第一篇：從美國電視劇“豪斯醫(yī)生”看美劇的敘事手

東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院2010級(jí)廣播電視藝術(shù)學(xué)

東北師范大學(xué)研究生課程論文

論文題目 《從美國電視劇“豪斯醫(yī)生”看美劇的敘事手法》

課程名稱 敘事學(xué)研究 姓 名 唐大遠(yuǎn) 學(xué)

號(hào) 10200201022640 專 業(yè) 廣播電視藝術(shù)學(xué) 年 級(jí) 2010 院、所 傳媒科學(xué)學(xué)院 年 月 日 2010年11月11日

東北師范大學(xué)研究生院制

《從美國電視劇“豪斯醫(yī)生”看美劇的敘事手法》

【摘要】其實(shí)所謂美劇，就是美國電視劇的簡稱，也就是美國的電視公司制作，在美國地區(qū)播出的電視劇的簡稱，今天，我們要談的是一部題材比較特殊，情節(jié)比較特別，但敘事結(jié)構(gòu)極具代表性的美劇——《豪斯醫(yī)生》。和許多美劇一樣，《豪斯醫(yī)生》是一部單本劇，也就是說每集故事相對(duì)比較獨(dú)立。在同一主人公，同一場景，發(fā)生著相對(duì)獨(dú)立的故事。主人公豪斯醫(yī)生與他的工作伙伴、朋友、親人、上司、愛人等等的矛盾糾葛成為了貫穿整個(gè)電視劇的一條大的主線，而每一集的獨(dú)立故事線成為垂直于主線的短的小主線，兩條敘事線交錯(cuò)縱橫，既有連續(xù)性，同時(shí)還有獨(dú)立性，而這種特點(diǎn)也吸引了長線和短線觀眾?！娟P(guān)鍵詞】

豪斯醫(yī)生、美劇、敘事手法 【正文】

其實(shí)所謂美劇，就是美國電視劇的簡稱，也就是美國的電視公司制作，在美國地區(qū)播出的電視劇的簡稱，早在我們小時(shí)候，《成長的煩惱》已經(jīng)給我們留下的極深的印象，再后來的《老友記》更是成為許多朋友學(xué)習(xí)英語，出國留學(xué)的必看 1 東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院2010級(jí)廣播電視藝術(shù)學(xué)

作品，05年、06年的《越獄》使幾乎每一個(gè)網(wǎng)友熟悉了什么叫BT下載，什么叫電驢，什么叫美劇。那我今天不舉這些例子，原因有三，第一，《成長的煩惱》和《老友記》是喜劇，不具有典型性，第二，《越獄》是犯罪題材的連續(xù)劇，題材雖非常新穎，但情節(jié)、敘事結(jié)構(gòu)實(shí)在過于簡單，第三，上述三部美劇我都看過，但我都不是很喜歡。

今天，我們要談的是一部題材比較特殊，情節(jié)比較特別，但敘事結(jié)構(gòu)極具代表性的美劇——《豪斯醫(yī)生》。

《豪斯醫(yī)生》（英文：House M.D），又譯《怪醫(yī)豪斯》，是一部美國電視醫(yī)務(wù)劇，由大衛(wèi)蕭爾（David Shore）創(chuàng)作和執(zhí)行制片，著名導(dǎo)演布萊恩〃辛格（Bryan Singer）執(zhí)導(dǎo)。該片于2004年11月16日在福克斯電視網(wǎng)首次播放，6年間，獲得多項(xiàng)皮博迪獎(jiǎng)和艾美獎(jiǎng)。本片現(xiàn)時(shí)也是福克斯電視網(wǎng)收視觀眾最多的電視節(jié)目。

本劇由英國演員休〃勞瑞飾演主角格里高利〃豪斯醫(yī)生，這一角色使他獲得2006年和2007年金球獎(jiǎng)，和2007年影視演員協(xié)會(huì)獎(jiǎng)電視劇最佳男演員獎(jiǎng)。目前本劇正在播出第七季。

和許多美劇一樣，《豪斯醫(yī)生》是一部單本劇，也就是說每集故事相對(duì)比較獨(dú)立。在同一主人公，同一場景，發(fā)生著相對(duì)獨(dú)立的故事。主人公豪斯醫(yī)生與他的工作伙伴、朋友、親人、上司、愛人等等的矛盾糾葛成為了貫穿整個(gè)電視劇的一條大的主線，而每一集的獨(dú)立故事線成為垂直于主線的短的小主線，兩條敘事線交錯(cuò)縱橫，既有連續(xù)性，同時(shí)還有獨(dú)立性，而這種特點(diǎn)也吸引了長線和短線觀眾。

我們先來看大主線：這部剛開始的時(shí)候，豪斯醫(yī)生作為一個(gè)神秘的、跛腳的、脾氣極為怪異的神醫(yī)出現(xiàn)，為病人解決疑難雜癥，幾乎沒有他完不成的任務(wù)，而他所用的非常規(guī)的手段更是吸引觀眾。但隨著劇情持續(xù)發(fā)展，人們開始逐漸通過豪斯身邊的人了解到他的過去，或多或少知道了一些這個(gè)主人公的身世，尤其當(dāng)劇情發(fā)展到第三季，觀眾了解到豪斯為什么成為跛腳，為什么脾氣變壞，為什么疏遠(yuǎn)人群，為什么不相信別人的原因時(shí)，更是對(duì)這個(gè)主人公感興趣，而正是這個(gè)時(shí)候，這個(gè)無所不能，萬事接通的神醫(yī)被觀眾從神壇上拉回到平地，這個(gè)普通人，這個(gè)經(jīng)歷過苦痛，并每天每時(shí)每刻都被疼痛折磨，“醫(yī)者不自醫(yī)”的醫(yī)生被所有的觀眾所接受了。

在敘事結(jié)構(gòu)上，編劇和導(dǎo)演可謂煞費(fèi)苦心，他們故意沒有在一開始將豪斯的 2 東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院2010級(jí)廣播電視藝術(shù)學(xué)

身世全部透漏就是希望在觀眾接受這個(gè)非主流的人物之后，產(chǎn)生興趣之后，再逐漸側(cè)面表述，這樣的話，觀眾變被動(dòng)接受劇情為主動(dòng)想了解舉行，整個(gè)劇的發(fā)展就顯得很主動(dòng)，很誠懇，不做作，不矯情。

再說每一集的小主線：每一集片頭之前，都是這一集的序，引子，基本上就是介紹這一集的病人是怎么發(fā)病的，這段引子都拍的很具懸念，很吸引人，有的時(shí)候很出乎人意料。其實(shí)這種敘事手法，許多美劇都在用，比如現(xiàn)在比較流行的《LIE TO ME》、《識(shí)骨尋蹤》等。而片頭之后，劇情一波三折的展開，往往都是歷經(jīng)各種難關(guān)，病情仍然沒有好轉(zhuǎn)，甚至更加惡化，豪斯和他的團(tuán)隊(duì)始終沒有找到解決問題的方法，最后往往都是某某某的一個(gè)舉動(dòng)或者豪斯的靈光一閃，病情有的轉(zhuǎn)機(jī)，在這里豪斯往往充當(dāng)著救世主，這里面有成功的時(shí)候也有失敗的時(shí)候，但每集發(fā)展到這個(gè)階段的時(shí)候，觀眾已經(jīng)跟隨豪斯的思緒與劇情同進(jìn)退了，靈光一閃就不只是豪斯一個(gè)人的事情，而往往是和觀眾一起了。

這里不得不提的是兩條幾乎所有美劇劇情上都有的共同特點(diǎn)： 一，每個(gè)人背后都有不為人知的秘密。

豪斯有許多秘密，不只是對(duì)于觀眾，對(duì)于這個(gè)人物的身邊人來說，他依然有很多秘密，這些不為人知的秘密的逐一解開是整個(gè)這部劇敘事結(jié)構(gòu)上的機(jī)關(guān)，要知道，這是一部熱播六季，也就是6年的電視劇，六年一共是100多集，沒有這些秘密組成的機(jī)關(guān)，沒有觀眾打開機(jī)關(guān)的激動(dòng)，播出100多集是不可能的。

二，凡事有果必有因。

豪斯、豪斯身邊的團(tuán)隊(duì)、豪斯的朋友、豪斯的上司、豪斯的親人都是個(gè)性鮮明的。

豪斯：跛腳，個(gè)性怪癖，大量服用去痛片，不相信別人，喜歡逆向思維； 威爾森：（豪斯的唯一的朋友）唯唯諾諾，心地善良，很容易相信別人，多愁善感；

麗薩卡迪：（豪斯的上司）喜歡豪斯，忙忙碌碌，事業(yè)型女性，沒有婚姻，沒有孩子；

福爾曼：（豪斯的助手）自信、“上帝”情結(jié)，苦孩子出身； 卡梅?。海ê浪沟呐郑┌祽俸浪?，強(qiáng)迫性的同情弱者； 奇斯：務(wù)實(shí)、墻頭草。

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正是這些普通人，組成了這個(gè)發(fā)生在醫(yī)院中的一個(gè)有一個(gè)故事，也正是這些各具缺陷的人解決了一個(gè)又一個(gè)醫(yī)學(xué)難題，這使得觀眾對(duì)這些人的性格養(yǎng)成的原因產(chǎn)生了極大興趣，也是整個(gè)劇情向前推進(jìn)的動(dòng)力之一。

綜上所述，我們能夠得出以下結(jié)論：

一，在美劇中慣用的大背景不變，故事主線不變，單本故事垂直于主線的敘事結(jié)構(gòu)能夠吸引長線觀眾和更多的短線觀眾；

二，隨著敘事的不斷繼續(xù)，劇情的逐漸展開，再一點(diǎn)一點(diǎn)將背后的故事向觀眾透漏能夠吸引觀眾主動(dòng)的去了解劇情；

三，敘事中的人物應(yīng)該是個(gè)性鮮明的，觀眾不止主義他們的所作所為，對(duì)他們的身世背景更加感興趣，必須要在適當(dāng)時(shí)候向觀眾交代；

四，治療別人的醫(yī)生無法自醫(yī)是一個(gè)非常吸引人的故事，而這種原發(fā)的矛盾沖突則給予敘事的發(fā)展繼續(xù)以強(qiáng)大的動(dòng)力。

對(duì)于美劇，我們看到的，了解到的還是比較少的，畢竟那是人家的東西，發(fā)生在人家的地盤上，文化背景、創(chuàng)作手法、制作手段都不一樣，我們理解起來很難，學(xué)習(xí)起來更是難上加難，但是對(duì)比我們的許多又臭又長、枯燥無味的電視劇，美劇的敘事手法的確有很多值得學(xué)習(xí)的地方。

第二篇：從《大教學(xué)論》看夸美紐斯的教育思想

從《大教學(xué)論》看夸美紐斯的教育思想

鄭 靜(達(dá)縣師范高等?？茖W(xué)校成教處,四川達(dá)州635000)【摘 要】夸美紐斯的教育思想集中體現(xiàn)在其專著《大教學(xué)論》中,他系統(tǒng)完整地闡述了其教育目的、自然主義教育思想、教學(xué)過程以及教學(xué)組織形式等,在世界教育史上占有重要的歷史地位。

【關(guān)鍵詞】夸美紐斯;適應(yīng)自然;泛智論;教育思想

西方教育發(fā)展史上,自亞里斯多德首先提出“自然教育”以來,這一原則已為許多教育思想家所接受。17世紀(jì)捷克著名的教育實(shí)踐家和教育理論家夸美紐斯依據(jù)自然適應(yīng)性原則,第一個(gè)提出了較為完整的教學(xué)原則體系?？涿兰~斯的教育思想內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)完整,奠定了近代資產(chǎn)階級(jí)教育理論體系的基礎(chǔ),在世界教育史上占有重要的歷史地位。

一、夸美紐斯《大教學(xué)論》產(chǎn)生的時(shí)代背景

1592年他生于一個(gè)磨坊主的家庭,這正是歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡的歷史時(shí)期。他16歲進(jìn)入拉丁語學(xué)校學(xué)習(xí),畢業(yè)后入德國赫爾朋大學(xué)神學(xué)系、海德堡大學(xué)學(xué)習(xí)。在大學(xué)期間,他研讀了古代思想家以及人文主義思想家的著作,產(chǎn)生了在人民中間傳播知識(shí)的民主愿望。1614年,他大學(xué)畢業(yè)回國,主持捷克兄弟會(huì)的文法學(xué)校,開始了他一生的改革舊教育、建立新教育的偉大事業(yè)。

1628年,由于戰(zhàn)亂,他遷居波蘭避難。僑居波蘭期間,他一面主持一所古典中學(xué)的工作,一面從事教育研究。他系統(tǒng)地研究了古希臘、羅馬的優(yōu)秀教育遺產(chǎn),吸取了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育思想,總結(jié)了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)教育經(jīng)驗(yàn),并結(jié)合自己長期的教育實(shí)踐,系統(tǒng)地闡述了改革舊教育建立新教育的思想,寫出了大量教育專著和教科書,逐步形成了較為完整的教育思想體系。

在他大量的教育專著中,《大教學(xué)論》成就最高,尤引人注目?！洞蠼虒W(xué)論》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)地論述了改革經(jīng)院主義教育,建立資產(chǎn)階級(jí)新教育的主張,首次提出了一個(gè)比較完整的體系,是近代第一部教育學(xué)著作,為近代教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、夸美紐斯《大教學(xué)論》的主要思想(一)教育指導(dǎo)原則

在《大教學(xué)論》中,始終貫串著一個(gè)核心指導(dǎo)原則,即教育必須適應(yīng)自然的原則。

所謂教育適應(yīng)自然,就是指教育必須遵循自然界的普遍規(guī)律。在夸美紐斯看來,自然界存在一種“秩序”即普遍規(guī)律,人是自然界的一部分,因而人類的教育活動(dòng)必須與自然界的普遍規(guī)律相適應(yīng)。他認(rèn)為舊學(xué)校的根本錯(cuò)誤是它違背了自然,他強(qiáng)調(diào)學(xué)校改良的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是一切事物里的恰切的秩序。他借用鳥兒選擇春天繁殖,園丁選擇春天種植,它們或他們的活動(dòng)都選擇合適的時(shí)機(jī),借以批評(píng)經(jīng)院主義教育沒有選擇運(yùn)用心理的恰當(dāng)時(shí)機(jī),指出遵循自然的秩序,人類的教育應(yīng)當(dāng)從“人生的青春”即兒童時(shí)期開始,強(qiáng)調(diào)遵守合適的時(shí)機(jī)。為此,他還列舉大量自然現(xiàn)象來論證自己的每一個(gè)教育主張。

教育適應(yīng)自然,還包括教育必須適應(yīng)兒童本身的身心特點(diǎn)。教育要依照兒童的自然本性去進(jìn)行教育,培養(yǎng)心智和諧發(fā)展的“自然人”。夸美紐斯主張按照兒童的心理特點(diǎn)和理解能力,劃分兒童的學(xué)齡階段,建立全國統(tǒng)一的學(xué)校制度。他向自然引證:一年有四季,四季循環(huán)有序,依次相連,因此兒童的“全部期間應(yīng)當(dāng)分成四個(gè)明顯的階段,即幼兒期,兒童期,少年期,青年期,我們應(yīng)給每期分派六年的光陰和一種特殊的學(xué)?！?。[1](Ｐ19)(二)教學(xué)理論

作為教學(xué)思想中最重要的部分,教學(xué)理論在夸美紐斯的教育專著《大教學(xué)論》中得到了最為充分的闡述,并以課程論、教學(xué)過程論和教學(xué)組織形式論等基本思想展開。課程是指一定學(xué)科有目的有計(jì)劃的教學(xué)進(jìn)程,教學(xué)課程是為教學(xué)目的服務(wù)的。夸美紐斯的基本思想是泛智論?？涿兰~斯祟尚廣博的教學(xué),他認(rèn)為要“把一切事物教給一切人類”,使人類獲得“真正的知識(shí),高尚的行誼和最深刻的虔誠”,[1](Ｐ3)他稱之為“泛智教育”。他所設(shè)想的教育內(nèi)容是極其廣泛的。具體來說,包括四方面的內(nèi)容: 1.“認(rèn)識(shí)事物”,“希望知識(shí)領(lǐng)域里的全部精華都能在頭腦里生根”。[3](Ｐ234]即學(xué)習(xí)百科全書式的知識(shí),要使學(xué)生“掌握一切必須熟悉的東西,理解一切事物的原因,懂得一切事物的真正有益的運(yùn)用”。[2](Ｐ340)2.“動(dòng)作的熟練”,夸美紐斯反對(duì)呆讀死記,主張把知和行結(jié)合起來,“認(rèn)識(shí)事物必須加上實(shí)踐活動(dòng),沒有這一活動(dòng),甚至通曉事物的人,在事物面前也會(huì)茫然不知所措”,[3](Ｐ235)“要使我們的學(xué)生在這個(gè)教學(xué)場所不是為了學(xué)校而學(xué)習(xí),而是為生活而學(xué)習(xí)”。[1](Ｐ51)夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教給學(xué)生的知識(shí)必須是有用的。教師要在教學(xué)中向?qū)W生指出知識(shí)的實(shí)際用途,他認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容必須對(duì)實(shí)現(xiàn)人民的“實(shí)際目的”即實(shí)際生活有用,“如果所學(xué)的知識(shí)對(duì)于實(shí)際的目的沒有用處.那就是再無用不過的了”。[1](Ｐ110)課程內(nèi)容的制訂是以廣博的知識(shí)為主,并不要求人人懂得一切科學(xué)知識(shí)而是學(xué)會(huì)一切有關(guān)事物的最基本的知識(shí)。

3.“優(yōu)美的語言”,要使所有的人能夠用完美的語言表達(dá)其知其行,學(xué)生要學(xué)習(xí)拉丁語、希臘語和希伯萊語三種語言。

4.各級(jí)學(xué)校或各教學(xué)階段所學(xué)習(xí)的知識(shí)程度有所不同,但都應(yīng)該是完整的、統(tǒng)一的、漸進(jìn)的。泛智學(xué)校里的完美的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是自然地而不是強(qiáng)制地進(jìn)行。為此,它開創(chuàng)了“圓周式”排列教材的方法。

夸美紐斯力求通過教材改革推動(dòng)教學(xué)改革。他建議為各個(gè)學(xué)校的各個(gè)科目編寫統(tǒng)一的教科書和教學(xué)指導(dǎo)書,教材應(yīng)該是百科全書式的,內(nèi)容要充實(shí),知識(shí)要實(shí)用,敘述要明晰,編寫要有系統(tǒng)性,形式要美觀,印刷要精良,還要有插圖。

他深入研究,提出了諸如學(xué)校教學(xué)工作制度、教學(xué)組織形式、教學(xué)原則和方法等等一系列主張,并根據(jù)自然適應(yīng)原則進(jìn)行了詳細(xì)論述,在一定程度上反映了教學(xué)工作的客觀規(guī)律。他所提出的學(xué)年制和班級(jí)授課制、教學(xué)原則等構(gòu)想,反映出夸美紐斯在課程論、教學(xué)過程理論、教學(xué)組織形式等方面系統(tǒng)完整,已達(dá)到前所未有的理論高度。

關(guān)于教學(xué)原則,夸美紐斯提出了許多適應(yīng)于自然的教學(xué)原則如直觀性原則、循序漸進(jìn)和系統(tǒng)性原則、自覺性和主動(dòng)性原則、量力性原則、因材施教原則、啟發(fā)式的教學(xué)方法等。

他依據(jù)“一切知識(shí)都是從感官的知覺開始的”唯物主義感覺論,反對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)院主義教育引經(jīng)據(jù)典,咬文嚼字,單純的文字教學(xué),要求教學(xué)采用直觀方法,應(yīng)從觀察事物開始?？涿兰~斯更重視對(duì)實(shí)際事物的觀察,對(duì)觀察法作了詳細(xì)的解說。他認(rèn)定直觀性教學(xué)是一切知識(shí)的起點(diǎn),是一切教學(xué)的基礎(chǔ)。利用感官去施教,學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)事物的本身知識(shí)和對(duì)于事物求得真實(shí)的理解,是夸美紐斯的教學(xué)過程的特點(diǎn)之一?？涿兰~斯認(rèn)為,教學(xué)必須按照一定的秩序和階段逐漸發(fā)展,要從易到難,由簡及繁,由已知到未知,由具體到抽象,循序漸進(jìn),真正打好基礎(chǔ)。這種循序漸進(jìn)原則同直觀性原則在教學(xué)過程中是相輔相成、相濟(jì)為用的。

在教與學(xué)、師與生關(guān)系方面,夸美紐斯主張百科全書式的教學(xué)內(nèi)容,以建立一個(gè)掌握百科全書式的知識(shí)體系作為學(xué)習(xí)的目標(biāo),所以他較重視教師的教學(xué)和知識(shí)的汲取。教師要教好學(xué)生,首先自己要學(xué),“要精力旺盛,不停地學(xué),集中注意力,周身都在活動(dòng),并且只有不斷地進(jìn)取,才能達(dá)到自己的目的”。[3](Ｐ402)優(yōu)秀的教師應(yīng)按自然的法則,在工作中貫徹由“適應(yīng)自然”法則引申出來的教學(xué)原則,“耐心地教給學(xué)生一切可教的東西,讓學(xué)生愉快勤奮地吸收知識(shí)”,[3](Ｐ406)要采取最佳方式,教給學(xué)生最佳的內(nèi)容,教師必須在學(xué)生心目中樹立起勤勉和積極的榜樣。

關(guān)于教學(xué)制度和教學(xué)組織形式,他認(rèn)為,經(jīng)院主義學(xué)校教育缺乏計(jì)劃性,個(gè)別教學(xué)缺乏普及性,提出實(shí)行周期性或季節(jié)性的教學(xué)制度即學(xué)年制,并改革教學(xué)組織形式,實(shí)行班級(jí)授課制。他認(rèn)為,集體教學(xué)的班級(jí)授課制具有極大的優(yōu)越性:它擴(kuò)大了教育對(duì)象,有利于普及教育;教師面對(duì)眾多學(xué)生,工作熱情高漲,能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;學(xué)生方面,由于大群伴侶在一起,可以互相激勵(lì),互相幫助。

三、對(duì)夸美紐斯教育思想的評(píng)析夸美紐斯教育理論中的最可貴之處,在于他強(qiáng)調(diào)自然秩序是支持世界所有事物的唯一不變的法則,提出感官是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),從而否定體現(xiàn)神的意志的經(jīng)院教條的權(quán)威。其貢獻(xiàn)在于突破了經(jīng)院主義的樊籬,進(jìn)入了一個(gè)新天地。

夸美紐斯一生中熱誠致力于教育問題的研究,專心于教學(xué)改革問題,他親自擔(dān)任校長,從事于教育實(shí)踐工作。在其教育著作中,夸美紐斯的教育思想以大量的“教”與“學(xué)”的原則、規(guī)則面目出現(xiàn).不但論述了“教”與“學(xué)”的原則、規(guī)則在不同類型的“教”與“學(xué)”中的運(yùn)用,而且也論述了“在不同的教育階段的運(yùn)用”,是“教”與“學(xué)”的主導(dǎo)原則綜合的全面的體現(xiàn)。直觀性原則、循序漸進(jìn)原則、量力性原則、因材施教原則、啟發(fā)式的教學(xué)方法等,在今天的教育教學(xué)中仍有積極的意義。

夸美紐斯依據(jù)教育要適應(yīng)自然的思想,從理論上論證了直觀性教學(xué)原則,提出了一系列的直觀教學(xué)方法,把通過感官所獲得的對(duì)外部世界的感覺經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的基礎(chǔ)。在一定程度上反映了教育的客觀規(guī)律。借用自然規(guī)律作為自己提出教育規(guī)律的科學(xué)根據(jù),引證自然,這在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的,在與經(jīng)院主義舊教育思想的斗爭中有積極的進(jìn)步意義。

應(yīng)當(dāng)看到,由于科學(xué)發(fā)展和思想觀念的局限,在特定時(shí)代背景下的夸美紐斯還不能夠透過大量的自然現(xiàn)象認(rèn)識(shí)真正的自然規(guī)律,更不能辯證地認(rèn)識(shí)教育規(guī)律與自然規(guī)律的關(guān)系,從中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)區(qū)別。因而,他常常把現(xiàn)象或感覺作為理論的依據(jù),甚至牽強(qiáng)附會(huì),有的還具有濃厚的宗教神學(xué)色彩,表現(xiàn)在一方面祟尚現(xiàn)實(shí)和積極進(jìn)取精神,另一方面又存在著大量的宗教信仰說教。當(dāng)然,我們可以現(xiàn)代的科技發(fā)展和思想認(rèn)識(shí)水平去認(rèn)識(shí)歷史人物,不能以現(xiàn)代的科技發(fā)展和思想認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)去衡量歷史人物。瑕不掩玉,《大教學(xué)論》及自然教育思想,以其對(duì)人類教育所作出的巨大貢獻(xiàn),奠定了夸美紐斯的“教育史上里程碑式的人物”的地位。

時(shí)代在向前發(fā)展,科技日新月異,教育工作者總是要在繼承前人的理論基礎(chǔ)上加以發(fā)展、改進(jìn)和創(chuàng)新,以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要,推動(dòng)整個(gè)社會(huì)教育理論與實(shí)踐向前協(xié)調(diào)發(fā)展?？涿兰~斯教育思想具有非常重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)它的研究仍有待于教育工作者不斷地引向深入。

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