卿的劇作中還有一些是取材于歷史故事或者傳說的作品，在這些作品中，同樣反映了當(dāng)時的顯示，作者采用“借古喻今”“寓今于古”的表現(xiàn)手法，把現(xiàn)實的內(nèi)容通過歷史的題材反映出來。1． 試析關(guān)漢卿雜劇《竇娥冤》中的竇娥形象

竇娥的悲劇三大原因：一是高利貸的剝削打開了竇娥悲劇的序幕，二是流氓地痞的橫行霸道，三是吏治的黑暗造成了竇娥悲劇的最主要原因。

竇娥是是一個充滿悲劇色彩的人物，她代表了社會上再普通不過的、順從命運安排的寡婦們。

a、悲劇形象：嚴(yán)守社會道德，卻被社會以不道德的名義毀滅。劇本開始時，盡管竇娥命運坎坷，心中有許多煩惱，但她還是接受了命運的安排，準(zhǔn)備修來世?？墒巧鐣⒉辉试S她這樣。張驢兒介入她的生活，使她不得不反抗，最后為社會所毀滅。

b、性格變化：由善良柔順到對社會的極端仇視和強(qiáng)烈報復(fù)。最初的竇娥是善良柔順的，既照顧婆婆，又屈從命運。但是，社會一步步的逼迫，先是張驢兒的逼婚，后是張父被毒死的事件和張驢兒的要挾，最后是竇娥寄予最大希望的官府的胡亂判案，使得竇娥對這個社會完全失去了希望。這才導(dǎo)致她的怨天咒地和三樁誓愿。

c、關(guān)漢卿以竇娥這個年輕的寡婦作為自己表現(xiàn)的對象，由竇娥的遭遇表現(xiàn)自己對當(dāng)時社會的認(rèn)識和評價，對現(xiàn)實的批判。他為社會的黑白顛倒、官府的草菅人命所憤怒，不滿讓好人受難。信守道德的竇娥卻被以不道德的名義處以了極刑，這就是關(guān)漢卿對于這個充滿倒錯的社會的評價。2．以劇本為例，試析關(guān)漢卿雜劇的文人色彩

關(guān)漢卿雖自稱“浪子班頭”，但他的作品仍表露了鮮明的儒家思想和文人色彩。他以雜劇為抒情寫志的工具，借助雜劇來表現(xiàn)自己對社會的觀察和思考。他的《竇娥冤》透過竇娥這個弱者的命運，表達(dá)了自己對社會黑暗和不公的憤怒；《蝴蝶夢》通過公案的形式，表現(xiàn)了繼母王氏的賢德，傳達(dá)出他對這種道德境界的肯定；《單刀會》則通過關(guān)羽的形象表現(xiàn)了他的歷史感慨，傳達(dá)了正統(tǒng)史觀。

所以，他以一個儒者的視野在觀察社會、體味人生、審視歷史，并從中深切地體會到了現(xiàn)實的丑陋，歷史的變幻，人性的弱點，以及卑微生命與命運的抗?fàn)?。他評價歷史、慨嘆人生，并將這種種體會呈現(xiàn)到劇本中，使其劇作流露出儒者的悲思。3．試述關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就

關(guān)漢卿自己的藝術(shù)成就首先在劇本的結(jié)構(gòu)上，能夠顧及舞臺的演出，不僅緊湊凝練，而且富于戲劇性。其次在于他對人物的塑造。關(guān)漢卿善于將人物放在尖銳的沖突中來表現(xiàn)。比如竇娥的善良孝順和剛強(qiáng)，是在生與死的尖銳沖突中一點點地表露出來的?！逗麎簟穭t在理智與情感的沖突中表現(xiàn)了王氏的賢德和慈愛?！墩{(diào)風(fēng)月》中的燕燕則是在狼狽的處境中展示出潑辣又軟弱的形象的。

再次是關(guān)漢卿雜劇的情節(jié)富于變化。所設(shè)置懸念，前后照應(yīng)，使比較單純的情節(jié)變化多姿，引人入勝。在《竇娥冤》中，情節(jié)富于變化，戲劇沖突接連不斷，高潮迭起，很能吸引觀眾。又如《救風(fēng)塵》中，趙盼兒營救宋引章，費盡心機(jī)，又有了風(fēng)云突變，最后一波三折，使得沖突消解，收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。四是關(guān)漢卿的雜劇語言自然、真切，既符合劇情，又富于個性。人物語言符合角色的經(jīng)歷、身份、地位和性格特征。比如竇娥的善良，到最后的激奮；燕燕作為婢女的小心和怨艾；王瑞蘭作為大家閨秀的自信、端莊和高貴等等。都表現(xiàn)得恰如其分。4．為什么說關(guān)漢卿是一位當(dāng)行的劇作家

“當(dāng)行”，古典戲曲評論用語，也稱本色。關(guān)漢卿的當(dāng)行主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先是內(nèi)容方面。關(guān)漢卿真實地反映了當(dāng)時的社會生活。他借助雜劇這個工具，在現(xiàn)實生活中捕捉問題、選擇角度，通過劇本來剖析社會，剖析人生。比如他的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《調(diào)風(fēng)月》等，以雜劇的形式反映了真實的元代社會生活的側(cè)面。

其次是劇本的體制方面。關(guān)漢卿熟悉勾欄，熟悉戲劇表演。所以他的雜劇適合舞臺演出，具有強(qiáng)烈的戲劇性和藝術(shù)吸引力。比如他的《竇娥冤》情節(jié)富于變化，戲劇沖突接連不斷，高潮迭起，很能吸引觀眾。第三是語言方面。關(guān)漢卿雜劇的語言自然、真切、質(zhì)樸，既切合劇情，又富于個性。人物語言符合角色的經(jīng)歷、身份、地位和性格特征。比如竇娥的善良，到最后的激奮；燕燕作為婢女的小心和怨艾；王瑞蘭作為大家閨秀的自信、端莊和高貴等等。都表現(xiàn)得恰如其分。

鄭光祖（《倩女離魂》《王粲登樓》《伊尹扶湯》《周公攝政》《三戰(zhàn)呂布》《無鹽破連環(huán)》）試結(jié)合作品分析鄭光祖愛情劇的道德色彩 鄭光祖的愛情劇體現(xiàn)了傳統(tǒng)的道德倫理色彩。

首先，在模式上，均采用有婚約在先、拜見岳母，岳母讓以兄妹相稱的故事模式。比如《*梅香》中的白敏中與裴小蠻早有婚約；二人私會時也沒有失身；白敏中奉旨成婚等，情節(jié)上的設(shè)計，使劇本在表現(xiàn)愛情的同時，又照顧到了社會的倫理規(guī)范。即使是《倩女離魂》，張倩女和王文舉也是曾有指腹為婚的婚約。其次，在立意上，兩情相悅的基礎(chǔ)是女子的貴人容儀和男子的遠(yuǎn)大前程，愛情有著太多的現(xiàn)實欲望。同時，在愛情的過程中，男女之間也沒有超越界限，比較強(qiáng)調(diào)風(fēng)化。鄭光祖的愛情劇致力于寫情，卻終不逾矩，有更多的道德倫理色彩。

馬致遠(yuǎn)（《漢宮秋》主題：借古喻今反映了元代尖銳的民族矛盾?！对狸枠恰贰蛾悡桓吲P》《青衫淚》《薦福碑》《任風(fēng)子》《黃粱夢》）

白樸（《梧桐雨》《墻頭馬上》《東墻記》）

13.《西廂記》——元雜劇壓卷之作

王實甫

故事內(nèi)容：唐貞元年間，書生張珙赴京應(yīng)試，途經(jīng)蒲州普救寺，邂逅借寓于此的相國小姐鶯鶯，兩人一見鐘情，互相愛慕。當(dāng)?shù)嘏衍妼O飛虎聞鶯鶯貌美，率兵包圍普救寺，欲搶鶯鶯為妻。鶯鶯母親出于無奈，答應(yīng)誰能解圍，就將女兒嫁與他。張生挺身而出，致書友人白馬將軍杜確，率兵前來解圍。解圍后，老夫人反悔。但張生與鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破封建禮教的束縛，背著老夫人私下成歡。老夫人發(fā)覺后，以崔家三輩兒不招白衣女婿為由，逼張生上京應(yīng)試。后張生應(yīng)試及第，終與鶯鶯結(jié)成夫妻。

衍變：元稹傳奇小說（唐）《鶯鶯傳》→董解元（金）《董西廂》→《西廂記》 《西廂記》的思想內(nèi)容：

《西》繼承了《董》的內(nèi)容，但又比《董》進(jìn)了一步?！抖犯靖淖兞恕耳L鶯傳》的主題，歌頌了鶯鶯和張生為了爭取婚姻自主而反對封建禮教束縛的斗爭，并提出了“愿普天下有情人終成眷屬”的民主思想，表達(dá)了封建社會青年男女要求婚姻自由的愿望。

藝術(shù)成就：①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富于戲劇性(全局結(jié)構(gòu)緊湊完整，劇中安排了兩條線索，一是三人與老夫人的矛盾，二是三者之間的誤會沖突，主副線交替發(fā)展，相互輝映，貫穿始終。作者在具體安排情節(jié)時，采用了突轉(zhuǎn)的手法，來增強(qiáng)矛盾沖突的波瀾曲折，引人入勝。)；②細(xì)膩逼真的人物性格描寫（也有外貌描寫）；③語言優(yōu)美典雅并賦予性格化(使用當(dāng)時民間的口語俗諺，將優(yōu)美典雅的語言與民間新鮮活潑的口語俗諺融合人在一起，使巨作的語言無雕琢堆砌之痕，形成了一種典雅而不晦澀、優(yōu)美且平易的風(fēng)格。此外作者還根據(jù)任務(wù)的特定性格，為其設(shè)計相應(yīng)的語言。表現(xiàn)人物性格和心理。)；④在雜劇的劇本體制上做了革新與創(chuàng)造。(以故事情節(jié)的需要，打破了一本四折、一人主唱的通例，有對唱等，這就有利于劇情的表達(dá)，而且也增強(qiáng)了藝術(shù)效果。)6．試分析《西廂記》中張生和紅娘的形象

張生是一個癡情的多情多感多愁多病的書生的形象。為了愛情，什么事情都可以去做，面對愛情時也有些鹵莽、糊涂和不知所措。他同時又是一個才子，有才華，有智慧。他又是軟弱的，情緒化的。情緒隨著事件的發(fā)展大起大落。

紅娘是一個正直、聰明、伶俐、熱心的丫鬟的形象，富于正義感、同情心，她又是機(jī)智的和伶俐的。她磊落直言，急公好義，促成了崔張的好事，同時也承擔(dān)了老夫人的責(zé)罵。正因為如此，后來人們將“紅娘”作為了成就人們婚姻好事的熱心人的代名詞。

7．試以鶯鶯為例，分析《西廂記》是如何刻畫愛情心理的

《西廂記》在中國戲曲史上首度成功刻畫了愛情心理，是戲曲史上一部直接描寫愛情心理的作品。它主要體現(xiàn)在對于鶯鶯的描寫上。在《西廂記》中，鶯鶯的內(nèi)心世界得到了非常生動、細(xì)膩的表現(xiàn)，成功地揭示了鶯鶯這個大家閨秀在爭取自由愛情過程中的心理矛盾。使我們不僅看到鶯鶯沖破了封建禮教的束縛，而且看到她怎樣沖破封建禮教的束縛，看到她戰(zhàn)勝自我的過程，看到她內(nèi)心的矛盾和痛苦。鶯鶯的矛盾心理主要通過“鬧簡”和“賴簡”得到表現(xiàn)的。一方面，當(dāng)她得到張生的情書后，心里又驚又喜?？伤L期以來受到的教育，她頭腦里的道德觀念，使她不愿讓人知道她的快樂，甚至她自己也不愿意承認(rèn)這種內(nèi)心的快樂。于是有了“鬧簡”的一幕。但是當(dāng)紅娘假意要去老夫人那里出首時，卻又被鶯鶯拉了回來，詢問張生的情況。劇本寫鶯鶯反復(fù)地掩飾自己，而反復(fù)地掩飾正說明鶯鶯內(nèi)心的矛盾。鶯鶯托紅娘帶信，與張生約會，但是張生如約而來時，鶯鶯又變卦，數(shù)落訓(xùn)斥了張生一頓，這就是“賴簡”。這一方面是由于紅娘在場，另一方面也來自鶯鶯內(nèi)心的壓力與恐懼。在她的內(nèi)心深處，對“月下偷情”私自和男子約會，還是有所顧及的。雜劇中的“鬧簡”、“賴簡”兩折突出表現(xiàn)了鶯鶯沖破禮教束縛的艱難，她的動搖，她內(nèi)心的矛盾，是刻畫戀愛心理很成功的段落。

14.明清傳奇的藝術(shù)體制（從南戲基礎(chǔ)上）：

⑴劇本分出并加以出目；⑵南北曲合套的形式普通運用；⑶集曲的廣泛使用；⑷曲律更加嚴(yán)格；⑸腳色體制有了較大發(fā)展

15.三大傳奇：湯顯祖（臨川四夢）《紫簫記》（即《紫釵記》）、《南柯記》、《邯鄲記》（取材于唐代沈既濟(jì)的傳奇小說《枕中記》）、《牡丹亭》；洪昇 《長生殿》； 孔尚任 《桃花扇》；(湯顯祖和“南洪北孔”)

《牡丹亭》的主題和藝術(shù)成就

《牡丹亭》在題材上雖不脫一般才子佳人戲悲歡離合窠臼，但它通過杜麗娘與柳夢梅的愛情故事，一方面深刻揭露了封建禮教的殘酷性，另一方面又表現(xiàn)和歌頌了青年男女要求個性解放、爭取婚姻自由的不屈斗爭，從而表達(dá)了當(dāng)時王學(xué)左派所倡導(dǎo)的崇尚真性情、反對假道學(xué)的思想。

藝術(shù)成就：1.結(jié)構(gòu)巧妙奇特，作者通過實寫與虛寫兩種手法的交替使用，突出了理想與現(xiàn)實的矛盾，即“情”與“理”的矛盾，深化了劇作的主題。

2.劇中人物形象鮮明生動，無論是主要人物還是次要人物，都有各自獨特的性格。3.在語言上，《牡丹亭》具有文采與本色相兼的風(fēng)格。

16.試分析杜麗娘形象的時代意義。

《牡丹亭》中杜麗娘形象的時代意義首先在于她反映的那個時代女子現(xiàn)實生活中的苦悶?！赌档ねぁ分械亩披惸锸且粋€頗有才華的女子，她渴望著自由的生活、真摯的愛情，但是令人窒息的生活環(huán)境卻使她最終死于對愛情的徒然渴望。湯顯祖通過杜麗娘的形象，寫出了現(xiàn)實中的女性的困境，一方面是宋代以來的貞操節(jié)烈觀念死死地束縛著明代的女性，限制著她們的行動，壓抑甚至扼殺著她們真摯的情感；另一方面社會注重女子的才華，加強(qiáng)了對女子的教育，這使女子的素養(yǎng)得到加強(qiáng)，她們開始有了自己的思考、自己的追求。作為愛情劇，《牡丹亭》反映了那個時代女子的苦悶，因此劇本的當(dāng)時即產(chǎn)生了很大的影響。劇中不能為常理約束的“情”，在現(xiàn)實中得到了最真實的回響。

其次，杜麗娘形象中折射著明代中后期新的哲學(xué)思潮。杜麗娘青春的覺醒、對愛情大膽執(zhí)著的追求，表現(xiàn)了明代作家和思想家對人生而所有的真摯情感的尊重，對人性自然發(fā)展的認(rèn)識。杜麗娘的為情而死、為情而生，體現(xiàn)了湯顯祖“情”可以超越現(xiàn)實、超越時空的至情觀，而這種至情觀正是在當(dāng)時流傳甚廣的哲學(xué)流派泰州學(xué)派的影響下形成的。17.《牡丹亭》的創(chuàng)作成就

《牡丹亭》的創(chuàng)作取得了極高的成就，這主要表現(xiàn)在：（1）塑造了杜麗娘這樣一個具有至情、執(zhí)著理想的女性形象；

（2）發(fā)揮中國傳統(tǒng)詩詞中借景抒情的手法，在對景物的詠嘆中抒寫內(nèi)心的情懷，不僅使曲辭有含蓄不盡的意味，而且使杜麗娘形象多了一份傷感幽怨；

（3）曲辭非常成功，不同人物有著不同的聲口，如杜麗娘的曲詞細(xì)膩、優(yōu)美、含蓄，而杜寶的曲詞則嚴(yán)肅古板；

（4）風(fēng)格詼諧輕松，時時出現(xiàn)一些諧謔和插科打諢，平添了無限風(fēng)趣。18.試析湯顯祖是如何通過杜麗娘形象的塑造來體現(xiàn)自己對“情”的追求的。

受泰州學(xué)派的思想的影響，湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作中一貫強(qiáng)調(diào)“情”的作用。湯顯祖所謂的“情”，是愛情，也是生命中所有真誠的情感。他所說的“情”是可以超越現(xiàn)實，超越生死的。然而湯顯祖在強(qiáng)調(diào)真情、至情的時候，最終仍然是指向社會現(xiàn)實的，表現(xiàn)出對現(xiàn)世的熱情、對道德的關(guān)注。

湯顯祖的代表作《牡丹亭》把對真情的追求發(fā)揮到了極致，而這又集中表現(xiàn)在杜麗娘的身上：

（1）杜麗娘青春的覺醒、對愛情大膽執(zhí)著的追求，表現(xiàn)了湯顯祖對人生而所有的真摯情感的尊重，對人性自然發(fā)展的認(rèn)識；

（2）杜麗娘的為情而死、為情而生，體現(xiàn)了湯顯祖“情”可以超越現(xiàn)實、超越時空的至情觀；（3）杜麗娘復(fù)生后對禮義的回歸體現(xiàn)了湯顯祖對現(xiàn)世的熱情和對道德的關(guān)注。

昆山腔

昆山腔是南戲四大唱腔之一，早期的昆山腔也與戈陽腔、余姚腔、海鹽腔等其他南戲唱腔一 樣，也是采用依腔傳字、用方言土語演唱，外地人聽不懂，所以直到明代初年，其流行范圍、還不大。魏良輔對昆山腔所做的改革，就是將原來依腔傳字的演唱方法，改為用依字定腔的、方法來演唱。由于采用了依字定腔的演唱方式，故必須對昆山腔演唱的字聲加以規(guī)范與統(tǒng)一。因此魏良輔提出應(yīng)以中州語音作為昆山腔演唱南北曲的標(biāo)準(zhǔn)語言。其次魏良輔還對昆山腔的 演唱節(jié)奏加以了改革，即放慢了演唱的速度，將一個字分為頭、腹、尾三部分，與悠長的旋 律相配合，徐徐吐出。另外，魏良輔還對昆山腔的伴奏樂器做了改革，借鑒了北曲的伴奏樂 器，將北曲伴奏樂器中的三弦、琵琶等弦樂器也用于劇唱昆山腔的伴奏。講過魏良輔的改造，昆山腔具有了細(xì)膩宛轉(zhuǎn)、悠長纏綿的音樂風(fēng)格。也有了“水磨調(diào)”之稱。

《浣紗記》的藝術(shù)成就：1.劇本的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)設(shè)置上使劇情發(fā)展前后照應(yīng)，首尾一致。

3.人物塑造上，作者往往通過一些重大事件來揭示人物的性格3.語言典雅工麗。4.在運用曲調(diào)時能與劇情相配合，使喜怒哀樂的劇情借助具有相應(yīng)聲情的曲調(diào)表達(dá)出來。14.簡述梁辰魚《浣紗記》在中國戲曲史上的價值。

梁辰魚的《浣紗記》以范蠡和西施的愛情故事為線索，寫越王勾踐臥薪嘗膽、滅吳復(fù)仇的故事?！朵郊営洝吩谥袊鴳蚯飞嫌兄匾膬r值，這表現(xiàn)在：

（1）是最早用改革后的昆山腔演唱的劇本，它使昆山腔在戲曲舞臺上迅速流傳開來；而其中“打圍”、“寄子”、“采蓮”等出，成為后世久演不衰的折子戲。

（2）對歷史興亡的思考，代表了明傳奇的一個重要主題，并在后來的文人創(chuàng)作中得到更多發(fā)揮。梁辰魚在這樣一個傳統(tǒng)的歷史故事中，注入了深厚的政治內(nèi)容，歌頌越國君臣的奮發(fā)圖強(qiáng)，批判吳國君臣的驕奢荒淫，借以表達(dá)自己的政治理想和對歷史興亡的反思。

（3）《浣紗記》寫吳越的興亡，而以才子佳人的愛情貫穿其間，將政治和愛情相結(jié)合，開創(chuàng)了以離合之情寫興亡之感的手法，對后世傳奇創(chuàng)作有很大影響。

如何理解紀(jì)君祥《趙氏孤兒》的悲劇精神？

《趙氏孤兒》顯然是一部具有濃郁悲劇色彩的劇作。奸臣屠岸賈的殘暴狠毒與程嬰、公孫杵臼等人冒死歷險、慷慨赴義的自我犧牲精神構(gòu)成了尖銳激烈的戲劇沖突。屠岸賈為了個人私怨而殺害趙盾全家，為了搜捕趙氏孤兒而不惜下令殺全國的小兒，這種令人發(fā)指的殘忍行徑，使他成為邪惡的化身。由于他得到昏君的寵信，掌握了大權(quán)，這就使得程嬰、公孫杵臼、韓厥等人為救護(hù)無辜而進(jìn)行的斗爭特別艱巨，甚至要以犧牲生命和舍棄自己的后代為代價，從而構(gòu)成了全劇慘烈悲壯的基調(diào)。例如程嬰，最初受托救護(hù)趙孤時，還是出于單純的報恩思想，而當(dāng)屠岸賈聲言要殺盡晉國“半歲之下，一月之上”的小兒以后，他的舍棄己子的舉動，就不僅僅是為一個趙氏孤兒，同時也是為了挽救更多的無辜幼兒，他的思想境界明顯地有一個升華的過程。在劇本第三折，程嬰既要擔(dān)當(dāng)賣友求榮的惡名，又被逼嚴(yán)刑拷打與自己共謀的公孫杵臼，更要眼睜睜看著自己的兒子被斬為三段。這都使程嬰處于常人所無法承受的精神重負(fù)之下，正是在這種尖銳激烈的矛盾沖突中，程嬰忍辱負(fù)重、沉著堅毅、視死如歸的思想性格特點，得到了充分的表現(xiàn)。雖然劇本最后除奸報仇的結(jié)局，鮮明地表達(dá)了中國人民“善有善報，惡有惡報”的傳統(tǒng)觀念，弱化了悲劇色彩。但是正如王國維在《宋元戲曲考》里所說：

“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也?！?/p>

9、以第三折為例，分析《趙氏孤兒》是如何組織戲劇沖突的？

作者通過程嬰、屠岸賈、公孫杵臼之間復(fù)雜的關(guān)系，高度緊張的心理狀態(tài)，制造懸念，把沖突推向高潮。值得注意的是，劇中的孤兒搜出以后，屠岸賈揮劍將嬰兒砍作三段，作者利用這樣的情境寫人物在遭受極大困難時的復(fù)雜感情。搜出嬰兒，消除了屠岸賈對自己的懷疑，趙孤得救，全國的嬰兒得救，但自己的親生兒子卻遭到殺戮，內(nèi)心悲痛卻又不能表現(xiàn)。作者這時借助科介來表現(xiàn)程嬰的內(nèi)心。應(yīng)該說《趙氏孤兒》在沖突的組織上充分利用了故事所提供的表現(xiàn)空間。

第二篇：大眾傳媒通論復(fù)習(xí)筆記1

第一章：概論

1、什么是新聞和信息，新聞與信息有哪些異同？

新聞：（書）新聞是1）新近發(fā)生的、受到相當(dāng)數(shù)量的社會成員關(guān)注的事實報道，或2）反映世界最新變動的、受到相當(dāng)數(shù)量社會成員關(guān)注的信息。

（課件）新聞是經(jīng)由新聞傳播媒介傳播的、反映世界最新變動的、為很多人關(guān)心的信息。信息：

1）信息是人們對事物不確定性的減少或消除。

2）信息是控制系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)節(jié)活動時，與外界相互作用、相互交換的內(nèi)容。

3）麥奎爾：廣義：一切有意義傳播的傳播內(nèi)容（訊息）都是信息。狹義：指關(guān)于“現(xiàn)實世界”的可驗證和可信的事實性資料（數(shù)據(jù)），包括與世界有關(guān)的事實的意見和報道。新聞是信息的一部分。

2、什么是信息社會，有哪些特征

所謂信息社會，又稱后工業(yè)社會，“實際上，指的是信息化社會，也就是整個社會在廣闊的領(lǐng)域里和深入的層次上，以運用信息化的理論、方法和技術(shù)處理實踐問題為主要特征的社會?！? 特征：（麥奎爾）1）信息工作主導(dǎo)地位2）巨量的信息流動3）實證關(guān)系的互動性4）各種活動的整和和交融5）社會網(wǎng)絡(luò)的增長和互相連接6）全球化趨勢7）后現(xiàn)代文化

4、新聞學(xué)的三個主要組成部分是什么

新聞理論：新聞概念、新聞價值、專業(yè)理念、職業(yè)道德、與政府的關(guān)系等 新聞業(yè)務(wù)：采訪、寫作、編輯、評論 新聞史

5、傳播類型主要有哪些？

四種基本類型：自我傳播、人際傳播、組織傳播、大眾傳播

6、新聞價值要素和新聞傳播的要求各有哪些？ 新聞價值五要素：1.及時2.接近3.顯赫4.重大5.趣味 新聞傳播的要求：1.真實2.客觀3.公正4.全面5.迅速

7、什么是傳播、新聞和宣傳？三者有怎樣的關(guān)系？

傳播指信息的交流與分享，或人類借助符號交流信息的活動。是信息的流動過程。

宣傳是宣傳者(政黨、集體、企業(yè)、或個人)為了一定的目的，向宣傳對象闡述自己的思想觀點，以便得到對方的同情和擁護(hù)，是一種爭取群眾的社會行動。

8、什么是傳播媒介？新聞傳媒與大眾傳媒的關(guān)系如何？

媒介即傳播活動的中介或中介物。

新聞傳媒與大眾傳媒的區(qū)別：新聞傳媒古已有之，大眾傳媒是近現(xiàn)代的產(chǎn)物；今天意義上的新聞傳媒通常被歸到大眾傳媒門下。

大眾傳媒廣義上指傳播范圍廣大的印刷傳媒（圖書、報紙、雜志）和電子傳媒（廣播、電視、電影，加上新興的互連網(wǎng)、音像出版物等傳媒）。狹義上，大眾傳媒特指報紙、雜志、廣播、電視四種傳媒（今天應(yīng)包括互連網(wǎng)），這些傳媒與新聞傳播關(guān)系密切，以新聞傳播為使命，因此又被稱為新聞傳媒。

11、根據(jù)歷史演進(jìn)時序，我們可以將傳播媒介分為六大類 原始媒介→口語媒介→書寫媒介→印刷媒介→電子媒介→新媒介

12、傳播分為哪些層次？大眾傳播有什么特點，意義與局限何在？ 五個層次：內(nèi)向傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播。

大眾傳播特征：參加者規(guī)模：分散不特定的多數(shù)人；信息傳媒：大眾傳媒；傳播機(jī)會：定期；參加者角色：分化、固定；反饋：困難；信息內(nèi)容：公開、一般

意義與局限：新聞信息的傳播主要在大眾傳播上進(jìn)行。缺點：由于大眾傳播中雙方角色分化和固定化，使受眾的反應(yīng)和意愿難以及時反饋，容易形成單向傳播，造成傳播效能低下。

13、簡述“傳媒的四種理論”，分析它產(chǎn)生的時代背景和意義。（P35）

傳媒的威權(quán)主義理論：產(chǎn)生于16、17世紀(jì)的英國，現(xiàn)在很多國家仍然采用。主張傳媒充當(dāng)執(zhí)行政府政策的工具，但傳媒不一定為政府所有。

傳媒的自由至上主義理論：1688年后為英美采用，也影響其他國家。主張傳媒充當(dāng)監(jiān)督政府或滿足社會其他需要的工具。

傳媒的社會責(zé)任理論：產(chǎn)生于20世紀(jì)美國。主張傳媒必須主動履行社會責(zé)任，否則就被迫執(zhí)行。傳媒的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論：產(chǎn)生于蘇聯(lián)，納粹德國和意大利也采用過類似理論。主張傳媒為國家所有并被嚴(yán)格控制，傳媒作為國家助手存在。

14、加拿大經(jīng)濟(jì)學(xué)家、傳播學(xué)者哈羅德·伊尼斯

媒介的時空偏向性：伊尼斯的媒介偏倚論

重要結(jié)論：從古代到中世紀(jì)的傳媒分為兩類：空間偏倚性媒介和時間偏倚性媒介。時間媒介：在時間上能保存久遠(yuǎn)的媒介。空間媒介：在空間上傳諸遼遠(yuǎn)的媒介。

15、加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢

麥克盧漢的媒介觀：1）地球村2）媒介即訊息：媒介對信息具有強(qiáng)烈的反作用，是積極能動的，對信息有重大影響，決定信息的清晰度和結(jié)構(gòu)方式3）媒介是人的延伸4）冷媒介和熱媒介：冷媒介：清晰度低，調(diào)動了人們的深度參與、再創(chuàng)造的積極性；熱媒介：清晰度高，降低了人們的深度參與、再創(chuàng)造的積極性。

16、三種代表性新聞理論：中共黨報理論的主要內(nèi)容、第四權(quán)理論、公共領(lǐng)域理論

黨報理論：核心：新聞媒介是黨和政府的喉舌即宣傳工具，必須宣傳黨和政府的方針、政策和法規(guī)。內(nèi)容：1）唯物主義新聞觀2）黨報性質(zhì)3）黨報特性：黨性、群眾性、戰(zhàn)斗性、組織性4）黨報辦報方針5）黨報作風(fēng)6）黨報三個關(guān)系7）關(guān)于黨報的業(yè)務(wù)指導(dǎo)思想和文風(fēng)8）黨報工作者修養(yǎng) 第四權(quán)理論：今天指司法、行政、立法三大權(quán)力之外的第四種權(quán)力。強(qiáng)調(diào)新聞界獨立于政府和擁有對政府的自由監(jiān)督權(quán)。

公共領(lǐng)域理論：哈貝馬斯，指的是介乎于國家與社會（即國家所不能觸及的私人或民間活動范圍）之間、公民參與公共事務(wù)的地方

19、新聞事業(yè)與大眾傳媒的功能分別是什么？

新聞功能：報道新聞，發(fā)表時評，輿論監(jiān)督功能

大眾傳媒功能：1）監(jiān)視環(huán)境2）協(xié)調(diào)社會3）傳承文化4）娛樂大眾 5）推動經(jīng)濟(jì)6）虛擬現(xiàn)實

第二章：報紙

1、什么是報紙、它的媒介特點是什么

定義：1）出版物2）主要刊登評論3）面向普通觀眾4）定期連續(xù)出版（至少每周一次）5）有固定名稱6）散頁裝訂

媒介特點：發(fā)行量大；信息多；時效性強(qiáng)；價格低廉；影響力大

2、中國報紙上的新聞通常分為三類，即消息、通訊和特稿。通訊：一種比消息詳細(xì)而深入地報道新聞事實的新聞體裁。

消息是由新聞標(biāo)題、消息頭、導(dǎo)語、新聞軀干(又稱主體)、新聞背景和新聞結(jié)尾構(gòu)成的。西方傳媒中沒有我們所說的“通訊”，它們的“新聞專稿”（又稱特稿），即“比消息更詳盡的新聞”。

5、倒金字塔結(jié)構(gòu)、《華爾街日報》體（P76）

倒金字塔結(jié)構(gòu)：導(dǎo)語（最重要的事實），支持段（次重要的事實，常常是導(dǎo)語的展開和補(bǔ)充），按重要性排列下來的其他材料。

《華爾街日報》體：一種經(jīng)常用來描述某種趨勢、剖析某個現(xiàn)象的新聞文體。特點是以點帶面。

6、報紙評論的體裁分為哪幾類。（P78）

1）社論2）本報評論員文章3）短評4）編者按5）署名評論

7、簡要說明報紙的“二次銷售”及其過程。（P79）

報社銷售的除了有形的報紙外，還有無形的產(chǎn)品——讀者的注意力，這就是報紙的“二次銷售”。第一次銷售就是報紙的發(fā)行，報社將報紙賣給讀者，讀者購買的是信息。第二次銷售就是報紙的廣告經(jīng)營活動，報社將獲得讀者注意力的廣告版面賣給廣告客戶，廣告客戶購買的的是讀者的注意力。

8、簡要說明雜志與報紙的主要差別。

雜志和報紙的區(qū)別：報紙以刊登新聞為主要內(nèi)容，雜志的內(nèi)容龐雜；雜志的刊期比報紙長；報紙以報道為重點，雜志以新聞綜述、新聞分析和新聞評論為主。雜志覆蓋對象比報紙靈活。

9、《新京報》、《京華時報》或《北京青年報》

10、深度報道、新聞評論

析事說理的深度報道和旁征博引的新聞評論

11、什么是消息是

消息是由新聞標(biāo)題、消息頭、導(dǎo)語、新聞軀干(又稱主體)、新聞背景和新聞結(jié)尾構(gòu)成的。

12、頭條、倒頭條

第三章：雜志

1、什么是雜志，其媒介特征是什么？和其他媒介的共性和區(qū)別是什么？

雜志是面向公眾，定期或不定期成冊連續(xù)出版的印刷品?？诮橛谝恢苤?，半年以內(nèi)。特點：1）時效性介于報紙和圖書之間2）讀者覆蓋面靈活3）內(nèi)容龐雜4）便于閱讀，便于保存。

2、試以一份新聞刊物來論述新聞刊物編輯出版的特色。

5、了解《新青年》的歷史，分析它對當(dāng)時社會生活的影響。

6、雜志和圖書的差別。

雜志和圖書的區(qū)別：一本圖書一般只探討一個主題，雜志卻由多篇不同的文章組成，所以圖書比雜志更系統(tǒng)、深刻，雜志比圖書更豐富多樣；圖書一書一名，各自獨立，不定期出版，雜志有統(tǒng)一刊名，連續(xù)出版；雜志的版面比圖書更靈活，開本更大。

第四章：圖書

1、什么是圖書，媒介特點是什么？

廣義圖書：泛指各種類型出版物，包括竹木簡牘、金石拓片、手抄卷軸，還包括當(dāng)代出版的書刊、報紙，甚至聲像資料、微縮膠片及多媒體、光盤等新技術(shù)產(chǎn)品。

狹義圖書：用文字、圖片等符號，按一定的主題和結(jié)構(gòu)組成一個獨立的整體復(fù)制以向公眾發(fā)行的出版物。媒介特點：

2、圖書的結(jié)構(gòu)。

1）封面：廣義是護(hù)封、封

一、封

二、封

三、封

四、書脊總稱2）書名頁3）前言4）目錄5）正文6）附錄

3、什么是中國標(biāo)準(zhǔn)書號、國際標(biāo)準(zhǔn)書號。

國際標(biāo)準(zhǔn)書號（ISBN, international standard book number）

中國標(biāo)準(zhǔn)書號（CSBN, china standard book number）由一個國際標(biāo)準(zhǔn)書號和一個圖書分類——種次號兩部分組成，其中，ISBN是主體，可單獨使用。

4、書名頁

指圖書正文之前載有完整書名信息的書頁，包括主書名頁和附書名頁。主書名頁正面：書名、著者、出版社；

背面（版權(quán)頁）：圖書版權(quán)說明、在版編目數(shù)據(jù)和版本記錄。

附書名頁：通常在主書名頁之前，與其相對，多卷書的總書記名、主編或叢書名、叢書主編等，如果不設(shè)附書名頁，要在主書名頁正面注名。

5、圖書版權(quán)頁

6、圖書選題策劃。選題的重要性：生命、靈魂 1）選題的來源：

1.來自編輯，這類叫主動選題2.由作者或譯者提出，這類稱為外來選題。從生活中來，從市場中來，從“深厚的人脈”中來。

2）選題的要求與論證。需要考慮：思想性和效益，是否適合出版社，作者的情況，市場，圖書的外觀和價格。3）選題的確定

7、試分析圖書的“跟風(fēng)出版現(xiàn)象”。在圖書市場上，當(dāng)一本書紅火起來位居暢銷書榜后不久，便會有一系列從名稱、封面、內(nèi)容、體例、甚至版式都類似的書涌現(xiàn)出來，從而形成一股出版潮流，這種現(xiàn)象，人們把它命名為“跟風(fēng)出版”。

原因：

1、利益驅(qū)動的必然產(chǎn)物，既可以減少內(nèi)容開發(fā)的成本，又可以降低試水市場的風(fēng)險。

2、跟風(fēng)是有市場觀念的表現(xiàn)，一個好的點子，引發(fā)不同角度的表達(dá)，應(yīng)該是好事。的確滿足了人們的多方面需求。

巧妙“跟風(fēng)”，提倡有創(chuàng)意的“跟風(fēng)”，而非單純炒“冷飯”。

第六章：廣播

1、什么是廣播，它的媒介特性是什么？和報紙媒介相比較優(yōu)勢是什么？

廣義的廣播：通過無線電波或通過導(dǎo)線向廣大地區(qū)或一定區(qū)域傳送聲音節(jié)目，或圖像和聲音節(jié)目的傳播媒介，統(tǒng)稱為廣播。狹義的廣播：專指聲音廣播 媒介特性：

優(yōu)勢：1）速度快2）新聞報道多以簡短的形式表現(xiàn)，有關(guān)的新聞編播在一起3）可對正在發(fā)生的新聞事件進(jìn)行實況傳播4）新聞可以播送到客廳．一家人或一群人都可以同時收聽5）運用導(dǎo)播技巧和語調(diào)，使新聞戲劇化，加強(qiáng)其效果。

2、廣播新聞的結(jié)構(gòu)形式有哪幾種（P195）

1）螺絲釘式的結(jié)構(gòu)：①按時間順序安排②按邏輯順序安排材料。2）倒金字塔結(jié)構(gòu)3）金字塔式結(jié)構(gòu)4）散文式結(jié)構(gòu)：使用順敘結(jié)構(gòu)的句式。

3、廣播新聞采訪報道的特點。

1）同步報道、直播2）采錄一次完成，熟練駕御現(xiàn)場3）駕御廣播聽覺傳播特點和規(guī)律4）熟練駕御錄音技術(shù)

第七章：電視

1、電視新聞的現(xiàn)場報道

2、電視的媒介特點。與電影比較媒介特點的差異性。（P225）1）綜合性2）現(xiàn)場性3）參與性4）開放性5）逼視性

差異：1）攝影與攝象技術(shù)的差別2）播放條件的差別3）創(chuàng)作規(guī)律的差別

3、電視廣告的“標(biāo)王”

4、幾個概念：電視節(jié)目、電視欄目、電視頻道。電視節(jié)目與電視欄目的區(qū)別。電視節(jié)目：指電視臺為播出或交換而錄制的視聽作品。

電視欄目：一種電視節(jié)目的編制形式。指電視臺定期、定時編播的具有特定內(nèi)容或特定對象的某類電視節(jié)目。

區(qū)別：一個欄目，可以由內(nèi)容、性質(zhì)、功能或形態(tài)相近的若干節(jié)目串編組成，有的欄目則每輯只播一個節(jié)目。

7、簡要說明電視廣告的制作策略。

1）訴諸于情感：黑芝麻2）訴諸于理智：科勒，專家勸導(dǎo)和明星代言廣告3）訴諸于無意識：公益廣告的品牌，煙草廣告的文化含義，黃金時段的品牌4）訴諸于趣味：百事廣告、聯(lián)想廣告、耐克世界杯廣告等5）訴諸于性感與愉悅：美女，青春少女，和諧家庭等。

第八章：電影

1、電影誕生

1895 年 12 月 28 日 ,法國的盧米埃爾兄弟

喬治·梅里愛對早期電影做出較大貢獻(xiàn)，他將戲劇傳統(tǒng)引入電影 ,影片具有一定的長度 ,能夠敘述一個較為完整的故事。

格里菲斯完成了電影藝術(shù)史上第一次革命性的創(chuàng)新。運用攝影機(jī)運動和剪輯，一個場景由若干不同的鏡頭組成 , 一部戲由不同場景構(gòu)成。把鏡頭作為影片的構(gòu)成單位 , 產(chǎn)生了蒙太奇。格里菲斯奠定了電影作為一門獨立的藝術(shù)的基礎(chǔ)。1905，中國第一部電影《定軍山》

2、蒙太奇、長鏡頭（景深鏡頭）、場面調(diào)度

蒙太奇借用到電影藝術(shù)中有組接、構(gòu)成之意，是電影創(chuàng)作過程中的剪輯組合。對鏡頭畫面、聲音、色彩等元素編排組合的手段。電影藝術(shù)家按事先構(gòu)想的順序把許多鏡頭連接起來，使畫面通過順序產(chǎn)生預(yù)期效果。

長鏡頭：早期的“長鏡頭”指攝影機(jī)固定不變，把鏡頭所及的范圍內(nèi)動作、持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程如實拍攝下來。后來攝影設(shè)備的不斷改進(jìn)，沿用至今的有搖鏡頭，跟鏡頭，推、拉鏡頭等鏡頭運動方式。場面調(diào)度長鏡頭：通過導(dǎo)演精心設(shè)置的的景別、場面、人物、構(gòu)圖及光影、色彩等造型因素變化，來體現(xiàn)創(chuàng)作者的意圖。實際上是一口氣拍下來的一種多場面的鏡頭，所以又叫鏡頭內(nèi)部蒙太奇性質(zhì)的長鏡頭。

3、電影的媒介材料及其特點是什么？

第九章：網(wǎng)絡(luò)

1、什么是互聯(lián)網(wǎng)？什么是域名？

計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是指若干臺地理位置不同，且具有獨立功能的計算機(jī)，通過通信設(shè)備和線路相互連接起來，以實現(xiàn)信息傳輸和資源共享的一種計算機(jī)系統(tǒng) 域名：網(wǎng)絡(luò)上主機(jī)的名字或地址。如：004km.cn

2、網(wǎng)絡(luò)傳播的特點。描述網(wǎng)絡(luò)傳播相對于傳統(tǒng)媒體傳播的不同特點，并舉例解釋。

不同特點：1）全開放性（傳者多元化）2）瞬間發(fā)表3）即時交互4）海量存儲（信息量大，易于復(fù)制，多媒體化）5）隨意檢索6）靈活多變的傳播模式

3、網(wǎng)絡(luò)輿論

輿論是指在一定社會范圍內(nèi)，消除個人意見差異，反映社會知覺和集合意識的、多數(shù)人的共同意見。網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的手段：1）新聞跟帖2）BBS。3）博客

4、網(wǎng)絡(luò)侵犯知識產(chǎn)權(quán)的形式主要有？

1）對于版權(quán)即著作權(quán)的侵犯2）域名糾紛3）商標(biāo)侵權(quán)

第三篇：李彬《傳播學(xué)引論》·復(fù)習(xí)筆記——第八章 效果分析(上)：勸服藝術(shù)

傳播學(xué)引論

第八章 效果分析（上）：勸服藝術(shù)

在傳播學(xué)的所有研究，以研究如何取得最佳效果為核心的效果分析一向最受重視，可以說是傳播學(xué)作為一門學(xué)科賴以安神立命的根基。效果分析在傳播學(xué)的學(xué)術(shù)體系中至少在經(jīng)驗學(xué)派的研究框架中海處在百川歸海、眾星拱月似的地位上，其他方面的研究最終都?xì)w結(jié)到效果問題上，如果不是為了取得某種效果，那么傳播活動就是去意義，如果不探討效果問題，那么傳播研究便成為無的放矢。

效果分析中最令人感興趣，也最具實際應(yīng)用價值的就屬勸服藝術(shù)，因為它直接涉及什么樣的傳播方式最有效。

第一節(jié) 霍夫蘭與耶魯研究

傳播學(xué)的早期階段，耶魯學(xué)派最有實力，簡直就是傳播學(xué)的正宗所在，在耶魯研究更是代表著傳播研究的主流與方向。

耶魯研究的三個特點：主要致力于理論性探討與基礎(chǔ)研究；從心理學(xué)及相關(guān)學(xué)科引申出理論上的創(chuàng)建；強(qiáng)調(diào)通過控制性實驗來測試一些命題

霍夫蘭的代表作《傳播與勸服》：圍繞態(tài)度問題的耶魯從書中最重要的一 部論著。

態(tài)度是指個人或團(tuán)體對某人某物、某一事情或某種觀念的心理傾向。態(tài)度的三個組成部分：認(rèn)知、情感和行為。

情感成分包括一個人對某些人或物的評價、愛好和情緒反應(yīng)；認(rèn)識成分被概括為一個人對某人某物的信念或真實知識；行為成分包括人指向物或人的外顯行為。

態(tài)度中的認(rèn)知成分是這種態(tài)度的基礎(chǔ)，沒有對某事物的認(rèn)識，就不會形成對此事物的態(tài)度；態(tài)度中的認(rèn)知成分不一定都是科學(xué)的、實事求是的東西，在許多態(tài)度中認(rèn)知往往表現(xiàn)為偏見或成見。

在態(tài)度中起關(guān)鍵性、支配性作用的還要數(shù)情感成分。先有態(tài)度后找根據(jù)，許多態(tài)度都是感情用事的產(chǎn)物。決定一種態(tài)度即心理傾向的關(guān)鍵因素在情感而不再理智。

態(tài)度中的行為成分，則是情動于中而發(fā)于外的自然結(jié)果。不過有時候態(tài)度和行為并不完全一致。

第二節(jié) 從傳播來源看勸服

傳播來源的三種變量：可信度、知名度和動機(jī)。

一、傳播來源的可信度

霍夫蘭研究啟發(fā)：為了進(jìn)行有效的勸服，為了提高傳播的效果，需要重視傳播來源的可信度，盡量挑選可信度高的傳播者；更重要的是，取得最佳效果的關(guān)鍵還在于傳播的內(nèi)容本身，睡眠者效應(yīng)會使人們忘卻傳播的來源，而最終只對感受到的信息內(nèi)容保有印象。

二、傳播來源的知名度

傳播來源的知名度與傳播來源的可信度一樣，同傳播效果成正比。傳播者的知名度與其可信度為往往合為一體，可以統(tǒng)稱為“威信”。

E·阿倫森實驗證實：知名度高的傳播來源比知名度低的傳播來源更具有勸服的優(yōu)勢。

三、傳播來源的動機(jī)

E·阿倫森實驗證明：當(dāng)傳播者的動機(jī)同他本人的利益相反時，他的勸服力量才最大。這種情況下，即使傳播者的威信不搞，也能導(dǎo)致人們對某事物的態(tài)度改變。

第三節(jié) 從傳播方式看勸服

傳播方式上探討勸服藝術(shù)的四個命題：只說一面之詞好還是正反兩面都說好；先說為好還是后說為好；結(jié)論由傳播者明白給出好還是由受眾自己得出好；理智型的宣傳好還是情感型的宣傳好。

四命題圍繞怎么說才能使你信服?！霸趺凑f”的問題可以說是耶魯研究的中心所在，事實上耶魯研究的特色與貢獻(xiàn)也在于對“怎么說”的問題、也就是對傳播方式的問題做了大量很有實際意義的研究。一、一面之詞與兩面之詞

是說一面之詞還是說兩面之詞，主要得看受眾方面的情況而定。

對反對者和程度高這，宜說兩面之詞，而不宜說一面之詞；對贊成者和程度低者，則宜直說一面之詞，而不宜正反兩面都說。

二、先說后說孰更有利

人們對事情的開頭語接喂為女鬼王印象較深。這種現(xiàn)象稱為首因效應(yīng)與近因效應(yīng)。首因效應(yīng)指對開頭的記憶較牢，近因效應(yīng)指對結(jié)尾的印象較深。

與先說后說這一問題有關(guān)的因素涉及學(xué)習(xí)和記憶各個方面，在學(xué)習(xí)上總是先手為主，在記憶上近因效應(yīng)則表現(xiàn)得更明顯。倒金字塔結(jié)構(gòu)有利于喚起人們的注意，金字塔結(jié)構(gòu)有利于加深人們的印象。

三、結(jié)論是由穿著給出，還是由受眾得出

耶魯研究的答案是：明白優(yōu)于含蓄。

結(jié)論由受眾自己得出也并非一無可取。這樣做有時效果更加，因為自己得出的結(jié)論要比傳者給出的結(jié)論更容易接受，記得也更牢，同時也就更不容易動搖變更。結(jié)論由自己按照傳播者提供的線索而得出會產(chǎn)生更積極的效果。

四、理智型勸服與情感型勸服

理智型勸服是以充分的事實依據(jù)、周密的邏輯推理、冷靜的分析論述為特點；情感型勸服則不大顧及前因后果、來龍去脈，而主要是通過調(diào)動人的感情，打動人的內(nèi)心，煽動人的情緒來達(dá)到目的。

一般來說，情感型勸服比理智型勸服更加奏效。

態(tài)度包括認(rèn)知、情感和行為三種成分，在態(tài)度的形成于改變中，最關(guān)鍵的因素在于情感。情感型勸服作用的正是態(tài)度中的情感部分，正如理智型勸服影響的只是認(rèn)知成分。認(rèn)知的變化并不一定導(dǎo)致態(tài)度的變化，而情感的變化則必定引起態(tài)度的變化。

如果把理智和情感綜合在一起，那么勸服的效果就比單純的理智或情感大得多。

耶魯研究的許多實驗過于瑣碎，甚至相互矛盾，更主要的是只講手段而不顧目的。也許忽略傳播的內(nèi)容而專注于傳播的方式，正式耶魯學(xué)派在這個問題上難以深入、難以卓見的主要原因。

第四節(jié) 從傳播對象看勸服

傳播對象方面分析影響勸服效果三點變量：聽從性、恐懼訴求和接種免疫論

一、聽從性

不論傳播的目的何在，也不管傳播的方式如何，總有一些受眾比較容易勸服，另有一些則比較頑固。

決定受眾聽從性大小的，是對自己的主觀評估。自我評估低的人比自我評估高的人更容易接受別人的指教、聽從別人的勸導(dǎo)（前提是轉(zhuǎn)播者的觀點合情合理）；自我評估高的人催自己充滿自信，總是立場堅定，頑固不化。

其他決定聽從性的個人特征：心懷敵意的人比心懷善意的人更難受他人思想的影響；想象力貧乏的人比想象力豐富的人較難于勸服；內(nèi)向性的人比外向性的人更不容易說通；具有社會進(jìn)步傾向的人比遇事保守的人勸服的困難要小一些。

二、恐懼訴求

在勸服信息中夾雜有威脅成分，使受眾產(chǎn)生懼怕心理，借以達(dá)到預(yù)期的目的。賈尼斯實驗證明：在宣傳一種主張時輕微的恐懼比強(qiáng)烈的恐懼能得到更佳的效果，這是由于過度的恐懼會引發(fā)心理上的抑制反應(yīng)，強(qiáng)烈的恐懼信息也會抑制人們對信息的注意與理解，因而也就削弱了信息對人們的影響力。

霍得華·利文撒爾實驗證明：最強(qiáng)的恐懼最有效。

恐懼訴求的研究中似乎得不出個明確的答復(fù)，因為實際情況多種多樣，而決定恐懼度強(qiáng)弱的主要因素又在于具體的傳播內(nèi)容。

三、接種免疫論

站在受眾的立場，著眼于如何抵御傳播者的宣傳與勸服，如何保持原有的態(tài)度?；舴蛱m指出，接受正反兩面信息的受眾比起只接受正面信息的受眾更能抵御反面信息。

人的思想抵御反面宣傳的兩種方法：一是加強(qiáng)正面宣傳，增加思想上的抵抗力；二是進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆疵娼逃ㄓ幸庾R地向受眾灌輸一些反面的信息，使他們的

思想先對這類反面信息產(chǎn)生抵抗性，這樣一旦他們真正面臨反面信息的大規(guī)模侵襲時，便不會輕易發(fā)生動搖）。

耶魯研究過于拘泥于實驗性的論據(jù)，而實驗環(huán)境大多是人為的，同實際的、千變?nèi)f化的傳播環(huán)境距離很大；耶魯研究總是在某個孤立的變量上下功夫，忽視事物之間的普遍而有機(jī)的聯(lián)系，其結(jié)論單獨地看似乎在理，可整體上卻顯得支離破碎，有些結(jié)論甚至互相矛盾，令人無所適從。

第四篇：藝術(shù)治療研究法 以藝術(shù)為基礎(chǔ)的研究法 SHAUN MCNIFF著 吳明概要

藝術(shù)治療研究法 以藝術(shù)為基礎(chǔ)的研究法 SHAUN MCNIFF著 吳明富譯.2006.臺北市 五南 2006[民95].957-11-4334-0平裝 新臺幣420元.E344386.酷凌行動 應(yīng)用戲劇手法處理校園霸凌和衝突 JOHN O'TOOLE, BRUCE BURTON, ANNA PLUNKETT著 林玫君,歐怡雯譯.2007.臺北市 心理 2007[民96].986-191-026-3平裝 新臺幣250元.978-986-191-026-0平裝 新臺幣250元.E344396.社區(qū)諮商 多元社會的賦能策略 JUDITH A.LEWIS等著 何金針譯.2007.臺北市 湯姆生出版 心理總經(jīng)銷 2007[民96].978-986-6885-87-7平裝 新臺幣480元.986-6885-87-9平裝 新臺幣480元.E344398.在家庭中成長 非傳統(tǒng)家庭學(xué)生團(tuán)體諮商 謝麗紅著.2007.臺北市 心理 2007[民96].978-986-191-045-1平裝 新臺幣350元.E344399.青少年發(fā)展與適應(yīng)問題 理論與實務(wù) 陳金定著.2007.臺北市 心理 2007[民96].978-986-191-034-5平裝 新臺幣650元.E344400.童年貧窮與社會排除 兒童的觀點 TESS RIDGE著 孫健忠,傅玉琴,吳俊輝譯.2007.臺北市 心理 2007[民96].986-191-028-X平裝 新臺幣300元.978-986-191-028-4平裝 新臺幣300元.E344401.國中英語科教案之編製與範(fàn)例 JUNIOR HIGH ENGLISH LESSON PLANNING 陳須姬編著.2000.臺北市 文鶴 民89[2000].957-837-838-6平裝 新臺幣250元.E344418.運動性言語障礙 診斷與治療 DONALD FREED著 陳雅資, 黃婷群譯.2007.臺北市 湯姆生出版 臺北市 合記總經(jīng)銷 民96[2007].978-986-6885-90-7平裝 新臺幣580元.E344432.高職特教班社交技巧教學(xué)之理論與實務(wù) 王欣宜等合著.2006.臺北市 五南 2006[民95].957-11-4328-6平裝 新臺幣450元.E345230.CONSULTATION, COLLABORATION, AND TEAMWORK FOR STUDENTS WITH SPECIAL NEEDS / PEGGY DETTMER, LINDA P.THURSTON, NORMA DYCK.Boston : Pearson/Allyn and Bacon, c2005.0205435238 : NT$2,872.W329714.RELATIONSHIP DEVELOPMENT INTERVENTION WITH CHILDREN, ADOLESCENTS, AND ADULTS : SOCIAL AND EMOTIONAL DEVELOPMENT ACTIVITIES FOR ASPERGER SYNDROME, AUTISM, PDD AND NLD / STEVEN E.GUTSTEIN AND RACHELLE K.SHEELY.London;New York : Jessica Kingsley Pub., 2002.0585481288(electronic bk.).9781843107170 : NT$872.1843107171.W329715.DIRECT INSTRUCTION READING / DOUGLAS W.CARNINE...[ET AL.].Upper Saddle River, NJ : Pearson Prentice Hall, c2004.0131123084 : NT$3,549.W330212.INTRINSIC MOTIVATION AND SELF-DETERMINATION IN HUMAN BEHAVIOR / EDWARD L.DECI AND RICHARD M.RYAN.New York : Plenum, c1985.0306420228.9780306420221 : NT$2,858.W330213.FROM DISABILITY TO POSSIBILITY : THE POWER OF INCLUSIVE CLASSROOMS / PATRICK SCHWARZ;FOREWORD BY KYLENE BEERS.Portsmouth, NH : Heinemann, c2006.0325009937(alk.paper): NT$526.W330214.