第一篇：古詩文名言警句300條并詳細解釋

古詩文名言警句300條并詳細解釋

古詩文名言警句300條并詳細解釋 1.如切如磋，如琢如磨 。（詩經 衛(wèi)風 洪奧）指做玉石的方法，要用鋸子切，銼子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。

喻做學問還要像玉一樣地切磋琢磨。2.它山之石，可以攻玉。

（詩經 小雅 鶴鳴）它山上的石塊，可以用來磨玉石。指相互借鑒，取長補短。3.兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷 。（詩經

大雅 云漢）

形容做事謹慎、勤懇 4.言之者無罪，聞之者足戒。（詩經

大序）進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。5.輔車相依，唇亡齒寒 。（左傳）車輪外的直木與車相互依靠，唇沒有了，牙齒就感到寒冷?！拜o”指車輪外的直木。（比喻兩者關系密切，利害相關。）6.皮之不存，毛將焉附。（左傳）

皮沒有了，毛長在哪里？“傅”通“附”附著，靠近。（比喻事物失去了基礎，就不能存在。）7.言之無文，行而不遠。（左傳）說話沒有文采，就傳播不遠。8.前事不忘，后事之師。（戰(zhàn)國策）常用來表示記取過往的經驗教訓，以作為后來行事的借鑒。9.亡羊而補牢，未為遲也。（戰(zhàn)國策）走失了羊，趕快修補羊圈，還不算晚。比喻失誤要后及時補救。10.鷸蚌相爭，漁翁得利。（戰(zhàn)國策）

指在一個陷阱的環(huán)境里，不要過于與對手爭強好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。11.仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。（周易）仁慈的人觀察事物，看見的是其“仁”的一面；智慧的人觀察事物，看見的是其“智”的一面。（比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。）12.天行健，君子以自強不息。（周易）天體運行，剛健有力，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，永不停息。（指一種積極的人生態(tài)度。）13.滿招損，謙受益。（尚書）驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會得到好處。（告訴人們要謙虛不要自滿。）14.為山九仞，功虧一簣。（尚書）

筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。15.第二篇：古詩文名言警句100句

古詩文名言警句100句

1昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（詩經·小雅·采薇）

2知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經·王風·黍離）

3往者不可諫，來著猶可追。（論語·微子）

4歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語·子罕）

5學而不思則罔，思而不學則殆。（論語為政）

6富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

7桃李不言，下自成蹊。（史記李將軍傳）

8非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（三國諸葛亮誡子書）

9黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（唐王昌齡從軍行）

10清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐李白論詩）

11長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（唐李白行路難）

12讀書破萬卷，下筆如有神。（唐杜甫奉贈韋左丞二十二韻）

13爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（唐杜甫戲為六絕句）

14會當凌絕頂，一覽眾山小。（唐杜甫望岳）

15筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）

16今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。（唐王建十五夜望月）

17誰言寸草心，報得三春暉。（唐孟郊游子吟）

18業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。（唐韓愈進學解）

19春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（唐李商隱無題）

23桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。（唐李商隱）剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。（五代李煜烏夜啼）昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（五代 晏殊蝶戀花）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（宋范仲淹岳陽樓記）

24憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋歐陽修伶官傳序）

25月上柳梢頭，人約黃昏后。（宋朱淑真生查子）

26衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（宋 柳永鳳棲梧）

27兼聽則明，偏信則暗。（宋司馬光 資治通鑒）

28由儉入奢易，由奢入儉難。（宋司馬光 訓儉示康）

29江山代有才人出，各領風騷數百年。

30不識廬山真面目，只緣身在此山中。宋蘇軾題西林壁）

31但愿人長久，千里共嬋娟。（宋蘇軾水調歌頭）

32人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（宋蘇軾水調歌頭）

33山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（宋陸游游山西村）

34僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。（宋陸游十一月四日風雨 大作）

40陵）

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（宋陸游冬夜讀書示子聿）醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。（唐王翰涼州詞）秦時明月漢時關，萬里長征人未還。（唐王昌齡出塞）勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。（唐王維送元二使安西）獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（唐王維九月九日憶山東兄弟）故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。（唐李白黃鶴樓送孟浩然之廣兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（唐李白望天門山）莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（唐高適別董大）

43桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（唐李白贈汪倫）

44隨風潛入夜，潤物細無聲。（唐杜甫春夜喜雨）

45孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。（唐柳宗元江雪）

46遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。（唐劉禹錫望洞庭）

47夕陽無限好，只是近黃昏。（唐李商隱登樂游原）

48停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（唐杜牧山行）

49千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。（唐杜牧江南春絕句）

50王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！（宋陸游示兒）

51竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（宋蘇軾惠崇《春江晚景》）

52小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（宋楊萬里小池）

53接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（宋楊萬里曉出凈慈送林子方）

54暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。（宋林升題臨安?。?/p>

55粉身碎骨全不惜，要留清白在人間。（明于謙石灰吟）

56春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。（宋葉紹翁游園不值）

57奇文共欣賞,疑義相與析.（陶淵明《移居》）

58浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）

59海內存知己，天涯若比鄰。（王勃五律《杜少府之任蜀州》）

60身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（李商隱《無題》）

61鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮《后出師表》）

62問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）

63露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶弟舍》）

64白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。（唐·杜甫·聞官軍收河南河北）

65春風又綠江南岸，明月何時照我還。（王安石《泊船瓜洲》）

66別序》）

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃《秋日登洪府滕王閣餞月出驚山鳥，時鳴春澗中。（王維《鳥鳴澗》）今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。（柳永《雨霖鈴》）忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。（宋·林逋·山園小梅）姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。（張繼《楓橋夜泊》）明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙》）

74落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍《已亥雜詩》）

75風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。（戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王）

81校書叔云）

83吟留別）

84運籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記·高祖本紀）久在樊籠里，復得返自然。（東晉·陶淵明·歸園田居其一）念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（唐·陳子昂·登幽州臺歌）洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（唐·王昌齡·芙蓉樓送辛漸）竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。（唐·王維·山居秋暝）抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（唐·李白·宣州謝朓餞別此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。（唐·李白·春夜洛城聞笛）安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。（唐·李白·夢游天姥出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。（唐·杜甫·蜀相）

85流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。（唐·杜甫·江畔獨步尋花）

86夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。（宋·陸游·十一月四日風雨 大作）

87馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。（唐·岑參·逢入京使）

88春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（唐·孟郊·登科后）

89人面不知何處去，桃花依舊笑春風。（唐·崔護·題都城南莊）

90曲徑通幽處，禪房花木深。（唐·常建·題破山寺后禪院）

91舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（唐·劉禹錫·烏衣巷）

92日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（唐·白居易·憶江南）

93曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。（唐·元稹·離思）

94想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。（宋·辛棄疾·永遇樂·京口北固亭懷古）95大江東去，浪淘盡，千古風流人物。（宋·蘇軾·念奴嬌·赤壁之戰(zhàn)）

96紙枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。（元·馬致遠·天凈沙·秋思）

97眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（宋·辛棄疾·青玉案）

98曉來誰染霜林醉？總是離人淚。（元·王實甫·西廂記）

99世事洞明皆學問，人情練達即文章。（清·曹雪芹·紅樓夢）

100落紅不是無情物，化作春泥更護花。（清·龔自珍·己亥雜詩）

第三篇：古詩文名言警句（最終版）

古詩文名言警句

1、它山之石，可以攻玉——《詩經》

含義：堅硬的石頭可以攻克玉器。比喻只要有決心，再艱難的事情也能攻克。

2、己所不欲，勿施于人——孔子《論語》 含義：自己不想做的事，不要強迫別人去做。

3、桃李不言,下自成蹊——司馬遷《史記》

含義：一個人只要平時對人誠懇、善良，總會有很多人崇拜他。

4、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛——魯迅

含義：對敵人要怒斥，對人民要勤勤懇懇、任勞任怨。

5、清水出芙蓉，天然去雕飾——李白《論詩》

含義：芙蓉在清水里最能顯示它的純凈，比喻：人要坦誠，不要虛偽。

6、蚍蜉撼大樹,可笑不自量------韓愈<<調張籍>> 含義：小小的蚍蜉也想搖動大樹，真是太不能估量自己的能力了。

7、無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來?！鸥Α兜歉摺?/p>

含義：江岸兩邊樹木枯萎，滾滾的長江水洶涌澎湃。形容江岸兩邊景色凄涼。

8、春蠶到死思方盡，蠟炬成灰淚始干——李商隱《無題》

含義：蠶到死才絲吐盡，蠟燭燒光后又結成蠟燭。比喻：一個人要畢生為人民貢獻力量。

9、問渠哪得清如許，為有源頭活水來——朱熹《觀書有感》

含義：塘水怎會如此清澈呢？只因為上有源頭，活水能不斷地流進來。

10、待到山花爛漫時，她在叢中笑——毛澤東《卜算子 詠梅》

含義：等到革命勝利的時候，在九泉下的古人也會和我們一起高興而祝賀勝利。

11、學而不思則惘，思而不學則殆——孔子《論語》 含義： 學習不思考就會糊涂，只會思考而不學習也沒用。

12、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍——白居易《憶江南》

含義：鮮花在出升的太陽照耀下，紅得象一簇簇火苗，清澈純綠的江水又象鮮嫩的藍草。

13、人生自古誰無死，留取丹心照汗青——文天祥《過零丁洋》 含義：人的一生是短暫的、總會死去，但要死得值得、死得有意義。

14、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——屈原《離騷》

含義：學習的道路是漫長的，要不斷的從各方面求得知識，來充實自己。

15、山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈——劉禹錫《陋室銘》 含義：山高不算什么，有神仙才有名。水深不算什么，有蛟龍才顯靈。

16、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知——蘇軾《春江晚景》

含義：竹林的外面已有幾支桃花開了，鴨子通過在暖和的河中游知道了春天即將來臨。

17、玉不琢，不成器；人不學，不知道——《禮記》

含義：玉沒經過鑿雕是不會成為一件玉器的。人不學習，是一無所知，不會成才的。

18、此曲只應天上有，人間哪得幾回聞——杜甫《贈花卿》

含義：這美妙的歌聲只有在天上才能有幸聽見，在人間是很難聽得見的。

19、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家——劉禹錫《烏衣巷》

含義：從前王導和謝安兩大世家的大堂前總有燕子飛來，隨著時間的變遷，王、謝兩家的沒落，使燕子也飛向普通的老百姓家了。

20、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭——楊萬里《小池》 含義：荷花剛含苞待放時，蜻蜓已早早地立在花蕾的頂上了。

21、千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去——辛

棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》

含義：自古以來，人們都知道英雄孫仲，但隨著時間的流逝，英雄人物的形象也會在人們的心目中漸漸淡薄。

22、相見時難別亦難，東風無力百花殘——李商隱《無題》 含義：互相見面，分別時也難。再大的風力也無法阻擋時間的流逝

23、朱門酒肉臭，路有凍死鬼——杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》 含義：有錢人家的家門前常有剩余的酒和肉，但是馬路上卻有餓死、凍死的人。

24、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來——晏殊《浣溪沙》

含義：時光的流逝就像花的凋零、春天的歸去是那么無可挽回，但去年在這安巢的燕子卻翩然歸來。

25、春風又綠江南岸，明月何時照我還——王安石《泊船瓜洲》

含義：春風使萬物蘇醒、散發(fā)著迷人的氣息，春天的明月啊，你何時才能伴我還鄉(xiāng)。

26、春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來——葉紹翁《游園不值》

含義：想要游圓久等進不了門，很遺憾。忽然看見一枝美麗的紅杏從墻頭探出身來，聯想到墻內一定是萬紫千紅，春意盎然。

27、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人——王維《渭城曲·送元二使安西》 含義：勸朋友再暢飲一杯酒，出了陽關，再也不能朋友相見了。形容朋友間很依依不舍。

28、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴——劉禹錫《竹枝詞》

含義：東邊出太陽，西邊卻還在下雨，此時此刻說是沒有晴（情）吧，卻實在是有晴（情）。

29、白發(fā)三千丈，緣愁似個長，——李白《秋浦歌》

含義：詩人壯志未能實現，但人已衰老怎不愁呢？用夸張的形式寫，詩人愁得白發(fā)也長了有三千丈長。

30、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)——杜甫《聞官軍收河南河北》 含義：白天欣喜得唱歌并暢飲老酒，明媚的春光陪伴著詩人放返歸家鄉(xiāng)。

31、會當凌絕頂，一覽眾山小——杜甫《望岳》 含義：站在最高的山頂上，俯身望去，看見一片山岳。

32、兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天——杜甫《絕句》

含義：兩只黃鸝在翠綠的柳樹叢中婉轉的歌唱，一行白鷺在碧藍的天空中飛翔。

33、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來——李白《望天門山》

含義：江兩邊的天門山挺拔雄偉，江水渺遠，一片白帆像是從天上駛來。

34、獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親——王維《九月九日憶山東兄弟》 含義：獨自一人生活在他鄉(xiāng)，每逢到節(jié)日時，就格外思念家里的親人。

35、大漠孤煙直，長河落日圓——王維《使至塞上》

含義：廣闊無垠的沙漠里狼煙直立上升，黃河邊落日赤紅而又圓。

36、夕陽無限好，只是近黃昏——李商隱《樂游原》 含義：雖然落山的太陽是那么美麗，但是已是接近晚上了。

37、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪——柳宗元《江雪》 含義：大雪紛飛，因為寒冷山上看不見一只鳥，條條路徑上也見不到人的蹤影。在空寂、冷清的背景中，卻有一位魚翁獨披著蓑衣，戴著斗笠，乘坐在孤舟之上一人獨釣。

38、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面——白居易《琵琶行》

含義：千遍呼喊萬遍叫喚才出來，抱著的琵琶把臉遮住了一半。形容琵琶女很害羞。

39、日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁——崔顥《黃鶴樓》

含義：隨著夕陽西下，江上煙水浩淼，縱目遠眺卻無法看到日思夜想的故

鄉(xiāng)，只有江上一片浩瀚的煙波罷了。詩人在懷念故鄉(xiāng)。

40、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明——杜甫《月夜憶舍弟》

含義：在月光下，顯得格外潔白。家鄉(xiāng)的月亮比秦城更明亮。詩人在外只

能望著月亮思念故鄉(xiāng)。

41、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠——張繼《楓橋夜泊》

含義： 秋天的夜晚烏鴉啼叫，一片寂靜清冷。江邊的楓樹和魚船上的燈

火互相伴著而深深想著旅途的之愁。

42、姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船——張繼《楓橋夜泊》

含義： 蘇州寒山寺的鐘聲在半夜里陣陣地傳到了我這載客的小船。

43、天生我才必有用，千金散盡還復來——李白《將進酒》

含義：一個人只要有才能，必定有機會在一定場合得到施展。如果一個人

有很多的金錢，但總是用得光的，到頭來還是一場空。

44、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟——杜甫《蜀相》

含義：剛有起色但還未成疆場英雄，卻死去。使年老的長輩傷心至極而落淚。

45、有花堪折直須折,莫待無花空折枝——王之渙《金縷衣》

含義：折花必須在樹木開花的時候摘，如不開花的時候去摘花，摘了也無用。

46、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情——李白《贈汪倫》

含義：桃花潭雖然很深，但及不上汪倫送我那樣令我感動的深情厚意。

47、柴門聞犬吠，風雪夜歸人——劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》

含義：詩人踩雪到達貧家院子的柴門，幾只狗見了生人“汪汪”地直叫。主人熱情地把詩人領了進來，使詩人很感動，像回到了自己的家一樣。

48、海上生明月天涯共此時——張九齡《望月懷遠》

含義：天上的月亮輝映在海上，顯得格外明亮，天上和地上的人共同度過美好的時刻。

49、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫《奉贈韋左丞二十二韻》 含義：只有不斷的讀書，讀很多書，才能文章做得好，文筆流暢。50、黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山——王之渙《涼州詞》

含義：黃河邊塞的廣大和壯闊，但這城一片孤寂，人過著凄涼的生活。

51、黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠——崔顥《黃鶴樓》

含義：茫茫的蒼天大地，悠悠的白云，然而卻不見黃鶴與仙人駕著鶴而歸來，令人望穿秋水，難遂其愿。

52、隨風潛入夜，潤物細無聲——杜甫《春夜喜雨》

含義：春雨隨著風悄悄地飄進夜空中，它無聲無息地滋潤著萬物。

53、晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲——崔顥《黃鶴樓》

含義：陽光照耀著漢水平原，漢陽鎮(zhèn)四周的樹木顯得格外分明。鸚鵡洲上，草兒長得及其茂盛。

54、感時花濺淚，恨別鳥驚心——杜甫《春望》

含義：看到絢麗的花朵不僅不能變得高興些，反倒激動得落淚。因為

戰(zhàn)亂，詩人久別家里的妻子和孩子，怎能不為離別而恨呢？

55、噫吁兮，危乎高哉。蜀道之難，難于上青天——李白《蜀道難》

含義：

56、醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回——王翰《涼州詞》

含義：你不必笑我們啊，即使喝得大醉躺在沙場上又有什么，自古以來，長期投入戰(zhàn)爭的人又有幾個人是平安回來的？

57、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山——王昌齡《出塞》

含義：只要現在有位像當年使匈奴嚇破膽的飛將軍李廣那樣的大將軍

在，那么敵人就不敢跨過陰山來進犯，戰(zhàn)爭就能停息，國家和人民才能得到安寧。

58、抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁——李白《陪侍御叔華登樓歌》

含義：水流不斷，抽刀斷水水流更急；愁悶滿懷，飲酒消愁愁上加愁。

59、明月松間照，清泉石上流——王維《山居秋暝》

含義：明月當空在山中的松樹間輝映出來，清清的泉水在山石上流淌。60、空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復照青苔上——王維《鹿柴》

含義：山上不見人影，但好像聽到有人說話的聲音。返回到深山處探尋，仍然是自己的身影留在長滿青苔的石板上。

61、夜來風雨聲，花落知多少——孟浩然《春曉》

含義：夜晚傳來一陣陣刮風下雨的聲音，不知道有多少花兒要落掉。62、孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

含義：遠遠望去，萬里藍天下有一葉小舟，唯獨看見這舟隨著長江在藍天下漂流。

63、南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中——杜牧《江南春絕句》

含義：有著悠久歷史而金碧輝煌、樓室多多的寺院給人一種深邃的感覺，更何況這好多好多寺宇又掩映在迷蒙的煙雨之中呢？

64、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

含義：洛陽的親友問候詩人，詩人以向親友表明自己的堅貞而高尚的情操，不向權勢低頭、不與世俗合流的決心。

65、人有悲歡離合。此事古難全,但愿人長久,千里共嬋娟——蘇軾《水調歌頭》

含義：人有悲哀和高興的時候。事情不可能十全十美，但是愿望人之間的友誼永存，天地共和諧、歡樂。

66、三十功名塵與土，八千里路云和月——岳飛《滿江紅》

含義：岳飛三十多歲，已建立了很多戰(zhàn)功，但不以為然，看得很輕。二十年的打仗、行軍日夜兼程度過了很長的艱難歲月。

67、大江東去，浪淘盡，千古風流人物——蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》

含義：大江水滾滾向東流去，大浪翻滾把江水全部翻了一番，了解了許多從古以來的有名人物。

68、小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中——李煜《虞美人》

含義：作者昨天晚上又想起了往日繁華自由生活，然而對照目前窘迫的處境，實在不堪回首，悔恨交加，非常痛苦。

69、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄——李清照《聲聲慢》

含義：四處尋找，一片冷冷清清，一片非常凄涼和悲慘的景象。70、莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦——李清照《醉花陰》

含義：不要認為人的靈魂不會被勾銷，當冬天窗外的西北風刮起時，人會瞬時消瘦，像沒魂似的。

71、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——柳永《蝶戀花》

含義：作者思念親人而使人漸漸消瘦、變得憔悴，但永不會懊悔。72、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處——辛棄疾《青玉案》

含義：在茫茫的人群中四面尋找一個人，忽然回過頭看見那人卻在燈火稀落的地方。（其實那人就是指作者，描寫自己自甘落寞的品格。）

73、問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流——李煜《虞美人》

含義：問一聲你心中有多少愁苦的事，那愁苦的事像長江的水滔滔不絕。74、亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪——蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》

含義：刮風的時候，地上的碎石飛穿天空，江水波濤洶涌滾滾而來，地

上的雪飛卷成無數的雪堆。

75、我欲乘風歸去，又恐穹樓玉宇，高處不勝寒——蘇軾《水調歌頭》

含義：作者想遠去，離開這世界。但又怕自己不能勝任富麗堂煌的天宮。76、綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧——宋祁《玉樓春》

含義：屋外的楊柳輕輕飄蕩，紅杏開花滿枝頭，它告訴人們，春天來了。77、明月幾時有，把酒問青天——蘇軾《水調歌頭》

含義：手捧酒碗問藍天，這么明亮的月亮什么時候還會出現。78、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜——蘇軾《飲湖上初晴雨后》

含義：把西湖比作西施，不管濃艷裝扮還是淡淡的素裝，都顯得格外的美麗。

79、生當作人杰，死亦為鬼雄——李清照《夏日絕句》

含義：一個人活的時候應該做個像樣的人、做個英雄，死了也要死得其所，死得偉大。

80、莫愁前路無知已，天下誰人不識君——高適《別董大》

含義：不要為前面的路途中找不到了解你的人而愁苦，在這個世界上有

誰會不認識你呢？怎會沒有志同道合的朋友呢？

第四篇：名言警句有解釋

第八：嚴格執(zhí)法守法

1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）E

釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。>

2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋?林逋）,]Xz

釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。ueC3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明?張居正）:l* 釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。sEDs4、奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。（韓非子）9,釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強，就能使國家強盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。d`

5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（（宋?李覯）Kmy@

釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。C6、無功不賞，無罪不罰。（荀子）1Ji

釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。1mv37、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。|`

（宋?蘇舜欽）6

釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。N8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。FWmd$

（荀子）dpzsx!

釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風邪氣；光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。74S9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐?元結）(S7,G

釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。

10、賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。（孫武）K“-t@

釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴。n&Ef11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。（清?唐甄）*?j^

釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對地位高的從重，對地位低的從輕；對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認真堅決，對地位低的寬容。K12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。（宋。李覯）@

釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國家廢除。iOkim13、家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）0NLx

釋：家里有永久的產業(yè)，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險也不會混亂。jc14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。（（管仲）pmg 釋：不因為貴重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因為自己所愛的人而彎曲國家的法律，所以說法律比人要可愛。0fj6+315、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。2OC#g

（三國?諸葛亮）S:

釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。#YOtZ|

16、罰必施于有過，賞必加于有功。（北齊?劉晝）*

釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。Z?n?

17、賞不當功，則不如無賞；罰不當罪，則不如無罰?！?TcT

（宋?張孝祥）ff5eR

釋：獎賞如果不能與所立的功勞相當，就不如不進行獎賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當，就不如不進行懲罰。&.18、言多變則不信，令頻改則不從。（宋?歐陽修）;{

釋：說的話多變人們就不會相信，下的命令頻繁改動人們就不會服從。Bm=!V19、理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。（唐?周曇）*icE

釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣，關鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執(zhí)行的。kxB820、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋?歐陽修）kjq

釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔酰@樣政權就保不住。X<

21、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。g~&（明?張居正）|RM

釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會消除。4v322、上下不合，令乃不行。（管仲）p

釋：上下之間不團結和睦，命令就不會得到貫徹執(zhí)行。*cR-mb23、不以喜以加賞，不以怒以加罰。（晏嬰）vB9%^

釋：不因為個人高興了就隨便賞賜下面，不因為個人生氣就隨意懲罰下面。

24、爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。（漢?司馬遷）@qJ]Y

釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因為高貴有勢力就免除。)~%

25、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（（清?唐甄）ES

釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。Olm26、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（（漢?荀悅）)

釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。/2gG“

27、治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。(清?嚴復）6!txU^

釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護統治者，而不方便于人民。這種為少數人而立的法律大多數都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。.28、法者，天下之度量，而人主之準繩也。具法者，法不法也；設賞者，賞當賞也。（《淮南子主術訓》）Vr2

釋：所謂法律，就是衡量一個國家是非的標準，也是國王治理國家的準繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀的人；制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應該給予獎勵的人。c*129、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。（（清嚴復）PLT

釋：一個政策的制定，一項法令的實施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會被廢除。

30、為人君者不多聽，據法倚數以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。（（戰(zhàn)國?慎到）@r|

釋：當君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應根據法律制度來評判時政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應有特殊的施舍。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。

第九：加強學習教育zz%O1、敬教勸學，建國之大體；興賢育才，為政之先務。*

（清?朱舜水）>Yrx.釋：敬重教育、引導人們學習，是建設國家的大事情；舉薦起用賢人、培育人才，是作官為政的首要任務?！?Y}Y2、善者一日不教，則失而入于惡；惡者勤而教之，則可使致于善（宋?歐陽修）7+L

釋：對善良的人一日教育，就會失去善心而變?yōu)閻喝?，對惡人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。S(bR3、學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。講論文章，春華也，修身利行，秋食也。（孔子）(6C

釋：學習象種樹一樣，春天欣賞其華，秋天收獲果實。學講文章是春華，用于修身利行，就是秋食。Sp4、君子如欲化民成俗，其必有學乎?。鬃樱?a

釋：君子如想教化百姓形成良好的風俗，恐怕沒有比廣辦學校更合適的了。

5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國家正，國家正而后天下正。（《傅子?正心篇》）@d_-

釋：培養(yǎng)人優(yōu)秀品質的根本，沒有比端正思想更重要的了。思想端正就會使自身行為端正，自身行為端正就會使接近自己的人行為端正，接近自己的人行為端正，就會使朝廷的行為正確，朝廷行動正確就會使國家政權統治正常，國家風氣端正，進而使整個社會風氣端正。[je6、大學之法：禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂遜，相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。(孔子）4k#V

釋：成人教育的法則是：在動機沒有發(fā)生之前禁止叫預防，正當事情發(fā)生時加強教導叫做及時，不超過分寸叫做遜順，互相切磋、取長補短叫研摩。這四條是教育之所以興盛的原因。K7、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（孔子）r

釋：三人一同走路，其他兩位必有一位在某方面可以當我的老師。我選擇哪些好的方面來學習，不好的方面引以為戒，改正自己。_

8、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。（（荀子）;3

釋：沒聽到不如聽到，聽到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去親自實踐。XNT*

9、論先后，知為先；論輕重，行為重。（宋?朱熹）a=O+,釋：如果論起先后來，知識為先，如論起輕重來，實踐行動為重。G<*3010、人才有高下。知物由學，學之乃知，不問不識。9)J{

（漢?王允）f

釋：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通過學習，學習后才能知道，不問不能長知識。UB11、莫言大道人難得，自是功夫不到頭。（唐?呂巖）;P}

釋：不要說大道理人們難以獲得理解，只是因為功夫沒下到家。G|

12、雖有至圣,不生而知，雖有至材,不生而能。(漢?王符)xbOk<

釋：雖然有非常聰明智慧的人，不是生下來就什么都知道的，雖然有非常好的材料，不是一生長就能成材的。=nR13、中人以上，可以語以上也；中人以下，不可以語以下也。（孔子）8,釋：對處于中等位置和悟力以上的人，可以進行更高一級的教育；對中等以下的人，卻不能進行低一級的教育。vYocD14、人莫欲學御龍，而皆欲學御馬；莫欲學治鬼，而皆欲學治人，急所用也。（（《淮南子》）n

釋：人們不去學習駕馭龍，而都想學駕馭馬，不去學治理鬼，而都想學治理人，因為是急所用的。oz“i15、不思故有惑，不求故無得，不問故莫知。（宋?楊時）g+xf

釋：不思考所以有疑惑，不追求所以沒收獲，不詢問所以不知道。t16、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。（孔子）M^Y

釋：努力學習就能接近智慧，盡力身體力行就能接近仁愛，能認識自己的缺點，就接近勇敢了。t17、心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。（《萊根譚》）釋：人定要有虛懷若谷的胸襟，因為只有謙虛才能容納學問和真理；同時人也要有誠實的態(tài)度，誠實了才能抵御物欲的誘惑。tQ

19、讀得書多勝大丘，不須耕種自然收。東家有酒東家醉，到處逢人到處留。日間不怕人來借，夜晚不怕賊來偷。水旱蝗蟲無傷損，快活風流到白頭。L

（宋?蘇軾《讀書歌》）Q20、學者不長進，只是好己勝。（宋?陸九淵）[2Z

釋：學習不長進的人，主要原因是因為好勝不虛心。WWi-8]

21、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。（孔子）4(BjD

釋：善于歌唱的人可使人們繼續(xù)他的聲音，善于教人的人可使人們繼承他的志向。

22、智如泉源，行可以為表儀者，人師也。（漢?韓嬰）d]3

釋：智慧知識象泉源一樣，行為可以作為人們的表率的人，這才是人們的老師。

23、君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。37Md（孔子）<|^J

釋：君子進行教學，只是曉之以理，進行引導而不是牽拖著前進，進行鼓勵而不是壓抑，進行啟發(fā)而不是把道理說絕。4M24、觀于明鏡，則疵瑕不滯于驅；聽于直言，則過行不累乎身。（（漢。王粲）:$-ec

釋：經常用明亮的鏡子照自己，那么污垢斑漬就不會留在身上；能聽取直率的批評，那么錯誤的行為就不會連累著你。nILWTB25、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（（老子）%'

釋：一個人抱不攏的大樹，是從極小的萌芽開始生長；九層高的臺子，是從不斷堆土開始增高；人行走到千里之外，是從腳下第一點開始的。

26、進德修業(yè)在少年，道明德立在中年，義精仁熟在晚年。z

（明.呂坤）DAF/2

釋：培養(yǎng)道德進修學業(yè)在少年之時，明白道理樹立德行在中年之時，義理精通、仁德成熟在晚年之時。Qcf#

27、人生氣質都有個好處，都有個不好處。學問之道無他，}V4-)

只是培養(yǎng)那自家好處，救正那自家不好處便了。pC}dp_（明?呂坤）Ca

釋：每個人天生的氣質都有好的一面，也都有不好的一面。學問的道理沒有別的，只是為了培養(yǎng)自己好的一面，療救自己不好的那一面。)o_

28、師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（唐?韓愈）N'”]2S

釋：作為老師這種人，是用來傳道理、教知識、解答疑難的。]u29、讀書貴神解，無事守章句。（清?徐洪鈞）vv$

釋：讀書最重要的是理解精神，沒有必要只去死記硬背一些文章的句子。$aTU<

30、黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐?顏真卿）QE Ju

釋：年輕時不知道早下功夫勤奮學習，到老了才后悔再想讀書學習就晚了。Blm@c ?浙江論壇--浙江老百姓自己的論壇……`I}

第十、講究策略方法r1、先理綱，后理紀；先理令，后理罰；先理近，后理遠；先理內，后理外；先理本

第五篇：名言警句

在尋求真理的長河中，唯有學習，不斷地學習，勤奮地學習，有創(chuàng)造性地學習，才能越重山跨峻嶺。作者:華羅庚

1、教學是理解的最高形態(tài)?！畔ＥD思想家亞里士多德

2、衡量一天不看收獲而看播種?！骷伊_伯特·路易斯·史蒂文森

3、教師就是打開門的鑰匙——珀金《論教師的作用》

4、教員的天職是變化——陶行知《陶行知全集》

5、最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動?！溃垡蛩固?/p>

6、教育孩童首重激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可言。——（法）蒙田

7、喚起獨創(chuàng)性的表現與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方。

——（德）愛因斯坦

8、知識本身沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經實驗就不能學到?！ㄓⅲ┡喔?/p>

10、教師教任何功課（不限于語文），'講'都是為了達到用不著'講'，換個說法，'教'都是為了達到用不著'教'。怎么叫用不著'講'用不著'教'？學生入了門，上了路了，他們能在繁復的事物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給'講'給'教'了？這是多么好的境界啊！──葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》第152頁

13、不好的教師是給學生傳授真理，好的教師是使學生找尋真理。在第一種情況下，運動是由上而下進行的；在第二種情況下，運動是由下而上進行的。前者是學生由頂峰開始，努力走向基礎；后者是從基礎開始，學生站在基礎上面，然后進到終點，升到頂峰。──[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達尼洛夫《教學論》

14、經驗證明，小學首先應當教會學生怎樣學習。小學最重要的任務是授予學生一定范圍的知識和技能。學習的能力包括一系列與掌握知識有關的技能：會談、會寫、會觀察周圍世界中的種種現象、會思索、會用語言表達自己的思想。形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識。──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《將整個心靈獻給孩子們》

15、教員不是拿所得的結果教人，最要緊的是拿怎樣得著結果的方法教人。──梁啟超：《教授法》

16、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬骸皩W學半?！逼浯酥^乎？──《禮記·學記》

17、教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。——（法）盧梭《愛彌兒》

18、平庸的教師在說教，好的教師在解惑，更好的教師在示范，卓越的教師在啟迪?！绹鴮W者兼作家、教師、牧師威廉·亞瑟·沃德

19、教育過程的結果是獲得進一步學習的能力?！绹軐W家、教育家約翰·杜威

20、對待知識就要象對待糧食一樣，我們活著不是為了知道，正如活著不是為了吃飯一樣?！逅菇穑ㄓ囆g理論家、政論家）

22、你若把你的生命放在學生的生命里，把你和你的學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。在優(yōu)秀教師那里，學生學習的一個突出特點，就是他們對學習的對象采取研究的態(tài)度。教師并不把現成的結論、對某一定理的正確性的證明告訴學生。──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（六七）下》第101頁

23、學習知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的。——【美】愛因斯坦

24、對于青少年，最關鍵的是從小要有好奇心，遇到問題追問下去，這種精神比考試得到好分數更重要?！局小坷钫?/p>

25、教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經驗的累積?！溃鄣氯A茲

26、不要讓上課、評分成為人的精神生活的唯一的、吞沒一切的活動領域。……如果教師和學校輿論唯一的根據分數來給一個人做出好的或壞的結論，那他就不會努力去當一個好人?！绻说木裆睿ǘ沂鞘裁礃拥娜税?，幼小的，非常嬌嫩的，在興趣、愿望和需要上都還極其脆弱的人）僅僅被局限在這個領域，也就是說，他只能在掌握知識上、分數上表現自己，那么就會有失敗和困難在等待他，使他的生活變成一種痛苦。

27、人之情，惡異于己者，此師徒相與怨尤也；人之情不能親其所怨，不能譽其所惡：學業(yè)之敗也，道術之廢也，從此生矣。善教者則不然，視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己，若此，則師徒同體。

——《呂氏春秋·孟夏紀·誣徒》

28、教人者必知至學之難易，知人之美惡，當知誰可先傳此，誰將后倦此。

——宋張載：《正蒙·中正篇》

29、達師之教也，使弟子安焉、樂焉、休焉、游焉、肅焉、嚴焉。此六者得于學，則邪辟之道塞矣，理義之術勝矣。

——《呂氏春秋·孟夏紀·誣徒》

30、我們還把創(chuàng)造認識上爭論情景的方法和組織學習討論的方法列入刺激學習和啟發(fā)學習動機的方法?！瓕W生參與科學爭論，不但使他們在有關問題上加深知識，而且不知不覺地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學習興趣。

——[蘇]尤·克·巴班斯基：《論教學過程最優(yōu)化》第113頁

31、布魯納教學四原則：教學論應當詳細規(guī)定最有效地使人能牢固樹立學習——一般形式的學習和特殊類型的學習——的心理傾向的經驗。（動機原則）

教學論必須詳細規(guī)定需將大量知識組織起來的方式，從而使學習者易于掌握。（結構原則）

教學論應當詳細規(guī)定所出示的學習材料的最有效的序列。（程序原則）教學論應當詳細規(guī)定學習和教學過程中獎勵和懲罰的性質和步調。（反饋原則）

——[美]杰·S·布魯納：《論教學的若干原則》

32、贊可夫新教學原則：

以高難度進行教學的原則，以高速度進行教學的原則，理論知識起指導作用的原則，使學生理解學習過程的原則，使全班學生包括“后進生”都得到發(fā)展的原則。

——[蘇]列·符·贊可夫：《和教師的談話》

33、大學之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

——《禮記·學記》

34、發(fā)然后禁，則格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

——《禮記·學記》

35、學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

——《禮記·學記》

36、頑強的回憶是一種勞動，這種勞動有時也是相當艱巨的；但是必須使兒童逐漸習慣于它，因為遺忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西；因此，對記憶痕跡漫不經心的惡習就根深蒂固了。正因為這樣，所以我們說那些當學生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師，是在損害著兒童的記憶。

──[俄]康·德·烏申斯基：《烏申斯基全集》第10卷

37、最佳學習條件對學生能力的獲得和提高有多大促進作用，特別是對那些俗話說起來比較笨的兒童有多大作用。這些都對課程設置和教學方法有重要影響。

──[英]威·道·沃爾：《兒童心理學對教育科學的貢獻》，《世界教育展望》

38、不要把課堂變成問答會?！?，只要學生能提問題，這就是重要的條件之一，它有利于形成和鞏固學生對學習的內部誘因。單純地聽教師講課不能充分發(fā)動學生的精神力量。正象我們在第一次談話中所說的那樣，只有當學生自己發(fā)覺在對教材的理解上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時，他們求知的渴望才會產生和增長起來。當某些不相符合的地方引起學生的警覺，當他們感到還缺少某些成分才能使知識相互'吻合'的時候，這就是好事。

──[蘇]列·符·贊科夫：《和教師的談話》第50頁

39、不去嘗試把學生引入某一領域或者感到這件事有困難的時候就過早地放棄它，那就等于承認，學生只要是在學校里，就無論如何不能在這些領域中得到發(fā)展。

──[英]P·赫斯特：《教育的邏輯》

40、學習達到透徹領悟的材料，特別是達到概括性領悟或理解程度的材料，會變成個人的個性結構的一個持久的部分?；蛘呷绻處焸兒芾斫庥嘘P的基本心理學原理，那么，所有學校的學習就可能具有這種性質。

──[美]莫·L·比格：《學生學習的客觀規(guī)律》

41、人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。

──《孟子·告子下》

42、孟子曰：'君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。

──《孟子·離婁下》

43、'自卑'固然不好，'自負'也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干；但也不可自滿，仍舊總是用功。

──魯迅：《魯迅書信集》第797頁

44、學非有礙于思，而學愈博則思愈遠；思正有功于學，而思之困則學必勤。

──清王夫之：《四書訓義》卷六

45、疾學在于尊師，尊師則言信矣，道論矣。

──《呂氏春秋·孟夏紀·勸學》

46、孟子始言“持志”，志之賴于持也久矣。持之義不一端，大要維持之欲其正也，操持之欲其信也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以養(yǎng)也，填其志之所以發(fā)也。

──清劉熙載：《持志塾言自敘》

47、先生不應該專教書；他的責任是教人做人。學生不應當專讀書；他的責任是學習人生之道。

──陶行知：《行知書信集》第109頁

48、學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！l(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業(yè)知識放在首位。

──[德]阿·愛因斯坦《紀念愛因斯坦譯文集》第70頁

49、在優(yōu)秀教師那里，學生學習的一個突出特點，就是他們對學習的對象采取研究的態(tài)度。教師并不把現成的結論、對某一定理的正確性的證明告訴學生。

──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（六七）下》第101頁

50、教師教任何功課（不限于語文），'講'都是為了達到用不著'講'，換個說法，'教'都是為了達到用不著'教'。怎么叫用不著'

.“師也者，教之以事而喻諸德也?！?/p>

——《禮記》

2.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”

——陶行知

3.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”

——陶行知

4.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處?！?/p>

——陶行知

5.“教師的職務是?千教萬教，教人求真?；學生的職務是?千學萬學，學做真人??！?/p>

——陶行知

6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為?天下之達德?，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。”

——陶行知

7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失?！?/p>

——馬卡連柯

8.“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態(tài)度，已經直接導致對倫理教育的損害?！?/p>

——愛因斯坦

9.“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！?/p>

——愛因斯坦

10.“學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。”

——愛因斯坦