第一篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)習(xí)題

大學(xué)生活的特點(diǎn)是什么？與中學(xué)生活相比發(fā)生了哪些變化？

特點(diǎn)：（1）大學(xué)是知識(shí)的海洋

（2）大學(xué)有教書育人的良師（3）大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)研究和成才的氛圍

變化：學(xué)習(xí)要求的變化

生活環(huán)境的變化 社會(huì)環(huán)境的變化 管理制度的變化

2、新的學(xué)習(xí)理念主要包括哪些內(nèi)容？我們應(yīng)如何樹立新的學(xué)習(xí)理念？樹立自主學(xué)習(xí)的理念 樹立全面學(xué)習(xí)的理念 樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 樹立終身學(xué)習(xí)的理念

3、“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)涵是什么？為什么提高思想素質(zhì)和法律素質(zhì)要樹立社會(huì)主義榮辱觀？科學(xué)內(nèi)涵：

以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥； 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；

以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥； 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。提高思想素質(zhì)和法律素質(zhì)：道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為的、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。思想政治素質(zhì)是一種特殊的素養(yǎng)，是人們?cè)跒閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的特定品質(zhì)；法律素質(zhì)是指人們知法守法用法的素養(yǎng)能力

5、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容有哪些？★堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想

確立中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義共同理想 弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

1、理想的科學(xué)涵義及其特點(diǎn)是什么？理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

種類：

（1）（2）（3）（4）從性質(zhì)和層次劃分：理想有科學(xué)理想和非科學(xué)理想；崇高理想和一般理想； 從時(shí)序上劃分：理想有長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想； 從對(duì)象上劃分：理想有個(gè)人理想和社會(huì)理想；

從內(nèi)容上劃分：理想有社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的意義和方法？

意義：(1)有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志，樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

（2）有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德與法律知識(shí)，為提高思想道德與法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)。

（3）有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洌昝姘l(fā)展。方法：（1）注重學(xué)習(xí)科學(xué)理念（2）注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)

（3）注重聯(lián)系實(shí)際（4）注重知行統(tǒng)一

3、理想與信念的關(guān)系是什么？ 理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念是里想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想是信念時(shí)，它是指人們的信念是一種觀念和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是語奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。

4、為什么要堅(jiān)定馬克思主義的信念、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想？馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的 馬克思主義具有持久的生命力 馬克思主義以改造社會(huì)為己任

6、如何正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ) 堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件 用于實(shí)踐，艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑

1、愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求是什么？★科學(xué)內(nèi)涵：愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人民對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛國(guó)主義的基本要求是：

（一)愛祖國(guó)的大好河山

（二）愛自己的骨肉同胞

（三）愛祖國(guó)的燦爛文化

（四）愛自己的國(guó)家

2、中華民族的愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)是什么？愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值是什么？

中華民族的愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)：

（一）熱愛祖國(guó)，矢志不渝

（二）天下興亡，匹夫有責(zé)(三）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂

（四）同仇敵愾，抗御外侮。

愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：

（一）愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱

（二）愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶(三）愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

（四）愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。（1）

3、中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？如何弘揚(yáng)和培育民族精神？團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 愛好和平勤勞勇敢 自強(qiáng)不息

愛國(guó)主義是中華民族精神的核心

弘揚(yáng)和培育民族精神：要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要以人民群眾創(chuàng)造歷史的火熱生活為源泉，批判地繼承中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德的積極成果，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，以我為主、為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚(yáng)。

4、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者？★☆

（一）自覺維護(hù)國(guó)家利益

（二）進(jìn)民族團(tuán)結(jié)(三）維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

（四）增強(qiáng)國(guó)防觀念（五)以振興中華為己任

1、什么是人生觀？它包含哪些內(nèi)容？人生觀是世界觀的組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。

它包含的內(nèi)容：人生目的、態(tài)度、價(jià)值

2、人生目的對(duì)于人生發(fā)展有著怎樣的重要性？

人生目的決定了人生道路、人生態(tài)度、人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

3、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法是什么？

人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)分社會(huì)條件和個(gè)人條件，社會(huì)條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)、人生價(jià)值目標(biāo)要與贖回主義核心價(jià)值體系相一致； 個(gè)人條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)、不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的的本領(lǐng)、立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

方法：走與人民群眾相結(jié)合的道路。走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路

5、保持心理健康的途徑和方法主要有哪些？★

（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀（2）掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法（3）合理調(diào)控情緒（4）積極參加集體活動(dòng)、增強(qiáng)人交往

a)6個(gè)人與他人和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則？★平等原則 誠(chéng)信原則

寬容原則 互助原則 b)

7、大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的人生態(tài)度？☆滿懷希望和激情、熱愛生活、珍視生命、勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界。

1、道德的科學(xué)內(nèi)涵是什么？什么是社會(huì)主義道德？★

道德的科學(xué)內(nèi)涵：道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)儀式形態(tài)，它通過社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維持，是人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。社會(huì)主義道德：是馬克思主義倫理思想同中國(guó)特社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的參物，是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是對(duì)中國(guó)革命道德傳統(tǒng)的直接繼承與發(fā)展。

2、人類的道德是如何產(chǎn)生的？它的本質(zhì)是什么？

產(chǎn)生：（1）社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件；（2）人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件.本質(zhì)：歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)；首先社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種各樣道德體系的性質(zhì)；其次，社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)出來的利益決定著各種各樣道德的基本原則和主要規(guī)范；再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，故道德也必然帶有階級(jí)屬性；最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然會(huì)引起道德的變化。

3、道德的功能是什么？★表現(xiàn)為怎樣的社會(huì)影響和實(shí)際效果？

功能：是認(rèn)識(shí)功能與調(diào)節(jié)功能 社會(huì)影響和實(shí)際效果：（1）道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；（2）是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；（3）是對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有重大的影響；

（4）道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；

（5）是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；（6）在階級(jí)社會(huì)中道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

4、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容有哪些？

（1）注重整體、國(guó)家和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神.（2）.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。（3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜.（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信

(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要

（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己動(dòng)能作用。

5、☆社會(huì)主義道德體系的內(nèi)容是什么？★

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。加強(qiáng)社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，必須創(chuàng)新社會(huì)管理體制，整合社會(huì)管理資源，提高社會(huì)管理水平，健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局，在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)。社會(huì)主義和諧社會(huì)既是充滿活力的社會(huì)，也是團(tuán)結(jié)和睦的社會(huì)，必須最大限度地激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)。

6、社會(huì)主義集體主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下國(guó)什么要堅(jiān)持集體主義原則？

科學(xué)內(nèi)涵：集體主義是指一切言論行動(dòng)以合乎廣大人民群眾的集體利益為最高標(biāo)準(zhǔn)的思想。它的科學(xué)內(nèi)涵是： ⑴社會(huì)利益即廣大人民群眾的根本利益高于一切，人民的一切言論和行動(dòng)都必須以這個(gè)社會(huì)的集體利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。⑵在保證社會(huì)集體利益的前提下，要把國(guó)家、集體和個(gè)人三者的利益結(jié)合起來，盡可能保證和滿足成員的個(gè)人利益。⑶當(dāng)國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益三者發(fā)生矛盾，申斥發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益，為保護(hù)國(guó)家和集體利益而犧牲個(gè)人利益。

為什么要堅(jiān)持集體主義原則：我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義公有制,社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)地位就決定了我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須要堅(jiān)持集體主義原則

1、人類公共生活的特點(diǎn)是什么？（1）活動(dòng)范圍的廣泛性（2）活動(dòng)內(nèi)容的公開性（3）交往對(duì)象的復(fù)雜性（4）活動(dòng)方式的多樣性

2、在當(dāng)代社會(huì)，公共生活的有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要意義有哪些？★ 有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件

有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提

有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證

有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

3、社會(huì)公德有哪些基本特征？社會(huì)公德的主要內(nèi)容有哪些？★

基本特征：繼承性 基礎(chǔ)性 廣泛性 簡(jiǎn)明性

主要內(nèi)容：文明禮貌 助人為樂 愛護(hù)公物 保護(hù)環(huán)境 遵紀(jì)守法

4、公共生活中法律規(guī)范的作用是什么？

（1）指引作用，（2）預(yù)測(cè)作用，（3）評(píng)價(jià)作用，（4）強(qiáng)制作用，（5）教育作用

6、如何規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序，做一文明“網(wǎng)絡(luò)人”？ ★（1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工作

（2）健康使用網(wǎng)絡(luò)交流（3）自覺避免沉迷網(wǎng)路（4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

職業(yè)的本質(zhì)：通俗的講就是人們所從事的工作；

職業(yè)道德：是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則；相同點(diǎn)：鮮明的職業(yè)性，明確的規(guī)范性，調(diào)節(jié)的有限性；區(qū)別：具體內(nèi)涵，調(diào)控手段，職業(yè)道德體現(xiàn)的是從事一定職業(yè)活動(dòng)的人們的自律意識(shí)，職業(yè)活動(dòng)中的法律更多地體現(xiàn)為社會(huì)對(duì)一定職業(yè)活動(dòng)的他律要求

4、大學(xué)生正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀的基本要求有哪些？★

擇業(yè)觀：樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)、服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備；

創(chuàng)業(yè)觀：要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備、要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣、要有提高創(chuàng)業(yè)的能力

5、應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)愛情與人生？戀愛中的道德要求是什么？

答：愛情能人帶來精神上的激勵(lì)、情緒上的歡愉、生活上的充實(shí)，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的、甚至是沒有意思的。

戀愛中的道德：尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛。

6、家庭美德的基本規(guī)范有哪些

答：家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家；

7、概述《婚姻法》的主要內(nèi)容？無效婚姻？★《婚姻法》的主要內(nèi)容：結(jié)婚、家庭關(guān)系、離婚

1、法律是如何產(chǎn)生的？它的一般含義是什么？

是隨著私有制、階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而逐步產(chǎn)生的。

是由國(guó)家制定或認(rèn)可以國(guó)家強(qiáng)保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。

（1）

3、★法律思維的特征？講法律 講依據(jù) 講程序 講法理

4、如何培養(yǎng)自己的法律思維？學(xué)習(xí)法律知識(shí)、掌握法律方法、參與法律實(shí)踐。

5建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的任務(wù)？

★基本任務(wù)： 意義：順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，（1）（2）（3）（4）（5）弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念 與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展相關(guān)聯(lián)。

完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系

提高黨依法執(zhí)政的水平

加快建設(shè)法治政府

深化司法體制改革

（6）

完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制 培植新型的社會(huì)主義法律文

1、憲法的基本原則有哪些？我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？★ 第一部成文的憲法出現(xiàn)在哪個(gè)國(guó)家？我國(guó)的現(xiàn)行憲法制定的時(shí)間★

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主的根本保證；

（2）人民主權(quán)原則。人民主權(quán)是指國(guó)家中絕大多數(shù)人擁有國(guó)家的最高權(quán)力，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心；

（3）公民權(quán)利原則。以憲法和法律保障公民基本權(quán)利，是社會(huì)主義民主和法制發(fā)展的重要標(biāo)志；（4）法治原則。我國(guó)憲法明確規(guī)定實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家（5）民主集中制原則，這是憲法明確規(guī)定的。

2憲法的特征？★憲法的特征：

（1）在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面，諸如國(guó)家的性質(zhì)、國(guó)家的政權(quán)組織形式和國(guó)家的結(jié)構(gòu)形式、國(guó)家的基本國(guó)策、公民的基本權(quán)利和義務(wù)、國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán);(2)在效力上，憲法的法律效力最高。既體現(xiàn)為憲法是制定普通法律的依據(jù)，又體現(xiàn)為憲法是一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和全體公民必須遵循的最高行為準(zhǔn)則;(3)在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

（1）

3、什么是民法？它有哪些基本原則？★平等原則

自愿原則

公平原則 誠(chéng)實(shí)信用原則 禁止權(quán)利濫用原則

我國(guó)公民的基本的權(quán)利與義務(wù)？

權(quán)利：（1）.平等權(quán)；（2）.政治權(quán)利和自由；（3）.宗教信仰自由；（4）.人身自由權(quán)；（5）.批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取消國(guó)家賠償權(quán)；（6）.社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)；（7）.文化教育權(quán)；（8）.特定主體權(quán).義務(wù)：（1）.維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；（2）遵守憲法和法律；（3）.維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益；（4）.保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織；（5）.依法納稅；（6）.其他義務(wù).

第二篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緒論習(xí)題

緒論部分習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題（請(qǐng)?jiān)陬}干后的括號(hào)內(nèi)填上所選的唯一正確答案前的字母）

1．大學(xué)生面對(duì)嶄新的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，面臨的首要問題是[C]A盡快化解思鄉(xiāng)情結(jié)B盡快結(jié)識(shí)新同學(xué)C盡快適應(yīng)大學(xué)生活D盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)

2．大學(xué)生在大學(xué)階段的主要任務(wù)是[B]

A培養(yǎng)必要的專業(yè)技能 B掌握獲取知識(shí)的本領(lǐng) C掌握先進(jìn)的儀器設(shè)備D接觸廣博的知識(shí)

3．在良師的指導(dǎo)下，同學(xué)們可以提高專業(yè)能力尤其是[A] A專業(yè)創(chuàng)造能力B專業(yè)適應(yīng)能力C專業(yè)研究能力D專業(yè)動(dòng)手能力

4．大學(xué)學(xué)習(xí)自由支配的時(shí)間增多，學(xué)生需要強(qiáng)化自身學(xué)習(xí)的[D]

A廣泛性B選擇性C前沿性D自主性

5．培養(yǎng)學(xué)生思考、分析和解決問題的能力，是大學(xué)階段學(xué)習(xí)的[D]

A一般形態(tài)B特殊形態(tài)C一般特點(diǎn)D重要特點(diǎn)

6．適應(yīng)大學(xué)新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，很重要的一點(diǎn)就是要培養(yǎng)和提高自身的[A]

A獨(dú)立生活能力B交際交往能力C衣食住行能力D獲取信息能力

7．大學(xué)階段，不僅要努力學(xué)習(xí)，而且要[B] A學(xué)習(xí)生活B學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)C積累經(jīng)驗(yàn)D擺脫依賴 8．自主學(xué)習(xí)是一種[B]

A積極的學(xué)習(xí)B能動(dòng)的學(xué)習(xí)C提高的學(xué)習(xí)D自學(xué)的學(xué)習(xí)9．創(chuàng)新學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是[D]

A認(rèn)真鉆研B基礎(chǔ)厚實(shí)C奇思異想D求真務(wù)實(shí)

10．優(yōu)良的學(xué)業(yè)來自優(yōu)良學(xué)風(fēng)，優(yōu)良學(xué)風(fēng)的基礎(chǔ)是[A] A勤奮B聰明C靈活D思考

11．學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，就是要一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，做到嚴(yán)肅、嚴(yán)格和[C]

A嚴(yán)厲B嚴(yán)懲C嚴(yán)密D嚴(yán)管

12．嚴(yán)肅是指扎實(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度和[B] A學(xué)習(xí)理論B學(xué)習(xí)作風(fēng)C學(xué)習(xí)方法D學(xué)習(xí)精神 13．嚴(yán)格是指學(xué)習(xí)知識(shí)必須做到[C] A刻苦鉆研B精益求精C弄懂弄通D全面細(xì)致

14．“知之為知之，不知為不知”指學(xué)習(xí)不能貪圖虛名，必須[A] A求實(shí)B求解C求知D求得

15．當(dāng)今世界綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)是[D] A政治制度B經(jīng)濟(jì)實(shí)力C軍事力量D科技文化 16．世界各國(guó)發(fā)展主動(dòng)權(quán)所依賴的優(yōu)勢(shì)是[B]

A軍事軍備的發(fā)展B知識(shí)、科技的創(chuàng)新C戰(zhàn)略資源的開發(fā)D社會(huì)制度的變革

17．世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)繼續(xù)在[B] A快速的發(fā)展B曲折中發(fā)展C穩(wěn)步的發(fā)展D跳躍式發(fā)展 18．將在當(dāng)代大學(xué)生手中實(shí)現(xiàn)的是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的第幾步戰(zhàn)略目標(biāo)[D]

A新一步B第一步C第二步D第三步

19．大學(xué)生肩負(fù)新的歷史使命，要在新的起點(diǎn)上[A] A繼往開來B繼承傳統(tǒng)C勇往直前D認(rèn)真反思20．大學(xué)生肩負(fù)新的歷史使命，要在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上[B] A弄清方向B迎接挑戰(zhàn)C努力學(xué)習(xí)D步步為營(yíng)21．人才素質(zhì)的靈魂是[C] A才B禮C德D知

22．人才素質(zhì)的基礎(chǔ)是[D] A學(xué)B聰C理D智

23．人才素質(zhì)的條件是[C]

A良好習(xí)慣B基本能力C健康體魄D富有朝氣 24．人才素質(zhì)的重要內(nèi)容是[A] A美育B觀念C水平D教育

25．?dāng)硨?duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的戰(zhàn)略圖謀直接威脅著國(guó)家的[A]

A發(fā)展和安全B改革和建設(shè)C國(guó)防和外交D合作和交流 26．學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，是大學(xué)生提高道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的[D]

A學(xué)習(xí)要求B實(shí)踐要求C素質(zhì)要求D根本要求

27．要擔(dān)負(fù)起歷史使命，既要提高道德和法律素質(zhì)，還要著力提高科學(xué)文化知識(shí)和[D]

A文化能力B思考能力C學(xué)習(xí)能力D專業(yè)能力 28．當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象首先就表現(xiàn)在[C]

A團(tuán)結(jié)互助共同進(jìn)步B刻苦學(xué)習(xí)天天向上C理想遠(yuǎn)大熱愛祖國(guó)D愛崗敬業(yè)任勞任怨

29．需要當(dāng)代大學(xué)生發(fā)揮青年人優(yōu)勢(shì)，樹立科學(xué)世界觀，培養(yǎng)的精神是[B]

A學(xué)習(xí)文化敢為人先B追求真理善于創(chuàng)新C追求理想以立為破D繼承傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大

30．與道德人格緊密聯(lián)系在一起的，是[A] A知行統(tǒng)一B學(xué)用結(jié)合C學(xué)以致用D知無不言 31．社會(huì)主義榮辱觀系統(tǒng)總結(jié)了社會(huì)主義的[D] A市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)B法律規(guī)范C傳統(tǒng)美德D思想道德 32．誠(chéng)實(shí)守信是[B]

A成功之道B立人之本C生活要求D社會(huì)常理

33．人只要老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做人，就必然會(huì)不斷地完善自己的[C]

A工作能力B人生理想C道德人格D思想觀念

34．社會(huì)主義榮辱觀，是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要[D]

A理論觀點(diǎn)B道德規(guī)范C倫理思想D指導(dǎo)方針 35．大學(xué)生是社會(huì)主義道德風(fēng)尚的重要體現(xiàn)者和[A] A具體傳承者B直接受益者C經(jīng)驗(yàn)總結(jié)者D理論貫徹者 36．大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)如何，事關(guān)[A] A祖國(guó)的命運(yùn)B個(gè)人的前途C社會(huì)的風(fēng)氣D道德的建設(shè) 37．社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)提高中華民族整體素質(zhì)的[B] A整體要求B根本要求C具體要求D普遍要求 38．“八榮八恥”是社會(huì)主義合格公民的[D] A榮辱意識(shí)B思想觀念C時(shí)代特征D時(shí)代標(biāo)尺 39．“八榮八恥”是正確世界觀、人生觀的[C]

A參照標(biāo)準(zhǔn)B具體標(biāo)準(zhǔn)C具體體現(xiàn)D一般表現(xiàn)

40．“八榮八恥”旗幟鮮明地堅(jiān)持了以集體主義為核心的[B] A是非觀念B道德觀念C政治觀念D集體觀念

41．一個(gè)社會(huì)是否和諧，國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的[B]

A科學(xué)文化素質(zhì)B思想道德素質(zhì)C公民整體素質(zhì)D技術(shù)技能素質(zhì)

42．艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓100年。我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓[A] A思想教育B勤儉節(jié)約C艱苦創(chuàng)業(yè)D勤儉持家

43．加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的[B] A重要內(nèi)容B重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)C中心環(huán)節(jié)D核心環(huán)節(jié) 44．社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志、集中體現(xiàn)著社會(huì)的[D]

A利益導(dǎo)向B關(guān)系導(dǎo)向C法律導(dǎo)向D價(jià)值導(dǎo)向45．要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年，樹立[A]

A社會(huì)主義榮辱觀B社會(huì)主義義利觀C社會(huì)主義利益觀D社會(huì)主義勞動(dòng)觀

46．以遵紀(jì)守法為榮，[B]

A不守紀(jì)律為恥B違法亂紀(jì)為恥C輕視規(guī)章為恥D不守秩序?yàn)閻u

47．以崇尚科學(xué)為榮，[D]

A燒香拜佛為恥B無視科學(xué)為恥C迷信權(quán)威為恥D愚昧無知為恥

48．以辛勤勞動(dòng)為榮，[C]

A歧視勞動(dòng)為恥B不愿勞動(dòng)為恥C好逸惡勞為恥D不會(huì)創(chuàng)造為恥

49．以艱苦奮斗為榮，[B]

A吃喝玩樂為恥B驕蓍淫逸為恥C得過且過為恥D揮霍浪費(fèi)為恥

50．以誠(chéng)實(shí)守信為榮，[D]

A不講信譽(yù)為恥B背信棄義為恥C重利輕義為恥D見利忘義為恥

二、多項(xiàng)選擇題（請(qǐng)?jiān)陬}干后的括號(hào)內(nèi)填上所選的多個(gè)正確答案前的字母）

1．大學(xué)生是國(guó)家、民族的[BD]A驕傲B人才資源C根本D希望 2．大學(xué)生肩負(fù)著[AD]

A人民的重托B家庭的重?fù)?dān)C人生的責(zé)任D歷史的責(zé)任 3．大學(xué)是知識(shí)的海洋，關(guān)鍵是大學(xué)有[BD]

A 精良的實(shí)驗(yàn)設(shè)備 B教書育人的良師 C濃厚的學(xué)習(xí)研究和成才氛圍D良好的校園環(huán)境

4．大學(xué)的靈魂是[ABCD]

A引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣B促進(jìn)思想交流C陶冶品德情操D建設(shè)精神文明

5．大學(xué)階段需要大力發(fā)揮學(xué)習(xí)的[AB] A主動(dòng)性B創(chuàng)造性C互助性D個(gè)體性

6．進(jìn)入大學(xué)意味著走向社會(huì)和生活，需要樹立的精神是

[ABCD]

A自信B自律C自立D自強(qiáng)

7．自主學(xué)習(xí)要求學(xué)生積極主動(dòng)地掌握相關(guān)的[BCD] A目標(biāo)B知識(shí)C技能D方法

8．大學(xué)階段自主學(xué)習(xí)的客觀條件是[AD]

A大量的自學(xué)時(shí)間B明確的專業(yè)方向C規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃D自由的學(xué)習(xí)空間

9．創(chuàng)新學(xué)習(xí)力求[ABD]

A有所發(fā)現(xiàn)B有所發(fā)明 C有所作為D有所創(chuàng)造

10．當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，知識(shí)更新、信息增長(zhǎng)空前加速，已進(jìn)入了[ABC]

A知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代B信息時(shí)代C終身學(xué)習(xí)時(shí)代D精英教育時(shí)代 11．大學(xué)學(xué)習(xí)在廣度和深度上增加的難度來自于學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)是[BC]

A復(fù)雜性B專業(yè)性C系統(tǒng)性D理論性

12．進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維，就是要[AD] A不拘陳規(guī)B無所顧忌C一鼓作氣D敢為人先 13．現(xiàn)階段我國(guó)發(fā)展面臨的主要挑戰(zhàn)是[ACD]

A世界科技文化的發(fā)展B網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來C復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境D新世紀(jì)我國(guó)的發(fā)展任務(wù)

14．當(dāng)今世界，各種文化在全范圍內(nèi)相互激蕩，有[ABD] A吸納與排斥B融合與斗爭(zhēng)C統(tǒng)一與分化D滲透與抵御 15．當(dāng)今世界發(fā)展的主流是[BCD] A博弈B和平C發(fā)展D合作

16．世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)主要是圍繞[ABCD] A資源B市場(chǎng)C技術(shù)D人才

17．成為全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是[BCD]

A社會(huì)的發(fā)展規(guī)律B歷史的必然要求C人民的殷切期盼D大學(xué)生的成才目標(biāo)

18．挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存，大學(xué)生只有應(yīng)對(duì)并戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，才能[BC]

A把握和創(chuàng)造志向B把握和創(chuàng)造機(jī)遇C把握和創(chuàng)造未來D把握和創(chuàng)造成就

19．社會(huì)選人、用人、評(píng)價(jià)人的基本尺度，是[AC] A德才兼?zhèn)銪學(xué)歷文憑C以德為本D以才為先

20．當(dāng)代大學(xué)生胸懷寬廣，指的是要用寬廣的胸襟[ABD] A向歷史學(xué)習(xí)B向人民學(xué)習(xí)C向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)D向?qū)嶋H學(xué)習(xí)21．提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是要明確[ABCD] A堅(jiān)持什么B反對(duì)什么C倡導(dǎo)什么D抵制什么

22．社會(huì)主義榮辱觀的提出，明確了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的[ABC]

A價(jià)值取向B道德規(guī)范C行為準(zhǔn)則D做人標(biāo)準(zhǔn)

23．大學(xué)生要深入領(lǐng)會(huì)“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵，做到[BCD] A真愛B真學(xué)C真知D真用

24．大學(xué)生是社會(huì)文明道德風(fēng)尚的重要體現(xiàn)者，要以自己的實(shí)際行動(dòng)做[BD]

A時(shí)代先鋒B國(guó)民表率C文明使者D社會(huì)棟梁 25．社會(huì)主義榮辱觀涵義涵蓋的關(guān)系包括[ACD]

A個(gè)人B家庭C集體D國(guó)家

26．社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了正確的[BCD] A職業(yè)觀B道德觀C法制觀D勞動(dòng)觀 27．崇尚科學(xué)，就是[ABD]

A學(xué)習(xí)科學(xué)B熱愛科學(xué)C 宣傳科學(xué)D按科學(xué)規(guī)律辦事 28．思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)體現(xiàn)著人們處理各種問題是表現(xiàn)出來的[AD]

A是非判斷能力B文化修養(yǎng)能力C意志控制能力D正確行為能力

29．學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，是大學(xué)生思想品德教育的[BC]

A長(zhǎng)期過程B中心環(huán)節(jié)C根本要求D實(shí)現(xiàn)過程

30．實(shí)現(xiàn)大學(xué)生提高思想品德和法律修養(yǎng)水平的目的，強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)[ABD]

A自我教育能力B自我約束能力C自我批評(píng)能力D自我激勵(lì)能力

三、判斷題（請(qǐng)?jiān)陬}干后的括號(hào)內(nèi)用“A”或“B”表示判斷并改錯(cuò)）1．上大學(xué)，就是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，其他問題是畢業(yè)后的事。（B）2．學(xué)習(xí)中通過耳濡目染能從良師那里學(xué)到做人的道理。（A）3．圖書館資料是大學(xué)生獲取知識(shí)和信息最主要渠道。（B）4．大學(xué)生既要學(xué)會(huì)過集體生活，也要學(xué)會(huì)獨(dú)立處理學(xué)習(xí)生活中的各種實(shí)際問題。（A）

5．想要盡快提高自己的素質(zhì)，那就多讀書，各方面的書都讀一點(diǎn)。（B）

6．自主學(xué)習(xí)就是使自己真正成為學(xué)習(xí)的主人。（A）7．善于組合、加工、消化已有知識(shí)對(duì)創(chuàng)新學(xué)習(xí)十分必要。（A）8．大學(xué)畢業(yè)，就是和學(xué)習(xí)告別，今后完全靠自己的本事吃飯。（B）

9．只有虛懷若谷，才能博采眾長(zhǎng)，掌握更豐富的知識(shí)。(A)10．歷史使命可以超越具體的社會(huì)歷史條件。（B）

11．我國(guó)的發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)，也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的挑戰(zhàn)。（A）12．單極化影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定、不確定因素增多。（A）13．有知識(shí)、有能力、會(huì)做事就是全面發(fā)展。（B）14．大學(xué)生樹立怎樣的理想，學(xué)到怎樣的知識(shí)，具有怎樣的能力，對(duì)民族的未來關(guān)系重大。（A）

15.他搞他的西化、分化，我建設(shè)我的現(xiàn)代化，井水不犯河水，不用怕。（B）

16.有了扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和能力就夠了，無所謂有德或無德的問題。（B）

17.目前的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。（A）

18.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)以開闊的視野觀察發(fā)展的中國(guó)和變化的世界。（A）

19.與人相處，既要重其言，更要重其行。（A）

20．是非、善惡、美丑，明眼人一看就知道，何必澄清（B）21．德者，帥也。無帥之兵，謂之烏合。無德之人，謂之奸佞。(A)22.恥辱是每個(gè)人都知道的，光榮不光榮不是平頭百姓的事。（B）

23．現(xiàn)在都是各人管各人的事，你幫他，他也不會(huì)謝你。（B）

24.科學(xué)無國(guó)界，在科學(xué)領(lǐng)域沒有愛國(guó)主義可談。（B）25．尊重人才、尊重創(chuàng)造就是尊重勞動(dòng)，是光榮的。（A）26．踐行報(bào)國(guó)之志，體現(xiàn)在做好每一件事上。（A）27．現(xiàn)在生活好了，孩子吃好點(diǎn)、穿好點(diǎn)是正常的，不要上綱上線講什么榮辱。（B）

28．宣傳迷信、違反科學(xué)、反人類的法輪功理應(yīng)被鏟除。（A）29．抵制和反對(duì)違背人民利益和愿望的思想和行為，是為人民服務(wù)的一種表現(xiàn)。（A）

30.社會(huì)主義榮辱觀克服了道德虛無主義的傾向。（A）

四、簡(jiǎn)答題：

1．大學(xué)生活的基本特點(diǎn)

答:大學(xué)是知識(shí)的海洋；大學(xué)有教書育人的良師；大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)研究和發(fā)奮成才的氛圍。

2．與中學(xué)時(shí)代比較，大學(xué)生活有哪些變化？

答:學(xué)習(xí)要求的變化；生活環(huán)境的變化；社會(huì)活動(dòng)的變化。3．聯(lián)系大學(xué)生活，談?wù)勅绾翁岣擢?dú)立生活能力？

答:確立獨(dú)立生活意識(shí)；虛心求教、細(xì)心體察；大膽實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)。4．大學(xué)學(xué)習(xí)生活需要樹立的新的學(xué)習(xí)理念。

答：新的學(xué)習(xí)理念包括：自主學(xué)習(xí)；全面學(xué)習(xí)；創(chuàng)新學(xué)習(xí)；終身學(xué)習(xí)。

5．培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，應(yīng)在哪些方面下功夫？ 答：勤奮；嚴(yán)謹(jǐn)；求實(shí)；創(chuàng)新。6．當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的歷史使命。

答：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。建設(shè)者和接班人，要在新的起點(diǎn)上繼往開來，為國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興不懈奮斗。要在全面建設(shè)小康、構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上應(yīng)對(duì)世界科技文化發(fā)展、復(fù)雜國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的形象？際環(huán)境、國(guó)家發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)。

7．大學(xué)生全面發(fā)展的基本內(nèi)涵。

答：德、智、體、美——人才素質(zhì)的靈魂、基礎(chǔ)、條件和重要內(nèi)容。8．如何塑造大學(xué)生的形象。

答：理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國(guó)；追求真理、善于創(chuàng)新；德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展；視野開闊、胸懷寬廣；執(zhí)行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地。9．社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容。答：“八榮八恥”

10．提出社會(huì)主義榮辱觀的重要意義。

答：明確了我國(guó)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的基本價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則；是對(duì)社會(huì)主義思想道德的系統(tǒng)總結(jié)；是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

第三篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第四章習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題

1．集體主義原則主張集體利益高于個(gè)人利益的同時(shí)，重視個(gè)人的正當(dāng)利益。下列選項(xiàng)中，屬于個(gè)人正當(dāng)利益的是【 D 】

A．坑蒙拐騙獲得的個(gè)人利益

B．敲詐勒索獲得的個(gè)人利益

C．濫用職權(quán)獲得的個(gè)人利益

D．合法經(jīng)營(yíng)獲得的個(gè)人利益

2．在人類歷史上，原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了原始共產(chǎn)主義道德，封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了封建主義道德，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了資本主義道德，社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了社會(huì)主義道德。這說明【 B 】

A．社會(huì)道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有決定作用

B．有什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系就有什么樣的社會(huì)道德

C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)并不決定社會(huì)道德體系的性質(zhì)

D．社會(huì)道德的發(fā)展變化必然引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化

3.道德對(duì)人們行為的調(diào)節(jié)規(guī)范，不是靠【D 】

A．社會(huì)輿論來維系

B．傳統(tǒng)習(xí)慣來維系

C．內(nèi)心信念來維系

D．國(guó)家強(qiáng)制力量來維系

4.馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德?！?D 】

A．起源于“天”的意志、“神”的啟示或“上帝”的意志

B．起源于人先天具有的某種良知和善良意志

C．起源于人性中的情感、欲望

D．產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中

5．社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)在集體利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾或沖突時(shí)，要【 B 】 A．堅(jiān)持集體利益服從個(gè)人利益 B．堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益 C．為集體利益任意犧牲個(gè)人利益 D．為個(gè)人利益暫時(shí)放棄集體利益

6.馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德是(D)

A.由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的社會(huì)規(guī)范 B.人先天具有的某種良知和善良意志

C.動(dòng)物的合群感和社會(huì)本能的簡(jiǎn)單延續(xù) D.由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài) 7.道德具有多方面的功能。其中，通過評(píng)價(jià)等方式來指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系，稱為道德的(A)

A.調(diào)節(jié)功能 B.認(rèn)識(shí)功能 C.教育功能 D.溝通功能 8.為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的(A)

A、核心 B、原則

C、基本要求 D、重點(diǎn)

9.毛澤東曾說：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。今天的祖國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！备鶕?jù)這一說法，中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)

(C)A．與國(guó)際社會(huì)相接軌 B．與社會(huì)主義法律相協(xié)調(diào)

C．與中華民族傳統(tǒng)美德相承接 D．與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) 10.兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》提出“夙夜在公”，西漢的賈誼提出“國(guó)而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中(A)A.愛國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任的內(nèi)容

B.樂群貴和，強(qiáng)調(diào)入際和諧的內(nèi)容 C.勤勞勇敢，追求自由解放的內(nèi)容

D.求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信的內(nèi)容

11.道德能夠幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在向善避惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們正確選擇道德行為。這說明道德具有（B）A．調(diào)節(jié)功能

B．認(rèn)識(shí)功能

C．激勵(lì)功能 這些話體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（D）A．勤勞勇敢，追求自由解放的美德 C．樂群貴和，強(qiáng)調(diào)入際和諧的美德

B．求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信的美德 D．勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界的美德

D．評(píng)價(jià)功能

12．古人說：“人無志，非人也。”“志不立，天下無可成之事?！薄疤煨薪?，君予以自強(qiáng)不息。”13.道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中。這種關(guān)于道德起源的觀點(diǎn)屬于(B)A．庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn) B．馬克思主義的觀點(diǎn) C．主觀唯心主義的觀點(diǎn) D．客觀唯心主義的觀點(diǎn)

二、多項(xiàng)選擇題

1.下列選項(xiàng)中，屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的有【 ABC 】 A．勤勞勇敢，誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì) B．樂群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德 C．崇尚志向，重視節(jié)操的精神境界 D．“三綱五常，三從四德”的倫理規(guī)范

2．社會(huì)主義道德的基本原則是集體主義。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一，主張集體利益高于個(gè)人利益，并重視正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。下列選項(xiàng)中，不屬于正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益的有【 ABD 】

A．撿到別人丟失的東西，據(jù)為己有 B．以欺詐手段騙取錢財(cái)，揮霍享樂 C．靠自己的合法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)致富

D．以侵害他人正當(dāng)利益為代價(jià)滿足個(gè)人欲求

3.道德是人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠?jī)?nèi)心信念、社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣來評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)整人與人、人與自然環(huán)境，以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在，道德能夠【ABC

】 A．保護(hù)或者破壞一定階級(jí)的政治統(tǒng)治

B．促進(jìn)自己賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展 C．維護(hù)社會(huì)生活穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往

D．借助國(guó)家強(qiáng)制力量約束個(gè)人行為和人們相互之間的關(guān)系

4.馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源和本質(zhì)，下列關(guān)于道德起源和本質(zhì)的說法中，正確的有 【 BCD 】

A．道德是人先天具有的某種良知和善良意志

B．道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中

C．道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài) D．道德是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，并為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) 5.道德不是亙古不變的，同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，有其發(fā)生發(fā)展的歷史過程，有其獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了道德發(fā)展規(guī)律的有

(ABD)A．道德發(fā)展有其自身的相對(duì)獨(dú)立性 B．道德進(jìn)步是一個(gè)曲折前進(jìn)的歷史過程

C．道德能夠決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

D．道德發(fā)展的總趨勢(shì)是隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步 6.下列選項(xiàng)中，對(duì)于道德的理解，正確的有（ABD）A．道德通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系 B．道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài) C．道德是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在原始社會(huì)就沒有道德

D．道德是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和

7．社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有（BCD）A．壓制個(gè)人，束縛個(gè)性

B．集體利益高于個(gè)人利益

C．集體利益和個(gè)人利益相統(tǒng)一 D．重視、保障和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益 三

名詞解釋

1.道德：道德是通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

2.中國(guó)革命道德：是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。

3.中國(guó)傳統(tǒng)道德：是中國(guó)歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的集中體現(xiàn)，是對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。四 簡(jiǎn)答題

1.為什么社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心?(1)為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。(2)為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

(3)為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。2.簡(jiǎn)述社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵？

（1）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。（2）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。（3）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。3.簡(jiǎn)述中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容？

（1）為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。（2）全心全意為人民服務(wù)。（3）始終把革命利益放在首位。

（4）樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。（5）修身自律，保持節(jié)操。

4.中華傳統(tǒng)美德的基本精神體現(xiàn)在哪些方面？

（1）重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（2）推崇“仁愛”原則，最求人際和諧。（3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。（4）倡導(dǎo)言行一致、強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。（5）追求精神境界，重視道德需要。（6）強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。五 材料分析

雷鋒日記選

1960年10月21日

今年吃過早飯，連首長(zhǎng)給了我們一個(gè)任務(wù)，上山砍草搭菜窖。??勞動(dòng)到了12點(diǎn)，大家拿著自己從連里帶來的盒飯，到達(dá)了集合地點(diǎn)，去吃中午飯。當(dāng)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)王延堂同志坐在一旁看著大家吃，我走到他面前，他沒有帶飯來，于是我拿了自己的飯給他吃，我雖餓一點(diǎn)，讓他吃飽，這是我最大的快樂。

1961年9月11日 我是主人，是廣大勞苦大眾當(dāng)中的一員，我能幫助人民克服一點(diǎn)困難，是最幸福的。

1961年10月20日 人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的“為人民服務(wù)”之中去。

1959年11月2日 我學(xué)習(xí)了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特別亮堂，工作越干越有勁，只覺得有股勁永遠(yuǎn)也使不完。-------我要永遠(yuǎn)的記?。阂坏嗡挥蟹胚M(jìn)大海里才能永遠(yuǎn)不干，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體融合一起的時(shí)候才能有力量。力量從團(tuán)結(jié)來，智慧從勞動(dòng)來，行動(dòng)從思想來，榮譽(yù)從集體來。

<雷鋒日記選>體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)中的什么？在21世紀(jì)的今天，我們?yōu)槭裁催€要踐行為人民服務(wù)？ 為人民服務(wù)。

2.(1)為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

(2)為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

(3)為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

結(jié)合材料回答問題 材料1 我國(guó)是有五千年歷史的文明古國(guó)，先人為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。如何對(duì)待傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德，是個(gè)重要的問題。

在這里，有兩種錯(cuò)誤的對(duì)待傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的態(tài)度是不可取的：一是采用虛無主義或取消主義的態(tài)度，不問青紅皂白，全盤否定傳統(tǒng)文化，把它們統(tǒng)統(tǒng)稱之為“封建、迷信、落后”，乃至“反動(dòng)”的范疇，甚至把中國(guó)近代的貧弱、目前中國(guó)還存在的困難統(tǒng)統(tǒng)歸咎于傳統(tǒng)文化。二是不問青紅皂白全盤繼承，并且不允許人們有任何的懷疑和評(píng)判，否則就是貶低中華文化，數(shù)典忘祖，崇洋媚外。

這兩種表面上極端對(duì)立的態(tài)度，其后果則是一樣的，及斷送我國(guó)的傳統(tǒng)文化，影響我國(guó)的發(fā)展步伐，導(dǎo)致我們走上錯(cuò)誤的道路。在目前的國(guó)情下，后面這種態(tài)度更為有害，更值得我們注意。因?yàn)?，前一種態(tài)度以赤裸裸地否定歷史、數(shù)典忘祖的形式亮相，容易為人民識(shí)破，一出籠就自然而然地遭到人們的反對(duì)。后一種態(tài)度打著愛國(guó)、愛祖先，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的幌子，人們不容易識(shí)別其荒謬之處和危害性。其實(shí)，販賣這一觀點(diǎn)的人，絕大多數(shù)并非愛國(guó)和愛傳統(tǒng)之人，而是別有用心。這就尤其有提高警惕的必要。

——摘自2001年《光明日?qǐng)?bào)》：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化

材料2 我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)人類文化的一切先進(jìn)文化，但是我們不能割斷自己的歷史與文化。既不能夜郎自大，又不能妄自菲薄，不能從一個(gè)極端跳到另一個(gè)極端。中華民族有著豐富的道德文化資源，它們應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中獲得新生。

我們需要借鑒國(guó)外優(yōu)秀的研究成果，需要充分挖掘與借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想資源，但是必須警惕文化虛無主義和文化復(fù)古主義，必須堅(jiān)持文化的主體性，必修警惕生搬硬套，必須注意不同語境下的問題差別及理論解釋的有效性。我們需要理論創(chuàng)新，但是，但是這種理論創(chuàng)新必須是扎根生活、言之有物、言之有理的，而不是閉門造車、玩弄概念、嘩眾取寵的。

——摘自2009年1月13日《光明日?qǐng)?bào)》：倫理學(xué)理論發(fā)展30年 請(qǐng)回答：（1）“文化虛無主義”和“文化復(fù)古主義”的錯(cuò)誤何在？

一是采用虛無主義或取消主義的態(tài)度，不問青紅皂白，全盤否定傳統(tǒng)文化，把它們統(tǒng)統(tǒng)稱之為“封建、迷信、落后”，乃至“反動(dòng)”的范疇，甚至把中國(guó)近代的貧弱、目前中國(guó)還存在的困難統(tǒng)統(tǒng)歸咎于傳統(tǒng)文化。二是不問青紅皂白全盤繼承，并且不允許人們有任何的懷疑和評(píng)判，否則就是貶低中華文化，數(shù)典忘祖，崇洋媚外。

（2）如何正確對(duì)待中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)？

采用批判的繼承方法。用歷史唯物主義的態(tài)度，對(duì)經(jīng)過選擇而吸取的道德遺產(chǎn)，根據(jù)當(dāng)前歷史進(jìn)步的要求和廣大人民群眾的利益，根據(jù)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的需要，根據(jù)千百年來人們?cè)谒枷胫兴J(rèn)同的人際關(guān)系的一些準(zhǔn)則和規(guī)范，根據(jù)社會(huì)主義社會(huì)中處理人與人之間關(guān)系的道德原則，予以加工和改造，從而拋棄其封建、落后、消極的方面，吸收其反映人民利益的、科學(xué)的、積極的方面。

首先，對(duì)那些基本上屬于精華的傳統(tǒng)道德以歷史唯物主義的態(tài)度賦予時(shí)代要求的新的意義。

其次，對(duì)那些較為明顯的精華與糟粕相交織甚至融合在一起的傳統(tǒng)道德，更需要謹(jǐn)慎地加以鑒別和認(rèn)真地加以消化。

（3）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義？

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要；加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求； 大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。

第四篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

答：1馬克思主義指導(dǎo)思想2中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想3以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神4社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)、是有機(jī)統(tǒng)一的整體。

2、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義。

答：1有利于鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位2有利于堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨和教育人民3有利于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想在全社會(huì)的凝聚力量4有利于鼓舞全國(guó)各民族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的昂揚(yáng)斗志5有利于在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚。

3、道德和法律的關(guān)系。

答：道德規(guī)范和法律密不可分，猶如車之兩輪、鳥之雙翼，相互結(jié)合，相互補(bǔ)充，協(xié)同發(fā)揮作

用。其表現(xiàn)在1社會(huì)主義法律是對(duì)人們進(jìn)行社會(huì)主義道德教育的有力保證和依靠。2社會(huì)主義道德是執(zhí)行社會(huì)主義法律的基礎(chǔ)。

4、理想信念的基本特點(diǎn)。

答：1具有思想性與實(shí)踐性2具有時(shí)代性和階級(jí)性3具有多樣性與共同性

5、人生需要理想信念。

答：理想信念在人生中起著不可替代的作用。1理想信念是人生的精神向?qū)А?/p>

2理想信念是人生的精神動(dòng)力。3理想信念是人生的精神支柱。

6、馬克思主義信仰或理想信念的特點(diǎn)：1現(xiàn)實(shí)性2科學(xué)性3崇高性4健全性。

7、中國(guó)特色社會(huì)主義是我們共同的理想信念。

答：基本內(nèi)容是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)

興。1堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。2堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。3堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任。

8、中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

答：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改

革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

9、怎樣確立和踐行科學(xué)的理想信念。

答：1在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中確立正確的理想信念2把理想信念化為追求的行動(dòng)3正確認(rèn)識(shí)和處理

追求理想過程中的問題（長(zhǎng)期性、曲折性、艱巨性，理想以現(xiàn)實(shí)的矛盾，走出片面性誤區(qū)）。

10、大學(xué)生確立自己的理想信念時(shí)，應(yīng)注意的方面。

答：1把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來。2把個(gè)人的理想信念和社會(huì)的理想信念結(jié)合起來。

3學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇。

11、愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。

答：1愛國(guó)主義的基本內(nèi)容是對(duì)諸國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛。2熱愛故土山河是愛國(guó)主義的重要內(nèi)容。3

熱愛人民是愛國(guó)主義的集中表現(xiàn)。4熱愛自己的國(guó)家是愛國(guó)主義的必然政治要求。

12、愛國(guó)主義的歷史作用。

答：1愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟2愛國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前

進(jìn)的巨大力量3愛國(guó)主義是譜寫壯麗人生的力量源泉

13、愛國(guó)主義的基本特征。

答：1愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一2愛國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一3愛國(guó)主義與參

與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一4愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一5愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一

14、做新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛國(guó)者。

答：1培育愛國(guó)情感，保持民族自尊和自信。以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史，以強(qiáng)烈的民族自尊心和

自信心實(shí)現(xiàn)振興中華的夙愿。2維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。民族的團(tuán)結(jié)、國(guó)家的統(tǒng)一是祖國(guó)繁榮昌盛的標(biāo)志，也是祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)和人民安居樂業(yè)的必備條件。祖國(guó)的完全統(tǒng)一是所有中華兒女的心愿。3努力學(xué)習(xí)和工作，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛國(guó)義務(wù)。

15、人生目的及其在人生觀中的核心地位。

答：人生目的一經(jīng)確定就居于人生觀的核心1人生目的決定走什么樣的人生道路2人生目的決

定持什么樣的人生態(tài)度3人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

16、用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向。

答：1培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民對(duì)大學(xué)士的要求和期待2培養(yǎng)和樹立為

人民服務(wù)的人生目的，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求3培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的認(rèn)識(shí)目的，是抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的有力武器。

17、積極進(jìn)取的人生態(tài)度的現(xiàn)實(shí)意義。

答：1能促進(jìn)人生目的的達(dá)到2有助于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)3能夠調(diào)整人生道路的方向。

18、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值所需要的條件和方法。

答：1選擇與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值相一致的人生價(jià)值目標(biāo)，人們追求人生價(jià)值的精神支柱。2自覺提

高自我的主體素質(zhì)和能力，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要的主觀條件（1確立與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向相適應(yīng)的人生價(jià)值觀2加強(qiáng)自身各方面素質(zhì)和能力的培養(yǎng)3繼承和弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的奮斗精神）3進(jìn)行有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。

19、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

答：1深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)2牢固樹立人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展觀3積極建設(shè)

資源節(jié)約型、環(huán)境友好性社會(huì)。

20保持身心健康的途徑和方法。

答：1樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度2參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)

3學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)適方法。4注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系。

21、交往中應(yīng)遵循的原則：1平等原則2誠(chéng)信原則3寬容原則4互助原則。

22、成功交往的方法和藝術(shù)。

答：1培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)2注意交往的第一印象3運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒?/p>

23、怎樣協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

答：1科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)（個(gè)人與社會(huì)之間是相互依存、相互制約的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)

系）2在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)自我，調(diào)整和充實(shí)自我。3在個(gè)人發(fā)展中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行社會(huì)義務(wù)。

24、道德的社會(huì)作用。

答：1道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展2道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有

著重大的影響3道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。4道德通過調(diào)整人民之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往。5道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級(jí)的政治統(tǒng)治。

25、社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

答：1社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

2社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮離不開社會(huì)主義道德的積極作用。3社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向。4社會(huì)主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。

26、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。

答：1社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充2社會(huì)主義德治和社會(huì)主義法制相輔相

成、相互促進(jìn)3社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律在內(nèi)容上相互銜接、協(xié)調(diào)，作用上相互促進(jìn)

27、中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容。

答：1愛國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任2勤勞勇敢，追求自由解放3追真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信4樂群貴

和，強(qiáng)調(diào)人際和諧5勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界6德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)。

28、社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。

答：1為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的客觀要求2為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)

濟(jì)健康發(fā)展的基本要求3為人民服務(wù)體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一

29、社會(huì)主義道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的意義。

答：1誠(chéng)實(shí)守信是為人之本，成事之基2誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石3誠(chéng)實(shí)

守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)

30、樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義。

答1社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要組成部分2社會(huì)主義榮辱觀具有很強(qiáng)文化傳

承性、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和歷史指引性3社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義道德的鮮明指向引領(lǐng)風(fēng)尚

31、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

答：1重視榮辱，樹立榮辱意識(shí)2明榮辨恥，掌握科學(xué)內(nèi)涵3趨榮避恥，貴在踐行。

32、提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范的意義。

答：1公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求2公民基本道德規(guī)范是對(duì)公民道德要求的最高概括3公民基本道德規(guī)范有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育

33、當(dāng)代公共生活的特點(diǎn)：1活動(dòng)范圍的廣泛性2交往對(duì)象的復(fù)雜性

3活動(dòng)方式的多樣性4活動(dòng)結(jié)果的相關(guān)性。

34、自覺遵守社會(huì)公德的重要意義。

答：1遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件2遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道

德的人的最基本條件3社會(huì)公德是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的窗口

35、職業(yè)道德的基本特點(diǎn)：1規(guī)范性和專業(yè)性2可操作性與準(zhǔn)強(qiáng)制性3相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性

36、職業(yè)道德的基本要求：1愛崗敬業(yè)2誠(chéng)實(shí)守信3辦事公道4服務(wù)群眾5奉獻(xiàn)社會(huì)

37、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義。

答：1加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容

2加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段3加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑4加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件

38、培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)：

1努力學(xué)習(xí)增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)2努力塑造優(yōu)良職業(yè)品質(zhì)3努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力

39、加強(qiáng)家庭美德建設(shè)的意義。

答：1對(duì)個(gè)體人生具有重要意義（加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立美滿溫馨家庭，創(chuàng)造和睦鄰里生活是

人生幸福的重要內(nèi)容；加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)，認(rèn)真嚴(yán)肅對(duì)待兩性關(guān)系，提高個(gè)人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提高人生境界，增進(jìn)人生價(jià)值）2對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展有重要意義（加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)；加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，提高家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類社會(huì)的健康發(fā)展）

40、道德修養(yǎng)錘煉個(gè)人品德的途徑和方法。

答：1認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)。一學(xué)思明理，二擇善而從，三學(xué)習(xí)榜樣。

2勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練。一知行統(tǒng)一，二積善成德。

3嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)。一省察克治，二陶冶情操。三慎獨(dú)自律。

41、依法治國(guó)基本方略的重大意義。

答：1實(shí)施依法治國(guó)基本方略，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略舉措。2是構(gòu)建社會(huì)主義和

諧社會(huì)的必然要求。3是加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的迫切需要。

42、依法治國(guó)的內(nèi)涵。

答：依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式

管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

43、依法治國(guó)的基本要求。

答：1維護(hù)社會(huì)主義民主政治2公民在法律面前一律平等3樹立憲法和法律權(quán)威。

44、社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求。

答：1反映社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求2體現(xiàn)人民民主專政的國(guó)體3堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

4維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位5從中國(guó)國(guó)情出發(fā)6改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)

45、社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵。

答：按照社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求，其深刻內(nèi)涵可概括為1社會(huì)主義法治的核心依法治國(guó)

2社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求執(zhí)法為民、社會(huì)主義法治的價(jià)值追求公平正義、社會(huì)主義法治的重要使命服務(wù)大局、社會(huì)主義法治的根本保證黨的領(lǐng)導(dǎo)。這五個(gè)方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。

46、培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維。

答：法律思維是按照法的原理、法律原則和立法精神，分析、解決法律問題的習(xí)慣和思想取向。其主要包括1權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一，權(quán)利和義務(wù)相互依存、相互貫通2重證據(jù)，證據(jù)應(yīng)具有客

觀性、關(guān)聯(lián)性和合法性3講程序

47、法的本質(zhì)和特征。

答：1法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的社會(huì)規(guī)范2法是由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的社會(huì)規(guī)范3法是受社會(huì)

物質(zhì)生活條件決定的社會(huì)規(guī)范。

48、法的作用：1社會(huì)作用（包括維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治方面的作用、執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)方面的作用）2規(guī)

范作用（指引作用、評(píng)價(jià)作用、預(yù)測(cè)作用、教育作用、制裁作用）。

1、理想：是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生

觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2、信念：是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度。

3、人生觀：是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。

4、人生價(jià)值：指人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)、他人和自身需要的滿足，或?qū)τ谏鐣?huì)、他人和自身所具

有的意義。

5、自我價(jià)值：是個(gè)體的人生生活對(duì)自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神

需要的滿足程度。

6、道德：是通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心

理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

7、榮辱觀：是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本觀點(diǎn)，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的重要

體現(xiàn)，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。

8、社會(huì)公德：是公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。

9、職業(yè)道德：是從業(yè)人員在一定的職業(yè)中應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

10、家庭美德：調(diào)節(jié)人們?cè)诩彝ド罘矫娴年P(guān)系和行為的道德準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里關(guān)系。

11、法制：國(guó)家法律制度的簡(jiǎn)稱，屬于制度范疇，常常與“民主”相對(duì)稱。

12、法治：在人民民主基礎(chǔ)上依法對(duì)國(guó)家和社會(huì)事務(wù)進(jìn)行治理。

13、法：體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的由國(guó)家制定或認(rèn)可的并由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的規(guī)范體系。

1、我國(guó)大學(xué)生的歷史使命：1繼往開來2勇于創(chuàng)新3積極努力。

2、理想信念的基本類型：1生活領(lǐng)域2職業(yè)領(lǐng)域3道德領(lǐng)域4社會(huì)領(lǐng)域。

4、社會(huì)公德的特點(diǎn)：1基礎(chǔ)性2全民性3相對(duì)穩(wěn)定性

5、社會(huì)公德的主要內(nèi)容：1文明禮貌2助人為樂3愛護(hù)公物4保護(hù)環(huán)境5遵紀(jì)守

6、愛情的特征：1平等互愛性2專一排他性3強(qiáng)烈持久性4純潔嚴(yán)肅性

7、依法治國(guó)基本方略的基本要求：1對(duì)社會(huì)主義民主政治的維護(hù)2公民在法律面前一律平等的觀念

3把憲法和法律作為治理國(guó)家最高權(quán)威的價(jià)值取向。

8、國(guó)家安全包括：1主權(quán)和領(lǐng)土完整2國(guó)體和政體的穩(wěn)固3國(guó)家的統(tǒng)治機(jī)能與作用4涉及國(guó)家和全

體人民的重大利益不受威脅、侵害和破壞。

9、法律規(guī)范結(jié)構(gòu)上的三要素：1假定2處理3制裁

10、法律規(guī)范按內(nèi)容可分為：1授權(quán)性規(guī)范2義務(wù)性規(guī)范3禁止性規(guī)范

11、法律規(guī)范對(duì)人們的限定程度和范圍分：1強(qiáng)行性規(guī)范、任意性規(guī)范

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

學(xué)院 專業(yè)10-01 姓名 學(xué)號(hào)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

結(jié)課論文

之大學(xué)生與誠(chéng)信道德

院系: 專業(yè): 姓名: 學(xué)號(hào):

學(xué)院 專業(yè)10-01 姓名 學(xué)號(hào)

淺談當(dāng)代大學(xué)生與誠(chéng)信道德

古語有曰：人言而無信，不知其可也。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，誠(chéng)實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉政之木”、“進(jìn)德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”、“去食”而不可以無信。盡管世事更迭、時(shí)代變遷，中華民族講究誠(chéng)信的精神始終延續(xù)不斷。

所謂誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；所謂守信就是重承諾，講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。就個(gè)人而言，誠(chéng)實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言誠(chéng)實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國(guó)家而言，誠(chéng)實(shí)守信是良好的國(guó)際形象。

2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，第一次系統(tǒng)明確的提出“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。大學(xué)生掌握并踐行公民基本道德規(guī)范，加強(qiáng)誠(chéng)信基本道德建設(shè)，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性，是提高自身道德素質(zhì)，錘煉道德品質(zhì)的重要途徑。

大學(xué)生作為特殊的高素質(zhì)群體的代表，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、行為和品質(zhì)都關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上還關(guān)乎到中華民族的未來。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該義不容辭的肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)自身的誠(chéng)信道德建設(shè)，將誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

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當(dāng)代大學(xué)生存在一些誠(chéng)信缺失的問題。

弄虛作假現(xiàn)象。一是考試作弊屢禁不止。大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍不爭(zhēng)的事實(shí)，而且作弊者隊(duì)伍越來越龐大，手段也越來越先進(jìn)，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢、營(yíng)利為目的，有組織、有中介的作弊團(tuán)伙。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對(duì)于不少大學(xué)生是家常便飯，“天下文章一大抄，在于會(huì)抄不會(huì)抄”的觀點(diǎn)，在大學(xué)生中的認(rèn)同率極高。三是簡(jiǎn)歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個(gè)人履歷表上大做手腳。于是招聘會(huì)上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書，人人都有一流的外語和計(jì)算機(jī)水平證書。四是投機(jī)取巧追逐名利。在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)上，在入黨、競(jìng)選干部、保送研究生等問題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭(zhēng)取，而是想法設(shè)法請(qǐng)客送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。弄虛作假的直接后果是一方面嚴(yán)重挫傷努力學(xué)習(xí)同學(xué)的積極性，另一方面是學(xué)生水平下降。水平的下降直接影響到就業(yè)。在北京、上海、廣東的人才市場(chǎng)，大多數(shù)用人單位不愿意要應(yīng)屆畢業(yè)生，認(rèn)為他們有文憑沒水平,沒有真才實(shí)學(xué)。

信用意識(shí)缺乏。一是騙貸逃貸。據(jù)調(diào)查，國(guó)有商業(yè)銀行國(guó)家助學(xué)貸款壞賬比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1%的比例。由于壞帳率過高，今年4月全國(guó)已有100多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的“黑名單”。更有甚者，少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款。這些騙貸逃貸的行為，致使后來的貧困大學(xué)生上大學(xué)之路越發(fā)艱難。二是拖欠學(xué)費(fèi)。惡意欠費(fèi)現(xiàn)象在許多高校普遍

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存在，所欠金額每年都在遞增。三是隨意違約。大學(xué)生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時(shí)有發(fā)生，不少大學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶口問題，有的是這山望著那山高，一旦目的達(dá)到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。據(jù)報(bào)載，目前大學(xué)生就業(yè)遭遇誠(chéng)信危機(jī)，違約罰金已高達(dá)3萬元。隨意違約的行為，致使一些學(xué)校聲譽(yù)的聲譽(yù)受到不良影響。

其實(shí),這些誠(chéng)信缺失的問題都是不應(yīng)該發(fā)生在當(dāng)代大學(xué)生身上的。首先，誠(chéng)信是當(dāng)代大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。

一個(gè)沒有良好誠(chéng)信道德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人，在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。當(dāng)代大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能終于忠于國(guó)家和民族的事業(yè)，才能更好的為人民服務(wù)，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己應(yīng)做的貢獻(xiàn)。

其次，誠(chéng)信是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的前提。

當(dāng)代大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信、講道德、言必信、行必果，誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高自身的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。

再次，誠(chéng)信是當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)謀求發(fā)展的重要考察對(duì)象。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的正常運(yùn)行需要每個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約。民主法治建設(shè)需要社會(huì)成員遵紀(jì)守法、相互信任。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、學(xué)院 專業(yè)10-01 姓名 學(xué)號(hào)

以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

當(dāng)前，從總體看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況還是好的，但在少數(shù)大學(xué)生身上也出現(xiàn)了如上所述的一些誠(chéng)信道德問題。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)既有社會(huì)的、學(xué)校的、家庭等多方面的因素影響，也有當(dāng)代大學(xué)生自己的問題，如心態(tài)浮躁，對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄，心理還不夠成熟等一些原因。但是，對(duì)于缺失誠(chéng)信的道德問題應(yīng)該引起同學(xué)們的足夠高度的重視，并在誠(chéng)信道德建設(shè)的實(shí)踐中自覺加以抵制。

既然出現(xiàn)一些大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的問題，就應(yīng)該想方設(shè)法解決問題，不至于任其發(fā)展下去。切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信的重建不僅是高校也是全社會(huì)一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。實(shí)踐表明，誠(chéng)信的重建不是單純靠哪一家、哪個(gè)部門就能完成的，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同努力和通力合作。

首先，營(yíng)造氛圍是誠(chéng)信重建的前提。教育是在社會(huì)大環(huán)境下進(jìn)行的，沒有與教育的目標(biāo)相一致的環(huán)境，任何教育都是蒼白無力的，因此，營(yíng)造一個(gè)政府講誠(chéng)信、公眾講誠(chéng)信、人人講誠(chéng)信的社會(huì)大環(huán)境非常重要。一是要提高認(rèn)識(shí)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，首先要充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要意義。要充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信是大學(xué)生健康成才的基礎(chǔ)保證，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，從而把誠(chéng)信重建擺上議事日程，切實(shí)抓好抓好。二是要加大宣傳力度，發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，全方面多角度開展誠(chéng)信理念的宣傳。要大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，宣傳和貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，使

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誠(chéng)信理念深入人心。三是規(guī)范政府行為，全力打造誠(chéng)信政府，充分發(fā)揮政府在誠(chéng)信重建中的主導(dǎo)作用。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，依法行政，在抓好自身誠(chéng)信的基礎(chǔ)上，帶動(dòng)各行各業(yè)開展誠(chéng)信活動(dòng)，使誠(chéng)信理念在社會(huì)各領(lǐng)域滲透，推動(dòng)整體誠(chéng)信意識(shí)的提高。

其次，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的教育是重建誠(chéng)信的重點(diǎn)。家庭教育和學(xué)校教育是相輔相成的，兩者缺一不可。從家庭教育來看：首先父母要努力提高自身素質(zhì)，做好誠(chéng)信的表率。其次要把智育放在首要的位置來抓，從小抓好孩子的品質(zhì)教育。從學(xué)校教育來看，首先，要高度重視誠(chéng)信教育在學(xué)校教育中的應(yīng)有地位。要改變重智輕德的現(xiàn)象，把誠(chéng)信教育納入學(xué)校德育教育體系，貫徹落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，從入學(xué)教育到畢業(yè)教育，從德育課到基礎(chǔ)課、專業(yè)課，從日常行為管理到各項(xiàng)校園活動(dòng)，都要把誠(chéng)信的內(nèi)容加進(jìn)去，讓誠(chéng)信的意識(shí)滲透到方方面面，滲透到每個(gè)角落。其次，要加強(qiáng)管理。要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的管理。在學(xué)校辦學(xué)理念上要堅(jiān)持誠(chéng)信原則，排除權(quán)（錢）學(xué)交易對(duì)教學(xué)工作的干擾。在師德建設(shè)上，要堅(jiān)決杜絕學(xué)術(shù)抄襲、剽竊等不誠(chéng)信的行為。對(duì)學(xué)生的管理上，每個(gè)教師要各司其職，不論是班主任還是普通教師，不論是行政人員還是一般干部，都應(yīng)該義不容辭。在對(duì)每個(gè)違紀(jì)學(xué)生的處理上，要根據(jù)校紀(jì)校規(guī)從嚴(yán)處理。第三，改進(jìn)教育方式方法。一是由他律型向自律型轉(zhuǎn)變。要著眼于培養(yǎng)大學(xué)生的主體精神，引導(dǎo)他們自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)與思考，將誠(chéng)信教育的要求內(nèi)化為自覺行動(dòng)。二是由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變。要大膽吸收現(xiàn)代科技成果和最新的管理方法，注意發(fā)揮現(xiàn)代傳媒尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的作用，利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)

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絡(luò)技術(shù)，拓寬教育的領(lǐng)域，使教育工作覆蓋和滲透到大學(xué)生活的各個(gè)方面。三是由灌輸型向互動(dòng)式轉(zhuǎn)變。要克服片面硬性灌輸?shù)姆椒ǎ煞呐c被服從的關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)槠降取⒚裰鞯年P(guān)系，使教育過程成為自主的接受、自主的發(fā)展、平等的對(duì)話、進(jìn)而和諧的解決問題，同時(shí)，實(shí)現(xiàn)教育相長(zhǎng)、品德共進(jìn)的過程。四是由單一型向多樣化轉(zhuǎn)變。教育工作方法有多種，如說理教育法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法、情感陶冶法、自我教育法、品德評(píng)價(jià)法、心理暗示法等，要充分發(fā)揮高校德育方法體系的整體作用，不能孤立地采取某一種方法，發(fā)揮各種方法的互補(bǔ)作用，同時(shí)，要整合所有的教育資源，利用各種載體，開展形式多樣的教育實(shí)踐活動(dòng)。

最后，完善機(jī)制是誠(chéng)信重建的保證。制度問題是一個(gè)“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”的問題。因此，誠(chéng)信重建不僅要抓好教育，培育誠(chéng)信理念，更重要的是要建立健全相關(guān)的制度，對(duì)失信行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)、監(jiān)督、約束和制裁。誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)主要包括制定信用體系及制度的基礎(chǔ)法律，信用中介機(jī)構(gòu)的管理法規(guī)，制訂對(duì)欺詐行為的懲處辦法等等。從社會(huì)來看，不少地方已經(jīng)開始了對(duì)信用評(píng)估體系和失信懲罰機(jī)制的探索，如上海市政府已于2000年在全國(guó)首創(chuàng)個(gè)人聯(lián)合誠(chéng)信體系，2002年上半年，又建立了企業(yè)聯(lián)合誠(chéng)信體系；2003年11月，中國(guó)人民銀行擬定了誠(chéng)信管理?xiàng)l例草案等等，這表明誠(chéng)信立法是大勢(shì)所趨。作為人才濟(jì)濟(jì)、思想活躍的高校而言，有條件也有必要建立誠(chéng)信教育機(jī)制。目前有很多大學(xué)如上海大學(xué)已建立國(guó)內(nèi)首份大學(xué)生信用檔案，天津師大推出學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系等等。綜合起

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來主要有以下幾個(gè)內(nèi)容：一是學(xué)生誠(chéng)信檔案，誠(chéng)信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況，實(shí)行電子化管理，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，信用檔案跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會(huì)。二是誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行定量記載和定性評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)估情況，適時(shí)開展各種教育活動(dòng)，使誠(chéng)信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對(duì)性，更趨于合理。三是誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制。將誠(chéng)信的狀況與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、貸款等措施。

誠(chéng)信，是處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，誠(chéng)信也成為每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的無形資本。恪守誠(chéng)信是每個(gè)大學(xué)生每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。誠(chéng)信的人必將受到人們的信賴和尊重，從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)服務(wù)社會(huì)的機(jī)遇。每一個(gè)大學(xué)生在步入社會(huì)之前，都應(yīng)該認(rèn)真地分析評(píng)價(jià)一下自己的價(jià)值觀和人生理念，樹立包括誠(chéng)信在內(nèi)的健康的價(jià)值觀，把誠(chéng)信這兩個(gè)字刻進(jìn)我們心靈的深處，用一生的言行去實(shí)踐它。只有當(dāng)我們對(duì)于誠(chéng)信的修養(yǎng)提高了，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”，才能更好地抓住每一個(gè)寶貴的人生際遇，讓自己真正成為社會(huì)的棟梁之材，為社會(huì)主義事業(yè)而不懈奮斗！

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