第一篇：2009年思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末考試大綱

【2009年思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末考試大綱】

緒

論

1。大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立的學(xué)習(xí)理念？P3（1）樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念（2）樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念（3）樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念（4）樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念 2.大學(xué)生的優(yōu)良學(xué)風(fēng)？P4 ※ 勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新 3.歷史使命的涵義？P6

※ 人們擔(dān)負(fù)的重大的歷史任務(wù)和重大的歷史責(zé)任就是歷史使命。4.當(dāng)代大學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)？P7

※我國(guó)發(fā)展還面臨一系列新的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)，既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的挑戰(zhàn)，也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的挑戰(zhàn)。

（1）面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。

當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，理應(yīng)發(fā)奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、努力成才，義不容辭地肩負(fù)起發(fā)展我國(guó)科技文化的歷史重任.（2）面臨復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備高度的歷史責(zé)任感、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和寬廣的世界眼光，保持清醒冷靜的頭腦，培養(yǎng)大無(wú)畏的膽略和氣概，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，做一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人。

（3）面臨新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該確立遠(yuǎn)大志向，珍惜年華、刻苦學(xué)習(xí)，磨練意志，、砥礪品格，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

5.當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)？P8

成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（1）德是人才素質(zhì)的靈魂。（2）智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。（3）體是人才素質(zhì)的條件。（4）美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。6.當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象？P9（1）理想遠(yuǎn)大，熱愛(ài)祖國(guó)。（2）追求真理，善于創(chuàng)新。（3）德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。（4）視野開(kāi)闊，胸懷寬廣。（5）知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地。

7.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容？P11

※馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

第一章

追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念 1.理想的涵義與特征？P18

（1）含義：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

（2）特征：現(xiàn)實(shí)可能性，時(shí)代性，階級(jí)性和超越性（預(yù)見(jiàn)性）（理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物 理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí) 理想是多方面和多類(lèi)型的

理想之所以能夠成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅具有現(xiàn)實(shí)性，而且具有預(yù)見(jiàn)性。）信念的涵義？P19

※ 信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種理想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。理想信念的作用？P20

（1）指引人生的奮斗目標(biāo)。（2）提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。（3）提高人生的精神境界。

4.如何正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的逆境？P30

☆在順境中前進(jìn)，使人們更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。在逆境中奮斗，需要付出更大的努力和更多的艱辛，才可能成功。逆境的惡劣環(huán)境，對(duì)于挑戰(zhàn)者而言，可以磨練意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)，豐富人生閱歷。只要樹(shù)立必勝的信念，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，逆境不但不會(huì)把人打倒和壓垮，反而能使人的潛能最大限度地迸發(fā)出來(lái)。迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問(wèn)，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的方式；處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問(wèn)，是將壓力變成動(dòng)力之所為。

5.如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？P31

（1）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。（2）堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。

（3）勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

6.如何理解艱苦奮斗的主旨？大學(xué)生如何艱苦奮斗？P32（1）艱苦奮斗，其主旨在于奮斗，其價(jià)值在于為事業(yè)而奉獻(xiàn)。艱苦奮斗絕不是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)。那種認(rèn)為“艱苦奮斗是老一輩的事，當(dāng)代青年不需要艱苦奮斗”的觀點(diǎn)，在理論上是錯(cuò)誤的。艱苦奮斗始終是激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)我國(guó)富強(qiáng)，民族振興而奮斗的強(qiáng)大精神力量。

（2）當(dāng)代大學(xué)生要把敢于吃苦、勇于奮斗的精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中：

?1?在學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不斷提高思想道德和專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平。

?2?在生活上，提倡艱苦樸素、勤勞節(jié)約，抵制和反對(duì)鋪張奢華的思想和生活作風(fēng)。?3?在工作上，奮發(fā)圖強(qiáng)，不怕困難，不避艱險(xiǎn)，努力完成各項(xiàng)任務(wù)。

第二章

繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民主精神 1.愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵及基本要求？P35

（1）內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

（2）基本要求：?1?愛(ài)祖國(guó)的大好河山。?2?愛(ài)自己的骨肉同胞。?3?愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。?4?愛(ài)自己的國(guó)家。

2.中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)包括哪些內(nèi)容？P37（1）熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝。（2）天下興亡，匹夫有責(zé)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。（4）同仇敵愾，抗御外侮

3.愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值（意義）是什么？P38（1）愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。（2）愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。（3）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。（4）愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。4.經(jīng)濟(jì)全球化下為什么要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？P42 ※ 愛(ài)國(guó)主義并沒(méi)有也不會(huì)過(guò)時(shí)。

※ 在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和意義。

※ 我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定的捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。

※ 經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然要面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出他們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族利益。

(經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的依據(jù)①國(guó)家依然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者；②國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力西化和分化我國(guó)的戰(zhàn)略未改變 ③經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化，應(yīng)該允許世界各國(guó)政治、文化的多樣性選擇和發(fā)展。)5.經(jīng)濟(jì)全球化，當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義，需要著重樹(shù)立哪些觀念？P42 ※對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，再如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要著重樹(shù)立這樣一些觀念：

（1）人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。（2）科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。

（3）經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中始終要維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。6.中華民族精神的內(nèi)涵是什么？P44（1）愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。（2）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。（3）愛(ài)好和平。（4）勤勞勇敢。（5）自強(qiáng)不息。

7.為什么要樹(shù)立改革創(chuàng)新的時(shí)代精神？當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何踐行改革創(chuàng)新的時(shí)代精神？P46

（1）?1?改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。

?2?改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。?3?改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。

?4?改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

（2）樹(shù)立以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基本要求，也是同學(xué)們必須具備的重要品質(zhì)。

?1?要立足于掌握豐富的知識(shí)和過(guò)硬的本領(lǐng)。?2?要養(yǎng)成團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地的作風(fēng)。

?3?要積極投身社會(huì)實(shí)踐，深入實(shí)際，深入群眾，從廣闊的社會(huì)實(shí)踐中提煉研究題目，在深入了解社會(huì)的基礎(chǔ)上提出真實(shí)灼見(jiàn)。

：①弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

②弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。）第三章

領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值 1.人生觀指的是什么？P55 ※ 人生觀是世界觀的重要組成部分。是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。

2.馬克思關(guān)于人的本質(zhì)是如何表述的？P56

※他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?/p>

3.人生目的涵義及作用？P57

（1）涵義：人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。

（2）作用：?1?人生目的決定人生道路。?2?人生目的決定人生態(tài)度。?3?人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

4.應(yīng)抵制和批判的錯(cuò)誤人生觀主要有哪些？P61（1）拜金主義人生觀。（2）享樂(lè)主義人生觀。（3）個(gè)人主義人生觀。

5.什么是人生價(jià)值？P63

※人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。6.何謂人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值？怎樣理解兩者的關(guān)系？P64（1）

人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面： ?1?人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。（衡量它的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。

?2?人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)在對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

（2）

人生自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是辨證統(tǒng)一的關(guān)系： 一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。

另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。

人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。怎樣理解人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？P65

※一個(gè)人的人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn) ①人生價(jià)值取決于他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)②人生價(jià)值評(píng)價(jià)的尺度 1）根本尺度－－是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 是否有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展 2）基本尺度－－勞動(dòng)和貢獻(xiàn) 8.怎樣進(jìn)行人生價(jià)值的評(píng)價(jià)？P66

（1）堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。（2 堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。（3）堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。（4）堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

9.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需具備哪些社會(huì)條件和個(gè)人條件？P67（1）社會(huì)條件：?1?實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。

?2?人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。（2）個(gè)人條件：?1?實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。?2?不斷提高自身能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。?3?立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。?4?實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

10.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則是什么？P72 ※平等原則，誠(chéng)信原則，寬容原則，互助原則。11.如何正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)、合作及二者之間的關(guān)系？P73（1）正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)。

一般說(shuō)來(lái)競(jìng)爭(zhēng)是具有積極意義的，它有助于激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)主體的進(jìn)取心，有助于競(jìng)爭(zhēng)主體客觀地評(píng)價(jià)自我、揚(yáng)長(zhǎng)避短、展現(xiàn)才華、不斷提高，從而有助于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。但是有時(shí)候競(jìng)爭(zhēng)可能讓人產(chǎn)生自卑感和挫折感，又容易滋長(zhǎng)驕傲的情緒。這就要求我們應(yīng)當(dāng)在競(jìng)爭(zhēng)中要有規(guī)則意識(shí)，要守法守德，要講風(fēng)格、講合作，不能把競(jìng)爭(zhēng)與合作對(duì)立起來(lái)。

（2）正確認(rèn)識(shí)合作。

一個(gè)人、一個(gè)群體的力量總是有限的。真正的偉大力量在于團(tuán)結(jié)協(xié)作，團(tuán)結(jié)有力量，團(tuán)結(jié)能制勝。如果我們只掌握某些文化知識(shí)和技能，而不懂得如何與他人合作，那么他掌握的知識(shí)和技能再多，也無(wú)法在工作中充分施展。

（3）正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的，而從本質(zhì)上看，二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。

。競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果。

合作也離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力。競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作有增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正是這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作和合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。

12.促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)和諧應(yīng)正確認(rèn)識(shí)哪些關(guān)系？P74(1)正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。(2)正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。(3)正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。

(4)正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。13.如何把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)？P75

1）人類(lèi)根據(jù)自身需要利用和改造自然，但是人對(duì)自然的改造存在兩面性：人類(lèi)在推進(jìn)工業(yè)化過(guò)程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也存在掠奪自然資源，只考慮當(dāng)前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開(kāi)發(fā)后保護(hù)等問(wèn)題。

2）促進(jìn)人與自然的和諧，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好人類(lèi)賴以生存的自然環(huán)境，是人類(lèi)以及人類(lèi)每個(gè)個(gè)體持續(xù)、健康發(fā)展的重要條件。

第四章

加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 1.如何理解道德的本質(zhì)？P79

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是嶧能動(dòng)的方式來(lái)把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（1）首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。

（2）其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。

（3）再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系。因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。

（4）最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。2.道德的功能包括哪些？P79 認(rèn)識(shí)功能，調(diào)節(jié)功能，導(dǎo)向功能，激勵(lì)功能，辯護(hù)功能，溝通功能。3.道德的社會(huì)作用包括哪些？P80

（1）道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。

（2）道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。（3）道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。（4）道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。

（5）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

（6）在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。4.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？P83

（1）注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

（2）推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。（3）講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矝。（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。

（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需求。（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

5.如何正確對(duì)待中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)？P86

※ 中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面。正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法，既不能全盤(pán)肯定，全面照搬，也不能全盤(pán)否認(rèn)，全盤(pán)拋棄。要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義道德體系，是否有利于廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化工作。要通過(guò)分析，鑒別，取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，特別是那些反映普遍性，共同性和一般性道德要求，對(duì)我們今天的道德實(shí)踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容

6.為什么社會(huì)主義道德建設(shè)要以人民服務(wù)為核心？P89（1）為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。（2）為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。7.誠(chéng)信作為道德建設(shè)重點(diǎn)的必要性、緊迫性？P99

公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠(chéng)信為本，操守為重，守信光榮，失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，更加需要加大倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。首先，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。其次，誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。最后，誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

8.“八榮八恥”的內(nèi)容？P94 以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥； 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥； 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥； 以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥； 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥； 以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥； 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

9.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容包括哪些？大學(xué)生應(yīng)該如何實(shí)踐公民基本道德規(guī)范？P98

（1）主要內(nèi)容：愛(ài)國(guó)守法—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)地學(xué)法懂法 用法守法和護(hù)法。

明禮誠(chéng)信—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人。團(tuán)結(jié)友善—強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善。勤儉自強(qiáng)—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取。敬業(yè)奉獻(xiàn)—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。

（2）大學(xué)生應(yīng)在三個(gè)重要環(huán)節(jié)上加強(qiáng)公民道德建設(shè)的實(shí)踐：

一．在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求。二．把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和做出道德選擇。三．積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。

10.大學(xué)生與誠(chéng)信道德？P99

（1）誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。（2）誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。（3）誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。11.大學(xué)生應(yīng)如何提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性？P101

一．應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿腔熱情地、自覺(jué)自愿地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界。

二．應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)。

三．應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，克服不足。12.如何認(rèn)識(shí)和把握道德修養(yǎng)的途徑和方法？P101

根本途徑是社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，(因此，道德修養(yǎng)與道德主體改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，與道德主體具體的道德行為相聯(lián)系，與道德主體的全部道德實(shí)踐過(guò)程相聯(lián)系。)在堅(jiān)持道德修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的前提下，還應(yīng)該借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法。

（1）學(xué)思并重的方法。（2）省察克治的方法。（3）慎獨(dú)自律的方法。（4）積善成德的方法。（5）知行統(tǒng)一的方法。

第五章

遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序 1.當(dāng)今公共生活的主要特征？P105（1）活動(dòng)范圍的廣泛性。（2）活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性。（3）交往對(duì)象的復(fù)雜性。（4）活動(dòng)方式的多樣性。

2.為什么說(shuō)公共生活需要公共秩序？P106

公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，對(duì)公共生活秩序的要求就越來(lái)越高。在當(dāng)代社會(huì)，維護(hù)公共生活秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。

（1）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。（2）有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。（3）有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。（4）有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。3.維護(hù)公共秩序的基本手段？P108

※道德和法律是建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。4.社會(huì)公德的基本特征？P109 ※繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性。5.社會(huì)公德的主要內(nèi)容？P110（1）文明禮貌（2）助人為樂(lè)（3）愛(ài)護(hù)公物（4）保護(hù)環(huán)境（5）遵紀(jì)守法

6.如何在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律？P114

（網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律。）（此題要展開(kāi)回答）

（1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。（2）健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。（3）自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。（4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

7.法律規(guī)范在公共生活中的作用？P116（1）指引作用（2）預(yù)測(cè)作用（3）評(píng)價(jià)作用（4）強(qiáng)制作用（5）教育作用 8.集會(huì)游行示威的申請(qǐng)？P120

※ 舉行集會(huì)、游行、示威，必須按照《集會(huì)游行示威法》的規(guī)定向主管機(jī)關(guān)提出申請(qǐng)并獲得許可。集會(huì)、游行、示威的主管機(jī)關(guān)，是集會(huì)、游行、示威舉行地的市、縣公安局，城市公安分局；游行、示威路線經(jīng)過(guò)兩個(gè)以上區(qū)、縣的，主管機(jī)關(guān)為所經(jīng)過(guò)區(qū)、縣的公安機(jī)關(guān)的共同上一級(jí)公安機(jī)關(guān)。

※ 舉行集會(huì)、游行、示威，必須有負(fù)責(zé)人。依照《集會(huì)游行示威法》需要申請(qǐng)的集會(huì)、游行、示威，其負(fù)責(zé)人必須在舉行日期的5日前向主管機(jī)關(guān)遞交書(shū)面申請(qǐng)。公民不得在其居住地以外的城市發(fā)動(dòng)、組織、參加當(dāng)?shù)毓竦募瘯?huì)、游行、示威。這里的居住地，是指公民常住戶口所在地或者向暫住地戶口登記機(jī)關(guān)辦理了贊住登記并持續(xù)居住半年以上的地方。

※ 卻因突然發(fā)生的事件臨時(shí)要求舉行集會(huì)、游行、示威的，必須立即報(bào)告主管機(jī)關(guān)；主管機(jī)關(guān)接到報(bào)告后，應(yīng)當(dāng)立即審查決定許可或者不許可。

※ 申請(qǐng)舉行的集會(huì)、游行、示威，有下列情況之一的，不予許可：第一，反對(duì)憲法所確定的基本原則；第二，危害國(guó)家統(tǒng)一、主權(quán)和領(lǐng)土完整的；第三，煽動(dòng)民族分裂的；第四，有充分根據(jù)認(rèn)定申請(qǐng)舉行的集會(huì)、游行、示威，將直接危害公共安全或者嚴(yán)重破壞社會(huì)秩序的。

第六章

培育職業(yè)精神 樹(shù)立家庭美德 1.職業(yè)道德的基本要求？P129（1）愛(ài)崗敬業(yè)（2）誠(chéng)實(shí)守信（3）辦事公道（4）服務(wù)群眾（5）奉獻(xiàn)社會(huì)

2.《勞動(dòng)法》的基本原則有哪些？P132

（1）維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則。（2）按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則。

（3）勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則。（4）勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則。

3.處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的法定途徑有哪些？P134 協(xié)商解決；申請(qǐng)調(diào)解；申請(qǐng)仲裁；申請(qǐng)?jiān)V訟。（1）當(dāng)事人可以協(xié)商解決勞動(dòng)爭(zhēng)議。

（2）當(dāng)事人可以向本單位勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解委員會(huì)申請(qǐng)調(diào)解。

（3）調(diào)解不成的，當(dāng)事人一方可以向勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁。（4）當(dāng)事人對(duì)仲裁裁決不服的，除依法具有終局法律效力的仲裁外，可以自收到仲裁裁決書(shū)之日起15日內(nèi)向人民法院提起訴訟。

4.處理人事?tīng)?zhēng)議的法定途徑有哪些？P135 ※申訴、控告、仲裁、訴訟

5.怎樣樹(shù)立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀？P138（1）

樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，應(yīng)做到： 一．樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。二．服從社會(huì)需求，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。三．打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。（2）

樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀，應(yīng)做到： 一．要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。二．要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。三．要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

6.構(gòu)成愛(ài)情的三要素？P143 ※性愛(ài)、理想和責(zé)任。7.大學(xué)生應(yīng)如何處理好戀愛(ài)與學(xué)習(xí)的關(guān)系？P145

※學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)，同學(xué)們應(yīng)把愛(ài)情作為奮發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，同時(shí)還應(yīng)把是否有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)作為衡量這份愛(ài)情價(jià)值的一個(gè)重要的、特殊的標(biāo)準(zhǔn)。

8.家庭美德的基本規(guī)范？P146

※尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)。

9.試述結(jié)婚的法定條件？P148 一．必備條件

（1）必須是男女雙方完全自愿。

（2）必須達(dá)到法定年齡：男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。（3）必須符合一夫一妻制。二．禁止條件：

（1）禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。

（2）禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。

第七章

增強(qiáng)法律意識(shí) 弘揚(yáng)法治精神1.法律的一般含義？P151

（1）法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。（2）法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。（3）法律是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。

綜合以上三方面，可以將法律定義為：法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。2.我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)？P153

（1）從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。

（2）從法律實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。

（3）從法律的社會(huì)作用來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。

3.我國(guó)社會(huì)主義法律體系組成？P154

※ 它由憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等法律部門(mén)組成。

4.我國(guó)法律的運(yùn)行環(huán)節(jié)？P156（1）法律制定（立法）（2）法律遵守（守法）（3）法律執(zhí)行（執(zhí)法）（4）法律適用（司法）

5.建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)？P158（1）完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。（2）提高黨依法執(zhí)政的水平。（3）加快建設(shè)法治政府。（4）深化司法體制改革。（5）完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制。（6）培植新型的社會(huì)主義法律文化。6.法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？P165（1）結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。（2）總量上的等值關(guān)系。（3）功能上的互補(bǔ)關(guān)系。7.法律思維方式的特征？P171 ※講法律，講證據(jù)，講程序，講法理。

第八章

了解法律制度 自覺(jué)遵守法律 1.憲法的特征表現(xiàn)在哪些方面？P177

（1）在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。（2）在效力上，憲法的法律效力最高。

（3）在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。2.憲法的基本原則？P177（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。（2）人民主權(quán)原則。（3）公民權(quán)利原則。（4）法治原則。（5）民主集中制原則。

3.我國(guó)的國(guó)家制度包括哪些制度？其中，國(guó)體、政體是什么？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是什么？P179

（1）我國(guó)的國(guó)家制度主要包括人民民主專(zhuān)政制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度等。

（2）國(guó)體即國(guó)家性質(zhì)，是國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家生活中的地位和作用。政體即政權(quán)組織形式，是指掌握國(guó)家權(quán)力的階級(jí)實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的政權(quán)體制，是形成和表現(xiàn)國(guó)家意志的方法。

（3）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。

4.試述我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)？P184（1）基本權(quán)利： 一。平等權(quán)。二．政治權(quán)利和自由。三．宗教信仰自由。四．人身自由權(quán)。

五．批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)。六．社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)。七．文化教育權(quán)。八．特定主體權(quán)。

（2）基本義務(wù)： 一。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)。二．遵守憲法和法律。

三．維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。

四．保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織。五．依法納稅。

六．其他義務(wù)。（如夫妻有計(jì)劃生育義務(wù)，父母有撫育教育未成年子女的義務(wù)。成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。）

5.如何正確理解我國(guó)憲法規(guī)定的政治權(quán)利和自由？P184

※ 政治權(quán)利和自由是指公民作為國(guó)家政治生活主體依法享有的參加國(guó)家政治生活的權(quán)利和自由，是國(guó)家為公民直接參與政治活動(dòng)提供基本保障?！?具體包括兩方面：第一，選舉權(quán)安和被選舉權(quán)。中華人民共和國(guó)年滿十八周歲 的公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

第二，政治自由。政治自由主要是指公民表達(dá)自己政治意愿的自由。6.簡(jiǎn)述我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)?P187(1)全國(guó)人民代表大會(huì)(2)中華人民共和國(guó)主席(3)國(guó)務(wù)院

(4)中央軍事委員會(huì)

(5)地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府(6)民族自治地方的自治機(jī)關(guān)(7)人民法院和人民檢察院 7.民法的概念和原則？P189

(1)概念：民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

(2)原則：平等原則、自愿原則、公平原則、誠(chéng)實(shí)信用原則、禁止權(quán)利濫用原則 8.如何使民事行為合法有效？P191 民事法律行為應(yīng)當(dāng)具備下列條件：

（1）行為人具有相應(yīng)的民事行為能力。（2）意思表示真實(shí)。

（3）不違反法律或者社會(huì)公共利益。

（4）可以采取書(shū)面形式、口頭形式或者其他形式。法律規(guī)定用特殊形式的，應(yīng)當(dāng)依照法律規(guī)定。

9.侵權(quán)民事責(zé)任？P192 侵權(quán)民事責(zé)任分為一般侵權(quán)民事責(zé)任和特殊侵權(quán)民事責(zé)任。

（1）一般侵權(quán)民事責(zé)任構(gòu)成要件有：客觀上存在損害事實(shí)，行為具有違法性，違法行為和損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系，行為人主觀上有過(guò)錯(cuò)。

（2）特殊侵權(quán)民事責(zé)任與一般侵權(quán)民事責(zé)任的構(gòu)成要件區(qū)別在于，它不要求行為人主觀上有過(guò)錯(cuò)，10.承擔(dān)民事責(zé)任的主要方式？P193

※根據(jù)《民法通則》的規(guī)定，承擔(dān)民事責(zé)任的方式主要有：停止侵害，排除妨害，消除危險(xiǎn)，返還財(cái)產(chǎn)，恢復(fù)原狀，修理、重作、更換，賠償損失，支付違約金，消除影響、恢復(fù)名譽(yù)，賠禮道歉等。

11.具體行政行為？包括哪些？P198

具體行政行為是指行政主體依法對(duì)具體事項(xiàng)或特定個(gè)人，具體適用行政法律規(guī)范做出處理決定的行為。

主要包括行政許可、行政強(qiáng)制、行政征收、行政獎(jiǎng)勵(lì)、行政懲戒、行政裁決、行政合同等。

12.當(dāng)消費(fèi)者與經(jīng)營(yíng)者之間發(fā)生權(quán)益爭(zhēng)議時(shí)，根據(jù)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》可以通過(guò)哪些途徑來(lái)解決？P200

（1）與經(jīng)營(yíng)者協(xié)商和解。（2）請(qǐng)求消費(fèi)者協(xié)會(huì)調(diào)解。（3）向有關(guān)行政部門(mén)申訴。（4）提請(qǐng)仲裁機(jī)關(guān)仲裁。（5）向人民法院提起訴訟。

13.犯罪、犯罪構(gòu)成(犯罪客體)、犯罪未遂、犯罪中止、正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險(xiǎn)？P202（1）犯罪：犯罪是指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受刑罰處罰的行為。（2）犯罪構(gòu)成：是指按照《刑法》的規(guī)定，決定某一具體行為的社會(huì)危害性及其程度，而為該行為構(gòu)成犯罪所必需的一切主觀要件和客觀要件的總和。犯罪構(gòu)成包括：犯罪主體；犯罪主觀方面；犯罪客體；犯罪客觀方面。犯罪客體，指我國(guó)刑法所保護(hù)的而為犯罪行為所危害的社會(huì)關(guān)系。

（3）犯罪未遂：已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于犯罪分子意志意外的原因而未得逞的，是犯罪未遂。對(duì)于未遂犯，可以比照既遂犯從輕處罰。

（4）犯罪中止：在犯罪過(guò)程中，自動(dòng)放棄犯罪或者自動(dòng)有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的，是犯罪中止。對(duì)于中止犯，沒(méi)有造成損害的，應(yīng)當(dāng)免除處罰；造成損害的，應(yīng)當(dāng)減輕處罰。

（5）正當(dāng)自衛(wèi)：《刑法》規(guī)定,為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)。

（6）緊急避險(xiǎn)：《刑法》規(guī)定,為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的緊急避險(xiǎn)行為，造成損害的，不負(fù)刑事責(zé)任。

14.緩刑、政治權(quán)利？P204

（1）緩刑：緩刑是指人民法院對(duì)判處拘役、三年以下有期徒刑的犯罪分子，根據(jù)其犯罪情節(jié)及悔罪表現(xiàn)，認(rèn)為暫緩執(zhí)行原判刑法，確實(shí)不致再危害社會(huì)的，規(guī)定一定的考驗(yàn)期，暫緩其刑法的執(zhí)行；在考驗(yàn)期內(nèi)，如果符合法定條件，原判刑法不再執(zhí)行的一項(xiàng)制度。

（2）政治權(quán)利：剝奪政治權(quán)利，是指剝奪犯罪分子參加國(guó)家管理與政治活動(dòng)權(quán)利的刑罰方法。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》部分名詞解釋

1理想：指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的一種向往和追求，是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在人生奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)。

2信念:是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是為理想而奮斗的內(nèi)在精神力量。

3愛(ài)國(guó)主義：體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己國(guó)家的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心.4人生觀:是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的看法，他決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度.5價(jià)值觀：是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣判斷價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。

6人生價(jià)值：屬于價(jià)值的一種形式，指一個(gè)人的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)所具有的意義，或者說(shuō)一個(gè)人一生所作所為對(duì)社會(huì)多數(shù)人、對(duì)社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步所起到作用。7道德：馬克思認(rèn)為，道德是指有一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，以善惡作為評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念，來(lái)調(diào)整人和人之間社會(huì)關(guān)系和行為規(guī)范總和。

8.愛(ài)情：是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自的內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專(zhuān)一的感情。9法律:指體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的,由國(guó)家制定認(rèn)可的靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的,具有普遍的約束力,規(guī)定人們權(quán)利義務(wù)的,由一定社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的行為規(guī)范總和。

10依法治國(guó)：就是依照體現(xiàn)人民意志和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的法律治理國(guó)家，而不是依照個(gè)人意志、主張治理國(guó)家；要求國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作、社會(huì)各方面的活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)依照法律進(jìn)行，而不受任何個(gè)人意志的干預(yù)、阻礙或破壞。簡(jiǎn)而言之，依法治國(guó)就是依照法律來(lái)治理國(guó)家。

11民事訴訟時(shí)效：指權(quán)利人經(jīng)過(guò)法定期限不行使自己的權(quán)利，依法律規(guī)定其勝訴權(quán)便歸于消滅的制度。

12民法:是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

13物權(quán)：是指權(quán)利主體直接支配財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，它既具有人對(duì)物的內(nèi)容，同時(shí)又具有直接對(duì)抗一般人的效力。

14債權(quán)：是指請(qǐng)求相對(duì)人為特定行為（給付）的權(quán)利，性質(zhì)上屬于請(qǐng)求權(quán)。15法定繼承：指對(duì)于繼承人的范圍和順序及遺產(chǎn)的分配辦法都依照法律規(guī)定來(lái)進(jìn)行的繼承方式。

16遺囑繼承：指通過(guò)被繼承人所遺留的合法有效遺囑，來(lái)確定遺產(chǎn)的分配辦法的繼承方式。17（1）刑罰是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)本階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序,用以懲罰犯罪的一種強(qiáng)制方法.（2）刑法是規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律，是掌握政權(quán)的統(tǒng)治階極為了維護(hù)本階級(jí)政治上的統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)上的利益，根據(jù)其階級(jí)意志，規(guī)定哪些行為是犯罪并應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，給予犯罪人何種刑事處罰的法律。刑法有廣義刑法與狹義刑法之分。廣義刑法是指一切規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律規(guī)范的總和，包括刑法典、單行刑法以及非刑事法律中的刑事責(zé)任條款。狹義刑法是指刑法典。18正當(dāng)防衛(wèi)：指為了使國(guó)家、集體、本人或他人的合法權(quán)益，免受正在發(fā)生的不法侵害，而對(duì)加害人的人身造成一定損害，制止不法侵害行為。

19民事法律行為:是公民或法人（民事主體）設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利和民事義務(wù)的合法行為。

第二篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末考試復(fù)習(xí)題

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末考試復(fù)習(xí)題 關(guān)于考試說(shuō)明

考試題型共有以下幾種：

1.單選

共20小題

2.多選

共15小題

3.簡(jiǎn)答

共4小題

5.論述

共1小題

6.案例分析

共2小題

一、單項(xiàng)選擇題

1.人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，稱(chēng)為（C）

A幻想

B空想

C理想

D信念

2.人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)，稱(chēng)為（B）

A理想

B信念

C信仰

D空想 3． 信念是人的（C）

A認(rèn)知、情感和理想的統(tǒng)一

B 認(rèn)知、態(tài)度和意志的統(tǒng)一

C認(rèn)知、情感和意志的統(tǒng)一

D 態(tài)度、情感和理想的統(tǒng)一

4.下列對(duì)信念的理解中，正確的是（D）A 信念強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的正確性 B信念表達(dá)的是一種真誠(chéng)信服的態(tài)度 C 信念反映的是客觀事物的發(fā)展規(guī)律

D 信念體現(xiàn)的是人們對(duì)人生目標(biāo)的追求，具有合理性、科學(xué)性

5.理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在（C或D）（我更偏重C）

A理想就是現(xiàn)實(shí)

B有了堅(jiān)定的信念，理想就能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) C 現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是現(xiàn)實(shí)的未來(lái)

D 理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面

6.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄在《崇高的理想》一文中贊揚(yáng)我國(guó)歷史上的民族英雄、人民英雄、發(fā)明家和科學(xué)家的時(shí)候，指出：“所有的這些人都是具有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人??他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ罄硐?，有些人家也可以不要，有些人官也可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正做到了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的地步?！笨梢?jiàn)，崇高理想是（D）

A 人們的主觀一只和想當(dāng)然

B 不需要客觀根據(jù)的隨心所欲的想象 C 不必通過(guò)艱苦努力就能展現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)

D 激勵(lì)人們戰(zhàn)勝邪惡和腐朽，向著既定目標(biāo)奮斗進(jìn)取的力量源泉

7.科學(xué)的人生觀是（C）

A 自私自利的人生觀

B及時(shí)享樂(lè)的人生觀 C 為人民服務(wù)的人生觀

D合理利己主義的人生觀

8.馬克思說(shuō)過(guò)，真正現(xiàn)實(shí)人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這說(shuō)明（C或D）（該題爭(zhēng)議很大）

A 人的價(jià)值就是人自身的存在B人可以有受限制地制造

C 人生價(jià)值的本質(zhì)是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足 D 人與自身的任何關(guān)系，只有通過(guò)你同其他人的關(guān)系才嫩得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)

9.在我們的社會(huì)生活中，經(jīng)濟(jì)條件比較好的人和經(jīng)濟(jì)條件比較差的人交往，前者不能帶有種優(yōu)越感看不起后者，后者也不能帶有一種自卑感，感到低人一頭。這是人際交往中（A）

A平等原則的要求

B 互助原則的要求 C 功利原則的要求

D謙讓原則的要求 10 人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力，是歷史的主人。這種群眾史反映到人生觀上必然是（A）A為人民服務(wù)

B 為個(gè)人謀福利

C人生短暫，及時(shí)行樂(lè)

D主觀為自己，客觀為他人 11 我們應(yīng)當(dāng)確立的高尚人生目的是（C）

A 享樂(lè)主義的人生目的 B金錢(qián)拜物的人生目的

C 為人民、為社會(huì)服務(wù)的人生目標(biāo)

D 為個(gè)人和全家求溫飽的人生目的 下列有關(guān)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的說(shuō)法中，正確的是（C）A 個(gè)人的能力越強(qiáng)，其人生價(jià)值也就越大 B 個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)越高尚，其人生價(jià)值也就越大 C 個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越多，其人生價(jià)值也就越大 D 個(gè)人從社會(huì)中得到的滿足越多，其人生價(jià)值也就越大 在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場(chǎng)和觀點(diǎn)不同，對(duì)人活著的意義理解也不同，存在著各種不同的人生觀。人生觀是（D）

A 人們對(duì)美好未來(lái)的向往和追求 B 人類(lèi)社會(huì)中人們之間的相互需要關(guān)系 C 人們對(duì)整個(gè)世界最根本的看法和觀點(diǎn)的總和 D 人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度 14 人生觀與世界觀的關(guān)系是（B）A人生觀決定世界觀 B世界觀決定人生觀 C具有唯心主義世界觀，人生觀一定是不正確的 D具有唯物主義世界觀，人生觀一定是正確的 15 在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則是（C）

A 民法法則

B 生活習(xí)慣

C 社會(huì)公德

D 職業(yè)道德 道德屬于上層建筑的范疇是一種（A）

A特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

B 心理現(xiàn)象

C 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象 D 政治現(xiàn)象 公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是（D）

A 愛(ài)國(guó)主義

B 團(tuán)結(jié)友善

C 勤儉自強(qiáng)

D 誠(chéng)實(shí)守信 下列哪一項(xiàng)不屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（D）

A 推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧

B 講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜

C 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信

D 講求中庸之道，注重人際和諧

19在社會(huì)主義道德體系中，（C）原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。

A 整體主義

B 個(gè)人主義

C 集體主義

D 先公后私 20 社會(huì)主義道德的核心是（D）

A 慎獨(dú)

B 勤勞勇敢

C 艱苦樸素

D 為人民服務(wù) 21 社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則，這樣做的母的是（C）

A 反對(duì)一切形式的個(gè)人利益

B 維護(hù)個(gè)人所屬的小團(tuán)體或單位的特殊利益 C 在現(xiàn)實(shí)中追求個(gè)人利益和集體利益的最大和諧發(fā)展

D 在任何情況下，只要個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾，就必然要個(gè)人做出犧牲 個(gè)人能否按道德要求去做，關(guān)鍵在于（C）A 社會(huì)輿論

B 傳統(tǒng)習(xí)慣

C 內(nèi)心信念

D 評(píng)價(jià)方式 集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益的發(fā)揮離不開(kāi)個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性，集體要（A）

A 重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

B 為個(gè)人作出無(wú)條件的犧牲

C 反對(duì)任何對(duì)個(gè)人的干預(yù)和限制

D 束縛個(gè)人，限制“個(gè)性”的發(fā)展 衡量一個(gè)社會(huì)精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志，通常是（B）

A 民主政治狀況

B 社會(huì)道德風(fēng)尚

C 對(duì)外開(kāi)放程度

D 經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度 集體主義原則的重要價(jià)值取向是（D）

A 民族利益高于個(gè)人利益

B 社會(huì)利益高于個(gè)人利益

C 國(guó)家利益高于個(gè)人利益

D 集體利益高于個(gè)人利益 即使在個(gè)人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)管時(shí)，也要堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。這說(shuō)的是個(gè)人在進(jìn)行自我進(jìn)修時(shí)，應(yīng)該（D）A 學(xué)習(xí)榜樣，積極進(jìn)取

B 虛心求教，勤于積累

C 閉門(mén)造車(chē)，坐而論道

D 堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì) 在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)主義道德（B）

A 不適合提倡

B 應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真倡導(dǎo)

C 不經(jīng)提倡人們都能做到

D 只應(yīng)在共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子中間提倡 在社會(huì)主義條件下，正確處理好個(gè)人利益同社會(huì)利益、集體利益、國(guó)家利益之間關(guān)系的基本原則是（C）A 個(gè)人主義

B 民族主義

C 集體主義

D 合理利己主義 個(gè)人的言行合乎社會(huì)的要求和禮節(jié)的規(guī)定，尊老愛(ài)幼，孝親敬長(zhǎng)，說(shuō)話和氣，以禮待人，服飾樸素大方，舉止端莊文雅。這是良好道德品質(zhì)中(A)A 文明禮貌的體現(xiàn)

B 正直無(wú)私的體現(xiàn) C 謙虛謹(jǐn)慎的體現(xiàn)

D 敬業(yè)好學(xué)的體現(xiàn) 30 人們根據(jù)一定的道德原則和規(guī)范來(lái)改造自我，教育自己，形成自己的道德品質(zhì)，提高自己的道德境界的道德實(shí)踐活動(dòng)，稱(chēng)為（A）

A 道德修養(yǎng)

B 道德構(gòu)建

C 道德意志

D 道德認(rèn)知

31下列選項(xiàng)中，符合社會(huì)主義道德的基本要求的是（B）

A 投機(jī)取巧，不勞而獲

B 愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信

C 人人為自己，上帝是大家

D 君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

熱愛(ài)勞動(dòng)，珍惜他人和社會(huì)勞動(dòng)成果；不奢侈浪費(fèi)，節(jié)約資源和能源。這是個(gè)人良好道德品質(zhì)基本范疇中（A）

A 勤勞節(jié)儉的體現(xiàn)

B 勇于進(jìn)取的體現(xiàn) C 敬業(yè)好學(xué)的體現(xiàn)

D 誠(chéng)實(shí)守信的體現(xiàn)

“多少世紀(jì)以來(lái)人們就知道的，千百年來(lái)在一切行為守則上反復(fù)談到的，起碼的公共生活規(guī)則”屬于（C）

A 民法規(guī)則

B 生活習(xí)慣

C 社會(huì)公德

D 職業(yè)道德

“真正的愛(ài)情就是要把瘋狂的或是近于淫蕩的東西趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。”這表明了愛(ài)情的（A）

A 純潔嚴(yán)肅性

B平等互愛(ài)性

C 專(zhuān)一排他性

D 強(qiáng)烈持久性 35 道德提倡（D）

A 必須怎樣

B 可以怎樣

C 不準(zhǔn)怎樣

D 應(yīng)當(dāng)怎樣

道德修養(yǎng)最根本的方法是（D）

A 立志

B 學(xué)習(xí)

C 內(nèi)省

D 實(shí)踐

在人際交往中，寬容是一種（C）

A 忍讓

B 軟弱

C 教養(yǎng)

D 妥協(xié)

愛(ài)科學(xué)是指（D）

A 人類(lèi)知識(shí)的總匯

B 揭示事情發(fā)展的客觀規(guī)律

C 第一生產(chǎn)力

D 尊重科學(xué)、尊重知識(shí)和人才

一個(gè)人進(jìn)行思想、道德、科學(xué)、文化、心理、審美等自我修養(yǎng)所達(dá)到的實(shí)踐水平或程度，也就是說(shuō)一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)自我生命和社會(huì)人生的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、調(diào)整和控制，達(dá)到的總體的精神狀況和修養(yǎng)程度。指的是人生修養(yǎng)的（C）

A 功利

B 層次

C 境界

D 途徑

維護(hù)公共程序的基本手段是（D）

A 法律

B 道德

C 風(fēng)俗

D 法律、道德、風(fēng)俗、宗教教規(guī)、禮儀等 41 社會(huì)公德涵蓋了（D）之間的關(guān)系

A 人與人

B 人與社會(huì)

C 人與自然

D 人與人、人與社會(huì)、人與自然 42 下列哪項(xiàng)不屬于治安管理處罰(D)A 警告

B 罰款

C 拘留

D 逮捕

集會(huì)、游行、示威時(shí)，由（A）維持交通程序和社會(huì)程序。

A 人民警察

B 治安聯(lián)防員

C 集會(huì)、游行、示威者

D 經(jīng)過(guò)的單位

從業(yè)者步入職業(yè)殿堂的“通行證”是（A）

A 誠(chéng)實(shí)守信

B 辦事公道

C 奉獻(xiàn)社會(huì)

D 服務(wù)群眾

社會(huì)主義職業(yè)道德的最高層次要求是（D）

A 愛(ài)崗敬業(yè)

B 辦事公道

C 服務(wù)群眾

D 奉獻(xiàn)社會(huì)

下列不屬于愛(ài)情的基本要素的是（B）

A 性愛(ài)

B 情感

C 理想

D 責(zé)任

下列社會(huì)關(guān)系不能構(gòu)成家庭的是（D）

A 婚姻關(guān)系

B 血緣關(guān)系

C 收養(yǎng)關(guān)系

D 親戚關(guān)系

家庭關(guān)系的核心是（C）

A 父子關(guān)系

B 兄弟關(guān)系

C 夫妻關(guān)系

D 婆媳關(guān)系

社會(huì)主義職業(yè)道德最基本的要求是（A）

A 愛(ài)崗敬業(yè)

B 誠(chéng)實(shí)守信

C 辦事公道

D 服務(wù)群眾

屬于職業(yè)生活中的法律是（A）

A 《勞動(dòng)法》

B 《民法》

C 《刑法》

D 《婚姻法》 51 我國(guó)第一部關(guān)于干部認(rèn)識(shí)管理總章程性質(zhì)的法律是（D）

A 法官法

B 人民警察法

C 勞動(dòng)法

D 公務(wù)員法

在職業(yè)活動(dòng)中形成的關(guān)系是（B）

A 婆媳關(guān)系

B 同事關(guān)系

C 夫妻關(guān)系

D 父子關(guān)系

法律主要表現(xiàn)的是（B）的意志。

A 全民的B 統(tǒng)治階級(jí)的C 政黨的D 整個(gè)社會(huì)的

法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的（C）所決定的。

A 意志

B 思想

C 物質(zhì)生活條件

D 上層建筑

在我國(guó)的執(zhí)法機(jī)關(guān)包括有（C）

A 審判機(jī)關(guān)

B 檢察機(jī)關(guān)

C 各級(jí)人民政府

D 各級(jí)人民代表大會(huì)

我國(guó)專(zhuān)門(mén)的法律監(jiān)督機(jī)構(gòu)是（B）

A 全國(guó)人大法律委員會(huì)

B 檢察機(jī)關(guān)

C 監(jiān)察機(jī)關(guān)

D 黨的紀(jì)律檢查委員會(huì)

提出依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的治國(guó)基本方略是在（D）A 1982年憲法

B 1978年黨的十一屆三中全會(huì)

C 黨的十三大

D 黨的十五大 58 我國(guó)依法治國(guó)的主體是（B）

A 黨中央

B 廣大人民群眾

C 國(guó)務(wù)院

D 全國(guó)人大

我國(guó)依法治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)是（A）

A憲法和法律

B 社會(huì)道德

C 社會(huì)習(xí)慣

D 風(fēng)俗和禮儀 60 法的最終決定因素是（C）

A 統(tǒng)治階級(jí)的意志

B 經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)狀況

C 社會(huì)物質(zhì)生活條件

D 歷史傳統(tǒng) 61 法存在于（B）

A資本主義社會(huì)

B 整個(gè)階級(jí)社會(huì)

C 整個(gè)人類(lèi)社會(huì)

D 原始社會(huì)

列行為中，只違反社會(huì)主義道德，而未違反社會(huì)主義法律的行為是（C）

A 故意殺人

B 倒賣(mài)車(chē)票，數(shù)額巨大的

C 對(duì)最親密的朋友撒謊

D 以“莫須有”的罪名誣陷他人

近代意義上的憲法是（D）的產(chǎn)物

A 商品經(jīng)濟(jì)

B 農(nóng)民運(yùn)動(dòng)

C 階級(jí)斗爭(zhēng)

D 資產(chǎn)階級(jí)革命

限制人身自由的行政處罰權(quán)只能由(A)行使

A 公安機(jī)關(guān)

B 人民法院

C 人民檢察院

D 人民檢察院

行政行為是指國(guó)家機(jī)關(guān)的（D）

A 政治行為

B 內(nèi)部行為

C 民事行為 D 對(duì)其外部行使公共權(quán)力并產(chǎn)生法律效果的行為 66 不是行政行為的有（C）

A 行政強(qiáng)制措施

B 征稅

C 行政機(jī)關(guān)進(jìn)行的民事行為

D 制定規(guī)章

根據(jù)《民法通則》規(guī)定，我國(guó)公民的民事權(quán)利能力（D）

A 始于10周歲，終于死亡

B 始于16周歲，終于60周歲

C 始于18周歲，終于65周歲

D 始于出生，終于死亡

人類(lèi)歷史上最高類(lèi)型的法是（D）

A 奴隸制的法

B 封建制的法

C 資本主義的法

D 社會(huì)主義的法

國(guó)務(wù)院制定的規(guī)范性法律文件稱(chēng)為（C）

A 憲法

B 法律

C 行政法規(guī)

D 行政規(guī)章 70 我國(guó)《刑法》關(guān)于溯及力問(wèn)題采?。–）

A 從舊原則

B 從新原則

C 從舊兼從輕原則

D 從新兼從輕原則

甲、乙兩人到某魚(yú)塘釣魚(yú)，魚(yú)塘主人丙因常有人來(lái)偷魚(yú)而結(jié)怨已久。一見(jiàn)甲、乙二人，便拿起一把魚(yú)叉向甲面部刺去，乙見(jiàn)狀抓起一塊石頭向丙扔去，致丙重傷。乙的行為屬于（A）

A 正當(dāng)防衛(wèi)

B 緊急避險(xiǎn)

C 防衛(wèi)過(guò)當(dāng)

D 故意傷害

72某甲欲殺乙，舉刀來(lái)到乙門(mén)口，信念發(fā)生動(dòng)搖，害怕承擔(dān)刑事責(zé)任，遂放棄了犯罪，但事實(shí)上，乙那天根本不在家。甲的行為屬于（A）

A 犯罪中止

B 犯罪未遂

C 犯罪預(yù)備 73 《中華人民共和國(guó)治安管理處罰法》是何時(shí)生效實(shí)施的（C）

A 2005年8月1日

B 2005年3月1日 C 2006年3月1日

D 2006年8月1日 74 行政拘留處罰合并執(zhí)行的，最長(zhǎng)不超過(guò)（C）A 10天

B 15天

C 20天

D 25天 75 以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（A）

A 公民可以在其居住地以外的城市發(fā)動(dòng)、組織、參加當(dāng)?shù)毓竦募瘯?huì)、游行、示威 B 國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員不得組織或參加違背有關(guān)法律、法規(guī)規(guī)定的國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員職責(zé)、義務(wù)的集會(huì)、游行、示威

C 以國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體的名義組織或參加集會(huì)、游行、示威，必須經(jīng)本單位負(fù)責(zé)人批準(zhǔn)

D 以企業(yè)事業(yè)組織的名義組織或參加集會(huì)、游行、示威，不必經(jīng)本單位負(fù)責(zé)人批準(zhǔn)

法律的外在影響力通過(guò)（D）來(lái)建立和維護(hù) A 國(guó)家性

B 義務(wù)性

C 責(zé)任性

D 強(qiáng)制性

根據(jù)《中華人共和國(guó)婚姻法》規(guī)定，男女結(jié)婚的法定年齡為（B）

A 男不得早于20周歲，女不得早于18周歲 B 男不得早于22周歲，女不得早于20周歲 C 男不得早于18周歲，女不得早于20周歲 D 男不得早于20周歲，女不得早于22周歲

二、多選 養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)風(fēng)，應(yīng)在（ABCD）上下功夫。A 勤奮

B 嚴(yán)謹(jǐn)

C 求實(shí)

D 創(chuàng)新 當(dāng)今大學(xué)生要成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因?yàn)椋ˋBCD）

A 德是人才素質(zhì)的靈魂

B 智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)

C 體是人才素質(zhì)的條件

D 美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是（ABCD）A 社會(huì)主義共同理想

B 以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神

C 以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D 社會(huì)主義榮辱觀 理想信念能（ABC）

A 指引人生奮斗的目標(biāo)

B 提供人生前進(jìn)的動(dòng)力

C 提高人生的精神境界 下列關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的說(shuō)法中，正確的有（AE）

A 理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)

B 理想等同于現(xiàn)實(shí)，又立即可以實(shí)現(xiàn)的 C 理想的生命力表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定和接受 D 現(xiàn)實(shí)總是美好的，而理想中既有美好的一面，也有丑陋的一面

E 理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，但這個(gè)轉(zhuǎn)化是有條件的，需要經(jīng)歷一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程 愛(ài)國(guó)主義的基本要求有（ABCD）

A 愛(ài)祖國(guó)的大好河山

B 愛(ài)自己的骨肉同胞

C 愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

D 愛(ài)自己的國(guó)家 愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值（ABCD）A 愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱 B 愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 C 愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 D 愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 在競(jìng)爭(zhēng)與合作中，處理好自己與他人關(guān)系的正確態(tài)度有（ACE）

A 要會(huì)欣賞別人，善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，虛心向別人學(xué)習(xí)

B 一切都是以是否有利于自己私利的實(shí)現(xiàn)為轉(zhuǎn)移，完全不考慮他人

C 能站在對(duì)方的位置上考慮，想想別人的難處和利益，理想和寬恕別人

D 個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，他人只是達(dá)到個(gè)人目的的一種手段

E 要會(huì)理解和諒解別人，對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)與合作中發(fā)生的分歧和誤會(huì)，不心存怨恨 人生目的在于人生觀中處于核心地位，因?yàn)椋ˋBC）A 人生的目的決定人生道路 B 人生目的決定人生態(tài)度 C 人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

D 用怎樣的世界觀去觀察和對(duì)待人生問(wèn)題 10 人生價(jià)值的評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持（ABCD）

A 能力大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一

B 物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一

C 自我完善與奉獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一

D 動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一 端正人生態(tài)度應(yīng)該（ABCD）

A 應(yīng)該認(rèn)真

B 應(yīng)該務(wù)實(shí)

C 應(yīng)該樂(lè)觀

D 應(yīng)該進(jìn)取 當(dāng)前我存在錯(cuò)誤的人生觀主要有（ABC）A 拜金主義人生觀

B 享樂(lè)主義人生觀 C 極端個(gè)人主義人生觀

D 禁欲主義人生觀 13 保持心理健康途徑和主要方法有（ABCD）A 掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法

B 樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

C 合理控制情緒

D 積極參加集體活動(dòng)、增進(jìn)人際交往 人生觀對(duì)人生的意義表現(xiàn)為（ABCDE）A 調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然之間的關(guān)系 B 決定一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn) C 決定一個(gè)人思想意識(shí)的性質(zhì)和水平D 把握人生方向 E 抉擇人生道路 中國(guó)革命道路傳統(tǒng)的基本內(nèi)容是（ABCDE）A 追求真理的精神

B 全心全意為人民服務(wù)的精神 C 艱苦奮斗的精神

D 顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律的精神 E 實(shí)行革命的人道主義精神 16 社會(huì)公德的內(nèi)容有（ABCDE）

A 遵紀(jì)守法

B 保護(hù)環(huán)境

C 文明禮貌

D 愛(ài)護(hù)公物

E 助人為樂(lè) 公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容有（ABCDE）A 愛(ài)國(guó)守法

B 明禮誠(chéng)信

C 勤儉自強(qiáng)

D 敬業(yè)奉獻(xiàn)

E 團(tuán)結(jié)友善 集體主義原則的基本要求是（ACD）

A 社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一

B 社會(huì)主義集體主義不顧個(gè)人利益，只顧集體利益 C 社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益 D 社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益 19 下列哪些行為有利于培養(yǎng)社會(huì)公德（ABD）A 參加志愿服務(wù)

B 參與防艾宣傳活動(dòng)

C 做家務(wù)

D 做義工 治安管理處罰分為（ABC）

A 警告

B 罰款

C 拘留

D 逮捕 21 治安管理處罰應(yīng)遵循哪些原則（ABCD）A 適當(dāng)原則

B 公開(kāi)、公正原則 C 尊重和保障人權(quán)原則

D 教育與處罰相結(jié)合原則 社會(huì)公德包括（AB）

A 網(wǎng)絡(luò)道德

B 環(huán)境道德

C 家庭美德

D 職業(yè)道德 職業(yè)生活中的道德和法律的共同特性有（ABC）A 鮮明的職業(yè)性

B 明確的規(guī)范性

C 調(diào)節(jié)的有限性

D 調(diào)控的紀(jì)律性 愛(ài)崗敬業(yè)所表達(dá)的最基本的道德要求是（ACD）A 干一行，愛(ài)一行

B 不謀私利，不徇私情 C 精益求精，盡職盡責(zé)

D 以辛勤勞動(dòng)為榮 25《勞動(dòng)法》規(guī)定的勞動(dòng)者的業(yè)務(wù)有（ABD）A 完成勞動(dòng)任務(wù)

B 提高職業(yè)技能

C 參與民主管理

D 遵守勞動(dòng)紀(jì)律 近年我國(guó)確定的就業(yè)方針是（ABC）A 勞動(dòng)者自主就業(yè)

B 市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)

C 政府促進(jìn)就業(yè)

D 雙向選擇就業(yè) 家庭美德的基本規(guī)范是（ABCD）

A 尊老愛(ài)幼

B平等男女

C 勤儉持家

D 鄰里團(tuán)結(jié) 社會(huì)公德的內(nèi)容有（ABCDE）

A遵紀(jì)守法

B 保護(hù)環(huán)境

C 文明禮貌

D 愛(ài)護(hù)公物

E 助人為樂(lè) 公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容有（ABCDE）A 愛(ài)國(guó)守法

B 明禮誠(chéng)信

C 勤儉自強(qiáng)

D 敬業(yè)奉獻(xiàn)

E 團(tuán)結(jié)友善 法律的制定，是指國(guó)家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，（ABC）規(guī)范性法律文件的活動(dòng) A 制定

B 補(bǔ)充

C 廢止

D 認(rèn)可 31 法律區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的最本質(zhì)的重要特征是（BCD）

A 法律具有規(guī)范性

B 法律由國(guó)家制定或認(rèn)可 C 法律以國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施

D 法律對(duì)全社會(huì)具有普遍的約束力

法律的歷史類(lèi)型中有（ABCE）

A 奴隸制法

B 資本主義法

C 封建制法

D 憲法

E 社會(huì)主義法 33 憲法是（ABCD）

A 國(guó)家的根本法

B 人權(quán)的根本保障書(shū)

C 規(guī)范和配置國(guó)家權(quán)力的總體方案

D 人類(lèi)政治文明發(fā)展產(chǎn)物

按照我國(guó)憲法規(guī)定，下面情況既是公民的權(quán)利又是公民的義務(wù)的是（CD）

A 遵守憲法和法律

B 獲得物資幫助權(quán)

C 勞動(dòng)

D 受教育

我國(guó)憲法規(guī)定，公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害（ABCD）

A 國(guó)家的利益

B 社會(huì)的利益

C 集體的利益

D 其他公民合法的自由和權(quán)利

違法行為的構(gòu)成要素包括（ABCDE）

A 是違反法律規(guī)定的行為

B 以違反法律并受法律追究為前提

C 侵犯了法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系

D 必須有行為人的故意或過(guò)失

E 違法者必須具有法定責(zé)任能力或法定行為能力 37 行政法的特征有（ABCD）

A 沒(méi)有統(tǒng)一的法典

B 其內(nèi)容復(fù)雜、廣泛 C 法律規(guī)范集實(shí)體與程序規(guī)范

D 內(nèi)容變動(dòng)性大

我國(guó)對(duì)一些特殊的職業(yè)制定了相關(guān)的法律、法規(guī)，下列哪些屬于此范圍之內(nèi)（ABCD）

A 公務(wù)員法

B 律師法

C 法官法

D 人民警察法

國(guó)家安全的支柱和核心是（AB）

A 政治安全

B 國(guó)防安全

C 科技安全

D 文化安全

E 生態(tài)安全

當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征主要有（ABC）A 活動(dòng)范圍的廣泛性

B 交往對(duì)象的復(fù)雜性

C 活動(dòng)方式的多樣性 D 活動(dòng)時(shí)間的有限性 41 治安管理處罰應(yīng)遵守哪些原則（ABCD）A 適當(dāng)原則

B 公開(kāi)、公正原則 C 尊重和保障人權(quán)原則

D 教育與處罰相結(jié)合原則

三、簡(jiǎn)答題

1.行人通過(guò)路口或橫過(guò)道路的法律法規(guī)是什么？ 答：《中華人民共和國(guó)道路交通安全法》第六十二條行人通過(guò)路口或者橫過(guò)道路，應(yīng)當(dāng)走人行橫道或者過(guò)街設(shè)施；通過(guò)有交通信號(hào)燈的人行橫道，應(yīng)當(dāng)按照交通信號(hào)燈指示通行；通過(guò)沒(méi)有交通信號(hào)燈、人行橫道的路口，或者在沒(méi)有過(guò)街設(shè)施的路段橫過(guò)道路，應(yīng)當(dāng)在確認(rèn)安全后通過(guò)。（P123有詳細(xì)答案）2.愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值是什么？

答：1.愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱； 2.愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶； 3.愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力； 4.愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

3.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求有哪些？ 答：1.正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；

2健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往； 3.自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)； 4.養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

4.家庭美德的主要內(nèi)容是什么？

答：尊老愛(ài)幼，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)，男女平等。

5.試述法律法規(guī)的作用。

答：分為指引作用，預(yù)測(cè)作用，評(píng)價(jià)作用，強(qiáng)制作用，教育作用。

6.父母子女關(guān)系的內(nèi)容是什么？

答：父母對(duì)子女間有撫養(yǎng)教育的義務(wù)，有管教和保護(hù)未成年子女的權(quán)利和義務(wù)，同時(shí)是未成年子女的法定代理人和監(jiān)護(hù)人。子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)，即經(jīng)濟(jì)上的必要幫助和精神的關(guān)心照顧，這種義務(wù)是無(wú)條件的。父母與子女間有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。7.試述實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的個(gè)人條件。

答：1.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；

2.不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)；

3.立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)； 4.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

8.大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律權(quán)威？ 答：1.努力樹(shù)立法律信仰； 2.積極宣傳法律知識(shí)；

3.敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。

9.公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有何重要意義？ 答：1.有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件； 2.有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；

2.有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。

10.“八榮八恥”的主要內(nèi)容是什么？

答：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。

（加粗的是我有印象做過(guò)的，下同）

四、論述題

1.結(jié)合本人的實(shí)際，試述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。

答：（1）注重整體利益，國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)，民族，國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（2）推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。（3）講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜。（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。

（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。

（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)展自己的能動(dòng)作用。2.結(jié)合本人的實(shí)際，談?wù)勆鐣?huì)主義道德建設(shè)為什么要以為人民服務(wù)為核心？

答：因?yàn)闉槿嗣穹?wù)道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)者社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，提出社會(huì)注意道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，具有深刻的理論依據(jù)和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。3.結(jié)合本人的實(shí)際，談?wù)勅绾螀f(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系/ 答：要自覺(jué)地維護(hù)同學(xué)之間的和睦團(tuán)結(jié)，自覺(jué)地做到在名利面前讓一步，在工作和困難面前搶一步，尊重他人利益和集體利益。同時(shí)，必須堅(jiān)守做人做事的原則，以國(guó)家利益，集體利益為重，以原則促和諧，要明確是非標(biāo)準(zhǔn)，光明磊落，一身正氣，踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人。只有這樣才能正確處理好個(gè)人與他人的關(guān)系。

五、案例分析題 案例1: 某甲等6人是大學(xué)在校生，共同在學(xué)校附近租房居住。某日中午，午休的甲聽(tīng)到房中有動(dòng)靜，起身后發(fā)現(xiàn)一個(gè)人影奪門(mén)而出，甲意識(shí)到這是小偷，遂邊追邊打電話叫來(lái)其它5名同學(xué)，6人在加油站附近將小偷抓住，并對(duì)其進(jìn)行毆打和詢問(wèn)。小偷承認(rèn)不久前曾在他們的住處偷過(guò)兩部手機(jī)，同意籌款3000元賠償。經(jīng)聯(lián)系，小偷的母親同意第二天到學(xué)校，雙方協(xié)商破裂，6名學(xué)生和小偷的母親共同向警方報(bào)案。請(qǐng)你回答：某甲等人的行為是否正確？為什么？ 答：（1）某甲等人的行為不正確。

（2）某甲等人將入室盜竊的小偷抓住后，沒(méi)有扭送公安機(jī)關(guān)，而是擅自將其看管一天一夜，屬于非法剝奪他人人身自由的行為。根據(jù)法律規(guī)定，公民享有人身自由權(quán)，非依法不能剝奪。某甲等人的行為已經(jīng)構(gòu)成非法拘禁罪。案例2：

16歲的彭某和她的同學(xué)在某中學(xué)的組織下參加了電視臺(tái)舉辦的“快樂(lè)老家”節(jié)目。參加活動(dòng)前，學(xué)校讓每位學(xué)生交了25元活動(dòng)費(fèi)，學(xué)校還規(guī)定，如果中了獎(jiǎng)由學(xué)校統(tǒng)一安排。活動(dòng)中，彭某成為幸運(yùn)觀眾，并摸到了6800元大獎(jiǎng)，但學(xué)校說(shuō)按照事先約定，大獎(jiǎng)應(yīng)由學(xué)校統(tǒng)一安排。

請(qǐng)你回答：彭某有權(quán)擁有獎(jiǎng)金嗎？學(xué)校這樣做合法嗎？

答：（1）本案中，彭某交了25元活動(dòng)費(fèi)，并成為幸運(yùn)觀眾自己摸到了6800元的大獎(jiǎng)，彭某是該大獎(jiǎng)的合法所有權(quán)人。學(xué)校讓其交出該6800元獎(jiǎng)金，侵犯了彭某的財(cái)產(chǎn)權(quán)。

（2）因彭某16歲，是限制民事行為能力人，該協(xié)議未經(jīng)過(guò)彭某法定代理人的同意，屬無(wú)效協(xié)議。所以學(xué)校所依據(jù)的與彭某事先就獎(jiǎng)品的歸屬達(dá)成的協(xié)議，不具有法律效力。案例3：

趙某（女）去某美容院做皮膚護(hù)理，護(hù)理中，雙眼疼痛，美容師給她滴了眼藥水，結(jié)果疼痛更厲害。趙某當(dāng)日住院治療。醫(yī)院診斷為：左眼角膜上皮損失，兩眼皮云片狀脫落；為化學(xué)劑燒傷。經(jīng)住院16天，左、右眼視力分別恢復(fù)為0.2和0.3.趙某出示其美容前一天的體檢表，顯示其兩眼受傷前視力都是1.5.請(qǐng)你回答：（1）美容院的行為侵犯了趙某的什么權(quán)利？

（2）趙某請(qǐng)求美容院賠償，她應(yīng)該依據(jù)什么法律？（3）美容院應(yīng)賠償趙某的哪些損失？ 答：（1）身體權(quán)和健康權(quán)。

（2）《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》和《民法通則》。（3）治療費(fèi)，護(hù)理費(fèi)，配眼鏡的費(fèi)用及誤工費(fèi)等。案例4：

甲的丈夫于2004年8月27日因病逝世，甲受此刺激患上精神分裂癥。甲的丈夫生前曾于2002年9月24日借給乙5000元錢(qián)，之后一直未向乙討回。甲經(jīng)過(guò)多方治療，病情有所好轉(zhuǎn)，遂于2006年11月向乙請(qǐng)求返還欠款。乙以此事已過(guò)4年，超出訴訟時(shí)效為由拒絕返還。雙方爭(zhēng)執(zhí)至法院。

請(qǐng)你回答：甲的訴訟時(shí)效是否已過(guò)？為什么？ 答：甲的訴訟時(shí)效未過(guò)，存在訴訟時(shí)效中止的事由。（1）訴訟時(shí)效中止，是指在訴訟時(shí)效進(jìn)行中，因一定的法定事由的發(fā)生而使權(quán)利人無(wú)法行使請(qǐng)求權(quán)，暫時(shí)停止計(jì)算訴訟時(shí)效期間。

（2）

甲的丈夫于2002年9月24日借給乙錢(qián)，訴訟時(shí)效至2004年9月24日止。但甲的丈夫于2004年8月27日死亡，甲同時(shí)患上精神分裂癥，無(wú)法主張權(quán)利。因此訴訟時(shí)效在2004年8月27日中止，當(dāng)甲病情好轉(zhuǎn)后，甲有權(quán)主張權(quán)利。

第三篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》2012級(jí)期末考試復(fù)習(xí)題

2012級(jí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》期末考試復(fù)習(xí)題

1、結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。

2、大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活

3、簡(jiǎn)述道德和法律的聯(lián)系和區(qū)別。

4、簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

5、簡(jiǎn)述大學(xué)與大學(xué)精神。

6、結(jié)合實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生才成長(zhǎng)成才的重要意義。

7、為什么當(dāng)代大學(xué)生只有確立馬克思主義的科學(xué)信仰，才能深刻認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性？

8、聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。

9、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾巫鲆粋€(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者？

10、在經(jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展的條件下，為什么要更加強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)和民族觀念，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和國(guó)家安全？？

11、中華民族精神的內(nèi)涵是什么？當(dāng)前我們應(yīng)如何大力弘揚(yáng)和培育民族精神？

12、人的本質(zhì)是什么？如何理解人性與人的本質(zhì)的關(guān)系？

13、簡(jiǎn)述“三觀”與“四德”，并辨析世界觀與人生觀之間的關(guān)系。

14、人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？

15、如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？

16、如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問(wèn)題？

17、人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

18、大學(xué)生保持心理健康的途徑和方法主要有哪些？

19、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？談?wù)勅绾握_對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)？ 20、社會(huì)主義集體主義原則的內(nèi)涵是什么？為什么社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則？

21、社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容是什么？為什么說(shuō)社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求？

22、為什么說(shuō)誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)？結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)道德資源和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展要求，道德修養(yǎng)可以采取哪些行之有效的方法？

23、當(dāng)代社會(huì)公共生活有什么特征？維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展有什么重要意義？

24、簡(jiǎn)述社會(huì)公德的特點(diǎn)及其主要內(nèi)容。大學(xué)生應(yīng)如何做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者？

25、遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范有何意義？大學(xué)生應(yīng)如何遵守？

26、結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)劥髮W(xué)生在擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)問(wèn)題上應(yīng)如何樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀？

27、簡(jiǎn)述戀愛(ài)中的道德要求。聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何妥善處理大學(xué)時(shí)代的戀愛(ài)問(wèn)題？

28、簡(jiǎn)述職業(yè)生活中的道德與法律的關(guān)系。如何理解社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求？

29、簡(jiǎn)述結(jié)婚的條件、法定程序及離婚的原則和具體方式的內(nèi)容。

30、法律是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，我們應(yīng)該如何理解法的一般含義？

31、我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面？

32、根據(jù)我國(guó)《憲法》和《立法法》，哪些國(guó)家機(jī)構(gòu)享有立法權(quán)，立法的法定程序有哪些環(huán)節(jié)?

33、如何理解“法治”與“法制”？什么是依法治國(guó)？如何全面推進(jìn)依法治國(guó)的基本方略？

34、依法治國(guó)基本方略的實(shí)現(xiàn)需要樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念，我們需要樹(shù)立哪些法治觀念?

35、作為社會(huì)主義公民，大學(xué)生應(yīng)該如何正確理解法律權(quán)利與義務(wù)觀念？

36、如何理解傳統(tǒng)的和新的國(guó)家安全觀？我們有哪些履行國(guó)家安全的義務(wù)？

37、我國(guó)憲法有哪些基本特征和基本原則？

38、根據(jù)我國(guó)憲法的規(guī)定，我國(guó)的國(guó)家制度有哪些？

39、根據(jù)我國(guó)憲法規(guī)定，如何理解人民代表大會(huì)制度是保證人民當(dāng)家作主的根本政治制度？

40、我國(guó)憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)有哪些？

41、民法的概念是什么？民法的基本原則主要有哪些？如何理解民法的基本原則

42、根據(jù)我國(guó)民事主體制度，自然人的民事權(quán)力能力和民事行為能力是如何規(guī)定的？法人成立的法律要件有哪些？

43、民事法律行為的概念和成立要件是什么？

44、什么是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)？它的特征和取得方式有哪些？如何理解財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的四項(xiàng)權(quán)能？

45、什么是民法中的債和債權(quán)？債權(quán)的法律特征有哪些？如何理解債的發(fā)生依據(jù)？

46、什么是繼承權(quán)？我國(guó)法律規(guī)定的繼承方式有哪兩種？如何理解？

46、什么是法律的執(zhí)行？

47、怎樣理解我國(guó)刑法的基本原則？

48、按照《刑法》規(guī)定，犯罪構(gòu)成包括哪幾個(gè)方面，具體是如何規(guī)定的？

49、排除犯罪的兩種事由在《刑法》中是如何明文規(guī)定的？ 50、故意犯罪的三種未完成狀態(tài)分別是怎樣的？

51、共同犯罪的成立條件包括哪些？

第四篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

答：1馬克思主義指導(dǎo)思想2中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想3以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神4社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)、是有機(jī)統(tǒng)一的整體。

2、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義。

答：1有利于鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位2有利于堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨和教育人民3有利于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想在全社會(huì)的凝聚力量4有利于鼓舞全國(guó)各民族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的昂揚(yáng)斗志5有利于在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚。

3、道德和法律的關(guān)系。

答：道德規(guī)范和法律密不可分，猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，相互結(jié)合，相互補(bǔ)充，協(xié)同發(fā)揮作

用。其表現(xiàn)在1社會(huì)主義法律是對(duì)人們進(jìn)行社會(huì)主義道德教育的有力保證和依靠。2社會(huì)主義道德是執(zhí)行社會(huì)主義法律的基礎(chǔ)。

4、理想信念的基本特點(diǎn)。

答：1具有思想性與實(shí)踐性2具有時(shí)代性和階級(jí)性3具有多樣性與共同性

5、人生需要理想信念。

答：理想信念在人生中起著不可替代的作用。1理想信念是人生的精神向?qū)А?/p>

2理想信念是人生的精神動(dòng)力。3理想信念是人生的精神支柱。

6、馬克思主義信仰或理想信念的特點(diǎn)：1現(xiàn)實(shí)性2科學(xué)性3崇高性4健全性。

7、中國(guó)特色社會(huì)主義是我們共同的理想信念。

答：基本內(nèi)容是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)

興。1堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。2堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。3堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任。

8、中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

答：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改

革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

9、怎樣確立和踐行科學(xué)的理想信念。

答：1在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中確立正確的理想信念2把理想信念化為追求的行動(dòng)3正確認(rèn)識(shí)和處理

追求理想過(guò)程中的問(wèn)題（長(zhǎng)期性、曲折性、艱巨性，理想以現(xiàn)實(shí)的矛盾，走出片面性誤區(qū)）。

10、大學(xué)生確立自己的理想信念時(shí)，應(yīng)注意的方面。

答：1把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來(lái)。2把個(gè)人的理想信念和社會(huì)的理想信念結(jié)合起來(lái)。

3學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇。

11、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。

答：1愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)容是對(duì)諸國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)。2熱愛(ài)故土山河是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容。3

熱愛(ài)人民是愛(ài)國(guó)主義的集中表現(xiàn)。4熱愛(ài)自己的國(guó)家是愛(ài)國(guó)主義的必然政治要求。

12、愛(ài)國(guó)主義的歷史作用。

答：1愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟2愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前

進(jìn)的巨大力量3愛(ài)國(guó)主義是譜寫(xiě)壯麗人生的力量源泉

13、愛(ài)國(guó)主義的基本特征。

答：1愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一2愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一3愛(ài)國(guó)主義與參

與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一4愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一5愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一

14、做新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。

答：1培育愛(ài)國(guó)情感，保持民族自尊和自信。以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史，以強(qiáng)烈的民族自尊心和

自信心實(shí)現(xiàn)振興中華的夙愿。2維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。民族的團(tuán)結(jié)、國(guó)家的統(tǒng)一是祖國(guó)繁榮昌盛的標(biāo)志，也是祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)和人民安居樂(lè)業(yè)的必備條件。祖國(guó)的完全統(tǒng)一是所有中華兒女的心愿。3努力學(xué)習(xí)和工作，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛(ài)國(guó)義務(wù)。

15、人生目的及其在人生觀中的核心地位。

答：人生目的一經(jīng)確定就居于人生觀的核心1人生目的決定走什么樣的人生道路2人生目的決

定持什么樣的人生態(tài)度3人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

16、用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向。

答：1培養(yǎng)和樹(shù)立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民對(duì)大學(xué)士的要求和期待2培養(yǎng)和樹(shù)立為

人民服務(wù)的人生目的，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求3培養(yǎng)和樹(shù)立為人民服務(wù)的認(rèn)識(shí)目的，是抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的有力武器。

17、積極進(jìn)取的人生態(tài)度的現(xiàn)實(shí)意義。

答：1能促進(jìn)人生目的的達(dá)到2有助于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)3能夠調(diào)整人生道路的方向。

18、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值所需要的條件和方法。

答：1選擇與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值相一致的人生價(jià)值目標(biāo)，人們追求人生價(jià)值的精神支柱。2自覺(jué)提

高自我的主體素質(zhì)和能力，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要的主觀條件（1確立與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向相適應(yīng)的人生價(jià)值觀2加強(qiáng)自身各方面素質(zhì)和能力的培養(yǎng)3繼承和弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的奮斗精神）3進(jìn)行有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。

19、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

答：1深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)2牢固樹(shù)立人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展觀3積極建設(shè)

資源節(jié)約型、環(huán)境友好性社會(huì)。

20保持身心健康的途徑和方法。

答：1樹(shù)立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂(lè)觀的人生態(tài)度2參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)

3學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)適方法。4注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系。

21、交往中應(yīng)遵循的原則：1平等原則2誠(chéng)信原則3寬容原則4互助原則。

22、成功交往的方法和藝術(shù)。

答：1培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)2注意交往的第一印象3運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒?/p>

23、怎樣協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

答：1科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)（個(gè)人與社會(huì)之間是相互依存、相互制約的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)

系）2在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)自我，調(diào)整和充實(shí)自我。3在個(gè)人發(fā)展中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行社會(huì)義務(wù)。

24、道德的社會(huì)作用。

答：1道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展2道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有

著重大的影響3道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。4道德通過(guò)調(diào)整人民之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往。5道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級(jí)的政治統(tǒng)治。

25、社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

答：1社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

2社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮離不開(kāi)社會(huì)主義道德的積極作用。3社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向。4社會(huì)主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。

26、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。

答：1社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充2社會(huì)主義德治和社會(huì)主義法制相輔相

成、相互促進(jìn)3社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律在內(nèi)容上相互銜接、協(xié)調(diào)，作用上相互促進(jìn)

27、中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容。

答：1愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任2勤勞勇敢，追求自由解放3追真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信4樂(lè)群貴

和，強(qiáng)調(diào)人際和諧5勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界6德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)。

28、社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。

答：1為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的客觀要求2為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)

濟(jì)健康發(fā)展的基本要求3為人民服務(wù)體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一

29、社會(huì)主義道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的意義。

答：1誠(chéng)實(shí)守信是為人之本，成事之基2誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石3誠(chéng)實(shí)

守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)

30、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義。

答1社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要組成部分2社會(huì)主義榮辱觀具有很強(qiáng)文化傳

承性、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和歷史指引性3社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義道德的鮮明指向引領(lǐng)風(fēng)尚

31、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

答：1重視榮辱，樹(shù)立榮辱意識(shí)2明榮辨恥，掌握科學(xué)內(nèi)涵3趨榮避恥，貴在踐行。

32、提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范的意義。

答：1公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求2公民基本道德規(guī)范是對(duì)公民道德要求的最高概括3公民基本道德規(guī)范有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育

33、當(dāng)代公共生活的特點(diǎn)：1活動(dòng)范圍的廣泛性2交往對(duì)象的復(fù)雜性

3活動(dòng)方式的多樣性4活動(dòng)結(jié)果的相關(guān)性。

34、自覺(jué)遵守社會(huì)公德的重要意義。

答：1遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件2遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道

德的人的最基本條件3社會(huì)公德是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的窗口

35、職業(yè)道德的基本特點(diǎn)：1規(guī)范性和專(zhuān)業(yè)性2可操作性與準(zhǔn)強(qiáng)制性3相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性

36、職業(yè)道德的基本要求：1愛(ài)崗敬業(yè)2誠(chéng)實(shí)守信3辦事公道4服務(wù)群眾5奉獻(xiàn)社會(huì)

37、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義。

答：1加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容

2加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段3加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑4加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件

38、培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)：

1努力學(xué)習(xí)增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)2努力塑造優(yōu)良職業(yè)品質(zhì)3努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力

39、加強(qiáng)家庭美德建設(shè)的意義。

答：1對(duì)個(gè)體人生具有重要意義（加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立美滿溫馨家庭，創(chuàng)造和睦鄰里生活是

人生幸福的重要內(nèi)容；加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)，認(rèn)真嚴(yán)肅對(duì)待兩性關(guān)系，提高個(gè)人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提高人生境界，增進(jìn)人生價(jià)值）2對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展有重要意義（加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)；加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，提高家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類(lèi)社會(huì)的健康發(fā)展）

40、道德修養(yǎng)錘煉個(gè)人品德的途徑和方法。

答：1認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)。一學(xué)思明理，二擇善而從，三學(xué)習(xí)榜樣。

2勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練。一知行統(tǒng)一，二積善成德。

3嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)。一省察克治，二陶冶情操。三慎獨(dú)自律。

41、依法治國(guó)基本方略的重大意義。

答：1實(shí)施依法治國(guó)基本方略，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略舉措。2是構(gòu)建社會(huì)主義和

諧社會(huì)的必然要求。3是加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的迫切需要。

42、依法治國(guó)的內(nèi)涵。

答：依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式

管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

43、依法治國(guó)的基本要求。

答：1維護(hù)社會(huì)主義民主政治2公民在法律面前一律平等3樹(shù)立憲法和法律權(quán)威。

44、社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求。

答：1反映社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求2體現(xiàn)人民民主專(zhuān)政的國(guó)體3堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

4維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位5從中國(guó)國(guó)情出發(fā)6改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)

45、社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵。

答：按照社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求，其深刻內(nèi)涵可概括為1社會(huì)主義法治的核心依法治國(guó)

2社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求執(zhí)法為民、社會(huì)主義法治的價(jià)值追求公平正義、社會(huì)主義法治的重要使命服務(wù)大局、社會(huì)主義法治的根本保證黨的領(lǐng)導(dǎo)。這五個(gè)方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。

46、培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維。

答：法律思維是按照法的原理、法律原則和立法精神，分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣和思想取向。其主要包括1權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一，權(quán)利和義務(wù)相互依存、相互貫通2重證據(jù)，證據(jù)應(yīng)具有客

觀性、關(guān)聯(lián)性和合法性3講程序

47、法的本質(zhì)和特征。

答：1法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的社會(huì)規(guī)范2法是由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的社會(huì)規(guī)范3法是受社會(huì)

物質(zhì)生活條件決定的社會(huì)規(guī)范。

48、法的作用：1社會(huì)作用（包括維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治方面的作用、執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)方面的作用）2規(guī)

范作用（指引作用、評(píng)價(jià)作用、預(yù)測(cè)作用、教育作用、制裁作用）。

1、理想：是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀、人生

觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2、信念：是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度。

3、人生觀：是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。

4、人生價(jià)值：指人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)、他人和自身需要的滿足，或?qū)τ谏鐣?huì)、他人和自身所具

有的意義。

5、自我價(jià)值：是個(gè)體的人生生活對(duì)自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神

需要的滿足程度。

6、道德：是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心

理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

7、榮辱觀：是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本觀點(diǎn)，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的重要

體現(xiàn)，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。

8、社會(huì)公德：是公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。

9、職業(yè)道德：是從業(yè)人員在一定的職業(yè)中應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

10、家庭美德：調(diào)節(jié)人們?cè)诩彝ド罘矫娴年P(guān)系和行為的道德準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里關(guān)系。

11、法制：國(guó)家法律制度的簡(jiǎn)稱(chēng)，屬于制度范疇，常常與“民主”相對(duì)稱(chēng)。

12、法治：在人民民主基礎(chǔ)上依法對(duì)國(guó)家和社會(huì)事務(wù)進(jìn)行治理。

13、法：體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的由國(guó)家制定或認(rèn)可的并由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的規(guī)范體系。

1、我國(guó)大學(xué)生的歷史使命：1繼往開(kāi)來(lái)2勇于創(chuàng)新3積極努力。

2、理想信念的基本類(lèi)型：1生活領(lǐng)域2職業(yè)領(lǐng)域3道德領(lǐng)域4社會(huì)領(lǐng)域。

4、社會(huì)公德的特點(diǎn)：1基礎(chǔ)性2全民性3相對(duì)穩(wěn)定性

5、社會(huì)公德的主要內(nèi)容：1文明禮貌2助人為樂(lè)3愛(ài)護(hù)公物4保護(hù)環(huán)境5遵紀(jì)守

6、愛(ài)情的特征：1平等互愛(ài)性2專(zhuān)一排他性3強(qiáng)烈持久性4純潔嚴(yán)肅性

7、依法治國(guó)基本方略的基本要求：1對(duì)社會(huì)主義民主政治的維護(hù)2公民在法律面前一律平等的觀念

3把憲法和法律作為治理國(guó)家最高權(quán)威的價(jià)值取向。

8、國(guó)家安全包括：1主權(quán)和領(lǐng)土完整2國(guó)體和政體的穩(wěn)固3國(guó)家的統(tǒng)治機(jī)能與作用4涉及國(guó)家和全

體人民的重大利益不受威脅、侵害和破壞。

9、法律規(guī)范結(jié)構(gòu)上的三要素：1假定2處理3制裁

10、法律規(guī)范按內(nèi)容可分為：1授權(quán)性規(guī)范2義務(wù)性規(guī)范3禁止性規(guī)范

11、法律規(guī)范對(duì)人們的限定程度和范圍分：1強(qiáng)行性規(guī)范、任意性規(guī)范

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

學(xué)院 專(zhuān)業(yè)10-01 姓名 學(xué)號(hào)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

結(jié)課論文

之大學(xué)生與誠(chéng)信道德

院系: 專(zhuān)業(yè): 姓名: 學(xué)號(hào):

學(xué)院 專(zhuān)業(yè)10-01 姓名 學(xué)號(hào)

淺談當(dāng)代大學(xué)生與誠(chéng)信道德

古語(yǔ)有曰：人言而無(wú)信，不知其可也。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，誠(chéng)實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉政之木”、“進(jìn)德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”、“去食”而不可以無(wú)信。盡管世事更迭、時(shí)代變遷，中華民族講究誠(chéng)信的精神始終延續(xù)不斷。

所謂誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人；所謂守信就是重承諾，講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。就個(gè)人而言，誠(chéng)實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言誠(chéng)實(shí)守信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國(guó)家而言，誠(chéng)實(shí)守信是良好的國(guó)際形象。

2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，第一次系統(tǒng)明確的提出“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。大學(xué)生掌握并踐行公民基本道德規(guī)范，加強(qiáng)誠(chéng)信基本道德建設(shè)，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，是提高自身道德素質(zhì)，錘煉道德品質(zhì)的重要途徑。

大學(xué)生作為特殊的高素質(zhì)群體的代表，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、行為和品質(zhì)都關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上還關(guān)乎到中華民族的未來(lái)。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該義不容辭的肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)自身的誠(chéng)信道德建設(shè)，將誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

學(xué)院 專(zhuān)業(yè)10-01 姓名 學(xué)號(hào)

當(dāng)代大學(xué)生存在一些誠(chéng)信缺失的問(wèn)題。

弄虛作假現(xiàn)象。一是考試作弊屢禁不止。大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍不爭(zhēng)的事實(shí)，而且作弊者隊(duì)伍越來(lái)越龐大，手段也越來(lái)越先進(jìn)，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢(qián)、營(yíng)利為目的，有組織、有中介的作弊團(tuán)伙。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見(jiàn)慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對(duì)于不少大學(xué)生是家常便飯，“天下文章一大抄，在于會(huì)抄不會(huì)抄”的觀點(diǎn)，在大學(xué)生中的認(rèn)同率極高。三是簡(jiǎn)歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個(gè)人履歷表上大做手腳。于是招聘會(huì)上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書(shū)，人人都有一流的外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)水平證書(shū)。四是投機(jī)取巧追逐名利。在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)上，在入黨、競(jìng)選干部、保送研究生等問(wèn)題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭(zhēng)取，而是想法設(shè)法請(qǐng)客送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。弄虛作假的直接后果是一方面嚴(yán)重挫傷努力學(xué)習(xí)同學(xué)的積極性，另一方面是學(xué)生水平下降。水平的下降直接影響到就業(yè)。在北京、上海、廣東的人才市場(chǎng)，大多數(shù)用人單位不愿意要應(yīng)屆畢業(yè)生，認(rèn)為他們有文憑沒(méi)水平,沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。

信用意識(shí)缺乏。一是騙貸逃貸。據(jù)調(diào)查，國(guó)有商業(yè)銀行國(guó)家助學(xué)貸款壞賬比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1%的比例。由于壞帳率過(guò)高，今年4月全國(guó)已有100多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的“黑名單”。更有甚者，少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款。這些騙貸逃貸的行為，致使后來(lái)的貧困大學(xué)生上大學(xué)之路越發(fā)艱難。二是拖欠學(xué)費(fèi)。惡意欠費(fèi)現(xiàn)象在許多高校普遍

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存在，所欠金額每年都在遞增。三是隨意違約。大學(xué)生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時(shí)有發(fā)生，不少大學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶口問(wèn)題，有的是這山望著那山高，一旦目的達(dá)到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。據(jù)報(bào)載，目前大學(xué)生就業(yè)遭遇誠(chéng)信危機(jī)，違約罰金已高達(dá)3萬(wàn)元。隨意違約的行為，致使一些學(xué)校聲譽(yù)的聲譽(yù)受到不良影響。

其實(shí),這些誠(chéng)信缺失的問(wèn)題都是不應(yīng)該發(fā)生在當(dāng)代大學(xué)生身上的。首先，誠(chéng)信是當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。

一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信道德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人，在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。當(dāng)代大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能終于忠于國(guó)家和民族的事業(yè)，才能更好的為人民服務(wù)，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己應(yīng)做的貢獻(xiàn)。

其次，誠(chéng)信是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的前提。

當(dāng)代大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信、講道德、言必信、行必果，誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高自身的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。

再次，誠(chéng)信是當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)謀求發(fā)展的重要考察對(duì)象。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的正常運(yùn)行需要每個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約。民主法治建設(shè)需要社會(huì)成員遵紀(jì)守法、相互信任。當(dāng)代大學(xué)生只有樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、學(xué)院 專(zhuān)業(yè)10-01 姓名 學(xué)號(hào)

以見(jiàn)利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

當(dāng)前，從總體看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況還是好的，但在少數(shù)大學(xué)生身上也出現(xiàn)了如上所述的一些誠(chéng)信道德問(wèn)題。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)既有社會(huì)的、學(xué)校的、家庭等多方面的因素影響，也有當(dāng)代大學(xué)生自己的問(wèn)題，如心態(tài)浮躁，對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄，心理還不夠成熟等一些原因。但是，對(duì)于缺失誠(chéng)信的道德問(wèn)題應(yīng)該引起同學(xué)們的足夠高度的重視，并在誠(chéng)信道德建設(shè)的實(shí)踐中自覺(jué)加以抵制。

既然出現(xiàn)一些大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的問(wèn)題，就應(yīng)該想方設(shè)法解決問(wèn)題，不至于任其發(fā)展下去。切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信的重建不僅是高校也是全社會(huì)一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。實(shí)踐表明，誠(chéng)信的重建不是單純靠哪一家、哪個(gè)部門(mén)就能完成的，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同努力和通力合作。

首先，營(yíng)造氛圍是誠(chéng)信重建的前提。教育是在社會(huì)大環(huán)境下進(jìn)行的，沒(méi)有與教育的目標(biāo)相一致的環(huán)境，任何教育都是蒼白無(wú)力的，因此，營(yíng)造一個(gè)政府講誠(chéng)信、公眾講誠(chéng)信、人人講誠(chéng)信的社會(huì)大環(huán)境非常重要。一是要提高認(rèn)識(shí)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，首先要充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要意義。要充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信是大學(xué)生健康成才的基礎(chǔ)保證，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，從而把誠(chéng)信重建擺上議事日程，切實(shí)抓好抓好。二是要加大宣傳力度，發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，全方面多角度開(kāi)展誠(chéng)信理念的宣傳。要大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，宣傳和貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，使

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誠(chéng)信理念深入人心。三是規(guī)范政府行為，全力打造誠(chéng)信政府，充分發(fā)揮政府在誠(chéng)信重建中的主導(dǎo)作用。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，依法行政，在抓好自身誠(chéng)信的基礎(chǔ)上，帶動(dòng)各行各業(yè)開(kāi)展誠(chéng)信活動(dòng)，使誠(chéng)信理念在社會(huì)各領(lǐng)域滲透，推動(dòng)整體誠(chéng)信意識(shí)的提高。

其次，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的教育是重建誠(chéng)信的重點(diǎn)。家庭教育和學(xué)校教育是相輔相成的，兩者缺一不可。從家庭教育來(lái)看：首先父母要努力提高自身素質(zhì)，做好誠(chéng)信的表率。其次要把智育放在首要的位置來(lái)抓，從小抓好孩子的品質(zhì)教育。從學(xué)校教育來(lái)看，首先，要高度重視誠(chéng)信教育在學(xué)校教育中的應(yīng)有地位。要改變重智輕德的現(xiàn)象，把誠(chéng)信教育納入學(xué)校德育教育體系，貫徹落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，從入學(xué)教育到畢業(yè)教育，從德育課到基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課，從日常行為管理到各項(xiàng)校園活動(dòng)，都要把誠(chéng)信的內(nèi)容加進(jìn)去，讓誠(chéng)信的意識(shí)滲透到方方面面，滲透到每個(gè)角落。其次，要加強(qiáng)管理。要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的管理。在學(xué)校辦學(xué)理念上要堅(jiān)持誠(chéng)信原則，排除權(quán)（錢(qián)）學(xué)交易對(duì)教學(xué)工作的干擾。在師德建設(shè)上，要堅(jiān)決杜絕學(xué)術(shù)抄襲、剽竊等不誠(chéng)信的行為。對(duì)學(xué)生的管理上，每個(gè)教師要各司其職，不論是班主任還是普通教師，不論是行政人員還是一般干部，都應(yīng)該義不容辭。在對(duì)每個(gè)違紀(jì)學(xué)生的處理上，要根據(jù)校紀(jì)校規(guī)從嚴(yán)處理。第三，改進(jìn)教育方式方法。一是由他律型向自律型轉(zhuǎn)變。要著眼于培養(yǎng)大學(xué)生的主體精神，引導(dǎo)他們自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)與思考，將誠(chéng)信教育的要求內(nèi)化為自覺(jué)行動(dòng)。二是由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變。要大膽吸收現(xiàn)代科技成果和最新的管理方法，注意發(fā)揮現(xiàn)代傳媒尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的作用，利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)

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絡(luò)技術(shù)，拓寬教育的領(lǐng)域，使教育工作覆蓋和滲透到大學(xué)生活的各個(gè)方面。三是由灌輸型向互動(dòng)式轉(zhuǎn)變。要克服片面硬性灌輸?shù)姆椒ǎ煞呐c被服從的關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)槠降取⒚裰鞯年P(guān)系，使教育過(guò)程成為自主的接受、自主的發(fā)展、平等的對(duì)話、進(jìn)而和諧的解決問(wèn)題，同時(shí)，實(shí)現(xiàn)教育相長(zhǎng)、品德共進(jìn)的過(guò)程。四是由單一型向多樣化轉(zhuǎn)變。教育工作方法有多種，如說(shuō)理教育法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法、情感陶冶法、自我教育法、品德評(píng)價(jià)法、心理暗示法等，要充分發(fā)揮高校德育方法體系的整體作用，不能孤立地采取某一種方法，發(fā)揮各種方法的互補(bǔ)作用，同時(shí)，要整合所有的教育資源，利用各種載體，開(kāi)展形式多樣的教育實(shí)踐活動(dòng)。

最后，完善機(jī)制是誠(chéng)信重建的保證。制度問(wèn)題是一個(gè)“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”的問(wèn)題。因此，誠(chéng)信重建不僅要抓好教育，培育誠(chéng)信理念，更重要的是要建立健全相關(guān)的制度，對(duì)失信行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)、監(jiān)督、約束和制裁。誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)主要包括制定信用體系及制度的基礎(chǔ)法律，信用中介機(jī)構(gòu)的管理法規(guī)，制訂對(duì)欺詐行為的懲處辦法等等。從社會(huì)來(lái)看，不少地方已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)信用評(píng)估體系和失信懲罰機(jī)制的探索，如上海市政府已于2000年在全國(guó)首創(chuàng)個(gè)人聯(lián)合誠(chéng)信體系，2002年上半年，又建立了企業(yè)聯(lián)合誠(chéng)信體系；2003年11月，中國(guó)人民銀行擬定了誠(chéng)信管理?xiàng)l例草案等等，這表明誠(chéng)信立法是大勢(shì)所趨。作為人才濟(jì)濟(jì)、思想活躍的高校而言，有條件也有必要建立誠(chéng)信教育機(jī)制。目前有很多大學(xué)如上海大學(xué)已建立國(guó)內(nèi)首份大學(xué)生信用檔案，天津師大推出學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系等等。綜合起

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來(lái)主要有以下幾個(gè)內(nèi)容：一是學(xué)生誠(chéng)信檔案，誠(chéng)信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況，實(shí)行電子化管理，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，信用檔案跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會(huì)。二是誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行定量記載和定性評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)估情況，適時(shí)開(kāi)展各種教育活動(dòng)，使誠(chéng)信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對(duì)性，更趨于合理。三是誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制。將誠(chéng)信的狀況與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、貸款等措施。

誠(chéng)信，是處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，誠(chéng)信也成為每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的無(wú)形資本。恪守誠(chéng)信是每個(gè)大學(xué)生每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。誠(chéng)信的人必將受到人們的信賴和尊重，從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)服務(wù)社會(huì)的機(jī)遇。每一個(gè)大學(xué)生在步入社會(huì)之前，都應(yīng)該認(rèn)真地分析評(píng)價(jià)一下自己的價(jià)值觀和人生理念，樹(shù)立包括誠(chéng)信在內(nèi)的健康的價(jià)值觀，把誠(chéng)信這兩個(gè)字刻進(jìn)我們心靈的深處，用一生的言行去實(shí)踐它。只有當(dāng)我們對(duì)于誠(chéng)信的修養(yǎng)提高了，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”，才能更好地抓住每一個(gè)寶貴的人生際遇，讓自己真正成為社會(huì)的棟梁之材，為社會(huì)主義事業(yè)而不懈奮斗！

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