第一篇：為什么我們對(duì)“平凡的人生”深懷恐懼

為什么我們對(duì)“平凡的人生”深懷恐懼

“如果在三十歲以前，最遲在三十五歲以前，我還不能使自己脫離平凡，那么我就自殺?！?/p>

“可什么又是不平凡呢？”

“比如所有那些成功人士?！?/p>

“具體說來。”

“就是，起碼要有自己的房、自己的車，起碼要成為有一定社會(huì)地位的人吧？還起碼要有一筆數(shù)目可觀的存款吧？”

“要有什么樣的房，有什么樣的車？在你看來，多少存款算數(shù)目可觀呢？”

“這，我還沒認(rèn)真想過……”

以上，是我和一名大一男生的對(duì)話。那是一所著名的大學(xué)，我被邀作講座。對(duì)話是在五六百人之間公開進(jìn)行的。我覺得，他的話代表了不少學(xué)子的人生志向。

我已經(jīng)忘記了我當(dāng)時(shí)是怎么回答的。然此后我常思考一個(gè)人的平凡或不平凡，卻是真的。

做一個(gè)平凡的人真的那么令人沮喪么？倘注定一生平凡，真的毋寧三十五歲以前自殺么？

我明白那大一男生的話只不過意味著一種“往高處走”的愿望，但我覺出了我們這個(gè)社會(huì)，我們這個(gè)時(shí)代，近十年來，一直所呈現(xiàn)著的種種文化傾向的流弊，那就是——在中國還只不過是一個(gè)發(fā)展中國家的現(xiàn)階段，在國人還不能真正過上小康生活的情況下，中國的當(dāng)代文化，未免過分“熱忱”地兜售所謂“不平凡”人生的招貼畫了。

而最終，所謂不平凡的人的人生質(zhì)量，在如此這般的文化那兒，差不多又總是被歸結(jié)到如下幾點(diǎn)——住著什么樣的房子，開著什么樣的車子，有著多少資產(chǎn)，于是社會(huì)給以怎樣的敬意和地位，倘是男人，便娶了怎樣怎樣的女人……

上個(gè)世紀(jì)二三十年代的中國，也盛行過同樣性質(zhì)的文化傾向，體現(xiàn)于男人，那時(shí)叫“五子登科”，即房子、車子、位子、票子、女子。一個(gè)男人如果都追求到了，似乎就擺脫平凡了。在七八十年后的今天，這一傾向仿佛漸漸成為文化的主流。這一種文化理念的反復(fù)宣揚(yáng)，折射著一種耐人尋味的邏輯——誰終于擺脫了平凡，誰理所當(dāng)然地是當(dāng)代英雄；誰依然平凡著甚至注定一生平凡，誰是狗熊。

一點(diǎn)兒也不夸大其詞地說，此種文化傾向，004km.cn是一種文化的反動(dòng)傾向。在這樣的文化背景下成長起來的中國的下一代，如果他們普遍認(rèn)為最遠(yuǎn)三十五歲以前不能擺脫平凡便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。

在“改革開放”的中國，在平民們的某些下一代那兒，不畏死，而畏“平凡”了呢？

我聯(lián)想到了曾與一位“另類”同行的交談。我問他是怎么走上文學(xué)道路的，答曰：“為了出人頭地。哪怕只比平凡的人們不平凡那么一點(diǎn)點(diǎn)，而文學(xué)之路是我唯一的途徑?！币娢艺?，又說：“在中國，當(dāng)普通百姓實(shí)在太難。”于是，我又聯(lián)想到曾與一位美國朋友的交談。她問我：“近年到中國，一次更加比一次感覺到，你們中國人心里好像都暗怕著什么。那是什么？”我說：“也許大家心里都在怕著一種平凡的東西?！彼穯枺骸熬烤故鞘裁矗俊蔽艺f：“就是平凡之人的人生本身?！彼@訝地說：“太不可理解了，我們大多數(shù)美國人可倒是都挺愿意做平凡人，過平凡的日子，走完平凡的一生的。你們中國人真的認(rèn)為平凡不好到應(yīng)該與可怕的東西歸在一起么？”我不禁長嘆了一口氣。我告訴她，國情不同，故所謂平凡之人的生活質(zhì)量和社會(huì)地位，不能相提并論。我說你是出身于幾代中產(chǎn)階級(jí)的人，所以你所指的平凡的人，當(dāng)然是中產(chǎn)階級(jí)人士。中產(chǎn)階級(jí)在你們那兒是多數(shù)，平民反而是少數(shù)。你們的平凡的生活，是有房有車的生活。而一個(gè)人只要有了一份穩(wěn)定的工作，過上那樣的生活并不特別難。而在我們中國，那是不平凡人生的象征。

當(dāng)時(shí)想到了本文開篇那名學(xué)子的話，不禁替平凡著、普通著的中國人，心生出種種悲涼。想那學(xué)子，必也出身于寒門；其父其母，必也平凡得不能再平凡，普通得不能再普通。不然，斷不至于對(duì)平凡那么恐慌。

當(dāng)社會(huì)還無法滿足普遍的平凡人的基本愿望時(shí)，文化最清醒的那一部分思想，應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻提醒社會(huì)來關(guān)注此點(diǎn)，而不是反過來用所謂不平凡人的種種生活方式刺激前者。無論過去、現(xiàn)在，還是將來，平凡而普通的人們，永遠(yuǎn)是一個(gè)國家的絕大多數(shù)人。任何一個(gè)國家存在的意義，都首先是以他們的存在為存在的先決條件的。

一半以上不平凡的人皆出自平凡的人之間。

這一點(diǎn)對(duì)于任何一個(gè)國家都是同樣的。

因而平凡的人們的心理狀態(tài)，在一定程度上幾乎成為不平凡的人們的心理基因。

倘文化暗示平凡的人們其實(shí)是失敗的人們，這的確能使某些平凡的人們通過各種方式變成較為“不平凡”的人；而從廣大的心理健康的、樂觀的、豁達(dá)的、平凡的人們的階層中，也能自然而然地產(chǎn)生較為“不平凡”的人們。

后一種“不平凡”的人們，綜合素質(zhì)將比前一種“不平凡”的人們方方面面都優(yōu)良許多。因?yàn)樗麄冎浴安黄椒病逼饋?，并非由于害怕平凡。所以他們“不平凡”起來以后，也仍?huì)覺得自己其實(shí)很平凡。

而一個(gè)由不平凡的人們都覺得自己其實(shí)很平凡的人們組成的國家，它的前途才真的是無量的。反之，若一個(gè)國家里有太多這樣的人——只不過將在別國極平凡的人生的狀態(tài)，當(dāng)成在本國證明自己是成功者的樣板，那么這個(gè)國家是患著虛熱癥的。

我們的文化，近年以各種方式向我們介紹了太多太多所謂“不平凡”的人士了，而且，最終對(duì)他們“不平凡”的評(píng)價(jià)總是會(huì)落在他們的資產(chǎn)和身價(jià)上。這是一種窮怕了的國家經(jīng)歷的文化方面的后遺癥。

而文化如果不去關(guān)注和強(qiáng)調(diào)平凡者們的社會(huì)地位——盡管他們看上去很弱，似乎已不值得文化分心費(fèi)神，那么，這樣的文化，也就只有忙不迭地、不遺余力地去為“不平凡”的人們大唱贊歌了，并且在“較高級(jí)”的利益方面與他們聯(lián)系在一起。于是眼睜睜不見他們之中某些人“不平凡”之可疑。

這乃是中國包括傳媒在內(nèi)的文化界，包括某些精英們?cè)趦?nèi)的思想界的一種勢(shì)利眼病……

第二篇：讀梁曉聲的《我們?yōu)槭裁磳?duì)平凡的人生心懷恐懼？》

當(dāng)我談一篇文章時(shí)，我該談些什么

——讀梁曉聲的《為什么我們對(duì)平凡的人生深懷恐懼？》

此文可貴之處在于貼著地氣，不是為寫而寫。

“如果在三十歲以前，最遲在三十五歲以前，我還不能使自己脫離平凡，那么我就自殺?！?/p>

“可什么又是不平凡呢？”

“……”

乍看之下，會(huì)以為作者打算引用典型案例，批評(píng)社會(huì)風(fēng)氣，教導(dǎo)年輕人安于現(xiàn)狀，不要好高騖遠(yuǎn)。但會(huì)發(fā)現(xiàn)作者筆鋒突轉(zhuǎn)，開始干實(shí)事兒——追查“不成功毋寧死”的原因，深挖“不做平凡人”的根源。原來年輕人之所以如此想，是“情有可原的”，社會(huì)環(huán)境如此。

閱讀中，我依稀看見韓寒《青春》中，那個(gè)騎電動(dòng)車上下班、每月掙2500塊的青年；熊培云《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》中那個(gè)做深思狀的學(xué)者……現(xiàn)實(shí)社會(huì)并不如前者那么悲觀，叫人消極避世；也不像后者那么樂觀，勸人大有可為。社會(huì)現(xiàn)實(shí)之所以現(xiàn)實(shí)，就是因?yàn)樗墁F(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)就是不偏不倚，按照既有規(guī)律和邏輯亙久運(yùn)行。

現(xiàn)在的公共知識(shí)分子和尚有人搭理的作家，可分為兩種，一種視而不見，指鹿為馬，一如既往地勸人從善、做良民；另一種是憤世嫉俗，和擁躉者一起罵人、罵政府。后者尤其吃香，因?yàn)榇蠹叶佳b了一肚子的怨氣，罵罵人圖個(gè)嘴上痛快，阿Q一下。梁曉聲異于以上兩類。他算是一個(gè)大腕兒了，就我所知他有三種身份，做過三件重要的事情：寫“知青小說”、改編《鋼鐵是怎樣煉成的》、關(guān)注社會(huì)問題（他是全國政協(xié)委員）。從這些身份的轉(zhuǎn)變，我能覺察到一位有責(zé)任心的作家的成熟軌跡，那就是越來越踏實(shí)，不流俗。他同時(shí)也具備這樣的條件，理論功底自不用說，1977年復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)生，經(jīng)歷過上山下鄉(xiāng)，生活閱歷也積淀得夠厚。要說這些都是最次要的，最重要的是愿意說真話，解決現(xiàn)實(shí)中的問題?，F(xiàn)實(shí)既不是冰冷，也不是熾熱，而是溫吞吞的，教人昏昏欲睡，卻時(shí)時(shí)強(qiáng)迫自己警醒。有的人貼的太近看不清楚，有的人離得太遠(yuǎn)，不愿看清楚。只有一種人，保持適當(dāng)距離，看得最清楚。

我本來是說一篇文章，結(jié)果成了關(guān)于作者的長長短短，這可能是我最想說的。

二〇一二年三月二十一日

第三篇：平凡的世界 對(duì)苦難人生的感悟

平凡的世界 對(duì)苦難人生的感悟

在老師布置作業(yè)的時(shí)候恰好是我剛剛開始讀這本書的時(shí)候，于是乎順便就將其寫成作業(yè)了。平凡的世界一共有三卷，內(nèi)容較多，現(xiàn)在梳理其其中的內(nèi)容不免有些遺漏，所以就其中的主要人物的一些事來談?wù)勎业母邢牒鸵源硕鴣淼奈覍?duì)人生的一些看法。

無論年幼時(shí)候的我們多么的心高氣傲，多么的志向遠(yuǎn)大，我們都不得不面對(duì)這這么一個(gè)事實(shí)，那就是我們都只是那么那么的平凡。我們的存在沒有偉大到可以改變世界，反而當(dāng)我們消失時(shí)候，這個(gè)世界卻沒有任何影響和改變。這貌似是多么可悲的一個(gè)事實(shí)，我們不得承認(rèn)：平凡，既生活的本色。

平凡的世界描述了黃土地上一個(gè)偏僻村子中的一家平凡的農(nóng)民。他記錄了這家人在七八十年的的生活。作為最平凡又底層的農(nóng)民，默默地為維持簡(jiǎn)單的生活而承受著苦難的人生，但他們面對(duì)如此苦難生活的態(tài)度又是那么的不平凡。就像路遙書中說的那樣：“我們承認(rèn)偉人在歷史過程中的貢獻(xiàn)。可人類生活的大廈從本質(zhì)上說，是由無數(shù)普通人的血汗乃至生命所建造的。偉人們常常企圖用紀(jì)念碑或紀(jì)念堂來使自己永世流芳。真正萬古長青的卻是普通人的無人紀(jì)念碑——生生不息的人類生活自身。是的，生活之樹常青?！笔堑模钍瞧椒驳?，但是每個(gè)人的生命都不是平凡的，他是偉大的存在。

書中的兩兄弟孫少安和孫少平都是兩個(gè)不甘心于向苦難生活低頭的人。少安初中畢業(yè)后就開始擔(dān)起養(yǎng)活全家的重任，他吃苦耐勞，卻依舊常常食不果腹。生活至此依舊不放過他，讓他受到全村通報(bào)批評(píng)。這一切的原因都只是因?yàn)闀r(shí)代的問題，是命運(yùn)的折磨。孫少安沒有在這命運(yùn)中屈服，反而在命運(yùn)的折磨下更加的堅(jiān)強(qiáng)，最后在改革開放后快速致富。正是因?yàn)樵缒昕嚯y生活的磨礪使孫少安在經(jīng)歷專場(chǎng)倒閉巨額虧損之后能夠抵抗住各方面壓力堅(jiān)強(qiáng)的在一年之后東山再起。而當(dāng)今生活中有多少企業(yè)家，在投資失敗破產(chǎn)后自殺。他們沒有承受住心里的落差，是應(yīng)為他們不夠堅(jiān)強(qiáng)。他們被生活的附屬所迷惑而忘記了生活的本身。其實(shí)人生的價(jià)值不是在于事業(yè)或者所取得的成就，人生最大的意義和價(jià)值就在于活著本身。而人生中的種種苦難就是要教你認(rèn)識(shí)到活著的珍貴。這些觀點(diǎn)和余華《活著》很類似。

而弟弟孫少平不僅經(jīng)受著苦難的歷練，同時(shí)思想和看法上隨著學(xué)習(xí)不斷地提升。孫少平和孫少安相比，經(jīng)過生活的磨難，產(chǎn)生的不只是內(nèi)心的強(qiáng)大，通過學(xué)習(xí)同時(shí)產(chǎn)生的是眼界和內(nèi)心境界的提升。學(xué)習(xí)和勞動(dòng)是人們戰(zhàn)勝內(nèi)心空虛失落的最好的武器。人們?cè)趯W(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)自己，在勞動(dòng)中充實(shí)自己。我們現(xiàn)在的很多大學(xué)生，從小沒有經(jīng)歷過太多的磨難，所以一旦遭受打擊就會(huì)變得脆弱不堪。我覺得沒有經(jīng)歷過磨難不是我們的錯(cuò)，但是我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著不幸的發(fā)生。當(dāng)磨難真正降臨的時(shí)候我們能夠抵制住它的打擊和摧殘，不至于被它徹底打垮。但是誰都不希望通過磨難來鍛煉自己，但是我們可以通過學(xué)習(xí)，從書中學(xué)習(xí)別人在面對(duì)巨大挫折之后的態(tài)度，他們是如何應(yīng)對(duì)的，并且將自己處在那種情形之下去思考，我想即便我們沒有經(jīng)歷過像少安和少平那樣的磨難，但是當(dāng)我們?cè)诖嗣鎸?duì)生活中的不如意的時(shí)候，想想他們，我們對(duì)待困難挫折的心態(tài)自然會(huì)積極很多。因此不斷地學(xué)習(xí)和思考是我們?cè)鰪?qiáng)自己的重要途徑之一。

從少安和少平的生活和命運(yùn)，我們可以看出生活就是為了活著，為了你想要的生活的方式去奮斗去努力，永遠(yuǎn)不要放棄。當(dāng)面對(duì)挫折或困難的時(shí)候，你要明白人生本來就不是一帆風(fēng)順的，所有的一切在你撐過去之后都會(huì)變成美麗的風(fēng)景，那是你最寶貴的財(cái)富。只要你的心臟還在跳動(dòng)，那就不能說明你是完全失敗的。只要活著，就永遠(yuǎn)都會(huì)有希望，而希望是人們最美好的東西。

第四篇：對(duì)快樂的平凡人生的追求向往雜文隨筆

與其說對(duì)平凡人生的追求和向往，不如說是對(duì)快樂的平凡人生的追求向往。

小時(shí)候追求不凡，立志高遠(yuǎn)，大多是為了別人的稱贊吧？幼稚地以為稱贊就代表快樂與幸福。

無論是追求平凡還是不凡，只要是讓自己開心的就是好的追求。

營營役役地過著平凡的生活卻一直惦記著心里的夢(mèng)，那么平凡的生活只會(huì)淪為平庸與悲傷的沼澤。

忙忙碌碌地在追求不凡的路上跌跌撞撞思念家人的懷抱，那么不凡的夢(mèng)想都只會(huì)變成快樂的桎梏。

那么為什么我們不說人生的究極目標(biāo)應(yīng)該是追求快樂的人生？

因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有屬于自己的快樂定義，我可能遇見過，也可能還沒有，來的形態(tài)各異，我又如何能夠準(zhǔn)確地定義它們呢？

因而沒有普世標(biāo)準(zhǔn)的東西難以順利說服世界，也就理所當(dāng)然地以其它詞匯代替了。

正如“博學(xué)”不能代替“聰明”

又有哪一個(gè)詞能夠完全順利地替代另一個(gè)詞呢？

D代表的是一半的月亮。

第五篇：不平凡的人生_為高加林說幾句

不平凡的人生 ——為高加林說幾句

黃瀟偉

浙江傳媒學(xué)院 浙江 杭州 310000 摘 要 ：小說《人生》講述了改革開放初期發(fā)生在高加林身上的一段三角戀情，通過對(duì)這段糾結(jié)戀情的描寫來體現(xiàn)在時(shí)代新舊交替之際，在城市化的浪潮洶涌而來的種種沖擊中，農(nóng)村知識(shí)青年該如何作出選擇這一問題。

關(guān)鍵詞 ：路遙 ；人生 ；高加林

《人生》的故事發(fā)生在改革開放初期，人們的思想觀念得到空前的解放，男主人公高加林就是這個(gè)時(shí)代浪潮下的前衛(wèi)青年。他是一位文筆出眾，極具才華，富有理想，熱情又倔強(qiáng)的青年。同村的劉巧珍雖沒有文化，但是一位美麗善良的姑娘。當(dāng)高加林高中畢業(yè)準(zhǔn)備回到村里當(dāng)小學(xué)教師時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他被村里大隊(duì)書記的兒子代替了。正當(dāng)高加林失意之時(shí)，劉巧珍闖進(jìn)了他的生活。雖然劉巧珍沒有文化，但她打心底喜歡上了高加林這位“知識(shí)人”。當(dāng)巧珍大膽向加林表白過后，加林在事業(yè)上所受的打擊在愛情上得到了慰藉，兩人很快就相愛了。然而留在農(nóng)村畢竟不是長久之計(jì)，加林依然希望能走出農(nóng)村完成自己的夢(mèng)想。終于加林抓住了進(jìn)城的機(jī)會(huì)。城市生活給了高加林大展身手的機(jī)會(huì)，他利用自己出眾的文筆投身于他熱愛的新聞行業(yè)。在他事業(yè)開始有所提升的同時(shí)，他遇到了高中同學(xué)黃亞萍。黃亞萍是一位年輕漂亮的知識(shí)女性。與巧珍相比，她更熱情主動(dòng)、活躍潑辣。黃亞萍在高中時(shí)期就對(duì)高加林有好感，只不過因?yàn)榧恿只氐睫r(nóng)村，讓他們兩個(gè)失去了聯(lián)系。他們有著相同的知識(shí)背景，又有許多共同的話題，當(dāng)他們倆口若懸河、侃侃而談時(shí)，黃亞萍寫給高加林一首所謂的情詩，加林這才意識(shí)到自己陷入了一種兩難的選擇之中。正在這個(gè)時(shí)候，巧珍帶著狗皮褥子進(jìn)城去看加林，對(duì)加林說“家中一頭母豬生了十二頭豬崽，壓死了一頭”，加林此時(shí)才意識(shí)到兩人的對(duì)話已經(jīng)再也不能引起加林的興趣，這段簡(jiǎn)單的數(shù)字加減對(duì)話已經(jīng)在兩個(gè)人的心里構(gòu)起了道

無形的屏障。在反復(fù)的考慮過后，他接受了黃亞萍的愛，同時(shí)意味著這種選擇會(huì)無情地傷害巧珍，當(dāng)他委婉地對(duì)巧珍表達(dá)了他的選擇后，巧珍含淚接受了。巧珍回到村里，她終于考慮接受村里的馬栓。小說最精彩的地方無疑在巧珍與馬栓的婚禮上，作者巧妙地運(yùn)用了以樂景襯哀情的手法——巧珍坐在高頭大馬上，頭上披著紅頭巾，身旁一片敲鑼打鼓聲，熱鬧非凡，而巧珍卻在紅頭巾下獨(dú)自哭泣——因?yàn)樗仨毜眉藿o一個(gè)她不愛的男人。好夢(mèng)難圓，高加林受到了報(bào)復(fù)，他的所有的理想和抱負(fù)如同過眼云煙難以挽留了。最終，高加林獨(dú)自回到了農(nóng)村，他減少了狂熱，冷靜地反省，接受了德順爺爺?shù)囊环?，而后一下子撲倒在黃土地上。

故事留給了讀者許多值得討論的問題。最經(jīng)典的應(yīng)該就是“高加林究竟應(yīng)該選擇劉巧珍還是黃亞萍”了。在改革開放春風(fēng)吹來的初期，城市鄉(xiāng)村差距被不斷拉大，路遙他最為熟悉的生活即是“城市交叉地帶”，充滿生氣和機(jī)遇的城市生活對(duì)于像他那樣的身處封閉而又貧困的農(nóng)村知識(shí)青年構(gòu)成了一種雙重的刺激，不論在物質(zhì)還是在精神上。路遙思考并理解了這一現(xiàn)象，在城市化的浪潮洶涌而來的種種沖擊中，他提出了農(nóng)村知識(shí)青年該如何作出選擇這一問題。

我認(rèn)為，或許單純地站在愛情誠信的角度上，高加林有錯(cuò)，可以說他失去了巧珍“一顆金子般的心”。但是當(dāng)我們把這些對(duì)話還原到小說中加以對(duì)比時(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)高加林和劉巧珍在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)在的心理差異，這種差異導(dǎo)致男主人公和女主人公對(duì)話的逐漸缺失。劉巧珍是一個(gè)沒有文化，安分守己的農(nóng)村姑娘，她喜歡有文化的人，她的立足點(diǎn)是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活，農(nóng)村的日?，嵤掳阉兊脠?zhí)拗頑強(qiáng)、質(zhì)樸善良。在她心目中，有文化的人，是填補(bǔ)自我精神缺失的營養(yǎng)，當(dāng)她認(rèn)準(zhǔn)了高加林，這純樸的愿望便滋生膨脹起來，而她內(nèi)心深處，是留守土地之根，過質(zhì)樸的平常人的光景。在小說中，高加林的確曾愛過巧珍，但他愛的大概是那個(gè)在自己生活晦暗的日子撫慰自己心靈的巧珍。在高加林眼中，巧珍的可愛乃在于她身上體現(xiàn)出來的追求自由愛情的勇敢大膽和真誠。一旦高加林忘掉了被人擠排的痛苦，來到城市并融入其中，巧珍便不值得去愛了。所以從某種程度上來說，劉巧珍只不過是高加林的暫時(shí)的心靈寄托。那么，巧珍只不過是他心目中抽象的集合質(zhì)樸美的農(nóng)村姑娘，并非他理想中的能與自己談?wù)撐膶W(xué)、詩歌的女性。巧珍跟加林分別的時(shí)候曾說 ：“你要常記著我，你心里只有我一個(gè)?！碑?dāng)后來高加林對(duì)巧珍說他要到很遠(yuǎn)的地方去工作時(shí)，這種心理差異徹底地粉碎

了巧珍的渴望。這一切都在于兩個(gè)人內(nèi)在心理、價(jià)值觀念的差異使然。

高加林時(shí)刻幻想著融入城市，對(duì)城市文明的企羨，使他以一位積極入世者的姿態(tài)守望未果時(shí)光的城市，在積藏已久的欲望中尋求擺脫土地的可能，就像小說中他所說的，和巧珍戀愛終將會(huì)使自己拴在土地上，他骨子里意欲與村莊決裂的念頭一直在他腦海中徘徊。這決定了他成為了記者之后，高加林對(duì)愛情的選擇就順應(yīng)了自己價(jià)值觀念的傾向 ；面對(duì)兩個(gè)不同環(huán)境的年輕女性，黃亞萍是他觀念中理想的對(duì)象。小說在寫到高加林徘徊于兩難之地，黃亞萍對(duì)高加林說的那句話“難道你想跟沒有文化的她過一輩子嗎？”帶給加林強(qiáng)烈的震撼。高加林是出于自己的理想與共同話語這兩個(gè)角度考慮選擇了黃亞萍。站在純愛情的角度，高加林未免會(huì)被批評(píng)殘忍，然而高加林也希望自己能得到真正的幸福，他也不是單單因?yàn)樽约旱睦硐肟紤]而選擇黃亞萍。再說，高加林畢竟是一位優(yōu)秀出色的男性，他也有追求與自己有著共同理想、共同話語的女性的權(quán)力。這一點(diǎn)高加林無可厚非 ；站在時(shí)代的角度，高加林的選擇無可非議。

時(shí)代決定了高加林和劉巧珍的悲劇結(jié)局是必然的。路遙塑造的高加林這個(gè)鮮活的藝術(shù)形象，富有立體感，在這個(gè)時(shí)代背景下顯得愈加真實(shí)可信。作者成功地塑造了很生動(dòng)的人物形象，高加林和劉巧珍的愛情悲劇也是不可避免的，作者的現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)也讓人印象深刻。

高加林這一人物形象，無疑給了正在奮斗中的青年，以永遠(yuǎn)的感情共鳴與精神鼓勵(lì)。高加林積極用世的思想，拼搏奮斗、昂揚(yáng)向上的精神，熱情開朗的品質(zhì)，出眾的文筆才華，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了文學(xué)本身的范疇，甚至給了一些處于徘徊或者迷惘中的人們勇氣與光亮，讓他們知道自己能夠走多遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn) ：

[1]、路遙《人生》 中國青年出版社 [2]、柳青《創(chuàng)業(yè)史》中國青年出版社 [3]、路遙《路遙文集》人民文學(xué)出版社