第一篇：2000年全國高考作文 - 海寧教師博客——為教師的專業(yè)成長喝彩

2000年全國高考作文

作文材料:

在一次鼓勵(lì)創(chuàng)新的報(bào)告會(huì)上，有位學(xué)者出了一道題：〖HZ(〗〖XCZ4.TIF〗〖HZ)〗四個(gè)圖形符號(hào)中，哪一個(gè)與其它三個(gè)不同？有人說圓形，因?yàn)閳A形是唯一沒有角的圖形；也

有人說三角形，它是唯一由直線構(gòu)成的；又有人說半圓形也正確，它是唯一由直線和曲線構(gòu)成的；最后有人說，第四個(gè)圖形也可以，因?yàn)樗俏ㄒ环菍?duì)稱性的圖形?？磥恚捎跇?biāo)準(zhǔn)和角度的不同，這四個(gè)圖形都可以作為正確答案。 的確，世界是千變?nèi)f化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的。在生活中，看問題的角度、對(duì)問題的理解、解決問題的方法以及問題的答案不止一個(gè)的事例很多。你有這樣的經(jīng)歷、體驗(yàn)、見聞和認(rèn)識(shí)嗎？ 

請以“答案是豐富多彩的”為話題寫一篇文章。

[注意] 

(1)這個(gè)話題的范圍是很寬泛的，只要與學(xué)者的這道題引發(fā)的思想感受有關(guān)，都符合要求。

(2)文體不限?？梢杂洈⒔?jīng)歷，編述故事，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開想象等等。

(3)題目自擬。

(4)不少于800字。

2000年的高考作文題目，通過四種圖形的對(duì)比，說明“答案是豐富多彩的”。如何作文？只要說明世界不是唯一的，是豐富多彩的，“都符合要求”?？忌梢哉{(diào)動(dòng)自己的一切知識(shí)積累、人生經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用一切手段進(jìn)行演繹、表述，其結(jié)果當(dāng)然是豐富多彩的，也是精彩的。

由此可以看出，過去的高考作文題目本身就或明或暗地帶著某種觀點(diǎn)，給考生某種限制，而現(xiàn)在這種觀點(diǎn)與主題的限定，變得越來越小，越來越少，考生自由發(fā)揮的空間非常大。

優(yōu)秀例文

一花一世界 浙江考生

更深夜靜時(shí)，寂寂無人處，總有一個(gè)聲音在低語：“這世界是什么？”我知道，那是不安分的心在叩問靈魂。世界是什么？數(shù)千年前，尼羅河畔，那些長髯飄飄的學(xué)者們便在爭論這個(gè)難題。有的說，世界是火，有火才有生命；有的說，世界是水，海是我們最初的家園；還有的說，世界是空氣、是泥??一個(gè)叫畢達(dá)哥拉斯的老頭甚至認(rèn)為，世界是數(shù)。其實(shí)，他們都對(duì)。世界是如此多元，惟其多元才豐富，惟有豐富才有我們這些思想迥異的人。

人與人是如此的不同。信手翻著宋人話本《碾玉觀音》，不由得這樣想。話本的開頭是這樣的疑問，“春已歸去，不知哪搭兒是春住處？”王觀說，春是到江南去了，“若到江南趕上春，千萬和春住。”蘇小妹說，春是被帶走了，“燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨”。還有蘇軾說、秦觀說、黃庭堅(jiān)說??王安石倒是承認(rèn)，二十四番花信風(fēng)罷了，春自然也走了。春歸何處？引得這些詞人話語紛紛。其實(shí)他們都對(duì)，詩人有詩人的天地，對(duì)萬物莫不有自己的理解。大千世界，蕓蕓眾生，不同的人對(duì)世界自然有不同的理解，豐富的答案。

或許理解不同是因?yàn)榻嵌炔煌??！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。一個(gè)人總只能占一位置，一位置就只能見一方風(fēng)景。不同的只是，有的人站得高些，看得遠(yuǎn)些；有的人站得低些，見的片面些。一張白紙上有一黑點(diǎn)，有的人認(rèn)為這是一張白紙，有的則認(rèn)為那是一團(tuán)黑點(diǎn)，他們從不同角度看，答案便多樣。

角度不同，解決的方法也多樣。一團(tuán)亂麻，頭緒紛紛?？梢韵裥熘灸δ菢蛹?xì)心地解，解得“眼兒疼，手指酸”，可終于笑解煩惱結(jié)；也可以借長劍，手起刀落，亞歷山大王除了連環(huán)套。哪個(gè)是更好的方法？殊途同歸，方法沒有好壞之分，對(duì)于不同的人只有合適與不合適之別。

多樣的方法形成了多樣的答案。面對(duì)這個(gè)考題，可以寫議論文，可以寫散文，可以寫記敘文，甚至寫詩歌；面對(duì)我們的人生，我們可以有多彩的選擇?？梢該P(yáng)鞭大漠，可以隅居江南，可以坐擁書城，可以鐵馬金戈。只要我們記住對(duì)祖國有益，那么人生的答案盡可以豐富多樣。

多樣的理解，多樣的角度，多樣的方法，多樣的答案。

世界是什么？真的很難回答，因?yàn)榭梢杂腥绱硕嗟拇鸢?。人生如何選擇？真的很難挑選，可以快走追趕，直指成功；可以慢走領(lǐng)略，欣賞夾岸平沙、落英繽紛。既然有如許答案，何不在多元的世界里，以包容的心態(tài)看萬事萬物？容許在前提正確的情況下作出各異的價(jià)值取向，讓世界更精彩。

如是想，不安分的心慢慢歸于平靜。因?yàn)殚_始明白，自己不過是多元天地中小小的一元。一花一世界，世界開滿各異的繁花。

標(biāo)準(zhǔn)與答案 北京考生

高考已經(jīng)進(jìn)行了二十分鐘，我絞盡腦汁使自己的答卷接近那唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案。這時(shí)，我看見了這道作文題：“答案是豐富多彩的”。

答案是豐富多彩的，沒錯(cuò)！這個(gè)世界之所以美麗，就在于它每時(shí)每刻的不確定性，沒有人希望自己的生活是一出已排好的戲劇，正是標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，答案的千變?nèi)f化才構(gòu)成了我們真實(shí)而不可預(yù)知的生活。這樣的例子比比皆是，而與我們最密切的莫過于二十余年前關(guān)于“改革”的決策了。那時(shí)，文革制造的混亂局面還未得以控制，人們又面對(duì)著一個(gè)必須正視的問題：“我們該以怎樣的方式生活下去？”答案似乎顯而易見：“像以前一樣”。正是這種答案的唯一性使人們茫然。恰在這時(shí)，改革的風(fēng)潮掀起了，這個(gè)正確決策的意義不僅僅在于它多么迅速的發(fā)展了生產(chǎn)力，更重要的是它給予了封閉的國家換一個(gè)角度思考的機(jī)會(huì)，它還給了人民提出另一個(gè)答案的權(quán)利，從這個(gè)角度講，答案的豐富就意味著思想的多樣性，社會(huì)的開放性以及人們的自由與權(quán)利。

答案是豐富的，那么標(biāo)準(zhǔn)的存在還有價(jià)值嗎？這樣的疑問聽上去蠻有道理，但細(xì)細(xì)推敲，漏洞便顯而易見了，試問，失去了衡量行為的對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)——法律，秩序二字從何談起？失去衡量人性善惡的標(biāo)準(zhǔn)——道德，我們的精神家園又該到何處尋覓？不可否認(rèn)，這個(gè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)有著太多不盡人意的地方，標(biāo)準(zhǔn)的保守與思想的開放、答案多樣之間的矛盾壓抑了太多創(chuàng)新的想法，甚至阻礙了社會(huì)前行的道路，然而解決這樣的矛盾，我們需要做的是在未來很長一段時(shí)間內(nèi)不斷地完善標(biāo)準(zhǔn)，豐富標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)在深度上廣度上加以拓寬，使之與社會(huì)的開放相吻合，而決不是為了迎合答案的豐富便“砍”去標(biāo)準(zhǔn)，使每一種答案都成了正確答案，過分的自由對(duì)于社會(huì)而言，才是致命的傷害。

其實(shí)，改革“標(biāo)準(zhǔn)”，允許更多的“答案”出現(xiàn)對(duì)于未來中國的意義不亞于保持8％的經(jīng)濟(jì)增長速度。改革的步伐或許該從現(xiàn)在開始邁起，當(dāng)我們正在經(jīng)歷的高考可以多一些寬容，不再用一份標(biāo)準(zhǔn)答案來限制所有思想的時(shí)候，那艱難的第一步便已邁出。

雜感于多樣 北京考生

世界的多元化必然導(dǎo)致解答的不唯一性。感謝這不唯一性吧：正因?yàn)榇?，我們才有可能展開聯(lián)想的翅膀，騰飛于這豐富多彩、變幻無常的天地間。

一

凡是棋壇的高手下棋，都是不拘泥于棋譜，隨心所欲的擺布，酣暢淋漓地拼殺，為了勝利，出手變幻無窮。棋手的最高境界，成了多樣化的解答的最好詮釋。

試問：世上有哪兩局棋是一模一樣的呢？

二

有了多樣，才有了比較。各種各樣的方法羅列于我們的面前，是為了給我們挑選。別出心裁不是目的，而是手段。更好地解決問題，才是我們的動(dòng)機(jī)之本。

曹沖稱象，不用稱桿而用船；高斯算數(shù)列，不計(jì)算而是“湊數(shù)”??不排斥傳統(tǒng)方法的可行性，但更無法否認(rèn)新路的妙處。

泱泱歷史之海，蕩出了多少個(gè)另辟蹊徑？

三

但是種種解題之道，決非浮于事物表面，一目了然。你得動(dòng)用思想，探尋奧秘。即便是“妙手偶得之”，也得有量變的積累。啟動(dòng)聯(lián)想的發(fā)動(dòng)機(jī)，由表及里，由此及彼，發(fā)散，遷移，你才能由衷地贊嘆：“這個(gè)世界本來很精彩！”

四

我們中國人，似乎有墨守陳規(guī)的傳統(tǒng)。一就是一，二就是二，1＋1永遠(yuǎn)是2，守規(guī)矩成了人們眼中最好的美德。

“雪化了就是春天”，判錯(cuò)，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案是“水”。

“臨危不懼”，判錯(cuò)，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案是“視死如歸”??

血紅的大叉，停手吧，你們可知道，你們在纏繞著怎樣鮮靈的魂魄??！

否認(rèn)答案的多樣性，就是否認(rèn)世界，否認(rèn)生活，否認(rèn)真實(shí)。

不愿看到未來的中國，成為小腳般的畸形。

五

可喜的是，中國也有推陳出新的傳統(tǒng)。早在幾千年前，《戰(zhàn)國策》中就對(duì)堅(jiān)持一把鑰匙開一把鎖的陳舊思想進(jìn)行尖銳的諷刺。

因之，有了商君。

后來，有龔自珍高唱“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！?/p>

現(xiàn)如今，我們建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，走的可不是蘇聯(lián)的老路。

六

新時(shí)代在召喚，豐富多彩本來就是這個(gè)世紀(jì)的主題，我們可得跟上思維的列車，叫地球震驚于這個(gè)五彩綜紛的新國度。

我又在想：這大概就是西部大開發(fā)時(shí)不易建一條公路的原因了吧？有了路網(wǎng)，有了選擇，才會(huì)騰飛！

你又選擇哪條路？

生命因它而不朽 北京考生

假如記憶可以移植,人類的生命將因之不朽。

在我的生命行將消逝的剎那,我愿獻(xiàn)出我對(duì)這個(gè)世界的一切美好記憶,移植給那些熱愛生命的人們。我將把我用雙眼得來的記憶移植給那位雙目失明的小姑娘,讓她看到我曾見的一切美好事物:萬里長城的壯美,桂林山水的秀麗;冰雪是怎樣的晶瑩剔透,大地是怎樣的廣闊無垠,大海是怎樣的胸懷博大。最重要的是,我要讓她知道這世界并非從來就只有黑暗,這里有光明的白晝,有亮麗的太陽。

我將把我從書本上得來的記憶移植給那位輟學(xué)在家而又渴望讀書的山里孩子,讓他看到唐人的詩篇,看到物理學(xué)的奧秘,領(lǐng)悟到哲學(xué)的至理。我將把他領(lǐng)進(jìn)知識(shí)的寶庫,或許,他可以從此踏上人生的新路成為山鄉(xiāng)面貌的改造者,或成為一位著名的學(xué)者?? 我將把對(duì)抗洪烈士的記憶移植給他那遺腹的兒子,讓他看到父親高大的身影,慈愛的目光,讓他目睹自己的父親是怎樣挺起胸膛迎著滔滔洪水,堅(jiān)守崗位到最后一刻；讓他知道自己有著一位多么偉大的父親----雖不能給他以父愛,卻用行動(dòng)永遠(yuǎn)激勵(lì)他前行。讓他為父親而永遠(yuǎn)自豪!我渴望獻(xiàn)出自己的記憶,在生命的最后一剎那;那樣我將得以永遠(yuǎn)與熱愛生命的朋友們分享生命的快樂。人類的生命將因他們自己的奉獻(xiàn)而化作不朽。

因了這移植記憶的幻想,我也產(chǎn)生了一些小小的“自私”的念頭。我夢想我能片刻分享愛因斯坦的記憶,一窺他“相對(duì)論”的無窮智慧;我夢想我能片刻分享劉易斯的記憶,感受到挑戰(zhàn)極限的豪情。當(dāng)然;我更夢想我能分享雷鋒的記憶,接受一次靈魂的洗禮;夢想我能分享泰戈?duì)柕挠洃?領(lǐng)悟他那蘊(yùn)含著無盡哲理的詩句:“果實(shí)的事業(yè)是尊貴的,花的事業(yè)是甜美的,但是,讓我去做葉的事業(yè)吧,它總是謙遜地專心地垂著綠蔭的?！?我終于懂得了,生命的不朽并非只是由于記憶可以移植,更是由于熱愛生命的無私奉獻(xiàn)。

第二篇：王應(yīng)麟《三字經(jīng)》 - 海寧教師博客——為教師的專業(yè)成長喝彩

王應(yīng)麟《三字經(jīng)》

《三字經(jīng)》是我國元、明、清時(shí)期廣泛流傳的蒙學(xué)識(shí)字課本，是古代蒙學(xué)教材中最有代表性的一種。

關(guān)于《三字經(jīng)》的作者，一般認(rèn)為是宋末元初的大學(xué)者王應(yīng)麟。夏之翰在為王應(yīng)麟所著《小學(xué)紺珠》作的序中說：“吾就塾時(shí)讀三言之文（按指《三字經(jīng)》），不知誰氏作，迨年十七，始知其作自先生(按指王應(yīng)麟)，因取文熟復(fù)焉，而嘆其要而賅也?！毕闹矠榍宄跤赫龝r(shí)人，這是關(guān)于王為《三字經(jīng)》作者的最早文字記載。明末人屈大均則有不同說法。他在《廣東新語》中說：“童蒙所誦《三字經(jīng)》，乃宋末區(qū)適子所撰。適子，順德登州人，字正叔，入元抗節(jié)不仕?！度纸?jīng)》為隱居后作?！鼻宕灿腥颂岢觥度纸?jīng)》的作者不該是王應(yīng)麟。有的是根據(jù)《三字經(jīng)》里有“魏蜀吳，爭漢鼎”的話，同王應(yīng)麟所著《困學(xué)紀(jì)聞》中尊蜀抑魏立場不符。

也有人根據(jù)《三字經(jīng)》里敘述史實(shí)有幾處錯(cuò)誤，少數(shù)地方行文不嚴(yán)密，同王應(yīng)麟博學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那樾尾缓稀?/p>

這樣，《三字經(jīng)》的作者就發(fā)生了問題，一說王應(yīng)麟作，一說區(qū)適子作，還有明人黎貞作之說等。然而有清以來至今，多數(shù)人堅(jiān)持王作之說，坊間出版的《三字經(jīng)》也都署名王應(yīng)麟著。

或稱王應(yīng)麟為大學(xué)者，知名度高，因此后人傳說王為《三字經(jīng)》作者。其實(shí)，我國有大學(xué)者為兒童寫作蒙學(xué)教材的好傳統(tǒng)。李斯撰有《蒼頡》，司馬相如著《凡將篇》，揚(yáng)雄、班固作《訓(xùn)纂篇》及其續(xù)篇，蔡邕作《勸學(xué)》，周興嗣次韻《千宇文》，朱熹編《小學(xué)》，可謂代不乏人?？疾焱鯌?yīng)麟著作，可知他對(duì)蒙學(xué)教材的注釋和研究是下過大功夫的，著有《蒙訓(xùn)》70卷，《小學(xué)諷詠》4卷，為《急就篇》作過補(bǔ)注。他還親自編寫了《姓氏急就篇》、《小學(xué)紺珠》等蒙學(xué)教材。在他編的著名類書《玉?！分校草嬘忻蓪W(xué)方面的內(nèi)容。王應(yīng)麟字伯厚，舉進(jìn)士后發(fā)憤讀書，誓為通儒，又以博學(xué)宏辭科自見，官至吏部尚書兼給事中。然而生于南宋末年，朝政混亂，受賈似道排擠，政治上難有建樹，學(xué)術(shù)方面卻有很高成就。王應(yīng)麟曾擔(dān)任過揚(yáng)州教授、沂靖惠王府教授和皇帝侍講，有過教書經(jīng)歷。這或許同他熱心蒙學(xué)教材的研究及著述有關(guān)?？傊踔度纸?jīng)》是有可能的。有清以來至今，多數(shù)人認(rèn)為《三字經(jīng)》為王所著；也是有一定根據(jù)的。只是《宋史》王應(yīng)麟傳所列王的眾多著作中，未見有《三宇經(jīng)》；也沒有更多材料，排除區(qū)適子作之說?；蛟S區(qū)著有另一本《三字經(jīng)》未能傳世，亦未可知。又近人發(fā)現(xiàn)南宋人陳淳用三言寫成的《啟蒙初誦》，開頭是：“天地性，人為貴，無不善?！币韵逻€有“性相近，君臣義，父子親，長幼序”等語，很象是《三字經(jīng)》的先河?；蛟S《啟蒙初誦》后來經(jīng)王應(yīng)麟改訂，從此用《三字經(jīng)》之名流傳開來。這些都還有待進(jìn)一步的研究。

關(guān)于《三字經(jīng)》著作的時(shí)間，必為南宋滅亡。元朝統(tǒng)治初期，當(dāng)無疑問。這就排除了明人作《三字經(jīng)》之說?！度纸?jīng)》中有“小學(xué)終，至四書”句。按，《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》編為“四書”，始于南宋孝宗淳熙年間。則《三字經(jīng)》不會(huì)成書于淳熙之前。又，《三字經(jīng)》敘歷史世系云：“炎宋興，受周禪；十八傳，南北混。十七史，全在茲，載治亂，知興衰”。

宋自太祖趙匡胤黃袍加身至南宋帝昺終于崖州，恰為十八傳。元先后滅掉西夏、金和南宋，方使“南北混”中國重新統(tǒng)一。然而言“南北混”而只字不提元朝，由些可以推知《三字經(jīng)》為元初宋遺民所作，他們不愿奉元稱號(hào)。王應(yīng)麟卒于元開國后二十年(公元1269年)，區(qū)適子入元也抗節(jié)不仕。王或區(qū)著《三字經(jīng)》當(dāng)在宋亡以后。

南宋人項(xiàng)安世所著《項(xiàng)氏家說》提到《三字訓(xùn)》一書：“大人教童子多用韻語，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字訓(xùn)》之類。”項(xiàng)為宋孝宗淳熙時(shí)進(jìn)士。根據(jù)以上所論，《三字經(jīng)》編于元初，則項(xiàng)氏提及的《三字訓(xùn)》并非《三字經(jīng)》。陳東原先生說《三字經(jīng)》“當(dāng)系元初人就《三字訓(xùn)》改作”，純屬推測。因?yàn)椤度钟?xùn)》今已不傳。但是我們可以說、《三字經(jīng)》確實(shí)繼承了歷史上編寫蒙學(xué)教材的好傳統(tǒng)，集中了從《急就篇》、《千字文》到《三字訓(xùn)》的所有優(yōu)點(diǎn)，因此一經(jīng)編出，即盛行起來，歷元、明、清三代，久盛不衰。不但成為蒙學(xué)集中識(shí)字的基本教材，而且在社會(huì)上廣泛傳播，達(dá)到家喻戶曉、婦孺皆知的程度。

舊時(shí)評(píng)論《三字經(jīng)》，都指出它在廣見聞，向兒童普及各種知識(shí)方面的優(yōu)點(diǎn)。明人呂坤說：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》，以習(xí)見聞?！?/p>

清人紫巢氏稱《三字經(jīng)》為“袖里《通鑒綱目》。

章太炎于民國時(shí)重訂《三字經(jīng)》，其“題辭”也說：“其書先舉方名事類，次及經(jīng)史諸子，所以啟導(dǎo)蒙稚者略備。觀其分別部居，不相雜廁，以較梁人所集《千字文》，雖字有重復(fù)，辭無藻采，其啟人知識(shí)過之?！笨梢哉f《三字經(jīng)》既是最基本的蒙學(xué)識(shí)字教材，也是一部初等的百科全書。全書1100余字，除有重復(fù)外、生字大約800余，大致包含五部分內(nèi)容。

開篇為“人之初，性本善”，然后說教和學(xué)的重要性。從性善論出發(fā)論述教與學(xué)的必要性和可能性，是孟子以來儒家傳統(tǒng)的教育思想和邏輯。它在唯心主義的形式中，包含著大量合理的內(nèi)容和有益的經(jīng)驗(yàn)。《三字經(jīng)》里有些話說得十分深刻，確實(shí)能打動(dòng)人心，因而成了廣泛傳誦的格言，至今仍不失其教育意義。如：

養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？ 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。

第二部分，介紹兒童須知的封建倫理道德以及基本的數(shù)目和名物知識(shí)。這是根據(jù)孔子“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的要求(《三字經(jīng)》作者將其概括為“首孝悌，次見聞”)，對(duì)兒童進(jìn)行德智兩方面的啟蒙教育。在德育方面，主要講封建的“三綱”、“五?！?、“九族”、“十義”，今日兒童教育自不可取。但是象“為人子，方少時(shí)，親師友，司禮儀。香九齡，能溫席；孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨；弟于長，宜先知”等話，今天仍有批判繼承的意義。如果我們不拘泥子“溫席”、“讓梨”的具體情節(jié)，也拋棄舊時(shí)禮儀的等級(jí)內(nèi)容，而是吸收其中積極的意義，加強(qiáng)對(duì)兒童的禮貌和行為規(guī)范教育，以及親愛他人的教育，不也是很有意義的嗎？在智育方面，這部分里介紹了一、十、百、千、萬數(shù)目，及“三才”、“三光”、“四季”，“四方”，“五行”、“六谷”、“六畜”、“七情”、“八音”等各方面知識(shí)。

第二部分內(nèi)容很雜，但作者能分門別類，以數(shù)字概括出某一方面的內(nèi)容，極便于兒童記憶背誦。而且內(nèi)容淺近，文字通俗，切合兒童啟蒙需要，適應(yīng)初入學(xué)兒童智力發(fā)展水平。如：

一而十，十而百，百而千，千而萬。三才者：天地人。三光者：日月星。

流行于漢魏南北朝的蒙學(xué)教材《急就篇》在介紹名物時(shí)往往不惜大量羅列，未能顧及兒童學(xué)習(xí)能力；后來流行的《千字文》避免了大量羅列的毛病，又出現(xiàn)了介紹名物不夠完整、集中的問題。例如關(guān)于家畜只說到“驢騾犢特，駭躍超驤”，文字優(yōu)美，內(nèi)容卻顯不足。而《三字經(jīng)》則把”馬牛羊，雞犬豕”概括為“六畜”介紹給兒童，比《千字文》實(shí)在，也便于兒童掌握。

第三部分，提出蒙學(xué)教學(xué)內(nèi)容和要求，介紹“四書”、“六經(jīng)”、“五子”。這部分內(nèi)容，其他的蒙學(xué)教材是沒有的。它提出分階段讀書的目標(biāo)和要求，起著動(dòng)員兒童努力讀書學(xué)習(xí)的作用。它介紹古代學(xué)者及其著作，對(duì)于普及文化典籍知識(shí)起了積極的作用。

第四部分，講述歷史，主要介紹歷史上的朝代興替和帝王世系。這部分內(nèi)容約占《三字經(jīng)》總篇幅的四分之一，而且隨著時(shí)間的發(fā)展，新的刊本又幾次補(bǔ)進(jìn)了近現(xiàn)代內(nèi)容。我國有重視歷史的傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)歷史對(duì)于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，起著十分重要的作用。雖然按照古代學(xué)校課程安排，讀史是大學(xué)的任務(wù)，在蒙學(xué)階段(小學(xué))，根據(jù)兒童接受能力，不要求學(xué)生去讀史、漢、綱鑒等歷史著作；但不是說蒙學(xué)里就不要向兒童進(jìn)行歷史知識(shí)的教育了。相反，從《三字經(jīng)》的內(nèi)容看，兒童初入學(xué)就在對(duì)他們進(jìn)行最基本的歷史教育了?！度纸?jīng)》也起過向社會(huì)上廣大群眾普及歷史知識(shí)的作用。這一教育的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)，很值得我們吸取。

最后的部分，講了歷史上一連串的奮發(fā)勤學(xué)、取得成就的人物故事，勉勵(lì)兒童努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)有為的人。雖然其指導(dǎo)思想是“學(xué)而優(yōu)則仕”、“顯親揚(yáng)名”、“光前裕后”一套封建主義的人生哲學(xué)；可是所講的故事多是有啟發(fā)性的，不無鼓舞兒童奮

發(fā)向上的作用，而且在社會(huì)上廣泛傳播，成為我國民族精神的一個(gè)重要組成部分。如：

昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。?? 披蒲編，削竹筒，彼無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不綴。如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。?? 犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。幼而學(xué)，壯而行。

從以上五個(gè)部分的內(nèi)容看，《三字經(jīng)》既是蒙學(xué)里集中識(shí)字的課本，又擔(dān)負(fù)了向兒童進(jìn)行知識(shí)和思想教育的任務(wù)。從知識(shí)和思想教育來說，知識(shí)教學(xué)占的比重更大一些。思想教育內(nèi)容，除了進(jìn)行儒家一般的三綱五常、九族十義的宣傳外，主要是進(jìn)行勤勉讀書、學(xué)習(xí)做人的教育，同本書識(shí)字和知識(shí)教育的任務(wù)結(jié)合緊密，適合初入蒙學(xué)兒童的特點(diǎn)。宋代理學(xué)盛行，南宋理宗以后，理學(xué)被奉為官方正統(tǒng)思想，朱熹被捧了出來?？v觀《三字經(jīng)》全書，無一語攙入理學(xué)性命天理，主敬滅欲的說教，顯得比較親切，這是難能可貴的。把識(shí)字教育同知識(shí)、思想教育結(jié)合在一起，是我國編寫蒙學(xué)教材的好傳統(tǒng)?！度纸?jīng)》將三者揉合得更為緊密，比較切合兒童程度，勝過以前的《急就篇》和《千字文》。

從語言方面說，古代蒙書里，《弟子職》是四言，《急就篇》有一部分是三言、四言，主體部分是七言，《千字文》、《蒙求》等都是四言。《三字經(jīng)》全用三言，更便于兒童朗讀背誦，這可以說是一個(gè)創(chuàng)造。它繼承了古代蒙學(xué)教材應(yīng)用整齊韻語的傳統(tǒng)，又有所突破和創(chuàng)造，是很不簡單的。因?yàn)橹挥萌?，又要表達(dá)出豐富的內(nèi)容，很容易露出牽強(qiáng)硬湊的痕跡，或者寫的艱深難讀，或者貧乏呆板?！度纸?jīng)》基本上避免了這些很可能產(chǎn)生的缺陷。語言學(xué)家張志公先生說：“拿文言的標(biāo)準(zhǔn)看，《三字經(jīng)》的語言是相當(dāng)通俗的，無論如何，比《千字文》通俗的多；除了個(gè)別的句子外，沒有勉勉強(qiáng)強(qiáng)硬湊字?jǐn)?shù)，硬押韻的毛病。從句法上來看，可以說得上是靈活豐富，包羅了文言里各種基本的句式，既有訓(xùn)練兒童語言能力的作用，又使全書的句子顯得有變化，樣式多，不枯燥。舉例來說，有些是三個(gè)字成句的，??有些是六個(gè)字成句的，??也有些是十二字成句的，??從詞語的組織來看，幾種基本結(jié)構(gòu)，如動(dòng)賓、偏正、聯(lián)合，都多次用到；基本的虛詞，如‘之’‘乎’‘者’‘以’‘而’‘則’‘于’‘且’‘雖’‘既’‘茍’‘所’都反復(fù)出現(xiàn)。”

總之，無論就內(nèi)容論，或就語言論，《三字經(jīng)》的編寫都是十分高明的。它繼承傳統(tǒng)，又后來居上，成了我國古代蒙學(xué)教材中最有代表性的一種。因此，這本《三字經(jīng)》一編寫出來，很快就流行開來，從元明到清末民初，一直廣泛流傳，有各種注釋本，有配以圖畫印刷精美的版本，還有供兄弟民族兒童使用的滿漢對(duì)照本、蒙漢對(duì)照本。《三字經(jīng)》的寫法也被移植到其他領(lǐng)域，于是有各類《三字經(jīng)》出版，如《時(shí)務(wù)三字經(jīng)》、《歷史三字經(jīng)》、、《地理三字經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》等等。過去一些布告、廣告，為求推廣，也有采取三言一句的。

元初編就的這本《三字經(jīng)》在流行過程中，不斷有人對(duì)其內(nèi)容加以修改，涌現(xiàn)過不少的改寫本。如明末黃周星的新編《三字經(jīng)》，道光間連恒的《增補(bǔ)注釋三字經(jīng)》，光緒間焦軒氏著，王晉之、張諧之重訂的《廣三字經(jīng)》，以及后來章太炎的《重訂三字經(jīng)》等。這些改編本都未能長久推行。在社會(huì)上一直流傳的還是原本《三字經(jīng)》，不過其歷史部分還是先后幾次補(bǔ)進(jìn)了近現(xiàn)代的內(nèi)容。古代蒙學(xué)教材這種相對(duì)穩(wěn)定的性質(zhì)，有利于提高其權(quán)威性和社會(huì)信任感，推動(dòng)了蒙學(xué)教育的發(fā)展。

章太炎的《重訂三字經(jīng)》作于1928年。當(dāng)時(shí)，杜威的實(shí)用主義教育思想很是時(shí)髦，也影響到中小學(xué)教科書的編寫。章在《重訂三字經(jīng)·題辭》中說：“余觀今學(xué)校諸生，幾并五經(jīng)題名、歷朝次第而不能舉，而大學(xué)生有不知周公者?！庇终f：“若所以詔小子者，則今之教科書，固勿如《三字經(jīng)》遠(yuǎn)甚也。間常舉以語人，漸有信者。然諸所舉人事部類，其切者猶有未具，明清人所增尤鄙。于是重為修訂，所增入者三之一，更定者亦百之三四，以付家塾，使知昔儒所作非茍而已?！边@些話反映出章對(duì)當(dāng)時(shí)新式教科書一味趕時(shí)髦，搬洋書，丟卻民族特色的憂慮心情，提出繼承傳統(tǒng)蒙學(xué)教材優(yōu)良傳統(tǒng)問題。雖然話里也流露出懷舊的情緒；另外他在保留舊本《三字經(jīng)》基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上融進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)所做的“重訂”工作，確實(shí)也表現(xiàn)了不能與封建思想劃清界限的問題；但是不應(yīng)簡單斥之為“復(fù)舊’，加上“同新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)抗”的帽子。對(duì)其“重訂”工作所做的努力，也不能一概加以否定。我們對(duì)《三字經(jīng)》等古代蒙學(xué)教材，應(yīng)采取分析的態(tài)度，批判其封建性糟粕，細(xì)心剝?nèi)∑浜侠淼膬?nèi)容，研究其編寫上的優(yōu)點(diǎn)，以為我們工作的借鑒。全盤肯定或全盤否定的態(tài)度，都是錯(cuò)誤的。

最后說一下“

三、百、千”三本書配套的問題。我國古代蒙學(xué)教材的編寫，有著悠久的歷史。大體說來，可以分為兩大階段。宋代以前的蒙學(xué)教材以識(shí)字為主，同時(shí)結(jié)合課文進(jìn)行知識(shí)和思想教育。宋代以后，蒙學(xué)教材向分類編寫方向發(fā)展。在以識(shí)字為主的教材方面，形成了“

三、百、千”配合成套使用的模式。

如果單說蒙學(xué)識(shí)字教材的發(fā)展，則可以分成三個(gè)時(shí)期。最早的是《史籀篇》，據(jù)說是“周時(shí)史官教童書也。”

以后秦漢兩代蒙學(xué)識(shí)字教材的編寫，文字多取自《史籀篇》，又有所訂正和補(bǔ)充，可說是《史籀篇》的發(fā)展。以上是以《史籀篇》為代表的第一階段。西漢元帝時(shí)黃門令史游作《急就篇》，以教識(shí)字為主，同時(shí)介紹各方面知識(shí)，是漢魏兩晉南北朝時(shí)期廣泛流傳的蒙學(xué)識(shí)字教材。這是第二階段。第三階段，則是唐以后《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》先后流傳開來，并形成“

三、百、千”配合成

套，用為蒙學(xué)集中識(shí)字階段之通用教材。

“

三、百、千”成書于不同時(shí)期。最早的是《千字文》，南朝齊梁時(shí)人周興嗣編。其后是宋初無名氏編的《百家姓》。《三字經(jīng)》晚出，一般認(rèn)為是元初王應(yīng)麟所作。這三本書一經(jīng)編出即流行開來，而且經(jīng)久不衰。不但用做蒙學(xué)識(shí)字課本，而且受到社會(huì)普遍歡迎，達(dá)到家喻戶曉、老少皆知的程度?！?/p>

三、百、千”繼承了古代蒙學(xué)教材的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)前代編寫兒童識(shí)字課本的優(yōu)點(diǎn)，并在新的條件下有所發(fā)展。首先，在堅(jiān)持以識(shí)字為主，結(jié)合進(jìn)行知識(shí)教育和思想品德教育的編寫方針方面：在識(shí)字要求上，注意篩選出常用字，刪去古代字書中生僻難認(rèn)的字；在介紹知識(shí)上，從宏觀宇宙現(xiàn)象，到自然、社會(huì)、以及日常生活方面的知識(shí)無不分類介紹，但是不搞名詞排隊(duì)，注意把最基本的知識(shí)或?qū)嵱弥R(shí)介紹給兒童，尤其是用相當(dāng)大的篇幅來介紹我國歷史沿革，是過去的教材所沒有的；在思想品德教育上，比較過去的教材大大加強(qiáng)，但是避免用艱深的大道理說教，多采用人物故事，格言等兒童易接受的形式。其次，在語言方面：發(fā)揚(yáng)古代蒙養(yǎng)教材整齊押韻的優(yōu)點(diǎn)，并有所前進(jìn)。例如，進(jìn)一步通俗化、形象化；注重文采，給人以美感；全書用四言或三言韻語寫成，比古代字書語句更短(《史籀篇》今不存。由其發(fā)展面來的漢《蒼頡篇》今亦不存，但在新疆曾發(fā)現(xiàn)《蒼頡篇》殘簡，為四言韻語。今存《急就篇》用三言、四言、七言，主體部分為七言韻語)，而且句式變化多樣，新鮮活潑。第三，在篇幅方面：短小精悍?！肚ё治摹?000字，《三字經(jīng)》1000字多一點(diǎn)，《百家姓》僅400余字；較之《急就篇》的2000字(傳今的本子2，144字，根據(jù)考證最后的128字是東漢人補(bǔ)加上的，則原本為2，016字)，減少了一半甚至四分之三。篇幅短小，便于卒讀，初學(xué)者容易保持學(xué)習(xí)積極性?？傊?，“

三、百、千”三本書，適應(yīng)社會(huì)需要和群眾文化需求，比較符合兒童年齡心理特點(diǎn)，和啟蒙識(shí)字的要求。這是它們廣泛流傳、盛行不衰的根本原因。

如上所述，《急就篇》曾是漢中葉以后廣泛采用的蒙學(xué)識(shí)字教材。但是，“自唐以下，其學(xué)漸微”?！肚ё治摹烦?，代替了《急就篇》的地位。但是，后來出現(xiàn)的《百家姓》、《三字經(jīng)》并未取《千字文》而代之，《千字文》也沒有以“老資格”的身份把《百家姓》、《三字經(jīng)》壓制下去；倒是“

三、百、千”相互配合，形成一系列蒙學(xué)識(shí)字的通用教材，三本書相輔相成，在更加廣大的范圍內(nèi)流布。這種狀況自元以降，沿續(xù)到清末民初。這是什么原因呢？除了上述“

三、百、千”三本書所共有的性質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)之外，還因?yàn)檫@三本書各有自己的特長和情趣。它們配合在一起，相互取長補(bǔ)短，能夠滿足人們多方面的需求，有益于兒童豐富知識(shí)和思想?！肚ё治摹凡患啊度纸?jīng)》通俗，然而巧于編排，義理和文采甚豐，被稱為“絕妙文章”；《百家姓》除姓氏外，不包含其他意義，然而方便實(shí)用，符合人民重視姓氏的共同心理；《三字經(jīng)》介紹名物和歷史知識(shí)，以及眾多勤學(xué)人物，言簡意賅，概括性強(qiáng)，無異一初等百科全書。明人呂坤說：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》，以習(xí)見聞；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有義理?！笨烧f是一言破的。

還有蒙學(xué)識(shí)字教學(xué)特點(diǎn)和目標(biāo)方面的原因。我國蒙學(xué)(小學(xué))于兒童初入學(xué)時(shí)，集中一段時(shí)間教以識(shí)字，然后再進(jìn)入閱讀、講解階段。最初的集中識(shí)字階段，只求兒童能認(rèn)得字、背得全文，并不要求講得出課文意義。實(shí)際上課文中一些淺近的內(nèi)容，兒童尚能理解，而象“人之初、性本善”、“天地玄黃，宇宙洪荒”等內(nèi)容，兒童是絕不會(huì)懂得的。但是，由于兒童把課文背得爛熟，達(dá)到耄耋不忘的程度，他們在后來的成長過程中將逐漸理解這些爛熟于心的課文，并反復(fù)加以體味。因此，“

三、百、千”中象《百家姓》并不需要兒童作什么理解，只要知道所讀的是姓就行了；《三字經(jīng)》比較淺近通俗，兒童在學(xué)認(rèn)字的過程中，對(duì)其內(nèi)容會(huì)懂得更多一些，但也不會(huì)全都懂得，而《千字文》，由于富于文采、更雅一些，實(shí)際上兒童理解不了多少內(nèi)容，可是這并不妨礙識(shí)字教學(xué)階段的任務(wù)。

前人從教學(xué)實(shí)踐中逐漸總結(jié)出集中識(shí)字階段的目標(biāo)，以兩千字左右為宜。太少，不能從事一般的閱讀。太多，在較少的集中時(shí)間里、如一次冬學(xué)頂多兩次冬學(xué)時(shí)間里學(xué)不完，即使勉強(qiáng)學(xué)完了，兒童卻難記得住；曠日持久，又會(huì)影響學(xué)習(xí)的積極性。由此可知，光是一本《千字文》的生字是不夠的，需要補(bǔ)充?！肚ё治摹吠栋偌倚铡贰ⅰ度纸?jīng)》合起來，生字恰好是兩千左右。三本書的總字?jǐn)?shù)為2612(原本《三字經(jīng)》1140字，加上《千字文》的千字和《百家姓》的472字，共計(jì)2612字。若按《三字經(jīng)》清代通行本的1248字計(jì)算，加上另兩本書的千字和472字，則總字?jǐn)?shù)為2720)，聽習(xí)生字尚有一定的重復(fù)率。而且“

三、百、千”每本書篇幅不大，兒童可以學(xué)完一本再學(xué)一本，保持新奇感覺和學(xué)習(xí)的積極性?？梢哉J(rèn)為這是《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》配合成套，做為集中識(shí)字階段通用教材的直接原因。久而久之、社會(huì)上出現(xiàn)了“

三、百、千”這一略語。使用“

三、百、千”教材，成了蒙學(xué)識(shí)字教學(xué)的模式。

明清時(shí)期，還有“

三、百、千、千”的說法。清末劉鶚?biāo)独蠚堄斡洝返谄呋厣希瑫暾乒竦脑挘骸八蟹綀A二三百里、學(xué)堂里用的“

三、百、千、千”，都是在小號(hào)里販得去的，一年要銷上萬本呢”，真實(shí)地反映了那時(shí)蒙學(xué)教育情況。所謂“

三、百、千、千”，是“

三、百、千”加上劉克莊、王相所編的《千家詩》。

唐宋以來，蒙學(xué)的教學(xué)，在完成最初的集中識(shí)字階段任務(wù)以后，就逐漸過渡到講讀“四書”“五經(jīng)”，進(jìn)行讀寫基本訓(xùn)練的階段。最后還有一個(gè)進(jìn)一步從事讀寫訓(xùn)練的階段。在完成集中識(shí)字以后的過渡時(shí)期里，和以后兩個(gè)階段教學(xué)中，都有詩歌教學(xué)的內(nèi)容。進(jìn)行詩教最有代表性的教材就是《千家

詩》了?！肚Ъ以姟酚捎谄m中，(包括七言絕句、七言律詩、五言絕句、五言律詩共200來首)，所選詩歌淺近易懂，有不少膾炙人口的名篇，幾百年來風(fēng)行全國、家喻戶曉的程度，簡直不亞于“

三、百，千”。因而在“

三、百、千”之外，又出現(xiàn)了“

三、百、千、千”的名稱。

近年陸續(xù)出版了“

三、百、千、千”等一批傳統(tǒng)蒙學(xué)教材和讀物，這是很有意義的工作。周谷城先生在為岳麓書社出版《傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書》撰寫的序文中說：“產(chǎn)生和流傳于封建社會(huì)的蒙學(xué)書，同樣屬于封建文化的范圍，其局限性和落后性自不能免，但無論如何，它們絕不比廟堂之文、大雅之作更加局限和落后。有的蒙學(xué)書能夠長久流行，為社會(huì)長期接受，在傳授基本知識(shí)，進(jìn)行道德教育、采取易于上口易于記憶等形式方面，確實(shí)有其長處和優(yōu)勢，是不能也不應(yīng)一筆抹殺的。僅僅在這一點(diǎn)上，即自有其文化史和教育史上的價(jià)值。”（王書田）

《三字經(jīng)》

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。首孝弟，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ４肆?，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具?！跬粮?，木石金。與絲竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至元曾。乃九族，而之倫。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。

凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，名句讀。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。詩書易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。我周公，作周禮。著六官，存治體。大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。曰國風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩，當(dāng)諷詠。詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊。有左氏，有彀梁。經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。五子者，有荀楊。文中子，及老莊。經(jīng)子通，讀諸史?？际老?，知終始。自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯。周文王，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號(hào)商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。周轍東，王綱墮。逞干戈，尚游說。始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強(qiáng)，七雄出。嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。魏蜀吳，爭漢鼎。號(hào)三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，興高齊。迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基。二十傳，三百載。梁義之，國乃改。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼于金，皆稱帝。太祖興，國大明。號(hào)洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。閹亂后，寇內(nèi)訌。闖逆變，神器終。清順治，據(jù)神京。至十傳，宣統(tǒng)遜。舉總統(tǒng)，共和成。復(fù)漢土，民國興。

廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史書，考實(shí)錄。通古今，若親目?？诙b，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項(xiàng)□。古圣賢，尚勤學(xué)。趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不綴。如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若梁□，八十二。對(duì)大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦□。彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。蔡文姬，能辨琴。謝道□，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。

唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。彼雖幼，身己仕。爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦若是。

犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。人遺子，金滿嬴。我教子，惟一經(jīng)。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

第三篇：六年級(jí)語文基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)題 - 海寧教師博客——為教師的專業(yè)

六年級(jí)語文基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)題

一、修改病句。

⑴我們要用實(shí)際行動(dòng)貫徹推廣普通話的號(hào)召。

⑵在文娛晚會(huì)上表演了精彩的節(jié)目。

⑶這道題最后終于被解答出來了。

⑷數(shù)學(xué)作業(yè)他都做完了，只剩下最后一道題還沒算出得數(shù)來。

⑸星期天，我穿上潔凈的衣服，把臟衣服脫下來。

⑹既然有天大的本領(lǐng)，也不能驕傲。

⑺大家的眼睛都集中到主席臺(tái)上。

⑻聽了老師的講話，使我受到很大教育。

⑼我們要端正學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

⑽科學(xué)發(fā)展到今天，誰也不會(huì)否認(rèn)地球不是繞著太陽轉(zhuǎn)的。

四、關(guān)聯(lián)詞語

用關(guān)聯(lián)詞語的句子，一般都由兩個(gè)以上的分句組成。而分句與分句之間存在著各種各樣的關(guān)系，常見的幾種關(guān)系：

并列關(guān)系：既……又……

不是……而是……

一方面……一方面…… 因果關(guān)系：因?yàn)椤浴?/p>

既然……就……

……因此……

之所以……是因?yàn)椤?/p>

條件關(guān)系：只要……就……

只有……才……

論……都……

不管……總……

轉(zhuǎn)折關(guān)系：雖然……但是……

盡管……還是

假設(shè)關(guān)系：如果……就……

即使……也……

要是……就…… 選擇關(guān)系：不是……就是……

是……還是……

與其……不如……

寧可……也不……

遞進(jìn)關(guān)系：不但……而且……

不僅……還…… 輔助練習(xí)：

1、用關(guān)聯(lián)詞語把下面兩句話連起來。

我的成績在班級(jí)里名列前茅。

我不能驕傲。

__________________________________________________________ 這本書寫得太精彩了。

我把這本書一連看了三遍。

__________________________________________________________ 董存瑞犧牲自己。

董存瑞要炸毀暗堡。

__________________________________________________________ 做個(gè)好獵手要槍法好。

做個(gè)好獵手要機(jī)智、勇敢。

__________________________________________________________ 你每天堅(jiān)持早鍛煉。

你的身體素質(zhì)會(huì)得到提高。

__________________________________________________________

2、選擇下面的關(guān)聯(lián)詞語，填在句子中。

既……又……

不是……而是……

一方面……一方面…… 因?yàn)椤浴?/p>

既然……就……

因此……

之所以……是因?yàn)椤?/p>

只要……就……

只有……才……

無論……都……

不管……總……

雖然……但是……

盡管……還是

如果……就……

即使……也……

要是……就……

不是……就是……

是……還是……

與其……不如……

寧可……也不……

不但……而且……

不僅……還…… ①我們（）把輪船停在港口，（）冒著狂風(fēng)暴雨前進(jìn)。②（）從小學(xué)好本領(lǐng)，（）更好地為國家建設(shè)出力。③小王的學(xué)習(xí)（）有進(jìn)步，是（）老師和同學(xué)的幫助。④媽媽（）工作，（）參加進(jìn)修學(xué)習(xí)。⑤魯迅（）是偉大的文學(xué)家，（）是偉大的思想家和革命家。⑥（）明天下雨，我們（）要去探望李老師。⑦（）長城是那樣雄偉壯麗，（）吸引了很多游客。⑧一滴水（）很小很小，（）無數(shù)滴水匯集起來，就可以形成江河湖海。

3、判斷下面關(guān)聯(lián)詞語是否恰當(dāng)，把正確的寫在括號(hào)里。

①即使說法不同，但是他們的目的是一樣的。

②雖然他平時(shí)善于觀察，因此寫作文時(shí)總是言之有物。

③即使勤奮的人，才有希望做出優(yōu)異的成績來。

④既然修筑京張鐵路十分困難，詹天佑也依然接受了任務(wù)。⑤論做什么事，只要下苦功，才有可能成功。）））））

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第四篇：宏達(dá)學(xué)校科研工作經(jīng)驗(yàn) - 海寧教師博客——為教師的專業(yè)

科研活動(dòng)多樣化

——上海外國語大學(xué)附屬浙江宏達(dá)學(xué)校教科研工作經(jīng)驗(yàn)介紹

孫偉忠

我校是海寧市第一所民辦寄宿制學(xué)校，又是一所九年一貫制學(xué)校。經(jīng)過學(xué)校全體教師的共同努力，在上級(jí)部門和社會(huì)各界的關(guān)心和幫助下，六年來，學(xué)校教學(xué)質(zhì)量日益提高，社會(huì)效益日漸顯著，在教育管理上也積累一定的經(jīng)驗(yàn)，下面我就學(xué)校教科研工作方面談一下我們的思路和做法。

一、學(xué)習(xí)引領(lǐng)研究

建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，讓學(xué)習(xí)成為教師的工作方式乃至生活方式，這是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在需求。我校教學(xué)科研處通過推薦科研書目、確立專題學(xué)習(xí)討論、推薦優(yōu)秀教育網(wǎng)站等形式讓一線教師接觸教育理論。同時(shí)，為了讓教育理論貼近教師的教學(xué)實(shí)踐，在課題研究的全過程中邊研究邊學(xué)習(xí)教育理論。比如我們推薦了蘇霍姆林斯基的《給教師一百條建議》、《教師成為研究者》、《教師如何作質(zhì)的研究》、《陶行知文集》等書籍。在專題學(xué)習(xí)中，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了陶行知?jiǎng)?chuàng)立的“生活教育理論”、“師德建設(shè)理論”、“創(chuàng)造教育思想”、“真人教育思想”等，通過不斷的學(xué)習(xí)，教師的教育理論素養(yǎng)得到了較快的提高。

二、活動(dòng)扎根基層

我們認(rèn)為，科研活動(dòng)的主體是教師，科研活動(dòng)要滿足一線教師的需求，滿足基層教學(xué)的需求，而且科研活動(dòng)的實(shí)效首先也應(yīng)體現(xiàn)在基層工作中。為此，我們把學(xué)?？蒲谢顒?dòng)定位在為教師更快地實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長服務(wù)，科研活動(dòng)深深扎根于基層。各類科研活動(dòng)的舉行是否有實(shí)際效果，衡量的依據(jù)也在于此。因此，活動(dòng)中教師的主體作用就顯得尤其重要。教師的參與熱情，參與的廣度與深度，參與的實(shí)效性，都是我們舉行科研活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。我校在教師論壇、教師沙龍、專題研討等活動(dòng)中，無論是選題還是活動(dòng)的形式，我們多聽聽基層教師的意見和建議。在活動(dòng)的過程中，營造出和諧的對(duì)話氛圍，尊重教師的主體地位，讓科研活動(dòng)煥發(fā)應(yīng)有的活力。

三、活動(dòng)形式多樣

在推進(jìn)新課程的過程中，我校將校本研修作為重要抓手，不僅創(chuàng)新了校本培訓(xùn)的形式，形成了考察培訓(xùn)、學(xué)科培訓(xùn)、引領(lǐng)培訓(xùn)、專題研究培訓(xùn)、教學(xué)競賽培訓(xùn)、重點(diǎn)群體培訓(xùn)、課程整合開發(fā)培訓(xùn)等校本培訓(xùn)形式，還把這些培訓(xùn)和教研、科研活動(dòng)結(jié)合起來，形式多樣，富有實(shí)效?！處熣搲?/p>

在每兩周一次的教師例會(huì)上，安排兩位教師進(jìn)行“教師論壇”，教師論壇主題化，如“走進(jìn)新課程”、“面對(duì)中考變臉怎么辦”、“我看陶行知”等，教師分學(xué)科組選派代表參加，由點(diǎn)到面，全員參與，活動(dòng)后還有教師點(diǎn)評(píng)?！處熒除?/p>

我們分小學(xué)和初中，分別舉辦“青年教師沙龍”活動(dòng)，組織學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)交流活動(dòng)，開展以“如何讓每個(gè)學(xué)生更好地參與課堂教學(xué)活動(dòng)”為研究目的的主題研究活動(dòng)。組織新教師進(jìn)行教育答疑活動(dòng)，教學(xué)心得交流活動(dòng)，教學(xué)實(shí)例診斷活動(dòng)，骨干教師課堂教學(xué)展示活動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)介紹活動(dòng)等，使新教師盡快熟悉所任教學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)要求和掌握基本的教學(xué)設(shè)計(jì)方法，使骨干教師能更上一層樓，向著“研究型”教師發(fā)展。——教師敘事研究

我們在青年教師中開展“我的教育故事”評(píng)比活動(dòng)，通過對(duì)自己教育教學(xué)過程中的教育事件的反思，以教育故事的形成寫下來。先指導(dǎo)，再撰寫，共收到教育故事43篇，進(jìn)行了文本交流，在全校教師大會(huì)上進(jìn)行講教育故事比賽，同時(shí)做好向上級(jí)部門的推薦發(fā)表工作。通過活動(dòng)的前期準(zhǔn)備和后期延伸，提高活動(dòng)的實(shí)效性，使青年教師形成了比趕超的好氛圍，幫助教師認(rèn)真檢查、反思自己的教學(xué)實(shí)踐?！獛熗浇Y(jié)對(duì)，互助提高

學(xué)校舉辦師徒結(jié)對(duì)儀式，明確各自義務(wù)，結(jié)成互助小組，共同提高。我們建立了青年教師成長檔案袋，提出了五年成長目標(biāo)：一年站穩(wěn)講臺(tái)，三年站好講臺(tái)，五年成為教學(xué)骨干。提出了青年教師拜師的七點(diǎn)具體要求，并在期中和期末進(jìn)行檢查反饋。對(duì)成長較快的小組給予精神和物質(zhì)激勵(lì)。——開展網(wǎng)絡(luò)教研。我們充分利用學(xué)校人手一臺(tái)筆記本電腦的現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)勢，以宏達(dá)教育網(wǎng)為平臺(tái)，開展網(wǎng)絡(luò)教研活動(dòng)。到目前為止，網(wǎng)絡(luò)教研的主要形式和內(nèi)容有：集體電子備課、觀看視頻案例并點(diǎn)評(píng)、科研BBS論壇、教學(xué)資料庫建設(shè)、教師博客等。在這些形式中，實(shí)現(xiàn)資源共享、個(gè)性化使用，實(shí)現(xiàn)教科研活動(dòng)的互動(dòng)與生成，促進(jìn)科研氛圍形成，促進(jìn)教師教育的反思與提高。

四、整合提高效應(yīng)

1、教研與科研的整合

教研組及教研活動(dòng)的本義應(yīng)是對(duì)教育教學(xué)的研究，但由于各種原因，現(xiàn)在教研組活動(dòng)無論從活動(dòng)的內(nèi)容還是活動(dòng)形式都難于適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)校和新課程改革的需要。而學(xué)校教學(xué)科研又有重起爐灶之嫌，造成學(xué)校管理的低效。所以教研和科研必須加以整合，走“教科研一體化”之路，也就成為必然。我校在這方面的進(jìn)行了有關(guān)嘗試。從組織形式上，既獨(dú)立又交叉融合。在活動(dòng)內(nèi)容上，引導(dǎo)教研組從事務(wù)性工作轉(zhuǎn)變到專題性工作上來。每個(gè)教研組必須至少有一個(gè)課題，一個(gè)學(xué)期圍繞一定的主題開展活動(dòng)。有些科研組需要整合幾個(gè)教研組的力量，每學(xué)期安排一定的有質(zhì)量的科研活動(dòng)。

2、同類活動(dòng)的有序開展和適度合并。學(xué)校各條塊上的工作最終需要廣大教師來落實(shí)，隨著教學(xué)改革的發(fā)展，各類活動(dòng)增多，教師疲于應(yīng)付的現(xiàn)象也比較普遍，為了提高活動(dòng)的實(shí)際效果，同時(shí)也適當(dāng)減輕一線教師的負(fù)擔(dān)，我們在考慮學(xué)校工作時(shí)，一確?；顒?dòng)的有序，二把有關(guān)活動(dòng)進(jìn)行適度合并。比如把課題組活動(dòng)和教研組活動(dòng)結(jié)合起來，把學(xué)校大型活動(dòng)和各課題組、教研組活動(dòng)專題活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，把上級(jí)有關(guān)活動(dòng)和學(xué)校內(nèi)的活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，避免活動(dòng)量過大而影響活動(dòng)實(shí)效。每次活動(dòng)要做到了有計(jì)劃，有記載，有反思，有小結(jié)，有報(bào)道。

3、提高日常工作的科研含金量

學(xué)校在推進(jìn)教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的過程中，堅(jiān)持用科研的思維和方法指導(dǎo)每一件實(shí)實(shí)在在的工作。大至學(xué)校發(fā)展規(guī)劃、學(xué)校計(jì)劃、學(xué)校管理各條線各塊工作的安排，小至?xí)h如何開、活動(dòng)怎樣搞等等，都用科研的眼光去審視和處理，使每件工作的效應(yīng)最大化，往往收到較好的效果。

總之，讓科研活動(dòng)更貼近教師的教學(xué)實(shí)際，加強(qiáng)教研和科研的整合，惟有堅(jiān)持教育的科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)教育科研的持續(xù)創(chuàng)新，我們將一如既往不懈追求。

2006年2月27日

第五篇：小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)初探首頁 - 海寧教師博客——為教師的

小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)初探

教學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生活實(shí)踐，與實(shí)際生活聯(lián)系十分密切。大綱中明確指出：“數(shù)學(xué)要注意聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生更好地理解和掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，能夠運(yùn)用這些知識(shí)解決簡單的實(shí)際問題?！比欢诰唧w教學(xué)中往往忽視了這一點(diǎn)，學(xué)與用分離，把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與生活需要隔裂開來。要改變著一狀況，我們認(rèn)為教學(xué)首先要充分利用學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)，從生活實(shí)際中引出數(shù)學(xué)問題，讓多姿多彩的生活實(shí)際成為數(shù)學(xué)知識(shí)的源頭，使學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)真正成為學(xué)生生活中的需要；其次要拓寬應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)的渠道，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實(shí)際問題的能力，真正達(dá)到學(xué)以制用的目的。

一、注重?cái)?shù)學(xué)教學(xué)的“頭”

1、利用生活經(jīng)驗(yàn)引出數(shù)學(xué)問題。

學(xué)生不是一張白紙，而是一個(gè)活生生的人，在他們的頭腦中已經(jīng)積累了許多生活經(jīng)驗(yàn)。教師在教學(xué)中就要充分利用這些生活經(jīng)驗(yàn)引出數(shù)學(xué)問題，引起一種學(xué)習(xí)的需要，從而是學(xué)生能積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)、探索之中。

2、創(chuàng)設(shè)生活情境，感受數(shù)學(xué)問題。

小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)畢竟有限，但不能說學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就可以脫離實(shí)際，而是要盡量地去創(chuàng)設(shè)一些情景讓學(xué)生從中感悟到數(shù)學(xué)問題的存在，從而激起學(xué)習(xí)的需要。這也是重視數(shù)學(xué)教學(xué)源頭的一個(gè)方面。

3、聯(lián)系生活知識(shí)，溝通數(shù)學(xué)問題。

數(shù)學(xué)是人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界中的數(shù)量關(guān)系和空間形式的一種語言，它是生活語言的一種補(bǔ)充，彼此間有著天然的聯(lián)系。我們可以用生活語言表達(dá)人與人之間種種關(guān)系：比如，父親、兒子是親屬關(guān)系；丈夫、妻子是夫妻關(guān)系等等。表示幾種數(shù)量間的關(guān)系則就是數(shù)學(xué)語言：比如，我國1998年人均純收入比1988年的3倍還多48元等。教師在教學(xué)中不能老是拘泥于數(shù)學(xué)知識(shí)這狹小的圈子，要從數(shù)學(xué)中走出來去理解數(shù)學(xué)，教師要善于運(yùn)用生活知識(shí)去啟迪學(xué)生，溝通數(shù)學(xué)知識(shí)。

4、參與實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)問題。

知識(shí)來源于人的實(shí)踐活動(dòng)，任何束縛學(xué)生手腳，只允許他們苦思冥想的教學(xué)方法是不科學(xué)的。只有引導(dǎo)學(xué)生多實(shí)踐，才能使學(xué)生真正明白所學(xué)的知識(shí)的價(jià)值。

二、注意數(shù)學(xué)教學(xué)的“尾”

1、引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)解決日常生活中遇到的問題。

學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)的能力需要長期地培養(yǎng)，因此教學(xué)要讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。

2、引導(dǎo)學(xué)生用已有的數(shù)學(xué)知識(shí)解決其他學(xué)科中遇到的問題。

在小學(xué)的其他學(xué)科教學(xué)中，學(xué)生會(huì)碰到許多數(shù)學(xué)的問題。比如在自然、語文中有大量數(shù)量問題，在美術(shù)課中會(huì)遇到大量的幾何問題，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)這些問題大膽進(jìn)行思考，尋找解決的辦法。這樣不僅可以溝通學(xué)科之間的聯(lián)系，而且可以逐步使學(xué)生養(yǎng)成用數(shù)學(xué)的眼光觀察事物的好習(xí)慣。

總之，開展小學(xué)數(shù)學(xué)生活化的教學(xué)，就是要求教師認(rèn)真耕耘好生活實(shí)際這塊“土壤“。一方面讓學(xué)生在生活實(shí)際的情境中體驗(yàn)數(shù)學(xué)問題，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的認(rèn)知水平，圍繞問題的解決，逐步把生活常識(shí)數(shù)學(xué)化；另一方面讓學(xué)生自覺地把數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用到各種具體的生活情景中，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)生活化，從而達(dá)到提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的目的。