第一篇：高中政治 《哲學(xué)與生活》 第六課 求索真理的歷程 第1課時(shí)人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)備選設(shè)計(jì) 新人教版必修4

備選設(shè)計(jì)第一課時(shí) 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)

引入新課

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杜威認(rèn)為，實(shí)踐就是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，只有高下程度的差異，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。

費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，理論的活動(dòng)是真正的人的活動(dòng)，實(shí)踐則是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng)。

黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的、內(nèi)在的本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。但他所說(shuō)的“規(guī)定”和“改造”只是人的精神、觀念的活動(dòng)，而不是物質(zhì)性活動(dòng)。

問(wèn)題探究：談?wù)勀銓?duì)實(shí)踐的理解。

簡(jiǎn)要分析辯證唯物主義所說(shuō)的實(shí)踐與上述觀點(diǎn)的不同。學(xué)生回答略。教師引導(dǎo)：上述的觀點(diǎn)都沒(méi)有把握實(shí)踐的本質(zhì)內(nèi)涵，與馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的實(shí)踐的含義有本質(zhì)的區(qū)別。今天我們就一起研究什么是實(shí)踐，實(shí)踐有哪些基本特征。

推進(jìn)新課

一、實(shí)踐及其特點(diǎn) 板書：1.實(shí)踐的含義

實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。

在把握實(shí)踐的含義這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）“人們”——實(shí)踐的主體

這意味著它是人類特有的活動(dòng)，不能等同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。（2）“客觀世界”——實(shí)踐的對(duì)象

這是說(shuō)實(shí)踐以客觀世界（自然界和人類社會(huì)）為對(duì)象，是發(fā)生在人與自然界、社會(huì)之間的活動(dòng)。而停留在人的頭腦中或口頭上的活動(dòng)——如“思考”“修行”“辯論”等則不是實(shí)踐。

實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。（3）“活動(dòng)”——實(shí)踐的性質(zhì)

這意味著實(shí)踐不是物質(zhì)的具體形態(tài)。以“蓋房子”為例，作為一種實(shí)踐，蓋房子不能等同于房子本身（當(dāng)然也不等同于設(shè)計(jì)方案），它是把設(shè)計(jì)方案變?yōu)椤胺孔印钡倪^(guò)程。

可見(jiàn)，實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。掌握實(shí)踐概念必須注意：

（1）不能縮小其外延。如認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)社會(huì)的活動(dòng)”。

（2）不能擴(kuò)大其外延。如認(rèn)為“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)”。為了更深入理解“實(shí)踐”，我們必須分析實(shí)踐的基本特征。（過(guò)渡）板書：2.實(shí)踐的基本特征

人類產(chǎn)生以后，整個(gè)世界就分為兩大領(lǐng)域： 物質(zhì)世界——客觀世界（自然界、人類社會(huì)） 精神世界——主觀世界

人的意識(shí)是人腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映，但人腦怎樣反映物質(zhì)、物質(zhì)如何“進(jìn)入”到人腦中形成意識(shí)，則離不開(kāi)溝通兩大領(lǐng)域的“橋梁”——實(shí)踐。

正因?yàn)閷?shí)踐所處的這一特殊地位，使它具備了以下的特征： 板書：（1）實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) 所謂“客觀性”：指實(shí)踐是人類自產(chǎn)生之日起就必須從事的活動(dòng)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)

專心

愛(ài)心

用心 移的。馬克思曾經(jīng)指出，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們的吃、穿、住、用等的生活資料都是生產(chǎn)得來(lái)的。如果生產(chǎn)停止，人類就會(huì)饑寒而死，社會(huì)也將滅亡。

問(wèn)題探究：怎樣理解實(shí)踐的“物質(zhì)性”？

例如種植一棵樹，其主體、對(duì)象和手段都是客觀的。

所謂實(shí)踐，實(shí)際上就是實(shí)踐的“主體”運(yùn)用“手段”改造“對(duì)象”的過(guò)程，實(shí)踐的這三個(gè)基本要素都是物質(zhì)的具體形態(tài)，都具有“物質(zhì)性”。因此，堅(jiān)持實(shí)踐的這一特征，也就在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了唯物論。

但是，實(shí)踐的主體運(yùn)用“什么手段”改造“何種對(duì)象”，則反映出實(shí)踐的另一個(gè)重要特征。

板書：（2）實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)

人的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)；而動(dòng)物的活動(dòng)卻是一種本能的活動(dòng)。這一特征是實(shí)踐最能體現(xiàn)本質(zhì)的特征。

盡管所有的實(shí)踐活動(dòng)都是在一定意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的，但指導(dǎo)實(shí)踐的意識(shí)有正誤之分，這就使實(shí)踐產(chǎn)生了不同的結(jié)果。

例如，江澤民曾說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”所以，青年學(xué)生應(yīng)盡早培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，以便為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。相反，我們把那些在錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)下開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)稱為“愚蠢的實(shí)踐”，如毀林開(kāi)荒、圍湖造田或犯罪活動(dòng)等。

實(shí)踐的這個(gè)特征體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反作用。因此，堅(jiān)持實(shí)踐的這一特征，也就在實(shí)踐的問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法。

以上兩個(gè)基本特征是統(tǒng)一和相互滲透的。由于實(shí)踐所處的特殊地位——是聯(lián)系客觀事物同主觀認(rèn)識(shí)的“橋梁”，因此它同時(shí)兼有客觀性和能動(dòng)性兩個(gè)特征。其中“客觀性”使其區(qū)別于純粹的意識(shí)活動(dòng)，“能動(dòng)性”使其區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)。

可見(jiàn)，實(shí)踐是介于主觀世界和客觀世界之間的橋梁，是“主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)”。

如果就實(shí)踐的自身性質(zhì)而言，它還有第三個(gè)特征： 板書：（3）實(shí)踐是社會(huì)性的歷史性的活動(dòng)

“實(shí)踐的社會(huì)性”是指任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系（如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系）中進(jìn)行的，是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人才能進(jìn)行的活動(dòng)，必然帶有一定社會(huì)的烙印。實(shí)踐絕不是孤立的、單個(gè)人的活動(dòng)。

過(guò)去自力更生搞建設(shè)，在當(dāng)代已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求各國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)國(guó)際間的合作與交流，我國(guó)同樣不能例外。這體現(xiàn)了實(shí)踐的歷史性。

知識(shí)拓展： 實(shí)踐的基本形式

實(shí)踐活動(dòng)的三種形式：一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；二是變革社會(huì)的實(shí)踐；三是探索規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。

實(shí)踐活動(dòng)的形式問(wèn)題也是馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)容之一。

二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 問(wèn)題情境

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專心

愛(ài)心

用心 西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末，法國(guó)的一名畫家在冒險(xiǎn)品嘗“狼桃”之后，才揭開(kāi)了西紅柿的食用之謎。

如果說(shuō)第一個(gè)冒險(xiǎn)品嘗西紅柿的人是幸運(yùn)者，而那些為分辨香菇和毒菇而付出生命代價(jià)的人就不是那么幸運(yùn)了。魯迅把第一個(gè)吃螃蟹的人稱為勇士，并說(shuō)，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過(guò)，不過(guò)不好吃，所以后人就不吃了。

問(wèn)題探究：西紅柿等的食用之謎是如何揭開(kāi)的?從中我們可以得到什么啟示? 想一想，人的正確認(rèn)識(shí)是從哪里來(lái)的？

學(xué)生：是人類品嘗之后才揭開(kāi)的，嘗后才知道西紅柿等食物能吃不能吃。教師進(jìn)一步問(wèn)：從中我們可以得到什么啟示呢？人的認(rèn)識(shí)是從哪里來(lái)的？ 學(xué)生：認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中來(lái)的，所以我們要重視實(shí)踐。

教師總結(jié)：同學(xué)們分析得非常好。西紅柿的食用之謎是通過(guò)“品嘗”揭開(kāi)的，這啟示我們，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物，我們只有勇于去“嘗試”“做一做”“試一試”，才能獲得對(duì)它的認(rèn)識(shí)。敢于“品嘗西紅柿”、敢于“吃螃蟹”，這些事例都告訴我們，人的正確認(rèn)識(shí)只能從實(shí)踐中來(lái)。

板書：1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（唯一來(lái)源）認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中，在主體和客體的相互作用中才能完成。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀事物對(duì)象發(fā)生關(guān)系，使客觀事物發(fā)生某種改變，并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。

名言：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。——毛澤東” 這句名言體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

教材的第44頁(yè)“相關(guān)鏈接”欄目告訴我們兩點(diǎn)：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗(yàn)，二是間接經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都來(lái)源于實(shí)踐。

板書：2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（根本動(dòng)力）恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”“需要”比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)，恰恰說(shuō)明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

實(shí)踐的需要，尤其是生產(chǎn)實(shí)踐的需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。古代天文學(xué)的發(fā)展是由于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要知“農(nóng)時(shí)”；力學(xué)的發(fā)展是由于制作生產(chǎn)工具的需要(如水車)；數(shù)學(xué)的發(fā)展則是計(jì)數(shù)的需要，如丈量土地促進(jìn)了幾何學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，此方面的古籍有《周髀算經(jīng)》和明代徐光啟翻譯的《幾何原本》等。

結(jié)論：辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。對(duì)此，我們可從以下三方面理解：(1)人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們進(jìn)行新的探索和研究。(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。

板書：3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 問(wèn)題情境

（多媒體課件展示，教材探究材料“是非莫辯”）

問(wèn)題探究：結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)莊子說(shuō)法的理解。你認(rèn)為是非能夠說(shuō)清楚嗎？怎樣才能說(shuō)清楚？

學(xué)生回答略。

教師總結(jié)：辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此，可從以下三方面理解：

(1)一種認(rèn)識(shí)是否是真理，不能由這一認(rèn)識(shí)本身來(lái)回答。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物，就必須超出認(rèn)識(shí)的范圍，從認(rèn)識(shí)之外尋找判斷認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合的專心

愛(ài)心

用心 標(biāo)準(zhǔn)。

(2)客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。

(3)主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過(guò)程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。

此時(shí)，我們可以水到渠成地得出一個(gè)結(jié)論：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教材第46頁(yè)“相關(guān)鏈接”引用了哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)論證了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，今天，我們之所以說(shuō)哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)是真理，就是因?yàn)樗?jīng)過(guò)了勒維烈科學(xué)實(shí)驗(yàn)(實(shí)踐的基本形式之一)的證明。這一欄目再次以實(shí)例強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一道理，同時(shí)激發(fā)我們努力學(xué)習(xí)，將來(lái)檢驗(yàn)和證實(shí)一系列科學(xué)假說(shuō)。

板書：4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 問(wèn)題情境

教材第46頁(yè)博士學(xué)成歸國(guó)的例子（多媒體課件展示）

問(wèn)題探究：這位歸國(guó)博士為什么要來(lái)到草原?我們從中可以得到什么啟示? 學(xué)生：獲得知識(shí)不是目的，運(yùn)用知識(shí)投身實(shí)踐活動(dòng)才是最終的目的。

教師總結(jié)：這位歸國(guó)博士來(lái)到草原，就是為了把自己學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，改變草原貧困落后的面貌，造福于草原人民。這啟示我們，知識(shí)只有應(yīng)用于實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。

辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。所謂學(xué)以致用，也正是強(qiáng)調(diào)這一道理。

在學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)的目的問(wèn)題上，歷來(lái)有兩種態(tài)度：一種是把學(xué)來(lái)的理論用于解決實(shí)際問(wèn)題，這是正確的態(tài)度。另一種是把學(xué)來(lái)的理論束之高閣，或空談一陣，并不實(shí)行，這是錯(cuò)誤的行為。我們應(yīng)該堅(jiān)持正確的態(tài)度。

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系應(yīng)該表示為：行——知——行或?qū)嵺`——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐(包括創(chuàng)新)，這一公式從實(shí)踐出發(fā)，又落腳于實(shí)踐和創(chuàng)新，表明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿的道理。

課堂小結(jié)

實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。本課的學(xué)習(xí)使我們初步了解了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有正確的指導(dǎo)作用，所以我們要立足實(shí)踐，學(xué)習(xí)科學(xué)理論。

專心

愛(ài)心

用心 4

第二篇：高中政治_生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱_新人教必修4

《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱 新人教必修四

一、生活智慧與時(shí)代精神

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

哲學(xué)：哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容

哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

兩個(gè)方面：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

5、唯物主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

6、唯心主義的基本觀點(diǎn)： 唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分標(biāo)準(zhǔn)。

8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源

階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

9、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

毛澤東思想：精髓是實(shí)事求是，活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

鄧小平理論：主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

“三個(gè)代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

二、探索世界與追求真理

10、辨證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

11、自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。、哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

運(yùn)動(dòng)→物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

限發(fā)展的。

方法論意義：堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

★聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征

25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論

（1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀看問(wèn)題

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

26、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

整體和部分是相互區(qū)別的：

（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段；

（2）整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：

（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

（2）部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；

重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

★發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征

27、發(fā)展的普遍性

世界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

28、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

前途是光明的，道路是曲折的。

我們既要看到光明的前途，對(duì)未來(lái)充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。30、量變、質(zhì)變的含義

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。

量變：事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，使事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

31、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（方法論）

辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)

方面，后者是矛盾的次要方面。

辯證關(guān)系：事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

39、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。40、辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

41、堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)

怎樣理創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求? ①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

42、創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的作用：是民族進(jìn)步的靈魂，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

43、自覺(jué)堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。它要求人們?cè)谟^察和分析問(wèn)題時(shí)，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過(guò)去和將來(lái)聯(lián)系起來(lái)考察；既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。

（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過(guò)去和將來(lái)，或者只看到事物數(shù)量的變化和場(chǎng)所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。

（3）唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)

革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

52、哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

53、人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià) 內(nèi)涵：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

評(píng)價(jià)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

54、價(jià)值觀及其對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用

價(jià)值觀：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

導(dǎo)向作用：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用； 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

55、做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；

當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

56、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件與途徑：（1）堅(jiān)持在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，（3）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

第三篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)通關(guān)練第四部分生活與哲學(xué)第2單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程

第六課 求索真理的歷程

[題組一 基礎(chǔ)小題] 1．[2017·四川省瀘州市診斷]2016年10月17日，國(guó)窖1573窖泥和瀘州老窖酒曲搭載神州十一號(hào)飛船進(jìn)入太空，窖泥和酒曲中的微生物菌群接受太空考驗(yàn)，相關(guān)太空實(shí)驗(yàn)成果將為釀酒微生物的空間科學(xué)研究翻開(kāi)新篇章。這表明()①實(shí)踐水平的提高推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 ②實(shí)踐是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力 ③科學(xué)實(shí)驗(yàn)以獲得真理性認(rèn)識(shí)為目的 ④科學(xué)實(shí)驗(yàn)是有目的地改造客觀世界的活動(dòng)

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 B 解析 “相關(guān)太空實(shí)驗(yàn)成果將為釀酒微生物的空間科學(xué)研究翻開(kāi)新篇章”說(shuō)明實(shí)踐水平的提高推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，①符合題意入選；這次太空實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是為釀酒活動(dòng)服務(wù)的，④符合題意入選；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的源泉和動(dòng)力，②說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種實(shí)踐活動(dòng)，其目的是改造客觀世界，排除③。

2．[2016·東北師大附中六模]自從塑料被廣泛使用以后，“白色污染”一直困擾著人類。最近，中美研究人員通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，黃粉蟲可以吞食和完全降解塑料，他們還從黃粉蟲體內(nèi)分離出靠聚苯乙烯生存的細(xì)菌，這項(xiàng)研究對(duì)治理“白色污染”具有重要意義。由此可見(jiàn)()①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④實(shí)踐為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具

A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 答案 C 解析 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，故①錯(cuò)誤；中美間的研究成果目的在于治理“白色污染”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，故②符合題意；研究人員通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)證明了黃粉蟲可以吞食和完全降解塑料，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故③符合題意；材料中并未涉及認(rèn)識(shí)工具，故④不符合題意。本題答案為C。

3．[2016·衡水高三點(diǎn)睛壓軸]2016年世界癌癥日的主題為“我們能，我能戰(zhàn)勝癌癥(WE CAN，I CAN)”。旨在通過(guò)全球范圍的宣傳活動(dòng)，幫助公眾消除對(duì)癌癥的錯(cuò)誤認(rèn)知，引導(dǎo)公眾養(yǎng)成健康的生活方式，提高癌癥早診水平，降低癌癥病發(fā)率；對(duì)癌癥患者加強(qiáng)康復(fù)指導(dǎo)、心理關(guān)懷，幫助患者重找社會(huì)角色，提高患者生活質(zhì)量。這說(shuō)明()①真誠(chéng)的心理關(guān)懷決定著癌癥者的生活質(zhì)量 ②正確的認(rèn)識(shí)有利于指導(dǎo)我們更好地戰(zhàn)勝癌癥 ③健康生活方式有賴于對(duì)癌癥發(fā)病規(guī)律的認(rèn)知 ④健康的心理對(duì)于我們戰(zhàn)勝病魔起著重要作用

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 C 解析 世界癌癥日的主題旨在幫助公眾消除對(duì)癌癥的錯(cuò)誤認(rèn)知，引導(dǎo)公眾養(yǎng)成健康的生活方式，降低癌癥病發(fā)率，這說(shuō)明正確的認(rèn)識(shí)有利于指導(dǎo)我們更好地戰(zhàn)勝癌癥，②正確。“對(duì)癌癥患者加強(qiáng)康復(fù)指導(dǎo)、心理關(guān)懷”，是因?yàn)榻】档男睦韺?duì)于我們戰(zhàn)勝病魔起著重要作用，④正確。心理關(guān)懷作為意識(shí)，不能起決定性作用，①錯(cuò)誤。③屬于唯心主義的觀點(diǎn)，排除。本題選C。

4．[2016·鄭州高三三模]德國(guó)科學(xué)家曾在1929年預(yù)言外爾費(fèi)米子的存在，但科學(xué)家們始終無(wú)法在實(shí)驗(yàn)中觀測(cè)到這種粒子。中科院物理所研究團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)多年努力，利用光源同步輻射光束照射TaAs晶體，使得外爾費(fèi)米子第一次展現(xiàn)在科學(xué)家面前，外爾費(fèi)米子的發(fā)現(xiàn)有望解決當(dāng)前電子器件小型化和多功能化所面臨的能耗問(wèn)題。外爾費(fèi)米子的發(fā)現(xiàn)佐證了()①科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最終目的是為了證實(shí)人們預(yù)言的真實(shí)性 ②人類的認(rèn)識(shí)水平是制約科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決定性因素 ③先進(jìn)科研設(shè)備延伸了人類認(rèn)識(shí)器官，能推動(dòng)科學(xué)發(fā)展 ④世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物

A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案 D 解析 科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最終目的是指導(dǎo)人們改造世界，而不是證實(shí)人們預(yù)言的真實(shí)性，①說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。人類的認(rèn)識(shí)水平是制約科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要因素，但不是決定性因素，②錯(cuò)誤，排除。③④正確，故選D。

5．[2016·四川雙流中學(xué)月考]地幔堪稱最大的“地球化學(xué)儲(chǔ)庫(kù)”。但迄今人類關(guān)于地幔結(jié)構(gòu)和功能的認(rèn)識(shí)，大多來(lái)源于用地震波等方式進(jìn)行的地球物理測(cè)量或地幔巖石進(jìn)行的樣品分析。由于未能直接從地幔取樣，因此對(duì)其知之甚少。目前正在執(zhí)行的“國(guó)際大洋發(fā)現(xiàn)計(jì)劃”正是起源于此，計(jì)劃通過(guò)鉆穿地殼，“觸摸”地幔。材料表明()①科學(xué)研究的任務(wù)決定了實(shí)踐活動(dòng)的需要與進(jìn)展 ②科學(xué)家對(duì)地幔的認(rèn)識(shí)是有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一 ③實(shí)踐的條件和手段是制約認(rèn)識(shí)深度的重要因素 ④科學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的在于獲得實(shí)驗(yàn)對(duì)象的完整信息

A．②③ B．①③ C．②④ D．①④ 答案 A 解析 ①錯(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐活動(dòng)的需要與進(jìn)展決定了科學(xué)研究的任務(wù)。④錯(cuò)誤，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的在于更好地改造客觀世界，造福人類。由于受具體實(shí)踐水平的限制，科學(xué)家對(duì)地幔的認(rèn)識(shí)是有限的，但是認(rèn)識(shí)又是無(wú)限發(fā)展的，是有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一，故②③符合題意。故本題應(yīng)選A。

6．[2016·湖南師大附中模擬]一份五年規(guī)劃的編制，大約歷時(shí)兩年半時(shí)間，歷經(jīng)意見(jiàn)征求、頭腦風(fēng)暴、前期調(diào)研、對(duì)前一個(gè)五年規(guī)劃的評(píng)估以及數(shù)十個(gè)重大課題部署等流程，加之反復(fù)討論、修改、過(guò)審，方能最終提交至全國(guó)人大審議。五年規(guī)劃的編制過(guò)程說(shuō)明()①諸多條件的限制，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 ②認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)推翻原有認(rèn)識(shí)、獲得新認(rèn)識(shí)的過(guò)程 ③實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)還要在實(shí)踐中不斷完善 ④編制流程的完整性能夠驗(yàn)證并保障認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確性

A．①④ B．②③ C．②④ D．①③ 答案 D 解析 五年規(guī)劃的編制過(guò)程歷經(jīng)多個(gè)流程，經(jīng)過(guò)反復(fù)修改、論證，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 和無(wú)限性，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷完善，①③符合題意；那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理性認(rèn)識(shí)并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展，②說(shuō)法錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。答案選D。

7．[2017·廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)月考]“投資出口占比太大，消費(fèi)占比太小”的時(shí)代正在遠(yuǎn)去，而“供給跟不上需求”正凸顯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要障礙。需求不足僅是表象，供需錯(cuò)配才是實(shí)質(zhì)，因而需要從供給端著手改革。當(dāng)前我們要通過(guò)解放生產(chǎn)力，提升競(jìng)爭(zhēng)力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)生增長(zhǎng)的動(dòng)力和活力。材料表明矛盾地位的變化()①導(dǎo)致客觀對(duì)象的變化 ②導(dǎo)致事物性質(zhì)的變化 ③導(dǎo)致人們認(rèn)識(shí)的變化 ④導(dǎo)致工作行為的變化

A．②③ B．③④ C．①④ D．②④ 答案 B 解析 供需矛盾地位的變化導(dǎo)致人們認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的方法發(fā)生變化，故③④符合題意入選；①②說(shuō)法都錯(cuò)誤，客觀事物及其本質(zhì)都是客觀的。

[題組二 高考小題] 8．[2016·全國(guó)卷Ⅰ]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是()①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來(lái)越具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性 ③不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理 ④得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 C 解析 社會(huì)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，故①說(shuō)法錯(cuò)誤。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，不是得到不同認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)同，故④說(shuō)法錯(cuò)誤。②③切題，答案選C。

9．[2016·上海高考]全面推進(jìn)誠(chéng)信教育有必要挖掘和利用豐富的歷史文化資源，現(xiàn)實(shí)生活事例，更重要的是推進(jìn)誠(chéng)信理論的實(shí)踐展開(kāi)和全面實(shí)施。這句話強(qiáng)調(diào)()A．傳播豐富的誠(chéng)信資源，可以激發(fā)人們的學(xué)習(xí)愿望 B．宣傳誠(chéng)信理論知識(shí)，需引起人們深層次的共鳴 C．誠(chéng)信內(nèi)涵在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中得到豐富和完善 D．對(duì)誠(chéng)信的共識(shí)應(yīng)落實(shí)轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的自覺(jué)行為 答案 D 解析 材料強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性，并強(qiáng)調(diào)要通過(guò)實(shí)踐推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)，故D項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人們學(xué)習(xí)愿望，故A項(xiàng)和題意不符；材料強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的發(fā)展以及實(shí)施，B、C兩項(xiàng)只是強(qiáng)調(diào)了豐富發(fā)展誠(chéng)信，沒(méi)有涉及實(shí)踐活動(dòng)，故不符合題意。

10．[2016·上海高考]從確立“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國(guó)夢(mèng)”，從把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念??蘊(yùn)藏鮮明時(shí)代內(nèi)涵的治國(guó)理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。治國(guó)理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是()A．人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程 B．真理反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律 C．真理性的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 D．理論是否正確一定要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn) 答案 C 解析 “治國(guó)理念總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展與豐富，故C項(xiàng)符合題意；材料體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)的發(fā)展，而不是人類社會(huì)的發(fā)展，故A和題意不符；B是對(duì)真理概念的理解，和題意無(wú)關(guān)；材料強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，但是沒(méi)有涉及到檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否，故D和題意不符。

11．[2016·浙江高考]漫畫《水沒(méi)多深》提醒我們()

A．失敗是成功之母 B．客觀事實(shí)是復(fù)雜的 C．沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

D．一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí) 答案 B 解析 從畫面上看到，這是用一條一邊非常深，而一邊非常淺的河來(lái)比喻股市復(fù)雜多變，漫畫主旨強(qiáng)調(diào)我們想要正確認(rèn)識(shí)事物不能只看到局部，應(yīng)該深入分析，認(rèn)識(shí)到客觀事物的整體，B符合漫畫寓意；A不符合題意。此人是在實(shí)踐后獲得的認(rèn)識(shí)，但因?yàn)槭挛锓浅?fù)雜，需要多次反復(fù)才能獲得認(rèn)識(shí)，沒(méi)有調(diào)查固然沒(méi)有發(fā)言權(quán)，不全面的調(diào)查也沒(méi)有發(fā)言權(quán)，C不選；D的說(shuō)法本身錯(cuò)誤，因?yàn)槿藗儷@得正確認(rèn)識(shí)的途徑可以是親身實(shí)踐，也可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得。

12．[2016·江蘇高考]信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無(wú)條件安全的通信方式。十多年來(lái)潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國(guó)慶閱兵等國(guó)家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說(shuō)明()①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ②真理是具體的有條件的 ③實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng) ④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 B 解析 通讀材料，獲取關(guān)鍵信息為“量子通信被證明為無(wú)條件安全的通信方式”“潘建 偉團(tuán)隊(duì)一直在努力并取得突破”“為國(guó)慶閱兵提供信息安全保障”，研究這些信息，比對(duì)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)只和實(shí)踐有關(guān)，沒(méi)有體現(xiàn)和真理有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，故排除②，包括真理在內(nèi)的意識(shí)，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④錯(cuò)誤，排除。故正確答案為B。

13．[2015·全國(guó)卷Ⅱ]長(zhǎng)期以來(lái)，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替著移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評(píng)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域()A．認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系 B．以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展

C．仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) D．人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著 答案 D 解析 材料中提到照相機(jī)和畫家的筆，都充分說(shuō)明認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步有直接的關(guān)系，A錯(cuò)誤，排除。至于當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評(píng)畫得不像。這充分說(shuō)明人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更顯著，D正確。以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)未必都會(huì)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展，B錯(cuò)誤，排除。無(wú)論是仁者見(jiàn)仁，還是智者見(jiàn)智，在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，是有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)的，C錯(cuò)誤，排除。因此本題選D。

14．[2015·江蘇高考]某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明()①意識(shí)能夠直接改造客觀世界 ②思維和存在具有同一性 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案 D 解析 意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)要通過(guò)實(shí)踐將觀念上的事物轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的事物，①錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，③錯(cuò)誤；某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程，根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，故答案為D。

15．[2015·上海高考]實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐是()A．人的精神活動(dòng) C．人的日常生活 答案 D 解析 實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，故排除A、B、C，答案為D。

16．[2015·上海高考]隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會(huì)問(wèn)題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗(yàn)。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實(shí)踐是()A．認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源 C．人類認(rèn)識(shí)的目的

B．人的理性行為 D．人的存在方式

B．認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D．檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn) 答案 B 解析 材料中隨著城鎮(zhèn)化的加快，形成了人類環(huán)境學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，故B項(xiàng)符合題意入選，其他選項(xiàng)排除。

17．[2015·四川高考]觀察下圖漫畫蘊(yùn)含的哲理有()

①人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 ②人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性 ③人們實(shí)踐水平的高低決定其認(rèn)識(shí)能力的高低 ④人們的意識(shí)歸根到底是客觀存在的主觀映象

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 C 解析 題中漫畫強(qiáng)調(diào)不同主體站在不同立場(chǎng)、角度上對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性，題中漫畫不同的認(rèn)識(shí)都是意識(shí)，盡管有差異，但都是對(duì)客觀存在的主觀映象，故②④入選；①③觀點(diǎn)與題中漫畫內(nèi)容不相符，題中漫畫反映的是站在不同的角度立場(chǎng)對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，并沒(méi)有根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，故排除。

18．[2015·浙江高考]中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見(jiàn)()①唯物主義的觀念由來(lái)已久 ②具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越 ③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn) ④認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界

A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案 A 解析 ①②選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)不同，說(shuō)明唯物主義的觀念由來(lái)已久，同時(shí)說(shuō)明具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越，故入選。③④選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期人們的認(rèn)識(shí)不同，并沒(méi)有涉及真理，也沒(méi)有涉及真理的價(jià)值，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，而不是改造世界，故排除。

19．[2015·天津高考]漫畫《塑造》所蘊(yùn)含的哲理是()6

A．認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重屬性 B．認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響 C．意識(shí)是移入人腦的客觀存在 D．意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映 答案 B 解析 漫畫說(shuō)明同樣塑造一個(gè)人的形象，不同的人由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力等的不同形成了不同的認(rèn)識(shí)，B符合題意入選；A本身正確但是不符合漫畫的主旨和中心，故排除；意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象，C表述錯(cuò)誤，排除；意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映，D表述錯(cuò)誤，排除。

20．[2015·安徽高考]如圖漫畫揭示的哲理是()

A．人的認(rèn)識(shí)受主客體因素制約 B．人的主觀認(rèn)識(shí)影響客觀環(huán)境 C．經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理 D．思想的高度決定認(rèn)識(shí)的深度 答案 A 解析 根據(jù)漫畫中的文字“生活在不同高度世界的人，有很不同的視野”和“那兒很美呀”“我看不見(jiàn)”，可知人的認(rèn)識(shí)受到一系列主客觀因素的制約，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B說(shuō)法錯(cuò)誤，也不符合題意；選項(xiàng)C說(shuō)法錯(cuò)誤，真理是正確的認(rèn)識(shí)。選項(xiàng)D說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在了“決定”。21．[2015·廣東高考]如圖漫畫(作者：彭長(zhǎng)征)蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是，在認(rèn)識(shí)事物時(shí)()

A．否認(rèn)事物的客觀性，就不能全面看問(wèn)題 B．立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同 C．著眼于全局的認(rèn)識(shí)就是真理性認(rèn)識(shí) D．認(rèn)識(shí)結(jié)果的差異受主體認(rèn)識(shí)方法的影響 答案 D 解析 A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中漫畫揭示的主旨并不是否認(rèn)事物的客觀性，而是強(qiáng)調(diào)不同的主體站在不同的角度，得出的認(rèn)識(shí)不同，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中漫畫僅僅是立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷不同，并沒(méi)有做出價(jià)值選擇，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，著眼于全局，有助于幫助我們獲得真理性的認(rèn)識(shí)，但著眼于全局的認(rèn)識(shí)并不一定是真理性認(rèn)識(shí)，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中漫畫就是強(qiáng)調(diào)主體認(rèn)識(shí)方法的不同導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的結(jié)果產(chǎn)生差異，故入選。

22．[2015·江蘇高考]下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是()①為學(xué)之實(shí)，固在踐履'②學(xué)如不及，猶恐失之'③為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)'④物有甘苦，嘗之者識(shí)

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 B 解析 ③“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)”體現(xiàn)了辯證否定觀，既肯定又否定，既保留又克服；①“為學(xué)之實(shí)，固在踐履”；④“物有甘苦，嘗之者識(shí)”體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；②“學(xué)如不及，猶恐失之”形容學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。答案為B。

[題組三 模擬小題] 23．[2017·襄陽(yáng)宜城一中月考]“PX”即二甲苯，其毒性跟酒精差不多?？墒怯腥藚s出于某種目的，將百度百科詞條中的“PX”毒性由“低毒”改為“劇毒”，導(dǎo)致很多不明真相的群眾認(rèn)為“PX”工廠是劇毒工廠。有人說(shuō)：“謠言重復(fù)千遍便成了真理”，該說(shuō)法()①?gòu)?qiáng)調(diào)了量的積累的重要性 ②看到了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和不確定性 ③否認(rèn)了真理的客觀性 ④否認(rèn)了真理的條件性和具體性

A．①② B．①④ C．①③ D．②④ 答案 C 解析 題中說(shuō)法是指謠言經(jīng)過(guò)千遍的重復(fù)積累就會(huì)變成真理，強(qiáng)調(diào)量變達(dá)到一定程度會(huì) 發(fā)生質(zhì)變，①符合題意；真理是人們對(duì)客觀事物的正確反映，具有客觀性，謠言不會(huì)因?yàn)橹貜?fù)多次就變成真理，③符合題意；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，②中的“不確定性”說(shuō)法錯(cuò)誤；本題沒(méi)有涉及真理的條件性和具體性，④與題意不符。本題答案選C。

24．[2017·浙江三市十二校聯(lián)考]中國(guó)新一代運(yùn)載火箭“長(zhǎng)征七號(hào)”于2016年6月25日在西昌航天發(fā)射場(chǎng)成功發(fā)射升空。長(zhǎng)征七號(hào)是我國(guó)目前近地軌道運(yùn)載能力最大的火箭，它的首飛將作為我國(guó)載人航天工程空間實(shí)驗(yàn)室任務(wù)階段的發(fā)令槍，刷新中國(guó)航天多個(gè)紀(jì)錄，掀開(kāi)中國(guó)火箭發(fā)展的新篇章。長(zhǎng)征七號(hào)首發(fā)任務(wù)。主要目的是全面驗(yàn)證火箭設(shè)計(jì)的正確性和各項(xiàng)性能指標(biāo)。同時(shí)搭載了相關(guān)科研機(jī)構(gòu)研制的有效載荷，用于開(kāi)展空間科學(xué)技術(shù)試驗(yàn)研究。這一實(shí)驗(yàn)()①說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ②再一次印證了思維是對(duì)存在的正確反映 ③將推動(dòng)人類太空研究的不斷深入 ④是探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本實(shí)踐形式

A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 答案 B 解析 這一實(shí)驗(yàn)刷新中國(guó)航天多個(gè)紀(jì)錄，把人們的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)，將推動(dòng)人類太空研究的不斷深入，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，故①③符合題意入選；思維有正確與錯(cuò)誤之分，排除②；④說(shuō)法錯(cuò)誤，排除，探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本實(shí)踐形式是生產(chǎn)實(shí)踐。

25．[2017·河南中原名校質(zhì)量考評(píng)]近日，英國(guó)《自然》雜志在封面位置刊登了一項(xiàng)天文學(xué)重要發(fā)現(xiàn)，一顆小型巖石行星繞比鄰星運(yùn)行，而比鄰星正是距離太陽(yáng)系最近的恒星。新發(fā)現(xiàn)的恒星質(zhì)量約為地球的1.3倍，其表面溫度理論上允許液態(tài)水存在。但從維持大氣層和保持液態(tài)水兩方面兼顧來(lái)看，這類行星的宜居性目前仍存在爭(zhēng)議。材料說(shuō)明()A．事物的發(fā)展是運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一 B．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無(wú)限性 C．尊重規(guī)律，總能夠發(fā)現(xiàn)事物的真相 D．科技水平高低是重大發(fā)現(xiàn)的源泉 答案 B 解析 選項(xiàng)C說(shuō)法太絕對(duì)，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)需要一個(gè)過(guò)程后才能發(fā)現(xiàn)，故排除；選項(xiàng)D說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力，故排除；選項(xiàng)A與題干無(wú)關(guān)，故排除。材料既說(shuō)明了認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展，還說(shuō)明了受主客觀因素影響，人們對(duì)此認(rèn)識(shí)有分歧，故本題答案選B。

[題組一 高考大題] 26．[2015·全國(guó)卷Ⅰ]閱讀材料，完成要求。

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。

紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華 美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本、誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂(lè)精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的??

《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)??

運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。

答案 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛(ài)好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，記錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗社會(huì)管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。

[題組二 模擬大題] 27．[2017·長(zhǎng)沙長(zhǎng)郡中學(xué)周測(cè)]怎樣“讓人民群眾有更多獲得感”，關(guān)鍵是讓有含金量的改革真正落地。對(duì)于“落實(shí)”，總書記極為重視。中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議提出，凡是議定的事要分頭落實(shí)，不折不扣，抓出成效；第二次會(huì)議提出，把抓落實(shí)作為推進(jìn)改革工作的重點(diǎn)，真抓實(shí)干、蹄疾步穩(wěn)、務(wù)求實(shí)效；第三次會(huì)議提出，落實(shí)能否到位，決定藍(lán)圖能否實(shí)現(xiàn)；第九次會(huì)議提出確保各項(xiàng)改革舉措落地生根。

結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)知識(shí)，分析習(xí)近平高度重視改革措施落實(shí)的原因。答案 實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在；實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性，只有確保各項(xiàng)改革舉措落地生根，才能切切實(shí)實(shí)取得成效；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，只有讓有含金量的改革真正落地，才能檢驗(yàn)各項(xiàng)改革舉措是否正確，才能“讓人民群眾有更多獲得感”，從而實(shí)現(xiàn)改革的目的。

28．[2017·贛州三中月考]屠呦呦在出席諾貝爾獎(jiǎng)新聞發(fā)布會(huì)時(shí)一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“自己的工作尚未完成，青蒿素耐藥性問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)，為這個(gè)藥的前景感到擔(dān)憂?！?/p>

結(jié)合材料，運(yùn)用有關(guān)認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，分析屠呦呦強(qiáng)調(diào)“自己的工作尚未完成”的哲學(xué)依據(jù)。

答案 ①真理是客觀的、具體的、有條件的。青蒿素發(fā)現(xiàn)和利用，有其自己適用的條件、范圍和特定的過(guò)程。②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，客觀事物是復(fù)雜的，變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。隨著實(shí)踐的推移，青蒿素的耐藥性問(wèn)題逐漸出現(xiàn)并變成人們必須要面對(duì)的問(wèn)題。③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們對(duì)抗瘧疾藥的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

第四篇：第41套題高中政治人教版必修4生活與哲學(xué)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇教師題庫(kù)解析版

如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

第41套題高中政治人教版必修4生活與哲學(xué)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇教師題庫(kù)解析版

一、單項(xiàng)選擇題

1．一瓶礦泉水在便利店以2元左右的價(jià)格出售，而對(duì)于在沙漠里長(zhǎng)途跋涉的人來(lái)說(shuō)卻是無(wú)價(jià)之寶。這說(shuō)明（）A．人的社會(huì)地位不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同 B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同 C．人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)就會(huì)不同 D．價(jià)值觀對(duì)人的行為有導(dǎo)向作用

2．廣東省委書記汪洋強(qiáng)調(diào)：在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，要有較真的精神狀態(tài)，要有讓人民群眾看得見(jiàn)的實(shí)際成果，要有從實(shí)事抓起的踏實(shí)作風(fēng)，要有統(tǒng)籌兼顧的思路辦法。這是因?yàn)椋ǎ僬_的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有利于社會(huì)的發(fā)展 ②科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有積極作用 ③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用

④價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用 A．①

B．①② C．①②③ D．①②③④

3．人們見(jiàn)面從上世紀(jì)七八十年代的“吃了嗎”、“下海了嗎”，到上世紀(jì)九十年代的“跳槽了嗎”，再到近幾年的“買啥股票了，賺了嗎”。問(wèn)候語(yǔ)的變遷體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 B．客觀事物是永恒發(fā)展的

C．追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 D．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

4．西紅柿生長(zhǎng)在野外，沒(méi)有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，后來(lái)人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，它才具有價(jià)值，這說(shuō)明（）①價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系 ②只要客觀事物的屬性存在，就有其價(jià)值

③主體需要與客觀事物的屬性是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面 ④價(jià)值是事物對(duì)主體的積極意義

沒(méi)有人能讓我輸,除非我不想贏 如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

5．下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的是（）A．書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟 B．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 C．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) D．橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛

6．面對(duì)地震災(zāi)情，教師、基層干部、群眾、子弟兵表現(xiàn)出來(lái)的大無(wú)畏精神，不斷激發(fā)著文藝家們的民族自豪感與藝術(shù)使命感，他們捕捉動(dòng)人的瞬間，挖掘獨(dú)特的題材，創(chuàng)作出了歌曲《天佑中華》、詩(shī)集《感天動(dòng)地》、電影《汶川》、話劇《鐘聲響起》等大批反映抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)的精品力作。這表明（）①藝術(shù)作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直觀反映

②藝術(shù)作品源于文藝工作者對(duì)人民群眾的深厚感情 ③人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者

④人民群眾的偉大實(shí)踐是文藝工作者創(chuàng)作的不竭源泉 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

7.古今中外大量家族興衰史表明，一個(gè)家族能夠保持富裕狀態(tài)的時(shí)間，很少有超過(guò)三代的，故世人稱“富不過(guò)三代”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦精神，自立能力差，是富家孩子的通病。富人家庭要想破除“富不過(guò)三代”的“魔咒”，必須（）①加強(qiáng)對(duì)孩子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育 ②加強(qiáng)對(duì)孩子的艱苦奮斗精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng) ③為孩子的成才創(chuàng)造必要的客觀條件 ④積極消除父母與子女之間的代溝 A．①② B．③④ C．①③ C．②④

沒(méi)有人能讓我輸,除非我不想贏 如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

二、非選擇題

8．小趙大學(xué)畢業(yè)后，立志新農(nóng)村建設(shè)，被選聘為碧螺村村長(zhǎng)助理。他利用自己所學(xué)專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，辦起了一家化工廠。由于碧螺村地處山區(qū)，交通不便，產(chǎn)品沒(méi)有銷路，而且污染又大，村民普遍反對(duì)。小趙認(rèn)真反思，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，關(guān)閉了化工廠。然后從本村實(shí)際出發(fā)，他指導(dǎo)村民種植翠冠梨，效益很好。他還學(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷的知識(shí)，幫助村里開(kāi)通了網(wǎng)站，讓外界更多地了解碧螺村的翠冠梨。在發(fā)展梨種植業(yè)的基礎(chǔ)上，他還帶領(lǐng)農(nóng)民開(kāi)辦起梨加工企業(yè)，農(nóng)民收入大為提高；小趙因此也成了一位群眾歡迎、上級(jí)認(rèn)可的優(yōu)秀村官。

小趙的經(jīng)歷是如何體現(xiàn)唯物主義歷史觀的道理的？

解析：本題以大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)為背景考查人生觀、價(jià)值觀知識(shí)。解答本題要注意設(shè)問(wèn)的限定范圍：唯物主義歷史觀，即歷史唯物主義原理。

沒(méi)有人能讓我輸,除非我不想贏 如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

第41套題高中政治人教版必修4生活與哲學(xué)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇教師題庫(kù)解析版

一、單項(xiàng)選擇題

1．一瓶礦泉水在便利店以2元左右的價(jià)格出售，而對(duì)于在沙漠里長(zhǎng)途跋涉的人來(lái)說(shuō)卻是無(wú)價(jià)之寶。這說(shuō)明（）A．人的社會(huì)地位不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同 B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同 C．人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)就會(huì)不同 D．價(jià)值觀對(duì)人的行為有導(dǎo)向作用

解析：選B。本題考查價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征。隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化，因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。材料體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。

2．廣東省委書記汪洋強(qiáng)調(diào)：在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，要有較真的精神狀態(tài)，要有讓人民群眾看得見(jiàn)的實(shí)際成果，要有從實(shí)事抓起的踏實(shí)作風(fēng)，要有統(tǒng)籌兼顧的思路辦法。這是因?yàn)椋ǎ僬_的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有利于社會(huì)的發(fā)展 ②科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有積極作用 ③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用

④價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用 A．①

B．①② C．①②③ D．①②③④

解析：選D。本題考查的是社會(huì)意識(shí)、科學(xué)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。①②③④從四個(gè)不同方面正確反映了科學(xué)社會(huì)意識(shí)的作用，故選D。

3．人們見(jiàn)面從上世紀(jì)七八十年代的“吃了嗎”、“下海了嗎”，到上世紀(jì)九十年代的“跳槽了嗎”，再到近幾年的“買啥股票了，賺了嗎”。問(wèn)候語(yǔ)的變遷體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 B．客觀事物是永恒發(fā)展的

C．追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 D．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

沒(méi)有人能讓我輸,除非我不想贏 如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

解析：選D。本題以人們見(jiàn)面時(shí)問(wèn)候語(yǔ)的時(shí)代變遷為切入點(diǎn)，考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系這一知識(shí)點(diǎn)。問(wèn)候語(yǔ)的變遷是因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的變化，即社會(huì)存在的變化，故選D。

4．西紅柿生長(zhǎng)在野外，沒(méi)有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，后來(lái)人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，它才具有價(jià)值，這說(shuō)明（）①價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系 ②只要客觀事物的屬性存在，就有其價(jià)值

③主體需要與客觀事物的屬性是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面 ④價(jià)值是事物對(duì)主體的積極意義 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

解析：選C。本題考查哲學(xué)上價(jià)值的含義。所謂價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。人的需要與客觀事物的屬性是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面，缺少任何一個(gè)方面，都不能構(gòu)成價(jià)值，故①③④入選。“生長(zhǎng)在野外”的西紅柿雖然具有滿足人的需要的屬性，但在人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)并利用它之前，它沒(méi)有滿足人的需要，故沒(méi)有價(jià)值，②說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除。5．下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的是（）A．書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟 B．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 C．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) D．橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛

解析：選A。本題考查個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系原理。B、C、D都體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，只有A沒(méi)有涉及個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

6．面對(duì)地震災(zāi)情，教師、基層干部、群眾、子弟兵表現(xiàn)出來(lái)的大無(wú)畏精神，不斷激發(fā)著文藝家們的民族自豪感與藝術(shù)使命感，他們捕捉動(dòng)人的瞬間，挖掘獨(dú)特的題材，創(chuàng)作出了歌曲《天佑中華》、詩(shī)集《感天動(dòng)地》、電影《汶川》、話劇《鐘聲響起》等大批反映抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)的精品力作。這表明（）①藝術(shù)作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直觀反映

②藝術(shù)作品源于文藝工作者對(duì)人民群眾的深厚感情 ③人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者

④人民群眾的偉大實(shí)踐是文藝工作者創(chuàng)作的不竭源泉 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

沒(méi)有人能讓我輸,除非我不想贏 如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

解析：選D。人民群眾的抗震救災(zāi)實(shí)踐為藝術(shù)家們提供了藝術(shù)創(chuàng)作的素材，是抗震藝術(shù)作品的來(lái)源，③④正確，②錯(cuò)誤；藝術(shù)作品是對(duì)生活的能動(dòng)反映，不是直觀反映，①錯(cuò)誤。

7.古今中外大量家族興衰史表明，一個(gè)家族能夠保持富裕狀態(tài)的時(shí)間，很少有超過(guò)三代的，故世人稱“富不過(guò)三代”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦精神，自立能力差，是富家孩子的通病。富人家庭要想破除“富不過(guò)三代”的“魔咒”，必須（）①加強(qiáng)對(duì)孩子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育 ②加強(qiáng)對(duì)孩子的艱苦奮斗精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng) ③為孩子的成才創(chuàng)造必要的客觀條件 ④積極消除父母與子女之間的代溝 A．①② B．③④ C．①③ C．②④

解析：選A。①②是解決富家孩子“嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦精神，自立能力差”問(wèn)題的有效方法。造成富家孩子“通病”的根源并不是客觀物質(zhì)條件的缺乏和“代溝”問(wèn)題，排除③④。

二、非選擇題

8．小趙大學(xué)畢業(yè)后，立志新農(nóng)村建設(shè)，被選聘為碧螺村村長(zhǎng)助理。他利用自己所學(xué)專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，辦起了一家化工廠。由于碧螺村地處山區(qū)，交通不便，產(chǎn)品沒(méi)有銷路，而且污染又大，村民普遍反對(duì)。小趙認(rèn)真反思，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，關(guān)閉了化工廠。然后從本村實(shí)際出發(fā)，他指導(dǎo)村民種植翠冠梨，效益很好。他還學(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷的知識(shí)，幫助村里開(kāi)通了網(wǎng)站，讓外界更多地了解碧螺村的翠冠梨。在發(fā)展梨種植業(yè)的基礎(chǔ)上，他還帶領(lǐng)農(nóng)民開(kāi)辦起梨加工企業(yè)，農(nóng)民收入大為提高；小趙因此也成了一位群眾歡迎、上級(jí)認(rèn)可的優(yōu)秀村官。

小趙的經(jīng)歷是如何體現(xiàn)唯物主義歷史觀的道理的？

解析：本題以大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)為背景考查人生觀、價(jià)值觀知識(shí)。解答本題要注意設(shè)問(wèn)的限定范圍：唯物主義歷史觀，即歷史唯物主義原理。

答案：(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。小趙“廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，關(guān)閉了化工廠”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

(2)價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。小趙立志新農(nóng)村建設(shè)、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，成為群眾歡迎、上級(jí)認(rèn)可的優(yōu)秀村官。

(3)人生價(jià)值包括貢獻(xiàn)與索取兩個(gè)方面，人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)。小趙能成為一名優(yōu)秀村官，表明他得到了社會(huì)的尊重和滿足。

(4)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要符合客觀規(guī)律，要站在最廣大人民利益的立場(chǎng)上。小趙立志新農(nóng)村建設(shè)、想人民

沒(méi)有人能讓我輸,除非我不想贏 如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

所想體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

(若從如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的角度問(wèn)答也可)

沒(méi)有人能讓我輸,除非我不想贏 7

第五篇：高中政治《哲學(xué)與生活》第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值第2課時(shí)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇教案新人教版必修4

第二課時(shí) 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入設(shè)計(jì) 導(dǎo)入一

（多媒體課件展示）

“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人！”

這是中國(guó)共產(chǎn)黨員夏明翰在被國(guó)民黨反動(dòng)派殺害前，寫的一首氣壯山河的就義詩(shī)，一直為人們所傳頌。為了中國(guó)人民的革命事業(yè)，夏明翰悲壯地犧牲了，時(shí)年僅28歲。在夏明翰就義前，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)他進(jìn)行了威逼利誘，然而，他毅然選擇了犧牲。

教師引導(dǎo)：在革命時(shí)期，在生與死的選擇面前，有人選擇了茍且偷生，有人選擇了壯烈犧牲。在和平的今天，有人選擇了金錢、權(quán)力和物質(zhì)享受，有人選擇了事業(yè)、創(chuàng)造和努力奉獻(xiàn)。為什么不同的人在面對(duì)同一問(wèn)題時(shí)，作出的選擇完全不同？如果是我們，我們?cè)撊绾巫鞒稣_的價(jià)值選擇呢？這節(jié)課，我們將共同探討這一問(wèn)題。

導(dǎo)入二

（多媒體課件展示）

情境一：2007年5月29日，北京市第一中級(jí)人民法院對(duì)國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局原局長(zhǎng)鄭筱萸案作出一審判決，以受賄罪判處鄭筱萸死刑，剝奪政治權(quán)利終身，沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)；以玩忽職守罪判處其有期徒刑7年，兩罪并罰，決定執(zhí)行死刑，剝奪政治權(quán)利終身，沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。自1997年6月至2006年12月，鄭筱萸利用擔(dān)任國(guó)家醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)、國(guó)家藥品監(jiān)督管理局局長(zhǎng)、國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局局長(zhǎng)的職務(wù)便利，接受請(qǐng)托，為8家制藥企業(yè)在藥品、醫(yī)療器械的審批等方面牟取利益，先后多次直接或通過(guò)其妻、子非法收受上述單位負(fù)責(zé)人給予的款物共計(jì)折合人民幣649萬(wàn)余元。

情境二：任長(zhǎng)霞同志生前是全國(guó)“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者、中國(guó)十大女杰、全國(guó)三八紅旗手、全國(guó)青年崗位能手、全國(guó)優(yōu)秀人民警察。她自1983年加入公安隊(duì)伍，作預(yù)審工作13年，在鄭州公安系統(tǒng)、市政法戰(zhàn)線及省預(yù)審崗位練兵大比武中均奪取過(guò)第一名，協(xié)助破獲了大案要案1 072起，追捕犯罪嫌疑人950人。1998年被任命為鄭州市公安局技偵支隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)后，她多次深入虎穴，化裝偵察，親自抓獲了中原第一盜竊高檔轎車主犯，先后打掉了7個(gè)涉黑團(tuán)伙，抓獲犯罪嫌疑人370多名，被譽(yù)為警界女神警。2001年，她調(diào)任登封市公安局局長(zhǎng)，始終把人民群眾的疾苦和安危放在心上，解決了十多年來(lái)的控申積案，共查結(jié)控申案件230多起。她帶領(lǐng)全局民警共破獲各種刑事案件2 870多起，抓獲犯罪嫌疑人3 200余人，有力地維護(hù)了登封社會(huì)治安和穩(wěn)定的政治大局。2004年4月14日晚8時(shí)40分，她在偵破“1·30”案件中途經(jīng)鄭少高速公路發(fā)生車禍，因受重傷隨即被送往鄭州市中心醫(yī)院搶救，經(jīng)過(guò)4個(gè)小時(shí)緊急搶救，終因傷勢(shì)過(guò)重，不幸因公殉職。

問(wèn)題探究：對(duì)比兩組鏡頭，請(qǐng)同學(xué)們思考為什么同為國(guó)家工作人員的鄭筱萸和任長(zhǎng)霞的人生道路截然不同呢？從中我們能得出什么啟示？

教師指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上一節(jié)課所學(xué)知識(shí)進(jìn)行討論，學(xué)生認(rèn)真思考，積極討論，踴躍發(fā)言。學(xué)生：因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同，在人生道路上作出了不同的價(jià)值選擇。雖然同為國(guó)家工作人員，但鄭筱萸利用國(guó)家工作人員身份的便利，為個(gè)人牟取私利，不惜犧牲他人、集體和國(guó)家的利益，而任長(zhǎng)霞則是牢記自己作為國(guó)家工作人員的責(zé)任，時(shí)時(shí)刻刻想到人民的利益。他們對(duì)“國(guó)家工作人員”這一身份的認(rèn)識(shí)不同，作出的人生選擇不同。

教師引導(dǎo)：從上面兩組鏡頭的對(duì)比中我們認(rèn)識(shí)到，是否擁有正確的價(jià)值觀，能否作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，對(duì)于我們是否擁有絢麗的人生具有重要的影響。所以，我們青年

專心

愛(ài)心

用心 學(xué)生有必要樹立正確的價(jià)值觀，在人生道路上作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。那么，什么是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？什么樣的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才是正確的呢？它們的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？

推進(jìn)新課

一、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 板書：1.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的內(nèi)涵 問(wèn)題探究：（多媒體課件展示）

請(qǐng)同學(xué)們比較A組和B組的判斷，談?wù)剝山M判斷的區(qū)別。A組 ①田野上的花兒開(kāi)了 ②山上的果樹掛滿了果實(shí) B組 ①這些花兒很漂亮 ②這些水果真香甜 學(xué)生回答略。

教師：回答得很好。A組中“花兒開(kāi)了”“果樹掛滿了果實(shí)”是對(duì)田野上的花和山上果樹客觀現(xiàn)狀的判斷；B組中“很漂亮”“真香甜”分別滿足了主體在色和味上的需要，是哲學(xué)價(jià)值判斷。

（師生互動(dòng)，得出概念）

事實(shí)判斷的基本含義：人們對(duì)事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷，我們稱之為事實(shí)判斷。

價(jià)值判斷的基本含義：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價(jià)值判斷。

人們從事各種實(shí)踐活動(dòng)，同各種事物打交道，要不斷進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為價(jià)值選擇。

板書：2.正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 問(wèn)題情境

（多媒體課件展示）

中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的歷史時(shí)期實(shí)行不同的土地政策，如：第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，打土豪、分田地；國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，打土豪、分田地、廢除封建剝削和債務(wù)；抗戰(zhàn)時(shí)期，地主減租減息、農(nóng)民交租交息；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沒(méi)收地主土地、廢除封建剝削的土地制度、實(shí)行耕者有其田、按農(nóng)村人口平均分配土地；過(guò)渡時(shí)期，廢除封建剝削的土地所有制、實(shí)行農(nóng)民的土地所有制；改革開(kāi)放以來(lái)，在土地公有制的基礎(chǔ)上，把土地承包給各家各戶使用，實(shí)行分戶經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧。農(nóng)民對(duì)土地只有使用權(quán)，沒(méi)有所有權(quán)。農(nóng)民生產(chǎn)的東西，“保證國(guó)家的，留足集體的，剩下都是自己的”。

問(wèn)題探究：中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的歷史時(shí)期實(shí)行不同的土地政策的依據(jù)是什么？不同時(shí)期的土地政策都起到了預(yù)期的效果說(shuō)明了什么問(wèn)題？

（學(xué)生回顧歷史，分析討論）學(xué)生：中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的歷史時(shí)期實(shí)行不同的土地政策的依據(jù)是中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化。不同時(shí)期的土地政策都起到了預(yù)期的效果說(shuō)明了不同時(shí)期的土地政策是正確的，是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。

教師：很好。不同時(shí)期的不同土地政策不是憑空產(chǎn)生的，是對(duì)客觀存在的反映，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。我黨根據(jù)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，作出了正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的目標(biāo)。說(shuō)明了人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是否正確取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

得出結(jié)論：要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

板書：3.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性

專心

愛(ài)心

用心 問(wèn)題情境

（多媒體課件展示）

馬永順，原黑龍江省伊春市鐵力林業(yè)局工人。50年前，他是全國(guó)著名的伐樹英雄；50年后，他是聞名遐邇的植樹模范。建國(guó)初期，作為伊春第一代林業(yè)工人，馬永順每年一個(gè)人完成６個(gè)人的采伐量，創(chuàng)造了手工伐木年產(chǎn)量1 200立方米的全國(guó)最高紀(jì)錄。1959年全國(guó)群英會(huì)上，周總理告訴馬永順：“你們林業(yè)工人，不但要多生產(chǎn)木材，支援國(guó)家建設(shè)，還要多栽樹，搞好綠化，實(shí)現(xiàn)青山常在，永續(xù)利用！”馬永順從此想著要把自己伐掉的36 500棵樹木全部補(bǔ)上，幾十年來(lái)植樹不止，退休以后仍不停息，被群眾譽(yù)為“當(dāng)代活愚公”。1998年聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署特授予馬永順“全球500佳”光榮稱號(hào)。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，他的命運(yùn)始終與大山緊緊連在一起。朱镕基總理評(píng)價(jià)他說(shuō)：“你這一輩子干了兩件好事：當(dāng)國(guó)家建設(shè)需要木材的時(shí)候，你是砍樹勞模；當(dāng)國(guó)家需要保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時(shí)候，你是栽樹英雄，我們都要向你學(xué)習(xí)?！?/p>

問(wèn)題探究：請(qǐng)同學(xué)們思考討論馬永順從伐木英雄轉(zhuǎn)變?yōu)橹矘溆⑿壅f(shuō)明了什么哲學(xué)道理? 學(xué)生認(rèn)真思考，積極討論并回答問(wèn)題。

學(xué)生：馬永順從伐木英雄轉(zhuǎn)變?yōu)橹矘溆⑿壅f(shuō)明時(shí)代在變化，人的觀念也應(yīng)發(fā)生變化，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇隨著社會(huì)存在的變化而變化。

教師總結(jié)：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。

自主學(xué)習(xí)：教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材100頁(yè)第二段，分析思考“把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的意義”。

學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，教師總結(jié)。把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的意義：一是有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；二是有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的具體情形。

二、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)

板書：1.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性 板書：（1）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有階級(jí)性 問(wèn)題情境

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“桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦?！?問(wèn)題探究：在這首詩(shī)中，農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么?地主的價(jià)值選擇是什么?為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值選擇? 學(xué)生討論，代表發(fā)言略。教師總結(jié)：農(nóng)民的價(jià)值選擇是希望盡快下雨以緩解旱情；而地主們卻害怕下雨管弦不好用耽誤了他們聽(tīng)歌看舞的享樂(lè)。造成他們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同的主要原因是社會(huì)地位的不同和各自需要的差異。

這說(shuō)明人的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。正如馬克思所說(shuō)：“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒(méi)有什么感受；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特征，他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)?！痹陔A級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。不同的階級(jí)，價(jià)值觀不同。

板書：（2）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異 問(wèn)題情境

專心

愛(ài)心

用心（多媒體課件展示）

四“伯樂(lè)”相馬

問(wèn)題探究：面對(duì)同樣的一匹馬，四“伯樂(lè)”的評(píng)價(jià)不同說(shuō)明了什么道理？ 學(xué)生討論，積極回答。

學(xué)生：說(shuō)明了不同的人對(duì)同一事物往往有不同的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。教師進(jìn)一步設(shè)問(wèn)：為什么他們對(duì)同一事物的評(píng)價(jià)不同？ 學(xué)生：因?yàn)樗麄冏鞒雠袛嗪驮u(píng)價(jià)的角度不一樣。

教師總結(jié)：很好。人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同，正如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的不同行為體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，也就產(chǎn)生了不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。

板書：（3）立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同 問(wèn)題情境

（多媒體課件展示）

問(wèn)題探究：右邊這幅漫畫體現(xiàn)了什么道理？

學(xué)生回答略。

教師總結(jié)：對(duì)于這幅漫畫我們可以從不同角度得出不同的啟示。其中，一條非常重要的啟示是：人站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體性，受人的社會(huì)地位、個(gè)人需要、認(rèn)識(shí)事物的角度和立場(chǎng)的影響。

既然人的社會(huì)地位、個(gè)人需要、認(rèn)識(shí)事物的角度和立場(chǎng)影響著價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，那么，我們就應(yīng)該明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么，分辨出什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。

板書：2.人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 問(wèn)題情境

（多媒體課件展示）

2007年10月4日《楚天都市報(bào)》報(bào)道：在全國(guó)嚴(yán)查公款修建豪華辦公樓之際，武漢市委辦公大樓，因多年簡(jiǎn)樸風(fēng)格，被央視《新聞?wù){(diào)查》樹為正面典型。

據(jù)了解，武漢市委辦公大樓建成于1952年，設(shè)計(jì)年限50年，現(xiàn)在已超齡服役5年。武

專心

愛(ài)心

用心 漢市委曾三次進(jìn)行維修以保證房屋安全。這座包括地下層在內(nèi)的五層樓建筑，外墻面多處已現(xiàn)斑駁。大樓內(nèi)人均辦公面積約9平方米。紀(jì)委、政法委的部分處室，被安排在地下室辦公。

這一新聞經(jīng)網(wǎng)上轉(zhuǎn)載后，網(wǎng)友紛紛表?yè)P(yáng)武漢市委，認(rèn)為辦公樓的簡(jiǎn)樸在豪華風(fēng)中獨(dú)樹一幟，體現(xiàn)了簡(jiǎn)樸的民生理念。

問(wèn)題探究：請(qǐng)同學(xué)們對(duì)比上述兩則材料，談?wù)勀愕目捶āW(xué)生討論，積極回答。學(xué)生：“面子工程”諷刺了部分地方政府，不顧民生問(wèn)題，追求華而不實(shí)的形象工程，既損壞了政府形象，又損害了人民群眾的根本利益。武漢市委艱苦樸素的精神是值得敬佩的，體現(xiàn)武漢市委貫徹落實(shí)“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的艱苦奮斗、執(zhí)政為民的崇高精神。

教師總結(jié)：通過(guò)兩則材料的對(duì)比討論，我們認(rèn)識(shí)到想事情、做工作，想得對(duì)不對(duì)，做得好不好，要有一個(gè)根本的衡量尺度，這就是：人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)。我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

得出結(jié)論：要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

板書：3.正確處理個(gè)人利益、他人利益、集體利益的關(guān)系 請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第102頁(yè)探究活動(dòng)內(nèi)容，思考所提問(wèn)題，并以小組為單位進(jìn)行交流討論。

問(wèn)題探究：當(dāng)個(gè)人利益、局部利益與廣大人民的利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該怎么做?我們應(yīng)該怎樣正確處理個(gè)人利益、他人利益、集體利益的關(guān)系？

學(xué)生自主閱讀，合作探究，互相討論略。教師總結(jié)：（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。因?yàn)樽畲蠖鄶?shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。

（2）當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。

（3）當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

（4）當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

課堂小結(jié)

這節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了如何正確進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，知道了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體性特征，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人利益與社會(huì)、集體利益的關(guān)系。

板書設(shè)計(jì)

專心

愛(ài)心

用心

課后作業(yè)

一、單項(xiàng)選擇題

1.桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。由此可以看出（）

A.在不同的自然條件下，景色是不同的

B.社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同 C.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

D.生活水平和生活方式不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇相同

2.把握價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性有重大的意義，表現(xiàn)在（）

①有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念 ②有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇 ③為我們提供一把解決一切價(jià)值取向的“萬(wàn)能鑰匙” ④有助于防止在價(jià)值判斷的價(jià)值評(píng)價(jià)中出現(xiàn)簡(jiǎn)單化和片面化傾向

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④

3.影響人們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素有（）

①社會(huì)地位和個(gè)人需要 ②認(rèn)識(shí)事物的角度 ③所處的立場(chǎng) ④個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

4.作出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須具備的條件有（）

①自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 ②自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) ③把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求 ④正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，自覺(jué)把最大多數(shù)人的利益放在首位

A.①② B.③④ C.①②③ D.①②③④

二、非選擇題

5.“人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者?！薄跋嘈耪l(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。”

根據(jù)上述論述，分析說(shuō)明我們應(yīng)該怎樣進(jìn)行正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。參考答案：1.B 2.B 3.D 4.D 5.（1）我們想事情、做工作，要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)作為根本的衡量尺度。人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者。

（2）要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把獻(xiàn)身人民事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

（3）最大多數(shù)人的利益是最重要和最具有決定性的因素，維護(hù)人民的利益最重要的是

專心

愛(ài)心

用心 必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。要理解和尊重他人的正當(dāng)選擇，把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

專心

愛(ài)心 用心 7