第一篇：我們生活的粗鄙時(shí)代：強(qiáng)者越粗弱者越鄙

我們生活的粗鄙時(shí)代：強(qiáng)者越粗，弱者越鄙

| 強(qiáng)者愈粗，弱者愈鄙 | 中國(guó)周刊

中國(guó)民眾有自謙甚至自輕自賤的傳統(tǒng)，以前自稱草民、賤民，后來(lái)自稱屁民，“屌絲”這個(gè)詞發(fā)明后，自我解嘲這條路，算是走絕了。

“屌絲”一詞，固然有著玩笑的色彩，可也交織著自嘲、自我矮化與自我麻木。其背后，是對(duì)表面神圣莊嚴(yán)的一種反抗和解構(gòu)，也是對(duì)合理生活欲求而不得的絕望。

什么樣的時(shí)代，就有什么樣的流行話語(yǔ)太多人自認(rèn)“屌絲”的時(shí)代，是粗鄙的時(shí)代。十多年前，學(xué)者邵燕祥即著文指出：粗鄙化現(xiàn)象已經(jīng)成為一種社會(huì)病。而現(xiàn)在，這個(gè)病愈加沉重。

多年以前，體面、尊嚴(yán)、斯文，在“大老粗”面前，不是被踏入塵土，就是淪為自輕自賤。嘲弄知識(shí)分子，鄙視文明的傳統(tǒng)，并沒(méi)有隨著這個(gè)國(guó)家的改革而斷絕，甚至高考熱，現(xiàn)在看來(lái)，不過(guò)是現(xiàn)在公務(wù)員熱的前傳——人們真正想得到的，不是知識(shí)、文明和服務(wù)人民的機(jī)會(huì)，每個(gè)人都在下一盤功利主義的大棋。在真正的文明不能大行其道的地方，叢林規(guī)則和粗鄙的舉動(dòng)便茂盛起來(lái)。在電視節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)，明星們可以破口大罵；在三萬(wàn)英尺高空上，國(guó)人也可為一樁小事在飛機(jī)上大打出手。個(gè)人的粗鄙化與公共生活的粗鄙化尾隨相生。當(dāng)社會(huì)秩序的守護(hù)者野蠻無(wú)理，人們卻無(wú)能為力時(shí)；當(dāng)正常的社會(huì)價(jià)值觀則不能建立時(shí)，體面就不再成為追求，丟臉也成了隨意的事情。

最糟糕的，是那種“強(qiáng)者愈粗，弱者愈鄙”的粗鄙，它如同病毒一般，自我復(fù)制，不斷擴(kuò)散。而很多年以前，還不是這樣。

一九六六年九月三日凌晨，翻譯家傅雷和妻子朱梅馥，不堪折磨，在家中自縊。為防止踢倒凳子影響樓下的鄰居，他們?cè)诘厣蠅|上厚厚的棉被。

無(wú)論強(qiáng)者還是弱者的體面與教養(yǎng)，都已變得遙遠(yuǎn)陌生。而對(duì)體面與教養(yǎng)的摧殘，或是開(kāi)啟“屌絲”時(shí)代的遙遠(yuǎn)的推手。默契與共識(shí)下的優(yōu)雅生活

自從開(kāi)放臺(tái)灣旅游與自由行后，經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)或聽(tīng)到大陸朋友們說(shuō)，去過(guò)臺(tái)灣的感覺(jué)是舒服。我始終無(wú)法體會(huì)這種“舒服”是什么感覺(jué)，而我問(wèn)過(guò)許多表達(dá)有舒服感覺(jué)的人，他們也無(wú)法說(shuō)得明確。于是我開(kāi)始細(xì)細(xì)地觀察，臺(tái)灣有哪些地方會(huì)讓這么多大陸朋友感到舒服。于是，我開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我回到自家的小區(qū)門口，門口的警衛(wèi)總是會(huì)站起來(lái)跟我說(shuō)“晚安”。在小區(qū)里見(jiàn)到其他住戶，無(wú)論認(rèn)不認(rèn)識(shí)，也會(huì)相互點(diǎn)點(diǎn)頭微笑。我家小區(qū)有接駁小巴到捷運(yùn)站，上下車，人們都會(huì)跟司機(jī)先生說(shuō)你好、謝謝。進(jìn)出電梯，當(dāng)手中拿著東西時(shí)，其他人會(huì)幫忙按電梯，男性會(huì)禮讓女性先行進(jìn)出。

我曾經(jīng)帶著來(lái)臺(tái)灣自由行的大陸友人去夜市，由于是假日的晚上，夜市中擠滿了人，摩肩擦踵像是沙丁魚(yú)罐頭，但是看到每個(gè)攤位前在如此狹窄的環(huán)境中，人們還是有序地排著隊(duì)，友人驚呼“臺(tái)灣人真是有排隊(duì)癖呀”。

又有一次，友人臨時(shí)有事需要延長(zhǎng)在臺(tái)時(shí)間，于是我陪著他跑派出所與移民署辦理延簽。到了派出所，警察立刻站起來(lái)很親切地問(wèn)我們有什么事，后來(lái)發(fā)現(xiàn)友人需要的證件不是在警察局辦理，主動(dòng)幫我們打電話到移民署詢問(wèn)，然后又很仔細(xì)告訴我們?cè)撘趺崔k理，其間，友人還在派出所上了廁所，他告訴我，在大陸很難會(huì)有這種待遇。這些林林總總，其實(shí)在許多人發(fā)表的文章中或是人們彼此之間的口耳相傳，想來(lái)并不是十分陌生的情節(jié)。于是，下個(gè)問(wèn)題是，為什么臺(tái)灣社會(huì)可以有這樣的氛圍？如果單純說(shuō)“制度”使然，未免過(guò)于簡(jiǎn)化也粗暴，在我的思考與觀察后，我認(rèn)為關(guān)鍵是每個(gè)人對(duì)自己的重視。

根據(jù)我自己在兩岸生活后的感覺(jué)，在臺(tái)灣，我特別害怕“丟臉”。譬如，不跟人說(shuō)謝謝，怕別人說(shuō)我沒(méi)禮貌、沒(méi)教養(yǎng)；隨口說(shuō)臟話會(huì)被瞧不起；排隊(duì)沒(méi)有好好排會(huì)被群起攻之；在滿地沒(méi)有垃圾的公共環(huán)境中，我也不好意思亂丟垃圾；如果進(jìn)電梯又推又?jǐn)D會(huì)被人家瞪或翻白眼；公務(wù)人員如果沒(méi)有好好服務(wù)會(huì)被民眾投訴，而且還有可能被新聞報(bào)導(dǎo)。這種害怕丟臉的感覺(jué)使得我必須遵守規(guī)矩，久而久之就成了習(xí)慣，不會(huì)去想自己為什么要這么做，但很清楚不這么做會(huì)有什么結(jié)果。下一個(gè)需要思考的是，這些行為準(zhǔn)則從何而來(lái)？記錄在哪本課本里？其實(shí)，絕大多數(shù)在生活中的默契與慣例是不需要行諸文字的，學(xué)校教育只會(huì)告訴你最基本的道理，其他延伸出來(lái)的就在于社會(huì)中每個(gè)個(gè)體彼此之間透過(guò)不同事件的討論或爭(zhēng)議，慢慢地形成了這個(gè)社會(huì)的共識(shí)與默契。譬如，夜市的攤販都會(huì)希望自己生意好，然而當(dāng)整個(gè)社會(huì)的氛圍都不喜歡無(wú)序時(shí)，攤販就會(huì)思考怎樣的經(jīng)營(yíng)形式可以讓自己的生意符合社會(huì)環(huán)境，而夜市攤主們共同組成的自治會(huì)就會(huì)對(duì)所有攤販形成一種有形無(wú)形的約束力。如果有一個(gè)攤位環(huán)境很臟，導(dǎo)致顧客生病，媒體報(bào)導(dǎo)，傳出去的名聲會(huì)是整個(gè)夜市，而不是單單哪個(gè)攤位，所以自己一定要先做好，否則自治會(huì)就會(huì)把自己趕出去。政府在這里扮演的只是監(jiān)督者，當(dāng)一個(gè)夜市中的攤販都認(rèn)為把自己做好，整體就會(huì)好，那么名氣會(huì)好，生意自然就好，那么當(dāng)然就不愿意自己成為害群之馬。重視自己，是這一連串正面效應(yīng)的起點(diǎn)。

而“重視自己”這個(gè)概念的建立，就取決于教育、制度。當(dāng)一個(gè)人在一個(gè)群體里，擔(dān)負(fù)義務(wù)也參與其中，也就是說(shuō)這個(gè)群體的發(fā)展是自己的責(zé)任，自己也從中獲益時(shí)，你可能不但很重視自己，而且還會(huì)變得很熱心，會(huì)主動(dòng)去維護(hù)這個(gè)群體。當(dāng)這個(gè)共識(shí)形成，個(gè)體必然會(huì)有較為嚴(yán)肅的羞恥感。因?yàn)槟阏J(rèn)同這個(gè)社會(huì)對(duì)于是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值體系，而透過(guò)參與的過(guò)程你很清楚知道，這個(gè)社會(huì)絕大多數(shù)人都認(rèn)可這套標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)閭€(gè)體的榮譽(yù)心凝結(jié)了社會(huì)整體的制約效果，在社會(huì)規(guī)范這個(gè)層次，已經(jīng)最大程度維護(hù)了社會(huì)秩序。另外，臺(tái)灣社會(huì)各種宗教盛行，大多數(shù)臺(tái)灣人即便沒(méi)有純粹的宗教信仰，但也大多都是聽(tīng)鬼故事長(zhǎng)大的。臺(tái)灣人普遍相信天地之間有股看不見(jiàn)的力量，會(huì)給予人們最終的獎(jiǎng)懲，而宗教信仰又最大程度可以化解人們?cè)诖煺酆髳澣挥兴У男那椋嬖V人們這世間冥冥之中有它的道理，化解人們無(wú)名的爭(zhēng)斗心、仇恨心。

當(dāng)這一切都無(wú)效時(shí)，才需要?jiǎng)佑玫椒膳c公權(quán)力，所以在臺(tái)灣街頭少了因?yàn)楣珯?quán)力而產(chǎn)生的肅穆感，沒(méi)有太多的鐵柵欄，更少見(jiàn)軍人或警察。

我不免回頭想想我在大陸社會(huì)生活的感受。其實(shí)大陸人對(duì)各種公共事務(wù)也有自己的看法，譬如我坐出租車經(jīng)?？梢月?tīng)到師傅抱怨路段設(shè)計(jì)不良，但大多恐怕無(wú)能為力。網(wǎng)絡(luò)上也有不少熱心網(wǎng)友發(fā)表各種意見(jiàn)，但事情的發(fā)展往往事與愿違，而且得到有關(guān)單位響應(yīng)的也不多。人與人之間沒(méi)有共同信任的行為準(zhǔn)則，也不相信法律具有公平性，這就會(huì)使得人們失去尊嚴(yán)感與榮譽(yù)心，沒(méi)有默契又會(huì)使得人們互相猜疑，于是爭(zhēng)斗、吵架、辱罵也就不稀奇了。

我一直很推崇優(yōu)雅生活，說(shuō)話輕聲細(xì)語(yǔ)、行為舉止不匆忙、排隊(duì)時(shí)不用時(shí)刻探頭擔(dān)心有人插隊(duì)、人與人之間相處彬彬有禮。這種狀態(tài)需要的是社會(huì)整體也同時(shí)推崇方可達(dá)成，而這種共同的推崇需要有默契與共識(shí)，更需要對(duì)社會(huì)規(guī)范與法律的信任。

沒(méi)有了擔(dān)憂疑慮，人才有可能優(yōu)雅得起來(lái)，更重要的是，每個(gè)人要認(rèn)可優(yōu)雅是成功人士的條件之一，也相信優(yōu)雅并不是金錢與權(quán)力所能給予，而在于個(gè)人修養(yǎng)。當(dāng)一個(gè)社會(huì)絕大多數(shù)人都認(rèn)同在金錢與權(quán)力之外，看不見(jiàn)的氣質(zhì)也是需要追求的目標(biāo)，那么這個(gè)社會(huì)才有可能優(yōu)雅與舒服。而這種狀態(tài)的起點(diǎn)，仍是在個(gè)人內(nèi)心里的那個(gè)價(jià)值體系是什么。本文摘自《中國(guó)周刊》二〇一三年第四期群學(xué)書(shū)院今日薦書(shū)《什么是好的公共生活》徐賁

著吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司2011年版

紀(jì)德在《地糧》中寫道：“重要的是你的目光，而不是你看見(jiàn)的東西”。而對(duì)一個(gè)公共生活的觀察者來(lái)說(shuō)，觀察的目光和觀察的對(duì)象是同樣重要的。他的特殊目光固然讓他在許多人熟視無(wú)睹的對(duì)象中看到了別人看不到的東西，這樣的目光也確實(shí)可以幫助別人對(duì)那些司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象再也不能熟視無(wú)睹，但是，他還需要有適宜的觀察對(duì)象，越具體越細(xì)致越好，而最適宜的觀察對(duì)象正是普通人公共生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這些隨筆雖為時(shí)評(píng)，觀照的是“這里”和“現(xiàn)在”，卻都關(guān)乎公共生活長(zhǎng)久而普遍的知識(shí)和道理。好的公共生活以民主來(lái)保障群體的公共“幸福”，它的倫理導(dǎo)向是鼓勵(lì)美德，它的價(jià)值內(nèi)涵是維護(hù)尊嚴(yán)，它的理智狀態(tài)是推崇真實(shí)，它的智慧傳統(tǒng)是接受教訓(xùn)。匱缺這些條件不是放棄和絕望的理由，因?yàn)樗羞@些幸福因素都不是命運(yùn)的安排，只要我們?cè)敢?，都是可以?xí)得的。

——徐賁從生活抽身，來(lái)這里思想地址南京中山陵吳江七都鎮(zhèn)

老太廟

永慕廬

第二篇：《越讀者》讀后感：我們的時(shí)代

《越讀者》讀后感：我們的時(shí)代

于我自己，中小學(xué)時(shí)代是寧愿做100張數(shù)學(xué)卷子也不愿意寫一篇作文，語(yǔ)文已經(jīng)成了我的一個(gè)夢(mèng)魘，不管是難，還是不喜歡，還是其他。我的對(duì)閱讀，也是在工作八年后因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系慢慢開(kāi)始了管理書(shū)和工具書(shū)的閱讀，進(jìn)而帶動(dòng)了我的休閑書(shū)籍和人文書(shū)籍的閱讀，我的閱讀之門是到了工作十年的時(shí)候才算是真正打開(kāi)，想想我的悲催的學(xué)生時(shí)代，到底我的歷程奇葩，還是這個(gè)環(huán)境確實(shí)不利于培養(yǎng)閱讀？我肯定有我的原因，因?yàn)檫€是有很多人語(yǔ)文很好，并且從小喜歡閱讀的，不過(guò)同時(shí)，我們的教育體制的問(wèn)題，貌似也是大家公認(rèn)的。就是考的文化是絕對(duì)主流，也許就如同《越讀者》郝明義先生所言，或許是以前的科舉制度的遺患產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，現(xiàn)在的臺(tái)灣和大陸都有一樣的問(wèn)題，就是考試為主的教育氛圍。郝先生也將那句名言“我思故我在”改成了“我考故我在”。一方面是大環(huán)境的原因，一方面，那句“我們的父母自己沒(méi)體會(huì)過(guò)教科書(shū)之外的閱讀的樂(lè)趣與啟發(fā)，談何來(lái)教育和影響孩子的”確實(shí)精彩，從這個(gè)角度看，我們也不必在埋怨這個(gè)時(shí)代和環(huán)境。如果從我們這一代開(kāi)始，充分享受了課外閱讀的樂(lè)趣，并傳染給我們的后代，就很好。

從書(shū)中提及臺(tái)灣和美國(guó)的教育差異，在高中和大學(xué)階段的幾乎順序相反的做法，讓人眼前一亮。臺(tái)灣是高中階段指定閱讀較多，大學(xué)則很自由或散漫；美國(guó)教育反過(guò)來(lái)，高中階段可以自由閱讀，而大學(xué)階段則有龐大的指定的閱讀量。我們總會(huì)有股看別人家的好的心態(tài)來(lái)看大陸之外的教育，總?cè)菀踪H低自家的。然而如同畢淑敏在航海游記里提到的，不出去看看這個(gè)世界，哪里來(lái)的世界觀?！对阶x者》里郝先生對(duì)于臺(tái)灣和美國(guó)的中學(xué)大學(xué)教育的反差的對(duì)比，較為客觀中肯的對(duì)比了差異，各有好壞，而這個(gè)細(xì)節(jié)處對(duì)閱讀的深遠(yuǎn)影響，是郝先生的思考點(diǎn)。對(duì)我們而言，也是一種警示，閱讀者有思想、懂得批判是好事，然而那還很膚淺，如何有自己的獨(dú)立的觀察和思考、以及思考出路和行動(dòng)等，才更是閱讀者的境界。而郝先生的境界就是孵化出一個(gè)概念，用七年時(shí)間，——“越讀者”。